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服裝藝術(shù)論文范文第1篇

裝飾藝術(shù)在某種程度上依附于服裝設(shè)計(jì)，因?yàn)樗揽糠b這個(gè)載體來展現(xiàn)自己的美感，如新時(shí)期時(shí)期彩陶器上面的裝飾都是經(jīng)過夸張變形之后的圖形，這些裝飾藝術(shù)為彩陶器增添了藝術(shù)美，在服飾的裝飾上亦是如此，特別是發(fā)展到現(xiàn)代，裝飾藝術(shù)與服飾設(shè)計(jì)更加密不可分，服飾脫離不了藝術(shù)裝飾。

二、裝飾藝術(shù)對服裝設(shè)計(jì)的影響

1.裝飾藝術(shù)對服裝設(shè)計(jì)觀念的影響

藝術(shù)家在創(chuàng)造作品時(shí)，先是從日常生活中選取素材進(jìn)行加工制作，最后完成藝術(shù)或文學(xué)形象的創(chuàng)造，在這個(gè)過程中所動(dòng)用的思維活動(dòng)則是形象思維的活動(dòng)過程，在人類歷史千百年的流變中，服裝設(shè)計(jì)的靈感來源豐富多樣，有生物學(xué)的因素，也有傳統(tǒng)民族文化和社會(huì)文化的縮影，因此，裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的思想觀念產(chǎn)生了巨大的影響，其中包括一些夸張的造型、艷麗的色彩、環(huán)保理念等現(xiàn)代思維方式。

2.裝飾藝術(shù)對服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在靈感的來源上不再局限于自然事物和傳統(tǒng)抽象思維，在實(shí)踐過程中，更多的是運(yùn)用裝飾藝術(shù)中的靈感，比如中國的龍圖騰、摩洛哥的靠墊、巴布亞的屏風(fēng)，這些意象直接成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師的取材來源，這種直接現(xiàn)實(shí)性也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，但是究其根本，還是因?yàn)檠b飾藝術(shù)的發(fā)展充分成熟，靈感的來源能夠直接作用到服裝設(shè)計(jì)中，在當(dāng)下大熱的豹紋圖案、復(fù)古軍用鞋上面，設(shè)計(jì)師們在用裝飾藝術(shù)潛移默化地影響著我們的日常生活。

三、裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

1.裝飾藝術(shù)色彩在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩對人的感官影響直接而鮮明，因此在服裝設(shè)計(jì)中對色彩的運(yùn)用于把握是一項(xiàng)重大的課題。色彩具有自然與社會(huì)雙重屬性，其自然屬性比較固定，因?yàn)榛谌祟惖纳韺傩?，在對顏色的反饋上具有一致性和穩(wěn)定性，但是其社會(huì)屬性則會(huì)隨著歷史文化的變遷而被賦予不同的內(nèi)涵，甚至在不同的地域間，其意義也不盡相同。這就造成了色彩在裝飾藝術(shù)運(yùn)用上的豐富性，特別是在服裝設(shè)計(jì)上，色彩的運(yùn)用影響到了服飾的視覺效果、心理效果和文化特征。

2.裝飾藝術(shù)材料在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著人類文明的進(jìn)步，服飾的材料選擇上面也在不斷出現(xiàn)新變化。從最初的動(dòng)物皮毛、樹葉草皮等就地取材的原料選擇，到如今的棉、麻、絲綢、雪紡、牛仔、呢絨、皮革等等材料，這極大地豐富了服裝設(shè)計(jì)的選擇性，而裝飾藝術(shù)上的材料也發(fā)展為金屬、石器、木材、貝殼、繩索等，這些材料因?yàn)樽陨硖烊粚傩缘奶卣?，在裝飾藝術(shù)中呈現(xiàn)出諸如透明、粗糙、瑩潤、奢華、細(xì)膩等視覺效果，通過裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的思維進(jìn)行重組，創(chuàng)造出富有個(gè)性和時(shí)代感的作品。

3.裝飾藝術(shù)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣義圖案是指某種器物的造型樣式、結(jié)構(gòu)色彩，而在服裝設(shè)計(jì)中，圖案則專指設(shè)計(jì)藝術(shù)中的裝飾紋樣，它包括了幾何圖形、人像、花卉、動(dòng)物、風(fēng)景以及其他抽象的圖形，這些圖案以或規(guī)律或雜亂的形式布局在衣物上，造成強(qiáng)大的視覺沖擊力和特殊的藝術(shù)魅力。得益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對于圖案的應(yīng)用技巧更為靈活方便，由此衍生出多種多樣的服裝圖案，為現(xiàn)代服飾文化增加了豐富性。

