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文化底蘊(yùn)的重要性范文第1篇

（二）學(xué)習(xí)語文的六步法（1）了解?？凑n文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。（2）查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。（3）獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?。?）批注.。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“？”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時(shí)間一久，將自己的見解和老師的觀點(diǎn)搞混了。（5）質(zhì)疑。就是對(duì)文章的見解、修辭手法、表達(dá)方法等提出疑問，這是成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者的第一步，學(xué)生只有成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者，才能起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如在《三國演義》、《水滸傳》等古典小說中有許多將對(duì)將的單獨(dú)拼殺，同學(xué)們就應(yīng)該想一想這可能嗎？如果不可能，作者又為什么這么寫？（6）記錄。就是做好讀書筆記。

（三）固定讀書時(shí)間的重要性。學(xué)習(xí)語文應(yīng)該是一件輕松的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)習(xí)語文其實(shí)不用刻意去學(xué)習(xí)，它靠的是日積月累和逐漸的積淀。每天固定地拿出一些時(shí)間進(jìn)行閱讀和寫作十分重要。當(dāng)閱讀和寫作成為習(xí)慣后，任何一位同學(xué)都會(huì)對(duì)“語文”產(chǎn)生興趣，并發(fā)展成“愛好”的。久之您的文化底蘊(yùn)就會(huì)越來越深。

（四）打牢語文基礎(chǔ)。從古至今，幾乎每一個(gè)學(xué)生都是從學(xué)習(xí)語文入門，開始“學(xué)習(xí)”的。語文是其它所有學(xué)科的基礎(chǔ)，數(shù)、理、化、史、地、哲等各門學(xué)科都離不開對(duì)文字的理解。因此同學(xué)們必須要打牢語文基礎(chǔ)，語文方面的基礎(chǔ)知識(shí)涉及的范圍非常廣泛，學(xué)好語文不能靠臨時(shí)突擊，要靠平時(shí)重視基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，多積累，多歸納，才能做到“厚積薄發(fā)”。文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)非常廣泛，有語音、文字、詞語、句子、篇章、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、修辭手法、文學(xué)常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)、作家作品、詩詞鑒賞、語法應(yīng)用等，這些知識(shí)都要做到分別掌握，方法是多讀、多寫、多摘錄、多歸納。

（五）要講究學(xué)習(xí)效果。主要是樹立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和采取正確的學(xué)習(xí)方法，明確學(xué)習(xí)的目的，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科中是極為重要的，平時(shí)多請(qǐng)教老師，多與同學(xué)討論，多進(jìn)行探究，都有利于提高學(xué)習(xí)效率。同學(xué)們還要掌握良好的學(xué)習(xí)方法，多研究別人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探索出適合自己風(fēng)格的學(xué)習(xí)方法。特別要重視語感培養(yǎng)、知識(shí)的歸納和累積知識(shí)之間的聯(lián)系等等。

（六）要重視總結(jié)相關(guān)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，濃縮知識(shí)的精華。例如：

1.記敘文的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、發(fā)展、結(jié)果。

2.說明文的要素：對(duì)象及特征、說明順序、方法、語言和觀點(diǎn)的連接。

3.議論文的要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

4.文章的表達(dá)方式：記敘、說明、議論、描寫、抒情。

5.修辭的方法：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、對(duì)比等。

6.人物描寫的方法：外貌、語言、動(dòng)作、心理描寫。

7.詞的分類：實(shí)詞，名詞、動(dòng)詞、形容詞、量詞、代詞。虛詞，副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞。

文化底蘊(yùn)的重要性范文第2篇

21世紀(jì)的今天，隨著科技在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，知識(shí)也在飛躍的發(fā)展和進(jìn)步。用語文的知識(shí)去教育學(xué)生是適應(yīng)不了社會(huì)的需求的，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的綜合能力。在新課改的大背景下，語文已經(jīng)不僅僅局限在傳授學(xué)生文化和科學(xué)知識(shí)，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，要對(duì)知識(shí)與素養(yǎng)綜合培養(yǎng)，這樣的教育可以相互進(jìn)步，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

老師要注重自身的寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。要想培養(yǎng)學(xué)生寫作素養(yǎng)，給學(xué)生做出表率的作用，老師本身就要在寫作素養(yǎng)這方面嚴(yán)格的要求自己。老師在與學(xué)生交流討論中，往往可以展現(xiàn)出老師自身的寫作素養(yǎng)，可以讓學(xué)生在老師的身上學(xué)到不一樣的知識(shí)和不一樣的感悟。為人師表，老師一定要在教學(xué)中，充分發(fā)揮自己的人格魅力，去吸引學(xué)生像自己學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極主動(dòng)的作用。只有學(xué)生欽佩老師，仰慕老師，學(xué)生才有一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。所以說老師自身的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要因素，有著不可替代的作用。

