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藝術(shù)教育核心范文第1篇

一、解讀基礎(chǔ)上的創(chuàng)作

創(chuàng)作可以認(rèn)為是藝術(shù)教育的核心，高校藝術(shù)教育尤其以創(chuàng)作能力的高低來評價學(xué)生的成績。創(chuàng)作的本質(zhì)是個性的展現(xiàn)和創(chuàng)新，但是高校藝術(shù)教育是否把握住了這個本質(zhì)來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力呢？答案是模糊的。在藝術(shù)教育中過于強調(diào)技法教學(xué)并不是真正地為創(chuàng)作服務(wù)，技法只是創(chuàng)作的前提條件之一，但不是全部。如果學(xué)生不能正確地解讀作品，很難想象其創(chuàng)作的作品能夠真正地傳達其個性。

片段式的基礎(chǔ)訓(xùn)練和整體意義上的模仿，都可以看作是技法教學(xué)的主體內(nèi)容，但是這并不能直接導(dǎo)致創(chuàng)作的產(chǎn)生。創(chuàng)作應(yīng)該是基于解讀基礎(chǔ)上的，這樣的創(chuàng)作才真正有需要向外界傳遞的信息，并且能夠保證傳遞的途徑不出現(xiàn)誤差。解讀是一種思維模式的轉(zhuǎn)換，解讀的基礎(chǔ)是美育，也就是理論修養(yǎng)，這種修養(yǎng)也并不排斥技法的訓(xùn)練。然而單一的技法訓(xùn)練卻并不能直接引起解讀過程中所需要的思維模式轉(zhuǎn)換。當(dāng)具有明確的解讀能力并相對形成一定的認(rèn)知系統(tǒng)之后，基于解讀的創(chuàng)作才有可能實現(xiàn)。技法訓(xùn)練中的模仿和片段式的分解，并非就沒有解讀，只是這種解讀是被掩飾了的，沒有強調(diào)解讀的重要性。對于外在形式的重要強調(diào)，肢解了形式與內(nèi)在思想的關(guān)系，打破了色彩、構(gòu)圖、透視中所隱含的題材信息和思想信息。題材的被漠視和思想的被弱化使得解讀出現(xiàn)了偏差，認(rèn)知上偏離必然導(dǎo)致創(chuàng)作的模式化和形式化。

二、創(chuàng)作過程中的解讀

藝術(shù)家或者藝術(shù)從業(yè)者的創(chuàng)作過程本身就是對藝術(shù)創(chuàng)作方案的解讀和物化過程，而觀眾的介入也就成為了藝術(shù)創(chuàng)作中的環(huán)境存在。創(chuàng)作并不完全是客觀地反映創(chuàng)作者本身固有的認(rèn)知，外在環(huán)境等各方面的條件都在創(chuàng)作過程中或隱或顯地起到一定的作用。解讀在創(chuàng)作過程中起到的是轉(zhuǎn)譯的作用，這種解讀在創(chuàng)作未曾完成的時候是不確定的，并且是時刻受到修正的。創(chuàng)作過程中的解讀是創(chuàng)作者固有的理論修養(yǎng)生活體驗結(jié)合能夠使用的技法能力，在一定的環(huán)境影響下發(fā)揮作用的創(chuàng)作內(nèi)在動力之一。正確認(rèn)識創(chuàng)作過程中的解讀并梳理這種解讀信息，有利于了解理論修養(yǎng)和技法能力在創(chuàng)作過程中所發(fā)揮的作用，有利于正確界定藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作能力的來源。藝術(shù)教育和美育的作用不只是通過試卷考試和最終作品的展示來體現(xiàn)的，創(chuàng)作過程中的分析也非常重要。只是這種過程中的分析解讀很難進行量化考核，所以也就仁者見仁、智者見智了。藝術(shù)教育和美育的目的不是培養(yǎng)能夠精確把握某些數(shù)據(jù)的科學(xué)家。藝術(shù)家的認(rèn)定，或者說是核定具有藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)審美能力的人，并不是可以通過分?jǐn)?shù)等簡單的考核方式來確定的。如果拋棄生活本身的客觀存在，無視內(nèi)在的精神變化，藝術(shù)就不可能被認(rèn)識，美育也就不存在。精神層面的認(rèn)知和過程中的感受必須是通過同樣的情感默認(rèn)為前提，否則便是空談。

三、基于解讀的思想創(chuàng)作

作品的呈現(xiàn)必須有受眾的參與才能夠真正地體現(xiàn)作品存在的意義。觀眾與藝術(shù)家的關(guān)系正如阿道夫•希爾德布蘭德所言，“我們的功能觀念是指無處不在的賦予生命力之因素，因此受眾和藝術(shù)家二者都決定著表現(xiàn)的形式。”[4]作品與受眾之間的關(guān)系既是解讀的對象也是創(chuàng)作的原材料。受眾對作品的解讀方式有兩種：一種是盡可能靠近作者的認(rèn)知而對作品進行符合原作者用意的解讀；另一種則是依據(jù)個體原有的認(rèn)知體系進行解讀。面對作品，觀眾有兩種參與形式，一種是直接面對作品，而另外一種則是面對作品的復(fù)制品。作品的復(fù)制品可以是文本，也可以是影像，不同的形式產(chǎn)生不同的解讀系統(tǒng)。

