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古代小學(xué)教育的特點范文第1篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新精神 小學(xué)教育 培養(yǎng)

一、引言

小學(xué)教育在每一個人發(fā)展的人生軌跡中占據(jù)重要的意義，小學(xué)教育質(zhì)量的好壞直接影響了整個教育體系的成敗。以創(chuàng)新精神為基礎(chǔ)加強小學(xué)教育的改革，才能提升整個教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效果。我國的小學(xué)生在現(xiàn)下的教育環(huán)境下，擁有極其優(yōu)秀的數(shù)理計算能力，但是到了后期的學(xué)習(xí)階段，在創(chuàng)新能力方面，卻弱于西方發(fā)達(dá)國家。這種嚴(yán)峻的教育形式給國人敲響了警鐘，說明我國的基礎(chǔ)教育制度下培養(yǎng)出來的學(xué)生缺少一定的創(chuàng)新能力。缺失創(chuàng)新能力的人不利于我國國民經(jīng)濟的進(jìn)步以及社會整體的提高。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在于整個基礎(chǔ)教育的階段，重點在于小學(xué)教育階段。因此，加強小學(xué)教育中的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)可以從本質(zhì)上提高整個學(xué)生的創(chuàng)造力以及創(chuàng)新精神。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的措施

（一）因材施教，提高學(xué)生的認(rèn)知能力

小學(xué)生認(rèn)知能力不高的情況使得教師在進(jìn)行教育的過程中，必須以通俗易懂的方式進(jìn)行整個知識的傳遞。然而，為了培養(yǎng)出具有鮮明個性特點的人才以及具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，老師必須對學(xué)生的性格特點以及學(xué)習(xí)能力進(jìn)行全方面的剖析，并進(jìn)行針對性的培養(yǎng)方案。這種別具一格的教學(xué)方法使得整個課堂教學(xué)更具有針對性。因材施教的教學(xué)方法是指教師在了解了每一個學(xué)生的性格特征之后，對每一個學(xué)生進(jìn)行全方面的培養(yǎng)，完善學(xué)生的受教育的能力，提高整個學(xué)生的教學(xué)成果。因材施教的教學(xué)方法并不是一個新奇的事物，在我國的古代教育中便有所體現(xiàn)。著名的大教育家孔子坐下有學(xué)生三千，孔夫子根據(jù)不同的學(xué)生特點進(jìn)行獨特的教學(xué)工作，從而使這三千人名揚天下，給國家的政治、經(jīng)濟、文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。例如，顏回是一位很講仁義的學(xué)生，在進(jìn)行日常生活中，根據(jù)禮儀的原則進(jìn)行行為處事，然而，卻不懂得變通。孔子根據(jù)顏回的特點進(jìn)行了相關(guān)的變通性練習(xí)，彌補了顏回的性格遺憾。而對于口才很好但是謙虛度欠佳的學(xué)生子貢，孔子加強了子貢的品德性訓(xùn)練，提高了子貢的道德修養(yǎng)。這些例子說明，老師采取因材施教的方法可以從最大程度上彌補學(xué)生的弱點，全面地提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此，在小學(xué)教育的過程中，老師應(yīng)該積極主動地與學(xué)生溝通，掌握每一位學(xué)生的性格特點，進(jìn)行相關(guān)的因材施教活動，全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。

（二）發(fā)散學(xué)習(xí)，開拓學(xué)生的視野

我國的小學(xué)教育重視學(xué)生數(shù)理化知識的學(xué)習(xí)，同時，學(xué)生的升學(xué)壓力重，使得學(xué)生的課余時間充斥著形形的輔導(dǎo)班?？v觀美國的小學(xué)教育形式，雖然他們的教材內(nèi)容非常淺顯，但是涉及的知識面卻非常的廣泛，不僅包括了自然科學(xué)，也包括了政治以及軍事等內(nèi)容，甚至，更包括了我國的語文教學(xué)。多樣性的教學(xué)模式可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。發(fā)散性思維的形成對于學(xué)生的創(chuàng)新精神的提高具有根本的推動作用。學(xué)生在進(jìn)行多學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，可以通過某一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，認(rèn)真研讀相關(guān)的知識和教材，從而聯(lián)想到其他學(xué)科的知識，以發(fā)現(xiàn)更多的問題，提高自己的思維能力。

（三）社會學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的認(rèn)知能力

社會學(xué)習(xí)這一概念的提出，極大地挑戰(zhàn)了我國的基礎(chǔ)教育模式。社會學(xué)習(xí)是指學(xué)校定期地組織學(xué)生進(jìn)行外出的參觀，旅游等一系列地活動，使學(xué)生更好地理解這個社會，培養(yǎng)熱愛自然的精神。各個小學(xué)應(yīng)以當(dāng)?shù)氐纳鐣Y源為基礎(chǔ)，增加學(xué)生接觸自然以及了解社會的能力，經(jīng)常參加各大博物館，美術(shù)館以及相應(yīng)的主題公園的活動，盡可能提高學(xué)生的知識面以及開拓學(xué)生的視野。使學(xué)生能在整個大自然的環(huán)境下，更加近距離地接觸整個人文知識，了解創(chuàng)意的來源，提高自己的思維能力。運用社會提供的一系列可用資源，將整個學(xué)習(xí)形式以及教學(xué)形式變得更加豐富多彩，在學(xué)生的實踐過程中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的想象力，認(rèn)識力以及創(chuàng)新性。以小課題的形式豐富學(xué)生的作業(yè)形式，使學(xué)生開動腦筋，提出自己的問題，并且不斷地嘗試著解決舊有的問題，直到取得相對滿意的結(jié)果。這種新型的作業(yè)形式需要學(xué)生借助豐富的信息資源，查閱大量的資料后得出相應(yīng)的結(jié)果，對于學(xué)校的教育環(huán)境以及培育方式要求較高。

