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藝術(shù)教育核心

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藝術(shù)教育核心

藝術(shù)教育核心范文第1篇

一、解讀基礎(chǔ)上的創(chuàng)作

創(chuàng)作可以認(rèn)為是藝術(shù)教育核心,高校藝術(shù)教育尤其以創(chuàng)作能力的高低來評價學(xué)生的成績。創(chuàng)作的本質(zhì)是個性的展現(xiàn)和創(chuàng)新,但是高校藝術(shù)教育是否把握住了這個本質(zhì)來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力呢?答案是模糊的。在藝術(shù)教育中過于強調(diào)技法教學(xué)并不是真正地為創(chuàng)作服務(wù),技法只是創(chuàng)作的前提條件之一,但不是全部。如果學(xué)生不能正確地解讀作品,很難想象其創(chuàng)作的作品能夠真正地傳達其個性。

片段式的基礎(chǔ)訓(xùn)練和整體意義上的模仿,都可以看作是技法教學(xué)的主體內(nèi)容,但是這并不能直接導(dǎo)致創(chuàng)作的產(chǎn)生。創(chuàng)作應(yīng)該是基于解讀基礎(chǔ)上的,這樣的創(chuàng)作才真正有需要向外界傳遞的信息,并且能夠保證傳遞的途徑不出現(xiàn)誤差。解讀是一種思維模式的轉(zhuǎn)換,解讀的基礎(chǔ)是美育,也就是理論修養(yǎng),這種修養(yǎng)也并不排斥技法的訓(xùn)練。然而單一的技法訓(xùn)練卻并不能直接引起解讀過程中所需要的思維模式轉(zhuǎn)換。當(dāng)具有明確的解讀能力并相對形成一定的認(rèn)知系統(tǒng)之后,基于解讀的創(chuàng)作才有可能實現(xiàn)。技法訓(xùn)練中的模仿和片段式的分解,并非就沒有解讀,只是這種解讀是被掩飾了的,沒有強調(diào)解讀的重要性。對于外在形式的重要強調(diào),肢解了形式與內(nèi)在思想的關(guān)系,打破了色彩、構(gòu)圖、透視中所隱含的題材信息和思想信息。題材的被漠視和思想的被弱化使得解讀出現(xiàn)了偏差,認(rèn)知上偏離必然導(dǎo)致創(chuàng)作的模式化和形式化。

二、創(chuàng)作過程中的解讀

藝術(shù)家或者藝術(shù)從業(yè)者的創(chuàng)作過程本身就是對藝術(shù)創(chuàng)作方案的解讀和物化過程,而觀眾的介入也就成為了藝術(shù)創(chuàng)作中的環(huán)境存在。創(chuàng)作并不完全是客觀地反映創(chuàng)作者本身固有的認(rèn)知,外在環(huán)境等各方面的條件都在創(chuàng)作過程中或隱或顯地起到一定的作用。解讀在創(chuàng)作過程中起到的是轉(zhuǎn)譯的作用,這種解讀在創(chuàng)作未曾完成的時候是不確定的,并且是時刻受到修正的。創(chuàng)作過程中的解讀是創(chuàng)作者固有的理論修養(yǎng)生活體驗結(jié)合能夠使用的技法能力,在一定的環(huán)境影響下發(fā)揮作用的創(chuàng)作內(nèi)在動力之一。正確認(rèn)識創(chuàng)作過程中的解讀并梳理這種解讀信息,有利于了解理論修養(yǎng)和技法能力在創(chuàng)作過程中所發(fā)揮的作用,有利于正確界定藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作能力的來源。藝術(shù)教育和美育的作用不只是通過試卷考試和最終作品的展示來體現(xiàn)的,創(chuàng)作過程中的分析也非常重要。只是這種過程中的分析解讀很難進行量化考核,所以也就仁者見仁、智者見智了。藝術(shù)教育和美育的目的不是培養(yǎng)能夠精確把握某些數(shù)據(jù)的科學(xué)家。藝術(shù)家的認(rèn)定,或者說是核定具有藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)審美能力的人,并不是可以通過分?jǐn)?shù)等簡單的考核方式來確定的。如果拋棄生活本身的客觀存在,無視內(nèi)在的精神變化,藝術(shù)就不可能被認(rèn)識,美育也就不存在。精神層面的認(rèn)知和過程中的感受必須是通過同樣的情感默認(rèn)為前提,否則便是空談。

三、基于解讀的思想創(chuàng)作

作品的呈現(xiàn)必須有受眾的參與才能夠真正地體現(xiàn)作品存在的意義。觀眾與藝術(shù)家的關(guān)系正如阿道夫•希爾德布蘭德所言,“我們的功能觀念是指無處不在的賦予生命力之因素,因此受眾和藝術(shù)家二者都決定著表現(xiàn)的形式。”[4]作品與受眾之間的關(guān)系既是解讀的對象也是創(chuàng)作的原材料。受眾對作品的解讀方式有兩種:一種是盡可能靠近作者的認(rèn)知而對作品進行符合原作者用意的解讀;另一種則是依據(jù)個體原有的認(rèn)知體系進行解讀。面對作品,觀眾有兩種參與形式,一種是直接面對作品,而另外一種則是面對作品的復(fù)制品。作品的復(fù)制品可以是文本,也可以是影像,不同的形式產(chǎn)生不同的解讀系統(tǒng)。

