前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇慈善征文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

慈善征文范文第1篇

情感美

方文山的文字常?；貞浿腥A民族歷史上的苦難與輝煌。在情歌詞作方面，他仍不脫傳統(tǒng)題材之軌，沿襲著纏綿悱惻的情思情淚、魂牽夢縈的離愁別怨之類的傳統(tǒng)。在感情生活中，愛情是非常重要的部分，描寫對愛人的思念、忠貞乃是自古以來詩詞創(chuàng)作的熱門題材。愛情和思念，總是密不可分的。因此，記述離別時的情景，回想相聚時的歡愉，寄寓別離后的相思是自古以來愛情題材的主要內(nèi)容。方文山的諸多歌詞中，仍不乏有這樣的題材出現(xiàn)。

方文山在《娘子》中，向讀者展示出兩幅畫面。首先，映入眼簾的便是娘子溪邊折柳，橋頭而望夫的盼歸圖。“我”于塞北飄泊，承受著江湖恩怨的重負，身不由己，歸期難料。而娘子每日折柳一枝來寄托對飄泊在外的“我”的思念之情，默默無言卻難以消受。折柳計日，溪口望夫，作者把娘子對夫君的思念描繪得真實可感。其次，展示在讀者面前的第二幅畫面與馬致遠的散曲《天凈沙?秋思》中所呈現(xiàn)的秋思圖頗為相似?！熬吧肭?漫天黃沙掠過”，秋天的蕭瑟躍然紙上。漫天的黃沙渲染了塞北荒漠寂寥的景色，也暗喻著“我”長期飄泊在外，缺少愛情滋潤的心境?！叭钡目蜅Ｈ硕?牧草有沒有/我的馬兒有些瘦”，兩句看似與主旨不相干，但“我的馬兒有些瘦”一句，表現(xiàn)了“我”缺少娘子的關愛和照顧，側(cè)面表達了“我”對娘子深深的懷念。此兩句與馬致遠的“枯藤老樹昏鴉/小橋流水人家/古道西風瘦馬”有異曲同工之妙。品至此處，那詞眼“斷腸人在天涯”便不期而至了?！笆朗驴赐?江湖上潮起潮落/什么恩怨過錯/在多年以后/還是讓人難過心傷透”，字字珠璣，深沉地流露出“我”只身浪蕩江湖，恩怨是非已傷透“我”心，更需要娘子的關懷與撫慰。想到爹娘漸漸蒼老的身影，娘子獨自一人在家為“我”盡孝道，而“我”卻身不由己在人海中飄泊，越想越覺得“我”欠娘子太多太多，于是相思、孤苦、愧疚、感傷之情匯做一汪辛酸的淚水，對娘子難以言表之情，只得“語沉默”。行文至末，筆勢陡轉(zhuǎn)，以紅豆寄“我”對娘子的相思之情，希望娘子能夠理解“我”。

《千里之外》則以主人公的一場夢魘，抒發(fā)了對曾經(jīng)的別離的憤悔之情，對愛人無盡的懷念，同時也托夢言志，道出了對愛情的忠貞不渝。再看《臺》，堪稱懷舊的老傳統(tǒng)題材的愛情詩。歌詞以外出征戰(zhàn)的將軍與獨自在家守候的妻子互相思念為題，一方面是寫將軍只身馳騁疆場，建功立業(yè)，但卻怕終有一日埋沒戰(zhàn)場，再也不能見到自己的愛人。另一方面是寫妻子面對著慘白的月光，除了擔心、盼望，就是獨自的哀傷，譜寫了哀惋而惆悵的一曲動人的旋律。

方文山的情歌詞作繞開了你愛我、我愛你的狹隘流俗的創(chuàng)作空間，獨辟蹊徑，仿佛打開中國歷史與文化的老影集，把一疊疊泛黃的老照片再創(chuàng)作給我們欣賞。