（四）全面發(fā)展，提升學(xué)生的自信心

自信是一個人成功的前提，也是做任何事情的原動力。教育在小學(xué)生的教育過程中，增加激勵教育的比例，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造力以及才能，使學(xué)生認(rèn)識到做任何事沒有對錯之分，只有不同點，以這種形式提高整個學(xué)生的自信心，使學(xué)生不斷地進(jìn)行探索以及努力。以行為過程為導(dǎo)向轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，使學(xué)生在自己的行為過程中不斷地思索，不斷地進(jìn)步。平日的教學(xué)過程中，老師可根據(jù)學(xué)生的接收能力情況以及社會環(huán)境的發(fā)展安排不同的書目進(jìn)行閱讀，提高學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力以及培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，逐漸建立起勤于讀書的習(xí)慣。通過知識的不斷積極，擴展整個思維能力以及提高相應(yīng)的動手能力。

三、結(jié)論

總之，小學(xué)基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是我國實施素質(zhì)教育的重點，這也是關(guān)系到培養(yǎng)世紀(jì)人才的百年大計。這不是一個簡單而輕松的話題，更不能隨著人的意愿一蹴而就。它涉及面非常廣，需要社會各界與教育界的聯(lián)動，更需要我們廣大教育工作者付出長久不懈的努力，使我們的創(chuàng)新教育結(jié)出豐碩的成果。

【參考文獻(xiàn)】

古代小學(xué)教育的特點范文第2篇

關(guān)鍵詞：初等教育專業(yè) 生物 內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1.生物學(xué)在高師初等教育專業(yè)公共課程體系中的地位及存在的問題

1.1高師課程體系的現(xiàn)狀

高等師范學(xué)校初等教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是造就德智體美勞等全面發(fā)展的，具備小學(xué)教育教學(xué)所需各種能力，具有較寬厚扎實的文化科學(xué)知識和基礎(chǔ)知識，同時在某一學(xué)科方面上有所專長的小學(xué)教師。在這樣的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)下的課程體系，就具備了師范性、專業(yè)性和通識性的特點；所謂師范性，就是指課程的設(shè)置上應(yīng)體現(xiàn)師范教育的特點如：教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法、教育技術(shù)、教學(xué)技能、教育實習(xí)等；所謂通識性，就是課程的設(shè)置應(yīng)使學(xué)生掌握較寬厚扎實的文化科學(xué)知識和基礎(chǔ)知識，以滿足小學(xué)教育所需的各種知識能力的需要，許多通識課程的設(shè)置如大學(xué)英語、大學(xué)語文、自然科學(xué)基礎(chǔ)等就是這一特點的體現(xiàn)；而專業(yè)性就是課程的設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)某一專業(yè)的特點如初等教育中文與社會方向開設(shè)的：現(xiàn)代漢語、古代漢語、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等。我國的高師初等教育雖然走過了近十年的探索之路，但其課程體系的建構(gòu)仍處在一個研討、調(diào)整的階段，筆者在研究這一課程體系過程中，發(fā)現(xiàn)一些課程的設(shè)置、課時以及內(nèi)容結(jié)構(gòu)上都有值得商榷的地方，這也有待于初等教育的研究者和實踐者通過不斷的探討來加以完善，本文著重以生物學(xué)為例來闡述一些自己的觀點。

1.2，生物學(xué)在當(dāng)前課程體系中的現(xiàn)狀及存在的問題

以長治學(xué)院師范分院根據(jù)教育部《師范高等專科三年制小學(xué)教育專業(yè)教學(xué)方案（試行）》制訂的《長治學(xué)院師范分院教學(xué)計劃（試行）》中的“初等教育中文與社會方向”為例：除去軍訓(xùn)、勞動和一個學(xué)期的教育實習(xí)，必修課總學(xué)時1908學(xué)時，各必修科目及課時情況如下表：

 

課時數(shù)

占總課時%

占公共課總課時%

 

專業(yè)課

684

35.8

 

 

教育類

252

13.2

20.6

 

文史類

政治思想類

180

9.4

22.6

14.7

35.2

 

大學(xué)英語

180

9.4

14.7

 

中國通史

36

1,9

2.9

 

社會科學(xué)基礎(chǔ)

36

1,9

2.9

 

大學(xué)語文

（本專業(yè)不開）

72

 

 

 

 

 

藝體類

體育

180

9.4

17

14.7

26.5

 

音樂

72

3.8

5.9

 

美術(shù)

72

3.8

5.9

 

理科類

大學(xué)數(shù)學(xué)

72

3.8

11.4

5.9

17.6

 

計算機基礎(chǔ)

108

5.7

8.8

 

自然科學(xué)基礎(chǔ)

36

1.9

2.9

 

生物

9

0.47

0.73

 

總課時

1908

 

 

 

 

 

分析這份教學(xué)計劃，我們可以發(fā)現(xiàn)存在重文輕理，重理論、輕實驗的課程結(jié)構(gòu)的不合理，比如：大學(xué)英語占總課時的9.6%，占公共課時的11.4%，作為自然科學(xué)的物理、化學(xué)、生物、地理四門課的課時總和僅占總課時的1.9%，占公共課時的2.9%；這顯示人們對自然科學(xué)在小學(xué)教師知識結(jié)構(gòu)中的位置認(rèn)識上存在偏差。而作為自然科學(xué)一分子的生物學(xué)其比例更是少的可憐，僅有9個學(xué)時，占總課時的0.47%，占公共課時的0.73%；這樣的課時計劃顯示生物學(xué)在本課程體系中被嚴(yán)重邊緣化，顯然很難滿足小學(xué)教師知識結(jié)構(gòu)中對生物知識建構(gòu)的需要；需要說明的是生物學(xué)在各類高等師范公共課程體系中的地位大都如此，這也反映了生物學(xué)在高等師范當(dāng)前課程體系中的現(xiàn)狀，具有普遍性。

2．生物學(xué)在高師初等教育專業(yè)開設(shè)公共課程的必要性和可能性

2．1生物學(xué)公共課程開設(shè)的必要性分析:

在初等教育專業(yè)中是有必要開設(shè)生物課呢？筆者認(rèn)為回答應(yīng)當(dāng)是肯定的，原因如下：

首先，是教育要“以人為本”的要求。我們小學(xué)教育的對象是一個個活生生的小生命，而小學(xué)生生長發(fā)育的非?？?，不同年級他們的生理、智力的差異也較大，所以作為教師，必須了解小學(xué)生的生理、智力發(fā)育特點，然后才能根據(jù)學(xué)生的這一特點對他們進(jìn)行教學(xué)和管理，因而“兒童少年生理衛(wèi)生”方面的知識就應(yīng)成為小學(xué)教師必須掌握的內(nèi)容，而這方面的知識從中學(xué)生物教材中是無法獲得的；同時高師大學(xué)生本身也仍處在生長發(fā)育階段，自身的成長也需要獲的更系統(tǒng)的生理、生育、營養(yǎng)、衛(wèi)生、疾病預(yù)防等方面的知識，而這些知識也是中學(xué)生物教材無法滿足的。

其次，是素質(zhì)教育的需要。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)要從保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心開始，小學(xué)生的好奇心非常強，利用這一特點加以引導(dǎo)就能對學(xué)生的創(chuàng)新意識和探究精神進(jìn)行很好的培養(yǎng)，而身邊的花草樹木、鳥獸魚蟲最能引起小學(xué)生的好奇，如果老師不能很好的解釋和引導(dǎo)，無疑是對其探究精神的一種打擊，長此以往會使他們對周圍的事物變的熟視無睹，要知道兒童好奇心的泯滅大都發(fā)端于此。因此作為教師應(yīng)該掌握基本的生物學(xué)分類知識，并且能夠熟悉當(dāng)?shù)氐纳镔Y源，從而把小學(xué)生的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷π率挛锏奶骄磕芰?。同時生物學(xué)是一門實驗性、實踐性很強的學(xué)科，

通過實驗，能夠培養(yǎng)高師學(xué)生的科學(xué)實驗素養(yǎng)，理論聯(lián)系實際和實事求是的作風(fēng)，嚴(yán)肅認(rèn)真一絲不茍的科學(xué)態(tài)度；更重要的是通過對各類實驗、調(diào)查以及日常生活中生物現(xiàn)象的嚴(yán)密觀察和勤于思考，能夠培養(yǎng)他們主動研究的探索精神和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)、思考和解決實際問題的能力。這不僅有利于他們更好的勝任小學(xué)的素質(zhì)教育，而且也有利于他們自身的發(fā)展。

第三，是培養(yǎng)生態(tài)文明意識的需要。建設(shè)生態(tài)文明，是實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇，大學(xué)生肩負(fù)著這樣的歷史使命，也應(yīng)當(dāng)成為生態(tài)文明建設(shè)的推動者，因此必須對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，讓他們懂得更多的生態(tài)知識，使他們自覺的成為生態(tài)文明的倡導(dǎo)者、傳播者、實踐者。

第四,是初等教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，初等教育專業(yè)培養(yǎng)的是“具備小學(xué)教育教學(xué)所需各種能力，具有較寬厚扎實的文化科學(xué)知識和基礎(chǔ)知識”的小學(xué)教師，生物學(xué)作為本世紀(jì)發(fā)展最快，對人類生活影響最大的一門科學(xué)理所當(dāng)然應(yīng)該是“寬厚扎實的文化科學(xué)知識和基礎(chǔ)知識”的重要組成部分。

2．2生物學(xué)公共課程的內(nèi)容構(gòu)成應(yīng)遵循的原則：

一、基礎(chǔ)性。課程內(nèi)容要體現(xiàn)出高師專科教育的基礎(chǔ)性，同時要緊密結(jié)合當(dāng)今小學(xué)教育課程改革的趨勢和實施素質(zhì)教育的要求，針對小學(xué)生生長發(fā)育的特點和小學(xué)課程內(nèi)容對生物知識的要求及小學(xué)教師的職業(yè)特點，力求構(gòu)建較為科學(xué)合理的教材體系，提高小學(xué)教師的專業(yè)化水平。

二、時代性。課程內(nèi)容要能體現(xiàn)出當(dāng)今生物科學(xué)發(fā)展的時代特征，體現(xiàn)生物科技發(fā)展和生物教學(xué)理念的最新成果。與中小學(xué)課改相協(xié)調(diào)。

三、理論與實踐相結(jié)合。生物學(xué)是一門實驗性 、實踐性很強的學(xué)科，課程內(nèi)容的安排上一定要體現(xiàn)出這一特點，合理安排教育實踐和科學(xué)實驗，提高學(xué)生的實驗技能和實踐能力。

四、充分體現(xiàn)通識性和創(chuàng)新性。作為一門通識課程，在內(nèi)容表述、方法選用、技能培養(yǎng)方面應(yīng)體現(xiàn)與專業(yè)課不同的特點。應(yīng)以較通俗的語言、有趣味的形式，以全新的面容出現(xiàn)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2．3生物學(xué)公共課程的內(nèi)容構(gòu)成及課程開設(shè)的可能性思考

在高師初等教育專業(yè)開設(shè)生物學(xué)公共課應(yīng)體現(xiàn)以下幾方面的要求：1，有利于小學(xué)教師更好的進(jìn)行素質(zhì)教育和人性化的教學(xué)和管理。2，有利于大學(xué)生的自身健康和長期發(fā)展。3、有利于生態(tài)文明的理念的深入人心。

基于以上觀點筆者認(rèn)為高師初等教育專業(yè)生物學(xué)公共課程的內(nèi)容構(gòu)成應(yīng)包括：

一、兒童少年生理衛(wèi)生，內(nèi)容應(yīng)包括：兒童少年時期各系統(tǒng)的生理、智力變化特點、兒童少年生長發(fā)育的基本規(guī)律及影響生長發(fā)育的因素、兒童少年的衛(wèi)生保健和疾病預(yù)防、兒童少年突發(fā)疾病的醫(yī)前救護(hù)等。

二、生物實驗和調(diào)查方法概述及實例操作，內(nèi)容應(yīng)包括：生物實驗的基本方法和步驟、經(jīng)典實驗分析、實驗設(shè)計與操作，生物調(diào)查的方法簡介等。