四、結(jié)語

服裝藝術(shù)論文范文第2篇

觀眾愛看電影，很大程度上是愛看自己喜歡的電影明星。而明星在影片中演不同的角色，穿不同的服裝，有的人在一部電影中還要換很多套衣服。不同題材、不同內(nèi)容、不同時(shí)代的影片中人穿著的服裝都不同。這使觀眾感覺很真實(shí)可信，看影片就像真在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜窗l(fā)生的事情一樣。這真實(shí)的反映了電影服裝的重要性。

電影服裝可以增加影視觀賞性。電影需要美感來吸引觀眾。如電影《茜茜公主》中的女主角在華麗宮廷輕提裙擺，輕舞飛揚(yáng)營造浪漫的夢境，色彩繽紛的晚裝為夢境場景添上美麗一筆，整個(gè)影片也因服裝增色不少。影視中除了音樂、燈光、場景等的配合外。服裝所占的分量很重，如電影《項(xiàng)鏈?zhǔn)录吩诜椛系闹С鼍透哌_(dá)75—100萬美元：電影《歌劇魅影》為了能夠再現(xiàn)影片放映年代的奢華感覺，設(shè)計(jì)師ALEXANDRABYRNE和工作組改制了借來的2000件衣服，還另外為手工縫制了300件豪華戲服。由此可以看出，一部部影視片為打造視覺盛宴，在服裝上的投入是很驚人的。

2、電影服裝設(shè)計(jì)的學(xué)問

電影服裝設(shè)計(jì)的學(xué)問很大。因?yàn)槊恳徊坑捌疾幌嗤?，上天入地、古今中外、無奇不有，真是千變?nèi)f化、永無止境。因此每一部影片的服裝設(shè)計(jì)都是一個(gè)新的研究課題。今天拍表現(xiàn)漢代的影片，就要去研究漢朝人物的服飾：明天拍現(xiàn)代題材的電影，就要去研究當(dāng)今的時(shí)裝潮流。中國經(jīng)歷了很多歷史朝代的變遷，從原始部落到夏、商、周、春秋戰(zhàn)國、秦、漢、魏晉南北朝、隋、唐、宋、元、明、清、民國直到現(xiàn)在；還有五十多個(gè)少數(shù)民族，各省市、自治區(qū)，以及帝王將相、才子佳人、平民百姓、政治家、藝術(shù)家、科學(xué)家、體育運(yùn)動(dòng)員、工人、農(nóng)民、軍人等，總之三百六十行的各等人物。當(dāng)影片設(shè)計(jì)上述人物時(shí)，“電影服裝”就要去研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜宋锓b，如果影片中出現(xiàn)外國人甚至外星人就要去搞外國人外星人的服裝，出現(xiàn)神仙鬼怪，就要去搞神仙鬼怪的服裝。電影有科幻片、神話片、武打片、傳記片、戲曲片、偵探片、藝術(shù)片等等：有喜劇色彩的也有悲劇的，有漫畫夸張的也有嚴(yán)肅寫實(shí)的影片?！半娪胺b”也要隨之設(shè)計(jì)出相應(yīng)的電影服裝來。

3、電影服裝的內(nèi)容

電影服裝工作是由服裝設(shè)計(jì)、服裝管理、服裝制作三方面組成。電影服裝設(shè)計(jì)是電影生產(chǎn)中的一個(gè)重要方面，它根據(jù)劇本和導(dǎo)演影片的風(fēng)格，以及演員、化裝、布景美術(shù)設(shè)計(jì)共同創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型性格。一般是服裝設(shè)計(jì)師在閱讀劇本、了解劇中人物后，首要的問題是要收集劇本所提供的要求的那個(gè)時(shí)代的服裝資料。從報(bào)刊、雜志、文字記載、圖片、照片、歷史畫、出土文物、同時(shí)代的影視片或者人物口頭采訪、調(diào)查等各種渠道去搜集。總之，要盡可能多地掌握那個(gè)時(shí)代各種人物的服裝形象資料。它主要是為劇中人物服務(wù)的，運(yùn)用服裝藝術(shù)手段來表現(xiàn)劇中人物，揭示人物的內(nèi)心世界，不露痕跡地達(dá)到服裝與劇中人物的有機(jī)統(tǒng)一。因此，服裝必須整體設(shè)計(jì)出劇定的時(shí)代感、地方性和民族性，更重要的是表現(xiàn)劇中人物的身份和性格。演員、電影明星只有穿上電影服裝才能成為影片中的角色。