受眾是一個籠統(tǒng)的概念,可以區(qū)分為創(chuàng)作者群體(藝術(shù)家)、評論群體(批評家或藝術(shù)史家)、運作群體(畫廊、拍賣行或廣告公司等企業(yè)或機構(gòu))、消費群體。消費群體的概念最為廣泛,廣義的消費群體可以包括前面的幾種群體,此外還包括被教育群體、保值消費群體、增值消費群體、再生消費群體(欣賞消費群體)等幾種主體。被教育群體或許是藝術(shù)教育的接受者,但是并不就是未來的藝術(shù)家,其它行業(yè)同樣需要藝術(shù)教育。正如魯?shù)婪?bull;阿恩海姆所說,“藝術(shù)家以研究直觀結(jié)構(gòu)為業(yè)。他們在可以稱為視覺語言的源泉方面是行家。由此可以得出結(jié)論,藝術(shù)研究應(yīng)當(dāng)是其他任何知識領(lǐng)域方面的訓(xùn)練的一個不可或缺的組成部分。”[5]受眾在面對作品的時候,由于現(xiàn)場不同、時間不同、身份不同,從而會有不同的解讀過程。可以簡單地把解讀過程分為兩種,一種是制約性的,一種是非制約性的。制約性的解讀形式可以舉例如下:批評家的批評對繪畫作品的影響有一定的制約性;畫廊管理者的意見對繪畫作品的創(chuàng)作有制約性;廣告公司管理者的觀念對員工的設(shè)計作品有很大的制約性;訂單公司的要求對廣告公司的設(shè)計作品有很大的制約性,等等。非制約性的解讀形式主要為普通觀眾,也就是再生消費群體的解讀。制約性解讀必然有表述和制衡的過程,而非制約性解讀則可以是外在表述,也可以是內(nèi)在感受。無論是外在的表述還是內(nèi)在的感受,內(nèi)在的思想運動都是現(xiàn)實存在的。這種思想運行的過程也是一種創(chuàng)作,即思想創(chuàng)作。

思想創(chuàng)作可以看作是作品的衍生產(chǎn)品,無論是表述出來的語言文字、落實到作品中的改造、復(fù)制出的影像,還是不為他人所知的內(nèi)在思想蘊含,都是因為作品的先行存在而出現(xiàn)的客觀存在。表述出的解讀可能影響作品存在的形式,也可能產(chǎn)生新的作品,特別是制約性的解讀更是如此。而非表述的內(nèi)在思想解讀也影響著受眾,并且內(nèi)化到其認(rèn)知系統(tǒng)中。這種被內(nèi)化到受眾認(rèn)知系統(tǒng)中的思想解讀,在表述者的思想創(chuàng)作中同樣存在,并且影響的痕跡更為明顯。這種認(rèn)知的解讀是在美育的內(nèi)容中存在的,但是教育的過程并不能很好地被認(rèn)同,其中重要的原因就是使用的材料過于單一,主要是文本和照片,缺乏對作品的現(xiàn)實認(rèn)知。藝術(shù)教育固然真實地存在創(chuàng)作思想的解讀,但是藝術(shù)教育過程中忽視對認(rèn)知的闡釋,以至于對自身行為的漠視,導(dǎo)致了思想創(chuàng)作型解讀的被動性。

藝術(shù)教育核心范文第2篇

關(guān)鍵詞:社會主義核心價值觀高職公共藝術(shù)教育路徑策略

實施素質(zhì)教育是我國教育發(fā)展的主題。近年來,我國大力發(fā)展高職教育,雖然在不斷探索與實踐的過程中取得了一定的成績,但是總體而言,還存在著不少問題。教師應(yīng)該樹立社會主義核心價值觀,創(chuàng)新教育教學(xué)模式,將理論和實踐聯(lián)系在一起,為學(xué)生創(chuàng)造一個豐富的文化環(huán)境,這樣才能將社會主義核心價值觀融入公共藝術(shù)教育中。

一、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術(shù)教育的必要性

高職院校教育教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)的適用型人才,這個年齡階段的高職生正處于價值觀成熟與發(fā)展的關(guān)鍵階段,他們的價值觀念需要教師合理的引導(dǎo)。公共藝術(shù)教育是高職美育教學(xué)的主要內(nèi)容,作為藝術(shù)實踐的一種形式,是最能體現(xiàn)知行合一的一種方式。將價值觀念和藝術(shù)實踐聯(lián)系在一起,可以增強高職生的綜合素養(yǎng),完成從心靈到人格的轉(zhuǎn)變,從而推動高職人才培養(yǎng)的實踐。如今,高職院校十分重視對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng),要加快教育改革的步伐,就需要將社會主義核心價值觀融入公共藝術(shù)教育中,強化課程之間的管理,加強各學(xué)科之間的深層聯(lián)系。因此,高職教育者在提高自身素養(yǎng)的同時,也要加強教育上的引導(dǎo),探討價值觀和藝術(shù)教育相結(jié)合的有效途徑,達到教育的本質(zhì)目的。

二、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

(一)缺乏理性的認(rèn)知,情感認(rèn)同較弱

教師在公共藝術(shù)課堂教育中融入社會主義核心價值觀,首先應(yīng)該讓學(xué)生對這種觀念的時代特點和發(fā)展意義有一個確切的了解。但是,不少學(xué)生對于價值觀的意義和內(nèi)容都不是很清楚。相對于理性的認(rèn)知,高職生更需要在感性的基礎(chǔ)上了解、掌握與核心價值觀相關(guān)的內(nèi)容。但是在實際的教學(xué)中,公共藝術(shù)課程內(nèi)容較為廣泛,學(xué)生無法把握住真正的核心內(nèi)容,對于核心價值的學(xué)習(xí)更是無從談起。

