景觀設(shè)計理論與方法
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景觀設(shè)計理論與方法范文第1篇
關(guān)鍵詞：城市景觀；規(guī)劃；理論
城市是承載一個國家人口最多的地方，也是國家建設(shè)中最重要的一部分，城市規(guī)劃包括各個方面如：道路等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。其中城市的景觀設(shè)計在城市建設(shè)中起著獨特的作用，城市規(guī)劃的相關(guān)理論也在逐漸地被擴充，其設(shè)計的中心目的與建筑規(guī)劃相似：就是為了提供給人更高的生活質(zhì)量和更好的生活環(huán)境。雖然景觀設(shè)計的作用不像是道路的建設(shè)，作用效能性十分明顯，但城市景觀的影響是細微的，但也不容輕視。本文通過自己的城市景觀設(shè)計的實踐工作談?wù)勱P(guān)于其相關(guān)理論的幾種看法。
1 城市景觀概述
城市景觀的理論在我國被提出并實踐的時間雖然晚于其他國家，但是我國在建設(shè)城市時的景觀設(shè)計相較前幾年已經(jīng)有了很大的提升，對于城市景觀的重視程度也越來越高。城市理論是建筑理論中一門獨特的學科，它比起其他定位十分明確的建筑理論，它涉及到的范圍更加廣闊、內(nèi)容也更加復雜，涉及到園林設(shè)計學、風景理論、環(huán)保生態(tài)學等相關(guān)學科，并在這些學科的基礎(chǔ)上不斷地被發(fā)展。它雖然不直接影響到城市的經(jīng)濟發(fā)展，但它的作用是間接而又強大的，如果規(guī)劃好城市的景觀設(shè)計，可以拉動城市的旅游業(yè)發(fā)展從而帶動經(jīng)濟增長，而且對于環(huán)保的作用也是不可估量的，環(huán)保的價值對于城市的發(fā)展是非常重要的，另一方面，城市景觀的規(guī)劃做到位，可以保證更好地利用城市的土地資源，緩解土地資源利用緊張的狀況，減緩浪費資源的現(xiàn)狀，這些都是比較實用的功能，城市景觀建設(shè)還有另一個層面的功能，就是能夠滿足城市居民在于精神方面的追求，使其生活工作時的心理環(huán)境更加舒適。
我國城市景觀規(guī)劃設(shè)計存在的問題就國內(nèi)目前的景觀設(shè)計現(xiàn)狀來說，主要存在以下三點問題：景觀規(guī)劃中的形式主義，但是在我們的現(xiàn)實生活中形式主義的景觀規(guī)劃設(shè)計卻是隨處可見。例如很多城市不顧自身自然條件、歷史文化背景以及市民的需要，一樣的市民廣場，一樣的觀賞草坪，一樣的繁復裝飾等等。這樣的城市景觀抹殺了自然本性，不顧人類最根本的需求，不顧自身的文化背景以及當?shù)靥赜械奶厣?，這樣的城市景觀規(guī)劃是值得我們思考的。景觀規(guī)劃設(shè)計的定位我國城市的建設(shè)遵循的程序通常是：城市規(guī)劃-建筑設(shè)計-建筑、道路、市政設(shè)施施工-景觀規(guī)劃設(shè)計施工。其結(jié)果是，人與自然的關(guān)系在被破壞以后，希望用景觀規(guī)劃設(shè)計來彌補這種關(guān)系。但是原有的自然特征也許已被破壞，場地整體空間格局已定，景觀規(guī)劃設(shè)計能做的只有綠化和美化了。我們應該把城市景觀規(guī)劃設(shè)計貫穿到開發(fā)建設(shè)的始終。景觀規(guī)劃設(shè)計的時效性近年我國流行“草坪熱”和“移植大樹”。為了讓城市景觀馬上出成效，我國各個城市都付出了巨大的代價，草坪管理難度大，養(yǎng)護費用高。據(jù)調(diào)查顯示，人們對大樹尤其偏愛。而移植大樹的后果就是很嚴重的，不但使被移植走了大樹的地方的環(huán)境遭受破壞，而且被移植的大樹也往往面目全非了。
2 城市景觀的相關(guān)理論方法
城市景觀的規(guī)劃可以從不同的區(qū)域進行區(qū)分，但無論是在哪個區(qū)域，城市景觀的設(shè)計都必須滿足于人的需求，要堅持“以人為本”的理念來設(shè)計，其二，設(shè)計人員在設(shè)計城市的景觀時還要參考政府相關(guān)機構(gòu)出臺的關(guān)于城市規(guī)劃的法律法規(guī)，做到合法建設(shè)、合理建O，同時還要注意一些特殊元素，如城市中的老舊建筑物、文物、名勝古跡的協(xié)調(diào)關(guān)系，做到和諧共存。