三、生物分類方法及鄉(xiāng)土生物識別，內(nèi)容應(yīng)包括：生物分類的基本知識、當(dāng)?shù)厣锾貏e是當(dāng)?shù)貏又参镔Y源的分類與識別等。

四、大學(xué)生營養(yǎng)衛(wèi)生和保健，內(nèi)容應(yīng)包括：大學(xué)生的生理發(fā)育特點、生育與避孕、食品營養(yǎng)與膳食均衡，常見疾病的預(yù)防等。

五、生態(tài)文明概述，內(nèi)容應(yīng)包括：生態(tài)文明理念產(chǎn)生的原因、生態(tài)文明的內(nèi)涵及對世界未來的影響、

大學(xué)生與生態(tài)文明等 

六、未來的生命展望與生物倫理，內(nèi)容應(yīng)包括：當(dāng)代生物技術(shù)的成果及對人類生活的影響、生物科學(xué)的發(fā)展與倫理道德等。

課程內(nèi)容可分為必修部分和選修部分，兒童少年生理衛(wèi)生、鄉(xiāng)土生物識別、生物實驗和調(diào)查方法及實例操作等與小學(xué)教育直接有關(guān)的部分可作必修部分，課時以三十六課時為宜，其他的可作選修部分，課時應(yīng)在十八課時左右。

當(dāng)然，本文只是筆者對高師初等教育專業(yè)生物公共課程設(shè)置及內(nèi)容結(jié)構(gòu)的個人思考，只期能起到拋磚引玉的作用，希望各位同仁和有關(guān)專家能對此做更系統(tǒng)的論述和設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

【1】《長治學(xué)院師范分院教學(xué)計劃（試行）》   2005年

古代小學(xué)教育的特點范文第3篇

舊中國社會形態(tài)是漠視兒童的。作為一個封建國家，家長制的思想意識形態(tài)根深蒂固，“君臣父子”的三綱五常把兒童權(quán)益排斥在外。中國的教育方針在很長時期也不是以兒童為本位的。舊教育方針根本關(guān)注的只是一種社會愿景、社會期待。直到十七大才首次把“育人為本”放在了突出位置，強調(diào)了對人的關(guān)注。再看中國的教育觀念，社會普遍的意識形態(tài)是“師道尊嚴(yán)”。這固然是對教育的重視，是對教師的重視，但是師尊而生卑，對于學(xué)生來說，是不民主不平等的。大人世界的規(guī)定性常常鉗制兒童個性的發(fā)展，兒童的爛漫與天真被泯滅。世紀(jì)之交的新課程改革是縱觀全球先進(jìn)國家的教育而做出的深入思考與規(guī)劃調(diào)整。它是基于人本思潮的改革，然而，在現(xiàn)實的土壤上仍舉步維艱。

“‘走向童心’的小學(xué)語文課堂”教學(xué)主張，就是在這樣的背景下提出的。一方面，小學(xué)教育相對于中學(xué)教育而言，它已經(jīng)獲得了一定的自利，如統(tǒng)考制度的取消，校本課程的推進(jìn)等。因而小學(xué)教育得到一個極其寶貴的空間，可以更加理性地思考長期囿于應(yīng)試制度下的教育的新出口。另一方面，小學(xué)教育是面向兒童的，它不同于其他階段的教育，有其特殊的規(guī)定性。只有關(guān)注兒童，研究兒童，才能更好地教育兒童，發(fā)展兒童，使“育人為本”真正落到實處。

二、“‘走向童心’的小學(xué)語文課堂”教學(xué)主張的理論依據(jù)

1.從中國古代文化中汲取豐富的營養(yǎng)

①“含德之厚，比于赤子。”我國古代老子推崇兒童，認(rèn)為大智慧者宛若處于嬰孩的精神狀態(tài)，是絕圣棄智的。②“童心者，真心也?！痹谕砻鲿r期杰出思想家李贄看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假。③“詞人者，不失其赤子之心也。”明代的袁宏道、羅汝芳乃至近代的王國維等都很推崇兒童，他們反復(fù)提到赤子、稚童的自然率真最符合審美的要求。④童心，最為珍貴。推崇兒童的思想影響到近代的一批學(xué)者，豐子愷、魯迅、周作人、郁達(dá)夫、鄭振鐸、葉圣陶、冰心等人都有相似的一些論點。在當(dāng)代，賈平凹要拜兒童孫涵泊為師，周國平提出大人要向孩子學(xué)習(xí)。

2.從西方教育中汲取豐富的營養(yǎng)

從古代的“兒童就是小大人”，到中世紀(jì)的“兒童生而有罪”，到文藝復(fù)興時期的新兒童觀，再到啟蒙時代的“兒童的發(fā)現(xiàn)”，西方世界也曾走在一條認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童的道路上?？涿兰~斯摒棄了中世紀(jì)關(guān)于兒童生來有罪的宗教觀念，相信“一切兒童都可以造就成人”。洛克主張給兒童自由。盧梭的《愛彌兒》標(biāo)志著“兒童本位”或“兒童中心主義”的現(xiàn)代教育立場和觀念在西方的誕生。從盧梭的《愛彌兒》，到蒙臺梭利的《童年的秘密》，到杜威的《民主主義與教育》，都是以兒童為本位的。雖然世界從地理位置上分為西方和東方，但是普世的價值和共同的精神財富是人類共享的，所以我們接受杜威和蒙臺梭利是自然而然的。

3.從中國近當(dāng)代教育中汲取豐富的營養(yǎng)

①尊重兒童，解放兒童。20世紀(jì)初，陶行知和陳鶴琴在西方思潮的影響下，也提出了尊重兒童、解放兒童等許多有價值的口號和見解。他們主張兒童有其不同于成人的獨特的生理和心理的特點，反對把兒童看成是成人縮影的“小大人”，反對把成人的意志強加于兒童，反對摧殘兒童的天真，反對剝奪兒童期應(yīng)享的權(quán)利。