(二)沒有堅定的信念,學(xué)生的重視程度不夠

高職院校踐行社會主義核心價值觀的目的,是為了讓學(xué)生更好地融入社會主義建設(shè)中,在自身的學(xué)習(xí)、生活和未來的工作中都能具備堅定的意志和能力。但是在實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)理化知識比公共藝術(shù)知識更有用,這也從側(cè)面反映了學(xué)生僅僅是為了成績才選擇公共藝術(shù)類課程,而并沒有把這門課程放在一個非常重要的位置上。這導(dǎo)致高職生在藝術(shù)鑒賞能力上有一定的欠缺,再加上基礎(chǔ)知識比較薄弱,久而久之,也對公共藝術(shù)類學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

(三)理論與現(xiàn)實相脫節(jié),教師自身對價值觀的理解不足

高職院校在實施價值觀教學(xué)的時候,應(yīng)該讓這種理論思想融入學(xué)生的實踐活動中,促使他們的觀念意識化,這樣才能形成良好的教育效果。但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),高職院校部分學(xué)生還存在以自身利益為重的現(xiàn)象,完全沒有將核心價值觀落到實處。教師的思想認(rèn)識不夠,踐行能力不足,公共藝術(shù)課堂教學(xué)缺乏核心價值觀的引導(dǎo),使教學(xué)模式過于單一,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不夠高。

三、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術(shù)教育的路徑和策略

(一)教師要踐行社會主義核心價值觀

高職院校社會主義核心價值觀的踐行和完善,首要任務(wù)就是教師應(yīng)該提高自身修養(yǎng),然后才能做到教書育人,在工作中引導(dǎo)學(xué)生不要過分追求物質(zhì)生活,應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、刻苦的精神和廣博的人文藝術(shù)學(xué)識來培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì),塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。例如在合唱藝術(shù)教育的過程中,教師要擺正自身的位置,明確自己的使命感和責(zé)任感,在藝術(shù)領(lǐng)域起到帶頭作用??梢岳脙?yōu)秀的合唱作品來反映時代,通過對歌詞內(nèi)容的理解來詮釋藝術(shù)本身,這樣才能在潛移默化中增強學(xué)生的信念。以《黃河大合唱》為例,黃河是一個整體的背景,以歌頌不屈的人民和悠久的歷史為主,譴責(zé)侵略者的殘忍,同情人們所受到的苦難。教師在教學(xué)的過程中,就要營造出龐大的氣勢和壯麗的場景,然后在歌聲中表達中國人民熱愛自由的精神和不屈的品格。這種方式實際上就是向?qū)W生傳遞一種愛國精神,讓他們在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中感受到中華民族的偉大之處,意識到和諧社會的重要性,認(rèn)識到這一代人所要肩負(fù)的責(zé)任,為踐行價值觀奠定堅實的基礎(chǔ)。因此,教師必須明確自身的教育責(zé)任,踐行社會主義核心價值觀,起到榜樣帶頭作用,為高職師資水平的整體提升做出貢獻。

(二)創(chuàng)新公共藝術(shù)教育模式

教育是傳播社會主義核心價值觀最有效的一種方式,傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式無法適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)需求。尤其是對于高職生而言,他們的想象能力和思維能力極強,因此,教師需要適當(dāng)創(chuàng)新公共藝術(shù)教學(xué)模式,根據(jù)高職生的個性特點和學(xué)習(xí)規(guī)律,關(guān)注他們在個性和個人能力上的差異,建立符合高職學(xué)生需求的教育模式。在教學(xué)中,運用社會主義核心價值觀發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,讓這種觀念潛移默化地在學(xué)生中得到認(rèn)同。在創(chuàng)新方式上,首先注重教育的開放性。藝術(shù)教育實際上被認(rèn)為是特殊教育的一種形式,具有培養(yǎng)人的道德、智慧和鑒賞能力等多方面的特性。高職藝術(shù)教育應(yīng)該與核心價值觀聯(lián)系在一起,而不是單獨存在的。所以教師在選修課程中,不能使用傳統(tǒng)的灌輸式教授模式,而應(yīng)該讓學(xué)生參與實際的課程中,利用多媒體播放一些經(jīng)典節(jié)目或者是影片,讓學(xué)生分析其中潛在的民族精神。例如在公共藝術(shù)課程選修課影視鑒賞中,教師可播放電視劇《人民的名義》,對其中的文化和意識形態(tài)進行分析。作為一部反腐題材電視劇,以當(dāng)今社會要點問題為主,同時也把握好了主流意識和世俗生活的結(jié)合點。社會意識和社會存在是相互影響的,如今,更應(yīng)該堅定理想和信念,將人民群眾的利益放置在首要的位置上?!度嗣竦拿x》就以鮮活的故事闡述了強化黨風(fēng)廉政的重要性,要加強政治理論和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí),嚴(yán)格履行法律程序和相關(guān)的法律規(guī)定。在當(dāng)代影視評論課程中,基于現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)狀和問題,讓學(xué)生學(xué)習(xí)到依法治國的執(zhí)政理念,這樣就能達到很好的教育效果。

(三)將理論與實踐聯(lián)系在一起

實踐是所有理論知識的來源,不僅包括對事物本身的檢驗,同時也是對價值觀念的一種檢驗。在培養(yǎng)高職生核心價值觀念時,應(yīng)將理論與實踐聯(lián)系在一起,在學(xué)校開展多元化的實踐活動,從理念的認(rèn)識提升到行動上,以此來豐富他們的個人體驗。相關(guān)調(diào)查表明,實踐活動一直以來都是高職生比較喜歡的一項活動,通過校園活動或者社會實踐能極大地提高他們的動手能力,對其自身成長具有重要意義。例如漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院就堅持社會主義核心價值觀,以重視藝術(shù)教育的理念為主,教師認(rèn)真做好公共藝術(shù)教育工作,培養(yǎng)高職生的綜合素養(yǎng)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上,也重視教育實踐活動,主要是為了讓學(xué)生感受美、表現(xiàn)美。通過每月一次的周末文化廣場、校園才藝大賽等方式的文化藝術(shù)活動,讓學(xué)生進行書法展示、文藝會演或者舞蹈、合唱比賽等。同時也注重學(xué)生社團在公共藝術(shù)教育實踐中的積極作用,先后成立了藝術(shù)團和話劇社等二十多個藝術(shù)社團,這些也成了高職生藝術(shù)實踐的基地。學(xué)院的學(xué)生還參加了中央電視臺的節(jié)目,并在節(jié)目中體現(xiàn)了該校學(xué)生較高的藝術(shù)修養(yǎng)。