4、以《滿城盡帶黃金甲》服飾談電影服裝

近日，張藝謀2006年巨作《滿城盡帶黃金甲》在各大城市超豪華陣容上演，劇中女性的穿著打扮更成為城中的熱門話題。因?yàn)榘椦莼屎蟮撵柪椦菖浣鞘Y蟬的李曼、以及經(jīng)過精挑細(xì)選的幾百名年輕貌美的宮女，均穿著同樣的低胸宮廷服，華美的金色和冷艷的銀色讓人念念不忘，創(chuàng)造了引起全城熱評的“視覺效果”。

《滿城盡帶黃金甲》與夜宴的“無色”相比，色彩繽紛很多。人物服裝走富貴和厚重路線。在兩軍對陣時(shí)，以金色和銀色盔甲彰顯不同，大片的色彩對比十分搶眼。鞏俐的服裝性感艷麗，紅色或黑色底色上繡大朵金花，滿頭金色頭飾或一頭垂腰黑發(fā)。片中女性角色的服裝都走性感路線，讓女演員的豐滿身材引人遐想，帶來“嘩”聲一片。鞏俐在戲中的6套華服，也是《黃金甲》的一大看點(diǎn)，那些服裝均出自服裝設(shè)計(jì)師奚仲文之手。他專門從法國、香港等地買來各式布料，經(jīng)過幾十個(gè)女工人工縫制數(shù)月，其中最為繁復(fù)的一套鳳袍，凈重達(dá)10公斤，盡顯盛唐時(shí)期皇后雍容華貴的氣質(zhì)。奚仲文在設(shè)計(jì)時(shí)，主要參考了唐朝的壁畫和圖片，它融合了現(xiàn)代極簡以及奢華瑰麗的夸耀造型。國外的影評對《黃金甲》各方面都感興趣，演員表演、導(dǎo)演風(fēng)格、攝影、色彩、服飾、道具等，全都覺得耳目一新。

5、結(jié)語

服飾加強(qiáng)了影視的氣勢。影視推動(dòng)了服飾的發(fā)展。我們可以試著以影視服裝為借鑒，以影視服裝作為追逐時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。從這些影視片中尋找一些服裝流行的要素，如色彩的搭配、款式造型的設(shè)計(jì)、材質(zhì)的運(yùn)用等，進(jìn)行借鑒、模仿，提高服裝設(shè)計(jì)品位，使日常服裝更具美感、富有特色。

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服裝藝術(shù)論文范文第3篇

迪考，即ArtDeco（裝飾藝術(shù)）的音譯詞，指20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)之間流行于歐美大陸的一種藝術(shù)形式，廣泛地被應(yīng)用于美術(shù)、建筑、室內(nèi)裝飾及紡織品等領(lǐng)域，其典型的藝術(shù)表現(xiàn)形式即在于以抽象化的圖形形式表達(dá)各類具象化的事物，包括動(dòng)植物、人物、風(fēng)景等。迪考藝術(shù)從理念上反對單純的手工化生產(chǎn)，肯定了工業(yè)文明發(fā)展下產(chǎn)品（包括服飾產(chǎn)品）的機(jī)械化操作特征，因此典型的迪考藝術(shù)圖形往往采取對稱化的構(gòu)圖形式，線條則以折線和直線為主，強(qiáng)調(diào)以直線與折線的形式概括形態(tài)復(fù)雜的事物；在色彩方面，迪考藝術(shù)圖形常與黑白色及金銀色結(jié)合進(jìn)行使用，配合新型材料的開發(fā)與運(yùn)用，在藝術(shù)形式上具有相當(dāng)程度的裝飾性特征。[1]歷史上的迪考藝術(shù)開啟了現(xiàn)代主義美學(xué)理念，并在20世紀(jì)20年代對于歐美等國的服裝設(shè)計(jì)影響較大，而法國著名的品牌—Chanel堪稱彼時(shí)迪考藝術(shù)理念與時(shí)裝結(jié)合的典型代表。如圖1所示，黑色流蘇裝飾連身裙是Chanel1924年至1926年之間的代表作品，裙身呈直線型的H廓形，表面裝飾以反復(fù)、細(xì)密排列的流蘇，直線型的流蘇與直線型的外輪廓呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了視覺上的向下垂墜感，而外在裝飾線條與服裝內(nèi)層在外形上的互為掩映形成了具有動(dòng)態(tài)感的“圖形”效果，是為迪考藝術(shù)及其圖形在時(shí)裝設(shè)計(jì)上的典范，具有典型的現(xiàn)代主義裝飾美學(xué)特征。