無論是發(fā)達城市還是中型或者小型城市，市中心都是城市的心臟，也是一個城市最富有活力的地方，市中心中一般都由行政管理區(qū)域、經(jīng)濟文化區(qū)域、娛樂商業(yè)區(qū)域幾部分構(gòu)成。市中心的景觀設(shè)計需要彰顯出來一個城市的獨特魅力，因為市中心也是外來人口的聚集地，做好市中心的景觀規(guī)劃可以改善其對于城市的印象。由于市中心能夠最充分地體現(xiàn)出城市的功能，因此市中心的設(shè)計在城市建設(shè)中有著關(guān)鍵性的作用。而市中心的景觀設(shè)計最重要的元素就是綠化的設(shè)計，設(shè)計師應當先做好這方面的工作，綠化設(shè)計工作并不是只是為城市增添綠色這么膚淺的功能，要切實地改善城市的生態(tài)環(huán)境，因為綠化可以有效地改善空氣質(zhì)量，減緩城市污染，降低城市的噪音，提升綠化區(qū)域的覆蓋率，不只要在橫向的街道上建設(shè)綠化帶，還可加入綠化陽臺以及綠化屋頂?shù)脑O(shè)計元素，這是在區(qū)域較廣闊的地方的設(shè)計理念，子啊相對狹窄的區(qū)域，可以將綠化延伸到墻體上，形成立體的綠化墻。
2.2 公共場所的景觀設(shè)計理論方法
公共場所是城市建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施的主要體現(xiàn)對象，大部分是為了更好地服務(wù)城市中的人而存在的，主要由城市廣場、城市公園、商業(yè)娛樂區(qū)域、休息場所等幾部分構(gòu)成，相比其他的區(qū)域，人流量所占的比重是最大的，也是城市居民的主要活動場所，相比市中心比較規(guī)則的地形，公共區(qū)域的規(guī)劃地往往是不規(guī)則的形狀構(gòu)成的，由于公共場所涉及到的建筑類型種類比較多，因此景觀的規(guī)劃方式也隨之增加，并且要根據(jù)具體的情況具體來進行具體可行的景觀設(shè)計，如對于一些廣場的設(shè)計，要普遍滿足在大部分城市居民的要求，并且其容量需要擴充，可以適當?shù)卦黾营M長經(jīng)管的數(shù)量。
2.3 住宅區(qū)的景觀設(shè)計理論方法
城市住宅區(qū)域的景觀規(guī)劃主要就是要注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市景觀規(guī)劃設(shè)計時，應該采取比較先進、效益較好的建設(shè)開發(fā)模式，不斷營造良好的自然生態(tài)環(huán)境，使城市不斷向人居環(huán)境邁進。我們在城市住宅區(qū)域的景觀規(guī)劃上，要在建筑的高度、體積等方面實現(xiàn)依等，把周圍的山、水等自然生態(tài)景觀納入城市住宅區(qū)域的景觀規(guī)劃體系，并與人工綠化體系相互促進，相互影響，相互發(fā)展，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的有機整體。此外，必須結(jié)合自身實際與特點，因地制宜，扎實抓好城市景觀的規(guī)劃，努力把城市建設(shè)與景觀設(shè)計有機結(jié)合起來，既創(chuàng)造居民日常休閑娛樂的場所，又美化城市環(huán)境，進而全面實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
結(jié)束語
城市景觀是展現(xiàn)一個城市的精神風貌的主要承載物，只有建設(shè)好了城市景觀，才能更好地改進城市居民的生活方式，為城市的其他方面的發(fā)展提供源源不斷的動力，城市的景觀設(shè)計既要滿足視覺要求，又要充分發(fā)揮其實用性，我國在在城市景觀的建設(shè)方面還有很大的提升空間。
參考文獻
景觀設(shè)計理論與方法范文第2篇
關(guān)鍵詞：城市濱水景觀；環(huán)境因素；景觀設(shè)計
1概述城市濱水景觀設(shè)計
城市濱水景觀設(shè)計，是指在城市化進程建設(shè)過程中，城市政府著重于城市環(huán)境建設(shè)，結(jié)合西方先進的設(shè)計理論和我國實際的設(shè)計情況，采用科學合理的設(shè)計方法進行城市美化建設(shè)。城市中的水系代表了城市整體的文明，渲染了城市的活力。城市濱水區(qū)域建設(shè)具有較大的綜合價值，主要包括生態(tài)價值、實用功能價值和景觀價值。
2我國濱水景觀設(shè)計面臨的問題
2.1缺失生態(tài)文化要素
現(xiàn)階段，我國的濱水景觀設(shè)計存在較大的失誤，許多景觀都采取硬質(zhì)鋪地，破壞了已有的生態(tài)系統(tǒng)物種，且未考慮資源循環(huán)利用和城市生態(tài)系統(tǒng)，破壞了城市濱水景觀的生態(tài)平衡。同時，城市濱水景觀設(shè)計過于追求平面效果，過度依賴西方的景觀設(shè)計理論，破壞了城市內(nèi)部的文化命脈，無法體現(xiàn)城市特色。
2.2設(shè)計缺乏公眾參與
目前，我國城市濱水景觀設(shè)計缺乏公眾的參與或者參與度不夠。設(shè)計師設(shè)計缺乏不同人群的調(diào)研，設(shè)計思想具有個體性，這使得在設(shè)計初期就出現(xiàn)偏差。同時，方案完成后，設(shè)計師并沒有調(diào)查研究景觀使用者的具體體驗。這些情況都會使得濱水景觀設(shè)計無法滿足公眾需要，無法實現(xiàn)城市景觀的功能。2.3缺乏小水系設(shè)計精品我國現(xiàn)階段眾多小水系濱水景觀比較簡單，只能滿足防洪需要，并未實現(xiàn)景觀的功能，不滿足唯美的設(shè)計宗旨。因此，設(shè)計人員結(jié)合防洪功能和親水性設(shè)計，充分考慮實際景觀的地理條件，將景觀平臺設(shè)計立體化，滿足水位動態(tài)變化的要求，最終滿足防洪需要，為人們提供唯美的景觀。
