前言：本站為你精心整理了產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

[摘要]設(shè)計(jì)界所推崇的設(shè)計(jì)是為明天的生產(chǎn)而準(zhǔn)備的造型計(jì)劃。經(jīng)濟(jì)的核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn),而設(shè)計(jì)的價(jià)值又主要在于經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)和設(shè)計(jì)之間存著天然而內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的是全方面的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng),也是設(shè)計(jì)的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì);設(shè)計(jì);競(jìng)爭(zhēng)

設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科,它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素。設(shè)計(jì)在很大程度上是既具藝術(shù)性,又有經(jīng)濟(jì)性的一種實(shí)用的藝術(shù)形態(tài)。

經(jīng)濟(jì),一般可以從兩方面來(lái)理解,一為節(jié)省原則,一為物質(zhì)資料生產(chǎn)運(yùn)作和發(fā)展的體系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析這個(gè)體系的供給與需求、市場(chǎng)與價(jià)格、投資與利潤(rùn)、生產(chǎn)與技術(shù)、政府、信息、消費(fèi)等基本課題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析這個(gè)體系的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力、模式、資源、生產(chǎn)、貿(mào)易和政府指導(dǎo)等基本課題。

設(shè)計(jì)界所推崇的設(shè)計(jì)是為明天的生產(chǎn)而準(zhǔn)備的造型計(jì)劃。經(jīng)濟(jì)的核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn),而設(shè)計(jì)的價(jià)值又主要在于經(jīng)濟(jì)。這就是說(shuō),經(jīng)濟(jì)和設(shè)計(jì)之間存在著天然而內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)所指的節(jié)省原則和物質(zhì)資料生產(chǎn)運(yùn)作和發(fā)展的體系這兩個(gè)方面都與設(shè)計(jì)存在著密切的關(guān)系。

設(shè)計(jì)作為生產(chǎn)的準(zhǔn)備工作的重要組成部分,在一定意義上說(shuō),應(yīng)該為大批量和大規(guī)模的生產(chǎn)服務(wù)。設(shè)計(jì)的成果如果不能投入生產(chǎn),只能算是一種設(shè)計(jì)師的游戲。而設(shè)計(jì)的成果實(shí)質(zhì)上是一種造型計(jì)劃。往往以設(shè)計(jì)圖、工程圖、模型和實(shí)物樣板、或者工程樣板出現(xiàn)。在圖形的后面,則是一些數(shù)據(jù)、符號(hào),如尺度、強(qiáng)度、硬度、光潔度、光照度,包括工程概算、預(yù)算、成本控制、利潤(rùn)預(yù)計(jì)等等。這些實(shí)際涵蓋了四個(gè)方面的內(nèi)容:一是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的;二是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的;三是工程技術(shù)的;四是文化藝術(shù)的。

無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是設(shè)計(jì),作為個(gè)體來(lái)說(shuō),本身就有著深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),而要從經(jīng)濟(jì)的角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì),從設(shè)計(jì)的角度去看經(jīng)濟(jì),則更是一個(gè)復(fù)雜的體系。我們通過(guò)分析設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的天然而內(nèi)在的聯(lián)系,來(lái)說(shuō)明設(shè)計(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的意義。

首先,從設(shè)計(jì)與生產(chǎn)方面來(lái)看,生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)的核心,是把自然的人力和物力轉(zhuǎn)化成社會(huì)必須的物質(zhì)資料的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),那么生產(chǎn)就是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)是先于生產(chǎn)的,是商品生產(chǎn)鏈條上的第一環(huán)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)沒有發(fā)生以前,設(shè)計(jì)與生產(chǎn)在多數(shù)情況下并沒有分開,在一般情況下,設(shè)計(jì)與生產(chǎn)乃至消費(fèi)集于一身,手工業(yè)生產(chǎn)的工人們往往既是設(shè)計(jì)師,又是工人。只有在皇宮、廟宇、教堂、陵墓、道路和橋梁一類的大工程中,設(shè)計(jì)才和生產(chǎn)分開。設(shè)計(jì)先走一步,生產(chǎn)以設(shè)計(jì)為依據(jù),統(tǒng)一指揮不同工程的工人有條不紊地進(jìn)行施工。工業(yè)革命以后,隨著生產(chǎn)方式的變化,設(shè)計(jì)在大批量生產(chǎn)的企業(yè)中從生產(chǎn)線上分離出來(lái),但作為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)第一環(huán)的概念從來(lái)沒有動(dòng)搖過(guò)。

