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席慕容詩歌

前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇席慕容詩歌范文,相信會為您的寫作帶來幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

席慕容詩歌

席慕容詩歌范文第1篇

關(guān)鍵詞:席慕蓉;詩歌;藝術(shù)特色

中圖分類號:I227 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B 收稿日期:2015-11-20

畫家是席慕蓉的職業(yè),創(chuàng)作詩歌只是閑暇時的消遣,卻不知她最終憑借詩歌開始風(fēng)靡臺灣和大陸。席慕蓉的詩歌帶有婉約派的特色,感染力極強(qiáng),其中她的愛情詩廣受追捧,她的詩歌融畫于詩,形成了自己的獨特形式,在當(dāng)代文壇可謂獨樹一幟。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、生活腳步急速前進(jìn)的現(xiàn)代社會,席慕蓉的詩歌是一劑良藥,能治愈人們的“心慌癥”,讓人們學(xué)會在美中感悟生活。

一、詩中有畫的藝術(shù)特色

自古以來,詩和畫是分不開的。著名的畫作中都會題上名家詩詞,作詩時也會有畫面感,“詩中有畫,畫中有詩”最初就是對王維詩詞的評價。臺灣女作家席慕蓉也是一名畫家,她在作詩時就習(xí)慣用顏色來傳達(dá)意念,將具體事物抽象化,輕而易舉將讀者帶入她營造的氛圍,在詩歌欣賞中同時體會繪畫美。

寓情于景、情景交融是席慕蓉詩歌的最大特點,也是源于她畫家的特殊身份。詩歌是一門藝術(shù),藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的參與,由于席慕蓉實現(xiàn)了詩與畫在靈感上的互通,在詩歌創(chuàng)作時才出現(xiàn)詩中有畫的現(xiàn)象。《山路》就是這樣一首詩畫相融的詩歌,“那坡上種滿了新茶,還有細(xì)密的相思樹”“在一個遙遠(yuǎn)的春日下午,在燈下梳我初白的頭”“少年的你……還在急切地向來處張望”,這首詩畫面感極強(qiáng),在閱讀的過程中我們很容易就能看到一幅由“夏日”“山坡”“新茶”“相思樹”“小路”“少年”等多個意象疊加形成的清純而美麗的圖畫,在詩中,讀者很容易感受到青春時期的懵懂和清純,不僅勾起讀者對過去美好的回憶,也對未來的美好充滿憧憬。詩人以一個畫家的審美感來寫詩,詩畫結(jié)合、虛實相間。

二、深邃幽遠(yuǎn)的意境

中國古代的詩歌講究意境,這是詩歌最基本的審美特征,沒有意境的詩歌只能是平鋪直敘,不值得研讀。意境是詩人在對客觀事物的描摹中摻雜了自己的主觀感受,達(dá)到外界與內(nèi)心合二為一的境界,用簡短或是冗長的話語傳達(dá)豐富的內(nèi)容。

席慕蓉詩歌中善于傳達(dá)深邃幽遠(yuǎn)的意境,如《渡口》“讓我與你握別,再輕輕抽出我的手,知道思念從此生根……年華從此停頓……渡口旁找不到一朵可以相送的花,就把祝福別在襟上吧,而明日,明日又天涯。”渡口、長亭在古詩中從來都是代表送別的地方,提到渡口就使人產(chǎn)生別離的傷感,離別在即,我們只能握手,從此思念生根、年華停頓,在渡口找到花送你,把我的祝福別在你衣襟上,這些表達(dá)都在暗示,即時離別,思念也會隨著生命的存在得到延續(xù),甚至思念可以生根。年華從此停頓,暗示著牽掛永世不休不止。席慕蓉在詩歌中把情感和意象融為一體,詩歌的整個結(jié)構(gòu)都與作者表達(dá)的情感相協(xié)調(diào),深邃悠遠(yuǎn)的意境傳達(dá)無遺,讀來回味無窮。

三、感傷情調(diào)與無悔心情

愛情不但在現(xiàn)實生活中不可或缺,在詩歌等文學(xué)創(chuàng)作中也是永恒的主題。席慕蓉善于寫愛情詩,而且大多數(shù)都帶有一種傷感的基調(diào);但是,她又給我們呈現(xiàn)出一個個無悔的主人公,最后,在她的詩歌中我們感覺到哀而不傷。在《信仰》中,她對何為永恒的愛情做了詮釋:愛的本質(zhì)是生命的單純與溫柔,愛情是生命的源泉,愛情是信仰,詩中六個“我相信”就能體現(xiàn)詩人始終相信愛情,即使錯過了也始終無悔。現(xiàn)代的理性社會里,人們很少再相信愛情,但是詩人卻堅定不移地相信愛情依然存在,詩人說永遠(yuǎn)相信世上有真誠、無怨、美麗的愛情,如果得到了,詩歌可以為她作證;如果得不到,就讓它永遠(yuǎn)存在詩歌里,這就是詩人對真正愛情的一種執(zhí)著。

席慕蓉的詩歌以獨特的藝術(shù)特色感染了無數(shù)讀者,不管是講述生命的悲歡離合還是愛情的聚散,她的詩歌中都體現(xiàn)了一種超功利,給我們一種“娓娓道來”的慢節(jié)奏感,讓生活在如今迷茫、浮躁的社會中的讀者的心靈得到凈化。

參考文獻(xiàn):

