前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；美學(xué)思想；差異

1園林設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想

1.1認(rèn)識(shí)觀方面

大多數(shù)中國(guó)園林在這方面都存在共同特點(diǎn)，即以“制器尚象”為基本觀。“制器尚象”屬于比較傳統(tǒng)的美學(xué)思想，最早見(jiàn)于易經(jīng)，對(duì)中國(guó)園林的發(fā)展史影響極大?！爸破魃邢蟆敝械摹捌鳌焙汀跋蟆狈謩e指的是創(chuàng)造物、客觀存在，所以，此項(xiàng)思想的涵義也可以理解為制器需以萬(wàn)象為基礎(chǔ)。此種思想符合人們的認(rèn)知規(guī)律，是一種比較合理的觀點(diǎn)，對(duì)建筑園林設(shè)計(jì)有著非常大的影響。比如，古代建筑比較常見(jiàn)的“飛檐反宇”就是基于此種觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)，其在園林設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)在以云墻為代表的景觀上。

以云墻為例，此項(xiàng)設(shè)計(jì)明顯是對(duì)浮云這一客觀存在的模擬，尤其是墻頂起伏的波浪，呈現(xiàn)的即是浮云變化的景象。西方園林與中國(guó)園林差異極大，設(shè)計(jì)中經(jīng)常體現(xiàn)出“天人相勝”的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)在歐洲古典園林中尤為常見(jiàn)。結(jié)合西方歷史來(lái)講，歐洲園林受哲學(xué)思想的影響較重，由于西方哲學(xué)格外關(guān)注理性的價(jià)值，園林設(shè)計(jì)中也經(jīng)常以理性追求的反映為明顯特點(diǎn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)西方園林美學(xué)思想的影響最為深刻，該學(xué)派在公元前6世紀(jì)就開(kāi)始嘗試透過(guò)數(shù)量關(guān)系探尋美學(xué)因素，其思想滲透進(jìn)了園林設(shè)計(jì)中，進(jìn)而影響到了園林風(fēng)格與設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。此種美學(xué)思想的特點(diǎn)在于“唯美”，其非常重視秩序及對(duì)稱，受此思想支配的園林設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)運(yùn)用很多幾何圖案或者正方形。“天人相勝”說(shuō)的支配地位在18世紀(jì)發(fā)生了動(dòng)搖，隨著返璞歸真思想的滲透，傳統(tǒng)格局也不復(fù)存在。

1.2哲學(xué)觀方面

在哲學(xué)觀方面，中國(guó)園林倡導(dǎo)“天人合一”。此種思想起源很早，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子也曾提出“道法自然”。作為古代中國(guó)備受推崇的哲學(xué)思想，“天人合一”毫無(wú)懸念成為了園林設(shè)計(jì)遵循的規(guī)則。結(jié)合古典園林的特點(diǎn)來(lái)講，此種哲學(xué)思想不僅賦予了園林深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，還提升了其審美價(jià)值。為了追求天人合一的最高境界，園林設(shè)計(jì)中往往會(huì)選擇貼近自然的位置，布設(shè)能夠融入自然的景觀，理念也以靜雅、脫俗為主。

以瘦西湖為例，在設(shè)計(jì)園林時(shí)，設(shè)計(jì)者充分利用地形的優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合島嶼進(jìn)行合理布局，使得園林景觀與自然風(fēng)景完美地融合，真正達(dá)到了“宛若天開(kāi)”的境界。但西方文化中對(duì)于美卻有著不同的看法，有相當(dāng)一部分哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)過(guò)“美”的局限性，即自然美存在一些缺陷，需要借助人力改造方能實(shí)現(xiàn)“完美”。此種思想使得園林設(shè)計(jì)者非常重視“彌補(bǔ)自然的缺陷”，設(shè)計(jì)成果反映的也往往是人的意志。西方哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)自然美與藝術(shù)美的區(qū)別，認(rèn)為前者只能作為素材，但沒(méi)有審美意義。受上述哲學(xué)思想的影響，西方園林在設(shè)計(jì)時(shí)普遍更為關(guān)注人工改造部分，設(shè)計(jì)成果經(jīng)常是比較規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斯っ谰?，而此類園林也以圖案美為典型特征。

1.3意境觀方面

意境決定著園林的美學(xué)價(jià)值，所以，在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須格外關(guān)注意境的營(yíng)造方式。在這方面，中國(guó)園林普遍以情景交融為主要特點(diǎn)，在布局上也強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生。園林意境觀受文學(xué)藝術(shù)的影響較大，中國(guó)園林也因此格外關(guān)注“情”、“景”處理，并以實(shí)現(xiàn)情景交融為設(shè)計(jì)目標(biāo)。中國(guó)園林總是讓人產(chǎn)生一種意境獨(dú)特的感覺(jué)，但究竟美在何處卻鮮少有人說(shuō)得出，這說(shuō)明園林設(shè)計(jì)中情境的營(yíng)造十分巧妙。以揚(yáng)州個(gè)園為例，其屬于十分典型的園林佳作，以四季假山聞名于世。

四季假山的布設(shè)打破了四季的時(shí)間限制，使得藝術(shù)空間及時(shí)間均得到了延展，是一種極為巧妙和高明的造園手法，突出了藝術(shù)美感。歸根結(jié)底，“景”本身只是一種物質(zhì)形態(tài)，只有經(jīng)過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，使其能夠觸思，情境交融方有可能實(shí)現(xiàn)。西方對(duì)于園林意境營(yíng)造有著不同的觀點(diǎn)，不少西方人覺(jué)得只有將自然美升格為藝術(shù)美，才夠完美，因此，形式美是西方園林一直追求的境界。形式美與西方園林規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)相適應(yīng)，是一種具有相應(yīng)法則與規(guī)律的美感。不少西方園林會(huì)布設(shè)為軸對(duì)稱狀，就是受此思想的影響。這樣的園林大多圖案精美、布局均衡，無(wú)論是采用幾何形狀，還是各種線條的運(yùn)用，均以實(shí)現(xiàn)形式美為主要目標(biāo)。