構(gòu)建寫作課堂，培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。小學(xué)的學(xué)生正是出于青春懵懂的時(shí)期，也是處于人格塑造和道德準(zhǔn)則的一個(gè)階段，這個(gè)階段除了要傳授學(xué)生基本的文化知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作的培養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展有著積極而重要的作用。我國的教育方式就是灌輸式教育和課堂式教育，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作素養(yǎng)培養(yǎng)最關(guān)鍵的是讓學(xué)生在課堂中學(xué)會(huì)寫作素養(yǎng)的重要性，并且在生活中也嚴(yán)于利己，注重自己的人文素質(zhì)問題。

文化底蘊(yùn)的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)修養(yǎng)；文化底蘊(yùn)；鋼琴演奏

中圖分類號(hào)：J624 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0097-01

古今中外優(yōu)秀的鋼琴音樂作品是世界文化藝術(shù)寶庫中的珍奇、人類文明與智慧的精華。對(duì)于這些意境迥然、個(gè)性鮮明的樂曲的感受與理解，離不開一定的社會(huì)背景、文化基礎(chǔ)。這是藝術(shù)作品“源于生活、高于生活”的創(chuàng)作原則在其二度創(chuàng)作――演奏中的具體體現(xiàn)，也是鋼琴彈奏者供以闡譯作品、揭示內(nèi)涵的基本依據(jù)。

一、鋼琴演奏者必須要有深厚的文化底蘊(yùn)與廣博的知識(shí)面

鋼琴演奏者必須要有深厚的文化底蘊(yùn)與廣博的知識(shí)面，以發(fā)掘隱藏在樂譜字里行間的內(nèi)容，探求到藝術(shù)的真諦。從演奏者對(duì)作品的演繹中，能看出高修養(yǎng)高氣質(zhì)的必定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于文化底蘊(yùn)欠缺的人。

鋼琴演奏者的成長(zhǎng)需要有三根支柱，一是專業(yè)，二是音樂理論，三是文化知識(shí)。文化知識(shí)應(yīng)建立在中國文化的根基礎(chǔ)上。中國文化有著豐富的傳統(tǒng)、深厚的底蘊(yùn)，他們是藝術(shù)發(fā)展的根基。如果人的鋼琴演奏沒有建立在文化素質(zhì)上的深厚底蘊(yùn)，就無法對(duì)付更有思想、更富哲理、更有深刻內(nèi)容、更富內(nèi)涵的作品。

表現(xiàn)音樂需要廣博的修養(yǎng)，以及文化知識(shí)、藝術(shù)功力和生活積累。藝術(shù)與音樂之間是息息相通、互相促進(jìn)的，只有綜和素質(zhì)提高了，才能站在更高的起點(diǎn)上追求音樂。多了解熟悉美術(shù)、舞蹈、戲劇、電影、文學(xué)、詩歌等多種姊妹藝術(shù)，并逐漸融會(huì)貫通，才能使學(xué)生對(duì)音樂有著更為深刻的理解。

擁有充分的知識(shí)才能更好地了解和掌握作品的音樂內(nèi)容，才能更好地體現(xiàn)出音樂的生命力和感染力。

傅聰先生的演奏透露著一種廣博、深厚的文化素養(yǎng)。他對(duì)詩歌、小說、戲劇、繪畫有著廣博的知識(shí)，具備深厚的中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，這使他對(duì)音樂能從整個(gè)藝術(shù)的意境，而不限于音樂的意境去體會(huì)。音樂是以感悟的形式出現(xiàn)的，但是在這個(gè)形式內(nèi)部都凝聚著深厚的文化內(nèi)涵，每一部音樂作品都產(chǎn)生于特定的時(shí)代和環(huán)境，它同創(chuàng)作者的世界觀、人生觀、美學(xué)觀有著密不可分的關(guān)系。如果演奏者對(duì)生活沒有相應(yīng)的深刻的感受和見解以及良好的素養(yǎng)，就很難真正領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者在作品中要表達(dá)的內(nèi)容。

鋼琴演奏屬于文化的范疇，如果缺乏深層的文化修養(yǎng)，那么他的演奏就只能是無本之木、無源之水，即使技巧再高，也無法栩栩如生地表現(xiàn)出作品深層的文化內(nèi)涵，無法真正從靈魂上打動(dòng)聽眾。