(四)為高職生提供一個豐富多元的文化環(huán)境

文化一直是整個歷史發(fā)展過程中非常重要的精神財富。在高職教育環(huán)境下,應(yīng)該創(chuàng)造一個健康、和諧的文化環(huán)境,加強校園文化建設(shè),改善公共藝術(shù)教育的教學(xué)環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生開展有益的活動,以此來提高學(xué)生的參與度。以豐富學(xué)生的課外藝術(shù)實踐活動為主,參加活動需要以課程的形式,給予一定的學(xué)分制。將各類實踐課程的學(xué)分和教育教學(xué)模式結(jié)合在一起,讓學(xué)生的藝術(shù)興趣與學(xué)習(xí)時間可以形成一個有效的融合,從而將參加藝術(shù)表演看作一種主動的意識和行為。隨著我國高職院校藝術(shù)教育的不斷發(fā)展,核心價值觀就顯得愈加重要,應(yīng)讓社會主義核心價值觀更好地融入公共藝術(shù)教育中,為社會培養(yǎng)更多有用的人才。例如在向陽鐵路職業(yè)院校公共藝術(shù)教育模式中,教師結(jié)合學(xué)生實際,為高職生提供了一個豐富多元的文化環(huán)境。將學(xué)生人格的塑造和品行培養(yǎng)結(jié)合在一起,不斷挖掘藝術(shù)教育中的人文價值,讓學(xué)生在藝術(shù)教育的過程中感受到社會主義核心價值觀。校區(qū)舉辦了各種類型的展演活動,擴大了學(xué)生的參與面,同時也豐富了文化藝術(shù)生活。每月一主題的板報活動,以《感恩孝順》《我的夢,中國夢》等一系列黑板報為題,這樣不僅能夠提高社會的關(guān)注度,也能更好地將社會主義核心價值觀融入藝術(shù)教育中。

四、結(jié)語

從能力到素養(yǎng),從道德信念到理想,都是高職公共藝術(shù)課程與社會主義核心價值觀之間的潛在聯(lián)系。將社會主義核心價值觀融入公共藝術(shù)課堂,需要每一個教育工作者不斷努力,應(yīng)充分利用學(xué)校這一平臺,將教育、文化和實踐充分聯(lián)系在一起,讓這些美好信念融入學(xué)生的內(nèi)心深處,從而達到素質(zhì)教育的目的。

參考文獻: 

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[4]王剛.“心體重構(gòu)”:藝術(shù)教育的審美內(nèi)涵與價值取向[J].延安大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017(39). 

[5]吳明.高校藝術(shù)電影鑒賞中的社會主義核心價值觀導(dǎo)向[J].中國高等教育,2012(Z1). 

藝術(shù)教育核心范文第3篇

論文摘要: 隨著全球信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,計算機已經(jīng)深入到社會生活的每個角落,在人類的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著巨大的作用。我國初中信息技術(shù)課程也緊跟計算機發(fā)展步伐,加入了諸多新內(nèi)容。通過對初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合進行探析,以期對初中信息技術(shù)教育的發(fā)展及培養(yǎng)復(fù)合型人才提供有益的借鑒和參考。

一、引言

信息時代的到來,使信息技術(shù)成為一個現(xiàn)代人必須具備的生存技能之一。如今,信息技術(shù)已滲透到了各個行業(yè)和領(lǐng)域,對我們的學(xué)習(xí)、生話、工作、思維等方式都產(chǎn)生了深遠的影響。信息技術(shù)是一種工具式的可在其它學(xué)科得以充分應(yīng)用,與其它學(xué)科完全結(jié)合的一門跨學(xué)科的課程科目,這種結(jié)合衍生出了許多新興的技術(shù)和職業(yè)。如電子美工、動漫設(shè)計,電腦譜曲等。教育應(yīng)面向未來,面向社會實際需求,培養(yǎng)真正有用,有實用技能的人才,這也是素質(zhì)教育的宗旨,有基于此,我們應(yīng)該在信息技術(shù)教育的啟蒙、基礎(chǔ)階段讓學(xué)生了解信息信息技術(shù)的社會性應(yīng)用,認(rèn)識到其與其它學(xué)科交融一體,讓學(xué)生形成這種意識,培養(yǎng)其適應(yīng)未來需要,社會就業(yè)需求的整合式信息技術(shù)技能,有基于此,筆者力圖改觀過去單一的,單純化的信息技術(shù)教學(xué)方式和內(nèi)容,根據(jù)初中課程學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用實際,探討信息技術(shù)與藝術(shù)整合的方式和內(nèi)容。