2結(jié)語(yǔ)

綜上所述，園林是美學(xué)思想的體現(xiàn)形式，其設(shè)計(jì)中不可避免會(huì)受到哲學(xué)思想、文化藝術(shù)的影響。也正是因?yàn)檫@樣，中外園林設(shè)計(jì)中所遵循的認(rèn)識(shí)觀、哲學(xué)觀、意境觀均存在一定的差異，這種差異是普遍存在的，并無(wú)高下及優(yōu)劣之分，但無(wú)論受何種美學(xué)思想的影響，園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)都是借助人力追求更高的美學(xué)境界。

參考文獻(xiàn)

[1]馮建濤，劉強(qiáng)，王洪俊.色彩在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)園藝文摘，2016（1）

西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：植物配置；園林設(shè)計(jì)；融合

Abstract: plant configuration is the soul of landscape design, the construction both from different angles, combined with existence. The paper introduces the common garden design style, summarizes the design principle of the garden plant configuration, ultimately through the temple of heaven in the process of transformation plant configuration to a detailed analysis of plant configuration and landscape architecture design style integration, to provide reference for future plant configuration.

Key words: the plant disposition; Landscape design; fusion

中圖分類號(hào)：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

0 引言

園林設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，它融會(huì)了繪畫(huà)、文學(xué)、建筑于一體，具有廣泛的內(nèi)容。園林設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)，不論是自然生長(zhǎng)還是經(jīng)過(guò)人工栽植，都表現(xiàn)出了一定風(fēng)格。 植物是園林要素的重要組成部分，也是園林中唯一有生命力的要素。他不但能夠滿足園林空間的構(gòu)成需要，還能夠給人以美的享受，為人們提供舒適的休閑場(chǎng)所。植物是具有生命力的有機(jī)體，從姿態(tài)、顏色、質(zhì)感、色彩等方面來(lái)反應(yīng)其配置的風(fēng)格，再加上人們賦予上歷史悠久的文化內(nèi)涵，從而和園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合。在我國(guó)，對(duì)園林設(shè)計(jì)中的植物配置的實(shí)踐已有了幾千年的歷史，在構(gòu)景規(guī)律和園林審美意境追求等方面都取得了一定的成就，使中國(guó)園林藝術(shù)成為世界園林藝術(shù)的一個(gè)寶庫(kù)。探索植物配置與園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合有著現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的重要意義。

1 房地產(chǎn)園林景觀的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格

園林藝術(shù)歷史悠久，其主要分為東方園林和西方園林兩種風(fēng)格。東方園林是以中式園林和日式園林為主流，他們比較重視園林設(shè)計(jì)與自然地聯(lián)系，師從自然，在物質(zhì)環(huán)境中蘊(yùn)藏著豐富的精神世界，具有古樸美的特征。而西方園林風(fēng)格代表有羅馬柱、歐式雕塑等，他們講究群植，花團(tuán)錦簇等。兩種園林風(fēng)格都有其獨(dú)到之處，下面做一簡(jiǎn)析。

1.1 東方園林風(fēng)格

1.1.1 中式園林風(fēng)格

中式園林風(fēng)格的主要是遵循“崇尚自然，師法自然”的原則，具有渾然天成，悠遠(yuǎn)空靈的特點(diǎn)，往往會(huì)用到假山、流水、翠竹、太陽(yáng)花、美人蕉、桃樹(shù)、梨樹(shù)等。中式園林把建筑、山水、植物融合到一起，模擬自然美景，創(chuàng)造出人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生的藝術(shù)，其中具有代表意義的蘇州滄浪亭就表現(xiàn)出園主視自己與自然于一體，完全陶醉于自然的心情。而且，我國(guó)古典園林特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。比如，人們因?yàn)橹竦牟晃匪畾夤?jié)而將其隱喻為道德高尚的人。

中式園林風(fēng)格適合于那些好清靜、樂(lè)山樂(lè)水的人，特別是中國(guó)居民中內(nèi)斂、有涵養(yǎng)的氣質(zhì)文化人士。

1.1.2 日式主題園林

日本受中國(guó)文化影響頗深，其園林風(fēng)格可以說(shuō)是中式庭院的一個(gè)微縮版本，其最精彩的地方是細(xì)節(jié)的處理。日本是一個(gè)島國(guó)，四面臨水，所以在園林設(shè)計(jì)中具有鋪天蓋地的大海、漫無(wú)邊際的大浪以及單純的水景。因?yàn)閸u國(guó)這一地理特征，日式園林形成了比較單練和凝練的獨(dú)特自然景觀。日式園林一般利用一方庭院山水來(lái)表現(xiàn)千山萬(wàn)水景象，從他們對(duì)自然材料的特性中可以看到，他們十分珍愛(ài)大自然資源。日式園林設(shè)計(jì)師的敏感表現(xiàn)在完美的細(xì)節(jié)處理上面，幾乎達(dá)到了藝術(shù)的盡致，使自然景觀蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的意味。

