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一、樹立師生的平等觀念

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為師生關(guān)系是從屬關(guān)系，學(xué)生得服從老師；如果學(xué)生不聽話，老師就可以辱罵以及體罰學(xué)生。這樣不僅傷害了學(xué)生的自尊心，也打消了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。新課程改革下的師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，教師和學(xué)生兩者在人格上完全平等。首先教師要樹立以學(xué)生為本的理念，尊重學(xué)生的主體地位，以民主和平等的姿態(tài)接納學(xué)生主體的差異性、獨特性，甚至是局限性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中“唯師是從”的專制型師生觀，構(gòu)建主客體問的相互尊重、相互理解、相互信任的新型平等的師生觀。其次要尊重學(xué)生的人格和自尊心，老師要有愛心，要平等地對待每一個學(xué)生，改變“學(xué)生是被動受信體”及“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念，樹立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，教師是學(xué)生發(fā)展的“引路人、對話人、咨詢?nèi)撕团笥选钡拿裰饔^念。三要貫徹“以學(xué)為本、以學(xué)定教、先學(xué)后教、教為導(dǎo)學(xué)”的原則，將學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)變?yōu)閷W(xué)生自主、自覺的行為，激勵和培養(yǎng)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的意識和參與能力，多給學(xué)生質(zhì)疑、問難及師生共同討論解決問題的時間和空間，為學(xué)生提供自我學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和創(chuàng)造的機會，幫助學(xué)生解決疑難和掌握學(xué)習(xí)策略。

二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用

學(xué)生是教育的對象，但學(xué)生有主觀能動性，學(xué)生能否學(xué)習(xí)好，與他的主觀能動性有直接的關(guān)系。英國教育家洛克說過：“兒童學(xué)習(xí)任何知識最合適的時機是當(dāng)他們興致高，心里想做的時候?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)的時候是有選擇性的，他有興趣的就接受；沒有興趣的，他接受不了。因此，老師在教學(xué)活動中，一定要重視學(xué)生的心理活動，重視調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。例如，在講述“遺傳信息的攜帶者一核酸”一節(jié)中，先講述DNA指紋法在案件偵破工作中有著重要的用途。刑偵人員將從案發(fā)現(xiàn)場中得到的血液、頭發(fā)等樣品中提取的DNA，與犯罪嫌疑人的DNA進(jìn)行比較，就可能為案件的偵破提供證據(jù)。接著提出問題①為什么DNA能夠提供犯罪人的信息，②DNA鑒定技術(shù)還可應(yīng)用于哪些方面?這樣不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。而興趣又是學(xué)生探求新知識的內(nèi)在動力。例如，在學(xué)習(xí)細(xì)胞呼吸時，教師還可聯(lián)系日常生活中出現(xiàn)的現(xiàn)象，要求學(xué)生根據(jù)呼吸作用原理，思考以下一組問題：人在劇烈運動后為什么會感到肌肉酸痛?蘋果貯藏久了為什么會聞到一股酒味?為什么過一段時間就要給花松土。由于這些問題由學(xué)生熟悉的生活問題引入的，所以，學(xué)生一開始就產(chǎn)生了強烈的探究興趣，隨著問題的不斷解決，學(xué)生的成功感不斷增加，以此誘發(fā)他們的創(chuàng)新興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。

三、激發(fā)學(xué)生的潛在能力

現(xiàn)代教學(xué)理論告訴我們，課堂教學(xué)的優(yōu)化，歸根到底是教育觀念的轉(zhuǎn)變和更新，而核心就是怎樣看待每個學(xué)生，是否相信他們的學(xué)習(xí)潛能，是否尊重他們的人格，是否能真正調(diào)動他們認(rèn)知的動力和積極性，幫助他們發(fā)揮潛能和發(fā)展個性特長。美國教育心理學(xué)家布魯諾做過一項實驗：用他的教學(xué)方法在美國3000多所學(xué)校進(jìn)行實驗，在這些學(xué)校，有8O％的學(xué)生成績原來是不理想的，用他的教學(xué)方法以后，有7O％的學(xué)生成績得到了提高，在一些學(xué)校，優(yōu)秀的學(xué)生達(dá)到了80％一9O％。這說明每個學(xué)生的潛力都是比較大的，能否發(fā)展其潛力，關(guān)鍵在于教師教授是否得法，是否善于調(diào)動學(xué)生的心理因素，是否善于從學(xué)生的實際出發(fā)來進(jìn)行教學(xué)。近十幾年來國內(nèi)教育改革的很多實踐經(jīng)驗也證明了這一點。莎士比亞說過“贊美是照在人心靈上的陽光，沒有陽光，我們就不能生長”。廉姆•杰爾士也說過“人性最深刻的需求就是渴望別人的欣賞?！苯處熡辛苏_的觀念，對學(xué)生的影響是非常大的。例如，在教學(xué)過程中，學(xué)生回答問題后，教師可以用“你回答的非常好”、“你真棒”等詞語鼓勵學(xué)生，讓他們在這種被欣賞的氛圍中不斷進(jìn)??；如果教師認(rèn)為學(xué)生根本不行，那么最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生的成績會越來越差。因此，教師要有這樣的信念：每個學(xué)生都是能夠教育好的。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

基礎(chǔ)教育課程改革綱要指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)”。這就要求教師在上課的時候，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生由機械性學(xué)習(xí)向探究性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力呢?心理學(xué)研究表明，在人的思維過程中，問題情境占有極其重要的地位，思維過程是不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程，發(fā)現(xiàn)問題既是思維的起點，更是思維的動力。因此，在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，通過問題啟發(fā)學(xué)生積極的思維活動，以問題主線來組織，來調(diào)控課堂教學(xué)，就能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生探究能力的提高，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在學(xué)習(xí)糖類和脂質(zhì)一節(jié)時，教師可先引導(dǎo)學(xué)生思考：①哪些食物中主要含有糖類}②脂質(zhì)和脂肪是同一種物質(zhì)嗎?帶著這兩個問題學(xué)習(xí)新知識，這樣就會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提出的問題就會迎刃而解。接著，指導(dǎo)學(xué)生動手做還原糖以及脂肪鑒定的實驗，由于是學(xué)生親身親為的，所以步驟的關(guān)鍵以及結(jié)論難以忘記。久而久之，學(xué)生就會主動探索知識，總結(jié)規(guī)律。

五、提升學(xué)生的德育素質(zhì)

唯有厚德，才能成大器；只有博學(xué)，方可為大才。教師在新課程背景下的德育工作不是簡單的從事道德知識的傳授，而是通過通俗易懂的語言和生動鮮活的實例，努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，使學(xué)生獲得道德體驗。例如，在教學(xué)過程中，可有意識的穿插一些我國在生物學(xué)方面的杰出代表：明代醫(yī)學(xué)家李時珍經(jīng)過27年的努力，終于完成了共59卷1。g萬字的驚世醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》，不僅記載藥物1892種，而且還根據(jù)植物的形態(tài)和用途，把植物分為草、木、谷、果、萊五部分，比瑞典的林奈的分類專著早160多年l被國際上譽為“雜交水稻之父”的袁隆平培育出的新型水稻雜交稻，不僅解決了中國13億人口的糧食自給難題，也為世界糧食安全做出了貢獻(xiàn)。這些實例不僅可讓學(xué)生了解到我國古今現(xiàn)在生物學(xué)研究的巨大成就和對世界的重大貢獻(xiàn)，而且還可從中領(lǐng)悟到我國燦爛的歷史文化，激起學(xué)生強烈的民族自尊性和愛國主義熱情。