二、迪考藝術(shù)圖形的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

迪考藝術(shù)圖形在服裝作品中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式多樣，主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容及表現(xiàn)形式包括圖案設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)與分割設(shè)計(jì)、服裝的肌理設(shè)計(jì)與服裝的裝飾設(shè)計(jì)，這四種設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中根據(jù)服裝不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格及構(gòu)成特征而有所不同，并從很大程度上決定了服裝最終的藝術(shù)效果。[2]對于各類迪考藝術(shù)圖形的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，可使我們從文化藝術(shù)及流行的角度對這一典型的藝術(shù)表現(xiàn)形式加深了解，并最終將其運(yùn)用于服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中。

（一）迪考藝術(shù)圖形的圖案設(shè)計(jì)

1．線條與幾何圖形所構(gòu)成的迪考圖案設(shè)計(jì)

迪考藝術(shù)受到立體、未來、抽象主義的影響，根本的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一即為由點(diǎn)、線、面的構(gòu)成配合裝飾感極強(qiáng)的色彩以構(gòu)成典型的幾何圖形式圖案內(nèi)容。如圖2所示，為Gucci2012春夏設(shè)計(jì)作品，裙身廓形以略為寬松的H型為主，裙身以左右對稱而反復(fù)的線條構(gòu)成，配合迪考藝術(shù)典型的黑色與金色兩種極富裝飾感的色彩，藝術(shù)語言抽象而立體，是為迪考藝術(shù)最為普遍的以線條和幾何形狀所構(gòu)成的圖案形式。

2．動(dòng)植物、風(fēng)景、人物概括而成的迪考圖案設(shè)計(jì)

在20世紀(jì)初迪考藝術(shù)風(fēng)格興起之時(shí)，受到了之前歐美新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，在題材上運(yùn)用了大量動(dòng)植物、風(fēng)景、人物的圖案內(nèi)容。但以反對純手工、提倡工業(yè)化文明的迪考藝術(shù)往往在其圖案設(shè)計(jì)中除了對原素材較為復(fù)雜的形態(tài)進(jìn)行抽象與歸納之外，也會(huì)將線條、幾何形與從具象事物發(fā)展而來的圖形之間進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，以使視覺上的層次感更為豐富。如圖2所示，為華裔設(shè)計(jì)師Annasui2015春夏設(shè)計(jì)會(huì)上的作品，一向注重服裝圖案設(shè)計(jì)與細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的Annasui在最新一季的服裝設(shè)計(jì)作品中大量采用印花設(shè)計(jì)，這些印花圖案外形接近于具象花卉與枝蔓的形態(tài)，但顯然是已被概括化了的形態(tài)，舍棄了實(shí)際花卉與枝蔓所具有的細(xì)節(jié)上的轉(zhuǎn)折特征，而設(shè)計(jì)師將其與黑白線條搭配，在極端簡練化的形式語言中由于圖案的多層次性而達(dá)到了一種現(xiàn)代味十足的裝飾效果。

（二）迪考藝術(shù)圖形的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

1．圖形分割、相拼設(shè)計(jì)

圖形分割、相拼設(shè)計(jì)指在服裝基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上按照一定的圖形形態(tài)進(jìn)行分割與拼接的設(shè)計(jì)，可分為同一材料分割、相拼及不同材料的分割、相拼設(shè)計(jì)，前者在追求迪考藝術(shù)圖形設(shè)計(jì)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)外觀統(tǒng)一而協(xié)調(diào)；而后者在追求迪考藝術(shù)圖形設(shè)計(jì)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)視覺上具有一定的對比效果。[3]