受眾是一個籠統(tǒng)的概念，可以區(qū)分為創(chuàng)作者群體（藝術(shù)家）、評論群體（批評家或藝術(shù)史家）、運作群體（畫廊、拍賣行或廣告公司等企業(yè)或機構(gòu)）、消費群體。消費群體的概念最為廣泛，廣義的消費群體可以包括前面的幾種群體，此外還包括被教育群體、保值消費群體、增值消費群體、再生消費群體（欣賞消費群體）等幾種主體。被教育群體或許是藝術(shù)教育的接受者，但是并不就是未來的藝術(shù)家，其它行業(yè)同樣需要藝術(shù)教育。正如魯?shù)婪?bull;阿恩海姆所說，“藝術(shù)家以研究直觀結(jié)構(gòu)為業(yè)。他們在可以稱為視覺語言的源泉方面是行家。由此可以得出結(jié)論，藝術(shù)研究應(yīng)當(dāng)是其他任何知識領(lǐng)域方面的訓(xùn)練的一個不可或缺的組成部分。”[5]受眾在面對作品的時候，由于現(xiàn)場不同、時間不同、身份不同，從而會有不同的解讀過程。可以簡單地把解讀過程分為兩種，一種是制約性的，一種是非制約性的。制約性的解讀形式可以舉例如下：批評家的批評對繪畫作品的影響有一定的制約性；畫廊管理者的意見對繪畫作品的創(chuàng)作有制約性；廣告公司管理者的觀念對員工的設(shè)計作品有很大的制約性；訂單公司的要求對廣告公司的設(shè)計作品有很大的制約性，等等。非制約性的解讀形式主要為普通觀眾，也就是再生消費群體的解讀。制約性解讀必然有表述和制衡的過程，而非制約性解讀則可以是外在表述，也可以是內(nèi)在感受。無論是外在的表述還是內(nèi)在的感受，內(nèi)在的思想運動都是現(xiàn)實存在的。這種思想運行的過程也是一種創(chuàng)作，即思想創(chuàng)作。

思想創(chuàng)作可以看作是作品的衍生產(chǎn)品，無論是表述出來的語言文字、落實到作品中的改造、復(fù)制出的影像，還是不為他人所知的內(nèi)在思想蘊含，都是因為作品的先行存在而出現(xiàn)的客觀存在。表述出的解讀可能影響作品存在的形式，也可能產(chǎn)生新的作品，特別是制約性的解讀更是如此。而非表述的內(nèi)在思想解讀也影響著受眾，并且內(nèi)化到其認(rèn)知系統(tǒng)中。這種被內(nèi)化到受眾認(rèn)知系統(tǒng)中的思想解讀，在表述者的思想創(chuàng)作中同樣存在，并且影響的痕跡更為明顯。這種認(rèn)知的解讀是在美育的內(nèi)容中存在的，但是教育的過程并不能很好地被認(rèn)同，其中重要的原因就是使用的材料過于單一，主要是文本和照片，缺乏對作品的現(xiàn)實認(rèn)知。藝術(shù)教育固然真實地存在創(chuàng)作思想的解讀，但是藝術(shù)教育過程中忽視對認(rèn)知的闡釋，以至于對自身行為的漠視，導(dǎo)致了思想創(chuàng)作型解讀的被動性。

藝術(shù)教育核心范文第2篇

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀高職公共藝術(shù)教育路徑策略

實施素質(zhì)教育是我國教育發(fā)展的主題。近年來，我國大力發(fā)展高職教育，雖然在不斷探索與實踐的過程中取得了一定的成績，但是總體而言，還存在著不少問題。教師應(yīng)該樹立社會主義核心價值觀，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，將理論和實踐聯(lián)系在一起，為學(xué)生創(chuàng)造一個豐富的文化環(huán)境，這樣才能將社會主義核心價值觀融入公共藝術(shù)教育中。

一、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術(shù)教育的必要性

高職院校教育教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)的適用型人才，這個年齡階段的高職生正處于價值觀成熟與發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們的價值觀念需要教師合理的引導(dǎo)。公共藝術(shù)教育是高職美育教學(xué)的主要內(nèi)容，作為藝術(shù)實踐的一種形式，是最能體現(xiàn)知行合一的一種方式。將價值觀念和藝術(shù)實踐聯(lián)系在一起，可以增強高職生的綜合素養(yǎng)，完成從心靈到人格的轉(zhuǎn)變，從而推動高職人才培養(yǎng)的實踐。如今，高職院校十分重視對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，要加快教育改革的步伐，就需要將社會主義核心價值觀融入公共藝術(shù)教育中，強化課程之間的管理，加強各學(xué)科之間的深層聯(lián)系。因此，高職教育者在提高自身素養(yǎng)的同時，也要加強教育上的引導(dǎo)，探討價值觀和藝術(shù)教育相結(jié)合的有效途徑，達到教育的本質(zhì)目的。

二、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

（一）缺乏理性的認(rèn)知，情感認(rèn)同較弱

教師在公共藝術(shù)課堂教育中融入社會主義核心價值觀，首先應(yīng)該讓學(xué)生對這種觀念的時代特點和發(fā)展意義有一個確切的了解。但是，不少學(xué)生對于價值觀的意義和內(nèi)容都不是很清楚。相對于理性的認(rèn)知，高職生更需要在感性的基礎(chǔ)上了解、掌握與核心價值觀相關(guān)的內(nèi)容。但是在實際的教學(xué)中，公共藝術(shù)課程內(nèi)容較為廣泛，學(xué)生無法把握住真正的核心內(nèi)容，對于核心價值的學(xué)習(xí)更是無從談起。