意境美

朱光潛先生在其《詩論》中談到關于詩的意境的問題時認為，每首詩都自成一種境界，無論是作者還是讀者，在心領神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地凸現(xiàn)于眼前，使他神魂為之勾攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個人生活中一切憎愛悲喜，都像在霎時間煙消云散去了。

方文山在《娘子》一首歌詞中，清晰可辨的意象就有三處。作者先立折楊柳這一意象代指離別，每日折柳一枝，十分形象地讓讀者感受到娘子那祈盼夫回的一往情深。小溪、望夫的意象一出現(xiàn)，那深切焦急的情感便深深地浮現(xiàn)在腦海。其思之切，其情之癡，真使人慘然欲涕?！赌镒印分小熬吧肭?漫天黃沙掠過”。“我”離開娘子，背井離鄉(xiāng)本已是憔悴、離索，秋意正濃，思鄉(xiāng)之情涌上心頭，加之浪蕩塞北那荒無人煙之地，“我”騎著瘦馬孤身在漫天的黃沙中穿梭，此一番大漠羈旅孤行圖又包孕了幾多傷逝的感慨呢！在文壇上，傳統(tǒng)的評論家認為，獲得象外之象，具有意境的作品，方屬上乘之作。意境主要是能創(chuàng)造一個言外之意、弦外之響。在作者的引領下，聽者插上聯(lián)想的翅膀，大可入境品味作品，玩味余意，此乃方文山慣用的手法。

通過創(chuàng)設意象使讀者從跳躍性的文字中充分展開想象，聯(lián)想有多豐富，這詞作的意境就能有多么深遠。方文山善于以境傳情達意，充分調(diào)動讀者參與再創(chuàng)造的作詞方法實為其不凡之處。

韻律美

音樂語言包括旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音質(zhì)、音色、和聲、復調(diào)、調(diào)號、調(diào)式等，而在歌詞藝術中能發(fā)揮作用的只有節(jié)奏、音樂與力度（聲調(diào)），而旋律、速度等則明顯被排除在歌詞之外。漢字由于有四個聲調(diào)和平仄的區(qū)分，所以詞作家們能很好地利用漢字的這些特點，寫出具有上述音樂性的歌詞來。方文山的詞作幾乎通篇有韻腳，也基本不轉(zhuǎn)韻，而且還加入新詩的格律，頗有音樂美。如《臺》歌詞：

你的淚光 柔弱中帶傷 x x ― x x―

慘白的月彎彎 勾住過往 x ― x ―― ―

夜太漫長 凝結成了霜 x ―― x

是誰在閣樓上 冰冷地絕望 x x x ― x x x ―

花已向晚 飄落了燦爛 x ―― x ―

凋謝的世道上 命運不堪 x ― x ―― ―

愁莫渡江 秋心折兩半x ―― x ―

怕你上不了岸 一輩子搖晃x ― ― ―

誰的江山 馬蹄聲狂亂 x x ―――

我一身的戎裝 呼嘯滄桑x ― x ―― ―

天微微亮 你輕聲地嘆x ― xx ― x

一夜惆悵 如此委婉 x x ―― ― ①

很明顯可以看出來，句與句之間存在著對稱，闋與闋之間也基本上存在著較大的相似。節(jié)奏的協(xié)調(diào)化一，可謂方文山許多成功詞作通有的特點。有學者曾經(jīng)為我國詩歌的格律進行歸納，總結出三點：第一，句中節(jié)奏有規(guī)律地安排；第二，句的字數(shù)相對地均齊；第三，押韻。通觀這首《臺》，第二條首先符合，至于節(jié)奏有規(guī)律地安排，據(jù)筆者分析也基本符合。那么，這是否就意味著這首詞的成功呢？我們再對其押韻情況做以分析，這首詞的韻腳：傷、往、霜、望、窗、香、樣、黃、淌、央、雙、晃、桑。中途還有轉(zhuǎn)韻，它們分別是：亂、斷、爛、半、嘆、婉。一則押ang韻，一則押an韻。盡管歌詞的語言接近文言，也大量引經(jīng)據(jù)典，在一定程度上有可能阻礙人們對詞義的理解，但幾乎通篇的押韻和朗朗上口的節(jié)奏，不僅使詞作渾然一體，更使得讀者讀罷一遍便念念不忘。