二、整合的科目類別和初步設(shè)想

信息技術(shù)與美術(shù)的整合。二者整合主要基于現(xiàn)今電腦美術(shù)的廣泛應(yīng)用和盛行,及由此產(chǎn)生的對電腦美術(shù)人才的需求,包括電子美工,動漫設(shè)計,游戲場景制作和影視視覺電腦加工等。由此整合的內(nèi)容體現(xiàn)于四個方面,電腦美術(shù)背景知識和應(yīng)用領(lǐng)域介紹,電腦美術(shù)作品頎賞,信息技術(shù)與美術(shù)的嫁接和常用電腦美術(shù)工具軟件的學(xué)習(xí)使用。其中,前三者為基礎(chǔ)內(nèi)容部分,重在將學(xué)生帶入電腦美術(shù)的世界,讓學(xué)生形成對電腦美術(shù)的基本認(rèn)識,引發(fā)其興趣,最后者為基本技術(shù)也為整合學(xué)習(xí)的重點,將培養(yǎng)學(xué)生電腦美術(shù)制作的基本技能、技術(shù),為以后的專業(yè)電腦美術(shù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ),其作為一種啟蒙,就如畫畫對畫筆的使用一樣,主要包括電腦平面美工、三維制作基本工具軟件的認(rèn)識,主要包括Photoshops、3DMax等主要電子美工工具軟件的認(rèn)識和使用。

信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的整合。初中信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的教育整合,主要體現(xiàn)在四個方面,即電腦音樂背景知識傳授、音樂頎賞、音樂信息傳播工具和音樂信息制作工具認(rèn)識與感受。其中,音樂頎賞包括傳統(tǒng)音樂能過信息技術(shù)的演繹表達和信息手段制作的音樂的頎賞;音樂信息傳播工具主要介紹一些常用的代表性音視頻播放工具,介紹其使用背景和效果,同時介紹音頻文件的格式構(gòu)成知識等,對于音樂信息制作工具的認(rèn)識與感受,可通過對制作歌曲的軟件認(rèn)識和操作予以實現(xiàn),如國產(chǎn)軟件作曲大師V6.0將中國人常用的簡譜、五線譜進行同時處理,實現(xiàn)音樂電腦化??蓪嵗榻B作曲大師V6.0歌譜制作過程和效果。

三、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的必要性和可行性

1.必要性

我國初中信息技術(shù)教育陷入了“教者無心,聽者無奈”的困境之中。部分教師對信息技術(shù)教學(xué)積極性不高,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性缺乏。在這種情形下,將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合,既能增強初中信息技術(shù)教育的豐富性和吸引力,又能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升,造就適應(yīng)社會發(fā)展的復(fù)合型人才。因此,將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合是十分必要的。

2.可能性

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入,中小學(xué)素質(zhì)教育進一步發(fā)展。在初中教育的低年級(包括初中一年級和初中二年級上半學(xué)年),學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力并不算很大,可以在素質(zhì)教育的大背景下,充分利用這段時間開展信息技術(shù)教育。因而說信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合在教學(xué)時間安排上是可行的。 轉(zhuǎn)貼于

同時,將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合,可以為部分學(xué)生初中畢業(yè)后進入中專、職高進行相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。例如,近年來,大學(xué)生就業(yè)率不是十分理想。另一方面,社會對從事電子美工的專業(yè)人員的需求大增,導(dǎo)致了電子美工的人員異常缺乏(齊魯晚報等諸多報刊雜志都曾大篇幅報道),不少企業(yè)雖高薪求才,卻無才可用的。在我國,電子美工人員的培養(yǎng)數(shù)量有限,國內(nèi)從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平也大幅低于國外,癥結(jié)在于電子美工需要雙向復(fù)合型技術(shù)(美術(shù)和計算機作圖相關(guān)知識),而我國在雙向復(fù)合型技術(shù)人才的培養(yǎng)上存在諸多問題。為了使進入大中專院校的學(xué)生能更快更好地掌握電子美工的知識,可以在初中階段的信息技術(shù)的課程里面加入相關(guān)的美術(shù)知識,提升日后學(xué)習(xí)電子美工專業(yè)的效率。由此可見,將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合,在促進初中生今后的發(fā)展方面是可行的。

四、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的途徑

1.學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,提高教學(xué)水平

現(xiàn)在的信息技術(shù)課不同于以往的計算機課,不單講計算機知識,練習(xí)計算機相關(guān)操作,現(xiàn)在的信息技術(shù)課比以往的計算機課更正規(guī)化了。信息技術(shù)在中學(xué)階段要以計算機技術(shù)為主,但絕不是以計算機科學(xué)知識為主,而是以應(yīng)用計算機為核心的信息技術(shù)收集信息、處理信息為主。所以,要實現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合,信息技術(shù)教師除了要掌握滿足教學(xué)所需的信息技術(shù)技能和知識,還要提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊,學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,掌握現(xiàn)代教學(xué)思想和模式,結(jié)合學(xué)科特點,具備教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計能力以及靈活的教學(xué)策略。

信息技術(shù)教師自身能將兩者整合好,具備新的素質(zhì)教育理念和較高的教學(xué)水平,才能在教學(xué)中自覺將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行有機整合,達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo),培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

2.精心設(shè)計,拓展思維

信息技術(shù)課更主要的是培養(yǎng)學(xué)生利用微機解決實際問題的能力。因此,為了實現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合,我們應(yīng)當(dāng)在原有課程基礎(chǔ)上,充分利用學(xué)?,F(xiàn)有的資源,進行拓寬知識面的教學(xué)。例如,將網(wǎng)絡(luò)曲庫應(yīng)用于音樂課中,達到音樂鑒賞的目的;將美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融匯與信息技術(shù)課程之中,使學(xué)生在電腦上完成繪畫要求,教師將一些常用的繪圖軟件的使用方法傳授給學(xué)生,這樣既能兼顧美術(shù)教學(xué)的要求,又能增強吸學(xué)生們信息技術(shù)的應(yīng)用能力,從而實現(xiàn)了信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的完美整合。

將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進行整合,不僅能鞏固學(xué)生們所學(xué)知識,還能促進學(xué)生們各種基本操作及適應(yīng)能力的發(fā)展,將所學(xué)的知識與生話和社會更加緊密聯(lián)系起來,提高了學(xué)習(xí)的積極性,增強了動手操作能力,為學(xué)生以后進入社會,從事相關(guān)的職業(yè)打下了堅實的技能基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合不是一朝一夕的事情,融合的途徑也是多種多樣的。筆者在此只是進行了簡單的探索,希望能對大家產(chǎn)生一定的借鑒和啟示作用。

參考文獻:

[1]張成貴.初中信息技術(shù)教學(xué)探究[J].雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2010,24(2):22.