（二）沒有堅定的信念，學(xué)生的重視程度不夠

高職院校踐行社會主義核心價值觀的目的，是為了讓學(xué)生更好地融入社會主義建設(shè)中，在自身的學(xué)習(xí)、生活和未來的工作中都能具備堅定的意志和能力。但是在實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)理化知識比公共藝術(shù)知識更有用，這也從側(cè)面反映了學(xué)生僅僅是為了成績才選擇公共藝術(shù)類課程，而并沒有把這門課程放在一個非常重要的位置上。這導(dǎo)致高職生在藝術(shù)鑒賞能力上有一定的欠缺，再加上基礎(chǔ)知識比較薄弱，久而久之，也對公共藝術(shù)類學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

（三）理論與現(xiàn)實相脫節(jié)，教師自身對價值觀的理解不足

高職院校在實施價值觀教學(xué)的時候，應(yīng)該讓這種理論思想融入學(xué)生的實踐活動中，促使他們的觀念意識化，這樣才能形成良好的教育效果。但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校部分學(xué)生還存在以自身利益為重的現(xiàn)象，完全沒有將核心價值觀落到實處。教師的思想認(rèn)識不夠，踐行能力不足，公共藝術(shù)課堂教學(xué)缺乏核心價值觀的引導(dǎo)，使教學(xué)模式過于單一，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不夠高。

三、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術(shù)教育的路徑和策略

（一）教師要踐行社會主義核心價值觀

高職院校社會主義核心價值觀的踐行和完善，首要任務(wù)就是教師應(yīng)該提高自身修養(yǎng)，然后才能做到教書育人，在工作中引導(dǎo)學(xué)生不要過分追求物質(zhì)生活，應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、刻苦的精神和廣博的人文藝術(shù)學(xué)識來培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)，塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。例如在合唱藝術(shù)教育的過程中，教師要擺正自身的位置，明確自己的使命感和責(zé)任感，在藝術(shù)領(lǐng)域起到帶頭作用?？梢岳脙?yōu)秀的合唱作品來反映時代，通過對歌詞內(nèi)容的理解來詮釋藝術(shù)本身，這樣才能在潛移默化中增強學(xué)生的信念。以《黃河大合唱》為例，黃河是一個整體的背景，以歌頌不屈的人民和悠久的歷史為主，譴責(zé)侵略者的殘忍，同情人們所受到的苦難。教師在教學(xué)的過程中，就要營造出龐大的氣勢和壯麗的場景，然后在歌聲中表達中國人民熱愛自由的精神和不屈的品格。這種方式實際上就是向?qū)W生傳遞一種愛國精神，讓他們在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中感受到中華民族的偉大之處，意識到和諧社會的重要性，認(rèn)識到這一代人所要肩負(fù)的責(zé)任，為踐行價值觀奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，教師必須明確自身的教育責(zé)任，踐行社會主義核心價值觀，起到榜樣帶頭作用，為高職師資水平的整體提升做出貢獻。

（二）創(chuàng)新公共藝術(shù)教育模式

教育是傳播社會主義核心價值觀最有效的一種方式，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式無法適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)需求。尤其是對于高職生而言，他們的想象能力和思維能力極強，因此，教師需要適當(dāng)創(chuàng)新公共藝術(shù)教學(xué)模式，根據(jù)高職生的個性特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，關(guān)注他們在個性和個人能力上的差異，建立符合高職學(xué)生需求的教育模式。在教學(xué)中，運用社會主義核心價值觀發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，讓這種觀念潛移默化地在學(xué)生中得到認(rèn)同。在創(chuàng)新方式上，首先注重教育的開放性。藝術(shù)教育實際上被認(rèn)為是特殊教育的一種形式，具有培養(yǎng)人的道德、智慧和鑒賞能力等多方面的特性。高職藝術(shù)教育應(yīng)該與核心價值觀聯(lián)系在一起，而不是單獨存在的。所以教師在選修課程中，不能使用傳統(tǒng)的灌輸式教授模式，而應(yīng)該讓學(xué)生參與實際的課程中，利用多媒體播放一些經(jīng)典節(jié)目或者是影片，讓學(xué)生分析其中潛在的民族精神。例如在公共藝術(shù)課程選修課影視鑒賞中，教師可播放電視劇《人民的名義》，對其中的文化和意識形態(tài)進行分析。作為一部反腐題材電視劇，以當(dāng)今社會要點問題為主，同時也把握好了主流意識和世俗生活的結(jié)合點。社會意識和社會存在是相互影響的，如今，更應(yīng)該堅定理想和信念，將人民群眾的利益放置在首要的位置上?！度嗣竦拿x》就以鮮活的故事闡述了強化黨風(fēng)廉政的重要性，要加強政治理論和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，嚴(yán)格履行法律程序和相關(guān)的法律規(guī)定。在當(dāng)代影視評論課程中，基于現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到依法治國的執(zhí)政理念，這樣就能達到很好的教育效果。

（三）將理論與實踐聯(lián)系在一起

實踐是所有理論知識的來源，不僅包括對事物本身的檢驗，同時也是對價值觀念的一種檢驗。在培養(yǎng)高職生核心價值觀念時，應(yīng)將理論與實踐聯(lián)系在一起，在學(xué)校開展多元化的實踐活動，從理念的認(rèn)識提升到行動上，以此來豐富他們的個人體驗。相關(guān)調(diào)查表明，實踐活動一直以來都是高職生比較喜歡的一項活動，通過校園活動或者社會實踐能極大地提高他們的動手能力，對其自身成長具有重要意義。例如漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院就堅持社會主義核心價值觀，以重視藝術(shù)教育的理念為主，教師認(rèn)真做好公共藝術(shù)教育工作，培養(yǎng)高職生的綜合素養(yǎng)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，也重視教育實踐活動，主要是為了讓學(xué)生感受美、表現(xiàn)美。通過每月一次的周末文化廣場、校園才藝大賽等方式的文化藝術(shù)活動，讓學(xué)生進行書法展示、文藝會演或者舞蹈、合唱比賽等。同時也注重學(xué)生社團在公共藝術(shù)教育實踐中的積極作用，先后成立了藝術(shù)團和話劇社等二十多個藝術(shù)社團，這些也成了高職生藝術(shù)實踐的基地。學(xué)院的學(xué)生還參加了中央電視臺的節(jié)目，并在節(jié)目中體現(xiàn)了該校學(xué)生較高的藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）為高職生提供一個豐富多元的文化環(huán)境