設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離,無(wú)論是對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),還是對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié),都是一種便利,或者說(shuō)進(jìn)步。正是這種便利或進(jìn)步,才促進(jìn)了二者的快速和更好的發(fā)展。然而,這中間也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是在工業(yè)革命發(fā)生以后的一定歷史時(shí)期,因?yàn)樵O(shè)計(jì)和生產(chǎn)分離的關(guān)系沒有處理好,人們對(duì)于設(shè)計(jì)什么、為什么設(shè)計(jì)、怎樣設(shè)計(jì)等諸多問(wèn)題,或沒有引起注意,或沒有找到解決的辦法,因而,設(shè)計(jì)和產(chǎn)品生產(chǎn)相脫離,一方面,設(shè)計(jì)師在以何形式風(fēng)格設(shè)計(jì)面前無(wú)所適從;另一方面,為滿足機(jī)械化生產(chǎn)的需要,使設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維受到限制。正因?yàn)槿绱?所以工業(yè)革命以后很長(zhǎng)一段時(shí)期,其產(chǎn)品以缺少必要裝飾和造型丑陋而著稱,沒有受到消費(fèi)者的認(rèn)同,甚至在當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)界存在要不要回到手工藝生產(chǎn)時(shí)代的設(shè)計(jì)方式去的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的結(jié)果,終于引發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開始。

設(shè)計(jì)從生產(chǎn)線上分離出來(lái)以后,一部分仍留在企業(yè),一部分走上社會(huì),但仍然面向企業(yè),為企業(yè)的生產(chǎn)作設(shè)計(jì),靠生產(chǎn)轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成果,以生產(chǎn)的需要為生計(jì),以生產(chǎn)為自己的價(jià)值體現(xiàn)。這種情況隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上表現(xiàn)愈益突出,特別是那些知名企業(yè)、品牌產(chǎn)品?？傊?設(shè)計(jì)需要生產(chǎn)是生存性的、價(jià)值性的和成就性的。

在設(shè)計(jì)與技術(shù)方面,自古以來(lái),人類一直高度重視技術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)、傳承和發(fā)展,并生活在自然、社會(huì)和自己創(chuàng)造的技術(shù)環(huán)境之中。在這個(gè)環(huán)境中,沒有設(shè)計(jì)就沒有生產(chǎn)、技術(shù)落后就生產(chǎn)落后。這不僅表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域,而且在機(jī)械化生產(chǎn)條件下,始終如此。例如在今天,先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和落后的農(nóng)業(yè)比較,先進(jìn)的農(nóng)民憑借知識(shí),可以駕駛拖拉機(jī)、播種機(jī)、收割機(jī),用自動(dòng)化系統(tǒng)控制排灌,用飛機(jī)施肥、除草、殺蟲,幾個(gè)人可以耕種數(shù)千公頃的土地。而沒有知識(shí)文化的農(nóng)民,靠牛犁田,用鋤除草,缺乏肥料,旱澇不保,幾個(gè)人千辛萬(wàn)苦種不了幾畝地。前者的收獲可以養(yǎng)活幾百個(gè)高消費(fèi)者,后者則只能養(yǎng)活自己或幾個(gè)人。雙方的差別達(dá)幾百倍,其差距何在?最根本的莫過(guò)于技術(shù)。因此,可以說(shuō)技術(shù)就是力量,就是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的力量,就是國(guó)家實(shí)力的重要組成部分。

技術(shù)從何而來(lái)?怎樣才能提高技術(shù)?改進(jìn)技術(shù)?這些都離不開設(shè)計(jì)。如屬于運(yùn)載技術(shù)的汽車,它的發(fā)明、發(fā)展、成熟以及開發(fā)出的廣泛的用途,全都離不開設(shè)計(jì)。汽車的發(fā)明始于蒸汽力代替馬力的概念,這時(shí)的發(fā)明家同時(shí)要兼設(shè)計(jì)家的職能,把馬車變成汽車。經(jīng)過(guò)一百年左右的試驗(yàn)都不成功,發(fā)明家便把注意力轉(zhuǎn)移到蒸氣機(jī)的變革,要它輕,能耗低、能效強(qiáng),終于發(fā)明了內(nèi)燃機(jī),解決了動(dòng)力技術(shù)的基本問(wèn)題。這之后,各種各樣的科學(xué)家、企業(yè)家、工程師都加進(jìn)了設(shè)計(jì)師的行列,一方面改進(jìn)發(fā)動(dòng)機(jī)的技術(shù),另外設(shè)計(jì)傳動(dòng)、承載、控制和利用技術(shù),改進(jìn)技術(shù)的質(zhì)量,改變應(yīng)用的方向,改變應(yīng)用的技術(shù)匹配等等,終于完成了汽車大家族的發(fā)明,也締造了現(xiàn)代社會(huì)重要組成部分的汽車技術(shù)文明。從汽車的發(fā)明發(fā)展歷史可以看出,設(shè)計(jì)參與了技術(shù)發(fā)明和發(fā)展的全過(guò)程,它本身就是一門復(fù)合型的技術(shù),又是各類技術(shù)的應(yīng)用媒介。為了生產(chǎn)它適應(yīng)各類技術(shù),為了創(chuàng)新完善用各類技術(shù),并成為創(chuàng)造最新技術(shù)的排頭兵。因此我們?cè)谀撤N意義上說(shuō):設(shè)計(jì)就是力量,就是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的力量,就是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化和市場(chǎng)化的必由之路,當(dāng)然也是國(guó)家實(shí)力的重要組成部分。世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上,各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的升降,實(shí)質(zhì)是各國(guó)設(shè)計(jì)水平的反映和體現(xiàn)。

