一、什么是任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法

任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法又稱任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，是以任務(wù)為主要驅(qū)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)過程的一種教學(xué)方法。教師要在教案設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生完成“任務(wù)”來達(dá)到教學(xué)目的。任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法與以講授為主的教學(xué)方法相比較，具有以下優(yōu)勢(shì)。

1.可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法能夠使學(xué)生邊學(xué)邊用，把抽象的理論知識(shí)變?yōu)榫唧w的事物，把單調(diào)的教學(xué)活動(dòng)變?yōu)樯鷦?dòng)的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生樂于嘗試、操作和掌握。教師通過設(shè)置一些具體、有趣的“任務(wù)型”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，每完成一項(xiàng)任務(wù)，都會(huì)產(chǎn)生成就感和自信心，為進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)增加動(dòng)力。

2.有利于學(xué)生建構(gòu)刑事科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系。在任務(wù)導(dǎo)向理論的指導(dǎo)下，教師通過教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，始終面對(duì)著任務(wù)進(jìn)行操作?；谀芰ε囵B(yǎng)和實(shí)踐性的知識(shí)學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生順利地建構(gòu)比較完善的知識(shí)理論體系。3.有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)性。任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法，提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的自主性，學(xué)生的主體地位得到了充分的彰顯，而教師在教學(xué)過程中由教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者和咨詢者，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得了更多的決策權(quán)和自由。

二、教師角色在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中的轉(zhuǎn)變

任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中，教師與學(xué)生的角色發(fā)生了一定的變化：學(xué)生成為教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)的自主性更明顯；而教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)中圍繞教師的講授開展思維活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生通過自己的發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、思考獲得知識(shí)和能力。在刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生的這種自主性更突出。當(dāng)教師確定了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和任務(wù)后，學(xué)生通過一些理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和觀看教師演示進(jìn)行模仿。在模仿的過程中，學(xué)生會(huì)遇到許多問題和困難，在無法完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)的情況下，就會(huì)自己思考，尋找解決問題的辦法。在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中，教師減少了講授的時(shí)間，多觀察，多讓學(xué)生動(dòng)手。在刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師要側(cè)重于做好以下工作。

一、生態(tài)自然觀的相關(guān)論點(diǎn)

我國古代傳統(tǒng)的生態(tài)自然觀崇尚自然與人類的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”思想?！疤烊撕弦弧碧岢氖翘臁⒌?、人的和諧統(tǒng)一，代表一種萬物包容、相伴相生的思維觀念，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思考與倫理觀念在當(dāng)下也同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。天人合一思想最早可以追溯到西周，在宋代時(shí)有了進(jìn)一步的新發(fā)展。宋代哲學(xué)家張載明提出“天人合一”、“民胞物與”的思想，充分肯定了人與自然是統(tǒng)一的。“天人合一”觀從起源、后經(jīng)過莊子、孔子等學(xué)者的推動(dòng)發(fā)展，再到宋代使其的相對(duì)成熟，體現(xiàn)了我國古代學(xué)者對(duì)人與自然關(guān)系的積極探索與發(fā)展，天人合一不僅是我國傳統(tǒng)文化核心底蘊(yùn)，也以此為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展形成了生態(tài)道德觀，無不體現(xiàn)著人與自然和諧統(tǒng)一的思想。在西方哲學(xué)中，具有代表意義的是馬克思關(guān)于自然觀的論述。馬克思的多部著作中都涉及到生態(tài)自然的相關(guān)論點(diǎn)。人化自然觀點(diǎn)就是其中有代表性的一個(gè)?！叭说钠毡樾栽趯?shí)踐上表現(xiàn)為整個(gè)自然界，人依靠自然界生活，自然界是人的無機(jī)身體，是人的生產(chǎn)材料和勞動(dòng)對(duì)象?！睆鸟R克思的觀點(diǎn)中，我們不難看出，人與自然的緊密聯(lián)系，人類的生產(chǎn)生活要依靠自然界。人類通過生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)與自然發(fā)生對(duì)象性關(guān)系，自然界是人類汲取生產(chǎn)生活所需資源的源泉。