席慕容詩歌范文第2篇

摘要席慕容的詩歌之所以開闊空靈,在于她很好地把參禪與做詩融合在了一起。她的詩總是在人心靈最靜謐的時候給人以新鮮的啟迪,禪意在其詩歌里得到了最好的表現(xiàn),詩歌也因為有了禪意而更深邃遼遠(yuǎn)。本文試從愛情和人生兩個主題;禪意、禪境和禪的意象三個角度對席慕容的詩歌進(jìn)行解讀,從而讓讀者看到一個真正的由愛入禪的席慕容。

關(guān)鍵詞:作詩 禪意 禪境 禪的意象

中圖分類號:I207.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

嚴(yán)羽《滄浪詩話》中云:“大抵禪道唯在妙悟,詩道亦在妙悟”,把禪學(xué)融合于詩學(xué)之中,相當(dāng)于哲學(xué)匯入藝術(shù)形式之中,其理解起來是極為抽象和玄妙的,有一種“可意會不可言傳”之感。席慕容詩中的“禪”大約就是處在妙悟里的大道,就是一種生活的哲學(xué)與美學(xué)。

以禪學(xué)融入詩學(xué),這在我國古代便已有多種試驗。但是席慕容不似別的詩人或以詩示禪;或以禪喻詩,她是在無意中做到了詩禪相融。

所謂詩禪相融,即詩人并未以禪典、禪語入詩,而是在現(xiàn)實生活的描述中,不自覺地進(jìn)入禪境,透露出某種禪意和禪味,臻于無意為禪而禪意、禪味自至的境界?!傲缪驋旖?,無跡可求”,可感而不可解,或可解而不可盡解。更進(jìn)一步說,這種無意中為之的禪境本身便是詩人自身對紅塵參透領(lǐng)悟的結(jié)果。

席慕蓉的詩自然流暢,給人的感覺仿佛不是故意寫出來的,而是從心中緩緩自然地流淌出來的。正如她自己所說:“我從來沒有刻意地去做什么努力,我只是安靜地等待著,在燈下,在芳香的夜晚,等待它到我的心中?!?/p>

正為這隨意,她的詩全然沒有雕琢的痕跡,渾然天成。而其內(nèi)容,也自然地形成三個如歌旋律:其一是一種鄉(xiāng)愁的情緒,其二是一種對愛情的信仰,其三是對生命的理解。這三個旋律匯成席慕蓉所獨有的情致與境地,濃縮成一個愛的世界,而那淡淡的感傷,空靈澄澈而極富內(nèi)涵的文字,又使其詩歌具有極富魅力的美的意味。而她的參禪哲學(xué)主要體現(xiàn)在后兩種詩歌里。

一 關(guān)于愛情

在席慕容的愛情世界里,緣分和宿命論占有很大的比重。這使得她的愛情詩不同別的愛情詩的苦悶、哀怨筆調(diào),讀她的愛情詩,就算愛而不得,我們也只感到一種超然的灑脫,無怨無悔也無恨。她的新穎也在于在愛情上追求至高的美學(xué)境界,探索愛情的神秘色彩,表現(xiàn)愛情的空靈韻味,在實指與神會之間、淡泊與玄幽之間,揭示其微妙飄逸的神韻。

1 禪意與禪境

提到這種神韻,我們不得不提到席慕容詩歌里的禪意。禪是一種境界,是一種生活境界;禪又是一種受用,一種體驗。席慕容的詩歌就像是一冊冊愛的經(jīng)書,總是在你心靈最靜謐的時候給你新鮮的啟迪,禪意在詩歌里得到了最好的表現(xiàn),詩歌也因為有了禪意而更開闊空靈。

詩集《七里香》的獻(xiàn)詞寫道:“獻(xiàn)給愛與生命―――兩者皆由天賜?!北疚木蛷倪@本詩集中的《一棵開花的樹》說起:

如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻,為這/我已在佛前求了五百年/求佛讓我們結(jié)一段塵緣/佛于是把我化作一棵樹/長在你必經(jīng)的路旁/陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望/當(dāng)你走近請你細(xì)聽/那顫抖的葉是我等待的熱情/而當(dāng)你終于無視地走過/在你身后落了一地的/朋友啊,那不是花瓣/是我凋零的心。

佛說:“見緣起即見法,見法如見佛?!薄熬壠稹奔粗T法由緣而起―― 一切事物或一切現(xiàn)象的生起,都是相待的互存關(guān)系和條件,離開關(guān)系和條件就不能生起任何一個關(guān)系或現(xiàn)象。特別是情事,沒理由,任怎么在佛前求,都無濟(jì)于事。此詩表達(dá)了一廂情愿的悲情?!拔摇被鳂洌虻却_花而顫抖的葉,最終失望落了一地的,“是我凋零的心”;“你”走過竟無視這盛開的花、這顫抖的葉,形同陌路之人,令人扼腕。

詩人用一個畫家、一個女人、一個對生命一往情深的人所特有的溫存,表現(xiàn)了一種絕對寬容、絕對真摯、絕對無怨、絕對美麗的愛情觀。她作品中所表現(xiàn)出來的獨特的時空張力,使人感到愛情的永恒與真摯、唯美的禪境和佛意,讓人為愛的純潔而感動。她恰當(dāng)?shù)乩^承了中國古詩的傳統(tǒng),其詩意象營造唯美清新,而其禪意的惟妙惟肖配合著超畫面的巧妙情節(jié),使得平實的語句更具經(jīng)久不衰的詩性,正應(yīng)了那一句“佛曰:不可說,不可說”的空靈。