再來(lái)看看設(shè)計(jì)和市場(chǎng)的關(guān)系。在當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)代化、信息化程度高的時(shí)代,空有藝術(shù)性、美的外觀,而不能為人類生存和發(fā)展服務(wù),不能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和時(shí)展的設(shè)計(jì),在現(xiàn)今是沒有市場(chǎng),是不能為廣大所接受的。設(shè)計(jì)要為發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的好壞,可以制約藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展;藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有推動(dòng)作用,而不能決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。歸根結(jié)底,設(shè)計(jì)的價(jià)值必須投入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,購(gòu)買商品、勞動(dòng)力、資金等的一方被稱之為買方,而出賣這些東西的一方則被稱為賣方,賣買相互作用,使交換成為可能,這樣的人員、環(huán)境、行為、性質(zhì)的交換都被稱之為市場(chǎng),貨物買賣是商品市場(chǎng),政府買賣是政府市場(chǎng),廠家買賣是企業(yè)市場(chǎng),路邊臨時(shí)交換稱之為路邊市場(chǎng)等等。設(shè)計(jì)也需要市場(chǎng),特別是設(shè)計(jì)脫離企業(yè),與生產(chǎn)分離,成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的行業(yè)以后,其所面對(duì)的是為多家企業(yè)服務(wù),如果作出的設(shè)計(jì)沒有人采用,被采用投入生產(chǎn)的設(shè)計(jì)的產(chǎn)品沒有人買,設(shè)計(jì)家或設(shè)計(jì)組織的服務(wù)就成了一句空話,設(shè)計(jì)師的生存就受到威脅,設(shè)計(jì)的發(fā)展也就無(wú)從談起。設(shè)計(jì)本身就是一種生意,這個(gè)生意是否能夠成功,不在于設(shè)計(jì)者,不在于個(gè)人觀點(diǎn),而在于它是否能夠在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值,在于是否能夠被廣泛地運(yùn)用、造福于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,為經(jīng)濟(jì)的更好的發(fā)展所服務(wù)。

工業(yè)革命對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)最大影響莫過(guò)于商品生產(chǎn)的快速發(fā)展,以及賴以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的固化。商品生產(chǎn)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)、導(dǎo)向,市場(chǎng)決定了商品生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,設(shè)計(jì)主要的方面是設(shè)計(jì)市場(chǎng),設(shè)計(jì)市場(chǎng)的商店、賓館、寫字樓、貿(mào)易公司和銀行大廈,設(shè)計(jì)商標(biāo)、包裝、廣告、櫥窗和裝飾,設(shè)計(jì)進(jìn)入市場(chǎng)的企業(yè)和品牌形象等。為市場(chǎng)服務(wù),營(yíng)造環(huán)境和氛圍,為市場(chǎng)帶來(lái)商機(jī)和商譽(yù),為企業(yè)的品牌推波助瀾,形成消費(fèi)時(shí)尚和大眾文化,使名牌長(zhǎng)盛不衰,使意識(shí)消費(fèi)的價(jià)值高出物質(zhì)消費(fèi)的幾十倍、上百倍。這就可以促使市場(chǎng)需要設(shè)計(jì),購(gòu)買設(shè)計(jì)作品和服務(wù),讓設(shè)計(jì)貫穿市場(chǎng)的始終,成為市場(chǎng)不可分離的一部分。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展史上,為市場(chǎng)服務(wù)不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的各個(gè)方面和整個(gè)的發(fā)展過(guò)程中,而且大凡設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)度,成果出眾的設(shè)計(jì)組織,乃至設(shè)計(jì)師,都是與市場(chǎng)緊密結(jié)合的典范。

