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家庭系統(tǒng)理論的概念范文第1篇

1、個案工作是指運用專業(yè)的知識、方法、技巧，通過一連串的專業(yè)工作，幫助遭遇困難的個人或家庭發(fā)掘和運用自身及其周圍的資源，改善個人與社會環(huán)境之間的適應(yīng)狀況，實現(xiàn)對人的尊重和肯定的過程。

2、個案工作的要素：服務(wù)對象是遇到困難的個人或家庭、個別化的工作方式（一對一）、工作目標是個人與環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。

3、個案工作的含義：是一門專業(yè)工作方法；是一連串的工作過程；工作目標是增進個人與社會環(huán)境的適應(yīng)；對人的尊重是個案工作的基本價值觀

4、尊重和肯定人的價值是社會工作的基本價值觀，也是個案工作幫助服務(wù)對象的基本原則。

  

考點1、個案工作的本質(zhì)：協(xié)調(diào)服務(wù)對象與社會環(huán)境之間的適應(yīng)狀況，恢復(fù)和增強個人或家庭的社會功能

 

一、社會功能的恢復(fù)（個案工作的首要任務(wù)）

1、個人或家庭具備了基本處理困境的能力

2、個人或家庭具備基本的社會環(huán)境適應(yīng)性

3、個人或家庭能夠形成相互促進

二、社會功能的增強：

1、包含對個人或家庭擁有的能力的關(guān)注

2、包含個人或家庭運用周圍環(huán)境資源能力的提高

3、包含個人或家庭困境解決能力和問題預(yù)防能力的同時提高

 

考點2、心理社會治療模式的內(nèi)容：包括理論假設(shè)和治療技巧兩部分

1930年，漢金斯（Frank Hankins）首次使用了“心理社會”概念

1937年，漢密爾頓（Gordon Hamilton）系統(tǒng)闡述了心理社會治療模式的有關(guān)理論

20世紀60年代，霍利斯（F. Hollis）把心理社會治療模式發(fā)展成個案工作的一種重要服務(wù)模式

一、心理社會治療模式的理論假設(shè)

1、對人的成長發(fā)展的假設(shè)：人生長在特定的社會環(huán)境，包括生理、心理、社會三個層面

2、對服務(wù)對象問題的假設(shè)：（1）過去的壓力－早年經(jīng)驗；（2）現(xiàn)在的壓力－當前社會環(huán)境導(dǎo)致早年問題的呈現(xiàn)；（3）問題處理的壓力－情緒控制能力欠佳導(dǎo)致問題

3、對人際溝通的假設(shè)：人際溝通是個人健康人格的重要條件

4、對人價值的假設(shè)：每個人都有價值和潛能

二、心理社會治療模式的技巧：直接技巧和間接技巧

1、直接技巧：非反思和反思

（1）非反思：社會工作者直接提供服務(wù)，服務(wù)對象處于被動服從位置；不關(guān)注服務(wù)對象的感受和想法的反應(yīng)。包括：支持、直接影響和探索－描述－宣泄（p142）

（2）反思：互動溝通交流，引導(dǎo)服務(wù)對象正確分析和理解自己問題。包括：現(xiàn)實情況反映（分析實際狀況）、心理動力反映（分析內(nèi)心世界）、人格發(fā)展反映（評價以往經(jīng)歷）

2、間接治療技巧：通過輔導(dǎo)第三者或改善環(huán)境間接影響服務(wù)對象

 

考點3、心理社會治療模式的特點

心理社會治療模式的服務(wù)過程分為研究、診斷、治療三階段

一、注重從人際交往的場景中理解服務(wù)對象（研究階段）。

二、運用綜合的診斷方式確定服務(wù)對象問題的原因（診斷階段）

心理社會治療模式的診斷包括三個方面：

1、心理動態(tài)診斷（人格各部分之間關(guān)系的評估）、

2、緣由評估（服務(wù)對象困擾產(chǎn)生、變化的過程分析）、

3、分類診斷（判斷服務(wù)對象問題的生理、心理、社會原因）

三、采用多層面的服務(wù)介入方式幫助服務(wù)對象（治療階段）

對服務(wù)對象的心理困擾和人際關(guān)系失調(diào)的各方面因素進行調(diào)整和修補

主要用于五個方面的治療工作：p143

1、減輕不安；

2、減輕服務(wù)對象系統(tǒng)功能的失調(diào)；

3、增強適應(yīng)能力；

4、開發(fā)潛在能力；

5、改善人際交往關(guān)系

 

考點4、認知行為治療模式的內(nèi)容

認知行為治療模式是行為治療流派中的一個重要組成部分，思想來源于行為治療的原理

認知行為治療模式的內(nèi)容主要涉及行為治療的三種學習理論、學習中的認知因素和治療技巧

一、行為治療的三種學習理論

1、經(jīng)典條件反射作用理論：在刺激與無條件反射之間加入中性刺激建立條件反射（巴甫洛夫）。人有語言能力，因此可以建立以語言為基礎(chǔ)的復(fù)雜的條件反射系統(tǒng)。

2、操作性條件反射作用理論：有機體采取某種行為之后，導(dǎo)致環(huán)境發(fā)生某種改變，環(huán)境的改變狀況又反過來影響有機體的行為。斯金納的老鼠實驗。

3、社會學習理論：觀察學習，強調(diào)人的認知在學習中產(chǎn)生。（班杜拉）

 

這三種理論都強調(diào)：

1、以行為作為理論研究的中心；

2、以學習作為核心

3、注重外部環(huán)境在行為習得中的作用

 

二、學習中的認知因素

1、信息加工過程：信息獲取、儲存、利用

2、信仰系統(tǒng)：想法、態(tài)度、他人的期望、個人經(jīng)驗等

3、自我表述

4、問題解決和處理的方式

 

三、認知行為治療模式的治療技巧

1、放松練習

2、系統(tǒng)脫敏

3、滿灌療法（快速脫敏法）：是與系統(tǒng)脫敏相反的治療策略

4、厭惡療法

5、模仿：榜樣示范和模仿練習

6、果敢訓練：五個步驟－了解人際交往中的無效行為、分析無效行為背后的信念、挑戰(zhàn)和改變無效行為背后的信念、尋找有效行為、擴充有效行為的儲存庫

7、代幣管制：用一種替代幣的方式計算服務(wù)對象做出正確行為后獲得的報酬。五個步驟：確定行為修正計劃（包括目標行為、測量標準、修正時間）、選擇強化物、建立代幣管制（類型、方法、人員）、執(zhí)行計劃、逐漸取消代幣管制

 

考點5、認知行為治療模式的特點

1、把認知和行為因素有效結(jié)合起來

2、采用綜合的方式開展個案輔導(dǎo)工作：既有認知又有行為，既有內(nèi)在又有外在

 

考點6、理性情緒治療模式的內(nèi)容

理性情緒治療模式由艾利斯提出，他與哈帕合作，于1955年正式提出理性情緒治療模式。從服務(wù)對象的理性、情緒和行為等方面入手，徹底消除服務(wù)對象在情緒和行為上的困擾。

 

一、理性情緒治療模式的理論基礎(chǔ)

理性情緒治療模式以人本主義作為自己的理論基礎(chǔ)，認為人天生就有一種不斷追求成長發(fā)展的趨向。

理性情緒治療模式強調(diào)，人的自由選擇是相對的，受到環(huán)境和周圍他人的影響。

 

理性情緒治療模式的ABC理論

A：引發(fā)事件（activation events）－服務(wù)對象所遇到的當前發(fā)生事件

B：服務(wù)對象的信念系統(tǒng)（beliefs）－對當前所遭遇事件的認識和評價

C：引發(fā)事件之后出現(xiàn)的認知、情緒和行為（consequences）

理性情緒治療模式指出：服務(wù)對象的認知、情緒和行為的反應(yīng)受到服務(wù)對象的信念系統(tǒng)的影響。非理性信念會促使服務(wù)對象情緒和行為上出現(xiàn)困擾。

 

非理性信念是指把特定場景中的經(jīng)驗絕對、普遍、抽象化之后與實際情況不符的想法和觀點。

絕對化p148－要求過高，希望完美無缺

普遍化－把某些看法概括為普遍特性

抽象化－把具體場景的經(jīng)驗抽象為一般準則

 

二、理性情緒治療模式的治療技巧：非理性信念的檢查和辯論

1、非理性信念的檢查技巧：對服務(wù)對象情緒、行為困擾背后的非理性信念的原因進行探尋和識別的具體方法

（1）反映感受

（2）角色扮演

（3）冒險

（4）識別

2、非理性信念的辯論技巧：對產(chǎn)生服務(wù)對象情緒、行為困擾的非理性信念進行質(zhì)疑和辨析的具體方法

（1）辯論

（2）理性功課

（3）放棄自我評價

（4）自我表露

（5）示范

（6）替代性選擇

（7）去災(zāi)難化

（8）想象

 

考點7、理性情緒治療模式的特點

以服務(wù)對象的非理性信念的檢查和辯論為中心形成了目標清晰、要求明確的治療方法特點

1、明確輔導(dǎo)要求：讓服務(wù)對象認識到，真正引發(fā)自己情緒、行為困擾的原因是自身擁有的非理性信念，而不是引發(fā)事件

2、檢查非理性信念

3、與非理性信念辯論

4、學會理性生活方式

5、鞏固輔導(dǎo)效果

 

考點8、任務(wù)中心模式的內(nèi)容

任務(wù)中心模式的發(fā)展可以追溯到20世紀60年代，是為回應(yīng)當時在個案工作開展過程中服務(wù)效率低下的實際問題

1972年，雷依德和艾潑斯坦合作出版了《任務(wù)中心個案工作》，具體講述了任務(wù)中心模式

任務(wù)是服務(wù)對象為解決自己的問題而需要做的工作，是服務(wù)介入工作的核心。

解決問題是目標，任務(wù)是實現(xiàn)問題解決的手段。

 

一、任務(wù)中心模式的理論基本假設(shè)

認為高效的服務(wù)介入必須具備五個基本要求：

1、介入時間有限

2、介入目標清晰

3、介入服務(wù)簡要

4、服務(wù)效果明顯

5、介入過程精密

 

任務(wù)中心模式關(guān)注服務(wù)對象的自主性。任務(wù)服務(wù)對象的自主性包括兩方面內(nèi)容：

1、服務(wù)對象具有處理自己問題的權(quán)利和義務(wù)

2、服務(wù)對象具有解決自己問題的潛在能力

 

二、任務(wù)中心模式的治療技巧：把溝通視為工具

有效溝通必須具備兩個因素，五種功能

兩個要素：有系統(tǒng)；有反應(yīng)p152

溝通需要達到五種功能：

1、探究：服務(wù)對象的問題、服務(wù)對象需要承擔的任務(wù)、明確如何執(zhí)行任務(wù)

2、組織：介入目標的解釋、介入時間的安排、行動的規(guī)劃、服務(wù)對象的參與方式等

3、意識水平的提高

4、鼓勵

5、方向引導(dǎo)

 

考點9、任務(wù)中心模式的特點

一、清晰界定問題

任務(wù)中心模式認為，要成為可以處理的問題需要具備四個條件：

1、服務(wù)對象知道這個問題的存在

2、承認這是一個問題

3、愿意處理這個問題

4、有能力處理這個問題，并能在服務(wù)以外的時間嘗試獨立處理這個問題

二、明確界定服務(wù)對象

1、服務(wù)對象必須愿意承擔自己的任務(wù)并承諾愿意嘗試完成任務(wù)解決問題

2、服務(wù)對象處于正常的生活狀態(tài)，具有自主的能力

三、合理界定任務(wù)

任務(wù)中心模式強調(diào)只有把以下三個因素融合到任務(wù)中，這樣的任務(wù)才是最好的，也是可行的：

1、服務(wù)對象的問題

2、服務(wù)對象解決這個問題的能力

3、服務(wù)對象的意愿

 

考點10、危機介入模式的內(nèi)容

1946年，林德曼與卡普藍合作，提出“危機調(diào)適”的概念，認為壓力、緊張和情緒的調(diào)適與危機有緊密的關(guān)系

1974年，美國將危機介入模式正式列入社會服務(wù)的重要項目，并且在社會工作領(lǐng)域逐漸推廣危機介入模式

一、危機介入理論

1、危機的定義：是指一個人的正常生活受到意外危險事件的破壞而產(chǎn)生的身心混亂狀態(tài)。危機可分為兩種類型：成長危機、情境危機

2、危機的發(fā)展階段：四個階段－危機發(fā)生、應(yīng)對、解決危機、恢復(fù)期

 

二、危機介入的基本原則

1、及時處理

2、限定時間：危機介入的首要目標是以危機的調(diào)適和治療為中心，盡可能降低危機造成的危害，避免不良影響的擴大

3、輸入希望

4、提供支持

5、恢復(fù)自尊

6、培養(yǎng)自主能力

 

考點11、危機介入模式的特點

1、迅速了解服務(wù)對象當前的主要問題

2、迅速作出危險性判斷

3、有效穩(wěn)定服務(wù)對象的情緒

4、積極協(xié)助服務(wù)對象解決當前問題

 

考點12、人本治療模式的內(nèi)容

1951年，羅杰斯正式提出以當事人為中心的治療模式，注重感受和反映服務(wù)對象的內(nèi)心變化

1957年，羅杰斯把輔導(dǎo)介入的重點轉(zhuǎn)向輔導(dǎo)過程中的伙伴關(guān)系的建立以及雙方情感和體驗的交流

1974年，羅杰斯將自己的輔導(dǎo)模式正式命名為以人為中心的治療模式（人本治療模式）

一、人本治療模式的理論假設(shè)：涉及對人性的基本看法以及自我概念、心理適應(yīng)不良和心理適應(yīng)失調(diào)等重要的基本概念

1、對人性的基本看法：人的本質(zhì)是好的，具有發(fā)揮自身內(nèi)在各種潛在能力、追求不斷開展的基本趨向。在生理方面表現(xiàn)為發(fā)展動力，在心理方面表現(xiàn)為自我實現(xiàn)傾向