語言美

如果把意境比喻為詩詞靈魂的話，那么語言或許就是讀者直接可感、觸手可及的詩的軀體了。方文山的歌詞運用了象征、比喻、夸張、比擬、排比、對偶、設問、反問、通感等修辭手法，但他常能沖破某些約定俗成的范式，有創(chuàng)造性地加以利用，棄俗求新不落窠臼。

象征。與運用傳統(tǒng)的象征手法不同，新潮詞作家借鑒人類學、社會學、文化學、心理學及精神分析學的研究成果，拓展象征指意的空間，使象征體構成的意象表現(xiàn)出更寬泛、更具覆蓋性和包容性的意義價值指向，因而象征義的內(nèi)涵更朦朧、更具有多義的不確定性，致使他們筆下的象征意象及其負載的內(nèi)容都是前所未有的。

《東風破》中的“一盞離愁”，油燈，原象征著黑暗中的光明與希望，作者卻拿一盞被移了情的油燈象征情人惜別時涌上心頭的愁緒?！耙粔仫h泊”，酒，自古以來便是文人墨客所鐘愛之物，酒象征著醫(yī)治愁苦的藥引子，而這里，作者卻拿酒象征愛人離“我”遠去飄泊在外而留給“我”的隱痛。“一盞離愁”，“一壺飄泊”這種移情筆法和充滿奇思妙想的搭配堪稱妙筆?！杜_》中的“我一生在紙上/被風吹亂”，一生何以在紙上？其實指功名就在這戰(zhàn)場的指揮圖，皇上的升官榜，象征著功名利祿?！皻?滿地傷”，菊能傲霜，本象征著傲岸不屈的人格，在這里，作者卻拿象征著離別，來表達思念哀傷的感情。

比喻、通感與比擬。方文山的歌詞中，比喻的新奇之處讓人嘆為觀止，“殘/滿地傷/你的笑容已泛黃”，泛黃的只能是記憶，是一種想象，而這里用來形容“你”的笑容，顯然是用了通感的修辭手法?！按巴獾穆槿?在電線桿上多嘴”（《七里香》）中的比擬，顯得俏皮可愛?！八勰矍逍愕耐獗?，像的水蜜桃，誰都想咬”（《她的睫毛》），俏皮的比喻，清新又自然。

歌詞對于歌曲藝術的意義，被方文山詮釋得搖曳多姿。在寫詩與填詞兩界，方文山以其獨特的理念和求異的眼光抒寫著他對中國傳統(tǒng)文化的眷顧之情。方文山或許能稱為一種現(xiàn)象，一種不同于上世紀八十年代后出生的青年作家的現(xiàn)象。

注 釋：

①筆者對詞的節(jié)奏的劃分，“x”表示重音，“―”表示輕音，“|”表示句間停頓。

參考文獻：

1.朱光潛：《詩論》，廣西師范大學出版社，2004年版，第34頁。

2.王聞中：《歌詞藝術本題美建構》，《吉安師專學報》，1994（5）。

慈善征文范文第2篇

以《慈善讀本》贈閱為代表的“慈善文化進校園”活動是中華慈善總會和各地慈善組織立足慈善、依托教育、著眼長遠而共同實施的慈善文化項目，是慈善組織的“種子工程”、“基因工程”。然而，這項活動的科學性、必要性和緊迫性無疑都需要看試點學校師生、學生家長對《慈善讀本》及各地“慈善文化進校園”活動具體做法的真實評價、實際成效來驗證。