②撥亂反正，熱愛兒童。中國當(dāng)代的兒童觀曾經(jīng)走過一條扭曲的道路，從對“童心論”的批判，到對“用‘童心’愛‘童心’”的批判，到《出身論》、血統(tǒng)論的交鋒，兒童觀摻雜了太多的政治因素，已經(jīng)完全喪失了自己獨立的地位。但是，以后，隨著黨和國家的政治生活的正?；?，人的個性得到了一次大的解放，教育領(lǐng)域重新倡導(dǎo)熱愛兒童和尊重兒童?！岸紫聛砜磳W(xué)生”更是成了推進(jìn)新課改過程中的一句時尚話，它充分體現(xiàn)了平等對待兒童的新理念。

③“兒童是成人之父?！蹦暇煼洞髮W(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究員劉曉東著有《兒童教育新論》、《兒童精神哲學(xué)》、《解放兒童》等書，認(rèn)為“兒童是成人之父，解放了的兒童必然能‘創(chuàng)造’保留了豐富天性的成人。……所以，兒童的解放不只是解放了兒童，同時也解放了成人，這是人性的全面解放，這是全體人的解放?！?/p>

4.從情境教育中汲取豐富的營養(yǎng)

“我，長大了的兒童?！碑?dāng)代著名教育家李吉林把自己看作“長大了的兒童”。她為了兒童的學(xué)習(xí)，堅持了長達(dá)半個世紀(jì)的艱難探索。她曾滿懷著對兒童的感情，這樣描述：“學(xué)校教育不僅僅是為明天的輝煌作準(zhǔn)備，而且也是為了滿足今天精神生活的需要。兒童作為一個人，他的童年是人生的最初階段。他們純真、無慮、可塑，因而他們可以獲得更多，吸收得更快。教學(xué)活動從更高境界來說，同樣應(yīng)該是童年生活的享受?！闭切膽阎鴥和那榻Y(jié)，李吉林老師著眼兒童的整體發(fā)展，把情境教學(xué)推廣到學(xué)校教育的方方面面，滲透到各個學(xué)科。如今，情境教育如繁茂的大樹，構(gòu)成了一個生生不息的課程網(wǎng)絡(luò)，幸福著兒童的童年，潤澤著兒童的生命。

三、“‘走向童心’的小學(xué)語文課堂”教學(xué)主張的內(nèi)核

“童心”在這里有兩層含義：一是以兒童為小學(xué)語文教學(xué)的中心，二是小學(xué)語文教學(xué)要保有童心童趣?！白呦蛲摹钡男W(xué)語文教學(xué)研究著眼兒童，既面向兒童的心靈又面向兒童的生活，既面向兒童的當(dāng)下又面向兒童的未來，倡導(dǎo)建立以兒童為本位的，保有童心童趣的小學(xué)語文課堂。這種課堂以兒童的學(xué)習(xí)活動為語文課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，以兒童的語文素養(yǎng)的形成和生命發(fā)展壯大為衡量教學(xué)的準(zhǔn)則。它不是一種創(chuàng)造，而是靜觀當(dāng)下語文課堂教學(xué)的深入思考，是一種語文教學(xué)的本質(zhì)確認(rèn)，是一種語文教學(xué)的價值重申。

兒童本位是“‘走向童心’的小學(xué)語文課堂”教學(xué)主張的中心范疇、核心概念，下面從三組對位概念來具體闡述。

古代小學(xué)教育的特點范文第4篇

古代文學(xué)是小學(xué)教育專業(yè)文科方向的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是必修課。這門課程對提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)未來小學(xué)語文教師的古詩文閱讀能力起著極其重要的作用。然而，該課程的教學(xué)存在一定的問題，不能順應(yīng)小教專業(yè)的特點和小學(xué)教育變革的需要，有待深入探究改革。

一.小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀及分析

（一）教學(xué)內(nèi)容不符合小教專業(yè)特點，與小學(xué)語文缺乏聯(lián)系

就本學(xué)科來看，古代文學(xué)課程教材幾乎都是中文系的專業(yè)教材，知識體系系統(tǒng)完備，但不適用于小教專業(yè)，實效性、專業(yè)性體現(xiàn)不明顯。人教版的小教教材也有不完善之處，因篇幅限制，有些經(jīng)典作品不入選。小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)科專業(yè)知識不需要“專業(yè)化”，要相對寬厚一些。教材選材不廣泛，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、閱讀量勢必受影響。新課標(biāo)指出，語文的性質(zhì)在于“工具性與人文性的統(tǒng)一”。人文性是指認(rèn)識中外文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。古代文學(xué)作品讀得少，博大精深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)難以養(yǎng)成，這對于從事小學(xué)語文教學(xué)是相當(dāng)不利的。另外，教材與小學(xué)語文古詩文缺乏必要的鏈接，不能有效地指導(dǎo)學(xué)生加強本學(xué)科與小學(xué)古詩文的聯(lián)系。筆者對近三年小教畢業(yè)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)作了調(diào)查，300份有效問卷顯示，經(jīng)常誦讀小學(xué)古詩詞與課外必背詩詞的不到50%，全會背誦優(yōu)秀詩文80篇的不足五分之一。這樣是很難勝任小學(xué)語文的古詩文教學(xué)的。

小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀提出了明確的目標(biāo)：“學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品”并將“理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”作為核心培養(yǎng)目標(biāo)。小教專業(yè)要培養(yǎng)的是小學(xué)教師，他們首先得具備深厚的文學(xué)功底，具備良好的文學(xué)鑒賞能力。小教專業(yè)古代文學(xué)教師往往花相當(dāng)一部分時間講文學(xué)史，因受課時限制（小教專業(yè)古代文學(xué)一般只有短短一學(xué)期），講析作品、品讀作品的時間就相對縮短。課程教學(xué)不重視作品的理解、鑒賞，這是跟不上小學(xué)語文教育改革的走向的。