演奏者要多閱讀文學(xué)作品，如閱讀我國古代和現(xiàn)代詩詞這種充滿韻律感的語言文學(xué)，它是加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)的一種重要途徑。詩中洋溢著的韻律性使人置身于一種形神兼?zhèn)?、虛?shí)相生的藝術(shù)境界。良好的修養(yǎng)有助于演奏者對(duì)作品的音樂精神把握得更準(zhǔn)確，使鋼琴音樂的二度創(chuàng)作更加完善。

被譽(yù)為歌劇天才的作曲家瓦格納，他的成就與他從小酷愛閱讀希臘悲劇和德國文學(xué)作品有關(guān)；指揮家阿巴多也十分重視文學(xué)根底，他認(rèn)為要想真正了解的作品就必須閱讀德國和奧地利文學(xué)，必須了解克萊斯的作品和席勒的詩。由此可見，文學(xué)修養(yǎng)對(duì)于音樂的表現(xiàn)力有著不可忽視的重要性。

二、要加強(qiáng)音樂修養(yǎng)并向其它姊妹藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)

首先，要熟悉各類鋼琴作品。

演奏者要掌握不同類型的作品，這是最基本的音樂修養(yǎng)。通過“泛彈”，擴(kuò)大曲目量，開拓視野；同時(shí)重點(diǎn)選擇一些曲目進(jìn)行“精彈”，以掌握作品的精髓。

其次，要了解音樂史知識(shí)。

了解音樂史知識(shí)，了解不同歷史時(shí)期的主要鋼琴作品的時(shí)代背景，這也是鋼琴演奏者不可或缺的音樂修養(yǎng)。

演奏者在演奏一部作品葉，要了解與之想關(guān)的知識(shí)，諸如作曲家的生平、作曲家創(chuàng)作作品時(shí)的社會(huì)背景。作曲家的藝術(shù)觀等等，只有熟悉了作曲家的創(chuàng)作思想后，才能對(duì)作品有完整而深刻的理解。

音樂作品產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，風(fēng)格當(dāng)然也有所不同，即使是同一位作曲家在不同時(shí)期創(chuàng)作的作品，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

第三，要掌握作品的表現(xiàn)形式。

掌握作品的表現(xiàn)形式是演奏者最切身的修養(yǎng)。鋼琴作品在表現(xiàn)形式上，可以理解為我們具體感知的音樂語言及由音樂語言構(gòu)成的音樂結(jié)構(gòu)。

音樂語言是音樂的傳遞手段。構(gòu)成音樂語言的要素有旋律、節(jié)奏、和聲以及音色、力度等等，它們既是獨(dú)立的存在體，又表現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的關(guān)系。而音樂結(jié)構(gòu)是由音樂語言構(gòu)成的有機(jī)整體，并體現(xiàn)出多樣性的統(tǒng)一，從而有力地為音樂內(nèi)容服務(wù)。在彈奏作品時(shí)，首先要有計(jì)劃地對(duì)音樂結(jié)構(gòu)要素中的樂句、樂段和樂章進(jìn)行分析，達(dá)到構(gòu)思的完整性。演奏者要從全局著眼，若只追求某個(gè)部分的精致而忽視整體的結(jié)構(gòu)感，就會(huì)使音樂顯得支離破碎，缺乏整體感。

第四，要廣涉其他音樂門類。

鋼琴演奏者的音樂修養(yǎng)，不能局限于鋼琴，還要涉獵到其他音樂門類。應(yīng)多聽聽各種音樂會(huì)，比如，多聽小提琴獨(dú)奏，體驗(yàn)旋律連貫性和歌唱性；多聆聽弦樂四重奏，感知聲音的層次感；多欣賞交響樂，感受多種器樂組合時(shí)所產(chǎn)生的音響效果。

第五，要學(xué)習(xí)其他姊妹藝術(shù)學(xué)科。

音樂是一種語言，演奏者必須首先學(xué)會(huì)用音樂語言來講話，要想擺脫彈琴的匠人，而成為一個(gè)真正的鋼琴演奏者，必須學(xué)習(xí)其他姐妹藝術(shù)，在綜合藝術(shù)水平上提高自己。在鋼琴演奏中，和它聯(lián)系最剛廣泛，最直接的便是詩意和畫面，也就是意境――通過音樂旋律構(gòu)成的詩與畫相和諧的意境。鋼琴演奏者應(yīng)該會(huì)演奏詩，會(huì)演奏音樂化的莎士比亞的劇本，應(yīng)該會(huì)用音樂來描繪人世間的各種圖畫。