藝術(shù)教育核心范文第4篇

關(guān)鍵詞:流行舞蹈;藝術(shù)舞蹈;結(jié)合;教學(xué)

1流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈的特點

流行舞蹈,是一種表現(xiàn)方式比較自由、娛樂休閑色彩強烈、適合大眾廣泛參與、在一定時期內(nèi)被廣泛運用的舞蹈藝術(shù)形式。例如:街舞、拉丁舞、國標(biāo)舞、勁舞、現(xiàn)代舞、Disco等等。流行舞蹈是大眾喜聞樂見的,相對來說比較容易被大眾接受并且喜愛的,尤其是受到年輕人的熱烈追捧,在年輕人群中具有強大的影響力和號召力,并且會在比較長的時間段廣泛流行。藝術(shù)舞蹈,是指由舞蹈藝術(shù)家通過對社會生活的觀察、體驗和思考進行的藝術(shù)創(chuàng)造,所創(chuàng)作出的舞蹈主題鮮明,感情思想豐富,舞蹈形式完整,舞蹈的藝術(shù)形象也比較典型化。藝術(shù)舞蹈是由舞蹈藝術(shù)家用舞蹈動作作為語言詮釋藝術(shù)境界和人生哲理,是一種規(guī)范、高雅的舞蹈藝術(shù)。然而由于藝術(shù)舞蹈偏重于對舞蹈的藝術(shù)呈現(xiàn),因此在普通群眾里的應(yīng)用并不廣泛,致使大眾對藝術(shù)舞蹈不聞不問、敬而遠之的不良局面,與流行舞蹈的形成了鮮明的對比。對于流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈發(fā)展不均衡、冷熱反差大的情況,我們要積極的扭轉(zhuǎn)和改變這一局面。因此,將流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈相結(jié)合的教學(xué)方式是改變不良局面的重要舉措,促進流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的共同發(fā)展。

2實現(xiàn)流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈結(jié)合的發(fā)展

(1)轉(zhuǎn)變觀念,有助于流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈結(jié)合的教學(xué)的發(fā)展。在舞蹈教學(xué)中,首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,首先要了解和掌握流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的特點、發(fā)展趨勢、以及正確認(rèn)識流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈發(fā)展不均衡的情況,要樹立轉(zhuǎn)變這一不良現(xiàn)象的信心。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈毫無聯(lián)系的錯誤觀念,認(rèn)識到流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈之間的共通性和兩者相結(jié)合教學(xué)的可行性,明確流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈相結(jié)合共同發(fā)展的目標(biāo)。

(2)改革教材,促進流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的結(jié)合的教學(xué)的發(fā)展。在目前舞蹈藝術(shù)教育機構(gòu)的舞蹈教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容與社會的實際需求恰恰相反,流行舞蹈的教學(xué)課程和內(nèi)容寥寥無幾,而藝術(shù)舞蹈的教學(xué)課程和內(nèi)容卻是鋪天蓋地。舞蹈教學(xué)的課程和內(nèi)容安排的不合理,多數(shù)舞蹈專業(yè)的畢業(yè)生多半是在與普通大眾聯(lián)系緊密的領(lǐng)域,因此造成了舞蹈的教育與就業(yè)的脫節(jié),這也是舞蹈教學(xué)體系的弊端。因此,對舞蹈教學(xué)的教學(xué)體系和教材進行改革,改變傳統(tǒng)的只注重于藝術(shù)舞蹈教育而忽視流行舞蹈教育的舞蹈教學(xué)模式,適當(dāng)?shù)脑黾訉α餍形璧傅慕虒W(xué)課程和內(nèi)容,進一步促進流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈結(jié)合起來進行舞蹈教學(xué)。

(3)取長補短,推動流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈的結(jié)合的教學(xué)的發(fā)展。流行舞蹈具有很強的娛樂性、趣味性,流行舞蹈的節(jié)奏動感,表演的方式比較自由,不僅融合了多種時尚元素,還具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。隨著時代的進步和發(fā)展,酒吧、歌廳等娛樂文化的發(fā)展也非常迅速,這就為流行舞蹈提供了展示平臺,人們在這些娛樂場所應(yīng)聲起舞,通過流行舞蹈交流感情、釋放壓力。流行舞蹈的時尚、潮流、前衛(wèi)的特點有效的吸引了普通大眾的目光,因此流行舞蹈是離群眾最近的舞蹈。而藝術(shù)舞蹈的情況與之截然相反,因此流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈有很強的互補性。藝術(shù)舞蹈在舞蹈教學(xué)中占據(jù)核心地位,是藝術(shù)家根據(jù)生活體驗創(chuàng)造的藝術(shù)形式,因此具有表達情感、詮釋人生哲理的核心價值。所以將流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈取長補短,進一步兩者相結(jié)合的教學(xué)模式。

(4)發(fā)現(xiàn)流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的共通性。流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈的特點和發(fā)展趨勢雖然不同,但是作為舞蹈中的兩種類別,在本質(zhì)上還是有共通性的。首先,流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的表現(xiàn)的主要載體都是人,通過人體的肢體動作進行表現(xiàn);其次是流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈都要求表現(xiàn)者的身體有柔韌性和舞蹈的基本功;還有就是流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈都是將人體動作與音樂、戲劇、詩歌等因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一,給人美的享受;最后是在當(dāng)代,對流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈相融合在一起的舞蹈藝術(shù)作品越來越多,并且得到了專家的認(rèn)可和群眾的喜愛。我們要善于發(fā)現(xiàn)和正確認(rèn)識流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的共通行,才能有效的促進兩者相結(jié)合的教學(xué)的發(fā)展。