1.2 西方園林風(fēng)格

西方園林風(fēng)格與東方園林風(fēng)格具有很大的差異，這是由于東西方的獨(dú)特地理、氣候、文化、歷史形成的，貫穿的水景營(yíng)造是歐洲庭院設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。比如，英式園林將自然園田、人工造景以及居室庭院水融，自然收斂、理性溫和；法式園林注重主從關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中軸及秩序，突出了雄偉、端莊，其主要代表作便是凡爾賽宮，以園林的形式表現(xiàn)皇權(quán)在上的思想，通常在園林的至高點(diǎn)修建府邸中心，以表示控制著全國(guó)，花園的本身也體現(xiàn)出等級(jí)制度，在植物方面，廣泛采用闊葉喬木，院內(nèi)道路上將水池設(shè)在路邊或交叉路口；德式園林景觀設(shè)計(jì)充滿了理性色彩，這是因?yàn)榈聡?guó)人的性格里具有一種深層、穩(wěn)重的理智，德國(guó)的景觀按各種需求、功能以理性來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，景觀十分簡(jiǎn)約，但是反應(yīng)出清晰的觀念。

2 園林設(shè)計(jì)中的植物設(shè)計(jì)

園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，植物配置是靈魂，對(duì)園林的整體水平和園林的功能起著至關(guān)作用，也是園林設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。因此，我們要把握?qǐng)@林設(shè)計(jì)中植物配置的原則，最終使植物配置風(fēng)格和園林設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合。

2.1 植物設(shè)計(jì)原則

植物設(shè)計(jì)要遵循全局性原則、景觀性原則和均衡性原則。全局性原則是指根據(jù)園林景觀全局來(lái)進(jìn)行植物的配置，使其與園林原有風(fēng)格相匹配；景觀性原則主要是在植物設(shè)計(jì)時(shí)遵循美的原則，使植物配置能夠創(chuàng)造美的享受；均衡性原則是在植物設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)園林各要素的特性來(lái)均衡搭配，使景觀穩(wěn)定、均衡。

（1）全局性原則：植物設(shè)計(jì)時(shí)，植物的形態(tài)、色彩、數(shù)量及質(zhì)地都有所不同，以顯示其多樣性，但是從全局來(lái)看，他們必須要有一定的相似性以使整體具有統(tǒng)一感，這樣才能夠使整個(gè)園林和諧統(tǒng)一。

（2）景觀性原則：使園林具有更好的美學(xué)。功能進(jìn)行植物配置時(shí)，必須對(duì)各種植物材料的造景功能十分熟悉，然后整體把握植物配置效果，根據(jù)人們對(duì)美學(xué)原理的理解和觀賞要求對(duì)植物進(jìn)行合理的配置，同時(shí)豐富群落美感，提升美學(xué)價(jià)值。

（3）均衡性原則：使園林各要素相互配合得體。為了使景觀顯得穩(wěn)定、順眼，我們應(yīng)該將形態(tài)各異的植物種類按照均衡的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如那些比較茂盛、數(shù)量繁多的植物會(huì)給人一種沉重的感覺(jué)，而色彩素淡、體型較小，枝葉稀疏的植物給人輕盈的感覺(jué)；根據(jù)環(huán)境條件，將配置分為規(guī)則式均衡和自然式均衡。比如，莊嚴(yán)的陵園及雄偉的皇家園林一般采用規(guī)則式園林，而公園、植物園等常見(jiàn)的較自然的環(huán)境中常使用自然式均衡。

2.2 影響因素

（1）植物設(shè)計(jì)的風(fēng)格受自然生態(tài)習(xí)俗影響與制約。

植物配置是以周邊環(huán)境分析為基礎(chǔ)，因此受自然生態(tài)習(xí)俗的影響較大，通過(guò)與周邊環(huán)境風(fēng)格的適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)植物設(shè)計(jì)的外部環(huán)境協(xié)調(diào)。比如東南亞屬熱帶雨林，熱帶喬木、棕櫚樹(shù)、攀藤植物及沙灘隨處可見(jiàn)，因此，為了和自然生態(tài)習(xí)俗的協(xié)調(diào)，東南亞園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的必備元素包括：熱帶喬木、人造泳池、人造沙灘、納涼亭、園林小徑等。東南亞園林風(fēng)格最重要的一筆也是綠色植物，根據(jù)地形條件進(jìn)行植物配置，形成高大喬木、低矮灌木和攀藤植物相互搭配的設(shè)計(jì)，形成了具有熱帶氣息的園林風(fēng)格。

（2）植物設(shè)計(jì)受主觀人為創(chuàng)造與改造

植物配置的目的是為人類服務(wù)，所以必須遵循以人為本的原則，一切從人的生產(chǎn)生活以及健康審美等需求出發(fā)，使植物配置滿足人的審美和心理喜好的人工生態(tài)環(huán)境。因此，植物設(shè)計(jì)在一定程度上受人為創(chuàng)造和改造，其最終目的就是為人類的生活提供美的享受。例如，居住區(qū)為了滿足人類對(duì)陽(yáng)光的需求，一般在樓房南面設(shè)計(jì)落葉樹(shù)種，使樓房能夠冬暖夏涼；公園里由于玩耍的兒童比較多，一般配置姿態(tài)優(yōu)美、花繁葉茂且比較自然的物種，生動(dòng)活潑。

3 工程實(shí)例

3.1 工程概況

月壇是北京古代五壇八廟之一，是中國(guó)古老祭祀文化的載體，占地面積約8.9hm2。2004年，公園管理機(jī)構(gòu)對(duì)公園進(jìn)行改建以提高公園建設(shè)水平，使月壇公園成為具有歷史文化特點(diǎn)的休閑公園。月壇公園設(shè)計(jì)中，植物配置是工作最大的部分。改建中保留了426株大樹(shù)，將其合理的融入到了整個(gè)環(huán)境中，最終形成一個(gè)讓人舒適的景致。