因此，鋼琴演奏者，要一手伸向中國古典，一手伸向西洋，而且要兩手伸得越長(zhǎng)越好，眼睛看得越多越好。要涉及古今中外的文學(xué)、戲劇、電影、繪畫，包括雕塑，涉獵的內(nèi)容要廣泛而又深厚，使自己鋼琴演奏的藝術(shù)之路，既有相當(dāng)?shù)纳疃?，又要有相?dāng)大的廣度，以使自己成為一個(gè)包羅萬象的鋼琴演奏者。

總之，音樂是與其他姐妹藝術(shù)相通的，鋼琴演奏也是如此，必須從其他藝術(shù)土壤中廣泛吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)，才能使自己鋼琴演奏的藝術(shù)之花更加芬芳動(dòng)人，耐人回味。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛德月.朱工一鋼琴教學(xué)論[M].人民音樂出版社，1909.12.

文化底蘊(yùn)的重要性范文第4篇

聲樂是藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中表演藝術(shù)的一個(gè)分支，聲樂的所有形式都體現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐的過程中，演唱者必須要通過各種表現(xiàn)手段才能實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)目標(biāo)。因此，聲樂學(xué)生除了掌握最基本的聲樂技能、技巧外，還要具有極佳的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)以及綜合能力。

一、聲樂學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)學(xué)生具有克服自身心理障礙的能力

心理學(xué)家認(rèn)為，由于各種各樣原因所造成的情緒緊張，致使原來已經(jīng)熟記了的內(nèi)容不能重新回憶、再現(xiàn)或再做，通常稱之為“怯場(chǎng)”?！扒訄?chǎng)”是一種心理反常現(xiàn)象，它是由于一系列不正常心理、生理過程所造成的?！扒訄?chǎng)”形成的主要原因是客觀環(huán)境的改變和思想上有阻力的緣故。這里的環(huán)境主要是指表演場(chǎng)地——舞臺(tái)、考場(chǎng)等，還有觀念、考官及演出的氣氛。演唱者的心理與之不相適應(yīng)就會(huì)產(chǎn)生某種心理壓力，它所造成的影響不僅使學(xué)生平時(shí)熟練的演唱技巧不能充分發(fā)揮，給演唱者帶來困難甚至失敗，而且還會(huì)使演唱者本人為自我破壞而懊惱和難于言表，從而對(duì)自己失去信心。所以，這樣的演唱心理給演唱者帶來的影響是難以估量的。

世界著名小提琴演奏家帕爾曼說：“緊張是生活中的一種實(shí)際情況。你必須與它相處，與它相處得越好，你就能把它控制得越好……”[1]這說明，緊張情緒對(duì)于藝術(shù)表演者來說是客觀存在的。問題的關(guān)鍵在于如何與它相處，如何化消極的障礙心理因素為積極的參與因素。在這里，根據(jù)許多臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富的演唱家的切身體會(huì)，談幾條克服心理障礙的有效辦法：

1.演唱者必須把演唱的作品或回課的曲目準(zhǔn)備充分，這就需要演唱者合理地安排練唱時(shí)間、心無雜念、一心一意地去練好每一首歌，這就在心理上有了一半的自信。

2.不要把目標(biāo)設(shè)得過高。演唱的曲目不要超過在自己的技術(shù)能力范圍之外，在歌唱技能上，應(yīng)充分給自己留有一定的余地。

3.多唱、多練、多實(shí)踐。首先，是意志和性格的培養(yǎng)，要沉著和有自制力，經(jīng)常參加比賽或演出實(shí)踐，能鍛煉自己適應(yīng)環(huán)境的能力來克服情緒的干擾，盡量減少因場(chǎng)地的不適等不利因素對(duì)心理的影響。許多優(yōu)秀的聲樂學(xué)生及演唱者都是在不斷反復(fù)的舞臺(tái)實(shí)踐或比賽中成長(zhǎng)起來的。他們?cè)趯?shí)踐中不斷改變自身的心理狀態(tài)、消除心理障礙。隨著技巧和歌唱狀態(tài)的不斷提高，演唱者對(duì)成功就會(huì)越來越充滿信心。當(dāng)然，一切心理素質(zhì)的培養(yǎng)都需建立在良好的基本功訓(xùn)練及演唱技巧較完善的基礎(chǔ)之上的。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，使其具有深厚的文化底蘊(yùn)