2、自我概念：服務(wù)對象對自己的看法，包括服務(wù)對象對自己的知覺和評價、對自己與他人關(guān)系的知覺和評價、對環(huán)境的知覺和評價

3、心理適應(yīng)不良和心理適應(yīng)失調(diào)

心理適應(yīng)不良：自我概念與真實的經(jīng)驗和感受相沖突，服務(wù)對象借助曲解和否定等方式保持自我概念與經(jīng)驗的表面的一致，這時的內(nèi)部心理狀態(tài)稱為心理適應(yīng)不良。

心理適應(yīng)失調(diào)：服務(wù)對象的自我概念與真實經(jīng)驗之間的沖突加劇，無法維持表面上的一致，服務(wù)對象面臨極大的困擾和不安，嚴重的導(dǎo)致心理適應(yīng)失調(diào)。

 

二、人本治療模式的治療策略

有效的輔導(dǎo)方式是創(chuàng)造一種有利的輔導(dǎo)環(huán)境讓服務(wù)對象接近自己的真實需要，變成一個能夠充分發(fā)揮自己潛在能力的人。

羅杰斯把這種能夠充分運用自己各種潛能的人概括為五個方面的特征：

1、能夠準確領(lǐng)悟周圍的人和物，具有基本安全感，是理性的人

2、充分把握每一時刻，珍惜和享受生活，適應(yīng)力強

3、依據(jù)自己的真實愿望選擇生活方式，勇于承擔行為的責任，忠于自己

4、面臨眾多選擇，能夠體會到心理上的極大自由

5、積極生活在不斷變化的環(huán)境中，具有豐富的創(chuàng)造力

 

考點13、人本治療模式的特點

一、注重社會工作者自身的品格和態(tài)度

二、強調(diào)個案輔導(dǎo)關(guān)系

個案輔導(dǎo)關(guān)系需要具備真誠、同感和無條件積極關(guān)懷三項充分必要條件。包括六個方面的內(nèi)容：

1、表里如一

2、不評價

3、同感

4、無條件接納

5、無條件的愛

6、保持獨立性

三、關(guān)注個案輔導(dǎo)過程

 

考點14、家庭治療模式的內(nèi)容

一、結(jié)構(gòu)式家庭治療模式的理論假設(shè)

由米紐秦（S. Minuchin）提出

結(jié)構(gòu)式家庭治療模式以家庭作為基本的治療單位，假設(shè)家庭的動力和組織方式與個人的問題密切相關(guān)，通過家庭動力和組織方式的改變來解決個人和家庭的問題。

1、家庭系統(tǒng)－家庭成員形成的組織化系統(tǒng)

2、家庭結(jié)構(gòu)：包括次系統(tǒng)、系統(tǒng)之間的邊界、角色和責任分工、權(quán)力結(jié)構(gòu)

3、病態(tài)家庭結(jié)構(gòu)：糾纏與疏離、聯(lián)合對抗、三角纏、倒三角p160

4、家庭生命周期：家庭自身有一個發(fā)展變化的周期

二、結(jié)構(gòu)式家庭治療模式的治療策略

1、重演

2、集中焦點

3、感覺震撼

4、劃清界限

5、打破平衡

6、互動方式

7、協(xié)助建立合理的觀察視角

8、顯現(xiàn)似是而非的觀察視角

9、強調(diào)優(yōu)點

 

考點15、結(jié)構(gòu)式家庭治療模式的特點

一、以家庭為工作的焦點

二、關(guān)注家庭功能失調(diào)的評估

評估的基本框架：

1、家庭的形態(tài)和結(jié)構(gòu)：p162

2、家庭系統(tǒng)的彈性

3、家庭系統(tǒng)的回饋

4、家庭生命周期

5、家庭成員癥狀與家庭交往方式的關(guān)系

三、強調(diào)家庭功能的恢復(fù)

結(jié)構(gòu)式家庭治療模式需完成三個任務(wù)：

1、改變家庭成員的看法

2、改善家庭結(jié)構(gòu)

3、改變家庭錯誤觀念

 

考點16、個案工作各階段的工作要求

接案或轉(zhuǎn)介、收集資料、制訂計劃、簽訂協(xié)議、開展服務(wù)、結(jié)案、評估、追蹤

階段

工作要求

其他相關(guān)知識點

接案或轉(zhuǎn)介

一、了解求助對象的求助意愿

二、促使有需要的求助對象成為服務(wù)對象

三、明確求助對象的要求

四、初步評估服務(wù)對象的問題與需求

關(guān)于轉(zhuǎn)介服務(wù)的概念、注意事項、轉(zhuǎn)介的條件（服務(wù)對象的問題不屬于本機構(gòu)服務(wù)范圍、服務(wù)對象生活在機構(gòu)的服務(wù)區(qū)域之外）p164

收集資料

一、收集與服務(wù)對象問題有關(guān)的資料

二、對服務(wù)對象的問題進行評估

＊需要確定三方面的內(nèi)容：1、服務(wù)對象的問題；2、服務(wù)對象問題產(chǎn)生的原因；3、服務(wù)對象曾經(jīng)做過的努力

＊在確定問題過程中需堅持：1、個別化視角；2、注重服務(wù)對象的參與；3、警惕自己的價值偏向；4、避免簡單歸因；5、了解自己的判斷標準

 

制訂計劃

 

一、準確分析服務(wù)對象的需要和問題

二、明確服務(wù)工作的目標、階段和方法

三、熟悉服務(wù)機構(gòu)提供的具體服務(wù)

四、清晰認識社會工作者具備的能力

五、了解服務(wù)對象擁有的資源

服務(wù)計劃的內(nèi)容

1、服務(wù)對象的基本情況

2、服務(wù)對象希望解決的問題

3、工作計劃的目標

4、服務(wù)開展的基本階段和采取的主要方法

5、服務(wù)開展的期限

6、聯(lián)系方式

簽訂協(xié)議

一、服務(wù)目標

二、服務(wù)的內(nèi)容和采用的方法

三、服務(wù)雙方的權(quán)利、義務(wù)

四、服務(wù)的地點、時間、期限和次數(shù)

五、服務(wù)雙方簽字

 

開展服務(wù)

社會工作者扮演的角色：

1、使能者2、聯(lián)系人；3、教育者4、倡導(dǎo)者

5、治療者

 

結(jié)案

社會工作者需做好4項工作：

1、  預(yù)先告知服務(wù)對象

2、  鞏固服務(wù)對象取得的改變和進步

3、  幫助服務(wù)對象進一步探討影響問題解決的因素

4、  鼓勵服務(wù)對象表達結(jié)案時的情緒，探討結(jié)案后的跟進服務(wù)

 

結(jié)案的形式：1、直接告訴服務(wù)對象2、延長服務(wù)間隔時間3、變化聯(lián)系方式

結(jié)案的五種情況：

1、目標達成；2、問題雖然沒有解決，但服務(wù)對象已經(jīng)具備獨立面對和解決問題的能力；3、雙方關(guān)系不和諧；4、服務(wù)對象出現(xiàn)新問題，需要其他機構(gòu)解決；5、因不可預(yù)測因素需要結(jié)束服務(wù)

評估

評估的內(nèi)容

1、  服務(wù)對象的改變情況

2、  工作目標的實現(xiàn)程度

3、  服務(wù)介入工作的人力、物力和其他資源的投入

評估的方法

1、   由服務(wù)對象評估

2、   由社會工作同行評估

3、   由機構(gòu)評估

追蹤

追蹤的任務(wù)

1、  安排一些結(jié)案后的練習，鞏固取得的進步

2、  調(diào)動服務(wù)對象周圍的資源，增強對其支持

3、  持續(xù)評估服務(wù)工作的效果

 

 

 

考點17、個案工作的技巧

 

工作階段

技巧

會談

1、支持：專注、傾聽、同理心、鼓勵

2、引領(lǐng)：澄清、對焦、摘要

3、影響：提供信息、自我披露、建議、忠告、對質(zhì)

建立關(guān)系

1、感同身受   2、建立有利于服務(wù)對象積極表達的關(guān)系模式

3、制造氣氛  4、積極主動

收集資料

1、會談運用  2、調(diào)查表的使用  3、觀察的運用

4、現(xiàn)有資料的運用

方案策劃

1、目標清晰而且現(xiàn)實  2、服務(wù)對象范圍明確

3、策略合理

評估

1、正確運用評估類型：效果評估；策略、方法和技巧的評估

2、合理運用評估的方法：基線評估、任務(wù)完成評估、服務(wù)對象影響評估

3、服務(wù)對象的積極參與  4、坦誠保密

 

考點18、個案管理

個案管理在20世紀70年代中期被引入英國，在90年代后發(fā)展出“照顧管理”（care management）概念，強調(diào)提供一套整合各種資源而形成的服務(wù)，目標是管理案主處境和提供支持。

個案管理是介于社會工作直接工作技巧與間接服務(wù)之間的一種整合方法，也被稱為“綜融性社會工作”

一、個案管理的含義、特點

1、含義：個案管理的定義可以分為體系取向和過程取向

體系取向的個案管理強調(diào)“個案管理是聯(lián)結(jié)和協(xié)調(diào)各種不同服務(wù)體系的運作方式，用以確保運用最完善的方式來滿足服務(wù)對象被照顧的需求”

過程取向的個案管理強調(diào)“個案管理是一種協(xié)調(diào)的過程，通過協(xié)調(diào)和獲得各種資源，來協(xié)助那些面臨各種問題的服務(wù)對象”

 

個案管理是一種服務(wù)提供的方法，它是由專業(yè)社會工作者評估服務(wù)對象及其家庭的需求，并安排、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、評估和倡導(dǎo)一套包含多種項目的服務(wù)，以滿足特定服務(wù)對象的復(fù)雜需求。

 

個案管理的特點

1、服務(wù)對象：遭遇多重問題并在資源取得和使用上有困難的個人和家庭

2、工作方法：強調(diào)“全貌”的工作方法

3、功能：具有雙重功能：（1）經(jīng)過協(xié)調(diào)實現(xiàn)服務(wù)提供；（2）展示責信態(tài)度的服務(wù)提供（社會問責、強調(diào)效率）

 

二、個案管理的實施原則

1、服務(wù)對象參與

2、服務(wù)評估

包括服務(wù)對象的需要及其生理、社會環(huán)境、非正式網(wǎng)絡(luò)、甚至個人偏好

評估分為：初始評估、需求評估、財務(wù)評估、社會工作專業(yè)評估

3、照顧協(xié)調(diào)

4、資源整合

5、包裹式服務(wù)與專業(yè)合作

6、服務(wù)的監(jiān)督

 

三、個案管理的工作過程

個案管理是一種服務(wù)理念、一種服務(wù)體系、也是一種服務(wù)過程

（一）個案發(fā)掘與轉(zhuǎn)介

社會工作者應(yīng)具備的技術(shù)：

1、介紹自己和自己的角色

2、引出服務(wù)對象問題的信息

3、把握服務(wù)對象在尋求幫助的過程中可能帶有的負面感覺

4、建立彼此信任關(guān)系

5、厘清角色期待

（二）評估（assessment，預(yù)估）與選擇

（三）個案管理服務(wù)計劃與執(zhí)行

在服務(wù)計劃階段應(yīng)注意的問題：1、個案管理者必須確保能有適當?shù)馁Y源來提供給機構(gòu)服務(wù)使用者，滿足其需求；2、個案管理者必須對使用昂貴和稀少的資源負責

（四）監(jiān)督和評估

服務(wù)結(jié)束后評估的主要指標：

1、是否符合服務(wù)使用者的需求

2、服務(wù)使用者對整個服務(wù)結(jié)果是否滿意

3、目標是否實現(xiàn)

（五）結(jié)案：p180

 

考點1、精神分析理論在社會工作中的應(yīng)用

精神分析理論的基本內(nèi)容

精神分析理論由弗洛伊德創(chuàng)立，該理論對社會工作的影響開始于20世紀20年代，60年代成為臨床社會工作的主導(dǎo)方法。（20世紀20年代～60年代美國臨床社會工作的主導(dǎo)理論）

理論的主要內(nèi)容：

1、人的心靈由意識、前意識、潛意識構(gòu)成

意識：任何人都可以覺察到的想法和感受（符合理性）

前意識：容易變成意識的潛意識，需通過思考才能覺察到

潛意識：一種低級的心理過程，難以覺察包括驅(qū)力、防衛(wèi)、超我的命令，被壓抑的事件與態(tài)度的記憶（非理性）

2、人格可分為本我（id）、自我（ego）、超我（superego）

本我：本能和欲望，它按照快樂原則行事。

自我：理性和機智，它按照現(xiàn)實原則來行事，充當仲裁者，監(jiān)督本我的動靜，給予適當滿足。

超我：代表良心、社會準則和自我理想，它按照至善原則行事，指導(dǎo)自我，限制本我，就像一位嚴厲正經(jīng)的大家長

3、人的心理發(fā)展階段理論：人的性心理發(fā)展劃分為口腔期、期、性蕾期、潛伏期、生殖器期。人在個階段的欲望得不到滿足則會產(chǎn)生焦慮和問題行為，需要治療。

 

治療的基本思路：個人的問題源自內(nèi)在的精神沖突，這種沖突與早期經(jīng)驗有關(guān)，并潛藏于潛意識中。解決問題就要分析潛意識，調(diào)解本我、自我與超我的沖突。

 

實務(wù)原則：個別化；簽訂協(xié)議；安全與支持的環(huán)境；基本治療方法是自由聯(lián)想；傾聽、感受、支持、接納、理解

 

在社會工作中的應(yīng)用：

精神分析關(guān)注的焦點在于個人兒童時期的經(jīng)驗對現(xiàn)實生活的影響。

治療過程分為三個部分：

1、治療情境的建立：與服務(wù)對象簽訂治療協(xié)議（協(xié)議應(yīng)明確各自角色分工、治療計劃、時間表）、保持專業(yè)、同感和一致的態(tài)度、以中立的態(tài)度進行分析