（二）教學(xué)方法不利于作品賞析，不利于培養(yǎng)綜合能力

受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和課時的限制，古代文學(xué)課教師的教學(xué)基本上還是老套路，以講授法居多，進(jìn)行系統(tǒng)的知識灌輸。學(xué)生對文學(xué)知識只能死記硬背，難以消化。即使講析作品還是以教師主講。這樣授課信息量有限，學(xué)生的主體作用得不到發(fā)揮，他們就不會很好地賞析作品。參加畢業(yè)實習(xí)上語文課面臨最大的問題就是學(xué)生不知道如何解讀文本。實習(xí)上課，只能照搬教參的觀點，缺乏創(chuàng)新思維，缺乏富有個性的理解。同樣由于只接觸老師選講的有限作品，畢業(yè)后學(xué)生也就沒有多少文學(xué)底蘊，對很多作品的理解難以有深切的體驗，難以用自己的語言表達(dá)內(nèi)心的感受。在問卷調(diào)查中，62.41%的畢業(yè)生感到最困難的問題是不知如何賞析作品。究其原因，與古代文學(xué)的教學(xué)方法有直接的關(guān)系。

以講授法為主的教學(xué)方法，老師講得疲，學(xué)生聽得累，興趣索然。據(jù)調(diào)查學(xué)生最不喜歡教師一講到底。缺乏探討、討論、交流的機會，學(xué)生就不能積極參與，不能主動學(xué)習(xí)。講授法顯然不利于“聽說讀寫”綜合能力的提高，同時也不利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

（三）課程評價機制缺乏多元性，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

目前課程考核雖然增加了平時成績的考核，但主要還是一張卷紙模式，試卷仍然處于主導(dǎo)地位。“古代文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)行的考核方式,還往往局限于考核學(xué)生對知識的記憶能力和初步的理解能力，并沒有注意到從學(xué)生綜合素質(zhì)能力的角度進(jìn)行考核”。確實，期末考試要求學(xué)生記憶的內(nèi)容較多，試卷往往局限于考核學(xué)生對知識掌握的熟練程度，一些學(xué)生平時不努力，很少看文學(xué)作品，但臨考前，臨時抱佛腳也能取得好成績。因此一張試卷并不能科學(xué)地反映出一個學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的真實水平。

對學(xué)生評價方法的一元化，注重結(jié)果，輕視過程，只看試卷，忽視情感、態(tài)度的發(fā)展，考試內(nèi)容缺乏綜合性和知識的整合，都是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素。學(xué)生的調(diào)查問卷恰恰反映了這一點。只有5.67%的學(xué)生認(rèn)為期末卷面考試能促進(jìn)古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和提高，而贊成課外文學(xué)閱讀報告、課堂討論發(fā)言對課程學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和提高的占了更高的比例，分別是60.99%、61.70%。顯然學(xué)生更喜歡多樣的評價方式，更喜歡反映綜合素養(yǎng)、知識整合方面的考核。

綜上分析，小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價方面存在一定的問題，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣受到制約，閱讀作品能力以及綜合能力難以得到提高，使課程教學(xué)不能突出小教專業(yè)特點，不能面向小學(xué)語文教學(xué)實際。因此，探索教學(xué)改革是勢在必行的。

二.小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革的措施

（一）規(guī)范作品閱讀，加強教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)語文教學(xué)的聯(lián)系

教材是教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)化和規(guī)范化。是教師教、學(xué)生學(xué)的材料和依據(jù)。針對小教古代文學(xué)教材不夠完善的現(xiàn)狀，教師要對現(xiàn)有的教材作必要的增、刪、移、換。選取、增加、重組的教學(xué)內(nèi)容必須要以“突出作品閱讀，與小學(xué)教學(xué)實際的聯(lián)系”為出發(fā)點。

1、制訂作品“導(dǎo)讀”綱要

“導(dǎo)讀”綱要是整體謀劃、總體要求，對學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品具有指導(dǎo)性的意義。“導(dǎo)讀”綱要中不僅要規(guī)定精讀、略讀、誦讀、背誦等篇目，還要寫出閱讀作品的最佳切入點以及與小學(xué)語文相關(guān)的鏈接。如在唐五代詞這一章中，講授以反映江南為題材的詞可確定：精讀篇目為張志和的《漁歌子》，白居易的《憶江南》，韋莊的《菩薩蠻?人人盡說江南好》。略讀篇目為溫庭筠的《望江南》，馮延巳的《菩薩蠻? 沉沉朱戶橫金鎖》。其中，張志和的《漁歌子》，白居易的《憶江南》作為背誦篇目，其他則為誦讀篇目。精讀作品的最佳切入點為描寫江南青山秀水，抒發(fā)詞人的情感。作品與小學(xué)語文相關(guān)的鏈接確定為：品讀小學(xué)語文新教材四（下）第一單元寫祖國山水的作品；賞讀《江南逢李龜年》（杜甫）、《江南春》（杜牧）、《泊船瓜洲》（王安石）等與江南有關(guān)的詩歌。

轉(zhuǎn)貼于

有了“導(dǎo)讀”綱要，對于作品閱讀的要求以及作品與小學(xué)教材的關(guān)聯(lián)，學(xué)生心中就有數(shù)了。

2、提供課外閱讀書目及經(jīng)典作品

針對學(xué)生閱讀量不足，閱讀能力堪憂的現(xiàn)狀，教師必須引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典文學(xué)名著。但名著浩如煙海，教師要對作品進(jìn)行梳理，開出必讀書目，這要以少而精為原則，要求學(xué)生細(xì)細(xì)品讀。另外，列出選讀書目，供學(xué)生泛泛而讀以改變閱讀量不足。當(dāng)然，教師還可推薦知名網(wǎng)站讓學(xué)生課外瀏覽，如國學(xué)網(wǎng)中經(jīng)史子集方面的經(jīng)典之作能大大開拓學(xué)生視野。針對有些經(jīng)典作品不入選教材的現(xiàn)狀，特別是與小學(xué)古詩文聯(lián)系較密切的，任課教師可以選編一些作品印發(fā)給學(xué)生。如戰(zhàn)國策中的寓言“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊補牢”，王維的山水詩《鹿柴》《竹里館》《辛夷塢》，李白具有童真般情趣的詩《山中與幽人對酌》《月下獨酌》。教師精心篩選書目、作品，可使學(xué)生避免閱讀的盲目性。