為配合《慈善讀本》的試點，中華慈善總會借助《慈善》雜志這個平臺于今年3月發(fā)起“慈善文化進校園”征文活動，《慈善》雜志社近三個月共收到來自四川、陜西、貴州、遼寧等省的25所試點學校的500余篇征文稿件。筆者有幸作為這些征文來稿的初審編輯，第一時間閱讀到這些飽含深情的鮮活文字，引發(fā)了多向度的感觸與思考。

一、“赤誠”彰顯民族善根

人們對慈善的體驗，往往與重大的災難相聯(lián)系，如“5·12汶川大地震就讓全國人民參與其中，最直觀地感受到了慈善的力量、看到了民族慈善的根基。然而，在平靜的日子里，很難有特別的觸動來引發(fā)人們——尤其是孩子們對慈善的深度思索與赤誠表達。由于近年來諸如“三聚氰胺”、“地溝油”、“藥家鑫”、“李陽家暴”、“小悅悅”、“郭美美”等一系列漠視道德、背離人性、有傷善良的事件時有發(fā)生，民眾對于道德人心、慈善公益的信心堪憂，甚至不少人發(fā)出了“中國人還有救么？”的焦慮。

要救也要先救孩子，他們是民族的未來。

不過令人欣慰的是，征文來稿反映出學生們對理解慈善、奉獻愛心懷有本能的需求與渴望，《慈善讀本》給他們創(chuàng)造了一次與人性和心靈對話的機遇，學生對善與愛的真誠讓人深感民族的希望：愛心的根沒斷，慈善的火種未滅。

當然，學生的心聲最具說服力，這里不妨原文引用一些來稿中的句子：

“在這個世界上，強者與弱者并存，有幸之人與不幸之人共生。生活中，面對弱者與不幸之人，有些心存善意的人毫不猶豫地向他們伸出了援助之手，于是乎，這個世界上便孕育出了一種美麗如花的事業(yè)——“慈善”，它真是一株株美麗無比的花朵，為這個世界妝扮出了許許多多動人的故事?！保ǚG蝶）

“人，每一個人都會有這樣或那樣的困難，我們有困難需要別人的幫助，同樣別人有困難也需要我們的幫助。用真心去對待別人，別人同樣會用真心對待你。我們用愛心包圍別人，別人也用愛心包圍我們?！保_江艷）

“人類永遠是渺小的，脆弱的，只有攜手才能共渡難關。然而人性本善，互助互利是人的本質(zhì)特征。從事慈善事業(yè)的人能夠想他人之所想，急他人之所急?！保ㄍ跫挝模?/p>

“慈善是一件很偉大的事，在別人最需要的時候雪中送炭。贈人玫瑰，手有余香。在溫暖人心的同時，我們自己也獲得了無比珍貴的東西。所以慈善的事我們應該做，我們必須做?！保钚窃疲?/p>

“嗯，我相信，愛會給我們最甜蜜的溫馨，慈善會提供我們最可靠的幸福?！保嚎∶罚?/p>

“慈善是一種真正的分享，讓我們用愛召喚愛，讓更多的人了解和參與到慈善中來。讓我們手拉手，心連心，撐起這片慈善的天空，給更多的人帶去陽光和雨露。愿愛的微光不滅，善的藍天長在！”（羅紅）

“慈善事業(yè)需要接班人。我們應當接過慈善事業(yè)的火炬，將理想和愛奉獻給人類！”（周璇）

“就像莎士比亞所說，僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。希望每個人都不要因為自己的家境的好壞、地位和權力的高低而將那顆慈善之心忘卻。慈善是一個人必不可少的一種本性，不要耿耿于自己的得失而或悲喜，還是想想那些比自己更需要溫暖的人吧。心靈的純美，是決定人的價值的第一標準。而慈善，是讓心靈純美最人性的路?！保ㄒ蓩桑?/p>