最后談到消費(fèi)與設(shè)計(jì)。消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本環(huán)節(jié)。生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)資料,包括以物質(zhì)為形式的文化藝術(shù)資料,由流通到分配到社會(huì)的方方面面,然后在滿足物質(zhì)文化生活需要的過(guò)程中消費(fèi)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)就這樣完成,一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)循環(huán)也就這樣開始。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)與消費(fèi)的一種總體平衡下不斷發(fā)展的結(jié)果。

消費(fèi)決定生產(chǎn)和市場(chǎng)。消費(fèi)需要什么就生產(chǎn)什么,市場(chǎng)就買賣什么,這樣經(jīng)濟(jì)才有活力,才能稱之為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。設(shè)計(jì)師必須非常認(rèn)真地認(rèn)識(shí)和應(yīng)用這一真理。深入研究消費(fèi),摸清消費(fèi)結(jié)構(gòu),找出發(fā)展變化的規(guī)律。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),其設(shè)計(jì)的目的,可以從三個(gè)層面來(lái)考慮:首先為最穩(wěn)定的消費(fèi)設(shè)計(jì),其次為空缺的消費(fèi)設(shè)計(jì),然后為應(yīng)該到來(lái)的消費(fèi)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展,不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的這種設(shè)計(jì)觀念,而且把消費(fèi)作為設(shè)計(jì)的動(dòng)力、環(huán)境與條件,作為設(shè)計(jì)靈感的源泉和通向成功的橋梁。

經(jīng)濟(jì)水平的高低制約著消費(fèi)的水平,我們并不倡導(dǎo)設(shè)計(jì)只為“貴族”服務(wù),但我們不得不承認(rèn),追求美的更多的是“貴族”,他們審視美的存在,重視美的空間,知道如何享受生活如何制作快樂。以他們?yōu)槎ㄎ?能體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新時(shí)尚,追趕時(shí)代的新步伐,與國(guó)際接軌,向世界看齊。這樣的設(shè)計(jì)豈止帶動(dòng)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展,國(guó)家與民族的經(jīng)濟(jì)也會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展。

設(shè)計(jì)的高定位不是把生活水平較低的群體拋棄,畢竟貧苦的勞動(dòng)人民還是占了大多數(shù)。設(shè)計(jì)也要掌握這一群體的需求,忽視不得。由于這一群體人數(shù)眾多,審美觀相對(duì)較低,要求的設(shè)計(jì)相對(duì)粗糙,設(shè)計(jì)要向著大批量化發(fā)展,以便滿足需求。整個(gè)民族的設(shè)計(jì)理念要想整體提升,必須要以高定位的設(shè)計(jì)為龍頭,高精的設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo),把高消費(fèi)群體作為設(shè)計(jì)定位的主要方向。低消費(fèi)群體需要不斷的帶動(dòng),一步一步提高產(chǎn)品中美的價(jià)值,進(jìn)而提高審美。這樣設(shè)計(jì)才有可能為更多的人接受,創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造出來(lái)了,人們的生活水平提高了,要求的設(shè)計(jì)也隨之提高,設(shè)計(jì)便走向高層化。

我們這個(gè)高度文明的社會(huì)里,設(shè)計(jì)已經(jīng)作為一門學(xué)問(wèn)和一種文化出現(xiàn)在我們周圍。設(shè)計(jì)的出現(xiàn)本身就代表一種文明的進(jìn)步與飛躍。尤其是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,這種表現(xiàn)更為明顯。而經(jīng)濟(jì)又是我們得以發(fā)展的制約因素,所以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r影響到整個(gè)國(guó)家的正常發(fā)展與生活,但是設(shè)計(jì)的本身就等于經(jīng)濟(jì)進(jìn)步加高度文明。所以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接制約著設(shè)計(jì)的進(jìn)步。因此,只有人民的生活水平提高了,反過(guò)來(lái)才能影響設(shè)計(jì)的發(fā)展。