2、治療關(guān)系的建立：建立良好的關(guān)系，讓服務(wù)對象感受到支持與安全

3、治療性對話：p114包含三個方面內(nèi)容——自由聯(lián)想、治療性傾聽、闡釋過程

 

考點2、認知行為理論在社會工作中的應(yīng)用

理論的基本內(nèi)容

1、人的行為受學習過程中對環(huán)境的觀察和理解的影響。不適宜的行為產(chǎn)生于錯誤的知覺和解釋，要改變?nèi)说男袨?，就要首先改變?nèi)说恼J知。

2、在認知、情緒和行為三者當中，認知扮演著中介與協(xié)調(diào)的作用。認知對人的行為進行解讀，直接影響個體是否采取行動。

3、認知的形成受到“自動思考”機制的影響——思維定勢、不假思索p115

4、根據(jù)認知的“ABC情緒理論框架”：非理性的認知會產(chǎn)生非理性的情緒和行為

5、認知行為理論借用社會學習理論的三個要素來認識和改變?nèi)说男袨椤＿@三個要素是：前置事件、目標行為和結(jié)果p116

 

在社會工作實務(wù)中的應(yīng)用

一、實務(wù)原則

1、界定服務(wù)對象問題看法的原則

（1）服務(wù)對象的問題是習得的，所以也可以通過學習改變

（2）服務(wù)對象問題的外在性與內(nèi)在性：問題不僅是外在行為層面，更是認知的結(jié)果

（3）服務(wù)對象及其處境的差異性：每個人都是獨特的（注意受助人問題及其處境的獨特性是正確界定和評估受助人問題的前提）

2、社會工作實務(wù)應(yīng)用認知理論的原則

（1）尊重個人的自主決定和信念

（2）幫助服務(wù)對象改變錯誤認知、建立正確認知

（3）在正確認知的基礎(chǔ)上建立良好的專業(yè)關(guān)系

3、關(guān)于助人目標的原則

（1）改變認知、不切實際及其他偏頗和不理性的想法

（2）修正不理性的自我對話

（3）加強解決問題和決策能力

（4）加強自我控制和自我管理的能力

二、助人過程

1、確定評估重點：服務(wù)對象的思想、情緒和行為

2、專業(yè)關(guān)系的建立：在協(xié)商基礎(chǔ)上簽訂協(xié)議，建立結(jié)構(gòu)性、有期限的角色聯(lián)系（次數(shù)、見面主題、目標確定）

3、社會工作者的角色：教育者、伙伴

三、服務(wù)步驟p118

1、確認不正確的想法及其影響

2、要求服務(wù)對象自我監(jiān)控

3、發(fā)現(xiàn)錯誤思維與潛在感覺的關(guān)系

4、嘗試運用正常思維方式

5、檢驗新觀念的有效性

四、結(jié)案與跟進

1、當受助人的生活方式和行為模式回到正常軌道上時，應(yīng)進入結(jié)案階段

2、社會工作者應(yīng)與服務(wù)對象一起商討確定在結(jié)案以后的若干具體行為改善目標，一方面作為服務(wù)對象自我監(jiān)督和努力的方向，一方面可以作為結(jié)案后進行跟蹤訪問的依據(jù)

 

應(yīng)用認知行為理論提供幫助應(yīng)注意的幾點：

1、應(yīng)相信服務(wù)對象行為的改變和認知改變是相聯(lián)的，服務(wù)對象的自主意志和信念非常重要

2、要相信服務(wù)對象有能力改變認知錯誤

3、服務(wù)過程首先要明確界定服務(wù)對象認知和行為問題，幫助服務(wù)對象逐步改變認知、行為和感受

4、鼓勵合作，逐步使服務(wù)對象成為自我?guī)椭?/p>

 

考點3、生態(tài)系統(tǒng)理論在社會工作中的應(yīng)用

 

系統(tǒng)理論的主要觀點：p125

1、系統(tǒng)理論的核心在于它是以整體的視角來看待人和社會

2、社會工作專業(yè)對系統(tǒng)理論的應(yīng)用始于赫恩（Hearn）早期提出的全人或全貌概念

3、平克斯和米納罕將社會環(huán)境分為：非正式的或原生的系統(tǒng)、正式系統(tǒng)、社會系統(tǒng)

4、系統(tǒng)理論取向的社會工作將人與環(huán)境納入一個系統(tǒng)，社會工作的干預(yù)就是對系統(tǒng)的干預(yù)。

5、服務(wù)對象的問題來自于系統(tǒng)，不是單純的個人問題

6、社會工作者應(yīng)該將問題和服務(wù)放在動態(tài)系統(tǒng)中進行考察

 

生態(tài)系統(tǒng)理論：p126

生態(tài)系統(tǒng)理論的背景知識

1、是一個開放的理論系統(tǒng)，具有折中性和綜融性

2、20世紀80年代，杰曼和吉特曼提出“生態(tài)模型”，強調(diào)社會工作實務(wù)的干預(yù)焦點應(yīng)將個人置于其生活的場域中，重視人的生活經(jīng)驗、發(fā)展時期、生活空間和生態(tài)資源分布等關(guān)于人與環(huán)境的交流活動，并從生活變遷、環(huán)境特性與調(diào)和度三個層面的互動來引導(dǎo)社會工作的實施

 

生態(tài)系統(tǒng)理論的主要觀點

1、人與環(huán)境的互動、互惠、互調(diào)

2、個人行動是有目的的，人類遵循適者生存發(fā)展，理解個人須將其置于環(huán)境中

3、個人問題是生活過程的問題，要放在環(huán)境中進行理解、判斷

 

生態(tài)系統(tǒng)理論在社會工作中的應(yīng)用

1、系統(tǒng)生態(tài)理論的關(guān)鍵在于將服務(wù)對象放在一個系統(tǒng)之中，將服務(wù)對象與其所生活的環(huán)境作為一個完整的整體看待，通過改變系統(tǒng)來實現(xiàn)個人需求的滿足

2、運用生態(tài)系統(tǒng)理論應(yīng)注意的問題

（1）環(huán)境障礙是個人問題的重要因素；

（2）社會工作者幫助的著眼點不能僅放在個人，要從相關(guān)系統(tǒng)分析入手

（3）服務(wù)對象與系統(tǒng)的關(guān)系是動態(tài)的。

（4）要把服務(wù)對象的問題放在不同層面的系統(tǒng)中去看待和解決

 

考點4、人本主義理論在社會工作中的應(yīng)用

 

人本主義是第二次世界大戰(zhàn)之后興起的一場心理學革新運動。研究人的價值和人格發(fā)展。相信人性本善，惡是環(huán)境的派生現(xiàn)象，人是可以通過教育提高的，理想社會是可能的。

人本主義理論最重要的貢獻在于其為社會工作提供了最基本的價值基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

 

主要觀點：相信人的理性，人能理性進行選擇

基本原則（臨床社會工作者根據(jù)羅杰斯的觀點提出）：誠實和真誠；溫暖、尊重和接納；同理（同感）p129

在社會工作中的應(yīng)用：人本主義在小組工作中得到深入的應(yīng)用

1、強調(diào)每個人都要受到尊重

2、在社會生活中人們彼此負有責任

3、個人具有歸屬與被包容的權(quán)利

4、人們具有參與和被聆聽的權(quán)利

5、人們具有自由表達的權(quán)利

6、群體成員之間具有差別，差別應(yīng)該得到尊重

7、人們具有質(zhì)疑和挑戰(zhàn)專業(yè)人員的權(quán)利

 

人本主義觀點的小組工作允許小組成員利用小組尋求他個人的發(fā)展，小組工作的目標是形成民主互助體系，在小組工作中創(chuàng)造條件幫助小組成員充分表達自己的目標，并努力實現(xiàn)自己的目標。P130

 

考點5、存在主義理論在社會工作中的應(yīng)用

 

20世紀60年代初期，西方人本主義思潮的重要代表是存在主義

存在主義（existentialism）是一個哲學的非理性主義思想，強調(diào)個人、獨立自主和主觀經(jīng)驗。

 

基本知識點：

1、存在主義的核心是個人的存在，個人具有選擇的自由。人的自由表現(xiàn)在選擇和行動兩個方面。

2、不同的存在主義者之間的共同點：人與人之間可以做到彼此理解

3、存在主義社會工作實踐強調(diào)個人的自由與責任。

4、受助人的行為是可以改變的，社會工作者的作用就在于幫助受助者選擇他們的目標，克服實現(xiàn)目標的限制。社會工作者要致力于將負面因素轉(zhuǎn)化為積極的正面因素。

 

存在主義的社會工作治療過程的基本概念

1、覺醒：個人意識的覺醒

2、痛苦是生命的一部分

3、選擇的自由

4、對話的必要性

5、實行

 

存在主義理論在社會工作中的應(yīng)用

1、存在主義社會工作強調(diào)個人生命的意義，強調(diào)個人內(nèi)在的價值，包括個人痛苦的經(jīng)驗都有意義

2、社會工作者對服務(wù)對象提供服務(wù)的重點在于幫助服務(wù)對象重新理解過去經(jīng)歷的意義，引導(dǎo)他們賦予過去經(jīng)驗以意義。在與服務(wù)對象一起工作的過程中，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)過去生活中的閃光點，并加以肯定，讓這些閃光點在現(xiàn)實生活中重新發(fā)揮作用

 

考點6、增能理論在社會工作中的應(yīng)用

一、基本知識點：

增能（empowerment）

1、巴巴拉·索羅門（Barbare Soloman）1976年出版的《黑人的增能：被壓迫社區(qū)里的社會工作》首先提出了增能的概念

2、社會工作真正進入“增能時代”是在1980年左右

 

二、增能社會工作的基本假設(shè)

1、個人的無力感是由于環(huán)境的排擠和壓迫（無力感的三個來源：p132負向評價、負面經(jīng)驗、無效行動）

2、社會環(huán)境中存在的障礙使人無法發(fā)揮能力，但障礙可以改變

3、服務(wù)對象有能力、有價值

4、社會工作者與服務(wù)對象之間是一種合作關(guān)系

 

三、增能取向的社會工作

1、干預(yù)認可：p133是指來自各個方面對干預(yù)計劃可能出現(xiàn)的允許范圍。社會工作者應(yīng)盡可能在各方允許的范圍內(nèi)為服務(wù)對象爭取更多的幫助資源。

2、在概念框架方面，增能理論認為：能力不是稀缺資源，經(jīng)過人們的有效互動，人們的能力可以不斷增強。這里的能力發(fā)生在三個層面：個人層面、人際關(guān)系層面、環(huán)境層面

3、助人過程的注意方面：

（1）協(xié)同的伙伴關(guān)系；

（2）重視服務(wù)對象的能力而非缺陷

（3）維持人與環(huán)境這兩個工作焦點

（4）確認服務(wù)對象是積極的主體，告知其權(quán)利、責任、需求及申訴渠道

（5）以專業(yè)理論為依據(jù)，有意識選擇長期“缺乏能力”的人或社區(qū)為服務(wù)對象

 

五、增能理論在社會工作中的應(yīng)用

1、巴巴拉·索羅門提出從四個方面幫助服務(wù)對象提高自己的能力

（1）協(xié)助他們確認自己是改變自己的媒介；

（2）協(xié)助他們了解社會工作者的知識和技巧是可以分享和運用的

（3）協(xié)助他們認識社會工作者是解決問題的伙伴，而他們自己是解決問題的主體

（4）協(xié)助他們明確無力感是可以改變的

 

家庭系統(tǒng)理論的概念范文第2篇

一、問題取向的流動兒童研究和實踐

20世紀90年代，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民工家庭遷移成為人口流動新的趨勢，大批適齡兒童隨其父母進入城市，成為“流動兒童”。流動給兒童的成長和發(fā)展帶來了新的風險和問題。學術(shù)界針對這一現(xiàn)象，展開了大量的研究，除了詳實地描述流動兒童的生活和生存狀況外，還深入地探討了流動兒童在教育、社會融合、衛(wèi)生保健等方面的問題。然而這些數(shù)量龐大的研究，主要都是“問題取向”的（deficit-orientation），也即是將流動兒童本身視為一種“社會問題”而提出，無論是研究者、實踐者還是社會政策制定者將注意力大多放在流動兒童面臨的問題上。“問題取向”視角影響下的流動兒童研究大都聚焦于兒童及其家庭的劣勢，與此相對應(yīng)的干預(yù)實踐和社會政策的焦點也在于如何幫助流動兒童解決他們的問題，緩解其不足。無論采取何種模式（社會捐助或者政府幫扶），“問題取向”下的實踐和社會政策的基本做法都是期望透過他者的救助，來實現(xiàn)流動兒童生活、學習環(huán)境的改善，從而實現(xiàn)流動兒童教育公平、社會融合和個人發(fā)展。這種實踐和政策干預(yù)具有以下的特點：

（一）是補缺型和補救型的1994年和1995年，《天津教育》和《中國教育報》率先刊發(fā)了兩篇流動兒童教育問題的文章，這激發(fā)了教育部流動人口適齡兒童就學狀況的調(diào)研，也為1998年聯(lián)合頒布的《流動兒童少年就學暫行辦法》提供了現(xiàn)實依據(jù)。其后國務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于進一步做好進城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民工子女義務(wù)教育工作的意見》等一系列條例，以及近年來大量的社會組織投入到流動兒童社會服務(wù)，均是在將流動兒童視為問題的研究的基礎(chǔ)上，政府或社會作為流動兒童條件改善的關(guān)鍵性力量而不斷地得到強化。

（二）是分散化和孤立化的補缺型和補救型的特點，注定“問題取向”的干預(yù)和實踐的分散化和孤立化。筆者以“社會工作”和“流動兒童”為篇名在中國期刊網(wǎng)上搜索到的5篇論文，主題分別是流動兒童社會融入與社會工作介入、流動兒童心理健康與社會工作、流動兒童問題與社會工作回應(yīng)、流動兒童學校和家庭教育對社會工作的啟示。這些干預(yù)實踐明顯呈現(xiàn)分散化和孤立化傾向，缺乏從系統(tǒng)的角度來考慮。這導(dǎo)致僅僅將社會工作作為一種方法，單純強調(diào)個案、小組和社區(qū)工作在流動兒童服務(wù)中的應(yīng)用，從而陷入了“方法為本”和“工作者為本”的陷阱中。①