(5)具體實踐,實現(xiàn)流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的結(jié)合的教學(xué)。舞蹈藝術(shù)的實踐性很強,在流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈相結(jié)合的教學(xué)中,要高度重視對學(xué)生的舞蹈技巧訓(xùn)練,并且重視學(xué)生對舞蹈的所表現(xiàn)的內(nèi)容和表達的情感的理解,提高學(xué)生的舞蹈實踐能力,幫助學(xué)生深刻的感受流行舞蹈或藝術(shù)舞蹈的氣質(zhì)特點和文化內(nèi)涵,不僅能夠提高學(xué)生的對舞蹈的理解和領(lǐng)悟以及舞蹈表現(xiàn)力,還能夠有效的提高學(xué)生對流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的審美能力,以及提高學(xué)生的舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)。

(6)嫁接流行元素,創(chuàng)作流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈相融合的藝術(shù)作品。將流行舞蹈的時尚、自由與藝術(shù)舞蹈的正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)融合在一起,創(chuàng)造出流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈和諧共生的舞蹈藝術(shù)作品。將流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈集為一體的舞蹈藝術(shù)作品,將具有更強更大的吸引力、感染力和號召力。例如,在演繹傳統(tǒng)的大鼓舞時適當(dāng)?shù)娜诤喜L音樂,融合作品的結(jié)果是其吸引力和感染力遠遠的超過了兩個個體之和。所以,把流行舞蹈元素和藝術(shù)舞蹈元素有機結(jié)合起來創(chuàng)作的舞蹈作品,是具有廣闊的發(fā)展空間和市場前景的。

(7)加強宣傳,提高全民舞蹈審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)。人們對藝術(shù)舞蹈的不聞不問、敬而遠之的冷漠態(tài)度并不完全是他們討厭藝術(shù)舞蹈,更多的是因為對藝術(shù)舞蹈的接觸不多,根本不了解和不懂得欣賞藝術(shù)舞蹈。那么加強舞蹈知識的宣傳和舞蹈技能培訓(xùn)、提高舞蹈藝術(shù)審美水平和對舞蹈藝術(shù)的理解感和領(lǐng)悟能力對藝術(shù)舞蹈的推廣和普及具有重大的現(xiàn)實意義,也是實現(xiàn)流行舞蹈與藝術(shù)舞蹈結(jié)合發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。例如,舞蹈劇院可以引進藝術(shù)舞蹈劇目以地量的價格向社會公眾開放;在學(xué)校的音樂課程中適當(dāng)?shù)奶砑游璧附滩暮臀璧钢R的教育;舞蹈教育培訓(xùn)機構(gòu)要做到流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈課程與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一,使流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈均衡發(fā)展等等。

(8)合理的利用媒介資源,使流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈廣泛的推廣和普及。隨著高新科技和媒介的不斷發(fā)展,人們已經(jīng)進入信息化時代,目前,許多關(guān)于舞蹈藝術(shù)的娛樂節(jié)目層出不窮,比如東方衛(wèi)視的《舞林大會》和湖南衛(wèi)視的《舞動奇跡》等,收視率也居高不下,受到觀眾的喜愛和追捧,為流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的結(jié)合發(fā)展起到了重要的推動作用。因此,我們要善于利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等媒介,為流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈的發(fā)展開辟多種渠道。

3結(jié)語

綜上所述,流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈都有自身的優(yōu)勢和價值,兩者也有一定的互補性和共通性。所以將兩者有機結(jié)合起來,創(chuàng)造出兩者融合統(tǒng)一、和諧共生的舞蹈作品,促進流行舞蹈和藝術(shù)舞蹈相輔相成、均衡發(fā)展的良好局面,增強舞蹈藝術(shù)對大眾的號召力和感染力。

參考文獻:

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藝術(shù)教育核心范文第5篇

關(guān)鍵詞:流行文化;新媒體藝術(shù);微電影。

中國分類號:G642文獻標(biāo)識碼:A文章編號:2095-4115(2014)05-265-2

流行文化隨著時代的變遷,其概念也在不斷的變化,在維基百科中把流行文化定義為:“一個時期的流行風(fēng)氣與社會環(huán)境,是流行文化的表現(xiàn)。一個時期內(nèi)社會環(huán)境崇尚的流行,特點是年輕、個性、多變和公眾認(rèn)同和仿效?!?/p>

一、研究背景與意義

(一)流行文化的普遍性

流行文化不僅全面地顯示了新時代社會文化發(fā)展的新特點,也暗示著未來社會的文化發(fā)展趨向?,F(xiàn)在,這個以視覺文化發(fā)展為重心的趨勢包括了海報、廣告、影像、計算機等等,這些內(nèi)容都與美術(shù)教育有著非常重要的關(guān)聯(lián)性。

高宣揚在他的《流行文化社會學(xué)》書中提到:流行文化成為當(dāng)代人類生活中的一種重要社會文化現(xiàn)象,主要表現(xiàn)于它在社會生活中的極度普遍性,以至于可以說它真正地在整個社會中無孔不入。

(二)《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中相關(guān)論述

2011年中華人民共和國教育部制定頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》課程基本理念中指出:美術(shù)課程應(yīng)關(guān)注文化與生活?!懊佬g(shù)是人類文化的一個重要組成部分,與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過美術(shù)課程,學(xué)生了解人類文化的豐富性,在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻,并逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價值觀?!?/p>