3、補充講授與小學(xué)語文相關(guān)的內(nèi)容

小學(xué)語文內(nèi)容豐富多彩，小學(xué)語文教師必須具備相關(guān)的文學(xué)知識和素養(yǎng)，古代文學(xué)老師有必要補充講授相關(guān)的內(nèi)容。教師可以聯(lián)系小學(xué)必背古詩詞來介紹有關(guān)作家，分析解讀作品，可以嘗試著把中華蒙學(xué)中的精華收入教學(xué)中來。另外，教師可聯(lián)系小學(xué)課本出現(xiàn)較多的作家作品，講一些整合性較強的文學(xué)專題課，如送別詩中的意象，辛棄疾、陸游詩詞的愛國情懷，并適當(dāng)引進(jìn)前沿性爭鳴成果。但“原則是要考慮教學(xué)內(nèi)容的意義與實用性，是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、學(xué)生將來所從事的專業(yè)的需要”。

（二）注重作品教學(xué)，采用學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)方式

針對學(xué)生不能準(zhǔn)確解讀文本，不能很好地適應(yīng)小學(xué)語文教學(xué)的實際問題，這就要求古代文學(xué)教學(xué)的重點重新定位，注重作品賞析。新課標(biāo)提到“小學(xué)生應(yīng)具有閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”，又積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，為使古代文學(xué)教學(xué)有效地與小學(xué)語文課程新標(biāo)準(zhǔn)銜接，該課程教學(xué)可采用學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)方式。

所謂學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)，就是以團隊學(xué)習(xí)、互動對話、共同探究為特征的開放式教學(xué)方式。具體的操作分以下四步：

（1）通過問題預(yù)設(shè)，激發(fā)閱讀興趣

“通過問題預(yù)設(shè)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問題意識，調(diào)動學(xué)生自學(xué)的積極性”。針對學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)興趣不高，閱讀量有限的現(xiàn)狀，教師可將討論的作品按小組分配下去，并提供思考的問題以及參考書目。如在作品“垓下之圍”這一節(jié)中，要求思考討論:①聯(lián)系有關(guān)情節(jié)分析項羽鮮明的個性特征。②談?wù)勀銓?ldquo;項羽不肯過江東，自刎身亡”的看法。“垓下之圍”是《項羽本紀(jì)》中的節(jié)選，教師可布置學(xué)生閱讀《項羽本紀(jì)》全文，同時提供《王立群讀史記之項羽》、《史記》等參考書。

開課前，教師要求每小組對閱讀作品做充分的準(zhǔn)備，以團隊合作的形式，閱讀文本，查閱資料，圍繞思考的問題展開討論，完成作品的分析和探討。

（2）闡述質(zhì)疑，彼此激發(fā)，加強聽說訓(xùn)練

在課堂上，各組代表要對討論的切入點、討論的要點進(jìn)行闡述說明。其他組學(xué)生可向匯報小組質(zhì)疑和發(fā)問并作評價。這時教師需要做的只是聆聽學(xué)生的發(fā)言，加以點撥或者揭示學(xué)生未能發(fā)現(xiàn)的問題，提高全班同學(xué)的問題參與意識。如在學(xué)生闡述完“項羽不肯過江東，自刎身亡”這一議題后，教師可出示杜牧詩歌《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”和王安石詩歌《疊題烏江亭》“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，誰為君王卷土來”，讓學(xué)生評價兩位詩人對項羽身亡的不同看法并說說哪種看法更符合項羽的性格。

“本質(zhì)上文學(xué)也是一種交流形式，是作家和讀者心靈對話的媒介”，文學(xué)作品一旦離開了學(xué)生的接受，文學(xué)作品的實在意義就難以在課堂上存在，一個有效的、成功的文學(xué)課堂就難以生成。因此，只有充分激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情和興趣，才能充分調(diào)動學(xué)生與文本對話；只有在問題互動過程中，彼此激發(fā)，才能促使問題探討的深度和層面不斷升級。

（3）分析典范作品，傳遞思路和方法。

文學(xué)史教材已經(jīng)比較完備，觀點闡述也是清晰的，學(xué)生完全可以自己看明白，無須教師再來復(fù)述一遍。需要教師講授的是對典范作品的分析。通過分析文本，傳遞分析思路和方法。分析應(yīng)有不同的側(cè)重點。對于傳記、小說，教師可突出分析人物形象和主題思想；對于詩詞曲賦，教師可著重講析藝術(shù)手法和獨特韻味。在學(xué)生探究的基礎(chǔ)上，分析相關(guān)作品，學(xué)生更能接受思路和方法，對作品的鑒賞分析能力能更有效地提高。

（4）把學(xué)習(xí)延伸到課外，提高寫作能力

在討論、思考的基礎(chǔ)上，課后教師要求學(xué)生以書面作業(yè)方式實際操作，運用自學(xué)和課堂討論探究獲得的知識，或把點滴的感想和思考記錄下來；或選取相關(guān)作品，學(xué)會舉一反三，解決類似問題；或布置寫作小論文，獨抒己見。為進(jìn)一步增加閱讀量，提高閱讀能力，教師還可布置學(xué)生開展豐富多彩的讀書活動，寫讀書報告，讓學(xué)生自評、互評，并定期舉行讀書報告會。這個過程既是學(xué)生鞏固和擴大知識的過程，也是吸收、內(nèi)化知識為能力的過程。

學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)，注重以學(xué)生為學(xué)習(xí)的中心，強調(diào)學(xué)生主動探索，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式中以教師為中心，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的弊病。這能有效地培養(yǎng)他們“聽、說、讀、寫”的綜合能力，轉(zhuǎn)貼于