2．鏤空圖形設(shè)計(jì)

鏤空設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)常見的款式及結(jié)構(gòu)工藝手法之一，具有一定的裝飾形式感。在迪考風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)作品中，服裝的鏤空形狀按照事先設(shè)計(jì)好的圖形被裁制出來，這些鏤空的圖形以單個(gè)或是組合式的形式與服裝的實(shí)體部分呈現(xiàn)出視覺上的加減對比效果，如圖3右圖所示，以連身裙的腰部為中心，裙身的幾部分裁片呈交錯(cuò)、編織狀，在裁片與裁片之間設(shè)計(jì)師有意“露空”，以形成具有一定圖形形狀的鏤空形狀，配合裙身上發(fā)散狀的褶皺線條，具有典型的迪考藝術(shù)裝飾特征。

（三）迪考藝術(shù)圖形的肌理設(shè)計(jì)

1．面料二次設(shè)計(jì)形成的迪考圖形

面料二次設(shè)計(jì)指對原始織物或服裝材料通過各種方法進(jìn)行肌理再造，以達(dá)到豐富的視覺藝術(shù)效果。在迪考藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念圍繞著能夠體現(xiàn)一定裝飾性的圖形設(shè)計(jì)而展開，包括通過二次設(shè)計(jì)使服裝的肌理表面形成一定的圖形裝飾感。如圖4左圖所示，具有幾何圖形及線條裝飾感的服裝肌理是通過面料二次設(shè)計(jì)手法—編織法而形成，白、橙兩色以固有的圖形進(jìn)行編織與交錯(cuò)，所形成的圖形具有一定的規(guī)律性與反復(fù)性，且在構(gòu)圖上具典型的對稱特征。[4]

2．針織面料的迪考圖形

迪考藝術(shù)的圖案設(shè)計(jì)往往以對稱的幾何形、發(fā)散的線條、均衡的架構(gòu)為主，針織面料則因迪考藝術(shù)圖形的上述特征可通過針織織法的設(shè)計(jì)而在針織面料的表面產(chǎn)生頗具規(guī)律、對稱的幾何圖形、線條等肌理效果，同樣這一特征也非常符合成衣機(jī)械化、批量化生產(chǎn)的要求，與迪考藝術(shù)本身強(qiáng)調(diào)工業(yè)化文明的設(shè)計(jì)理念吻合。[5]意大利品牌Missoni以針織服裝設(shè)計(jì)而著稱，在其每季的新品中，除了品牌代表性的鋸齒形抽象圖案之外，各種以幾何形、線條組成的抽象圖形通過精湛而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)織織法變化而產(chǎn)生，其微妙的色彩過渡、細(xì)膩的肌理效果堪稱迪考圖形在針織服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的代表，如圖4右圖所示。

（四）迪考藝術(shù)圖形的裝飾設(shè)計(jì)

作為典型的現(xiàn)代裝飾主義藝術(shù)形式，迪考藝術(shù)圖形本身即為一種具有現(xiàn)代美學(xué)特征的裝飾設(shè)計(jì)，而組成裝飾圖形的材料差異、色彩差異、細(xì)節(jié)差異等因素可使不同的迪考藝術(shù)圖形從屬于不同的服裝風(fēng)格及語言，我們可從傳統(tǒng)及現(xiàn)代的角度出發(fā)來對迪考藝術(shù)圖形的裝飾設(shè)計(jì)手法進(jìn)行分析與理解。

1．傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)手法

傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)手法，主要指以繡、補(bǔ)、帖、綴等工藝手段在服裝的表面進(jìn)行裝飾，并形成迪考圖形。在20世紀(jì)20年代迪考藝術(shù)的繁榮時(shí)期，具有濃郁東方藝術(shù)風(fēng)格的裙裝、大氅的表面常裝飾以刺繡、釘珠的手法裝飾以大量迪考圖形，所用材料及色彩夸張而奢華。[5]此外，流蘇、帶狀裝飾也是20年代較為流行的裝飾物，視覺中心效果向下垂墜的女式直身裙常裝飾以繁復(fù)的流蘇，配合迪考藝術(shù)典型的金、銀色系，具有流光溢彩的炫目效果。在今天的時(shí)裝舞臺(tái)上，以傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)手法所形成的迪考圖形形式依舊占據(jù)著主要地位，如圖5所示，分別為20世紀(jì)20年代以金色流蘇裝飾的裙裝設(shè)計(jì)，2014年的設(shè)計(jì)，兩件作品在裝飾設(shè)計(jì)手法上都屬于典型的迪考圖形設(shè)計(jì)形式。