文化一直是整個歷史發(fā)展過程中非常重要的精神財富。在高職教育環(huán)境下，應(yīng)該創(chuàng)造一個健康、和諧的文化環(huán)境，加強校園文化建設(shè)，改善公共藝術(shù)教育的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生開展有益的活動，以此來提高學(xué)生的參與度。以豐富學(xué)生的課外藝術(shù)實踐活動為主，參加活動需要以課程的形式，給予一定的學(xué)分制。將各類實踐課程的學(xué)分和教育教學(xué)模式結(jié)合在一起，讓學(xué)生的藝術(shù)興趣與學(xué)習(xí)時間可以形成一個有效的融合，從而將參加藝術(shù)表演看作一種主動的意識和行為。隨著我國高職院校藝術(shù)教育的不斷發(fā)展，核心價值觀就顯得愈加重要，應(yīng)讓社會主義核心價值觀更好地融入公共藝術(shù)教育中，為社會培養(yǎng)更多有用的人才。例如在向陽鐵路職業(yè)院校公共藝術(shù)教育模式中，教師結(jié)合學(xué)生實際，為高職生提供了一個豐富多元的文化環(huán)境。將學(xué)生人格的塑造和品行培養(yǎng)結(jié)合在一起，不斷挖掘藝術(shù)教育中的人文價值，讓學(xué)生在藝術(shù)教育的過程中感受到社會主義核心價值觀。校區(qū)舉辦了各種類型的展演活動，擴大了學(xué)生的參與面，同時也豐富了文化藝術(shù)生活。每月一主題的板報活動，以《感恩孝順》《我的夢，中國夢》等一系列黑板報為題，這樣不僅能夠提高社會的關(guān)注度，也能更好地將社會主義核心價值觀融入藝術(shù)教育中。

四、結(jié)語

從能力到素養(yǎng)，從道德信念到理想，都是高職公共藝術(shù)課程與社會主義核心價值觀之間的潛在聯(lián)系。將社會主義核心價值觀融入公共藝術(shù)課堂，需要每一個教育工作者不斷努力，應(yīng)充分利用學(xué)校這一平臺，將教育、文化和實踐充分聯(lián)系在一起，讓這些美好信念融入學(xué)生的內(nèi)心深處，從而達到素質(zhì)教育的目的。

參考文獻： 

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[4]王剛.“心體重構(gòu)”：藝術(shù)教育的審美內(nèi)涵與價值取向[J].延安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（39）. 

[5]吳明.高校藝術(shù)電影鑒賞中的社會主義核心價值觀導(dǎo)向[J].中國高等教育，2012（Z1）. 

藝術(shù)教育核心范文第3篇

論文摘要： 隨著全球信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，計算機已經(jīng)深入到社會生活的每個角落，在人類的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著巨大的作用。我國初中信息技術(shù)課程也緊跟計算機發(fā)展步伐，加入了諸多新內(nèi)容。通過對初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合進行探析，以期對初中信息技術(shù)教育的發(fā)展及培養(yǎng)復(fù)合型人才提供有益的借鑒和參考。

一、引言

信息時代的到來，使信息技術(shù)成為一個現(xiàn)代人必須具備的生存技能之一。如今，信息技術(shù)已滲透到了各個行業(yè)和領(lǐng)域，對我們的學(xué)習(xí)、生話、工作、思維等方式都產(chǎn)生了深遠的影響。信息技術(shù)是一種工具式的可在其它學(xué)科得以充分應(yīng)用，與其它學(xué)科完全結(jié)合的一門跨學(xué)科的課程科目，這種結(jié)合衍生出了許多新興的技術(shù)和職業(yè)。如電子美工、動漫設(shè)計，電腦譜曲等。教育應(yīng)面向未來，面向社會實際需求，培養(yǎng)真正有用，有實用技能的人才，這也是素質(zhì)教育的宗旨，有基于此，我們應(yīng)該在信息技術(shù)教育的啟蒙、基礎(chǔ)階段讓學(xué)生了解信息信息技術(shù)的社會性應(yīng)用，認(rèn)識到其與其它學(xué)科交融一體，讓學(xué)生形成這種意識，培養(yǎng)其適應(yīng)未來需要，社會就業(yè)需求的整合式信息技術(shù)技能，有基于此，筆者力圖改觀過去單一的，單純化的信息技術(shù)教學(xué)方式和內(nèi)容，根據(jù)初中課程學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用實際，探討信息技術(shù)與藝術(shù)整合的方式和內(nèi)容。