3改善現(xiàn)階段濱水景觀設(shè)計的對策
3.1以生態(tài)、共享為原則
濱水景觀是內(nèi)陸城市和水體的交匯處。設(shè)計人員在設(shè)計濱水景觀設(shè)計時，注重發(fā)揮水域的邊緣效應，結(jié)合多樣的物種設(shè)計出唯美的景觀。在實現(xiàn)防洪的基礎(chǔ)之上，盡量維護場地原有的生態(tài)物種和自然風貌，改良場地景觀以滿足城市居民的審美需要。此外，設(shè)計者融合組織設(shè)計場地水質(zhì)和城市水質(zhì)，有效保證水系系統(tǒng)的穩(wěn)定性和系統(tǒng)性。最后，設(shè)計者需要在設(shè)計濱水景觀中，借鑒國外先進的景觀設(shè)計理論，并結(jié)合我國實際情況，以生態(tài)和共享為準則，設(shè)計出自然與人和諧統(tǒng)一的濱水景觀。
3.2迎合水系城市規(guī)劃建設(shè)
現(xiàn)階段，我國的濱水城市主要以水發(fā)展，城市規(guī)劃人員必須以水系設(shè)計為主，具體地規(guī)劃設(shè)計城市。同時，城市設(shè)計人員必須在保護生態(tài)系統(tǒng)的前提下，充分利用自然景色為城市添彩，給市民帶來良好的視覺體驗。此外，城市濱水景觀設(shè)計和規(guī)劃時，充分把握建筑整體輪廓線與周圍山水的呼應，重點把握建筑物的密度和層高，嚴格控制濱水岸線和建筑物的距離，使水體和城市內(nèi)陸渾然一體，最終為促進經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。
3.3建立并健全評價機制
對濱水景觀的評價是城市濱水景觀設(shè)計至關(guān)重要個環(huán)節(jié)。主要以主觀評價的介入為主，增加公眾對濱水景觀設(shè)計的參與度，通過綜合性評價了解公眾和濱水景觀之間的價值需要，將此作為城市設(shè)計的重要依據(jù)。而建立健全評價機制，從心理模式具體劃分為滿意度評價、喜愛度評價和景觀舒適評價；從認知模式具體劃分為濱水景觀意象評價、空間使用方式評價和景觀審美評價。
3.4注重景觀環(huán)境因素的影響
景觀環(huán)境因素主要有地理環(huán)境、人文景觀和人工設(shè)施3個方面因素的影響。對于地理環(huán)境和人文景觀因素，設(shè)計者可以詳細分析具體區(qū)域的設(shè)計因素，充分展現(xiàn)濱水城市特色和發(fā)展。針對人工設(shè)施因素，主要注重設(shè)計具有合適的尺度和親水性，體現(xiàn)城市水系文化脈絡(luò)，通過開發(fā)水上活動實現(xiàn)人與自然和諧共處，營造文化水體風景線。
4小結(jié)
綜上所述，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，濱水景觀已經(jīng)成為城市特色的具體體現(xiàn)，展示出城市的自然環(huán)境、人文環(huán)境和文化脈絡(luò)。因而，城市政府必須高度重視相關(guān)濱水景觀的設(shè)計，設(shè)計者注重景觀環(huán)境因素的影響，以生態(tài)和唯美為設(shè)計準則，迎合水系城市建設(shè)規(guī)劃，建立并健全我國的景觀評價機制，實現(xiàn)城市整體景觀水平的全面提升以及人與自然的和諧共處。
作者:完美靜 單位:浦口區(qū)人民政府星甸街道辦事處
參考文獻:
1徐夢龍.淺析城市濱水景觀設(shè)計與文化元素的關(guān)系———以上海市南翔鎮(zhèn)橫瀝河濱水景觀規(guī)劃設(shè)計為例[J].城市建筑，2015（12）
景觀設(shè)計理論與方法范文第3篇
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；中國；景觀規(guī)劃設(shè)計
中圖分類號：TU986.2
文獻標識碼：B
文章編號：1008-0422(2011)07-0070-02
1 前言
當代景觀規(guī)劃設(shè)計在嬗變中閃出思辨之光。適逢世紀更迭，時尚與傳統(tǒng)纏繞交織，東西方文化融合，城市景觀日新月異而又返樸歸真，使當代人產(chǎn)生一種莫名而深刻的歷史感與危機感――中華民族身份和文化認同的危機感；當代中國的人地關(guān)系的危機感。我們應從景觀范式出發(fā)，加強和完善景觀歷史和景觀規(guī)劃設(shè)計理論研究方法體系的研究和建設(shè)，運用現(xiàn)代信息技術(shù)，實施基于低碳的景觀生態(tài)規(guī)劃，進行文化價值批判與重構(gòu)性創(chuàng)造，探索出一條順應時代潮流的景觀規(guī)劃設(shè)計新路。