同時有助于培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，分析能力和創(chuàng)新能力。

當(dāng)然，教學(xué)有法，但無定法。喬依斯說:“由于沒有一個模式是為了完成所有類型的學(xué)習(xí)，或者是適用于所有的學(xué)習(xí)風(fēng)格而設(shè)計的，因此我們不應(yīng)該把我們的種種方法局限于任何單一的模式上。”古代文學(xué)教師不能按單一的模式來授課，必須要根據(jù)教學(xué)的具體情況，大膽探索，不斷地豐富和完善古代文學(xué)課的教學(xué)模式。

（三）改革評價方式，加大作品閱讀考核

目前的評價主要是一張卷紙模式，評價缺乏對綜合能力、知識整合方面的考核。因此，對小教專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的評價在內(nèi)容上要加大對作品的分析和理解的考核，鼓勵創(chuàng)新與個性的見解，加強對學(xué)生綜合運用所學(xué)的知識解決實際問題能力的考查。在方法上可試行期末和平時相結(jié)合，筆試與口試結(jié)合、閉卷與開卷結(jié)合。改革主要可從以下兩方面進(jìn)行。

一是增加平時成績考核，突出口語表達(dá)能力的考核。

一張卷紙難以反映學(xué)生的綜合能力。評價應(yīng)增加平時成績的考核，平時成績占期末總成績的40%，包括課堂討論、平時作業(yè)、科研活動等。在綜合能力中，口語表達(dá)尤其重要。小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提到“教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”，考慮小教專業(yè)的特點，在書面考試、考察之外可增設(shè)一定次數(shù)的口頭測試內(nèi)容。包括學(xué)生參與置疑、辯論、誦讀古詩文、讀書報告會、課程小論文匯報等教學(xué)活動時所表現(xiàn)出來的態(tài)度和能力。

二是在期末考試中加大作品閱讀的考評，突出分析綜合能力的考核。

古代小學(xué)教育的特點范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；有效方法

新的課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，更加肯定了古詩詞在小學(xué)語文教學(xué)中的重要地位，不管是從內(nèi)容上還是數(shù)量上都有很大程度的提高。接下來，本文將根據(jù)筆者多年的小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗，詳細(xì)分析小學(xué)語文古詩教學(xué)的有效方法。

一、帶領(lǐng)小學(xué)生想象古詩畫面之美

詩中有畫，畫中有詩。詩與畫之所以相通，正是因為二者有共同的美學(xué)特性，都具有韻律美、結(jié)構(gòu)美、意境美、畫面美的特點。所以說，許多古代詩人的句子經(jīng)常被選為繪畫的題材。在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，我們要帶領(lǐng)小學(xué)生想象古詩畫面之美。比如說，在學(xué)習(xí)杜甫《絕句》這首詩的時候，詩歌一句一景，渾然天成，一幅美好的畫卷。讓學(xué)生們想象和感悟：鸝之“黃”、柳之“綠”、鷺之“白”、天之“青”、雪之“白”以及每一句詩所描繪的畫面：兩只黃鸝在翠柳之間鳴叫與江上停泊的東吳的船只這兩幅近景圖；一行白鷺飛上天空與西邊山上的積雪組合而成的遠(yuǎn)景圖。詩中多姿多彩的景物，高低遠(yuǎn)近相映成趣。真是一幅賞心悅目、春和景明的畫卷。老師帶領(lǐng)學(xué)生們借助豐富的想象來啟發(fā)自己的思維，感受美的真諦，領(lǐng)悟古詩畫面之美。

二、帶領(lǐng)小學(xué)生品味古詩語言之美

古詩的語言簡潔、明亮，用凝練的語言描繪出一副一副生動形象的畫面。在語文古詩教學(xué)過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們品味古詩的語言和用詞的精確。這對于提高小學(xué)生們的語言文字能力和理解整篇古詩的寫作藝術(shù)與思想內(nèi)容有很大的幫助。

古詩的語言美體現(xiàn)在語言的音樂之美上。一般古詩講究句內(nèi)的平仄搭配、韻腳的合轍，還包括句數(shù)、字?jǐn)?shù)的均衡、整齊，鏗鏘有聲、朗朗上口。詩句與詩句之間平仄相對、對仗工整，充分地體現(xiàn)了古詩的語言之美。

三、帶領(lǐng)小學(xué)生領(lǐng)悟古詩意境之美

詩人經(jīng)常將自己的愿望、情感寄托于所描寫的景物之中，借景抒情，創(chuàng)造出了情與景交融的最高藝術(shù)境界。所以說，在學(xué)習(xí)古詩的時候，老師要善于帶領(lǐng)學(xué)生們領(lǐng)悟古詩的意境之美。比如說，在學(xué)習(xí)杜甫《春望》這首詩的時候：感時花濺淚，恨別鳥驚心。這兩句詩作者形象地用“花”與“鳥”表達(dá)自己的感情。烽火連天，國家破敗，連花兒都會落淚、小鳥的啼叫都會讓詩人揪心。連年戰(zhàn)爭給百姓、給詩人帶來的痛苦和創(chuàng)傷是巨大的。這首詩情景交融、寓情于景、意在言外，描寫出了含而不露、風(fēng)韻天成的獨特意境之美。

四、帶領(lǐng)小學(xué)生感受古詩哲理之美

詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的時候，往往將自己的理想和情操植入詩歌的景物描寫中給人以啟迪或鼓舞。在進(jìn)行古詩的講解中，老師要帶領(lǐng)學(xué)生們一起欣賞和領(lǐng)悟詩句中蘊含著的哲理之美，在理解的過程中處理好情與理、形與神的關(guān)系。啟發(fā)學(xué)生們由形悟神，不斷地探求詩句之中蘊含的哲理。

綜上所述，本文圍繞著古詩歌的特點以及小學(xué)生的身心發(fā)展特點，從四個大的方面：帶領(lǐng)小學(xué)生想象古詩畫面之美；帶領(lǐng)小學(xué)生品味古詩語言之美；帶領(lǐng)小學(xué)生領(lǐng)悟古詩意境之美；帶領(lǐng)小學(xué)生感受古詩哲理之美，提出了小學(xué)語文古詩教學(xué)的有效方法。

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