2 禪的意象

席慕容在很多詩歌中,將自己的感情都訴之于意象的運用之上,通過意象對詩境進(jìn)行渲染,使得這些具體化、靜態(tài)化的意象承載著她的感情,蘊含著豐富的禪意。

上面列舉《一棵開花的樹》的意象是“一棵樹”,衍生出花朵、葉子等子意象,直至繁華落盡,卻臻于變化之美。

另外,席慕容還喜歡借助“明月”的意象,來抒發(fā)“寂寞”、“哀意”,以及愛的空靈美麗,營造出一種空靈遼闊的禪境。例如《山月之一》:

在山中/午夜/松林像海浪/月光替松林剪影/你笑著說/這不是松/管它是什么/深遠(yuǎn)的黑/透明的藍(lán)/一點點淡青/一片片銀白/還有那幽幽的綠/映照著/映照著/林中的你/在你的林中 你殷勤款待因為你是富豪/有著許許多多山中的故事/佛曉的星星林火/傳奇的梅花鹿/你說著說著/卻留神著不對我說/那一個字/我等著,化石般的耐心/可是月光使我聾了/山風(fēng)不斷襲來/在午夜,古老的林中百合蒼老。

詩中的“古老的林中百合蒼白”,可謂是畫龍點睛,給年輕時代的愛情做出一種最終的結(jié)論,愛情就是這樣緩緩地從色彩斑駁的熱戀變成單調(diào)蒼白的回憶,這也是詩人對愛情的參透和領(lǐng)悟而得出的結(jié)論。

世上所有的感情其實都沒有結(jié)果,有的只是過程而已,而最終的回憶也不過就是由這過程而決定的。正是詩人這種透徹的愛情觀使得她無意中能夠作出這樣并不是為禪而作的禪詩。

“松林”在你眼中已不是原本,禪宗里的“是”與“不是”皆是同一,這種物我兩忘的虛幻之境,就是心靈直覺的頓悟,是超越分別思量的境界。自性的超越性之一是身心脫落,即脫卻身心的一切煩惱妄想,而躍入真空無我的自由。這意味著詩人在用般若空觀遣蕩一切之后,無有掛礙的心靈已經(jīng)和明徹自然的萬物冥合為一,在此期間對愛情的“悟”也能“明心見性”。

詩人因感于物而浮想聯(lián)翩,沉思默想,徘徊于宇宙萬物之間?!皩懶蝹魃瘢仁请S物宛轉(zhuǎn),遣詞用語,又必須結(jié)合自己的思致而細(xì)心琢磨。所強(qiáng)調(diào)的也是作家的主觀精神與客觀物境的契合交融?!?/p>

又如《山月之二》:

我曾踏月而去/只因你在山中/而在今夜訴說著的熱淚里/猶見你微笑的面容/叢山黯暗/我華年已逝/想林中次次春回,依然/會有強(qiáng)健的你/挽我拾級而上/而月色如水,芳草凄迷。

詩人在此表白了自己的內(nèi)心世界,在大自然的懷抱中,順從自然,忘卻自我的存在,同山月林樹化作一起,自由自在,與萬物融為一體,可是詩人踏月只為追尋山中的愛人。

席慕容的這些詩中流露出的禪趣具有一種充滿生命力的蓬勃生機(jī),是一種體悟自我內(nèi)心與外界物象相和諧、相統(tǒng)一的空曠與超脫。沒有塵世的煩瑣煙云,沒有人間的喧囂煩躁,給人一種靈動和諧的幽美。這種追求空寂境界的禪趣在席慕容詩中是屢見不鮮的。

禪本是靜慮、止觀的意思,強(qiáng)調(diào)心靈的參悟,它的最高境界乃是“空”,讓人追求心無掛礙的靈魂空悟詩與禪結(jié)合,自有新境界出現(xiàn),即心與物交融而使美的情感與物象合一。

“花”也是席慕容愛情詩中一個出現(xiàn)得非常頻繁的意象,如《盼望》:

其實,我盼望的/也不過就只是那一瞬/我從沒要求過,你給我/你的一生/如果能在開滿了梔子花的山坡上/與你相遇,如果能/深深地愛過一次再別離/那么,再長久的一生/不也就只是,就只是/回首時/那短短的一瞬。

《短歌》:“在無人經(jīng)過的山路旁/桃花紛紛地開了/并且落了”;《鳶尾花》:“到了最后/我之于你/一如深紫色的鳶尾花之于這個春季/最后仍要互相背棄?!薄督Y(jié)局》:“春天再來的時候/遺忘了的野百合花/仍然會在同一個山谷里生長/在羊齒的濃蔭處/仍然會有昔日的警香/可是沒有人/沒有人會記得我們/和我們曾有過的歡樂和悲傷/而時光越去越遠(yuǎn)/終于/只剩下幾首佚名的詩/和/一抹/淡淡的斜陽”。

席慕容筆下的“花”都有一種“花開花落”、“自生自滅”的宿命感和輪回觀。她的“花”都是“自然的,生生不息的,有緣分的,天定的”。從作者本身來看,這正是一種自我內(nèi)心的抒情言志,是自我生存狀態(tài)的寫照。她本身就有一種刻骨的宿命觀,如“輪回”、“塵緣”、“來世”等等的詞語常常出現(xiàn)在她的詩歌里面。