3.2植物設(shè)計(jì)與園林景觀整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合

3.2.1植物種類選擇上的融合

月壇公園留有大量的松柏、銀杏等樹(shù)體高大的樹(shù)種，這為全園的植物配置定下了基調(diào)，主要為突出莊嚴(yán)凝重的壇廟環(huán)境和祭典文化。因?yàn)閴瘡R公園的植物一般采用松柏類、竹子、海棠、圓柏等，其大多為孤植、對(duì)植，排列十分整齊。月壇公園植物構(gòu)成情況見(jiàn)表1。

表1 月壇公園植物構(gòu)成情況

3.2.2 設(shè)計(jì)藝術(shù)手法上的融合

月壇為中國(guó)古代皇家重要禮制建筑，規(guī)模宏大，具有主體形象突出，空間序列清晰、環(huán)境層次深遠(yuǎn)等藝術(shù)特征。月壇的主體建筑種植了大片松柏樹(shù)林，排列十分規(guī)整，其用意為利用姿態(tài)挺拔、色調(diào)沉靜的常綠森林所擁有的莊嚴(yán)肅穆風(fēng)格來(lái)烘托壇廟的紀(jì)念意義。通過(guò)研究中國(guó)古代壇廟園林樹(shù)種和相關(guān)文獻(xiàn)記載，大面積種植常綠松柏林，營(yíng)造出源于古人的祭天的環(huán)境，恢復(fù)月壇正方形的柏樹(shù)矩陣，有效遮擋了周圍的建筑物，突出了其凝重，很好的配合了樂(lè)壇祭祀的功能。

3.2.3 營(yíng)造空間層次上的融合

植物造景的重要部分是大片草坪和地被植物的應(yīng)用，改造充分利用了鄉(xiāng)土植物資源，根據(jù)喬木、灌木、草相結(jié)合的復(fù)層結(jié)構(gòu)。第1層為喬木層，采用的常綠喬木主要有檜柏、油松、雪松、側(cè)柏、云杉等；采用的落葉喬木主要有銀杏、玉蘭、國(guó)槐、柿樹(shù)、青桐、白蠟等。第2層配置的常綠灌木、落葉灌木主要包含金銀木、連翹、紫薇、丁香、臘梅、太平花等。第3層配置的事藤本、草本植物及地被植物，代表植物主要有紫藤、山葡萄、萱草、鳶尾、繡線菊、爬蔓月季、八仙花、假龍頭等。園路兩旁選種的八仙花、萱草等植物成片栽植，用不同的花色、葉形搭配成高低錯(cuò)落的花徑，大大豐富了園林的色彩和景觀。

3.2.4 景物配置上的融合

園林中山石、水體、園路和建筑物等要素都利用植物來(lái)襯托，這就使得植物同園林其它要素緊密結(jié)合配置。景點(diǎn)中有不少園林要素以植物命名，加強(qiáng)了景點(diǎn)的植物氣氛。以植物命名的建筑物如月華池、天香庭等，建筑物是固定不變的，而植物是隨季節(jié)、年代變化的，加強(qiáng)了園林景物中靜與動(dòng)的對(duì)比。

3.3 植物設(shè)計(jì)效果分析

在月壇公園的改造過(guò)程中，通過(guò)對(duì)園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的深刻理解，賦予上歷史悠久的文化內(nèi)涵，對(duì)植物配置合理布局，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，從植物的姿態(tài)、顏色、質(zhì)感、色彩等方面來(lái)反映園林設(shè)計(jì)風(fēng)格。植物配置使園林建筑和周邊的建筑相協(xié)調(diào)，園林植物柔和的線條是建筑的硬質(zhì)得到了軟化，調(diào)整了建筑的生硬感覺(jué)，豐富了建筑的構(gòu)圖。其中具有代表性的如月華池的“天香庭”，它以傳說(shuō)中的月宮作為景觀意境，主體建筑包括了“太液瓊臺(tái)” 、“廣寒深處”和 “月華池”，配有曲廊、碑刻等。月華池西側(cè)門(mén)口兩側(cè)配置了兩顆紫微，岸邊孤植了景觀松，疊石配置了迎春花等；東側(cè)和北側(cè)配置了葉小枝細(xì)的早園竹，然后大片種植了七葉樹(shù)和蒼松加以圍合遮擋。植物的配置使其與建筑既有對(duì)比又有和諧，豐富了園林層次，增加了景致，構(gòu)成了游人絕佳的景觀去處。時(shí)間證明，通過(guò)植物配置與園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合，能夠得到既實(shí)用、美觀，又具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的園林作品。

4 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前全國(guó)景觀設(shè)計(jì)正如火如荼的進(jìn)行著，在飛速發(fā)展的同時(shí)，園林設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)以人為本的基本原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。植物配置是園林景觀設(shè)計(jì)中的最為重要的部分，不僅要按照?qǐng)@林設(shè)計(jì)基本原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，還應(yīng)根據(jù)園林設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)考慮植物種類的選擇及種植方式，使植物配置風(fēng)格與園林設(shè)計(jì)風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，創(chuàng)造出一系列宜居環(huán)境的園林景觀。

參考文獻(xiàn):

[1] 葉穎, 論園林設(shè)計(jì)風(fēng)格與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)[J]. 華章, 2011(17):317.

[2] 劉俊輝, 探討園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格[J]. 城市建設(shè), 2010(35):203-204

[3] 吳宏雙, 淺論廊坊市居住區(qū)中的植物配置[J]. 安徽文學(xué), 2009(11):352.

[4] 覃麗芳， 覃志理, 淺談園林設(shè)計(jì)中的植物配置[J]. 大觀周刊, 2011(35):76.