……

這樣感動人、鼓舞人的表達在征文稿件中還有很多，每每品味這些詞句，我就對自己所從事的工作感到知足和愉悅。因為學生的赤誠之心昭示了中華民族的集體善良。

二、“創(chuàng)造”激發(fā)教育活力

不少征文稿件是試點學校展示創(chuàng)獲、交流經(jīng)驗的。這些稿件所反映出的“慈善文化進校園”對于學校的意義讓我們既欣喜也不免感傷?！洞壬谱x本》編寫的初衷是為學校德育教學提供一些有益的補充，但老師們在實踐中發(fā)現(xiàn)，它其實給僵化空洞的德育教學找到了真正的“源頭活水”和“出路”。這也從側(cè)面反映出，在現(xiàn)實語境中，德育教學在一個相當長的時期是缺乏生機。

到底是人類靈魂的工程師，在責任和智力本能的驅(qū)使下，不少學校領導、老師在接到《慈善讀本》那一瞬流露出了敏銳嗅覺和自我要求的雙重興奮。各試點學校紛紛以《慈善讀本》為契機、為抓手，將播撒愛心與提升教育品味和教育實效有機結合，創(chuàng)新了德育課堂、豐富了學生的德育生活。

慈善征文范文第3篇

通過兩年多的實踐，特別是總結試點學校的經(jīng)驗，全省慈善教育項目呈現(xiàn)以下特點：

一是領導重視，部門配合。省慈善協(xié)會和省教育廳領導對《慈善讀本》進校園項目高度重視，成立了項目領導小組，劉維隆會長任顧問，省教育廳張雄強副廳長任組長，省慈善協(xié)會張曉菊副會長任副組長，及時召開聯(lián)系會議，明確職責，聯(lián)合下發(fā)文件，并舉行捐贈發(fā)放儀式。各市、縣（區(qū)）慈善協(xié)會和教育局均成立了項目領導小組，由會長和局長擔任組長或副組長，并分別舉行《慈善讀本》捐發(fā)儀式。渭南市臨渭區(qū)教育局長任組長，直接抓項目學校。銅川市慈善協(xié)會和市教育局兩次聯(lián)合發(fā)文，及時指導慈善教育項目工作。各項目實施學校校長親自組建《慈善讀本》教研組，制定具體教學計劃，保證了項目的順利實施。

二是因地制宜，形式多樣。慈善教育項目堅持從實際出發(fā)，因地制宜，不搞一刀切。鼓勵項目實施學校創(chuàng)新教學形式，把慈善教育與德育教育相結合，與學雷鋒活動相結合，與建設文明校園相結合。利用主題班會、國旗下講話、演講比賽等形式普及慈善理念，通過墻板、櫥窗、廣播等渠道傳播慈善知識，編排短劇、快板、相聲等文藝節(jié)目宣傳慈行善舉，以此達到教育之目的。

三是學以致用，貴在行動。各市慈善教育項目注重引導學生從自己做起、從身邊做起、從小事做起，在實踐中培養(yǎng)學生知榮辱、懂感恩、樂奉獻的思想品德。項目學校的同學，在學校里尊重老師、關心集體、愛護公物、互相幫助；在家里主動做家務活，為父母打洗腳水，給家長過生日；在社會上幫扶殘疾人過馬路，公交車上讓座位，積極參與公益活動，拾金不昧。好人好事層出不窮，受到家長的歡迎和社會的好評。

四是總結經(jīng)驗，典型引路。省市慈善協(xié)會和教育局及時總結慈善教育的成功經(jīng)驗，并通過《陜慈快訊》進行推廣。先后刊登了岐山縣城關小學開展的“五個一”活動：西安后宰門小學開展的“資源共享惠師生，攜手共圓強校夢”，發(fā)揮大學區(qū)長作用的活動；石泉縣城關小學開展的“小手拉大手”，慈善教育進家庭活動。特別是10所試點學校的經(jīng)驗總結，對全省的慈善教育起到了示范作用。臨渭區(qū)慈善協(xié)會和區(qū)教育局編印的《慈善讀本》征文集，耀州區(qū)慈善協(xié)會、西安后寨門小學組織撰寫的《慈善讀本》征文，先后被中華慈善總會主辦的《慈善》雜志選登共30余篇，在全國進行交流。