二、人與自然關(guān)系的異化

人類自進(jìn)入工業(yè)文明以來，“人定勝天”、“萬物皆備于我”等夸大人的作用的思想盛行。人類中心主義的觀念使人類愈加功利主義，對(duì)待技術(shù)發(fā)展持盲目樂觀態(tài)度。當(dāng)今世界，人類所涉及的一切無不打上技術(shù)的烙印?！凹夹g(shù)已經(jīng)構(gòu)成了這樣一種新的特別的環(huán)境，并且人類必須生存于其中”。技術(shù)的二重性即技術(shù)善惡價(jià)值的兩重性，告誡人們，技術(shù)在給人類帶來物質(zhì)生活極速發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)同時(shí)打開“潘多拉”魔盒，各種災(zāi)難也會(huì)紛至沓來。嚴(yán)重的霧霾污染、化學(xué)污染、生態(tài)環(huán)境惡化、資源瀕臨枯竭……一幕幕觸目驚心的事例正是人類不當(dāng)發(fā)展的反射。人與自然關(guān)系從最初的和諧統(tǒng)一逐漸走向了分裂對(duì)立，人與自然關(guān)系走向異化。馬克思曾指出：在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞?？茖W(xué)技術(shù)在創(chuàng)造了屬于人類自己的自然環(huán)境，取得了所謂的對(duì)抗自然界的勝利，卻也是遭受到了自然界的報(bào)復(fù)。技術(shù)價(jià)值的樂觀主義者們，如培根、圣西門、霍布斯等樂觀地認(rèn)為，科技帶來的一切問題都能依靠科技本身去解決。這實(shí)際上是一種盲目的技術(shù)崇拜觀，他們把技術(shù)認(rèn)為是救世主，把技術(shù)過于理想化、神圣化。技術(shù)悲觀主義論者，如中國古代先賢老莊，就認(rèn)為技術(shù)是道德淪喪的元兇，西方以盧梭為代表，在人類沉浸在科技帶來的財(cái)富與生活的巨大改變時(shí)，首先對(duì)技術(shù)提出了批判。自此以后，對(duì)于技術(shù)的批判不曾間斷，并隨著技術(shù)的發(fā)展逐漸增強(qiáng)，因?yàn)椤凹夹g(shù)正在變成全球性的力量，它開始染指于人類歷史的根基，而且正在向人類歷史注入極不穩(wěn)定的因素”。極端的技術(shù)悲觀主義者倡導(dǎo)放棄技術(shù)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，退回到原始的自然狀態(tài)。技術(shù)中理論者則認(rèn)為技術(shù)沒有善惡之分，即在政治上、倫理上都是中立的。這樣的觀點(diǎn)也是有失偏頗的。技術(shù)具有雙刃劍的作用，在探討技術(shù)價(jià)值時(shí)要用辯證的思維分析。

三、技術(shù)的合理運(yùn)用

技術(shù)是存在理性的，我們?cè)诶冒l(fā)展科技時(shí)，要考慮的是如何適當(dāng)?shù)?、合理地利用科學(xué)技術(shù)，努力減弱技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。技術(shù)運(yùn)用的合理性體現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展既要體現(xiàn)物性又要合乎人性。技術(shù)發(fā)展的物性即指技術(shù)在應(yīng)用過程中，應(yīng)符合事物的本質(zhì)規(guī)律，合乎人性即要充分考慮人類發(fā)展的真正需要與目的。技術(shù)的發(fā)展首先要以事物的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，聚焦人類發(fā)展的需要，尊重的人類生存發(fā)展。技術(shù)的發(fā)展如若違背客觀規(guī)律，技術(shù)的應(yīng)用必將產(chǎn)生社會(huì)負(fù)效應(yīng)，這不利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)。當(dāng)然，人們?cè)诶每茖W(xué)技術(shù)改造自然時(shí)，也應(yīng)依照人類的所需，有目的地利用改造自然，使事物的發(fā)展符合規(guī)律性與人的主體性，兩者相輔相成，缺一不可。技術(shù)的雙刃劍作用，即技術(shù)的正負(fù)效應(yīng)。技術(shù)的不合理運(yùn)用給自然生態(tài)以及創(chuàng)造、利用技術(shù)的人類本身都帶來了意想不到的災(zāi)難。環(huán)境的惡化不僅僅帶給自然界致命的破壞、全球因化工污染、核泄漏等患病致癌的人數(shù)也逐漸增大，這是人類自己種下的因結(jié)出的果實(shí)，最終還是由人類自身來承擔(dān)。但是，技術(shù)的發(fā)展的雙重性也給人類與自然關(guān)系的緩和帶來了新契機(jī)。新技術(shù)革命的發(fā)展，綠色科技逐漸成為了人們的關(guān)注點(diǎn)。如新能源的開發(fā)，新型綠色科學(xué)技術(shù)的研發(fā)等在節(jié)約自然資源、治理生態(tài)污染等方面有著重要意義。我們?cè)诎l(fā)展科學(xué)技術(shù)時(shí)應(yīng)注重利用技術(shù)的正面作用，緩解生態(tài)失衡與人類發(fā)展的尖銳矛盾，以求二者的統(tǒng)一和諧發(fā)展。實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)、人類與自然的相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一發(fā)展，離不開全球的共同努力，自然環(huán)境為人類世界共享，每一個(gè)國家、每一個(gè)社會(huì)人都應(yīng)切實(shí)為消除人與自然的矛盾，與之和諧相伴貢獻(xiàn)自己的力量。我國近年來提出的可持續(xù)發(fā)展觀思想正是對(duì)人類活動(dòng)與自然一種積極的發(fā)展模式?！笆舜蟆眻?bào)告提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，再一次重申了生態(tài)文明建設(shè)的必要性與重要性。