二、整合的科目類別和初步設(shè)想

信息技術(shù)與美術(shù)的整合。二者整合主要基于現(xiàn)今電腦美術(shù)的廣泛應(yīng)用和盛行，及由此產(chǎn)生的對電腦美術(shù)人才的需求，包括電子美工，動漫設(shè)計，游戲場景制作和影視視覺電腦加工等。由此整合的內(nèi)容體現(xiàn)于四個方面，電腦美術(shù)背景知識和應(yīng)用領(lǐng)域介紹，電腦美術(shù)作品頎賞，信息技術(shù)與美術(shù)的嫁接和常用電腦美術(shù)工具軟件的學(xué)習(xí)使用。其中，前三者為基礎(chǔ)內(nèi)容部分，重在將學(xué)生帶入電腦美術(shù)的世界，讓學(xué)生形成對電腦美術(shù)的基本認(rèn)識，引發(fā)其興趣，最后者為基本技術(shù)也為整合學(xué)習(xí)的重點，將培養(yǎng)學(xué)生電腦美術(shù)制作的基本技能、技術(shù)，為以后的專業(yè)電腦美術(shù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，其作為一種啟蒙，就如畫畫對畫筆的使用一樣，主要包括電腦平面美工、三維制作基本工具軟件的認(rèn)識，主要包括Photoshops、3DMax等主要電子美工工具軟件的認(rèn)識和使用。

信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的整合。初中信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的教育整合，主要體現(xiàn)在四個方面，即電腦音樂背景知識傳授、音樂頎賞、音樂信息傳播工具和音樂信息制作工具認(rèn)識與感受。其中，音樂頎賞包括傳統(tǒng)音樂能過信息技術(shù)的演繹表達和信息手段制作的音樂的頎賞；音樂信息傳播工具主要介紹一些常用的代表性音視頻播放工具，介紹其使用背景和效果，同時介紹音頻文件的格式構(gòu)成知識等，對于音樂信息制作工具的認(rèn)識與感受，可通過對制作歌曲的軟件認(rèn)識和操作予以實現(xiàn)，如國產(chǎn)軟件作曲大師V6.0將中國人常用的簡譜、五線譜進行同時處理，實現(xiàn)音樂電腦化?？蓪嵗榻B作曲大師V6.0歌譜制作過程和效果。

三、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的必要性和可行性

1.必要性

我國初中信息技術(shù)教育陷入了“教者無心，聽者無奈”的困境之中。部分教師對信息技術(shù)教學(xué)積極性不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性缺乏。在這種情形下，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，既能增強初中信息技術(shù)教育的豐富性和吸引力，又能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，造就適應(yīng)社會發(fā)展的復(fù)合型人才。因此，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合是十分必要的。

2.可能性

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，中小學(xué)素質(zhì)教育進一步發(fā)展。在初中教育的低年級（包括初中一年級和初中二年級上半學(xué)年），學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力并不算很大，可以在素質(zhì)教育的大背景下，充分利用這段時間開展信息技術(shù)教育。因而說信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合在教學(xué)時間安排上是可行的。 轉(zhuǎn)貼于

同時，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，可以為部分學(xué)生初中畢業(yè)后進入中專、職高進行相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。例如，近年來，大學(xué)生就業(yè)率不是十分理想。另一方面，社會對從事電子美工的專業(yè)人員的需求大增，導(dǎo)致了電子美工的人員異常缺乏（齊魯晚報等諸多報刊雜志都曾大篇幅報道），不少企業(yè)雖高薪求才，卻無才可用的。在我國，電子美工人員的培養(yǎng)數(shù)量有限，國內(nèi)從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平也大幅低于國外，癥結(jié)在于電子美工需要雙向復(fù)合型技術(shù)（美術(shù)和計算機作圖相關(guān)知識），而我國在雙向復(fù)合型技術(shù)人才的培養(yǎng)上存在諸多問題。為了使進入大中專院校的學(xué)生能更快更好地掌握電子美工的知識，可以在初中階段的信息技術(shù)的課程里面加入相關(guān)的美術(shù)知識，提升日后學(xué)習(xí)電子美工專業(yè)的效率。由此可見，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，在促進初中生今后的發(fā)展方面是可行的。

四、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的途徑

1.學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平

現(xiàn)在的信息技術(shù)課不同于以往的計算機課，不單講計算機知識，練習(xí)計算機相關(guān)操作，現(xiàn)在的信息技術(shù)課比以往的計算機課更正規(guī)化了。信息技術(shù)在中學(xué)階段要以計算機技術(shù)為主，但絕不是以計算機科學(xué)知識為主，而是以應(yīng)用計算機為核心的信息技術(shù)收集信息、處理信息為主。所以，要實現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合，信息技術(shù)教師除了要掌握滿足教學(xué)所需的信息技術(shù)技能和知識，還要提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教學(xué)思想和模式，結(jié)合學(xué)科特點，具備教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計能力以及靈活的教學(xué)策略。

信息技術(shù)教師自身能將兩者整合好，具備新的素質(zhì)教育理念和較高的教學(xué)水平，才能在教學(xué)中自覺將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行有機整合，達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

2.精心設(shè)計，拓展思維

信息技術(shù)課更主要的是培養(yǎng)學(xué)生利用微機解決實際問題的能力。因此，為了實現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合，我們應(yīng)當(dāng)在原有課程基礎(chǔ)上，充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的資源，進行拓寬知識面的教學(xué)。例如，將網(wǎng)絡(luò)曲庫應(yīng)用于音樂課中，達到音樂鑒賞的目的；將美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融匯與信息技術(shù)課程之中，使學(xué)生在電腦上完成繪畫要求，教師將一些常用的繪圖軟件的使用方法傳授給學(xué)生，這樣既能兼顧美術(shù)教學(xué)的要求，又能增強吸學(xué)生們信息技術(shù)的應(yīng)用能力，從而實現(xiàn)了信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的完美整合。