慈善教育項目雖已初見成效，但仍存在著發(fā)展不平衡、組織引導和監(jiān)督檢查不夠，市、縣之間相互學習交流欠缺等問題，需要在今后加以改進。為此。我們提出以下意見：

一、提升認識，強化項目監(jiān)管

慈善教育旨在造福民族未來，樹人立德。培養(yǎng)少年兒童的慈善意識和社會責任，讓愛伴隨著兒童成長，傳承中華民族愛國、誠信、孝敬、感恩等傳統(tǒng)美德，弘揚慈善文化。加強對項目實施學校檢查指導，及時總結經(jīng)驗并在轄區(qū)內(nèi)推廣。各級慈善組織要積極配合教育部門注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)典型，發(fā)揮其示范作用。省項目領導小組將不定期對項目實施情況進行檢查評估，并通過《陜慈快訊》及時通報。各市、縣項目領導小組對轄區(qū)項目學校每學期要檢查2-3次，并組織交流。

二、廣開渠道，擴大項目實施學校

捐贈《慈善讀本》需要經(jīng)費支持。省財政廳和省教育廳這兩年給我們提供大力支持，先后為千所中小學生提供百萬冊《慈善讀本》，但是仍不能滿足需要。我們必須要采取兩條腿走路的方針，將申請政府支持和廣開社會資源相結合，發(fā)動愛心企業(yè)和愛心人士捐資購書，并在《慈善讀本》上注明捐贈單位或個人名稱。也可建立冠名基金，按照基金管理辦法，出具免稅發(fā)票，設立項目賬戶，規(guī)范操作，同時通過慈善網(wǎng)站和《陜慈快訊》及時向社會公布，接受監(jiān)督。

三、創(chuàng)新教學形式，注重善行養(yǎng)成

項目學校要根據(jù)《慈善讀本》的內(nèi)容，不斷改進教學形式，把慈善理念融入到日常的德育教育之中，使其常態(tài)化。要注重引導中小學生踐行真、善、美，培養(yǎng)他們從小熱愛祖國、奉獻社會、愛護集體、關愛他人的優(yōu)秀品德，倡導和弘揚正能量。

四、建立激勵機制，以獎代補

開展慈善教育項目需要工作經(jīng)費，省慈善協(xié)會將建立“以獎代補”的激勵機制，改變以往平分秋色的傳統(tǒng)做法，對認識到位、運作規(guī)范、監(jiān)管得力、成效顯著的市、縣慈善協(xié)會實施的慈善教育項目給予獎勵支持。

慈善征文范文第4篇

慈善宣傳：潤物無聲

我會以報刊、電視臺、網(wǎng)絡等現(xiàn)代媒體為平臺，傳統(tǒng)與現(xiàn)代宣傳方式相結合，并以各種活動為載體，創(chuàng)新慈善宣傳形式，九年來，慈善宣傳從單一平面化走向多樣立體化。

慈善宣傳與募捐活動相結合。 連續(xù)6年的“慈善一日捐”和連續(xù)2年的“慈善人人捐”期間（2004年因“云娜”臺風、2008年因“汶川”地震停辦），通過懸掛慈善橫幅、立大中型戶外慈善公益廣告、發(fā)放慈善倡議書、舉辦慈善文藝晚會等傳統(tǒng)的宣傳途徑宣傳慈善理念外，2010年我會與區(qū)電視臺合作制作《以慈為懷 以善濟世》的電視專題片，記錄了區(qū)慈善總會成立以來的風雨歷程，在全區(qū)城鄉(xiāng)連續(xù)播放，營造良好的慈善氛圍。我區(qū)的經(jīng)濟幾乎百分百是民營經(jīng)濟，企業(yè)捐款是善款的主要來源之一，籌資部門每到一家企業(yè)，都大力宣傳慈善是一項利國利民的陽光事業(yè)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，宣傳沒有改革開放的大環(huán)境，就沒有先富起來的富裕群體，深入淺出地宣傳小平同志的“先富帶后富，達到共同富?！崩碚?，引導他們對慈善事業(yè)的正確認識，消除對慈善事業(yè)的誤解，感動了無數(shù)企業(yè)家的心靈，并增強了社會責任感。