十幾年的音樂學(xué)習(xí)實(shí)踐使我深深感悟到，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，無論在聲音技巧的運(yùn)用上，還是在風(fēng)格韻味的表現(xiàn)上，我都結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，努力培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)?？戳酥醒腚娨暸_(tái)舉辦的全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽后，我深深地陷入了沉思：歌手素質(zhì)不高，除了應(yīng)試教育、學(xué)校教育、音樂院校教育的問題之外，還有一個(gè)全社會(huì)和全民族更深層次的素質(zhì)教育問題。演唱者沒有文化底蘊(yùn)，必然唱不出高度，也不可能打動(dòng)人心；如果要把歌唱作為終身的事業(yè)，那就必須不斷努力、不斷充電。一個(gè)聲樂學(xué)生的文化素養(yǎng)的高低以及生活的涉獵是否廣泛，關(guān)系到他的悟性和理解力。如果底蘊(yùn)欠缺，表現(xiàn)起作品來也不可能達(dá)到好的境界。聲樂學(xué)生只有良好的嗓音和樂感是不夠的，除了良好的聲樂方面的基本訓(xùn)練外，還應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)。

京劇藝術(shù)家梅蘭芳所說的“學(xué)藝在藝外”，強(qiáng)調(diào)的就是藝術(shù)家必須有深厚的文化底蘊(yùn)。素質(zhì)教育其實(shí)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)容是多方面的，我認(rèn)為我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1.建構(gòu)現(xiàn)代教育理念

教育的實(shí)施過程滲透和體現(xiàn)著教師的教育理念，一個(gè)教師對(duì)教育有什么樣的理解，就會(huì)把這種理解帶進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐中。如何培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的文化內(nèi)涵和思維能力是藝術(shù)類教育者應(yīng)該思考的首要問題。豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)就是要將人類優(yōu)秀文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),使學(xué)生在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺等諸方面能和諧一致。因此，整體的人格包括人自身的整和，即思想、智力、情感、感覺等方面的一體化聯(lián)系。

2.引導(dǎo)學(xué)生接受多方面的熏陶

著名鋼琴家塔拉發(fā)現(xiàn)：中國的學(xué)生動(dòng)腦筋的能力與他們的技術(shù)能力不匹配。很多學(xué)琴學(xué)生考級(jí)時(shí)能夠演奏技術(shù)水平較高的作品，但卻不能深入地去理解所演奏的音樂。他認(rèn)為，為了使學(xué)生學(xué)得更全面、學(xué)生需要探索歷史、樂理、作品的不同版本以及他們所演奏作品的不同演繹?！盵2]任何人要演唱音樂作品，必須要有起碼的藝術(shù)修養(yǎng)、精湛的演唱技巧，并且對(duì)作曲家、作品及作品產(chǎn)生的文化背景有相當(dāng)?shù)牧私?，才能較為完整地表現(xiàn)音樂。而要做到這點(diǎn)，不是一日之功，需要長(zhǎng)期積累的文化底蘊(yùn)。這說明素質(zhì)教育不但要與專業(yè)教育相結(jié)合，而且要貫穿于專業(yè)教育之中。只有這樣，才能使聲樂專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。那種只重視技術(shù)水平單一、片面的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)從根本上加以改變。教給學(xué)生具體的知識(shí)與技術(shù)雖然重要，但教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)生的人格與藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣更重要。愛因斯坦曾經(jīng)指出：“只教給人一種專門知識(shí)、技術(shù)是不夠的。專門的知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他一種和諧的人格……最重要的是使人要借受教育的機(jī)會(huì)獲得對(duì)于事物和人生價(jià)值的感悟?！盵3]

3.提高教師的文化修養(yǎng)

一名合格的教師，不僅要掌握自己專業(yè)的學(xué)科內(nèi)容、教育理論、教學(xué)技巧，洞悉教育知識(shí)整體的結(jié)構(gòu)還應(yīng)該注重職業(yè)人格的陶冶。素質(zhì)教育是一種新型的教育理念，社會(huì)急需高素質(zhì)人才。在這樣一種要求下，教師將要面對(duì)更多的挑戰(zhàn)，教師的一言一行都體現(xiàn)出他的文化修養(yǎng)和人格風(fēng)范，這些將直接影響和感化自己的學(xué)生。從這一層意義上說，在素質(zhì)教育中，首先必須提高教師自身的文化素質(zhì)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。因?yàn)椋唧w的細(xì)節(jié)性的知識(shí)，學(xué)生可以通過自己看書等方式學(xué)習(xí)，但聲樂技術(shù)和文化的能力卻需要教師通過自身文化魅力來影響和熏陶學(xué)生、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造能力。也就是說，作為聲樂教師，自身就要具有相當(dāng)高的文化底蘊(yùn)，能夠通過教學(xué)增長(zhǎng)學(xué)生不斷豐富和發(fā)展自身的能力。達(dá)到這種目的，是要經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過程，才能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，塑造高尚人格，使他們具有深厚的文化底蘊(yùn)。