2 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計國內(nèi)外動態(tài)
2.1西方現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計
19世紀中葉從奧姆斯特德設(shè)計的紐約中央公園(如圖1)拉開了西方現(xiàn)代景觀發(fā)展的序幕，20世紀30年代，經(jīng)過工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動的洗禮，現(xiàn)代景觀開始擺脫了傳統(tǒng)的羈絆，走上了現(xiàn)代主義景觀的康莊大道。
哲學和美學給西方現(xiàn)代景觀打下了深深的烙印，人本主義和科學主義兩大主潮不斷碰撞和滲透，貫串著“從理性到非理性”和“從方法論軸心到語言學軸心”的兩大轉(zhuǎn)向?，F(xiàn)象學、符號學、結(jié)構(gòu)主義，解構(gòu)主義運用在現(xiàn)代景觀設(shè)計中；波譜藝術(shù)、極簡藝術(shù)、概念藝術(shù)、行為藝術(shù)、過程藝術(shù)、大地和場所藝術(shù)、新意象藝術(shù)、新表現(xiàn)主義、新抽象藝術(shù)等，如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，現(xiàn)代景觀進入了一個多元發(fā)展時期。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，資本主義價值體系的失效，科技和人的異化，人口問題、糧食問題、能源問題和環(huán)境生態(tài)問題的惡化，社會、信仰和文化危機導致了后現(xiàn)代主義景觀的產(chǎn)生，它以否定性、非中心性、破碎性、反正統(tǒng)性、非連續(xù)性以及多元性為特征，消解現(xiàn)代主義的抽象的、超驗的、中心的、一元論，逐漸關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題，西方景觀規(guī)劃設(shè)計呈現(xiàn)精彩紛呈的面貌。
2.2中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計
90年代以來，隨著城市化、全球化、工業(yè)化和信息化的迅速發(fā)展，中國景觀行業(yè)得到了前所未有的飛速發(fā)展。顯示中華博大厚重文化的古典園林依然具有強大的生命力和廣泛的影響，西方的大地藝術(shù)景觀、波普藝術(shù)景觀、極簡主義景觀、后現(xiàn)代主義景觀等，滲透到了國內(nèi)的景觀規(guī)劃設(shè)計實踐，形成多元風格格局。然而面臨中西文化的沖突，景觀設(shè)計創(chuàng)作出現(xiàn)了目標混亂、價值失范現(xiàn)象，從“形式借鑒”走向“形式照抄”，“城市美化”運動這一來之古希臘與羅馬廢墟的幽靈帶著18世紀的歐洲廣場和20世紀初的美國的景觀大道，出現(xiàn)在大江南北大小小的城市，異域風情盛行一時。非生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計引導著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造，大地生命機體的結(jié)構(gòu)和功能受到嚴重摧殘，景觀破碎化，景觀生態(tài)規(guī)劃日益顯示其重要價值和意義，中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計在蓬勃發(fā)展的同時面臨深深的困境。
3 當代景觀規(guī)劃設(shè)計方法論
當代景觀規(guī)劃設(shè)計的一個巨大挑戰(zhàn)是：如何設(shè)計一種景觀格局，以便在有限的土地上，建立一個戰(zhàn)略性的土地生命系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，以最大限度地、高效地保障自然和生物過程、歷史文化過程的完整性和連續(xù)性，同時給城市擴展留出足夠的空間。
3.1 滿足景觀感受層面，塑造景觀環(huán)境形象
景觀環(huán)境形象是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學規(guī)律，利用空間虛實景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。從景觀空間形態(tài)要素的點線面體、形、色彩、肌理等4個方面出發(fā)，從現(xiàn)代景觀空間視覺形象的藝術(shù)構(gòu)成人手，探求景觀空間的視覺形象表現(xiàn)手法。通過人對景觀環(huán)境內(nèi)容中“尺度”的視覺感受，把握好景觀構(gòu)成各要素的尺度問題，力求表現(xiàn)景觀環(huán)境空間上的層次性、有序性與變化性，為人們營造一個視覺宜人的景觀環(huán)境。