一、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育中的優(yōu)勢(shì)

(一)擺脫了時(shí)間和空間上的約束

計(jì)算機(jī)科技最大的特點(diǎn)就是能跨過時(shí)間和空間上束縛，為人們的提供海量的信息，這樣，在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育中，老師和學(xué)生就可以通過計(jì)算機(jī)查找自己所需要的資源，供自己學(xué)習(xí)和使用;同時(shí)，對(duì)自己認(rèn)為有價(jià)值的資料，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)放到網(wǎng)絡(luò)上供他人使用;此外，老師和學(xué)生之間的交流或溝通，也不必和以前一樣非得見面交流，現(xiàn)在可以通過互聯(lián)網(wǎng)直接在線上進(jìn)行溝通和交流，而且溝通的效果與現(xiàn)場(chǎng)交流相差無幾。比如，現(xiàn)在很多學(xué)校的圖書館里就設(shè)有電子閱覽室，在那里，學(xué)生可以查閱到自己所需要的學(xué)習(xí)資料，同時(shí)，我國現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)教育，也可以讓很多學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)接收來自世界各地的網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)構(gòu)的教育資源。

(二)方便了師生之間的交流

計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)通過與互聯(lián)網(wǎng)合作，實(shí)現(xiàn)了老師與學(xué)生之間以及學(xué)生之間的線上交流，讓師生之間不用非得在教室里或者其他的場(chǎng)合進(jìn)行面對(duì)面的溝通，如今，隨時(shí)隨地師生之間對(duì)某些問題都可以實(shí)現(xiàn)交流。例如，針對(duì)老師給學(xué)生布置的課外作業(yè)，學(xué)生在完成作業(yè)時(shí)，遇到什么問題可隨時(shí)和老師進(jìn)行交流，至于交作業(yè)的方式也比以前更加方便，只要通過互聯(lián)網(wǎng)，點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)，老師就可以在第一時(shí)間收到作業(yè)。師生之間這種頻繁的溝通和交流，對(duì)于增進(jìn)師生感情也非常有幫助。

(三)提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自由性

一阻礙林業(yè)科技推廣的因素分析

1林業(yè)科技推廣體制尚不完善

隨著改革開放,促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與天然林得到了很大的發(fā)展,但由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,但已受到限制,它仍然是由政府在促進(jìn)行政指令,推廣該項(xiàng)目幾乎沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn),忽視了林業(yè)科技應(yīng)該算是從農(nóng)村現(xiàn)狀出發(fā),新技術(shù)的推廣,需要政策引導(dǎo),指導(dǎo),有關(guān)部門需要資金投入,主要負(fù)責(zé)農(nóng)民的應(yīng)用和缺乏熱情,沒有主觀性等等上述因素,直接或者間接的對(duì)林業(yè)科技的全面推廣造成看影響,致使出現(xiàn)了一種“,你推廣你的,我干我的”尷尬局面,其長期影響林業(yè)科技推廣這項(xiàng)推廣工作是非常大的。