2．現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)手法

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)愈來愈趨向于多元化的風(fēng)格特征，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的個(gè)性化表達(dá)，因此相對于傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)手法而言，現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)在形成迪考藝術(shù)圖形的形式手法上也更加趨向于多元化，如圖6左圖所示，將面料裁剪成左右對稱的圖形覆蓋于衣身之上，衣身的圖案、材料、色彩與覆蓋于其上的圖形之間互為掩映，所形成的裝飾效果頗具現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言特征；而圖6中圖所示作品為設(shè)計(jì)師將白色紗線以垂掛法橫向裝飾于黑色裙身之上，而模特在走動(dòng)時(shí)使白色紗線隨著人體的動(dòng)作而動(dòng)作，產(chǎn)生了具有動(dòng)態(tài)效果的形式特征；另外，現(xiàn)代服裝材料與技術(shù)的發(fā)展對于迪考藝術(shù)圖形的形成也具有關(guān)鍵性的決定作用，如圖6右圖所示作品，利用機(jī)織織法上的變化及色彩的變化在針織裙表明形成線狀圖形裝飾，而表層針織材料的薄透柔軟使內(nèi)層服裝與外層服裝之間又形成了隱約可見的圖形效果，裝飾語言追求一種特殊的藝術(shù)表達(dá)效果。除了上述幾種代表性的裝飾設(shè)計(jì)手法之外，近幾年在國內(nèi)外的服裝設(shè)計(jì)中，利用各種途徑在服裝表面形成迪考藝術(shù)圖形的設(shè)計(jì)手法不勝枚舉，并與不同的品牌風(fēng)格、設(shè)計(jì)師風(fēng)格融為一體，成為服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流趨勢之一。

三、結(jié)語

服裝藝術(shù)論文范文第4篇

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開放的演播空間

作者：admin2008-5-2619:13:17

開放的演播空間秦建偉改革開放二十年以來的中國電視業(yè)經(jīng)過發(fā)展，競爭日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬戶，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿智慧的語言都對節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)

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開放的演播空間

秦建偉

改革開放二十年以來的中國電視業(yè)經(jīng)過發(fā)展，競爭日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬戶，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿智慧的語言都對節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)攝像燈光美術(shù)設(shè)計(jì)音響編輯技術(shù)等方方面面的通力合作，才能更有效地完成整個(gè)片子的制作，演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)也是其中人非常重要的一環(huán)。

美術(shù)創(chuàng)作人員在得到一個(gè)演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)時(shí)，醞釀最初的想法和形象化的概括，抓住對設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，逐步形成它所塑造的演播空間外部形象的具體想法和意向.意在筆先,避免機(jī)械地按照節(jié)目規(guī)定的空間提供一般化地環(huán)境設(shè)計(jì)，才能提煉與節(jié)目有內(nèi)在聯(lián)系的造型因素，使空間成為一種潛在的語言,創(chuàng)造出僅靠人物語言動(dòng)作無法充分表達(dá)的深遂意蘊(yùn)。

在這里，我暫把演播室空間的設(shè)計(jì)分為六個(gè)角度進(jìn)行分析:

一假定的空間

假定性系美學(xué)概念之一，假定性是一切藝術(shù)創(chuàng)作所共具的屬性，空間藝術(shù)中以抽象象征虛擬引喻，間接表現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)空感。

演播室的空間也可以是一個(gè)假定的空間場景，通過不確定空間的指定性，體現(xiàn)節(jié)目風(fēng)格，例如：鳳凰衛(wèi)視的“楊瀾工作室”，是一檔以講述歷史長河中種種發(fā)人深省的故事、轟動(dòng)的事件、才子佳人的傳奇，回顧歷史,給人以啟迪的欄目.,整個(gè)節(jié)目開始攝像機(jī)由上自下，由右向左緩緩移動(dòng)，象征歷史文化的羅馬石柱屹立在運(yùn)動(dòng)著的藍(lán)天白云下，每一個(gè)柱子的中間都有一個(gè)電視屏幕，不斷播放著珍貴的歷史資料，主持人從柱子間慢慢走進(jìn)鏡頭講述一幕幕動(dòng)人的傳奇故事，這個(gè)假定的空間定位在一個(gè)變化的歷史長廊中，把一個(gè)古老的歷史廢墟景象搬到演播室，在這樣一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的環(huán)境中，讓觀眾能更好地去了解過去的各種歷史。