二、聲樂專業(yè)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)

翻開人類藝術(shù)的發(fā)展史，自從聲樂藝術(shù)作為獨(dú)立的藝術(shù)表演形式以來，聲樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作與演唱者的再創(chuàng)作，就如同一個(gè)工藝流程的兩道工序：聲樂作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作，需要以演唱者的再創(chuàng)作意圖與內(nèi)涵為依托和根據(jù)——這就是聲樂表演藝術(shù)的特性。這一特性必然要求演唱者不能僅是一名曲譜的翻譯員或曲譜符號(hào)的發(fā)聲器，而是一個(gè)展示多種情感變化、展示聲樂作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，特別是展示表演者獨(dú)具的精神內(nèi)涵及風(fēng)格特征的復(fù)合體。也就是說，在有了好的歌唱通道和好聽的音色同時(shí)，并不一定就充分具備了再創(chuàng)造的能力。

如何全面提高演唱者的歌唱能力呢？首先可以讓學(xué)生多欣賞已有的音響資料。音樂欣賞教學(xué)的過程，就是一個(gè)對(duì)音樂的感悟過程，包括音樂情感、音樂形象、音樂風(fēng)格、音樂要素感悟等等。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)作品的節(jié)奏、旋律、力度、速度、音色、和聲、曲式等要素的分析，來提高音樂的鑒賞能力。在欣賞音樂的過程中，也可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷展開豐富的想象，使他們能深刻地體驗(yàn)到歌曲所要表達(dá)的感情，從而能正確地領(lǐng)會(huì)歌詞內(nèi)容。同時(shí)，還要注意對(duì)音樂作品的創(chuàng)作背景、表現(xiàn)內(nèi)容以及主旋律與主題的分析。這樣有助于學(xué)生更好地去理解音樂，加深對(duì)作品的印象，使學(xué)生能真正融入到作品之中。

其次，要具有一定的歌唱能力，平時(shí)還必須堅(jiān)持不懈地刻苦練習(xí)，才能使自己具備一定的演唱實(shí)力。每一個(gè)從事中國民族聲樂的演唱者必須掌握各種不同的作品類型，如：中國民歌、中國藝術(shù)歌曲、創(chuàng)作歌曲、歌劇和外國聲樂作品等。不僅要注意作品的背景、內(nèi)容、風(fēng)格和語言，同時(shí)還要有一定的音樂作品分析能力、較好的鋼琴演奏水平以及良好的文化修養(yǎng)來做基礎(chǔ)。總之，豐富的藝術(shù)修養(yǎng)、眾多的曲目積累，是歌唱能力培養(yǎng)的重要保證，是聲樂專業(yè)學(xué)生通向成功不可或缺的環(huán)節(jié)。

綜上所述，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)專業(yè)聲樂工作者，聲樂教師首先注重的是培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，在此基礎(chǔ)上，才有可能培養(yǎng)出出色的歌唱演員和藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn)：

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文化底蘊(yùn)的重要性范文第5篇

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土植物；園林綠化；應(yīng)用

前言

隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快和人們思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，園林綠化建設(shè)也在高速發(fā)展，人們?cè)谶\(yùn)用植物營(yíng)造景觀時(shí)已不僅僅是根據(jù)景觀要求和環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的人工組合、單純追求視覺效果的享受，而是更加注重景觀與生態(tài)的結(jié)合，把生態(tài)學(xué)的有關(guān)原理體現(xiàn)在造景的各個(gè)環(huán)節(jié)中。然而，在我國目前城市綠化的植物品種的應(yīng)用上，出現(xiàn)了一些舍近求遠(yuǎn)的誤區(qū)，大量的外來植物被引進(jìn)并越來越多地成為城市綠化中的主角，而各地?fù)碛械拇罅苦l(xiāng)土植物卻很少應(yīng)用。

一、鄉(xiāng)土植物的特點(diǎn)

