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德育課程改革探析論文

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德育課程改革探析論文

論文關(guān)鍵詞:新課程;德育課程;改革

論文摘要:隨著國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的順利推進與全面實施,長期以來一直在針對性、實效性、科學(xué)性等方面普遍較差的中小學(xué)的德育課程改革也進入了新的建設(shè)時期。在新課程背景下,德育目標定位、內(nèi)容選擇、德育方法及德育評價等方面都應(yīng)進行全面改革。

隨著國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的全面推進,中小學(xué)的德育課程也進入了新的建設(shè)時期。課程改革要求新課程的培養(yǎng)目標既符合素質(zhì)教育的思想又體現(xiàn)時代的要求,這使我們明確意識到在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新精神、實踐能力的同時,培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)同樣是~大基本任務(wù),而且它是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。完善學(xué)生的政治思想和品德素質(zhì),促進學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣的形成,促使學(xué)生德智體全面發(fā)展,為學(xué)生的健康成長奠定基礎(chǔ)是中小學(xué)德育的根本目標??砷L期以來我國中小學(xué)的德育工作一直在針對性、實效性、科學(xué)性等方面普遍較差,尤其是德育工作脫離學(xué)生實際、脫離社會實際、脫離學(xué)校課程設(shè)計等諸多問題

一、當(dāng)前我國德育課程存在的主要問題

按照國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的目標和要求,結(jié)合德育實際,目前,我國德育課程在目標定位、課程內(nèi)容及實施方法等方面存在問題。

(一)德育課程目標定位不準。

長期以來我國德育課程是在社會本位理念和模式指導(dǎo)下建立的,課程目標過多地服從于政治需要和社會需要,過于強調(diào)社會本位、工具價值和外在目標,忽視甚至否定受教育者的主體性和個性發(fā)展需要。德育目標在規(guī)格內(nèi)容上過于抽象化、理想化,缺乏普遍的示范性和可操作性,難以與現(xiàn)實社會相銜接,在實施過程中容易使德育過程流于表面和形式,變成空洞的說教和被動的接受,以致失去了德育的現(xiàn)實意義。目標設(shè)置沒有考慮學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律,沒有從學(xué)生身心發(fā)展的階段特點出發(fā),缺乏層次性和遞進性。

(二)德育課程內(nèi)容脫離實際。

與時代進步和社會發(fā)展、尤其是市場經(jīng)濟體制的發(fā)展和完善給德育帶來的教育環(huán)境、教育對象等諸多層面的迅速變化相比,德育課程改革一直處于相對滯后的狀態(tài)。社會的變革、經(jīng)濟的發(fā)展和思想文化的開放,使人們的思想道德觀念和行為方式發(fā)生了深刻的變化,而現(xiàn)階段我們的德育內(nèi)容沒有充分反映社會變革所引發(fā)的道德觀念的更新,有的內(nèi)容過于陳舊,而適應(yīng)社會發(fā)展的某些新的道德觀念又沒有適時得到宣傳,致使德育課程脫離實際和社會現(xiàn)實而缺乏應(yīng)有的可接受性。

此外.德育課程過于注重政治、思想教育,缺乏生活教育和情感教育,與學(xué)生的實際生活嚴重脫節(jié)。德育課程屬于政治需要,忽視受教育者個體發(fā)展和個性的需求,社會需要什么,德育就抓什么,德育在功能上更多地是為了滿足社會需要,而對學(xué)生成長發(fā)展中遇到的學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友等具體問題關(guān)注不夠,致使德育遠離學(xué)生。德育內(nèi)容所蘊含的道德規(guī)范基本上是以一種絕對真理的形式呈現(xiàn)出來的,把道德規(guī)范等同于學(xué)科知識的傳授。