慈善宣傳與救助活動相結合。2004年9月，為挽救我區(qū)一位剛剛大學畢業(yè)參加工作的白血病患者的生命，在我會的幫助下，找到臺灣同胞相匹配的骨髓，并為她籌措了40余萬元的醫(yī)藥費，在兩岸尚未通航的情況下，我會通過?；鶗南愀坜D(zhuǎn)道臺北，在24小時內(nèi)從花蓮骨髓中心獲贈1500毫升的配對骨髓直送浙大附屬醫(yī)院。救助整個過程不僅在市區(qū)報紙、電視臺、電臺全程報道跟蹤，而且在中央四臺反復播報，并引起辦關注來電詢問詳情，為海峽兩岸同胞血濃于水的親情傳遞了愛心。

慈善宣傳與評選活動相結合。九年來，慈善典型人物明顯有質(zhì)的提升，影響力擴大至市、省甚至全國。無論是對抗震救災中感人的事例的宣傳還是黃巖區(qū)慈善獎等獎項的評選，都發(fā)揮著慈善人物典型有效的示范作用。2011年全市評選首屆十大平民慈善之星，我區(qū)就有4名。其中，彭彩荷作為十一個孩子的母親和三十四個老人的女兒的感人事跡，先后在《黃巖新聞周刊》、《臺州日報》、《浙江日報》、浙江錢江都市頻道、中央電視臺一套《身邊的感動》欄目中播出，引起良好的社會反響。我區(qū)涌現(xiàn)出的無數(shù)慈善人物的杰出代表，在三屆慈善征文活動中得到最集中的體現(xiàn)，目前在區(qū)級報紙上開辟慈善專欄，刊登典型的慈善人物和慈善事件的優(yōu)秀稿件近80篇，最大程度地發(fā)揮了慈善效應。

慈善宣傳與理論研究相結合。我會一位多年從事慈善工作的領導，從實際出發(fā)，經(jīng)過深入思考，撰寫了《中國式慈善模式及其前景》。該文在《慈善》雜志刊發(fā)后，獲“中國科學發(fā)展與人文社會科學優(yōu)秀創(chuàng)新成果”獎。這是對慈善工作研究的理論成果，既是階段性總結，也是對未來前景的展望。今年，我會與區(qū)教育局率先在全市開展慈善文化進校園活動，向西城中學、西江小學、三友學校、城關中學、實驗小學陸續(xù)贈送了7600余本《慈善讀本》。在對“慈善文化進校園活動”調(diào)研的基礎上，我會兩位同志撰寫的《傳播中國特色慈善文化的奠基工程》被《慈善》刊登在“特別推出”欄目上，在慈善系統(tǒng)引起極大的關注和反響。每年，我會都在全國性的報紙、雜志、刊物上發(fā)表與慈善相關文章二十余篇，擴大了我會的知名度和影響力。

日常宣傳與典型宣傳相結合。除典型宣傳外，我會認真做好日常性的慈善宣傳工作。我會依托本單位的慈善網(wǎng)站，最新資訊和最新公告，并不定期地刊發(fā)《黃巖慈善》簡報，至今已刊發(fā)121期，主動傳遞我區(qū)慈善的最新動態(tài)，使慈善氛圍常年不息。