總體來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)雖然具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián),但是,所有的設(shè)計(jì)并不一定非要和經(jīng)濟(jì)掛鉤。因?yàn)樵O(shè)計(jì)作為一門藝術(shù),是一種文化,但這門藝術(shù)、這種文化是要建立在歷史的臂膀上,是時(shí)間讓它得以發(fā)芽、開花,直到新的一代降臨。這就是一個(gè)文明的結(jié)束,又是一個(gè)新生命的開始。這也是設(shè)計(jì)與文明的關(guān)系。而一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣也會(huì)制約著設(shè)計(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。但是在我們現(xiàn)在的社會(huì)中,設(shè)計(jì)被作成大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品出售,成為產(chǎn)品設(shè)計(jì),也就是工業(yè)設(shè)計(jì),成了一個(gè)用來(lái)?yè)Q錢的工具,可以說(shuō),一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就等于經(jīng)濟(jì)利益加顧客信譽(yù)。這種關(guān)系會(huì)一直延續(xù)下去,直到一個(gè)新的文明的開始。所以說(shuō),一個(gè)好的設(shè)計(jì)會(huì)影響到經(jīng)濟(jì),同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度會(huì)直接制約著設(shè)計(jì)。商家們之所以重視設(shè)計(jì),是因?yàn)樗麄冃枰ㄟ^(guò)設(shè)計(jì),來(lái)獲得外形的不斷創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)的不斷完善、用途的不斷擴(kuò)展,而提升商品的購(gòu)買率,達(dá)到其經(jīng)濟(jì)目的。設(shè)計(jì)者們之所以從事設(shè)計(jì),是因?yàn)樗麄冃枰ㄟ^(guò)設(shè)計(jì),來(lái)使得大眾購(gòu)買到更稱心的產(chǎn)品、商家獲得更豐厚的利潤(rùn)、而自己得到更多的經(jīng)濟(jì)資本。

設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是密切的同時(shí)又是簡(jiǎn)單的。設(shè)計(jì)不可能脫離經(jīng)濟(jì),而經(jīng)濟(jì)也不可能離開設(shè)計(jì)。如果說(shuō)設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)的翅膀,那么經(jīng)濟(jì)便是設(shè)計(jì)的足。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就好象一只鳥兒,要想飛翔便離不開翅膀,沒有翅膀的鳥兒只有在地下跑的份;而鳥兒沒有足同樣是可悲的,試想一只只能飛而不能下地歇息的鳥兒會(huì)多么辛苦,最后只有累死的份。在現(xiàn)今社會(huì),設(shè)計(jì)的地位不斷提高。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的加快,設(shè)計(jì)成為了任何有形產(chǎn)品和無(wú)形產(chǎn)品營(yíng)銷的重要手段之一,成為了樹立企業(yè)形象的標(biāo)志。研究市場(chǎng)變化下的消費(fèi)者與生產(chǎn)營(yíng)銷商的之間的互動(dòng)關(guān)系,以“最經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)之產(chǎn)品”來(lái)為生產(chǎn)營(yíng)銷商贏得最大利潤(rùn)和提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率,以消費(fèi)群體公認(rèn)的且生產(chǎn)商能夠滿足的“美”來(lái)贏得消費(fèi)者的芳心,是任何一個(gè)生產(chǎn)營(yíng)銷商的追求。

設(shè)計(jì)本身是應(yīng)用性的,設(shè)計(jì)不一定是藝術(shù)。藝術(shù)是藝術(shù)家審美理想的物態(tài)化,它可以是藝術(shù)家個(gè)人審美情趣的個(gè)性表達(dá),而設(shè)計(jì)并不是完擬藝術(shù)的本身,經(jīng)濟(jì)性是其首先要表達(dá)的涵義。從哲學(xué)上講,藝術(shù)家可以以我為本,可以自己創(chuàng)造個(gè)人的唯心世界,不必考慮客觀世界的他物或他人的情趣。而設(shè)計(jì)必須以唯物主義哲學(xué)為指導(dǎo)分析客觀世界,服務(wù)真實(shí)世界。藝術(shù)領(lǐng)域希望有梵高這樣生前不受尊重的藝術(shù)家存在,但對(duì)于設(shè)計(jì)界絕對(duì)不歡迎梵高似的藝術(shù)設(shè)計(jì)家。在經(jīng)濟(jì)之中,設(shè)計(jì)不再是藝術(shù)貴族世家的子弟,它已是一個(gè)工業(yè)大生產(chǎn)無(wú)產(chǎn)者。總之,設(shè)計(jì)是不可能脫離經(jīng)濟(jì)的,而經(jīng)濟(jì)也不可能離開設(shè)計(jì)。這是恒久不變的真理。

參考文獻(xiàn):

[1]陸絹.市場(chǎng)營(yíng)銷研究[M].南京:南京大學(xué)出版社,2004.

[2]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2005.

[3]凌繼堯,徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)[M].上海:上海人民出版社,2004.

[4]吳世經(jīng),曾國(guó)安.國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2002.