兩種美學范式對中國當代城市景觀設(shè)計影響深遠：一種是如畫美學范式。強調(diào)突出視覺性美學特點，強調(diào)其視覺、靜態(tài)、單調(diào)、固定的形式因素，重視景觀的圖畫性和引人注目的特征，注重景觀的表面價值，重視“視覺質(zhì)量”；另一種是生態(tài)美學范式，不僅重視視覺性特點，也強調(diào)注重環(huán)境的“生態(tài)價值”，注重景觀設(shè)計審美體驗性、參與性、可持續(xù)性，開啟了一個全知覺審美的多維度景觀設(shè)計時代。
3.2 基于低碳的景觀生態(tài)規(guī)劃，確保城市景觀持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展
將低碳思想貫穿于景觀設(shè)計、選材、設(shè)計方式、設(shè)計內(nèi)涵及設(shè)計效果各個環(huán)節(jié)，真正實現(xiàn)低碳景觀，保護環(huán)境，實現(xiàn)景觀的可持續(xù)發(fā)展。
景觀生態(tài)規(guī)劃就是基于自然系統(tǒng)自我有機更新能力的再生設(shè)計，最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計，改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費中心和匯之間建立一個循環(huán)流程，優(yōu)化景觀格局及過程，協(xié)調(diào)不同性質(zhì)的土地利用之間的關(guān)系，并為不同土地的開發(fā)利用之間的空間“交易”提供依據(jù)，減輕熱島效應、水資源耗竭及水環(huán)境惡化、溫室效應等環(huán)境影響。
俞孔堅設(shè)計的秦皇島市湯河公園，可謂是綠蔭里的紅飄帶，用最少量人工干預、最少的設(shè)計和工程，滿足現(xiàn)代城市人的最大需要，創(chuàng)造一種人與自然和諧的生態(tài)與人文空間(如圖2、圖3)。
3.3 滿足場所精神，堅持設(shè)計觀念的國際一體化和設(shè)計手法的中國本土化
任何場所都具有明確的外部特征與文化特征，這種特征構(gòu)成了一套特殊的存在含義，也就是“場所精神”，將進行到設(shè)計領(lǐng)域，呼喚城市和景觀設(shè)計的白話運動，建設(shè)“足下文化與野草之美”。
在空間上，全球性大一統(tǒng)的文化被城市無數(shù)文本、文明族性與差異化景觀所取代；在時間上，歷史不再具有線性進化論的意義，傳統(tǒng)的文化重新具有了當代的意義，“前現(xiàn)代”與后現(xiàn)代視野相遇，產(chǎn)生新的視野融合，以各種方式存在的文化正在零碎化，片段化，復合化。景觀設(shè)計的各種方法粉墨登場，解構(gòu)主義設(shè)計，人性化設(shè)計，高技術(shù)派設(shè)計，孟菲斯設(shè)計，綠色設(shè)計，現(xiàn)代主義設(shè)計，后現(xiàn)代設(shè)計，未來風格設(shè)計，新現(xiàn)代主義設(shè)計各領(lǐng)，多元共生的格局已經(jīng)形成，然而民族的才是世界的，當代景觀需要超越民族文化的視野，才能與國際的先進思潮和理論進行對話，因此，無論是我國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計理論還是國外的景觀設(shè)計理論，都要站在發(fā)展的角度上，以批判的態(tài)度，棄其糟粕，取之精華，重構(gòu)基于中國文化的景觀設(shè)計理論，從而在自身繼承傳統(tǒng)文化時，作
一個自身的調(diào)整過程，創(chuàng)造出適應時代和人們需要的、具有民族自尊精神的優(yōu)秀景觀作品。
3.4 運用現(xiàn)代信息技術(shù)，為景觀規(guī)劃設(shè)計提供有力保障
現(xiàn)代信息技術(shù)包括感測技術(shù)(如遙感技術(shù)、全球定位系統(tǒng)GPS技術(shù)、航測等)、通信技術(shù)(包括網(wǎng)絡(luò)、無線電通信、多媒體通信等)、分析處理技術(shù)(包括計算機數(shù)據(jù)庫管理、CAD、地理信息系統(tǒng)GIS等)、控制技術(shù)等。特別是GIS在分析和診斷問題方面具有很大的優(yōu)勢，主要反映在其可視化功能，數(shù)據(jù)管理和空間分析三個方面。在尋求解決問題的途徑方面也有很大的潛力。
4 當代景觀規(guī)劃設(shè)計實例――株洲神農(nóng)城概念方案設(shè)計
株洲神農(nóng)域營造以神農(nóng)文化為主題的當代太陽谷，將各類建筑與景觀化整為零，以聚落的方式滲透其間，以神龍文化的廣度和深度來詮釋和提升城市格調(diào)，引爆城市地塊的文化和經(jīng)濟價值。以現(xiàn)代的生態(tài)體系來組織株洲市新的城市中心區(qū)，通過生態(tài)水系，城市慢行系統(tǒng)將各種城市景觀設(shè)施串聯(lián)起來，在新城市中心區(qū)形成流動變化的，與自然相映成趣的生態(tài)城市空間。打造具有遠古與未來時空交融的神農(nóng)情境，營造五大主題園區(qū)，體現(xiàn)時空交織變幻、生態(tài)文明和現(xiàn)代工業(yè)文明共生的城市氣質(zhì)(如圖4)。