慈善募捐：彰顯大愛

九年來，我會積極動員社會各方力量和有效利用社會資源，基本實現(xiàn)了慈善募捐渠道穩(wěn)定化，并逐步拓寬募捐途徑，建立募捐的長效機制，募捐總收入達1.4億元。2011年，在不利的輿論環(huán)境下，我會頂住壓力，募捐總額首次突破2000萬元，達到2279.2萬元，為順利開展慈善各項工作奠定了堅實的基礎。

慈善征文范文第5篇

也談教師品味

英語組  萬相驊

品位是一種境界，一種生活質(zhì)量；品位是一個人的情趣；品位是思維，是涵養(yǎng)；品位是人生的態(tài)度；是對自然、對美、對和諧的親近和本能的認同；是對藝術的感知力、鑒賞力，是生活的細節(jié)。文雅的談吐，得體的衣著，高尚的內(nèi)心，豐富的情感，淵博的學識，非凡的鑒賞，謙遜的舉止，熱愛生活，喜愛大自然，也即。謙和而不自卑，高貴自尊而不盛氣凌人，節(jié)儉而不吝嗇，富有而不揮霍，彬彬有禮而不刻板拘謹，隨意而不放肆，自然流露而不大肆張揚。品位不能破壞自然，品位不能影響人的健康。其實品位離我們不遠，每個人都可以有品位，品位是在豐富內(nèi)涵和培養(yǎng)情趣中得來的，健康、干凈、勤快、讀書、豐富自己，就一定會有品位。作為教師，當然更應該有品位。

“一個有品位的教師，一定是一個具有理性精神，善解人意，具有良好生活習慣和修養(yǎng)，在生活細節(jié)各方面都表現(xiàn)出良好教養(yǎng)的人，是一個氣質(zhì)優(yōu)雅、興趣高雅、心胸豁達、幽默風趣的人”，這段話摘自《教師的幸福資本》”，在寒假中拜讀了雷玲編著的這本書，對自己的職業(yè)—教師有了進一步的思考，希望自己能做一個有品位的人、一個有品位的教師，在步入中年之時還保持著極其年輕的教育生命。

一個有文化品位的教師，能使教育達到激發(fā)學生創(chuàng)造力，挖掘?qū)W生的潛能，弘揚學生的個性。這樣的教師絕不會滿口諷刺挖苦，而是舉止文雅，渾身散發(fā)書卷和向上的力量，一個有品位的女教師可以不漂亮，但一定要充滿了高雅的氣質(zhì)。

教師的品味是真摯的愛和慈善的寬容，似乎很少有教師把學生真正當成自己的孩子，但是，幾乎所有的學生都曾把教師當做親人。這種純真的情感一輩子都不能割舍，這種讓學生想起怦然心動的感覺從哪里來？它來自學生在校園里所感受到的老師真摯的愛和慈善的心。沒有教過調(diào)皮學生的教師是不存在的，讓所有調(diào)皮的學生都難以忘懷、感激涕零的教師并不多，一個教師以愛的情懷教育學生，以海的博大去寬容學生，比任何高明理論的說教都有效，它讓學生感受到的是教師的無私、真誠的品質(zhì)。

一個有品位的教師，具有理性精神、閃爍人性善良的光輝，其博大的愛惠及與之接觸的每一位學生。這樣的教師具有良好的生活習慣和修養(yǎng)，在任何生活細節(jié)方面都表現(xiàn)出一個有教養(yǎng)的人，是有著良好、溫和和優(yōu)雅性格的人，禮貌而懂得關照別人，這樣的教師是一個真性情的人，有信念和理想，能自得其樂，享受寧靜而富足的生活。有自主意識，會用自己的頭腦去判斷、去思考、去行動，會因此獲得一種挺立的人。

因此，要使自己成為一個有品位的教師，在教學中，我要努力做到以下幾點：

第一、把學生真正當成自己的孩子，對待學生要真摯博愛、慈善、寬容。

第二、關注學生成長，把學生做人教育放在首位。

第三、多學習，讓讀書成為教師的第一大興趣，“腹有詩書藝自華”。