(三)德育課程實施方法單一。

就教學(xué)而言,在課堂組織上單向灌輸較多,缺乏應(yīng)有的交流、討論,即使有討論,也是為了得出既定的道德結(jié)論,而不是為了學(xué)生道德認知、道德自省能力的提高。這種灌輸式的教育方法實際匕是一種“暴力式”傳遞方式,是德育人性化缺失的重要表現(xiàn)。而且學(xué)校德育較少給學(xué):生提供實踐的機會,即使有實踐活動也只是蜻蜓點水,以點代面,導(dǎo)致道德實踐活動走向形式主義,不能取得理想的效果。也是德育教學(xué)實效性低下的重要原因之一。

二、新課程背景下德育課程改革的建議和策略

(一)在德育目標定位上,應(yīng)切實體現(xiàn)政治、思想、道德、心理健康教育的統(tǒng)一。

德育課程要體現(xiàn)德育社會價值與個體價值的統(tǒng)一,社會發(fā)展需要與個體發(fā)展需要的有機結(jié)合。德育的社會價值主要指德育要傳授國家的、民族的核心價值,服務(wù)于社會發(fā)展和國家需要。所謂個體價值,是指個人的尊嚴得到尊重,個人的品格素質(zhì)得到培養(yǎng)和提高。德育的社會價值包含了個體價值,但社會價值不能代替?zhèn)€人價值。以往的德育課程過分強調(diào)社會價值,對個體道德的自主、自由和生命價值的尊嚴以及自我利益的正當(dāng)性等進行抑制和鏟除。這種缺乏自主與自律的道德理念不可能培養(yǎng)個體真正的道德品行。因此,新課程在德育目標定位上圍繞四個方面的內(nèi)容展開,政治教育是關(guān)于政治意識、政治觀念、政治立場的教育;思想教育主要是人生觀、世界觀、價值觀的教育;道德教育是關(guān)于道德原則和道德規(guī)范的教育,培養(yǎng)學(xué)生具有正確的道德-認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣;心理健康教育目的在于對學(xué)生進行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力教育,培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控理素質(zhì)。這四個方面各有自己特定的內(nèi)涵,又相互聯(lián)系,相互滲透,互為條件,相互制約,構(gòu)成了德育的統(tǒng)一體。其中政治教育是方向,思想教育是靈魂,道德教育是核心,心理教育是基礎(chǔ),四個方面不可割裂,更不能互相取代。過去在中的德育課程中,更多地強調(diào)了政治方面和思想方面,而對道德和心理健康方面有所忽略。新的德育課程改革應(yīng)更好地考慮這個問題,如挫折教育、成長教育、社會認知教育、自我認識教育等。所有這些教育,都從高層次的政治教育回到初始層次,將政治、思想、道德、心理教育在整體匕統(tǒng)一起來,與以前相比,更有利于促進學(xué)生德性的整體化發(fā)展。(二)在內(nèi)容選擇上,應(yīng)重視德育生活課程資源的開發(fā)。

道德與道德教育既源于生活,又為了生活。此意義上說,道德教育應(yīng)回歸生活。然而,道德教育應(yīng)回歸什么樣的生活昵?只能是學(xué)生真實的道德生活。當(dāng)前的適德教育之所以沒有真正落到實處,就在于它沒有回歸真正生活一學(xué)生的真實道德生活。相反,體現(xiàn)在德育課程資源和德育課堂教學(xué)中的道德生活大多是成人生活或虛構(gòu)的兒童生活,而非兒童親歷的真實生活;即使是與兒童的生活經(jīng)驗相關(guān)的一些事件,也是過時的而非現(xiàn)實生活事件。這樣的道德生活仍然是抽象的生活,它以理想的生活形態(tài)為基礎(chǔ),培養(yǎng)的是學(xué)生的道德理性能力,通常難以使學(xué)生身臨其境地產(chǎn)生道德沖突與反思;它外在于兒童的生活經(jīng)驗,選擇的道德事件是兒童非親歷親為、可親可感的,通常難以調(diào)動學(xué)生的道德沖動與需要。其根本原因在于,虛構(gòu)或虛擬的道德生活場景、事件,不能關(guān)涉學(xué)生切身的利害沖突,它“不管多么復(fù)雜或者多么逼真,都具有‘游戲的’性質(zhì)或‘戲劇的’性質(zhì),不與受教育者的切身利益相關(guān)聯(lián)”,故而“不能引發(fā)真實的道德沖突,并導(dǎo)致真實的道德行為”。而立足于兒童的生活原型或適合其生活經(jīng)驗的那些生動、活潑、真實的道德事件、沖突與場景,由于與其切實的利益關(guān)系相涉,故能吸引學(xué)生的道德興趣省思與判斷,借助于師生、生生的對話與討論,真實的道德生活事件就可以引發(fā)學(xué)生的道德需要、熱晴及具體的道德行為,因為“真實的道德問題有明確的道德行為方而的要求,對人的切身利益提出明確的挑戰(zhàn),所以蘊含直接的道德教育的價值”,“而虛擬問題并不向人們提出道德行為的要求,也不提供實現(xiàn)道德行為的環(huán)境和條件”。真實的道德生活流露出、折射著學(xué)生自在而真實的德性。由此,學(xué)校德育課程生活資源的設(shè)計與開發(fā),就必須以學(xué)生真實的道德生活為出發(fā)點。