（三）兒童主體性缺乏如前文所述，問題取向的干預(yù)實踐和社會政策特別強調(diào)外界的介入，如：政府、非政府組織、社區(qū)、學校等，往往忽視了兒童的主體性，導(dǎo)致干預(yù)動力不足，造成很多干預(yù)不能發(fā)揮有效的作用。這使得我們一方面質(zhì)疑政府政策和社會工作的有效性，另一方面流動兒童面臨的各種問題并沒有緩解。所以，本文認為問題取向的流動兒童干預(yù)實踐和政策，不利于充分發(fā)揮流動兒童及其生態(tài)系統(tǒng)的主體性，這對于增強兒童抵抗流動所帶來的風險的能力，是不可持續(xù)性的。兒童抗逆力作為一個社會工作新的實踐模式，可以有效地避免問題取向下的研究和實踐所帶來的問題。

二、兒童抗逆力與社會工作實踐

（一）兒童抗逆力：兒童研究從問題取向到優(yōu)勢視角的轉(zhuǎn)型抗逆力（resilience，又翻譯為彈性、復(fù)原力、心理韌性）研究的興起與學者對風險（risk）的關(guān)注有關(guān)。在兒童和青少年研究中，風險用以形容表現(xiàn)不符合主流價值規(guī)范的學生，如：失學、犯罪、疾病等。早期的研究者主要采用“問題取向”的分析范式，關(guān)注風險所造成的不利影響，往往認為部分兒童在風險中所展示出的良好適應(yīng)模式是非典型的，因此并沒有給予足夠的關(guān)注。隨著研究的深入，問題取向研究范式受到了學者的批判，認為由于聚焦到兒童及其環(huán)境的消極因素，容易造成問題化傾向，對兒童或者青少年的發(fā)展反而會造成不利的影響，如：有學者指出將兒童標簽化為“精神分裂癥兒童”比其行為偏差本身還要嚴重。①正是因為問題取向研究范式的不足，抗逆力理論由于采用一個全新的視角———優(yōu)勢視角（strengthperspective）———引導(dǎo)研究者關(guān)注風險中個體的資源或優(yōu)勢，從而實現(xiàn)了范式的轉(zhuǎn)換，激發(fā)了預(yù)防和干預(yù)的全新理念。對有抗逆力的兒童的研究也隨后展開，如：加梅齊和魯特（Garmezy&Rutter）通過追蹤研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的兒童，盡管生活在高危的環(huán)境中，仍然發(fā)展為健康的，符合傳統(tǒng)意義上的“成功”的年輕人②；韋爾內(nèi)和史密斯（Werner&Smith）認為大多數(shù)兒童具有自我矯正的傾向（self-rightingtendency），即使在逆境中，仍然能夠發(fā)展出能力、自信和照顧等技能。③兒童抗逆力成為困境兒童研究和干預(yù)的新范式。兒童抗逆力概念在四十多年的研究歷程中，也發(fā)生了演變。兒童抗逆力最初被視為個體抵抗逆境的固定品質(zhì)，主要是指在個體發(fā)展過程中提升其適應(yīng)高危環(huán)境的成功的適應(yīng)力。④但有學者認為抗逆力并不是一種要么有，要么沒有的固定品質(zhì)，兒童在其生命周期的不同階段或多或少都具備一定程度的抗逆力。⑤鑒于此，有學者將兒童抗逆力視為兒童成功適應(yīng)的結(jié)果⑥或者是危險因素和保護因素相互博弈的過程。⑦雖然抗逆力的概念還在不斷地發(fā)生變化，但是其核心始終包括三個部分：暴露在困境中；抵消困境影響的資源或者優(yōu)勢的出現(xiàn)；展示積極適應(yīng)結(jié)果。⑧所以，本文認為兒童抗逆力是指兒童在逆境中依靠自身和環(huán)境系統(tǒng)的資源或優(yōu)勢，克服困難，展示積極適應(yīng)結(jié)果的能力。這種能力受到個體和外部環(huán)境系統(tǒng)的影響，并且在兒童生命的不同階段表現(xiàn)出不一樣的形式。

（二）兒童抗逆力視角下的社會工作實踐20世紀80年代，兒童抗逆力研究者開始嘗試將研究成果用于推動高危兒童或青少年的干預(yù)和預(yù)防計劃，如：抗逆力在學校教育和精神健康服務(wù)傳遞中的應(yīng)用等。有學者就提出抗逆力研究是對教育、青少年服務(wù)和以優(yōu)勢為本的社會工作的真正回饋，它給那些為兒童、青少年和家庭服務(wù)的工作者提供了以研究為本的答案：找出能夠促使青少年的保護性因素，即可以促進青少年在面對壓力、不利和創(chuàng)傷之時健康和成功發(fā)展的發(fā)展性支持和機會。⑨兒童抗逆力視角下的社會工作實踐具有不同以往的干預(yù)理念、干預(yù)系統(tǒng)和干預(yù)原則。首先，在實踐理念方面，兒童抗逆力視角下的社會工作實踐聚焦于尋找困境兒童內(nèi)在能力和系統(tǒng)優(yōu)勢。有學者認為青少年抗逆力的核心理念是：高危青少年可以做得到、所有的個人都有內(nèi)在的抗逆力、人和地方可以創(chuàng)造差異、言傳身教勝于一切、所有的工作都是以我們對內(nèi)在能力的信念開始的。①這種對兒童自身能力、資產(chǎn)的關(guān)注，直接回應(yīng)了兒童時期的發(fā)展性任務(wù)，這同減少兒童暴露在逆境中的危險一樣，都可以有效地幫助兒童克服發(fā)展中的挑戰(zhàn)。其次，在干預(yù)系統(tǒng)方面，兒童抗逆力視角下的社會工作實踐系統(tǒng)為兒童生活的所有系統(tǒng)。早期的兒童抗逆力提升實務(wù)計劃，很多干預(yù)計劃都在學校推行。因為兒童在學校呆的時間很長，所以學校是實施支持兒童和協(xié)助兒童克服環(huán)境壓力的干預(yù)計劃的極佳場所。在學校推行抗逆力干預(yù)計劃，能夠有效地推動兒童抗逆力的提升，并取得明顯的效果。②隨著抗逆力研究從個體取向逐步向系統(tǒng)取向轉(zhuǎn)變，有學者就指出，沒有任何一個單個的系統(tǒng)或者實踐能夠推動兒童抗逆力的成長，成功的實踐的關(guān)鍵因素是充分考慮學生的需要和實踐地點的優(yōu)勢和劣勢，制定出整合傳遞系統(tǒng)。③這種整合性的服務(wù)系統(tǒng)，包括兩個方面：一是從兒童所處的系統(tǒng)出發(fā)，從多個層面———學校、家庭、社區(qū)———實施干預(yù)；二是兒童抗逆力提升實踐應(yīng)該與現(xiàn)有的兒童服務(wù)相整合（如：教育服務(wù)、文化服務(wù)等）。再次，在干預(yù)原則方面，兒童抗逆力視角下的社會工作實踐遵循綜合的行動原則。兒童抗逆力理論要求社會工作者在服務(wù)中遵守以下原則：在干預(yù)基礎(chǔ)方面，關(guān)注與兒童相關(guān)的理論和研究證據(jù)，強調(diào)理論和經(jīng)驗研究的結(jié)合；在干預(yù)方法方面，認為兒童發(fā)展面臨的消極因素的減少和積極因素的提升同樣重要；在干預(yù)目標設(shè)定方面，關(guān)注干預(yù)兒童所處環(huán)境的影響，將干預(yù)目標和兒童的背景有效地整合；在干預(yù)手段方面，提供整合的而不是碎片似的服務(wù)，提升干預(yù)的可持續(xù)性。④#p#分頁標題#e#

三、“抗逆小童星”：一項提升流動兒童抗逆力的社會工作實踐

（一）項目簡介

“抗逆小童星”是南京大學社會工作碩士（MSW）教育中心與南京市建鄴區(qū)民政局共同合作的“增強兒童抗逆力實務(wù)項目”，服務(wù)時間為2010年10月—2011年10月。1.項目實施社區(qū)基本情況南京市建鄴區(qū)HY社區(qū)，現(xiàn)有居民4015戶，10562人，該社區(qū)主要是失地農(nóng)民安置社區(qū)，整體收入水平偏低。HY社區(qū)內(nèi)有一所外來工子弟小學，興辦于1999年，校舍在HY社區(qū)居委會樓上，共兩層樓，整個學校沒有操場、圖書室等基礎(chǔ)設(shè)施，只有一間活動室，供學生課間休息使用。該校共有學生600名，教師11人。由于南京市建鄴區(qū)2005年逐步實施“將流動兒童納入公辦教育”的規(guī)定，該校規(guī)模不斷縮小，且將于2012年上半年停辦。所以，對于在這一學校就讀的流動兒童而言，他們面臨的困境更突出，選取該校作為抗逆力提升實務(wù)項目的實施地，比較合適。2.服務(wù)對象基本情況“抗逆小童星”項目組通過前期評估，選取其中100名流動兒童參加“抗逆小童星”抗逆力提升社會工作實踐活動。服務(wù)對象的基本情況為：男生占64.0%，女生占36.0%；平均年齡為12歲；農(nóng)村戶口占84.2%，非農(nóng)戶口為15.8%；父母文化水平較低，在高中及以上的分別為19.1%，8.5%；家庭經(jīng)濟條件較差，比較好或者好的僅占16.1%；流動兒童父母職業(yè)等級相對較低，大多數(shù)都是非正式就業(yè)，職業(yè)類型主要是賣菜、清潔工、卸貨工等。

（二）提升流動兒童抗逆力的社會工作實踐：理念、評估和干預(yù)策略

1.理念：生態(tài)系統(tǒng)理論與優(yōu)勢視角結(jié)合下的整合型社會工作20世紀70年代，社會工作領(lǐng)域中生態(tài)系統(tǒng)理論（EcologicalSystemsTheory）得到廣泛應(yīng)用，其對個體和環(huán)境系統(tǒng)雙重聚焦的整合視角，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)社會工作實踐中個體心理聚焦的視角。生態(tài)系統(tǒng)理論是強調(diào)個體和社會系統(tǒng)之間相互依賴、相互聯(lián)系的一種思考和組織的知識系統(tǒng)，其認為人類的發(fā)展不是在真空中，而是個體與社會、物理環(huán)境、階層和文化環(huán)境連續(xù)交換的產(chǎn)物，并且依賴于服務(wù)使用者的參與和分享。①該理論認為個體發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)共分為四個部分：微觀系統(tǒng)（micro-system）、中系統(tǒng)（meso-system）、外系統(tǒng)（exo-system）和宏系統(tǒng)（macro-system）。②生態(tài)系統(tǒng)理論對系統(tǒng)之間互動的強調(diào)，使得“人在環(huán)境中”的核心概念得以復(fù)蘇，為整合型的、通用的社會工作實踐模式奠定了基礎(chǔ)。20世紀80年代，社會工作領(lǐng)域中優(yōu)勢視角成為新的范式，其被廣泛應(yīng)用于兒童福利、家庭和老年人服務(wù)中。優(yōu)勢視角聚焦于服務(wù)對象的資產(chǎn)（asset）或優(yōu)勢，關(guān)注社會工作者與服務(wù)對象在問題解決過程中的相互協(xié)作，而不是社會工作者作為專家的角色來主導(dǎo)干預(yù)活動，同時干預(yù)任務(wù)也轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)助服務(wù)對象發(fā)現(xiàn)和增強他們潛在的能力，從而在逆境中成功地獲得發(fā)展。③抗逆力作為優(yōu)勢視角的基本信念之一，自然也成為社會工作實踐的主題。20世紀90年代，將生態(tài)系統(tǒng)理論和優(yōu)勢視角整合在一起，越來越成為社會工作實踐的主流模式④，此時期興起的抗逆力提升實踐，就是生態(tài)系統(tǒng)理論和優(yōu)勢視角結(jié)合的產(chǎn)物。受這一社會工作實踐理念的啟發(fā)，本文將流動兒童問題置于廣闊的社會文化和制度背景下予以審視，將流動兒童抗逆力視為特定環(huán)境中各種力量互動的結(jié)果。圖1反映的是優(yōu)勢視角下的流動兒童生態(tài)系統(tǒng)：一方面流動兒童抗逆力直接受到微觀系統(tǒng)中家庭、學校和鄰里的影響，宏系統(tǒng)中的社會文化、社會制度和政治經(jīng)濟狀況以及外系統(tǒng)中社會服務(wù)組織、基層政府、社工高校也會間接地影響流動兒童；另一方面流動兒童抗逆力還是各種力量互動的結(jié)果，如：系統(tǒng)之間的互動，或者是系統(tǒng)內(nèi)部的互動。無論是系統(tǒng)本身還是系統(tǒng)內(nèi)部或系統(tǒng)之間的互動，均包含影響流動兒童抗逆力水平的保護因素和危險因素（優(yōu)勢/劣勢）。生態(tài)系統(tǒng)理論和優(yōu)勢視角結(jié)合下的整合型社會工作包括兩方面的整合：一是系統(tǒng)整合，充分考慮宏系統(tǒng)、外系統(tǒng)、中系統(tǒng)和微觀系統(tǒng)對流動兒童的影響以及各組成部分的優(yōu)勢/劣勢，發(fā)掘流動兒童及其環(huán)境系統(tǒng)的主體性；二是方法整合，從流動兒童及其系統(tǒng)的優(yōu)勢/劣勢出發(fā)，綜合應(yīng)用個案工作、小組工作、社區(qū)工作等專業(yè)社會工作方法，而不是專注于外部干預(yù)，割裂地考慮哪些適合個案工作，哪些適合小組工作，哪些適合社區(qū)工作。