當代景觀規(guī)劃設(shè)計是人類發(fā)展、社會進步和自然演化過程中一種協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的工作。其工作的領(lǐng)域是如此廣闊，前景是如此美好，為了人類自身的生存和發(fā)展，為了使我們共同的、惟－的家園－地球－的美好未來，我們每個人都應該做出自己的貢獻。
參考文獻：
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景觀設(shè)計理論與方法范文第4篇
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計理論園林設(shè)計應用
一、現(xiàn)代園林景觀特點
現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常聽到大家說，真正運用到實際當中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能逗留，原因是樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進。雕塑很大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足?，F(xiàn)代園林景觀應多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們的設(shè)計應符合人的行為方式。既要繼承古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運用現(xiàn)代造園素材，形成鮮明的時代感。如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進步。不同的時代要留下不同的符號。
二．現(xiàn)代園林設(shè)計
1現(xiàn)代園林設(shè)計注重自然與生態(tài)的協(xié)調(diào)
園林設(shè)計者要努力把生態(tài)理念落實在一些具體的設(shè)計方法上。景觀學的本意，是要求景觀設(shè)計師要更多地了解生物，認識到所有生物互相依賴的生存方式，將各個生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。這實際上要求我們具有整體的意識，小心謹慎地對待生物、環(huán)境，反對孤立的、盲目的整治行為。在設(shè)計中對生態(tài)的追求已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。設(shè)計中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當?shù)氐奈幕攸c。
.2擴大功能需求
現(xiàn)代園林景觀還應該要滿足社會與人的需要，是為了人的使用，這是它的功能主義目標。雖然為各種各樣的目的而設(shè)計，但園林景觀設(shè)計最終是為了人類的使用而創(chuàng)造室外場所。為普通人提供實用、舒適、精良的設(shè)計應該是景觀設(shè)計師追求的境界。景觀的社會性是第一位的，日常生活的需要是景觀設(shè)計的重要出發(fā)點。設(shè)計師總是把對舒適和適用的追求放在首位，設(shè)計不追求表面的形式，不追求前衛(wèi)、精英化與視覺沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價值和使用功能。例如南京市山西路廣場就塑造了功能與形式結(jié)合的很好的園林空間，人們在這樣的環(huán)境中各得其所、怡然自得。
3豐富景觀要素
現(xiàn)代主義園林相對傳統(tǒng)園林，在設(shè)計形式與要素上都更為新穎和豐富，因此就要求我們新一代的園林設(shè)計師要具有創(chuàng)新精神。在現(xiàn)代社會中，由于科技的發(fā)展，新材料、新技術(shù)層出不窮，因而現(xiàn)代主義園林設(shè)計師采用新穎的建筑或裝飾材料來進行現(xiàn)代環(huán)境的營造，使設(shè)計達到特殊的質(zhì)感、色彩、透明度、光影等特征。如玻璃、不銹鋼等材料對光線具有反射、折射等特性的表現(xiàn)，在使用中能體現(xiàn)出傳統(tǒng)園林素材不曾有的精美效果。
.4重視人文精神
中國傳統(tǒng)園林設(shè)計注重人的情感需求，在設(shè)計整個園林布局的時候，更多考慮到的是人的感受和情緒。宋代畫家郭熙的《林泉高致》中說：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者?！边@句話本來體現(xiàn)了中國文人在繪畫中對“理想自然山水”的追求，后來被移植到園林營造中，成為中國園林修建的基本思想。和西方相比，中國園林的設(shè)計思想不止于給人們創(chuàng)造一個生活的空間，更重視給人提供滿足各方面需求的可能性。