她的詩歌中融匯了佛教之觀念,顯現(xiàn)出靈動之美,非常平淡,非常自然;沒有目的,沒有意識。詩人的寧靜淡泊的心情,大都借助于平凡的景物形象表達(dá),而非直接抒發(fā)。正因此,這些詩歌便顯得不激切、不怒張,既蘊藉含蓄,又沖和平淡,那情緒,淡到似乎令人覺察不到。而這些詩的平淡,又都有著悠遠(yuǎn)的韻味,也因為這種禪意的融入,使得詩歌理性與悟性并重,哲理與詩情圓通,生動地再現(xiàn)了禪詩獨到的哲學(xué)意蘊和美學(xué)品質(zhì)。

二 關(guān)于生命

生有涯而死無涯,以有限的生命去迫逐無限的時光,人就如同“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”,難免會產(chǎn)生浮生若夢的感覺,而席慕蓉的一些詩便抒寫了這種感受。面對時光的流逝,詩人悸動不已,但她也十分平淡地看待這場人生的戲,該走就走,該完就完,結(jié)果并不重要,重要的是過程,這過程的基調(diào)便是“愛”與“美”。

看這首《詠嘆調(diào)》:

不管我是要哭泣著/或是/微笑著與你道別/人生原是一場難分悲喜的/演出/而當(dāng)燈光照過來時/我就必須要唱出那/最最艱難的一幕/請你屏息靜聽/然后/再熱烈地為我喝彩/我終生所愛慕的人啊/曲終人散后/不管我是要哭泣著/或是/微笑著與你道別/我都會慶幸曾與你同臺。

詩人在這里,把我們帶入一個禪意流溢的境界當(dāng)中,“而當(dāng)燈光照過來時/我就必須要唱出那/最最艱難的一幕”,這一句在字面上僅是描寫了一場演出里的一個場景,但實際上它是極具禪意的。這燈光的照臨或許可以理解為人生的必然,人生的某種仿佛宿命的性質(zhì),當(dāng)然也可以理解為人自身生命力的某種不由自主的沖動和創(chuàng)造。

從意象上面來看,人生是一場演出,本身就已經(jīng)很具有禪味了,演出的開始與落幕都不是我們所能主宰的,并且是必然的,沒有哪場演出不落幕,一場演出的落幕或許正是另一場演出的開始而已,這是一種宿命的、輪回的觀點。

再者,詩人在這里說的燈其實也并不是我們通常意義上的用來照明的燈。燈,是佛教中一個文化內(nèi)蘊深厚的意象。禪燈可以是你的生命之眼,攜你去承擔(dān)現(xiàn)在的“應(yīng)然”。在禪的典籍里,無處不在傳述光明的心燈,照亮人生的光明面。而當(dāng)我們處于這種“燈光”的照臨時,人自身的行為,實際上具有著某種不由自主之感,不管這個“演唱”有多么艱難。這樣深刻雋永的意味,席慕蓉實際上并沒有直接地告訴我們,而僅僅通過一個精妙的意象或場景就不留痕跡地表現(xiàn)了出來。而我們便在這一有限的短暫的觀照中,悟出了人生、愛情的某種雋永的意味。

這些便是席慕容的禪詩不同于其他臺灣詩人的禪詩的地方,比起臺灣著名詩人周夢蝶的禪詩來說,席慕容的詩作更平和自然、更空曠遼遠(yuǎn),詩思優(yōu)美,禪味也表現(xiàn)得不露痕跡。

然而詩人對于人生并不是悲觀的,而只是用一種看破紅塵的頓悟透徹的心理來看待這世間萬物,于是在詩人的意識中,至關(guān)重要的是追求生命的美滿與融洽。詩人以自己的蘭質(zhì)慧心感悟著生命,表達(dá)出單純而又深邃的意趣,用平凡的內(nèi)心將過去、現(xiàn)在與未來貫通,從而體驗生命中真正的喜悅與愁苦、激蕩與平靜,我想,也只有這樣的心境才能真正參悟禪道吧。

參考文獻(xiàn):

[1] 吳言生:《中國禪學(xué)》(第一卷、第三卷),中華書局,2003年版。

[2] 楊菲:《慢板的音樂,清澈的山泉――讀席慕容的〈七半香〉》,《哈爾濱學(xué)院院報》,2006年第1期。

[3] 張海寧主編:《水中之月――中國現(xiàn)代禪詩選》,上海文化出版社,2009年版。

[4] 鄭茜:《無?有――禪與詩》,宗教文化出版社,2007年版。

[5] 吳言生:《禪宗詩歌境界》,中華書局,2001年版。

[6] 席慕容:《在黑暗的河流上》,海南出版社,2003年版。

席慕容詩歌范文第3篇

【關(guān)鍵詞】課堂 詩意 課程方法

“曾經(jīng)有一個未來的目標(biāo)/讓我歡欣鼓舞/就像飛向火光的灰蛾/甘愿做烈焰的俘虜/擺動著的是你不停的腳步/飛旋著的是你美麗的流蘇/在一往情深的日子里/誰能說得清/什么是甜/什么是苦/只知道/確定了就義無返顧/要輸就輸給追求/要嫁就嫁給幸?!?。(汪國真《嫁給幸?!罚?/p>