2.評估：流動兒童抗逆力及其危險/保護因素的評估在抗逆力研究和干預(yù)過程中，對服務(wù)對象及其環(huán)境系統(tǒng)危險/保護因素的界定和評估是至關(guān)重要的。本文將流動兒童宏系統(tǒng)作為其成長和發(fā)展的背景，基于個體維度的抗逆力—易感性（vulnerability），系統(tǒng)維度的危險—保護因素兩個維度，評估流動兒童個體及其外系統(tǒng)、中系統(tǒng)、微觀系統(tǒng)的優(yōu)勢和劣勢。①具體結(jié)論如下：

（1）個體抗逆力—易感性方面。流動兒童在面對風險時具備一定程度的抗逆力，但是54.3%的流動兒童的抗逆力水平較低，也就是說超過一半的流動兒童抵抗風險的能力較差，具有明顯的易感性。具體而言，流動兒童的樂觀感明顯好于歸屬感和效能感，低水平樂觀感的流動兒童占9.1%，而歸屬感的低水平率為26.8%，效能感為34.8%。這說明流動兒童對自我和周圍現(xiàn)狀積極的認知能力，明顯高于其對環(huán)境的歸屬感，而流動兒童對自我生活的管理能力是最差的。

（2）系統(tǒng)危險—保護因素方面。流動兒童生活系統(tǒng)中保護因素較少，危險因素較多。流動兒童生活系統(tǒng)中無論是危險因素還是保護因素主要集中于微觀系統(tǒng)，中系統(tǒng)和外系統(tǒng)的作用不夠明顯，系統(tǒng)之間的互動和連接也較少，這更惡化了流動兒童的生態(tài)系統(tǒng)。通過分析可知，直接的保護因素包括：連續(xù)的家庭照顧、父母穩(wěn)定的婚姻關(guān)系、較好的父母關(guān)系、較高的學業(yè)期待、較高的班干部擔任率、良好的同輩關(guān)系；直接的危險因素包括：家校合作較少、父母較低的文化水平、較差的家庭經(jīng)濟條件、較差的居住方式、粗暴的教育方式、較少鼓勵子女能力發(fā)展、較少參與子女生活、家庭文化氛圍不足等；潛在的保護因素有：社會服務(wù)組織、社區(qū)居委會、社會工作高校；潛在的危險因素有：社會支持因素缺乏等。

3.策略：危險聚焦/資產(chǎn)聚焦/過程聚焦流動給兒童的成長和發(fā)展帶來一系列的壓力事件。已有研究表明，如果兒童面臨的危險因素較大，保護因素不能很好地調(diào)節(jié)危險因素的影響，則兒童有可能出現(xiàn)情緒失調(diào)、行為失范、行為等問題；相反，如果兒童具有的保護因素能夠有效地調(diào)節(jié)危險因素，則兒童即使是在逆境下，同樣能夠獲得良好的適應(yīng)結(jié)果。流動兒童抗逆力提升的主要目標就是：增強兒童個體和系統(tǒng)的保護因素、減輕兒童個體和系統(tǒng)的危險因素?？鼓媪楸镜膬和深A(yù)實踐，提供了一個干預(yù)的替代性框架，聚焦到兒童生活系統(tǒng)中的資源或者優(yōu)勢，通過建立兒童的保護網(wǎng)絡(luò)和提升兒童能力，最大化兒童良性發(fā)展的可能?？鼓媪μ嵘C合起來有三種干預(yù)策略：危險聚焦策略（risk-focusedstrategies）、資產(chǎn)聚焦策略（Asset-focusedstrategies）、過程聚焦策略（process-focusedstrategies）。①本項目綜合應(yīng)用了這三種策略，提升流動兒童抗逆力，如圖2所示。#p#分頁標題#e#

（1）危險聚焦策略，聚焦到減少或預(yù)防危險因素及其影響，主要涉及微觀系統(tǒng)的干預(yù)。這是指減少兒童暴露在危險中的經(jīng)驗，針對流動兒童而言，主要是減少流動兒童家庭危險因素（親子關(guān)系鏈接不夠、父母投入子女生活較少等）、流動兒童學校和社區(qū)危險因素（較低的學業(yè)成就、單一的成就來源、社會支持缺乏等）。本項目采取的干預(yù)方法有：針對家庭危險因素，實施的方法有推動兒童親密關(guān)系的建立、增加父母投入子女生活的機會，比如：通過布置家庭作業(yè)的形式，讓子女和父母共同完成；在結(jié)束和開始時舉辦慶典，邀請家長參加，共同見證子女的成長；針對學校和社區(qū)危險因素，則是增加兒童的學業(yè)成就，擴大其成就來源，比如：讓兒童加入英語課外學習班、增加兒童上臺表演的機會、擴大其資源網(wǎng)絡(luò)。

家庭系統(tǒng)理論的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：全人視野；家庭教育的泛化性操作；擴容性家庭教育模式

眾所周知，家庭是社會的細胞。

在科學史上，一段時期，人們把細胞當作“膠凍”，可想而知，由此人們對生命所起的作用是怎樣的錯位。

隨著科學的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)了“DNA”，才知道細胞組織的活動，取決于“密碼”，于是，我們生命科學才有了嶄新的歷程。

同理，我們對“家庭”這個社會細胞不加以深度觀察與考究，只是按原有的“慣性”去推動家庭教育，那一定是事倍功半甚至是完全錯位的。家庭教育離不開對“家庭”的解構(gòu)，只有對“家庭”定位清晰了，家庭教育的各項實務(wù)才會取得真正實效。

再者，我們對“教育”不加以認真推敲，家庭教育也只能被誤解在“教育”的“附庸”或者是“旁門左道”里，使得欲施力者無所適從。

試問，家庭內(nèi)部的一切事務(wù)，都可歸屬家庭教育呢，還是部分事務(wù)屬家庭教育？如果是部分，這個“部分”又該怎樣劃分？

一、現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)：理到用時方恨少

雖然，現(xiàn)在的家庭教育可能由教育部門發(fā)起，也可能由婦聯(lián)發(fā)起，也有其它行政部門或其它機構(gòu)組織在進行，但歸根到底，家庭教育必須回答一個邏輯起點的問題——這個“教育”最終指向哪里？是學校？是社區(qū)？是企業(yè)？是社會？還是家庭？

筆者在實務(wù)中，就遇到了巨大的挑戰(zhàn)。

案例1：學校求助：某學校三年級學生揚言要跳樓。

案例2：社區(qū)求助：某社區(qū)一家庭沖突引發(fā)110常被撥通，警署請求社區(qū)協(xié)助，社區(qū)向機構(gòu)求助，據(jù)悉沖突源是一位輟學的初中生。

案例3：家庭求助：某家庭發(fā)生重大暴力沖突，丈夫殺妻未遂入獄，小學生女兒目睹受驚嚇需要安撫，家庭如何繼續(xù)？母親萬般無奈。

我們可以很明確地推斷，以上案例都屬“家庭事務(wù)”，即使是案例一，也可以推斷，孩子的過激行為的原因也可能是“家庭問題”。

如果要把以上個案列入“家庭教育”，首先要回答，這屬于家庭教育范圍嗎？就目前狀況，我們的理論似乎很難明確回答，我們現(xiàn)行的規(guī)章更難回答。以上例舉的案例究竟應(yīng)該歸誰管？遇到家庭問題，似乎都是“利事有人管，實事少人管；好事大家管，壞事都不管；功事?lián)屩?，私事無從管”。

再者，要把以上案例列入“家庭教育”，必須回答，對這些個案使用什么方式解決，才符合“家庭教育”？

是把家庭教育“固化”，歸在一個和風細雨的學術(shù)圈里等閑視之，還是把家庭教育操作“泛化”，去迎接挑戰(zhàn)、大膽實踐并去擴充理論呢？

我們的理論必須根據(jù)現(xiàn)實所發(fā)生的一切，嚴謹、確切、概括地回答：家庭教育的對象是誰？家庭教育的“教育”到底是什么？

二、對象的解構(gòu)：人在哪里

回到前述的三個個案，學校可以說，孩子跳樓是家庭問題；社區(qū)可以說，家庭沖突是家庭問題；母親說，我們家庭出了問題。然而這些問題歸根結(jié)底，就是“人”出了問題。要解決這些問題，就要把“人”解構(gòu)清楚。

人是什么？成了教育必須回答的核心問題。

早在公元前300年，有名希臘哲學家叫狄奧金尼斯（Diogenes），在大白天提著一盞燈籠在雅典的大街小巷中穿梭，他重復(fù)著一個問題，“人??！你在哪里，我要找一個‘人’，‘人’在哪里？”

這位哲學家面對物欲橫流，人性敗壞，以獨到的方式表達他對人性回歸的呼吁，我們稱他“白晝提燈”。

2300年前希臘哲學家提出的問題，也在拷問我們今天的教育：一方面，再也不能通過教育，把人“丟了”；另一方面，要振興教育，把“失去的人”“得”回來。

人的成長，總是從家庭出發(fā)，經(jīng)過教育，走向社會，并繼續(xù)不斷地接受教育，走向完善的過程。無論是社會教育、學校教育，還是家庭教育，目的就是為了人的健康成長；教育的過程，應(yīng)該是促使人健康社會化的過程。

人是社會的人，還是學校的人？或是家庭的人？從宏觀看，“人”只有兩種可被劃分的屬性，一種是家庭的“人”，另一種是社會的“人”。“社會人”，就是按體制、文化等非自然屬性劃分，而“家庭人”則是按聯(lián)姻、血緣等自然屬性劃分的。學校的存在，只是社會存在的一部分，是人類發(fā)展過程中的某項教育形式而已。

按人的成長、發(fā)展的連續(xù)性法則，“人”一定是從家庭出發(fā)，不斷走向更廣大的社會，但同時又每天根植于家庭。他的成長方向應(yīng)該是：不斷去正確地適應(yīng)社會并作出貢獻，去充分實現(xiàn)包括家庭生活在內(nèi)的一切生活范疇內(nèi)的價值；這個價值的實現(xiàn)，是以人類倫理價值為導(dǎo)向的一切價值。

然而人的價值實現(xiàn)的過程，少不了受教育的過程，教育權(quán)是人權(quán)很重要的一部分。

由此看來，家庭教育不外乎也是關(guān)于“人”的教育，若問家庭教育與其他教育有何不同？概括地說：是場域的不同。如果我們不回避問題，就應(yīng)該如此定義家庭教育功能：“在家庭范疇內(nèi)有計劃地影響人，去解決家庭中人的問題，并去促進人的健康成長”。因此，家庭教育的對象就應(yīng)該是：

“家庭中的人”。人，是不可以被割裂的一個整體，當人們看到了教育的割裂現(xiàn)象，就提出了“全人”的概念。簡言之，“全人”就是把人放在所有存在的關(guān)系中來考量，就是放在“人我”關(guān)系、“物我”關(guān)系、“自我”關(guān)系、“天我”關(guān)系中來考量。

人們觀察到，人有IQ（智力商數(shù)），EQ（情緒商數(shù)），KQ（學識商數(shù)），GQ（靈性商數(shù)）的存在，是處在一個動態(tài)的系統(tǒng)中，這四部分相互影響，只有當IQ，EQ，KQ，GQ得到均衡發(fā)展時，“人”才會趨于健康，人的生活才能獲得美滿。這四個方面互動影響，不可割裂。強化了某一方面，都會影響其它方面；而其它方面受了影響后，又反過來制約了某一方面。目前，由于教育強化了KQ，使人的發(fā)展偏了。

因此，進一步講，家庭教育要直面家庭問題，就必須以“全人”的視野看“家庭中的人”。

三、教育的歸正：不當“城管”育全人

目前，關(guān)于教育的劃分，已經(jīng)十分明確，社會教育、學校教育、家庭教育被稱為三大教育支柱。然而，如何科學地把社會、學校、家庭劃分得恰當，以達到教育的一致性、完整性，是一個非常迫切的課題。如果把這些劃分的前提建立在行政上，那么，教育勢必出現(xiàn)“城管”現(xiàn)象，就是“各自一街，各管各路，各不越界，各得其果”。

如，公民教育是很重要的社會教育，然而如果公民教育的內(nèi)容不放到學校，不放到家庭，那么，等一個人成年了，再要他成為一個合格的公民就很難了。又如，“情感教育”應(yīng)該放在哪里？“生涯教育”又應(yīng)該放在哪里？等等。馬加爵事件，藥家鑫事件，郭美美事件，保釣示威傷人事件等等，充分說明，教育不能割裂進行。

社會一系列顯性的問題無不在問，人應(yīng)該受到怎樣的教育？我們?nèi)绱擞眯脑谕度虢逃?，改革教育，我們真正合格的“人”又在哪里?/p>

教育，不僅僅是學校的事。如果說教育應(yīng)該由學校承載，那么，學校就應(yīng)該承載“人”的全部；反之，如果教育要承載人的全部，那么，承載教育任務(wù)的各個場域必須是相互融合的，它的獨立系統(tǒng)，必須為著一個共同的目標。

從歷史范疇看，學校僅僅是被固化下來的教育形式，是為在法定的某個年齡段必須受教育或者是因社會的需求而設(shè)置的場域。當“終身教育”、“遠程教育”等等新的概念提出來后，“學校”的形態(tài)也就被更改了，因為教育的內(nèi)容與形式是多樣的、多變的，目的只有一個：培育人。

然而，教育的工具化，功利化，使我們很難回答“錢學森之問”了。目前，教育被追討的一個核心問題是：人在哪里？人，只有通過良好的教育，才能去培育真正的人，才有可能把“人”找回來。換句話說，得到真正的人，才是教育的基本責任。

被夸大了的學校教育，使得我們的意識中，只要提到教育，就與學校聯(lián)系起來；學校，又與“作業(yè)”聯(lián)系起來，仿佛一離開學校，人受教育的權(quán)利就終止了。如果人離開了學校再提“教育”，那只是成年人思考的關(guān)于其子女的“教育問題”，與他自己很難聯(lián)系。