將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合，不僅能鞏固學(xué)生們所學(xué)知識，還能促進學(xué)生們各種基本操作及適應(yīng)能力的發(fā)展，將所學(xué)的知識與生話和社會更加緊密聯(lián)系起來，提高了學(xué)習(xí)的積極性，增強了動手操作能力，為學(xué)生以后進入社會，從事相關(guān)的職業(yè)打下了堅實的技能基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合不是一朝一夕的事情，融合的途徑也是多種多樣的。筆者在此只是進行了簡單的探索，希望能對大家產(chǎn)生一定的借鑒和啟示作用。

參考文獻：

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藝術(shù)教育核心范文第4篇

關(guān)鍵詞：流行舞蹈；藝術(shù)舞蹈；結(jié)合；教學(xué)

1流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈的特點

流行舞蹈，是一種表現(xiàn)方式比較自由、娛樂休閑色彩強烈、適合大眾廣泛參與、在一定時期內(nèi)被廣泛運用的舞蹈藝術(shù)形式。例如：街舞、拉丁舞、國標(biāo)舞、勁舞、現(xiàn)代舞、Disco等等。流行舞蹈是大眾喜聞樂見的，相對來說比較容易被大眾接受并且喜愛的，尤其是受到年輕人的熱烈追捧，在年輕人群中具有強大的影響力和號召力，并且會在比較長的時間段廣泛流行。藝術(shù)舞蹈，是指由舞蹈藝術(shù)家通過對社會生活的觀察、體驗和思考進行的藝術(shù)創(chuàng)造，所創(chuàng)作出的舞蹈主題鮮明，感情思想豐富，舞蹈形式完整，舞蹈的藝術(shù)形象也比較典型化。藝術(shù)舞蹈是由舞蹈藝術(shù)家用舞蹈動作作為語言詮釋藝術(shù)境界和人生哲理，是一種規(guī)范、高雅的舞蹈藝術(shù)。然而由于藝術(shù)舞蹈偏重于對舞蹈的藝術(shù)呈現(xiàn)，因此在普通群眾里的應(yīng)用并不廣泛，致使大眾對藝術(shù)舞蹈不聞不問、敬而遠之的不良局面，與流行舞蹈的形成了鮮明的對比。對于流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈發(fā)展不均衡、冷熱反差大的情況，我們要積極的扭轉(zhuǎn)和改變這一局面。因此，將流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈相結(jié)合的教學(xué)方式是改變不良局面的重要舉措，促進流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的共同發(fā)展。

2實現(xiàn)流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈結(jié)合的發(fā)展

（1）轉(zhuǎn)變觀念，有助于流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈結(jié)合的教學(xué)的發(fā)展。在舞蹈教學(xué)中，首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，首先要了解和掌握流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的特點、發(fā)展趨勢、以及正確認(rèn)識流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈發(fā)展不均衡的情況，要樹立轉(zhuǎn)變這一不良現(xiàn)象的信心。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈毫無聯(lián)系的錯誤觀念，認(rèn)識到流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈之間的共通性和兩者相結(jié)合教學(xué)的可行性，明確流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈相結(jié)合共同發(fā)展的目標(biāo)。

（2）改革教材，促進流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的結(jié)合的教學(xué)的發(fā)展。在目前舞蹈藝術(shù)教育機構(gòu)的舞蹈教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容與社會的實際需求恰恰相反，流行舞蹈的教學(xué)課程和內(nèi)容寥寥無幾，而藝術(shù)舞蹈的教學(xué)課程和內(nèi)容卻是鋪天蓋地。舞蹈教學(xué)的課程和內(nèi)容安排的不合理，多數(shù)舞蹈專業(yè)的畢業(yè)生多半是在與普通大眾聯(lián)系緊密的領(lǐng)域，因此造成了舞蹈的教育與就業(yè)的脫節(jié)，這也是舞蹈教學(xué)體系的弊端。因此，對舞蹈教學(xué)的教學(xué)體系和教材進行改革，改變傳統(tǒng)的只注重于藝術(shù)舞蹈教育而忽視流行舞蹈教育的舞蹈教學(xué)模式，適當(dāng)?shù)脑黾訉α餍形璧傅慕虒W(xué)課程和內(nèi)容，進一步促進流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈結(jié)合起來進行舞蹈教學(xué)。

（3）取長補短，推動流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈的結(jié)合的教學(xué)的發(fā)展。流行舞蹈具有很強的娛樂性、趣味性，流行舞蹈的節(jié)奏動感，表演的方式比較自由，不僅融合了多種時尚元素，還具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。隨著時代的進步和發(fā)展，酒吧、歌廳等娛樂文化的發(fā)展也非常迅速，這就為流行舞蹈提供了展示平臺，人們在這些娛樂場所應(yīng)聲起舞，通過流行舞蹈交流感情、釋放壓力。流行舞蹈的時尚、潮流、前衛(wèi)的特點有效的吸引了普通大眾的目光，因此流行舞蹈是離群眾最近的舞蹈。而藝術(shù)舞蹈的情況與之截然相反，因此流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈有很強的互補性。藝術(shù)舞蹈在舞蹈教學(xué)中占據(jù)核心地位，是藝術(shù)家根據(jù)生活體驗創(chuàng)造的藝術(shù)形式，因此具有表達情感、詮釋人生哲理的核心價值。所以將流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈取長補短，進一步兩者相結(jié)合的教學(xué)模式。