伴著緩緩的琴音, 我動情地朗誦著汪國真的這首詩,正值花季雨季的學(xué)生們沉侵在美妙的音樂和詩的意境中,他們沒有想到我就這樣上第一冊的第一個單元,他們早已預(yù)習(xí)《沁園春·長沙》,高一第一單元那么多首詩需要背誦,他們被高中學(xué)習(xí)的壓力抑制著,我卻有意回避他們深感壓力的詩,而是朗誦著這首觸動他們內(nèi)心靈魂的《嫁給幸?!?,他們的心開始激動起來,不知不覺也加入了朗誦,有些同學(xué)還搖頭晃腦起來,等一曲緩慢的樂曲結(jié)束,我們已反復(fù)朗讀了5遍,有些學(xué)生已經(jīng)能背誦這首詩。筆者趁機(jī)問到:“同學(xué)們,詩歌美嗎?”“美!”學(xué)生異口同聲地回答?!笆堑?,很美,詩歌可以陶冶我們的性情,可以洗滌我們的心靈,可以裝點我們的人生,這一周,我將和同學(xué)們暢游在美妙的詩歌中,去領(lǐng)略一種前所未有的純粹的美。所以開學(xué)第一周的語文課,我上課的主題是“讓詩意洋溢課堂,讓我們的心中充滿詩情”。

這是我上詩歌單元第一節(jié)課的開場白,目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美趣味,所以沒有直接教課文,而是用三節(jié)課和學(xué)生一起朗讀汪國真的《嫁給幸?!贰睹铨g時光》《熱愛生命》《永恒的心》,席慕容的《十六歲的花季》《一棵開花的樹》《青春》,北島的《回答》,顧城的《遠(yuǎn)和近》《一代人》等十幾首詩,因為這些詩貼近學(xué)生的生活和人生經(jīng)歷,他們很容易理解和接受,并且很快喜歡上了這些詩歌,他們用精美的筆記本摘抄起來,課余時間都在深情地朗讀著,我從他們的朗讀中,真正聽到了發(fā)自內(nèi)心的聲音。教這些詩歌的每一節(jié)課里,每當(dāng)我伴著音樂動情地朗誦完一首詩時,教室里就會響起熱烈的掌聲。當(dāng)我激動地談到自己喜歡的某一首詩的理由時,學(xué)生們也都迫不及待地談著他們喜歡的原因,臉上洋溢著贊許的表情,眼睛里閃爍著少有的光亮,我們沉浸在詩歌的靈動與美好中,一節(jié)課很快就過去了,在這樣的課堂里,我們收獲著喜悅,亦收獲著幸福。

這樣的課堂一直是我在追尋的,只有在這樣的課堂,才能使我從工作是生活的謀生手段中解脫出來;只有這樣的課堂,才能使我每一天的工作都充滿激情;也只有這樣的課堂,才能使我在平凡的工作崗位上找到人生的意義,從而過上一種完整而幸福的教育生活。經(jīng)過嘗試,我知道了將來努力的方向。也許夢并不遙遠(yuǎn),只要確定了,就義無返顧;只要確定了,就風(fēng)雨兼程;理想的課堂將不再是夢。詩歌教學(xué)路漫漫,我將從以下幾個方面完成自己的詩歌教學(xué)旅程:

一、開啟心扉 由課外引向課內(nèi)

既然選擇了遠(yuǎn)方/便只顧風(fēng)雨兼程。(汪國真《熱愛生命》)

黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。(顧城《一代人》)

誦讀著這些詩句,我們進(jìn)入了《沁園春·長沙》的學(xué)習(xí),在多遍聲情并茂地朗讀后,沒有過多的分析,沒有老師苦口婆心地講解,學(xué)生就理解了身處那個時代的“充滿力量,以天下為己任”的豪情壯志,當(dāng)他們讀著“問蒼茫大地,誰主沉浮;到中流擊水,浪遏飛舟”時,班里好像出現(xiàn)了很多小,他們完全進(jìn)入了情境,詩意已充滿他們心中。之后我把聞一多的《死水》當(dāng)成拓展延伸來學(xué)習(xí),學(xué)生竟然一下就讀懂了,一節(jié)課就如此高效地完成兩首難度較大的詩歌學(xué)習(xí),是以前用三節(jié)課都無法完成的,引用這些課外的詩句,調(diào)動了學(xué)生的思維,因為對詩歌有興趣,注意力也集中了,所以教學(xué)效果好,課堂高效。

讓我怎樣感謝你/當(dāng)我走向你的時候/我原想收獲一縷春風(fēng)/你卻給了我整個春天。(汪國真《讓我怎么感謝你》)

吟詠這幾行詩,我們進(jìn)入了《再別康橋》的學(xué)習(xí),當(dāng)朗讀完這首詩,我們班的施華同學(xué)談了她的感受:“當(dāng)我吟詠《再別康橋》的最后一個段落時,我感到徐志摩的‘我揮一揮衣袖,不帶走一片云’極其奔放,讓我聯(lián)想到自己似乎來到了遼闊的草原,我駕著駿馬在一望無際的草原上馳騁,好灑脫!好痛快!感覺讀著這句詩,我已融入草原,所有的煩惱,所有的壓力都被拋到九霄云外去了”。這是學(xué)生學(xué)習(xí)的原始感受啊,這首詩的最后一句在當(dāng)時早有評論家認(rèn)為:“詩歌的最后一句好像很瀟灑,其實很沉重,因為這首詩的情感是千種愁緒,萬般凄楚”。學(xué)生讀這首詩卻得出全然相反的感受,我有些不知所措,糾正學(xué)生的想法怕挫傷學(xué)生的真實感受,不糾正又怕學(xué)生考試時丟分,直到后來看到孫紹振教授的《天知地知你知我知》才得以釋然,他在這篇文章里批判道:怎能設(shè)想,當(dāng)代詩人告別任何人物和景物時,一定要惆悵,而且還要有“千種愁緒”,命里注定只能有沉重之感,而沒有甜蜜之感呢?其實不要多高的欣賞水平,光是憑直觀就可以看出,這首詩的風(fēng)格特點是瀟灑、輕松、還有一點甜蜜,找不到一個字可以說明是“感傷沉默的哀傷情感。”(摘自《名作細(xì)讀》),不得不相信,有時學(xué)生的直覺比專家還靈,更容易走進(jìn)作者的心靈,因為他們的心更純粹,他們正屬于詩的年齡,只要老師幫他們開啟一扇門,他們就能輕易地走下去。有了這樣的開啟,當(dāng)我們一起朗讀徐志摩的:我是天空里的一片云,偶爾投影在你的波心(《偶然》)來結(jié)束課堂時,已不用分析,他們會心一笑,詩意永久地回蕩在教室的每個角落。