道德內(nèi)在于生活,又通向人的關(guān)好生活;反過來,生活涵泳著人的德性,啟迪著人的道德覺解。道德教育只有在生活中才能尋到根基,且這種生活只能是兒童真實的道德生活,就此而言,學(xué)校道德教育的真正基礎(chǔ)在于真實的道德生活,因為“有意義的生活不能從生活之外、之上的某種道德賦予,不能從理性秩序中去尋找,而是要幫助兒童自己去打開生活這本大書,從兒童自己的生活中找到生活的意義,去發(fā)現(xiàn)生活中的種種關(guān)好事物,去過一種好的生活”。對于兒童來說,兒童自己的生活才是真實的生活,立足于此的道德教育才是真實的道德教育。離開了兒童的真實生活,道德教育就會流于抽象、孤獨和虛妄,就會耽于機械、形式和虛假如此,學(xué)校德育課程生活資源的設(shè)計與開發(fā),就應(yīng)盡可能以兒童的真實道德生活為卞要資源和參照,將現(xiàn)實的社會生活轉(zhuǎn)化為貼近兒童直接生活經(jīng)驗的事件,引導(dǎo)其從中自卞地發(fā)現(xiàn)真善關(guān),自然地流露出對道德的親近與理解。

(三)在德育方法上要更新育人的理念,正確處理教育和自我教育的關(guān)系

傳統(tǒng)的德育理念重視發(fā)揮教育性的功能,而忽視個體性的作用。德育本身具有個體性和教育性兩個功能。學(xué)校在進行德育工作時,必須注意德育兩個功能的互動,要注意發(fā)揮教育者和受教育者兩個主體的作用,協(xié)調(diào)好教育和自我教育的關(guān)系。在德育課程的實施方法上實現(xiàn)由灌輸式教育向民主式教育的轉(zhuǎn)變,由模式化教育向個性化教育的轉(zhuǎn)變。教育者的職責(zé)就是幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,促進學(xué)生個性健康發(fā)展,因此在德育過程中起著誘導(dǎo)作用。而新時代的學(xué)生是注重自我實現(xiàn)的一代,有著自己的生活哲學(xué),在充分發(fā)揮德育教育性功能的同時,還必須要重視發(fā)揮德育的個體性功能,要高度重視學(xué)生的自我教育活動,使學(xué)生通過親身的實踐,加深認識,增強體驗,形成信念,培養(yǎng)習(xí)慣。德育只有把教育者的要求內(nèi)化為學(xué)生自身的需要,形成學(xué)生自己的道德情感和道德信念,才能真正達到教育的目的。教育重在教師對學(xué)生的價值引導(dǎo),自我教育則強調(diào)學(xué)生在德育教育中發(fā)揮能動性。超級秘書網(wǎng):

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