2農(nóng)村知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)不高

缺乏勞動(dòng)目前,大部分農(nóng)村剩余勞動(dòng)力基本上都在外地打工,給家里留下的基本上是老人和兒童,他們一般都是不是知識(shí)層次不夠就是參與熱情度低,對(duì)于新鮮事物和新技術(shù)的接受能力較低。介于上述農(nóng)村現(xiàn)狀,往往會(huì)造成一種新技術(shù)的推廣被冷落,不采用,卻已然使用老辦法,不能很快接受新的林業(yè)技術(shù)的現(xiàn)狀。造成這種現(xiàn)象的根本原因在于青壯年等主要農(nóng)村的勞動(dòng)力都在外打工,剩余的老人無論從體力還是思想上都很難對(duì)新技術(shù)的推廣得以應(yīng)用并起到推廣作用,因此造成林業(yè)科技的推廣工作展開慢、工作效率低。

3科技推廣運(yùn)行機(jī)制滯后

一、生產(chǎn)力系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)力系統(tǒng)是由物質(zhì)構(gòu)成的。人類在物質(zhì)形成的過成中，必然需要解決人與自然的種種矛盾。將自然界的各種產(chǎn)物轉(zhuǎn)換成人類需要的物品。也就是我們現(xiàn)在提到的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包含了所有參與進(jìn)來的人。不管是處在頂層的管理者，主導(dǎo)者。還是中層人員，以及從事基礎(chǔ)勞動(dòng)的工作人員都在內(nèi)。這樣每一個(gè)人都在生產(chǎn)力系統(tǒng)中占有一定的地位。勞動(dòng)者是生產(chǎn)產(chǎn)品的主力軍，勞動(dòng)力既包括體力勞動(dòng)者也包括腦力勞動(dòng)者。體力勞動(dòng)者多是從事身體較為勞累的工作，而非體力勞動(dòng)者更多的是貢獻(xiàn)精神和智慧層面的勞動(dòng)力，本質(zhì)上和體力勞動(dòng)者是沒有區(qū)別的。但是非體力勞動(dòng)者的門檻要求相對(duì)更高。勞動(dòng)者本身在勞動(dòng)的過程中是離不開對(duì)于自然界資源的依賴的。包括對(duì)于自然資源的直接利用，成為勞動(dòng)者手中的自然資料，同時(shí)勞動(dòng)資料又會(huì)在勞動(dòng)對(duì)象本身上形成一定的消耗。勞動(dòng)的資料可能會(huì)發(fā)生根本上的轉(zhuǎn)變。勞動(dòng)者承載著轉(zhuǎn)化的功能，這樣通過勞動(dòng)，就產(chǎn)生了新的社會(huì)價(jià)值。勞動(dòng)資料本身也非常的復(fù)雜，因?yàn)樵趧趧?dòng)資料的收集、加工、傳輸過程中都有各自不同的系統(tǒng)。各個(gè)系統(tǒng)中關(guān)于場(chǎng)地以及生產(chǎn)力系統(tǒng)需要的設(shè)備等必備的工具必須做好充足的準(zhǔn)備。生產(chǎn)工具的質(zhì)量決定著生產(chǎn)力系統(tǒng)所產(chǎn)生的內(nèi)容是否符合人們的需求，所以在勞動(dòng)力、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)服務(wù)對(duì)象的一系列基礎(chǔ)的實(shí)體因素之外，也要注意一些非重要的因素，一些無形的因素。其中在無形的要素中，最重要的一點(diǎn)就是生產(chǎn)管理的能力。管理能力是整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)中最不可或缺的能力，因?yàn)橐粋€(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)中，必然存在各個(gè)環(huán)節(jié)。包括組織生產(chǎn)、決策制定、品控、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)解、日常維護(hù)和監(jiān)督等工作。這些都需要一個(gè)管理的整體過程。這樣才能維持整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。并且在資源不平衡的時(shí)候在系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行合理的調(diào)解，保障工作效率，和工作質(zhì)量，這些在電器制造行業(yè)尤為重要。物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成，通常是在種種物質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)揮作用的，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的生產(chǎn)力要素，想辦法轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的過程就是物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成，中間環(huán)節(jié)應(yīng)該確?，F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要作用。前者是整個(gè)系統(tǒng)的硬實(shí)力，而后一個(gè)容易被人們忽視的是軟實(shí)力，但是也是必不可少的。這樣連接硬實(shí)力和軟實(shí)力的過程就是科學(xué)技術(shù)突破的過程。所以大哲學(xué)家馬克思就說過：科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力?？茖W(xué)是自然、社會(huì)、以及人類的有機(jī)結(jié)合。科學(xué)可以在一些未知的領(lǐng)域，將一些以前不存在的生產(chǎn)資料憑空創(chuàng)造出來，而新的生產(chǎn)資料質(zhì)量特別的優(yōu)秀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)生產(chǎn)資料的功能。科學(xué)技術(shù)不再是生產(chǎn)力系統(tǒng)獨(dú)立存在的因素，而是應(yīng)該融入到生產(chǎn)力系統(tǒng)中去的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。特別是在電氣制造行業(yè)，科學(xué)技術(shù)在勞動(dòng)工作者、勞動(dòng)資料的分配上、生產(chǎn)管理上都起到必要的作用。大大提高謝清倫盛隆電氣集團(tuán)有限公司湖北武漢430000電器制造行業(yè)的工作效率。通過生產(chǎn)力系統(tǒng)的不斷改善，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，讓整個(gè)行業(yè)從質(zhì)和量上都發(fā)生了前所未有的變化，這樣極大的推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。

