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從勞動(dòng)教養(yǎng)立法工作順利、健康發(fā)展的立意出發(fā)，本文專(zhuān)門(mén)就有關(guān)勞動(dòng)教養(yǎng)立法工作進(jìn)程的幾個(gè)基本問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是比較基礎(chǔ)、邊緣和綜合的問(wèn)題，談點(diǎn)個(gè)人的看法。我認(rèn)為，對(duì)這幾個(gè)基本問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教養(yǎng)立法科學(xué)化的基礎(chǔ)和前提。

我對(duì)中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)立法基本形勢(shì)的認(rèn)識(shí)可以簡(jiǎn)括為“四個(gè)歷史必然性”：

（一）中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)獨(dú)特存在的歷史必然性

中國(guó)的勞動(dòng)教養(yǎng)產(chǎn)生、存在和發(fā)展于中國(guó)特定的社會(huì)歷史條件，“功過(guò)是非”無(wú)需專(zhuān)門(mén)和過(guò)多的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)單地講，它以自己獨(dú)特的方式存在至今確有其一定的歷史必然性。現(xiàn)在困擾勞動(dòng)教養(yǎng)的法治和人權(quán)兩大難題，在勞動(dòng)教養(yǎng)產(chǎn)生時(shí)代的中國(guó)社會(huì)普遍地還沒(méi)有形成為一個(gè)問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，政府的行政權(quán)和司法權(quán)也沒(méi)有什么明顯的界限，行政權(quán)的范圍和規(guī)則也都沒(méi)有明確、嚴(yán)格的規(guī)制。這是勞動(dòng)教養(yǎng)問(wèn)題與監(jiān)獄行刑問(wèn)題的最大區(qū)別，也是勞動(dòng)教養(yǎng)立法遲遲難以出臺(tái)的根本原因所在。所以，我認(rèn)為，今天進(jìn)行勞動(dòng)教養(yǎng)立法時(shí)，從實(shí)際的意義上講，無(wú)需過(guò)度地對(duì)現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)教養(yǎng)進(jìn)行這種“回頭看”式的價(jià)值層面的分析和評(píng)判，而只需從現(xiàn)實(shí)的要求和發(fā)展的趨勢(shì)出發(fā)即可。

（二）中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)立法問(wèn)題提出的歷史必然性

基于同樣的緣由，20世紀(jì)80年代中后期，幾乎與當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)改造立法同步，勞動(dòng)教養(yǎng)立法問(wèn)題也被歷史性地提到了人們的面前。這個(gè)時(shí)代不僅僅是中國(guó)提出了社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的問(wèn)題，更重要的是中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生真正的歷史性變革。法制和法治成為社會(huì)生活普遍的基本規(guī)則，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，在人們尚欠清晰的理念中特別是在與勞動(dòng)改造結(jié)合的意義上，提出勞動(dòng)教養(yǎng)立法問(wèn)題是必然的。但出乎人們預(yù)料的是，正是在進(jìn)行這種勞動(dòng)教養(yǎng)立法的努力中，才逐步發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)教養(yǎng)與監(jiān)獄問(wèn)題的根本不同。政府權(quán)力的規(guī)制、公民自由和權(quán)利的確認(rèn)以及勞動(dòng)教養(yǎng)的司法化建構(gòu)等，都是監(jiān)獄立法不曾遭遇的十分復(fù)雜的問(wèn)題。

（三）勞動(dòng)教養(yǎng)立法現(xiàn)狀的歷史必然性

我們對(duì)勞動(dòng)教養(yǎng)立法現(xiàn)狀的基本認(rèn)識(shí)是，在過(guò)去15年左右的時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)不具備出臺(tái)勞動(dòng)教養(yǎng)法的條件，勞動(dòng)教養(yǎng)立法的時(shí)機(jī)發(fā)育尚不成熟。至少我們現(xiàn)在還難于形成對(duì)勞動(dòng)教養(yǎng)立法問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，今天的勞動(dòng)教養(yǎng)立法應(yīng)當(dāng)從零開(kāi)始，從科學(xué)性的而不是工作性和事務(wù)性的調(diào)查研究開(kāi)始。因?yàn)?，目前在缺乏必要論證和準(zhǔn)備的條件下，直接從事勞動(dòng)教養(yǎng)法典起草的立法工作的社會(huì)條件、理論準(zhǔn)備和實(shí)踐基礎(chǔ)都是不充分的。