鄉(xiāng)土植物具有如下4種特點(diǎn)：第一，凸顯和彰顯文化底蘊(yùn)。我國歷史上對(duì)于鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用就非常重視，幾千年的傳統(tǒng)文化積淀了鄉(xiāng)土植物的文化底蘊(yùn)。鄉(xiāng)土植物在服務(wù)園林改造，改善生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，亦賦予了園林一定的文化品質(zhì)和內(nèi)容；第二，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。鄉(xiāng)土植物是長(zhǎng)期生存于本地，且保留下來的物種，在其生長(zhǎng)進(jìn)化的過程當(dāng)中已經(jīng)高度適應(yīng)了周邊環(huán)境。因此，鄉(xiāng)土植物在具有強(qiáng)適應(yīng)性的同時(shí)，亦可對(duì)當(dāng)?shù)靥厣右泽w現(xiàn)；第三，性價(jià)比高。鄉(xiāng)土植物栽培技術(shù)簡(jiǎn)單，抗逆性強(qiáng)，且觀賞價(jià)值極高。只要通過合理科學(xué)的植保防護(hù)和配植，繁花似錦的效果是完全可以達(dá)到的，是十分優(yōu)良的園林應(yīng)用材料，具有很高的性價(jià)比；第四，管理便利。鄉(xiāng)土植物因鄉(xiāng)土濃郁，可在園林綠化中可營(yíng)造特色景觀，對(duì)地方特色加以表現(xiàn)。

二、鄉(xiāng)土植物在園林中的應(yīng)用

在我國城市的園林綠化當(dāng)中，雖然鄉(xiāng)土植物應(yīng)用的成功范例很多，但是所應(yīng)用的種類卻十分有限，使人們對(duì)于鄉(xiāng)土植物的定位有了不夠檔次、單調(diào)和普通的分類。鄉(xiāng)土植物一般是原產(chǎn)于本地區(qū)或通過長(zhǎng)期引種、栽培和繁殖并證明了已經(jīng)非常適應(yīng)本地區(qū)的氣候和生態(tài)環(huán)境并且生長(zhǎng)良好的一類植物。隨著經(jīng)濟(jì)和城市的快速發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境特別是居住環(huán)境和城市環(huán)境的重要性，也特別重視園林綠化。但在城市綠化的過程中，人們打破了植物在自然界的分布規(guī)律，大量的應(yīng)用異地樹種，片面地追求新、奇、特、異的景觀，從而導(dǎo)致植物生長(zhǎng)不良，達(dá)不到?jīng)Q策者和設(shè)計(jì)者的綠化效果，這又使人們反過來強(qiáng)調(diào)應(yīng)用鄉(xiāng)土植物。目前，各地都普遍認(rèn)識(shí)到應(yīng)用鄉(xiāng)土植物的重要性，但在實(shí)際實(shí)施過程中又發(fā)現(xiàn)有很多困難，使得大多數(shù)地方鄉(xiāng)土植物的推廣應(yīng)用只停留在口號(hào)宣傳上。

從廣義上講鄉(xiāng)土植物是指原產(chǎn)于本地區(qū)或通過長(zhǎng)期引種、栽培和繁殖后經(jīng)證明已經(jīng)非常適應(yīng)本地區(qū)的氣候和生態(tài)環(huán)境、生長(zhǎng)良好的一類植物；狹義上講的鄉(xiāng)土植物僅僅是原產(chǎn)于這一地區(qū)的野生植物種類。鄉(xiāng)土植物的優(yōu)勢(shì)鄉(xiāng)土植物是指經(jīng)過長(zhǎng)期的自然選擇及物種演替后，對(duì)某一特定地區(qū)具有高度生態(tài)適宜性的自然植物區(qū)系成分的總稱。鄉(xiāng)土樹種源于本土，具備資源豐富、適應(yīng)性強(qiáng)、文化底蘊(yùn)深厚等優(yōu)勢(shì)，在城市園林建設(shè)中與其他樹種相比，有以下幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)：一是生態(tài)適應(yīng)性強(qiáng)。不同的地理區(qū)域，不同的氣候帶，不同土質(zhì)、水質(zhì)上生長(zhǎng)著的植物種類在長(zhǎng)期的生長(zhǎng)進(jìn)化過程中形成了對(duì)周圍環(huán)境高度的適應(yīng)性，能適應(yīng)各種極低溫、極高溫、洪澇、干旱等惡劣環(huán)境，具有良好的抗逆性。鄉(xiāng)土樹種對(duì)病蟲害有較強(qiáng)的抗性，不易爆發(fā)大面積的病蟲害。二是文化底蘊(yùn)深厚。鄉(xiāng)土植物是地方特色文化的組成元素之一，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如象征中華民族古老歷史的銀杏、民族精神的梅、蘭、竹、菊等。