如何讓你遇見我/ 在我最美麗的時刻(席慕容《一棵開花的樹》)

卻不得不承認(rèn)/青春是一本太倉促的書(席慕容《青春》)

吟詠完這些詩句,我讓學(xué)生自學(xué)了《錯誤》《致橡樹》《雨巷》這些唯美的朦朧詩,學(xué)生展示的學(xué)習(xí)結(jié)果和理解能力是驚人的,有一個男生在《錯誤》的最后一句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤,我不是歸人,是個過客……”旁這樣批注到:“而當(dāng)你終于無視地走過 ,在你身后落了一地的,朋友啊 ,那不是花瓣 ,那是我凋零的心?!边@位學(xué)生竟然能將鄭愁予的詩和席慕容的詩融合在一起理解。對《雨巷》中丁香姑娘意象的理解更是驚喜不斷,在沒有任何背景介紹的情況下,學(xué)生憑著原始的閱讀感受,有的說丁香姑娘是戴望舒的一種理想,有的說是作者本人心儀的對象,有的說是一顆向往的草莓,有的說是一種心中的郁結(jié)……舉不勝舉,學(xué)生的思維和想象力得到了充分地開啟,這遠(yuǎn)比教師給出的正確答案豐富和珍貴。

二、含英咀華 由課內(nèi)延伸到課外

為了讓詩歌課程延續(xù)得更久遠(yuǎn),我讓每個學(xué)生選一首課外的詩,每天課前朗讀,每天我們就這樣在詩歌中開啟黎明,送走黃昏,我們稱之為“晨頌——午讀——暮省”,有一次剛收假回來,學(xué)生精神狀態(tài)不佳,走進(jìn)教室,睡倒一片,我改變了上散文的決定,把本來已備好課的《花未眠》拋到一邊,當(dāng)輕柔的音樂響起,我們誦讀了:

如果我能使一顆心免于哀傷/我就不虛此生/如果我能解除/一個生命的痛苦 /平息一種酸辛/幫助一只昏厥的知更鳥/重新回到巢中/我就不虛此生。(狄金森《如果我能使一顆心免于哀傷》)

不是一切大樹/都被風(fēng)暴折斷/不是一切種子/都找不到生根的土壤/不是一切真情都流失在人心的沙漠里/不是一切夢想/都甘愿被折掉翅膀/不,不是一切/都像你說的那樣/……/一切的現(xiàn)在都孕育著未來/未來的一切都生長于它的昨天/希望/而且為它斗爭/請把這一切放在你的肩上。(舒婷《這也是一切——(應(yīng)北島的〈一切〉》)

讀著這些詩句,原來扶桌子睡覺的同學(xué)坐直了,已沒有了睡意,詩歌把他們對家的眷戀和旅途的勞頓洗清了。在這樣的課堂,我看到了一雙雙渴望求知的目光,感受到了一顆顆感悟美的心靈。之后我以“讀詩的感受”為話題讓他們寫一段文字。下面是摘自學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的一些感受:

美麗奇妙的詩啊,你讓我的生活充滿了美,我沉浸在詩的海洋里,回味著詩的美妙,詩讓我對語文產(chǎn)生了興趣,讓我感受到了語文的豐富多彩。我的整個心靈都流淌著詩意,告訴我,用你銀鈴般的歌聲告訴我,你是不是廖斯女神。

——高一⑵班 黃連芳

以前,從未對詩歌有過興趣,甚至對詩歌有過厭惡的情緒。但經(jīng)過一周的學(xué)習(xí),我漸漸愛上了詩歌。覺得詩比故事、漫畫書好多了,詩可以表達(dá)出自己不能表達(dá)的思想感受和不能說出的惆悵與快樂,而且詩還激發(fā)自己奮發(fā)向上,鼓勵自己在困境中站起。

——高一⑵班 羅美丹

現(xiàn)在我對詩歌著了迷,讓我對人生充滿了希望、歡快、幸福,我的理解能力提高了許多,人生就像這些詩句一樣,它寫出了我們內(nèi)心的情感,心里的悄悄話,人應(yīng)該奮發(fā)向上,勇往直前。

——高一⑶班 梁茹曼

………

一段段令人驚喜的文字,有些是出自語文基礎(chǔ)薄弱的同學(xué),可他們對詩歌這種純粹的文學(xué)體裁卻有著驚人的興趣和理解能力,這是我所意料不到的,可見課程方法的重要性。我決心在以后的教學(xué)中,從課程的高度出發(fā),力爭找到每種課程教學(xué)的密碼。

三、后記

詩歌課程帶給我的驚喜是無盡的,每天的語文課,當(dāng)詩意洋溢著課堂,我的心中也升騰著詩意,如果可以,我愿意用一個學(xué)期來教詩歌,把狄金森、海子、聶魯達(dá)等的詩歌全部展示給學(xué)生,讓學(xué)生在詩的海洋里遨游,心中充滿詩意,過著詩意的生活。什么時候能無拘無束地去教詩歌,讓詩意真正地縈繞課堂,讓詩意根植于學(xué)生心中,師生共度每天的詩意生活,詩意地棲息,詩意地啟程,詩意地開啟黎明,詩意地融入黃昏,當(dāng)我們閉上雙眼,我們心中便充滿詩意,當(dāng)我們睜開雙眼,詩意便充滿我們的課堂。

【參考文獻(xiàn)】

1.汪國真:《汪國真詩選》,清華大學(xué)出版社,2013.