（4）發(fā)現(xiàn)流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的共通性。流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈的特點和發(fā)展趨勢雖然不同，但是作為舞蹈中的兩種類別，在本質(zhì)上還是有共通性的。首先，流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的表現(xiàn)的主要載體都是人，通過人體的肢體動作進行表現(xiàn)；其次是流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈都要求表現(xiàn)者的身體有柔韌性和舞蹈的基本功；還有就是流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈都是將人體動作與音樂、戲劇、詩歌等因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人美的享受；最后是在當(dāng)代，對流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈相融合在一起的舞蹈藝術(shù)作品越來越多，并且得到了專家的認(rèn)可和群眾的喜愛。我們要善于發(fā)現(xiàn)和正確認(rèn)識流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的共通行，才能有效的促進兩者相結(jié)合的教學(xué)的發(fā)展。

（5）具體實踐，實現(xiàn)流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的結(jié)合的教學(xué)。舞蹈藝術(shù)的實踐性很強，在流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈相結(jié)合的教學(xué)中，要高度重視對學(xué)生的舞蹈技巧訓(xùn)練，并且重視學(xué)生對舞蹈的所表現(xiàn)的內(nèi)容和表達的情感的理解，提高學(xué)生的舞蹈實踐能力，幫助學(xué)生深刻的感受流行舞蹈或藝術(shù)舞蹈的氣質(zhì)特點和文化內(nèi)涵，不僅能夠提高學(xué)生的對舞蹈的理解和領(lǐng)悟以及舞蹈表現(xiàn)力，還能夠有效的提高學(xué)生對流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的審美能力，以及提高學(xué)生的舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)。

（6）嫁接流行元素，創(chuàng)作流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈相融合的藝術(shù)作品。將流行舞蹈的時尚、自由與藝術(shù)舞蹈的正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)融合在一起，創(chuàng)造出流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈和諧共生的舞蹈藝術(shù)作品。將流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈集為一體的舞蹈藝術(shù)作品，將具有更強更大的吸引力、感染力和號召力。例如，在演繹傳統(tǒng)的大鼓舞時適當(dāng)?shù)娜诤喜L音樂，融合作品的結(jié)果是其吸引力和感染力遠遠的超過了兩個個體之和。所以，把流行舞蹈元素和藝術(shù)舞蹈元素有機結(jié)合起來創(chuàng)作的舞蹈作品，是具有廣闊的發(fā)展空間和市場前景的。

（7）加強宣傳，提高全民舞蹈審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)。人們對藝術(shù)舞蹈的不聞不問、敬而遠之的冷漠態(tài)度并不完全是他們討厭藝術(shù)舞蹈，更多的是因為對藝術(shù)舞蹈的接觸不多，根本不了解和不懂得欣賞藝術(shù)舞蹈。那么加強舞蹈知識的宣傳和舞蹈技能培訓(xùn)、提高舞蹈藝術(shù)審美水平和對舞蹈藝術(shù)的理解感和領(lǐng)悟能力對藝術(shù)舞蹈的推廣和普及具有重大的現(xiàn)實意義，也是實現(xiàn)流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈結(jié)合發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。例如，舞蹈劇院可以引進藝術(shù)舞蹈劇目以地量的價格向社會公眾開放；在學(xué)校的音樂課程中適當(dāng)?shù)奶砑游璧附滩暮臀璧钢R的教育；舞蹈教育培訓(xùn)機構(gòu)要做到流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈課程與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，使流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈均衡發(fā)展等等。

（8）合理的利用媒介資源，使流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈廣泛的推廣和普及。隨著高新科技和媒介的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)進入信息化時代，目前，許多關(guān)于舞蹈藝術(shù)的娛樂節(jié)目層出不窮，比如東方衛(wèi)視的《舞林大會》和湖南衛(wèi)視的《舞動奇跡》等，收視率也居高不下，受到觀眾的喜愛和追捧，為流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的結(jié)合發(fā)展起到了重要的推動作用。因此，我們要善于利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等媒介，為流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的發(fā)展開辟多種渠道。

3結(jié)語

綜上所述，流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈都有自身的優(yōu)勢和價值，兩者也有一定的互補性和共通性。所以將兩者有機結(jié)合起來，創(chuàng)造出兩者融合統(tǒng)一、和諧共生的舞蹈作品，促進流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈相輔相成、均衡發(fā)展的良好局面，增強舞蹈藝術(shù)對大眾的號召力和感染力。

參考文獻：

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藝術(shù)教育核心范文第5篇

關(guān)鍵詞：流行文化；新媒體藝術(shù)；微電影。

中國分類號：G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-265-2

流行文化隨著時代的變遷，其概念也在不斷的變化，在維基百科中把流行文化定義為：“一個時期的流行風(fēng)氣與社會環(huán)境，是流行文化的表現(xiàn)。一個時期內(nèi)社會環(huán)境崇尚的流行，特點是年輕、個性、多變和公眾認(rèn)同和仿效?！?/p>

一、研究背景與意義

（一）流行文化的普遍性

流行文化不僅全面地顯示了新時代社會文化發(fā)展的新特點，也暗示著未來社會的文化發(fā)展趨向?，F(xiàn)在，這個以視覺文化發(fā)展為重心的趨勢包括了海報、廣告、影像、計算機等等，這些內(nèi)容都與美術(shù)教育有著非常重要的關(guān)聯(lián)性。

高宣揚在他的《流行文化社會學(xué)》書中提到：流行文化成為當(dāng)代人類生活中的一種重要社會文化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)于它在社會生活中的極度普遍性，以至于可以說它真正地在整個社會中無孔不入。

（二）《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中相關(guān)論述

2011年中華人民共和國教育部制定頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》課程基本理念中指出：美術(shù)課程應(yīng)關(guān)注文化與生活?！懊佬g(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過美術(shù)課程，學(xué)生了解人類文化的豐富性，在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻，并逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價值觀?！?/p>