社會教育，是人的教育，學校教育，是人的教育，家庭教育，也是人的教育。怎樣讓這三大教育彼此獨立，又彼此融合呢？

不顧其它場域，只顧自家領(lǐng)域的教育，是非人道的教育。如果學校教育不顧情感教育，生涯教育，公民教育，等等，學校只顧知識灌輸，這就完全是一種“去人性”的過程。

回到家庭教育。當下的“家庭教育”在實施過程中，在教育系統(tǒng)的大多數(shù)人看來，只是學校教育的“助理”，所實施的范圍，也僅圍繞著“在校學生的家庭問題”，這是一種狹隘的家庭教育觀，是學校教育下位概念下的家庭教育。當把“家庭教育”讓位給了“學?！?，而學校教育的定位又出現(xiàn)了偏差，這就嚴重影響了家庭教育的定位。

而在教育系統(tǒng)外，一般傳統(tǒng)的普遍認識上，家庭教育也僅限于“成年人在家庭中對子女的教育”。

人們一般認為，“子女教育”是學校的事，等到學校呼喚“家長”，成人們才不情不愿地到校報到，接受所謂“家庭教育”，目的也僅僅是為讓孩子去適應(yīng)學校。這種以學校目的所推動的家庭教育，就目前來講，充其量也只能是“應(yīng)試”的幫手。

當然，“子女教育”還會涉及學齡前的早教，因此，家庭教育也會由婦聯(lián)牽頭。但這種牽頭，因為缺乏理論上的深度支持，執(zhí)行上也有所限制（如：面對有在校學生的家庭），“家庭教育”的婦聯(lián)操作也很難“落地”。

當我們以學校視野來看家庭時，我們只能看到“學生的家庭”；我們以社區(qū)的視野來看家庭時，也只能看到“居民的家庭”，等等，因為是局限于自己的立場，看“家庭”都是不全面的。

如果我們勇于面對家庭問題并勇于去解決它，我們就要打破這些有局限的視野，上升到“全人”的視野，以“全人”看家庭，這樣才能去真正面對家庭問題的本質(zhì)。

從教育的核心價值與定義來講，對人有計劃的正確的影響，就是教育。

為什么有了課堂才是“教育”？為什么有了教材、有了課程才是“教育”？既然教育是“對人的影響”，那么，只要能產(chǎn)生“影響”的方式都可稱“教育”。講座、協(xié)談、輔導(dǎo)、治療，應(yīng)該是教育方式，宣傳動員、常識普及，也應(yīng)該是教育方式。其實，只要是應(yīng)用各種資源對人有計劃地實施正確影響的過程，我們都可以叫“教育”。

有了“全人”視野，我們就可在“家庭”這個特殊的場域，找到實施對人產(chǎn)生具有實效影響的切入點，也就找到了能產(chǎn)生實效性手段的依據(jù)，而這一系列具有影響力的多樣、活潑、適合各種人群的手段，我們都可把它們列入“教育”；就此，就可建立“擴容性家庭教育模式”。當家庭教育的適應(yīng)面被擴大，就可以承受來自更多家庭的、變化莫測的問題，就此，我們就可以在“全人”視野下，生成家庭教育豐富的特殊內(nèi)容。

四、先哲的啟發(fā)：欲治國，先齊家；欲齊家。先正心

《大學》中提出的“齊家治國平天下”的思想，一定有其考證基礎(chǔ)與內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。我們一直在談“教育強國”，卻很少提及“齊家”對“治國”作用何在，其中存在著怎樣的邏輯關(guān)系；更難提到“正心誠意、格物致知”與“強國”的關(guān)系。目前的教育強調(diào)了人的KQ，忽略了全人。

教育觀念的偏差，導(dǎo)致教育功能的異化，使得我們在“用人”時找不到“人”。

先哲啟發(fā)我們，強國之道在于“齊家”。

“治國”必先齊其家。“其家不可教，而能教人者無之”，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。一人貪戾，一國作亂；其機如此”?！凹摇敝趪闹匾驯槐娙藵u漸重新接受，問題在于如何“齊家”。

先哲給了我們更好的啟發(fā)：“欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?/p>

這些告訴我們，“齊家”的手段在于“知意心身”這系列的啟蒙過程，就是“全人”的“4Q”引導(dǎo)?！吧怼笔恰叭宋谊P(guān)系”上的行為表達（EQ），“心”是“自我關(guān)系”的感悟（IQ），“意”是“天我關(guān)系”的意念（GQ），而“知”正是“物我關(guān)系”格物的結(jié)果（KQ）?！洞髮W》似乎表述了“4Q”的相互關(guān)系，如“行為修養(yǎng)”要經(jīng)過端正心志；而端正的心志，“意念篤誠”就可使人內(nèi)心清潔、善惡分明，“所謂誠其意者，毋自欺也；如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也?！比瞬蛔云?，就能達成具有“慎獨”、“自謙”、“毋自欺”的品格。

《大學》告訴我們，家庭是一個非常重要的場域，其能讓人不自我欺騙，看到自己的真實?！洞髮W》說：“‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩’，此謂身不修不可以齊家”。先讓人在家庭中發(fā)現(xiàn)自己怎么看子女的，在家中修好身，從家庭管理的本身看到自己的問題，由此才能對社會負責，才能治國。

先哲的齊家思想，是建立在一個“平天下”的理想的基礎(chǔ)之上，而且《大學》的基本前提，在于“明明德”，齊家是為了“德滿天下”?！八^平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絮矩之道也。”這是一幅和諧、美滿的圖畫，是我們?nèi)祟惤K身為此努力的目標?！洞髮W》最后說道：“此謂民不以利為利，以義為利也。”齊家最終的目標就是建立“以義為利”的國度，這是真正意義上的“強國”。

這給我們更重要的啟發(fā)是：家庭教育的任務(wù)，不僅是為解決目前學校、社區(qū)、企業(yè)所出現(xiàn)的“家庭問題”，更重要的是，要去推動建立從家庭出發(fā)的健康的“全人”目標，并幫助人們成為“以義為利”之民，去促進實現(xiàn)人為將來社會進步作出貢獻的宏愿。

《大學》擴大了我們家庭教育的視野，把家庭教育僅有的“學校視角”、“社區(qū)視角”，等等，推到了關(guān)于“平天下”的“全人”視野，推到了建設(shè)“以義為利”的社會高度，換句話說，先哲啟發(fā)給我們的，就是以“全人”視野看家庭。

五、橫向的比較：家庭生命周期，家庭生態(tài)理論

教育為了“全人”，齊家為了“明德”，這似乎已經(jīng)告訴了我們家庭教育應(yīng)該有的對象及其任務(wù)。然而，要讓家庭教育的基礎(chǔ)理論具有完整性、系統(tǒng)性、獨立性，必須回答一個最核心的問題：

“家庭”是什么？回答了“家庭是什么”，才能具體劃分家庭教育實施的場域及操作的邊界。

我們看到，使用了“全人”的概念，讓我們在“三大教育”的目標上有了交集，那么，“全人”能否讓我們把“家庭教育”的特殊性劃分出來呢？

我們知道，家庭，這個社會細胞是由“人”組成的，而鏈接她的“DNA”是情感，一般稱家庭是一個情感系統(tǒng)。我們可以這樣定義：家庭，是由情感聯(lián)結(jié)的，以婚姻關(guān)系為核心的親緣關(guān)系構(gòu)成的總和，是社會最基本的人際關(guān)系單位。

引入“全人”的視野，我們可以進一步定義，家庭是滿足“全人”成長的最基礎(chǔ)的單位。

人生活在家庭，人的基本表征的場域在家庭，人與人最裸的影響是在家庭。因此，能否讓一個人健全的基本條件，是家庭關(guān)系的影響方向。

1950年代以前，弗洛伊德的精神分析理論一直雄霸歐美心理及精神治療界。之后，從實務(wù)治療的經(jīng)驗中，一個又一個精神科醫(yī)生、社會工作者及輔導(dǎo)員，開始質(zhì)疑弗洛伊德理論對治療精神病的有效性。同期，基于人類學、社會學、生物學的種種研究，在貝塔朗菲（Von Bertalanffy）的倡導(dǎo)下，系統(tǒng)理論誕生了，家庭研究及家庭治療在理論思維上興起了一個大波瀾。

家庭系統(tǒng)理論告訴我們，家庭猶如一個生態(tài)系統(tǒng)，每一個在家庭中的人，都受著來自家庭其他成員的影響。在這個以情感為紐帶的關(guān)系中，家庭成員互相依存，又相互獨立，每一個角色都被期待，角色責任成為理所當然，而角色能力與責任的不符又形成了很大的張力。配偶間的期待及現(xiàn)實差距會是家庭沖突的核心，親代問的期待與現(xiàn)實差距又是另外一種沖突，有時兩種沖突會交織在一起。

往往，家庭角色的滿足程度，又直接影響到了家庭成員的另一個角色：社會角色。一個人往往會是多重身份，如，一個丈夫他可能又是兒子，又是父親，這種家庭的多重身份，還需要他隨時轉(zhuǎn)換成經(jīng)理或科長等等，能否當好經(jīng)理、科長，很大程度上，與他的丈夫、父親、兒子的角色是否有滿足感有關(guān)。往往，和諧家庭出來的成員，社會角色相對就比較健全，這也印證了“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯關(guān)系。

同時，家庭有著自己的生命周期，在她不同的階段，有著不同特征。家庭生命周期是一個天然的環(huán)境，它限定了個體的自我認同與發(fā)展，同時也反映了社會系統(tǒng)所具有的影響力。

家庭，是一個不斷隨時間變化的系統(tǒng)，家庭成員隨著時間的變化，有二代、三代、甚至四代人聯(lián)結(jié)在一起。隨著時間的變化，家庭成員的年齡也就發(fā)生了變化，社會角色也隨之不同。

在連續(xù)的血緣承傳上，一般可以表示：離家：獨身年輕人婚姻：新夫婦有年幼孩子的家庭有青春期孩子的家庭送孩子離家，繼續(xù)向前發(fā)展生命晚期的家庭。

家庭生命周期理論告訴我們，個體的發(fā)展任務(wù)只有在重要的情感關(guān)系的環(huán)境下才能夠發(fā)展，并且對個體而言，最重要的情感關(guān)系就是家庭。

因此，每一個社會成員個體的問題解決，包括社會性的功能障礙等，只有把他置身于環(huán)境考察，并參照特定文化在不同時期的“正?！惫δ軜藴?，才能有效。同時，對個體的成長促進，同樣也是如此。而這個被考察的環(huán)境，最重要的場域就是家庭，離開家庭談個體問題的解決以及個體的發(fā)展，純粹是空中樓閣。

同時，我們看到，家庭的成員聯(lián)結(jié)有著不同的層次，根據(jù)家庭生態(tài)理論，人類系統(tǒng)是一個多層面的互動，這個層面包括：個體，直系（im—mediate）家庭，延伸家庭，社區(qū)，文化群體以及更廣大的社會；每一個家庭存在，都是由一群個體組成，他們在各個層面上互相影響著。

因此，家庭不是一個獨立存在，而是與不同層面互動著的關(guān)系存在。個體的“問題解決”與“成長促進”的“家庭環(huán)境”考察，也必須是整全性的。

以上就是從“全人”視野所看到的，“家庭”是一個廣義的存在。因此，把“家庭”概念狹隘化的“家庭教育”，是不可能應(yīng)對“家庭問題”與“家庭成長”所帶來的挑戰(zhàn)的。

引入“全人”概念，恰恰讓我們能從一個全新的高度接納并應(yīng)用家庭生態(tài)理論，按家庭生命周期的劃分去考察在家庭中某個個體所產(chǎn)生的問題，并去解決問題。

與此同時，我們可以生成以“全人”為依歸的家庭范疇內(nèi)的各種理論。

從“全人”視野來看，家庭是完全獨立于學校、社會的一個情感系統(tǒng)，完全可以由“以婚姻（法律）聯(lián)結(jié)為核心的一切親緣關(guān)系”劃分出范疇。只要在這個關(guān)系范疇內(nèi)的一切個體的“問題解決”與“成長促進”，都可以“全人內(nèi)容”加以介入、干預(yù)。如果認為教育就是為了人的健康成長，那么在“以婚姻（法律）聯(lián)結(jié)為核心的一切親緣關(guān)系”中實施“問題解決”與“成長促進”，就可視為“家庭教育”了。

六、實際的操作：“全人”視野，融合與超越

當我們有了“全人”視野，我們就可以很坦然地面對前述的四個案例，一、它們屬于“家庭范疇”內(nèi)的問題；二、只要能產(chǎn)生正面影響力，各種方式都可實施，就此，就可以把它們歸入“家庭教育”，進行相對獨立的操作。

有了“全人”的視野就可以清楚地看到，這些個案中的“個體”所顯現(xiàn)的問題，無不與他們的家庭有關(guān)；我們也可以診斷出他們的家庭在“全人”平衡的某項維度上所出現(xiàn)的問題。

案例1簡記：

操作一：緊急與該學生協(xié)談；對該學生家訪。了解發(fā)現(xiàn)：（一），該學生父母沖突時，母親常以“我要自殺”相回應(yīng)；（二），父親有暴力傾向；（三），該學生揚言自殺時，有登樓舉動；（四），該學生揚言自殺前，是與班主任發(fā)生沖突。

操作二：對班主任進行“個體”性干預(yù)，了解其家庭，發(fā)現(xiàn)有“4Q”缺陷。

操作三：調(diào)整班主任。輔導(dǎo)員在掌握班主任家庭背景情況后，安排與該學生協(xié)談，向班主任演示與該生交流的方法。

此案操作思路：

一、診斷：學生“自殺”不是輕生，乃是與班主任沖突的過激表現(xiàn)。

二、措施：調(diào)整師生關(guān)系；

三、要點：掌握沖突當事人的家庭環(huán)境情況。

四、介入要素：“全人4Q”因素。

在此案的解決過程中，班主任受提示后，消除了對學生的敵意，不壓制，而是進行情感鏈接；同時告知該學生的家庭環(huán)境的不利因素，提示應(yīng)對的策略。該生獲得尊重后，主動與班主任合作。