2.席慕容:《席慕容詩選》,花城出版社,2010.

席慕容詩歌范文第4篇

北京迎來這個夏天最大一場雨,郊區(qū)某學(xué)校的泥地操場變成好幾個小水塘。課間時分,兩個男孩拎著塑料桶、穿著涼鞋沖進(jìn)雨中,其中一個男孩指著操場的角落對另一個說,剛才在那邊看到了蝸牛。這個學(xué)校一年學(xué)費大概3萬塊,這個泥地操場是創(chuàng)辦者大車專門留下來的。在學(xué)校里,無論老師還是學(xué)生,都叫他大車?yán)蠋?。六年前,為了解決自己孩子上學(xué)的問題,大車決定和幾個志同道合的家長一起,自己請老師,在家上學(xué),六年后,加入進(jìn)來的家長和孩子越來越多,現(xiàn)在學(xué)校共有160多個學(xué)生和50多名老師,從幼兒園一直到小學(xué)五年級。大車也在2010年辭職,全心打理這間學(xué)校,他的辦公室狹窄逼仄,通常這里或許應(yīng)該是收發(fā)室或者門衛(wèi)室的位置。

大車不愿意透露這所學(xué)校的一些具體信息,“在當(dāng)今這個時代,有些問題是沒有討論意義的,我只想說什么樣的教育對孩子是好的。只要對孩子好的、有利的,就是對的,對的事情我們?yōu)槭裁床蛔瞿??”六年時間做下來,大車說更堅信自己做的是對的,學(xué)校也初步形成了自己的教學(xué)體系。9月開學(xué)后,這里還會接著辦六年級,然后還會有初中。大車認(rèn)為,要真正完善還需要二三十年的時間,那時候再公開地談?wù)撨@間學(xué)校更有意義。

Q = 《旅伴》

A = 大車

Q:160個孩子,50個老師,這在中國應(yīng)該是非常奢侈的一件事。

A:一個好的教育一定要關(guān)注到每一個孩子,如果師生比太大,我覺得不可能對每一個孩子都有足夠的關(guān)注度,沒有這種關(guān)注度就談不上對孩子心理發(fā)展的了解,心性成長的了解。比如一個班四五十人,一兩個老師,老師能把日常管理工作做好已經(jīng)是非常好了。但是作為我們來講,管理好一個班級是基本的底線,我們的要求是老師要了解每一個孩子,知道每一個孩子心理成長的過程。

Q:最早沒有把自己的小孩送進(jìn)傳統(tǒng)學(xué)校擔(dān)心的是什么?

A:我沒有什么擔(dān)心。你也知道現(xiàn)在應(yīng)試教育一個很大的問題就是孩子不能得到全面而充分的成長。所謂應(yīng)試就是考什么學(xué)什么。一個人成長中不應(yīng)該只是考試那點東西,那只是我們成長中很少的一部分東西,所以我希望我的孩子能夠全面地健康地成長,所以就不送到傳統(tǒng)學(xué)校里去。

Q:最開始可能只是家長互助,就幾個人,現(xiàn)在規(guī)模做這么大和最開始的初衷有變化嗎?

A:最開始我們的想法就是把我們幾個孩子聚在一起,請老師來給他們上課,培養(yǎng)到六年級小學(xué)畢業(yè)找到合適的初中,任務(wù)就完成啦。但是逐漸做下來,我們對孩子的成長越來越有心得,對于教育教學(xué)越來越有我們自己的主張、看法,而且逐漸形成我們自己的體系,再有我們的老師也在不斷成長。你可以設(shè)想一下,我們不繼續(xù)做,還是原來那幾個孩子,我們孩子畢業(yè)的時候就是老師失業(yè)的時候。老師也就不會全身心地投入,因為每個人都會想自己未來職業(yè)的發(fā)展、自我實現(xiàn)的價值,都會考慮這一點。要是你這學(xué)校到不了一定規(guī)模、不能長久地辦下去,誰會把自己真正投入進(jìn)來?所以現(xiàn)在我們把自己孩子的成長和老師的成長越來越融合在一起了。沒有一定的規(guī)模,很多東西是無法形成的,比如說教學(xué),如果是幾個孩子,你很難有足夠的樣本,不足以使你獲得足夠的經(jīng)驗,在這個經(jīng)驗之上不斷地完善,有一定的經(jīng)驗之后就有足夠的樣本,什么樣的孩子會有怎樣的反應(yīng),我們教育的思路、理念是不是有問題,也是在不斷調(diào)整。

Q:規(guī)模做大以后,實現(xiàn)家長互助的形式是不是也得調(diào)整?