二情感空間

不同類型的節(jié)目體現(xiàn)出來的感情基調(diào)是不相同的，一般節(jié)目的開始往往通過一段音樂，幾組畫面，幾行字幕，就可以讓觀眾了解整個(gè)節(jié)目的風(fēng)格，環(huán)境的設(shè)計(jì)同樣也從背景到環(huán)境空間道具無不體現(xiàn)出某種特定的情感用語。亞洲衛(wèi)視的[V]頻道，幾乎所有演播室的空間設(shè)計(jì)，都采用極度夸張的色彩，奇異的道具，再加上主持人新潮的發(fā)型及服裝，體現(xiàn)出先鋒音樂的存在空間，在這樣的氣氛中，肯定不會(huì)有嚴(yán)肅的故事發(fā)生。

三交互式的空間

談話式的節(jié)目中,演播室的空間設(shè)計(jì)目的是讓主持人與觀眾在一個(gè)開放的空間里迅速溝通，調(diào)動(dòng)情緒，讓更多的觀眾融與節(jié)目中進(jìn)行參與?！皩?shí)話實(shí)說”欄目，演播室為圓型空間，觀眾嘉賓主持人三者在同一對等空間，攝像分布其中，主持人在觀眾嘉賓中來回穿插，打破了空間的兩面或三面的傳統(tǒng)組成結(jié)構(gòu).這種開放的空間構(gòu)架,能更加輕易地調(diào)動(dòng)觀眾的參與情緒，讓主持人有更多的發(fā)揮余地。

從這一點(diǎn)來說，演播室空間的美術(shù)設(shè)計(jì)，已不是簡單地獨(dú)立出現(xiàn)的，它是通過空間這個(gè)媒介與節(jié)目結(jié)合在一起.這就是為什么搞裝飾裝修的設(shè)計(jì)人員，在搞電視演播室的空間設(shè)計(jì)時(shí),為什么顯得有時(shí)力不從心了。失敗的設(shè)計(jì)只能體現(xiàn)在獨(dú)立的空間變化，獨(dú)立的背景空間，與節(jié)目本身相差甚遠(yuǎn)。

四空的空間(通用性演播空間)

一些演播室不需要一個(gè)特殊的環(huán)境場所，關(guān)鍵是畫面的整體和清晰，再配置簡單的道具，這種布景也稱為通用性演播，常用中景和近景，全景僅僅起到穿插作用。例如：鳳凰衛(wèi)視的“鏗鏗三人行”欄目，整個(gè)演播室只用了一個(gè)非常簡單的幕布，以此體現(xiàn)“人生大舞臺(tái)”“幕后休息室”的意象，以再簡單不過的背景突出節(jié)目調(diào)侃諢諧的風(fēng)格，是典型的后現(xiàn)代舞臺(tái)風(fēng)格，把三個(gè)人物放在一個(gè)簡單的中性背景中，人物和人物之間的性格更加突出，這種空的空間設(shè)計(jì)可以使觀眾喚起某種形象感觸，也就是所謂的形象聯(lián)想，形象聯(lián)想也就是設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可缺少的契機(jī)，是塑造形象的基準(zhǔn)。

五裝飾性空間

如果是中性節(jié)目，不需要表明人物的特定環(huán)境，只需要有一個(gè)優(yōu)美的背景來提高畫面的藝術(shù)欣賞性，比如：音樂舞蹈節(jié)目雜技表演節(jié)目就需要在通用性的空間背景基礎(chǔ)上，給予特意的精心設(shè)計(jì)，這也稱為裝飾性布景。這種裝飾性空間場景,要考慮演員上下場的變化，利用色彩空間的變化，傳統(tǒng)或現(xiàn)代的圖形變化使節(jié)目本身更加充實(shí)漂亮，甚至可以利用機(jī)械裝置增加演播室的空間變化，讓節(jié)目更有可看性。

六虛擬空間

電視的發(fā)展總是伴