.5注重歷史文脈
尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的基本原則。風景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認識場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導。其中，發(fā)現(xiàn)與認識的過程也是設(shè)計的過程。因此說，最好的設(shè)計看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣，只是對場地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計師在對場地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場地的最大特性，以此作為設(shè)計的基本出發(fā)點。所謂“地域性”景觀，就是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計應針對大到一個區(qū)域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當?shù)厝藗兓顒有枨蟮目臻g場所
三．現(xiàn)代設(shè)計理論在園林設(shè)計中的應用
以山東大學威海分校校園的園林設(shè)計為例，校園綠化同時有別于公園、居住區(qū)以及廣場綠化。它必須有自己的特色，即是文化內(nèi)涵。學校的文化主題應該積極向上，催人奮進，因此在做設(shè)計時綠化主題定為綠色搖籃。綠色是生命的顏色，表明這里的園林將以植物造景為主，綠色象征這青春和活力；搖籃是新生命成長的地方，寓意同學們在學校里能安心讀書，為將來成才打下堅實的基礎(chǔ)。
.1設(shè)計構(gòu)思
在設(shè)計時將校園的生態(tài)環(huán)境與功能因素放在首要位置予以考慮，在滿足這 2 點的基礎(chǔ)上追求現(xiàn)代園林的簡潔設(shè)計，時代性和形式美。為了使各功能區(qū)聯(lián)系成為一個整體，設(shè)計時采用基調(diào)樹種，使色彩上統(tǒng)一；從造園立意上，使個功能區(qū)景點都反映一個主題；通過道路、透景線將各個景點和功能區(qū)聯(lián)系成一個整體。在各個功能區(qū)設(shè)計是，從分析人的需要出發(fā)，滿足人心理上和生理上的需求為落腳點，將生態(tài)學、環(huán)境心理學、人體功能學和園林專業(yè)的知識結(jié)合起來，科學建園。
2景點設(shè)置
1）信息廣場。在橫穿的人行道上設(shè)置一條綠廊，在空間上將中心廣場做一個空間上的分隔，同時也是空間的滲透，加強了廣場的景深。廣場以大草坪為主，至夏炎熱，綠廊正起到遮蔭的作用，下面的座椅也是人們休憩的好地方?？v貫的軸線上布置著?；漳＜y、綠廊、噴泉和國旗臺構(gòu)成了景觀序列，豐富了廣場的內(nèi)容。2）靜謐書廊。亭廊花架以簡潔流暢的線條構(gòu)成，體現(xiàn)了現(xiàn)代園林的特征，運用現(xiàn)代材料同樣為這里增添不少時代感。這里的環(huán)境優(yōu)雅，綠樹成蔭，營造出一個良好的學習環(huán)境，創(chuàng)造出樹木樹人的意境。3）金葉碧水。在道路布局上就不能以直線和折線布置了，宜以曲線設(shè)置道路，即為自然式布置。我國傳統(tǒng)園林中理水造園的手法非常豐富，我們就在此處將傳統(tǒng)的造園手法運用進來，結(jié)合現(xiàn)代的手法設(shè)計此處景點。在大的部分設(shè)置一湖心島，湖心島上有一個荷花亭，島以小橋與路面相通，并以網(wǎng)狀棧橋伸向水面使得同學們有機會體驗涉水的樂趣，滿足人們親水的愿望。4）田園小居。植物配置以花卉和小喬木為主，其東側(cè)、游泳池南和運動區(qū)以西種植高大棕櫚，與學生生活區(qū)相分隔。色彩上以綠色為主，在兒童游樂區(qū)多設(shè)歡快的，亮的色調(diào)。如鋪地以紅黃搭配，植物多選無刺的和芳香的花卉。河堤從此處經(jīng)過，因此設(shè)計中將園內(nèi)水體和河堤水體相聯(lián)系，構(gòu)成一個水系，水體曲折，使人想起曲水流觴的典故。水體中設(shè)置礁石、汀步，使人可親水，流水與石頭撞擊濺起的水花也是美的。由于場地的限制，水體不寬過 5m，保障交通順暢。
參考文獻：
景觀設(shè)計理論與方法范文第5篇
關(guān)鍵詞：視覺元素；景觀設(shè)計；運用