[5] 李玉華, 從房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的角度看住宅景觀設(shè)計(jì)[J]. 商業(yè)設(shè)計(jì),2008(6):81

西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文第3篇

關(guān)鍵詞：園林；古典；現(xiàn)代；現(xiàn)代居住區(qū)

Abstract: the Chinese garden art contains the great national spirit and cultural essence, pregnant with all the people for the active pursuit of art and aesthetics, and art in the Oriental culture, in our country since the garden engineering reflect incisively and vividly. In this article, through the summary of the characteristics of the modern landscape architecture, as well as the analysis for the value and limitations of classical gardens, emphatically from the exploration on the theory and practice research, to explore how to combined with the classical elements in modern landscape design, so as to enrich the theory of research on landscape design knowledge, providing a reference for the development of China's landscape industry.

Key words: landscape; Classical; Modern; Modern residential

中圖分類號(hào)： K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104(2013)

中國(guó)古典園林概述

中國(guó)古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)：源于自然而高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩(shī)畫(huà)的情趣；意境的涵蘊(yùn)。這就是中國(guó)古典園林的四個(gè)主要的特點(diǎn)。

（一）中國(guó)古典園林的立意

天人合一、道法自然是中國(guó)傳統(tǒng)造園理念?！昂螟B(niǎo)要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門(mén)灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰(shuí)鋤月。千巒環(huán)翠，萬(wàn)壑流青?！钡挠^點(diǎn)是《園冶》對(duì)人在園林環(huán)境中與自然和諧相處、和平共生情景的描寫(xiě)。其提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧的自然生態(tài)審美觀。人要在尊重自然規(guī)律的前提下，用自然環(huán)境可接受的方式改造自然，建設(shè)環(huán)境，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然，實(shí)現(xiàn)人工物與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一?！秷@冶》還很重視根據(jù)自然規(guī)律營(yíng)造環(huán)境，提出要在考察當(dāng)?shù)丶竞蛱卣?、水體來(lái)源與去向、山脈走勢(shì)后再營(yíng)造園林。

正是基于如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來(lái)。這就是中國(guó)古典園林的一個(gè)最主要的特點(diǎn)——本于自然而又高于自然。這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現(xiàn)得尤為突出。

（二）中國(guó)古典園林的表現(xiàn)

中國(guó)古典園林重視園林建筑布局，追求園林環(huán)境的意境美，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景如畫(huà)，要求所觀之景必須具有“人畫(huà)”的品質(zhì)。中國(guó)古典園林建筑無(wú)論多寡，也無(wú)論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫(huà)面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，限制彼此對(duì)立、互相排斥的消極面。如《園冶》在確定樓閣的地基位置之后，如園內(nèi)有山，便打破常規(guī)，將樓閣設(shè)立在半山上，借助山的高度，使人可以望得更遠(yuǎn)。在假山基篇中提到堆山的時(shí)候，要注意山的高度和形態(tài)，兼顧假山對(duì)地面上和樓上的人的空間感受。

（三）中國(guó)古典園林的情趣

文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫(huà)是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動(dòng)觀”，即在游動(dòng)、行進(jìn)中領(lǐng)略觀賞，故園林是時(shí)空綜合的藝術(shù)。中國(guó)古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門(mén)類之間的觸類旁通，融鑄詩(shī)畫(huà)藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩(shī)、畫(huà)情趣，這就是通常所謂的“詩(shī)情畫(huà)意”。

（四）中國(guó)古典園林的意境

對(duì)意境的追求，在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中由來(lái)己久。園林意境是指通過(guò)園林的形象所反映出來(lái)的情意，使人觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界，造園者將自身的思想情感等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在園林景物中，充分的體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界，這便是中國(guó)古典園林造園之精髓。

園林意境的形成需要對(duì)自然的提煉選擇和情與意的投入，兩者統(tǒng)一，才一能見(jiàn)景生情，緣情而取景，最后寄情于景，創(chuàng)造出有意境的園林。正如葉朗先生所言：“‘意境’不是表現(xiàn)孤立的物象，而是表現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的‘境’，也就是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動(dòng)的圖景，表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道(氣)?！眻@林意境展現(xiàn)在我們眼前的是人與自然化思考方式之間所建立的整體共鳴。

中國(guó)現(xiàn)代園林的特色

（一）中國(guó)現(xiàn)代園林是對(duì)傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展

隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，現(xiàn)代園林在發(fā)揚(yáng)尊重自然的園林傳統(tǒng)同時(shí)并改變只注重自然形態(tài)而忽視自然功能的形式主義手法。在中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想，同時(shí)將古典園林的造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。

（二）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格中最顯著的是人性化空間

中國(guó)現(xiàn)代園林的特點(diǎn)園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動(dòng)。以“人”為本是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的基本理念，現(xiàn)代園林景觀更注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。從現(xiàn)代人的生活行為方式出發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材，形成鮮明的時(shí)代感。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)大到城市設(shè)計(jì)（園林城市）、中到城市廣場(chǎng)，城市公園、城市綠帶，小到庭院綠化，道路綠化，無(wú)不以此為起點(diǎn)，開(kāi)放、大眾化、公共性以成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的基本特征。

園林工程中古典與現(xiàn)代的融合應(yīng)用

（一）模山范水的景觀類型

地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)作、園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做、宛自天開(kāi)”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與感受。中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意。

不同于古典園林中的自然，現(xiàn)代居住區(qū)園林環(huán)境在各個(gè)場(chǎng)所功能空間也是區(qū)別對(duì)待，或強(qiáng)調(diào)視覺(jué)禮儀感或追求自然精致，或圍合或開(kāi)放，根據(jù)流線和受眾的不同園林形式內(nèi)容多樣化?，F(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中也常是在有限的建筑空間環(huán)境里，盡可能地調(diào)動(dòng)各種造景要素，營(yíng)造自然與人工氣息夾雜的居住環(huán)境。