首先，勞動(dòng)教養(yǎng)立法與國(guó)家的體制即憲法規(guī)定的國(guó)家與公民和個(gè)人的關(guān)系有關(guān)、與政府的行政權(quán)力有關(guān)、與國(guó)家的司法程序有關(guān)、與國(guó)家的司法體制特別是刑事司法體制有關(guān)。因此，必須基于對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和人類(lèi)社會(huì)文明、進(jìn)步的發(fā)展方向等一系列基本問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，才能真正把握勞動(dòng)教養(yǎng)立法的要領(lǐng)。上述客觀情況實(shí)際上對(duì)勞動(dòng)教養(yǎng)立法具有決定性的意義。離開(kāi)了對(duì)這一社會(huì)條件的科學(xué)而深刻的分析，勞動(dòng)教養(yǎng)立法就只能是就事論事，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。在某種意義上講，前15年勞動(dòng)教養(yǎng)立法就是走過(guò)了這樣的路程。

其次，勞動(dòng)教養(yǎng)立法工作的健康進(jìn)行有賴(lài)于一系列基本理論準(zhǔn)備的支持。這些基本的理論準(zhǔn)備包括：人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，“國(guó)家、政府-公民-個(gè)人”關(guān)系及其對(duì)國(guó)家和政府體制的影響；國(guó)家和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷及其對(duì)“權(quán)力-權(quán)利”機(jī)制的影響；國(guó)際社會(huì)刑事立法、行政立法和人權(quán)保障的發(fā)展方向；中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段法治社會(huì)建構(gòu)中包括刑事立法和刑事司法在內(nèi)的刑事法制的改革與完善、政府行政處罰的分析；在憲政體制、刑事法制、行政法制和司法程序中對(duì)勞動(dòng)教養(yǎng)問(wèn)題的定性和定位；等等。這些重大的基本理論問(wèn)題，都是需要在進(jìn)行勞動(dòng)教養(yǎng)立法時(shí)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)和深入研究的。只有這樣才能使勞動(dòng)教養(yǎng)立法建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

第三，類(lèi)似中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)的實(shí)際作法，在國(guó)外早已存在，諸如保安處分、違警罪、輕罪等皆有相同或者相似之處。盡管這些國(guó)家的基本國(guó)情、立法思想和具體作法等都未必適合中國(guó)國(guó)情，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)在基本的方面，它們對(duì)中國(guó)的勞動(dòng)教養(yǎng)立法都具有重要的和直接的借鑒意義?？墒?，由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因，我們從客觀的角度對(duì)之進(jìn)行比較系統(tǒng)的考察和研究還相當(dāng)薄弱，特別是從中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)立法借鑒角度的理性觀察更是十分微弱，甚至當(dāng)我們帶著自己的某種框架或者期待去了解時(shí)，還會(huì)覺(jué)得那些東西與中國(guó)的勞動(dòng)教養(yǎng)是“零相關(guān)”，對(duì)中國(guó)國(guó)情而言，那些東西根本就是“水土不服”，其實(shí)并不盡然。所以，目前從借鑒和使用人類(lèi)文明成果及國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)的角度看，我國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)立法法典直接起草的條件也不成熟。

（四）勞動(dòng)教養(yǎng)立法新思維產(chǎn)生的歷史必然性

基于上述勞動(dòng)教養(yǎng)司法實(shí)踐和立法問(wèn)題的基本狀況，便形成了如下人們不愿看到的局面：第一，在我們這樣一個(gè)社會(huì)主義法治的國(guó)度里，勞動(dòng)教養(yǎng)成了法治建設(shè)和完善中的法治“荒地”；第二，在我們這樣一個(gè)社會(huì)主義民主國(guó)家里，勞動(dòng)教養(yǎng)又成了一個(gè)被敵對(duì)勢(shì)力用作攻擊中國(guó)人權(quán)狀況口實(shí)的人權(quán)“荒地”。從客觀上講，這種困窘成為勞動(dòng)教養(yǎng)立法新思維的產(chǎn)生的直接和巨大的力量源泉！同時(shí)，近20年中國(guó)民主、法治、人權(quán)理論的研究和改革實(shí)踐，也為勞動(dòng)教養(yǎng)立法新思維的產(chǎn)生提供了可能性條件，成為產(chǎn)生科學(xué)、合理、完善的勞動(dòng)教養(yǎng)立法新思維的事實(shí)基礎(chǔ)。