二、科學(xué)技術(shù)在不同的生產(chǎn)力系統(tǒng)中的地位和作用

2.1生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展階段科學(xué)技術(shù)在整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)中的地位已經(jīng)越來越變得不可動(dòng)搖。雖然在古代，勞動(dòng)力曾經(jīng)一度主導(dǎo)著整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)，但是這些情況都隨著時(shí)代的變化而不斷變化，將整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展分成三個(gè)階段，分別是古代階段、近代階段和現(xiàn)代階段。在每一個(gè)階段科學(xué)技術(shù)都有著相同和不同的作用。

（一）在古代生產(chǎn)生活中，勞動(dòng)力多是日復(fù)一日的重復(fù)著簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，在多年的經(jīng)驗(yàn)積累下總結(jié)出一套最行之有效的生產(chǎn)之道。運(yùn)用簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具可以將自然界的生產(chǎn)資料進(jìn)行簡(jiǎn)單的粗加工，制作成一系列生活必需品。農(nóng)業(yè)的高度發(fā)達(dá)，就是最明顯的體現(xiàn)。在古代的中國，冶金、土木建造、造紙、制藥等方面都有著世界領(lǐng)先的技術(shù)。而且也有了很多新的發(fā)現(xiàn)。這些都是古代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。但是這些技術(shù)雖然被發(fā)現(xiàn)，但是在轉(zhuǎn)化為更高級(jí)的生產(chǎn)力方面，古代中國做的很不好，例如四大發(fā)明中的火藥，在中國只是節(jié)日的煙花爆竹，而這一技術(shù)傳到了西方，卻成了長槍大炮，最終成了叩開封建中國的堅(jiān)船利炮。所以本質(zhì)上我國古代就是勞動(dòng)密集型的農(nóng)業(yè)耕作，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用十分的有限。

（二）在近代的生產(chǎn)力系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)的地位迅速提高，因?yàn)楹芏鄧叶奸_始認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的巨大威力，中國在近代也認(rèn)識(shí)到西方的發(fā)達(dá)科學(xué)技術(shù)的實(shí)力。使得西方社會(huì)只需要短短一百年就得到古代中國幾千年所取得的成績(jī)。西方社會(huì)發(fā)明了很多先進(jìn)的提高效率的生產(chǎn)機(jī)器，這些設(shè)備幫助西方國家完成了工業(yè)化的革命。大幅度提高生產(chǎn)效率。這些生產(chǎn)設(shè)備正是科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。所以就有了科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力這么一說?？茖W(xué)技術(shù)是通過創(chuàng)新的方式改善現(xiàn)有的工作效率。每一次科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新都會(huì)造成生產(chǎn)力系統(tǒng)的革命，也包括電氣制造行業(yè)的革命?？茖W(xué)技術(shù)可以比作是生產(chǎn)力系統(tǒng)化學(xué)反應(yīng)的助推劑和催化劑。