（二）巧于因借的視域邊界

古典園林不拘泥于庭園范圍，通過(guò)借景擴(kuò)大空間視覺(jué)邊界，使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營(yíng)造整體性園林景觀，無(wú)論動(dòng)觀或靜觀，都能看到美麗的景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都把視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線作為空間參照，這與傳統(tǒng)園林追求的無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果是殊途同歸的。

現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中可以因借的景觀因素有限，但只要有可能都應(yīng)充分利用。如將公共優(yōu)美景觀盡量均衡分布面向住戶，多方位開(kāi)拓景觀視線對(duì)應(yīng)于重要景觀，強(qiáng)調(diào)可達(dá)性及共享性。同時(shí)建筑亭廊花架、風(fēng)雨走廊等觀景、點(diǎn)景類構(gòu)筑設(shè)施，盡可能地挖掘賞景的充分必要條件。而對(duì)于位于郊區(qū)的居住區(qū)園林常鄰近大型水體湖泊等可借景因素，也往往在高處、開(kāi)敞處建造觀景平臺(tái)以眺望美景。

（三）循序漸進(jìn)的空間組織

動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和 空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并 且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等 分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到的空間的局部而非一覽無(wú)余，這些古典園林設(shè)計(jì)手 法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計(jì)加以應(yīng)用。

（四）小中見(jiàn)大的空間效果

古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中。“以有限面積，造無(wú)限空間”。

將現(xiàn)代居住區(qū)園林劃分多個(gè)功能分區(qū)和景點(diǎn)、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見(jiàn)大”的空間表現(xiàn)形式。例如部分一層或下沉小院的設(shè)計(jì)，尤其需要小中見(jiàn)大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當(dāng)分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調(diào)。

“大”和“小”是相對(duì)的，關(guān)鍵是如何利用自然之景，把握最佳尺度，營(yíng)造園林意境。

（五）耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩(shī)、山水畫(huà)寄情山水，表達(dá)追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過(guò)楹聯(lián)匾額、刻石、書(shū)法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書(shū)法、文學(xué)典故、聲音等等，也是隨處可見(jiàn)的。這些要素在細(xì)微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國(guó)園林文化的一脈相承和發(fā)揚(yáng)。

現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的主題和各景點(diǎn)創(chuàng)意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區(qū)從太陽(yáng)、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現(xiàn)到整體設(shè)計(jì)中，居住區(qū)園林景觀顯得生動(dòng)而有靈魂。而局部景點(diǎn)的設(shè)計(jì)，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫(huà)主題，或利用有特色內(nèi)涵的植物、有一定符號(hào)的園建小品等，精心刻畫(huà)，將文化融于自然。

四、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展方向

（一）與時(shí)俱進(jìn)，拓展園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域

中國(guó)古典園林的歷史局限性，在于習(xí)慣閉門(mén)造車，與外界的聯(lián)系相對(duì)較弱。時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)園林如何自我更新。 拓展設(shè)計(jì)思路和領(lǐng)域，將中國(guó)園林理念與內(nèi)涵帶入人居環(huán)境、城市景觀、風(fēng)景名勝、自然保護(hù)、郊野公園、鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)園區(qū)以及道路河流等風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)之中。

（二）開(kāi)闊眼界，研究園林發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)園林要走向世界，前提是開(kāi)闊眼界，對(duì)各國(guó)園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)。在西方現(xiàn)代風(fēng)景園林普遍尊重自然與可持續(xù)發(fā)展，注重場(chǎng)地特征，空間塑造，時(shí)空效果，地域文化特色，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約和個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格的潮流下，中國(guó)現(xiàn)代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實(shí)體景觀而忽視空間塑造，強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)和人工堆砌的設(shè)計(jì)手法上，就不可能真正走向世界。

（三）立足本土，再現(xiàn)地域文化景觀

中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師長(zhǎng)期的艱苦努力和整體水平的不斷提高。不斷關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。好的園林作品是從鄉(xiāng)土環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的。園林設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域，小到場(chǎng)地周圍的自然資源類型和人文歷史類型。充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的造景元素，營(yíng)造適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋木坝^特征的景觀類型。

（四）博采眾長(zhǎng)，關(guān)注園林文化內(nèi)涵

雖然中西方園林在表現(xiàn)形式上差異較大，但在本質(zhì)上存在諸多相通之處。中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，也應(yīng)研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗(yàn)。取西方園林之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)現(xiàn)代園林之短。融西方園林現(xiàn)念與設(shè)計(jì)方法于中國(guó)本土景觀資源與文化內(nèi)涵之中，是加速中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展的捷徑。

結(jié)語(yǔ)

綜上，一個(gè)好的園林作品，是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來(lái)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。我們必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風(fēng)景園林作品。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇相健.現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的古典元素[J].農(nóng)林科技，2010.4.

西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文第4篇

從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢(shì)，人們的喜好，了解人們對(duì)于園林真正的需求。設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計(jì)。

從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗(yàn)性出發(fā)園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計(jì)理念富于實(shí)踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會(huì)收獲到不同凡響的效果。試驗(yàn)是對(duì)前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會(huì)一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計(jì)師通過(guò)試驗(yàn)性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)新的亮點(diǎn)。

從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)園林設(shè)計(jì)可以加入一些適合本國(guó)、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國(guó)園林往往可以加入中國(guó)元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊?guó)元素包括中國(guó)剪紙、中國(guó)戲曲臉譜、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)武術(shù)等，將這些具有中國(guó)特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計(jì)中，相信中國(guó)園林一定能夠收到園林愛(ài)好者的特別青睞，這也許是每一個(gè)設(shè)計(jì)師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的展望