此案的解決較迅速，校內(nèi)的緊張獲平息后，進一步被告知“家庭對學校的隱性影響將會造成顯性干擾”，由此推動建立家長學習體系，組建了與原“家長委員會”全然不同的“家庭教育聯(lián)合會”。該“聯(lián)合會”借校方資源獨立操作，由受過家庭教育培訓的家長牽頭組織，組織家長學習，組織資源為家庭諮商服務(wù)，組織資源進行對癥下藥的個案指導(dǎo)，長期關(guān)注家庭。該“聯(lián)合會”作了具有獨立法人功能的嘗試，初步獲得成功，取得了上海市教科院家庭教育實驗基地資格。

案例2簡記：

操作一：社區(qū)座談：邀請社區(qū)干部、家庭成員到場，澄明情況，讓家庭成員表明意愿（輟學學生回避），據(jù)介紹，該家庭中輟學學生患有強迫癥，正在服藥。

操作二：脫敏觀察：征得監(jiān)護人同意，讓該學生入住機構(gòu)，與家人暫時脫離。

操作三：會診：機構(gòu)協(xié)同精神科專家，心理咨詢專家，各自進行獨立觀察，并交流觀察結(jié)果。

操作四：對癥下藥。

（一）現(xiàn)狀：觀察結(jié)果發(fā)現(xiàn)該學生無強迫癥，卻具有強烈的自我否定傾向。從“家庭理論”看，該學生家庭模式具有“非正常性”；近期，該學生母親因車禍死亡，學生自訴家庭成員有向其類害行為。

（二）干預(yù)：1.家庭干預(yù)，告知其不良行為模式所帶來的影響；2.個體干預(yù)：擺脫喪母及類害陰影，引導(dǎo)其作社區(qū)志愿者，關(guān)心他人（按4Q）。

此案經(jīng)操作后，家庭沖突趨于平息，也讓社區(qū)看到家庭教育常識普及的重要性，就此，推動某社區(qū)建立“家庭學習系統(tǒng)”。

案例3簡記：

操作一：咨詢輔導(dǎo)：導(dǎo)人家庭系統(tǒng)理論，分析發(fā)生事件的根源，安慰并解明女兒傷害的治療原理。

操作二：撤銷離異：此案當事人已提請訴訟，準備離婚，判決在即。經(jīng)輔導(dǎo)當事人主動撤訴。輔導(dǎo)理由：沖突所產(chǎn)生的創(chuàng)傷的醫(yī)治方法不是回避，而是修復(fù)；沖突是因家庭成員自身的“4Q”成分不全，需要補足；彼此要得到充分的原諒，才能得到醫(yī)治；分離會固化傷口，特別是對女兒的治療不利。

操作三：持續(xù)陪伴：引導(dǎo)當事人進入生態(tài)團體（即機構(gòu)根據(jù)生態(tài)理論組建的被輔導(dǎo)家庭群），彼此互動。

此案還在繼續(xù)跟蹤過程中。當事人已主動向獄內(nèi)丈夫投信，表示愿意原諒，同時也承認自己在婚姻過程中有造成對方傷害的事實并表示歉意；女兒也陸續(xù)向獄內(nèi)父親投信，父親也通過書信的方式與家人聯(lián)絡(luò)致歉。

以上案例二、三的操作引起社區(qū)關(guān)注。社區(qū)在接納家庭生態(tài)理論的同時，被推動組建家庭學習系統(tǒng)，稱“家庭學堂”。

筆者所在機構(gòu)推動建立的某社區(qū)家庭學堂，被評為十一五期間上海市優(yōu)秀家長學校。

案例操作表明，操作都是在擺脫了傳統(tǒng)意義上的“家庭教育”定位后進行的，其過程站到了“全人”的視野，以國學齊家思想的目標為動因，依據(jù)了“家庭生態(tài)”和“全人教育”理論，從而結(jié)合了傳統(tǒng)意義上家庭教育的許多元素，并應(yīng)用了家庭治療的手段。

總之，以上案例的操作是對傳統(tǒng)意義上的“家庭教育”的融合與超越，既保全了原有家庭教育的功能，如對社區(qū)、學校的協(xié)助，同時又延伸了家庭教育的功能，對“家庭”進行了深度的剖析與治療，并進行較長時間的治療性陪伴。這樣，既達到了當下問題的解決，和諧了一方區(qū)域，同時，又對“細胞”進行了進一步的治療，以防備下一步的“異化”，這對社會各層面的良性影響起到了“保全”的作用。

七、淺顯的歸納：家庭教育應(yīng)該稱為“家庭范疇內(nèi)的全人教育”

學科應(yīng)該不斷進步與完善，家庭教育這門學科也不例外。而學科的進步與完善離不開實務(wù)，紙上談兵的學科理論，一定不會具備真正的指導(dǎo)意義，也得不到實效。

“家庭教育”，離不開對“家庭”的探究?！凹彝ソ逃辈荒苤灰妼W校視野下的“有學生的家庭”，也不能只見社區(qū)視野下的“有居民的家庭”，更不能僅限于社會視野下的“有公民的家庭”，等等。狹隘的家庭觀，一定會讓我們的理論偏頗，操作狹隘，實效甚少。

以上案例的操作，可以說是“家庭教育的泛化性操作”，可能會被某些專家、學者批評為“不符合學科理論的越界”。然而筆者認為，把許多邊緣性的問題都納入本學科來研究、探討，正是完善本學科的最好方法。

在以上的案例操作中，關(guān)鍵是引入了“全人”的視野。于是，在觀察家庭時，不再是孤立的、靜止的、局部的，而是系統(tǒng)地、全面地、動態(tài)地去看待家庭。就此，就可恰當?shù)乩斫鈬鴮W的精髓，并可去參考當代西方較完整的家庭生態(tài)、家庭系統(tǒng)理論。當結(jié)合國情有機應(yīng)用，就解決了一般看來較為重大的個案。

家庭教育的核心是家庭，建立家庭教育系統(tǒng)理論的關(guān)鍵就在于如何看家庭。只有當我們從“全人”的視野看家庭，才能在真正意義上看見“有人的家庭”，才能夠在真正意義上去尊重、理解、學習、應(yīng)用先進的家庭生態(tài)理論，也才能在真正意義上去尊重、理解、學習、應(yīng)用我國先哲們早已陳明的“大學”理想。

我們可以這樣說，家庭教育的對象，應(yīng)該是家庭范疇內(nèi)的“全人”，由此，我們才能真正建立相對獨立、完整，又與其它教育有交集的家庭教育理論體系，這個交集的核心就是“全人”。家庭范疇內(nèi)的“全人教育”，就可以與學校范疇內(nèi)的“全人教育”，與社會范疇內(nèi)的“全人教育”，形成良好的“全人教育”鏈，以真正達到教育得到“人”的目標。

家庭教育作為學科，必將形成完全獨立的又與其它教育體系相融合的理論系統(tǒng)，從而為家庭教育設(shè)立法規(guī)，并能依法進行獨立的、系統(tǒng)的操作，奠定扎實的基礎(chǔ)。

家庭系統(tǒng)理論的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：親密關(guān)系；關(guān)系質(zhì)量；衡量指標；網(wǎng)絡(luò)親密

中圖分類號：C912 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）36-0076-02

一般認為親密關(guān)系的定義存在廣義和狹義之分，廣義的親密關(guān)系是從個體間依賴程度來理解。存在親密關(guān)系的雙方相互依賴的程度較深，這種關(guān)系可以是婚戀關(guān)系，親子關(guān)系，以及朋友關(guān)系。狹義的親密關(guān)系即指親密關(guān)系雙方建立起的婚戀關(guān)系，涉及彼此的隱私區(qū)。國內(nèi)大多關(guān)于親密關(guān)系的研究是基于狹義的親密關(guān)系的基礎(chǔ)上的，這部分研究主要包括親密關(guān)系質(zhì)量，親密關(guān)系滿意度，親密關(guān)系改善等。本文在回顧國內(nèi)外狹義親密關(guān)系已有研究的基礎(chǔ)上對當前親密關(guān)系的研究進行探討和展望。

一、研究理論視角多元化

（一）依戀理論

自從親密關(guān)系成為心理學家和社會學家研究對象以來，逐漸從多個理論視角對親密關(guān)系進行探討。其中，依戀理論在親密關(guān)系的研究上得到廣泛運用。依戀理論提出者Bowlby認為，早期親子關(guān)系經(jīng)驗會形成一種“內(nèi)部工作模式”，這種“內(nèi)部工作模式”對他人產(chǎn)生預(yù)期，并決定個體的行為。心理學家Hazan和Shaver通過運用依戀理論對成人情侶的研究指出成人戀愛關(guān)系也是依戀，他們在美國心理學家Ainsworth對嬰兒依戀三分法的基礎(chǔ)上將成人情侶親密關(guān)系分為安全型，焦慮型和回避型。Jeffry等人研究表明，在壓力情境下，安全型女性個體比回避型更主動向伴侶尋求幫助，而安全型男性個體則更樂意幫助伴侶。

大量研究表明，不同依戀特質(zhì)顯著影響親密關(guān)系質(zhì)量。駱■將親密關(guān)系分為兩個維度和八個要素，分別是親密關(guān)系持久性維度和親密關(guān)系親密性維度，其中持久性維度包括尊重，信任，互惠性以及承諾四個要素，親密性維度包括關(guān)愛，了解，依戀，滿意四個要素。并通過探討依戀的回避和焦慮維度與親密關(guān)系兩個維度八個要素之間的相關(guān)來研究依戀特質(zhì)如何影響親密關(guān)系質(zhì)量。研究表明親密關(guān)系的持久性和戀人依戀的回避和焦慮維度都存在顯著的負相關(guān)，其中尊重要素與戀人依戀的回避維度之間存在顯著負相關(guān)，信任要素與回避維度和焦慮維度之間存在負相關(guān)。這說明回避傾向會影響親密關(guān)系雙方的尊重和信任，提高戀人之間被尊重的體驗可以提高親密關(guān)系質(zhì)量，建立相互信任的氛圍是改善依戀中存在的回避與焦慮的基礎(chǔ)。同時，戀人之間更多地了解可以提高雙方對關(guān)系安全感的體驗[1]。

（二）自我決定理論

一些學者從自我決定理論的研究視角來對親密關(guān)系質(zhì)量提出新的切入點。Deci和Ryan在自我決定理論的基礎(chǔ)上將動機分為六個水平，其中內(nèi)部動機的激發(fā)能夠產(chǎn)生更多的興趣，耐心和持續(xù)性等，這些寶貴的心理資源對親密關(guān)系質(zhì)量的提高具有重要作用。Garbarino（1985）指出內(nèi)部動機可以激發(fā)更多地積極情緒。在前人研究的基礎(chǔ)上，邱莎莎通過實證研究發(fā)現(xiàn)，親密關(guān)系中維持雙方關(guān)系的內(nèi)部動機的激發(fā)，有利于關(guān)系的維持，同時也有利于雙方對幸福更多地體驗和更少的沖突，對關(guān)系中存在的沖突會采取更積極的歸因方式[2]。同時，這種內(nèi)部動機也受到依戀特質(zhì)的影響。

（三）社會交換理論

社會交換理論認為親密關(guān)系雙方在關(guān)系發(fā)展中，會以一種理性且公平的方式計較自己在關(guān)系中的付出與回報，進而決定自己對關(guān)系的滿意感得體驗，做出持續(xù)維持或中斷關(guān)系的決定。作為社會交換理論的分支理論，社會依存理論認為在親密關(guān)系中，如果個體的回報超過個體所做的付出，那么這段關(guān)系就是滿意的，然而并不代表關(guān)系就是穩(wěn)定的。

（四）家庭系統(tǒng)理論

家庭系統(tǒng)理論大師Bowen認為個體在原生家庭中所受到的心理創(chuàng)傷會對個體成年后以致一生的關(guān)系都產(chǎn)生影響。因此在面對親密關(guān)系問題時，也要考慮個體在原生家庭中所受到的創(chuàng)傷。Karney與Bradbuty（1995）指出一旦個體在原生家庭中受到過創(chuàng)傷，這種經(jīng)驗以及相應(yīng)的適應(yīng)模式會被個體帶入婚姻中，從而對婚姻質(zhì)量產(chǎn)生影響。

（五）關(guān)系取向理論[4]

在集體主義的文化背景下，個體更加注重與他人的相互依存關(guān)系，因此有學者提出從關(guān)系取向理論來研究成人親密關(guān)系。Rusbult和Arriaga（2000）認為在以情感為基礎(chǔ)的依存關(guān)系中，親密關(guān)系包含許多社會與個體所承擔的角色責任。張芳熒指出關(guān)系取向的自我擁有更多依賴他人，希望與他人建立關(guān)系，相互接受等心理需求。

二、親密關(guān)系研究對象趨向完整化

現(xiàn)有親密關(guān)系研究中，主要以大學生親密關(guān)系研究為主。這是由于大學生取樣方便，研究過程易操作以及大學生特殊的心理成長期等原因決定的。處于青春期的大學生，這一階段親密關(guān)系的建立對大學生來說尤為重要。一個良好的親密關(guān)系可以滿足大學生愛和歸屬需要的同時，也給予大學生自我價值感的體驗，同時，對大學生健康的自我概念也具有良好的預(yù)測作用，研究發(fā)現(xiàn)，當大學生戀愛持續(xù)時間越長，親密關(guān)系越持久，個體越喜歡自己并認為自己是個有價值的人[5]。李光裕等研究發(fā)現(xiàn)大學生對情侶親密關(guān)系對象呈現(xiàn)較高信任，但具有一定差異，如在對伴侶的包容性，忠貞性等方面均有較高評價，而在付出性等方面評價較低，并推測這可能是大學生精神富裕但物質(zhì)匱乏的影響[6]。