就此我們可以看出，美術(shù)與文化具有密切的聯(lián)系，美術(shù)的學(xué)習(xí)是在文化情景中完成的。身處于當(dāng)今社會，流行文化以直接的方式包圍著學(xué)生的生活，因此在學(xué)校教育中融入流行文化是十分必要的。

二、課程概述

（一）課程開發(fā)目的

1.提高學(xué)生的審美和創(chuàng)造力

對流行文化的體驗實質(zhì)上是對生活中美的發(fā)現(xiàn)，通過實地考察、作品鑒賞以及制作過程，潛移默化的提高了學(xué)生的審美能力以及觀察能力。在創(chuàng)作過程中，結(jié)合開放的資源，拓展學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識。

2.培養(yǎng)學(xué)生的對于新媒體的應(yīng)用能力

當(dāng)今是數(shù)字化的時代，在課程設(shè)計中加入微電影的教學(xué)，有利于提高學(xué)生多媒體應(yīng)用技術(shù)的能力，緊跟時代變遷的腳步。

3.增強小組團隊協(xié)作意識，提高自主探究的能力

在開發(fā)的整個課程中、均采用了小組協(xié)作的模式調(diào)動每個學(xué)生的積極性，提高協(xié)作以及自主學(xué)習(xí)的能力。

（二）課程開發(fā)內(nèi)容

流行文化與新媒體藝術(shù)相結(jié)合

微電影是這個網(wǎng)絡(luò)時代流行的新熱潮，微電影即微型電影，是短片的其中一個類型、小型電影。從視覺停留的角度來講，微電影有其特殊的意義，它能更清楚地讓觀眾記得發(fā)生在30分鐘以內(nèi)的故事，而且在長時間內(nèi)，依然記憶猶新。

本課程的中心在于以流行時尚元素為主題的微電影，用新媒體藝術(shù)的形式開展《時尚上海微電影》的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生用影像工具拍攝微電影，表現(xiàn)對上海時尚的獨特理解。

三、單元教學(xué)設(shè)計

《時尚上海微電影》

（一）教學(xué)設(shè)計思路

由教師帶領(lǐng)學(xué)生考察上海各大時尚地標(biāo)，如上海新天地，K11和田子坊。上海有一種獨特的風(fēng)情，可以讓人們在極端現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種氣質(zhì)中穿梭，大到如外灘、新天地的地標(biāo)建筑，小到田子坊的窄弄堂，展現(xiàn)了融合在田子坊身上的“東”和“西”，即傳統(tǒng)和現(xiàn)代時尚的結(jié)合。在考察過程中讓學(xué)生從多方面藝術(shù)的角度出發(fā)，從中挖掘探索該地標(biāo)的藝術(shù)特點與內(nèi)涵，并用攝影攝像等方法記錄下來，利用手繪的方法，設(shè)計繪制學(xué)生自己拍攝電影的宣傳海報，課程最后以電影首映的會模式來展示學(xué)生的作品，讓學(xué)生體驗到當(dāng)電影制片人的特殊體驗。

（二）教學(xué)資源：照相機、攝影機、馬克筆、卡紙、蠟筆、水彩顏料、鉛畫紙、剪刀、鉛筆、直尺等。

年級：九年制義務(wù)教育七年級

課時：5課時

（三）教學(xué)目標(biāo)：

1.了解考察地標(biāo)基本信息與文化歷史背景，學(xué)生在短時間內(nèi)掌握基礎(chǔ)簡單的攝影攝像技巧，了解微電影的基本概念與攝像的基本技巧，利用電子設(shè)備能拍攝出簡單的影片。

2.學(xué)會運用基本的綜合材料和基礎(chǔ)工具創(chuàng)作海報，初步懂得海報的基本分類和藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作的基本知識。

（四）教學(xué)過程：

第一第二課時，教師首先通過拍攝技巧等方面知識的講解，同時搭配軟件的應(yīng)用來講解和實拍如何制作微電影。教師帶領(lǐng)學(xué)生考察上海時尚地標(biāo)新天地、k11和田子坊，仔細(xì)觀察其地標(biāo)的歷史文化與現(xiàn)代時尚的表現(xiàn)，用影像藝術(shù)來創(chuàng)造微電影。

第三課第四課時，教師在課時展示播放回顧同學(xué)們考察時所拍攝的影片，并從中進行初步指點以便學(xué)生的修改。在上兩節(jié)課的微電影拍攝基礎(chǔ)上，進行繪制宣傳海報。教師首先通過鑒賞考察中商場里的優(yōu)秀海報案例來開拓學(xué)生的思維，并在此基礎(chǔ)上講授海報的基本分類和藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作的基本知識。最后引導(dǎo)學(xué)生繪制宣傳海報。

第五節(jié)課時開展微電影首映的會，將學(xué)生的微電影作品進行播放與海報的招貼展示，邀請學(xué)生家長來參觀并一起參與評價，評選出最受歡迎的微電影，教師進行評價。

四、總結(jié)

本研究統(tǒng)合了新媒體和現(xiàn)代設(shè)計的領(lǐng)域，對“流行文化”為核心的創(chuàng)意課程開發(fā)進行研究，研究了關(guān)于上海的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代時尚結(jié)合、高樓大廈里老上海的新時尚的課程，引導(dǎo)學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)學(xué)會繪畫、設(shè)計、影像等方面的知識，從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美感，培養(yǎng)構(gòu)建良好的視覺經(jīng)驗與價值觀。

參考文獻：

[1]資料來源維基百科[E]http：///wiki/%E6%B5%81%E8%A1%8C%E6%96%87%E5%8C%962014

[2]中華人民共和國教育部制訂.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

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