首先，在與西方園林文化共同成長(zhǎng)的今天，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)想要在國(guó)際園林設(shè)計(jì)中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計(jì)中有益于中國(guó)園林設(shè)計(jì)的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時(shí)，中國(guó)園林本身所擁有的優(yōu)點(diǎn)和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國(guó)園林推向世界。

其次，要緊隨時(shí)代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國(guó)園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國(guó)古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國(guó)人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個(gè)處于國(guó)際一體化的時(shí)代，這是一種現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。它需要一些設(shè)計(jì)師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動(dòng)，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，這樣才能設(shè)計(jì)出更具有旺盛生命力的作品。

西方園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：中西古典園林；藝術(shù)；審美特征；簡(jiǎn)述

園林是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形或進(jìn)一步筑山，疊石，理水，種植花草樹(shù)木，營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。而所謂園林藝術(shù)，是指在園林中運(yùn)用典型形象反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者的審美情趣和思想感情的一種藝術(shù)門(mén)類。不同的園林藝術(shù)特征需要通過(guò)不同的園林形態(tài)來(lái)予以表現(xiàn)。在世界園林藝術(shù)的發(fā)展史上，中國(guó)古典園林藝術(shù)和西方古典園林藝術(shù)以其分別具有的鮮明藝術(shù)特征而著稱于世。

中西方園林藝術(shù)由于中西文化的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，或是文化形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、思想觀念的不同而形成了兩大不同的類型。人們習(xí)慣于將以中國(guó)為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國(guó)為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。中國(guó)園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍、審美追求等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達(dá)各自不同的觀念情調(diào)和審美意識(shí)，產(chǎn)生了東西方園林藝術(shù)的差異。

一、中國(guó)古典園林的審美特征

中國(guó)古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環(huán)境。中國(guó)園林是中國(guó)建筑中綜合性最強(qiáng)、藝術(shù)性最高的一種類型，是中國(guó)古代建筑中的珍品。

中國(guó)古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊(yùn)含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國(guó)古典園林還被賦予了深致的精神內(nèi)涵，中國(guó)文化中的人格精神、哲學(xué)思想、宇宙觀念等等都可以通過(guò)園林這個(gè)藝術(shù)方式而予以表現(xiàn)。

追求詩(shī)畫(huà)意境是中國(guó)古典園林藝術(shù)理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設(shè)計(jì)以來(lái)，追求詩(shī)的涵義和畫(huà)的構(gòu)圖就成為中國(guó)園林的主要特征。謝靈運(yùn)、王維、白居易等著名詩(shī)人都曾自己經(jīng)營(yíng)園林。歷代詩(shī)詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數(shù)。畫(huà)家造園者更多，特別是明清時(shí)期，名園幾乎全由畫(huà)家布局；清朝許多皇家園林都由畫(huà)師設(shè)計(jì)。園林的品題多采自著名的詩(shī)作，因而增加了它們的內(nèi)涵力量；依畫(huà)本設(shè)計(jì)布局使得園林的空間構(gòu)圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。

注重審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)多種手段調(diào)動(dòng)審美主體的能動(dòng)性是造園藝術(shù)家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現(xiàn)出來(lái)，其中的詩(shī)情畫(huà)意，多半是人的審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)揮，即所謂借景生情，情景交融。觀賞者的文化素養(yǎng)越高，對(duì)園林美的領(lǐng)會(huì)越深。東晉簡(jiǎn)文帝入華林園說(shuō)：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)，自來(lái)親人。”（見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》）；明計(jì)成《園冶》論假山說(shuō)：“有真為假，做假成真”，都是強(qiáng)調(diào)在園林審美活動(dòng)中主客觀的密切關(guān)系。為達(dá)到調(diào)動(dòng)審美主體能動(dòng)性的目的，造園藝術(shù)家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因?yàn)榧偕角容^容易模仿自然，形成繪畫(huà)效果；二是景物命名。通過(guò)匾、聯(lián)、碑、碣、摩崖石刻，直接點(diǎn)明主題。兩者都能較有力地引起聯(lián)想，構(gòu)成內(nèi)在形象。

創(chuàng)造無(wú)窮的空間效果是園林藝術(shù)設(shè)計(jì)特別注意要達(dá)到的目標(biāo)。在中國(guó)古典園林的類型中，私家園林面積都不大，而皇家宮苑又是私家園林的集錦。要表現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意的美學(xué)內(nèi)涵需要某種連續(xù)委婉的曲線流動(dòng)。為達(dá)此目的，必須運(yùn)用曲折、斷續(xù)、對(duì)比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實(shí)等手法，取得山重水復(fù)、柳暗花明的無(wú)窮效果。像清朝學(xué)者沈復(fù)在《浮生六記》中所說(shuō)的那樣，中國(guó)古典園林藝術(shù)就是要達(dá)到“套室回廊，疊石成山，栽花取勢(shì)，又在大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深”的境界，造成無(wú)窮空間的意象。

中國(guó)古典園林是一種綜合性的空間藝術(shù)，為了達(dá)到突破視覺(jué)局限，與天地融通的要求，造園的過(guò)程中還非常強(qiáng)調(diào)借景。借景包含借入與屏出兩個(gè)相反相成的部分?！秷@冶》指出：“借者，園雖別內(nèi)外，得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近，……俗則屏之，嘉則收之”；有“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”等種種手法。中國(guó)園林運(yùn)用借景手法創(chuàng)造了許多著名的美的畫(huà)面，如江蘇無(wú)錫寄暢園借景錫山寶塔；北京頤和園畫(huà)中游、魚(yú)藻軒借景玉泉山和西山；河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。

二、西方古典園林的審美特征

西方園林藝術(shù)與中國(guó)園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展?！皬?qiáng)迫自然接受勻稱的法則”是西方造園藝術(shù)的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。