A:我們依然在堅持互助的性質(zhì),但是人多之后我們不可能讓每一個家長參與度都那么高。人多了以后,你的效率就會降低,就會影響你正常的經(jīng)營和運轉(zhuǎn)。一般學(xué)校家長是沒有什么參與的可能的,那也不是我們辦這個學(xué)校的初衷。我們現(xiàn)在成立了家校共建委員會,它是相對獨立的咨詢機(jī)構(gòu),家長有什么意見、建議、資源來幫助我們學(xué)校成長,這樣家長有很強(qiáng)的參與度,但也不會影響到日常運轉(zhuǎn)。

Q:在這所學(xué)校,挑選老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

A:我所謂的標(biāo)準(zhǔn)就是三條。一是愛孩子,發(fā)自內(nèi)心地愛孩子,這是成為老師的基本條件。有的孩子并不是我們想象的那樣乖乖的、很聽話,那也不是我們希望的狀態(tài),有很多孩子很調(diào)皮、很淘氣的,這樣的孩子是非常好的,有可能長大了很有出息,這樣的孩子在成長中就會給你闖點小禍、給你些挑戰(zhàn),你要是真愛孩子,你就會非常包容、理解,相處得特別好,不會真生氣。如果只是職業(yè)地愛、沒有感情地愛,那遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。第二,我覺得老師的綜合素養(yǎng)很重要,他的價值觀、道德觀、審美趣味很重要。我更看重一個老師的人文素養(yǎng),尤其在小學(xué)以下的階段,人文素養(yǎng)非常重要。一個人的人文素養(yǎng)決定了一個小孩未來的可能性,因為無論以后從事什么工作,都是一個“人”在從事工作,對于人的基本理解就特別重要,包括你審美的趣味。審美趣味決定你未來的發(fā)展方向,大家沒有意識到這個問題。所謂物以類聚、人以群分,你的審美趣味決定了你會跟什么樣的人成為朋友,實際上就是你的成長方向。先生倡導(dǎo)以美育作為我們中國人的宗教,的確很有道理。一個好的藝術(shù)教育,不是彈鋼琴,技術(shù)的訓(xùn)練和美育的培養(yǎng)完全是兩碼事。我們每年5月是詩歌月,老師、孩子會在一起讀詩,每個班都有詩歌朗誦會。我們一個二年級的孩子回去跟家長說。家長很高興,說自己特別喜歡席慕容的詩,媽媽拿著席慕容的詩給孩子讀,讀完后孩子沒什么表示,叫媽媽去學(xué)校聽聽吧,別讀了。媽媽特別受打擊,覺得孩子不喜歡這詩。媽媽說那我找十多首詩給你讀,你喜歡哪個媽媽就去讀哪個——真是一位好媽媽,結(jié)果孩子選中了卞之琳的《斷章》,這是中國現(xiàn)代詩歌中非常著名的一首。我們的孩子不懂得文藝?yán)碚?,不知道卞之琳,也不知道席慕容,但是知道哪首詩是好的,這一點我就很欣慰,他有很高的審美趣味,這樣的孩子長大了不會錯。第三,就是根據(jù)學(xué)校的專業(yè)需要選擇不同的老師。

席慕容詩歌范文第5篇

我一直不太能欣賞現(xiàn)代詩歌,除一些個別的以外,說起來這倒是很無奈的事?,F(xiàn)代詩人中我能夠欣賞的也只有徐志摩、席慕容等人的詩,再有就是我偶然讀過的一些無名作家的作品。對于這些詩歌作品,我是完全憑自己的感覺去喜歡與不喜歡,喜歡的我會有感知。比如我讀過的一首詩《遠(yuǎn)星》,其中有幾句是:夢眼瑩瑩伴我?guī)锥却海瑴厝嵋廊皇桥f時的云鬢,納涼可記得兒時的花陰,早春折梅寄與檻外人。這首詩,后來我上網(wǎng)查過,竟找不到這首詩,也不知是誰寫的。但我覺得很有禪意、很美,很有意境。

中國有一時曾經(jīng)流行過朦朧詩派。很興盛的樣子。但我卻讀不來。我讀過致橡樹、雙桅船,是很有名氣的詩人舒婷寫的,但沒有什么感覺,至今也沒有記住一句。不喜歡現(xiàn)代的朦朧詩。但對唐詩里的朦朧,我還是非常喜歡的。白居易的花非花,霧非霧,可謂朦朧,我喜歡。李商隱的君門難進(jìn)之辭,隱晦、朦朧,但我能讀出清冷的美感和詩意。去圖書館讀雜志那陣,我也曾翻看過詩刊,但多半我都不能欣賞,所以我很少讀詩。所讀的一點點,一般也都是在其它刊物上偶爾看到的。喜歡的記了下來,有的一首詩里只記下幾句,說明我只喜歡這幾句。而不喜歡的呢,當(dāng)然也就不會有什么記憶和印象了。

泰戈爾的兩本詩集放在家中很久,我也沒有認(rèn)真去讀。2006年我去南方漫游時,隨身帶有泰戈爾的一本詩集。我以為泰戈爾是世界公認(rèn)的大詩人,詩歌藝術(shù)不成問題,有時間應(yīng)該很好地去讀一番。培養(yǎng)一下對于現(xiàn)代詩歌的興趣。但直到南方之旅回來,我也未培養(yǎng)起對詩歌的興趣。那本詩集,在南方的旅館里我也只是翻翻而已,回到家后又成了陳列品了。現(xiàn)在恐怕早已又蒙了一層灰塵了吧。

沒辦法,實在不能欣賞,我也就放棄了讀現(xiàn)代詩歌的想法。還是讀唐詩吧,唐詩是中國詩歌的高峰,數(shù)量多,藝術(shù)價值也高。愛情詩、詠史詩、田園詩、邊塞詩,五花八門,一個人讀一輩子也未必能讀盡。對于我,在唐詩的長河里徜徉足矣。

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