景觀設(shè)計是一門綜合性的學科，在景觀設(shè)計過程中，需要實現(xiàn)一定的功能，滿足人們的生活需求。但同時景觀設(shè)計也是一門視覺傳達藝術(shù)，帶給人們的不僅僅是美的需求，更是美的享受，是視覺上的沖擊。因此，單純地依靠簡單搭配設(shè)計出來的作品平淡無奇，不足以引起人們強烈的視覺沖擊。所以，為了追求更加和諧、自然的景觀設(shè)計，需要在設(shè)計過程中運用視覺元素。在景觀設(shè)計的過程中，要學習和借鑒優(yōu)秀的景觀設(shè)計成果，在現(xiàn)代設(shè)計理論的指導下，對視覺元素進行合理的組合，大膽進行創(chuàng)新，設(shè)計出更加優(yōu)秀、完美的作品。
點、線、面基本要素在景觀設(shè)計中的運用
1.點的運用
點是最基本的元素，在景觀設(shè)計中具有基礎(chǔ)性的作用。它在景觀設(shè)計中的運用是由景觀設(shè)計中周圍的環(huán)境決定的。在整個空間中，點起到的是點綴的作用，就像在漆黑的夜晚，天空中的閃閃發(fā)亮的星星就是整個星空中最燦爛的部分。再比如：在一個廣場上，最核心的、最奪人眼球的往往是廣場中心的景觀設(shè)計，就像在濟南的泉城廣場、臨沂的人民廣場等，這些“點”的畫龍點睛作用得到了充分的發(fā)揮。
2.線的運用
眾多的點組成了線，在景觀設(shè)計中運用線就把整個空間劃分成了多個板塊，整個空間也就有了層次感。線在景觀設(shè)計中的作用至關(guān)重要，并且在許多的設(shè)計案例中得到了體現(xiàn)。比如：在法國的凡爾賽宮和中國的紫禁城，它們都坐落在城市的中軸線上，顯示出了皇權(quán)的威嚴和至高無上；再比如：德國的國會大廈前的廣場在設(shè)計時則運用了漸變的線群，給人一種非常強烈的動感。
3.面的運用
面是由點和線相互組合構(gòu)成的，面又分為了實面和虛面兩種類型，實面和虛面為設(shè)計者進行景觀設(shè)計提供了新的創(chuàng)新思路。設(shè)計者可以在設(shè)計的過程中進行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出一個充滿無限生機和內(nèi)涵的景觀。
色彩在景觀設(shè)計中的運用
色彩搭配是景觀設(shè)計中的一個非常重要的因素，為了設(shè)計出更加優(yōu)秀和完美的作品，達到讓人享受到視覺沖擊的效果。需要設(shè)計者在景觀設(shè)計的時候，根據(jù)色彩搭配的原理，合理進行色彩搭配。
在景觀設(shè)計時，通過對相鄰植物進行顏色搭配是景觀設(shè)計的一種重要方式。相鄰植物間的顏色搭配，可以使得周圍植物的顏色相互補充，使得整個景觀形成一個整體，給人一種溫和的感覺。這種方法與單一的顏色景觀設(shè)計相比，更能達到一種完美的藝術(shù)效果和色彩效果。例如：在濟南趵突泉外花圃的建設(shè)中，通過綠色、黃色和紫色的搭配，寫出了“天下第一泉”五個字。這種搭配不僅給人們營造了一種和諧、優(yōu)美的感覺，更是通過顏色搭配表現(xiàn)出一定的主題。
形體在最觀設(shè)計中的作用
形體不同于平面中視覺元素的運用，它是平面中形狀的延伸和變化。它能隨著面、角的不同變化引導人們的視線隨之發(fā)生改變，帶給人們的是不同于平面中的視覺感受。此外，在外界光線的影響下，也在一定程度上豐富了人們的視覺感受?，F(xiàn)代雕塑就是形體在景觀設(shè)計中的完美運用，比如：青島五四廣場上的雕塑“五月的風”，用鋼鐵結(jié)構(gòu)組合而成，整個雕塑呈螺旋向上的態(tài)勢。憑借著單純的元素組合，形象的設(shè)計出了“風”的造型。這種設(shè)計使得整個廣場的景觀在三維空間上有了豐富的層次和變化，同時，通過這種造型設(shè)計，也體現(xiàn)了“”反帝、反封建的主題，成為青島的標志性景觀。
肌理在景觀設(shè)計中的運用
肌理也是景觀設(shè)計中一個重要的視覺元素，肌理是物體表面的一種特質(zhì)，分為天然的和人工的兩種類別，對肌理的感受，主要是通過對比來體驗，主要表現(xiàn)在材質(zhì)的特性上，是光滑還是粗糙，是柔軟還是生硬等。在景觀設(shè)計的過程中，設(shè)計師可以對不同肌理進行對比搭配，使用不同類型、不同質(zhì)感的材料，如：大理石、混凝土、金屬、木材等。通過使用不同的材料，進行搭配，制造出一種獨特的效果，極大地豐富了景觀設(shè)計產(chǎn)生的視覺效果，給人帶來一種獨特的視覺沖擊。比如：中國的紫禁城中的龍的浮雕的設(shè)計，希臘帕特農(nóng)神廟上的浮雕設(shè)計，極大地豐富了景觀中的視覺效果，帶給人的是不同的質(zhì)感反差。
結(jié)語
景觀設(shè)計需要綜合考慮多方面的因素，單純地依靠簡單搭配設(shè)計出來的作品平淡無奇，不足以引起人們強烈的視覺沖擊。為了追求更加和諧、自然的景觀設(shè)計，需要在設(shè)計過程中運用視覺元素。在景觀設(shè)計的過程中，要學習和借鑒優(yōu)秀的景觀設(shè)計成果，在現(xiàn)代設(shè)計理論的指導下，對視覺元素進行合理的組合，大膽進行創(chuàng)新，設(shè)計出更加優(yōu)秀、完美的作品。
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