就此我們可以看出,美術(shù)與文化具有密切的聯(lián)系,美術(shù)的學(xué)習(xí)是在文化情景中完成的。身處于當(dāng)今社會,流行文化以直接的方式包圍著學(xué)生的生活,因此在學(xué)校教育中融入流行文化是十分必要的。

二、課程概述

(一)課程開發(fā)目的

1.提高學(xué)生的審美和創(chuàng)造力

對流行文化的體驗實質(zhì)上是對生活中美的發(fā)現(xiàn),通過實地考察、作品鑒賞以及制作過程,潛移默化的提高了學(xué)生的審美能力以及觀察能力。在創(chuàng)作過程中,結(jié)合開放的資源,拓展學(xué)生的思路,培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識。

2.培養(yǎng)學(xué)生的對于新媒體的應(yīng)用能力

當(dāng)今是數(shù)字化的時代,在課程設(shè)計中加入微電影的教學(xué),有利于提高學(xué)生多媒體應(yīng)用技術(shù)的能力,緊跟時代變遷的腳步。

3.增強小組團隊協(xié)作意識,提高自主探究的能力

在開發(fā)的整個課程中、均采用了小組協(xié)作的模式調(diào)動每個學(xué)生的積極性,提高協(xié)作以及自主學(xué)習(xí)的能力。

(二)課程開發(fā)內(nèi)容

流行文化與新媒體藝術(shù)相結(jié)合

微電影是這個網(wǎng)絡(luò)時代流行的新熱潮,微電影即微型電影,是短片的其中一個類型、小型電影。從視覺停留的角度來講,微電影有其特殊的意義,它能更清楚地讓觀眾記得發(fā)生在30分鐘以內(nèi)的故事,而且在長時間內(nèi),依然記憶猶新。

本課程的中心在于以流行時尚元素為主題的微電影,用新媒體藝術(shù)的形式開展《時尚上海微電影》的教學(xué)活動,引導(dǎo)學(xué)生用影像工具拍攝微電影,表現(xiàn)對上海時尚的獨特理解。

三、單元教學(xué)設(shè)計

《時尚上海微電影》

(一)教學(xué)設(shè)計思路

由教師帶領(lǐng)學(xué)生考察上海各大時尚地標(biāo),如上海新天地,K11和田子坊。上海有一種獨特的風(fēng)情,可以讓人們在極端現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種氣質(zhì)中穿梭,大到如外灘、新天地的地標(biāo)建筑,小到田子坊的窄弄堂,展現(xiàn)了融合在田子坊身上的“東”和“西”,即傳統(tǒng)和現(xiàn)代時尚的結(jié)合。在考察過程中讓學(xué)生從多方面藝術(shù)的角度出發(fā),從中挖掘探索該地標(biāo)的藝術(shù)特點與內(nèi)涵,并用攝影攝像等方法記錄下來,利用手繪的方法,設(shè)計繪制學(xué)生自己拍攝電影的宣傳海報,課程最后以電影首映的會模式來展示學(xué)生的作品,讓學(xué)生體驗到當(dāng)電影制片人的特殊體驗。

(二)教學(xué)資源:照相機、攝影機、馬克筆、卡紙、蠟筆、水彩顏料、鉛畫紙、剪刀、鉛筆、直尺等。

年級:九年制義務(wù)教育七年級

課時:5課時

(三)教學(xué)目標(biāo):

1.了解考察地標(biāo)基本信息與文化歷史背景,學(xué)生在短時間內(nèi)掌握基礎(chǔ)簡單的攝影攝像技巧,了解微電影的基本概念與攝像的基本技巧,利用電子設(shè)備能拍攝出簡單的影片。

2.學(xué)會運用基本的綜合材料和基礎(chǔ)工具創(chuàng)作海報,初步懂得海報的基本分類和藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作的基本知識。

(四)教學(xué)過程:

第一第二課時,教師首先通過拍攝技巧等方面知識的講解,同時搭配軟件的應(yīng)用來講解和實拍如何制作微電影。教師帶領(lǐng)學(xué)生考察上海時尚地標(biāo)新天地、k11和田子坊,仔細(xì)觀察其地標(biāo)的歷史文化與現(xiàn)代時尚的表現(xiàn),用影像藝術(shù)來創(chuàng)造微電影。

第三課第四課時,教師在課時展示播放回顧同學(xué)們考察時所拍攝的影片,并從中進行初步指點以便學(xué)生的修改。在上兩節(jié)課的微電影拍攝基礎(chǔ)上,進行繪制宣傳海報。教師首先通過鑒賞考察中商場里的優(yōu)秀海報案例來開拓學(xué)生的思維,并在此基礎(chǔ)上講授海報的基本分類和藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作的基本知識。最后引導(dǎo)學(xué)生繪制宣傳海報。

第五節(jié)課時開展微電影首映的會,將學(xué)生的微電影作品進行播放與海報的招貼展示,邀請學(xué)生家長來參觀并一起參與評價,評選出最受歡迎的微電影,教師進行評價。

四、總結(jié)

本研究統(tǒng)合了新媒體和現(xiàn)代設(shè)計的領(lǐng)域,對“流行文化”為核心的創(chuàng)意課程開發(fā)進行研究,研究了關(guān)于上海的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代時尚結(jié)合、高樓大廈里老上海的新時尚的課程,引導(dǎo)學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)學(xué)會繪畫、設(shè)計、影像等方面的知識,從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美感,培養(yǎng)構(gòu)建良好的視覺經(jīng)驗與價值觀。

參考文獻:

[1]資料來源維基百科[E]http:///wiki/%E6%B5%81%E8%A1%8C%E6%96%87%E5%8C%962014

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