西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在園林的布局構(gòu)造上。體積巨大的建筑物是園林的統(tǒng)率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點(diǎn)之上。園林以此建筑物為基準(zhǔn)，構(gòu)成整座園林的主軸。建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等。在園林中開(kāi)辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點(diǎn)上形成小廣場(chǎng)，呈點(diǎn)狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個(gè)布局，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。園林花木，嚴(yán)格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀，草坪，花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等。總之，一絲不茍地按幾何圖形剪裁，絕不允許自然生長(zhǎng)形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長(zhǎng)方形或橢圓形，池中總是布置人物雕塑和噴泉，追求整體對(duì)稱性和一覽無(wú)余。

歐洲美學(xué)思想的奠基人亞里士多德說(shuō)：“美要靠體積和安排”，他的這種美學(xué)時(shí)空觀念在西方造園中得到充分的體現(xiàn)。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園，無(wú)一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達(dá)到數(shù)的和諧。追求形似與寫(xiě)實(shí)。被恩格斯稱為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨人的達(dá)·芬奇認(rèn)為，藝術(shù)的真諦和全部?jī)r(jià)值，就在于將自然真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，事物的美應(yīng)“完全建立在個(gè)部分之間神圣的比例關(guān)系上”，因此西方園林藝術(shù)在每個(gè)細(xì)節(jié)上都追求形似，以寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格再現(xiàn)一切。

在園林布局上，黑格爾曾說(shuō)：“最徹底地運(yùn)用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國(guó)的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹(shù)木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無(wú)論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個(gè)原則。園林設(shè)計(jì)把建筑設(shè)計(jì)的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒(méi)有很大的差別。

綜上所述，西方園林藝術(shù)提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?。歐洲人自古以來(lái)的思維習(xí)慣就傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，形成清晰的認(rèn)識(shí)。這種思維習(xí)慣表現(xiàn)在審美上就是對(duì)稱、均衡和秩序，而對(duì)稱、均衡和秩序是可以用簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系來(lái)確定的?！皼Q定美和典雅的是比例，必須用數(shù)學(xué)的方法把它制訂成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)則”，是西方造園藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。

三、中西方古典園林審美特征差異的根源

中西方園林在起源上有著根本不同的用途，又因?yàn)橹形鞣剿季S方式的不同導(dǎo)致了二者在發(fā)展過(guò)程中審美特征的不同發(fā)展趨向。

中國(guó)園林起源于公元11世紀(jì)的“苑囿”，所謂“苑囿”，就是“筑垣以設(shè)境界而于其中飼養(yǎng)禽獸”的場(chǎng)所，供人類進(jìn)行狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)等活動(dòng)，后逐步轉(zhuǎn)化為游憩、觀賞為主。在“天人合一”思想的影響下，人們更注重于對(duì)自然的山林川澤等生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，而“君子比德”、“人化自然”的哲理更直接地導(dǎo)致了人們對(duì)山水的尊重，因此要求園林以自然為審美對(duì)象，從而明確了園林的風(fēng)景式發(fā)展方向，形成了中國(guó)園林“雖由人作，宛自天開(kāi)”的整體布局。它還常與詩(shī)、畫(huà)等相結(jié)合，楹聯(lián)碑刻、雕梁畫(huà)棟，給人以情景交融、遐想無(wú)窮之趣。中國(guó)園林的特點(diǎn)是將山、水、植物、建筑用繪畫(huà)的法則進(jìn)行設(shè)計(jì)布局，給人以含蓄典雅的藝術(shù)感染力，表現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一、自然相處的關(guān)系。

西方園林起源于“菜圃”或“藥圃”。為了農(nóng)事的便利，將一塊長(zhǎng)方形平地劃成若干方格，將蔬菜、藥草等整整齊齊地種植于這些格子形的畦里，并在此基礎(chǔ)上植上灌木或綠籬，這就是西方園林的雛形。受古希臘哲學(xué)思想的影響，人們本能地將人與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)，他們喜歡一些具體的事實(shí)，并將所見(jiàn)所聞的事物清清楚楚地表達(dá)出來(lái)。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)：“思想是最大的優(yōu)點(diǎn)，智慧就在于說(shuō)出真理，并且按自然行事，聽(tīng)自然的話?！边@一思想逐步發(fā)展，形成了西方注重個(gè)性，提倡人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的觀念，從而導(dǎo)致了西方人在處理人與自然的關(guān)系時(shí)必須要使人臨駕于自然之上，體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)方面時(shí)就表現(xiàn)為以規(guī)則式為主體，用規(guī)則的幾何形狀表現(xiàn)人工的自然，中軸對(duì)稱，整齊劃一?；?、草坪、水池、道路、雕塑、噴泉等構(gòu)景要素按建筑的法則來(lái)設(shè)計(jì)安排，顯示出園林整體的人工圖案美，從而表現(xiàn)出人對(duì)自然的奴役和改造的關(guān)系，其特點(diǎn)是氣勢(shì)磅礴、色彩絢麗、圖案精美、空間開(kāi)朗，給人以宏偉華麗的藝術(shù)感。

正是由于中西文化的差異，特別是在思想方式上的差異，造成了中西古典園林藝術(shù)在審美特征上的不同，使中西的古典園林藝術(shù)交相輝映，稱為世界園林藝術(shù)史上的寶貴財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]（明）計(jì)成原著.園冶注釋.建筑工業(yè)出版社1988年版.

[2]（南朝）劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ).文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

[3].翳然林水——棲心中國(guó)園林之境.北京大學(xué)出版社2006年版.

[4]宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社,2002年版.

[5]葛雷，齊彥芬.西方文化概論.中國(guó)文化書(shū)院,1987年版.