城市是人類為中心的社會(huì)―經(jīng)濟(jì)―自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，是由異質(zhì)性景觀單元構(gòu)成的地理鑲嵌體。城市綠地作為城市景觀中重要的自然和異質(zhì)性組分，具有景觀、生態(tài)、美學(xué)等多重效應(yīng)。隨著生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)和園林建設(shè)的快速發(fā)展，城市生態(tài)問題日益突出，促使人們對(duì)綠色植物在園林綠地構(gòu)建中的重視，相對(duì)于其它造景要素而言，植物不僅具有生態(tài)效應(yīng)，體現(xiàn)特有的文化和意境，而且具有隨時(shí)間、氣象條件而變化的多樣性景觀。在城市園林綠地建設(shè)中，園林植物景觀質(zhì)量直接關(guān)系到園林綠地的整體景觀質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)植物造景是大勢(shì)所趨。當(dāng)前，我國各大城市都在掀起綠化美化環(huán)境的熱潮，評(píng)選園林城市、生態(tài)城市的活動(dòng)也在不間斷地進(jìn)行著。比如溫州作為我國東南沿海對(duì)外開放的重要商貿(mào)港口城市，在2004年市政府就提出了“著力做好生態(tài)市環(huán)境建設(shè)”的宏偉目標(biāo)，并力求2020年實(shí)現(xiàn)生態(tài)市的建設(shè)目標(biāo)。

近年來，在園林景觀綠化種植中存在種種問題，主要表現(xiàn)在：一方面，無視自然環(huán)境條件，植物景觀缺乏一定的地域性；另一方面，過多地追求視覺形象，以及在一些錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，盲目地引入外來植物，從而忽視了園林綠化的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。園林綠化意義在于其綜合功能，單純地將造景作為目的的園林使其偏離了本質(zhì)。我國有著悠久的造園歷史，歷代的造園者都非常注重鄉(xiāng)土植物在園林綠化中的應(yīng)用，利用鄉(xiāng)土的植物造景。鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用表現(xiàn)出自然山林的野趣，符合現(xiàn)代人對(duì)自然的追求心理。鄉(xiāng)土植物往往體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，其地帶性植物群落表現(xiàn)的地方特色，區(qū)別于其他區(qū)域的自然植被景觀，實(shí)現(xiàn)特色園林綠化景觀的元素之一。目前越來越多的人更加重視鄉(xiāng)土植物在園林綠化中的運(yùn)用發(fā)展，以期在滿足人們視覺景觀需求的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了最經(jīng)濟(jì)、有效、生態(tài)的園林綠化景觀，從而構(gòu)建一個(gè)完美的生態(tài)系統(tǒng)因子。

結(jié)語

在鄉(xiāng)土植物景觀綠化的設(shè)計(jì)施工當(dāng)中，因特定環(huán)境下原有樹木具有較強(qiáng)的抗逆性、適應(yīng)性，同時(shí)也具有濃郁的景觀特色，故應(yīng)盡量將其保留。以某種參量比例為依據(jù)來看，相比于人工林，自然林所取得的生態(tài)效益要高出許多。因此，在實(shí)際的園林綠化施工中，應(yīng)將對(duì)自然植被的破壞降至最低，從而使城市園林成為一種真正意義上的原生態(tài)景觀。目前，園林應(yīng)用鄉(xiāng)土植物之所以數(shù)量少、種類少，以及對(duì)于鄉(xiāng)土植物有不夠檔次、單調(diào)、普通的定位，究其原因就是沒有進(jìn)行有效的開發(fā)，即數(shù)量的開發(fā)與質(zhì)量的開發(fā)。數(shù)量方面指鄉(xiāng)土植物在生產(chǎn)與應(yīng)用環(huán)節(jié)上尚未形成良性循環(huán)，缺乏對(duì)高觀賞價(jià)值的開發(fā)，在園林綠化方案中對(duì)于鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用較少，使得生產(chǎn)企業(yè)不敢或不愿對(duì)這類苗木加以繁育，苗源的減少亦使得設(shè)計(jì)者難以將鄉(xiāng)土植物過多地應(yīng)用到園林綠化當(dāng)中。質(zhì)量方面指鄉(xiāng)土植物的觀賞性和多樣性，不同區(qū)域都有觀賞價(jià)值高、種類豐富的鄉(xiāng)土植物，但因缺乏有效的引入與開發(fā)，導(dǎo)致了現(xiàn)有綠化應(yīng)用的選擇十分有限。

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