在對大學生親密關(guān)系研究同時，不少學者開始研究夫妻婚姻親密關(guān)系并取得相應(yīng)的成果。在這類的研究中，普遍運用家庭系統(tǒng)理論、依戀理論以及文化因果思維等作為理論背景。并提出一些不同的觀點。如在前人的基礎(chǔ)上對五個臺灣中年夫妻家庭進行質(zhì)的研究發(fā)現(xiàn)，影響親密關(guān)系絕不是單純夫妻二人的關(guān)系而已，須將社會文化的價值體系、家庭符合系統(tǒng)、社會變遷狀況等納入考慮，洞悉婚姻關(guān)系的錯綜復(fù)雜，才能完整的建構(gòu)夫妻親密關(guān)系的現(xiàn)象[7]。

以中年夫妻婚姻滿意度的研究表明對親密關(guān)系的研究對象開始趨向完整化。然而，不論是狹義的婚戀親密關(guān)系還是廣義的親密關(guān)系研究，多數(shù)是以大學生為研究主體，這一現(xiàn)象的原因也與研究者所接觸的群體有關(guān)。同時，由于大學生所接受的教育程度較高，對親密關(guān)系的認知較低、教育程度較低的群體來說有較好的表現(xiàn)。但是，以大學生為主體的關(guān)系研究在提高了親密關(guān)系研究質(zhì)量的同時，也出現(xiàn)了一些問題，如在研究中，他們所表現(xiàn)出的對親密關(guān)系的感知，行為是否能夠代表其他年齡段或者教育程度的群體。筆者希望日后出現(xiàn)更多以其他群體為主體的研究，涵蓋其他教育程度，其他年齡段，這將有助于對人類親密關(guān)系進一步深層次的探索。

三、親密關(guān)系研究的一些問題與展望

（一）親密關(guān)系質(zhì)量衡量指標須多元化

雖然對親密關(guān)系已經(jīng)有了大量的研究，但是對于親密關(guān)系質(zhì)量還缺乏一個統(tǒng)一的指標。目前，被普遍認可的有滿意度和承諾度兩個指標。還有一些學者提出新的衡量指標，如對沖突的歸因，即當出現(xiàn)沖突時，伴侶是如何歸因的。同時，有研究者通過定量和定性研究發(fā)現(xiàn)，共依附特質(zhì)與趨向犧牲動機對親密關(guān)系滿意度有顯著的預(yù)測作用[4]。犧牲的做出與否是界定成為親密關(guān)系的重要因素。個人認為，對婚戀親密關(guān)系質(zhì)量的衡量指標需從多元化的思想角度來確定，例如犧牲因素雖小，但其顯著預(yù)測著關(guān)系質(zhì)量。不能單獨從一個，兩個層面來進行衡量，應(yīng)該有多維度的思想。

（二）網(wǎng)絡(luò)親密關(guān)系研究相對缺乏

互聯(lián)網(wǎng)承載的信息量大，快捷方便等特點促就了網(wǎng)絡(luò)成為親密關(guān)系建立和發(fā)展的溫床。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中建立起來的親密關(guān)系與現(xiàn)實中的親密關(guān)系是不同的。于明璐（2010）[8]認為在網(wǎng)絡(luò)中，個體與之交流的對象是個體自己理想化了的，也就是說，在網(wǎng)絡(luò)上的交流，其實是理想的自我和理想的對象進行的交流。網(wǎng)絡(luò)親密關(guān)系是一種以網(wǎng)絡(luò)為介質(zhì)的新的關(guān)系呈現(xiàn)方式，對于網(wǎng)絡(luò)親密關(guān)系的研究還不夠深入，一些諸如網(wǎng)絡(luò)親密關(guān)系的建立和發(fā)展的階段劃分以及各個階段個體卷入水平如何，網(wǎng)絡(luò)親密關(guān)系的生命周期以及如何轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實親密關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)親密關(guān)系的影響因素以及效應(yīng)量等問題還需做進一步深入的研究。

（三）注重大學生親密關(guān)系能力提高

親密關(guān)系影響著人的整個一生，具備良好健康的親密關(guān)系對個體的一生具有重要的意義。葉曉紅通過對大學生親密關(guān)系與內(nèi)隱利他行為的研究發(fā)現(xiàn)個體的親密關(guān)系與內(nèi)隱利他行為存在正相關(guān)，也就是說，個體與個體之間的親密關(guān)系越高，越傾向于做出利他行為[10]。多重關(guān)系型的關(guān)系個體通過擁有多個親密關(guān)系對象來擁有更多地選擇權(quán)或者體驗被多人愛慕的感覺，這種現(xiàn)象也增加了校園沖突的隱患。此外，還有若即若離型和幻想型等[11]。大學生親密關(guān)系這幾種不健康類型提醒教育工作者必須加強大學生親密關(guān)系建立與維持教育，在健康發(fā)展方向上進行引導(dǎo)，同時也說明一些旨在提高大學生親密關(guān)系能力的課程或者培訓活動的開發(fā)已經(jīng)迫在眉睫。

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家庭系統(tǒng)理論的概念范文第5篇

關(guān) 鍵 詞:金融生態(tài)系統(tǒng);理論淵源;假設(shè)條件

中圖分類號:F830 文獻標識碼:A文章編號:1006-3544(2007)03-0002-04

一､問題的提出

20世紀80年代以來,金融危機頻頻爆發(fā),并且在深度和廣度上都有增強的態(tài)勢,金融變得脆弱了｡世界銀行一份權(quán)威報告顯示:20世紀的最后20年里,IMF184個成員國中,銀行業(yè)發(fā)生危機或有嚴重問題的就有141個｡

我國的金融風險問題凸現(xiàn)于20世紀90年代中期,尤其是東南亞金融危機的爆發(fā),加重了國人對金融風險的關(guān)注｡主要表現(xiàn)在以下三個方面:(1)金融體系風險向銀行集中｡長期以來,我國的融資方式是以銀行信貸為主導(dǎo)的間接融資,特別是近年來銀行信貸融資的比重在逐年上升且高達80%以上(見表2)｡這種金融結(jié)構(gòu)失衡與融資形式的畸形發(fā)展使得我國的金融風險過度集中在銀行體系｡(2)銀行體系隱藏著巨大的金融風險｡我國銀行系統(tǒng)不良資產(chǎn)的嚴重性已是不爭的事實,它早已成了我國銀行業(yè)發(fā)展的最大頑疾(以我國國有商業(yè)銀行為例),隱藏著巨大的金融風險｡(3)大量財政風險可能轉(zhuǎn)化為金融風險｡據(jù)估計,目前全國地方政府債務(wù)至少在1萬億元以上,占GDP的10%｡地方債務(wù)風險已經(jīng)超過金融風險成為威脅我國經(jīng)濟安全與社會穩(wěn)定的主要因素｡

從上述頻頻爆發(fā)的全球性金融危機和我國一系列的金融風險揭示出了各國金融系統(tǒng)面臨許許多多的問題,迫使人們不得不思考和探究其形成的原因｡目前理論界對金融危機成因的研究主要集中在以下三個方面:一是美國經(jīng)濟學家Minsky主要從企業(yè)角度研究信貸市場的脆弱性,較系統(tǒng)的提出了金融脆弱性假說｡他認為:金融危機的形成是由于企業(yè)的過度負債引起違約和破產(chǎn),從而使金融機構(gòu)出現(xiàn)大量的不良債務(wù),導(dǎo)致金融機構(gòu)破產(chǎn)迅速擴散,金融資產(chǎn)價格的泡沫迅速破滅,金融危機爆發(fā)｡二是克瑞格(1997)從銀行的角度提出了“安全邊界”這個概念｡他認為:銀行家用了不恰當?shù)姆绞絹砉烙嬃税踩吔?結(jié)果使得在經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定的時期,銀行批準了對低于安全邊界項目的貸款,使得銀行在不知不覺中承擔了相對于資本實力的較大風險敞口,使金融業(yè)陷入周期性的危機之中｡三是投機家Solos提出了金融市場脆弱性假說｡他認為世界上并不存在完全有效的金融市場,也不存在所謂的由資產(chǎn)內(nèi)在價值決定的均衡價格｡因此,他認為:金融資產(chǎn)價格的過度波動是金融體系脆弱性積累的重要來源｡

以上三大理論從不同角度對金融危機的爆發(fā)和金融風險的形成進行了闡述｡它們有一個共同的特點:能夠很好地解釋某一種金融危機或金融風險的生成機理,但并不能完美地解釋所有金融危機或金融風險的形成｡基于此,我國的理論界對中國金融風險的成因展開了深入細致的研究｡在這方面,中國人民銀行于2003年完成的一項對2001～2002年我國不良資產(chǎn)形成原因進行的調(diào)查分析｡調(diào)查結(jié)果顯示:形成巨額不良資產(chǎn)和金融風險的原因,不僅來自金融部門自身,還廣泛地來自于非金融部門以及金融交易主體運行的內(nèi)外環(huán)境,而且用調(diào)查數(shù)據(jù)衡量的結(jié)果是來自后者的因素占據(jù)主導(dǎo)地位｡這一調(diào)查以及其后的一些相關(guān)研究,使國人清楚地意識到造成銀行不良資產(chǎn)和金融風險的原因,遠比人們直觀感受到的要復(fù)雜得多,很難從某一方面對其加以解釋｡如果我們將生態(tài)學原理引入金融生態(tài)系統(tǒng)概念就很容易解決這一難題,所有的金融風險產(chǎn)生原因都可以歸結(jié)于金融生態(tài)系統(tǒng)的失衡｡也就是來自于金融交易主體系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)發(fā)展所致,這種不協(xié)調(diào)包括以下三個層次:一是金融交易主體之間的非均衡;二是金融交易主體與其內(nèi)部制度環(huán)境之間的不協(xié)調(diào);三是金融交易主體與其外部環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)｡當金融生態(tài)系統(tǒng)失衡達到一定程度,其自身產(chǎn)生的調(diào)節(jié)力量不能使其重新回歸到新的平衡狀態(tài)則就會引發(fā)金融危機｡

至此,金融生態(tài)系統(tǒng)概念的引入為我們研究金融運行和金融風險的形成提供了一個全新的視角｡

二､金融生態(tài)系統(tǒng)理論的淵源

筆者在系統(tǒng)整理國內(nèi)外有關(guān)金融生態(tài)系統(tǒng)研究相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上,把金融生態(tài)系統(tǒng)理論的演進劃分為金融發(fā)展理論､金融資源理論､金融協(xié)調(diào)理論以及金融生態(tài)系統(tǒng)理論等四個階段｡

(一)金融發(fā)展理論

20世紀60年代末至70年代初,一些西方經(jīng)濟學家開始從事金融與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系方面的研究工作,發(fā)表和出版了一些有影響的論文和專著,金融發(fā)展理論開始萌芽｡1966年1月,帕特里克(T.Patrick)發(fā)表了“欠發(fā)達國家的金融發(fā)展與經(jīng)濟增長”一文,提出了金融發(fā)展的原因及金融在經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用問題,是金融發(fā)展理論的最初論述｡這些思想為后來金融發(fā)展理論的演進奠定了基礎(chǔ)｡1969年,戈德史密斯出版了名為《金融結(jié)構(gòu)與金融發(fā)展》的專著,提出了金融結(jié)構(gòu)理論｡他把各種金融現(xiàn)象歸納為三個基本方面,即金融工具､金融機構(gòu)和金融結(jié)構(gòu)｡1973年,麥金農(nóng)的《經(jīng)濟發(fā)展中的貨幣與資本》和肖(E.S.Shaw)的《經(jīng)濟發(fā)展中的金融深化》兩本書的出版,標志著以發(fā)展中國家(地區(qū))為研究對象的金融發(fā)展理論真正產(chǎn)生｡麥金農(nóng)和肖對金融和經(jīng)濟發(fā)展之間的相互關(guān)系以及發(fā)展中國家(地區(qū))的金融發(fā)展提出了精辟的見解,他們提出的“金融抑制”和“金融深化”理論在經(jīng)濟學界引起了強烈反響,被認為是發(fā)展經(jīng)濟學和貨幣金融理論的重大突破｡20世紀80年代以后,在金融深化理論發(fā)展完善的同時,美國經(jīng)濟學家約瑟夫?斯蒂格利茨和阿瑟?威斯等人以發(fā)達的金融市場為對象､不完全信息為基礎(chǔ),提出了信貸配給理論｡這些金融發(fā)展理論較好地結(jié)合了內(nèi)生增長理論等主流經(jīng)濟學的最新成果,對金融在經(jīng)濟體系中的效能作了技術(shù)性的探討與詮釋｡但是,復(fù)雜而漂亮的數(shù)學模型終究無法完全模擬并代替對現(xiàn)實世界的理解｡

上述西方金融發(fā)展理論的一個共同特點就是強調(diào)金融與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系以及市場價格機制在金融發(fā)展中的作用｡其中蘊含以下兩方面的金融生態(tài)系統(tǒng)觀:一方面是金融的發(fā)展必須遵循其自身的內(nèi)在規(guī)律,人為(政府管制)地過度干預(yù)都會導(dǎo)致金融發(fā)展的失衡｡另一方面,金融的發(fā)展對經(jīng)濟的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用｡也就是說金融的發(fā)展與其外部環(huán)境密切相關(guān),特別是經(jīng)濟環(huán)境｡因此,必須正確處理經(jīng)濟與金融的關(guān)系｡

(二)金融資源理論

金融發(fā)展理論認為金融領(lǐng)域和其他一切經(jīng)濟領(lǐng)域一樣,可以借助市場的自我調(diào)節(jié)力量來實現(xiàn)均衡｡麥金農(nóng)和肖等人突出強調(diào)金融因素在經(jīng)濟發(fā)展中的作用,把金融業(yè)作為引致經(jīng)濟發(fā)展的“引擎產(chǎn)業(yè)”｡他們探討這一“引擎產(chǎn)業(yè)”如何通過自身的改變來刺激其他要素,從而推動整個經(jīng)濟發(fā)展｡而且更為側(cè)重研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題｡巧合的是,金融發(fā)展理論提出后的近30年間,金融危機就接踵不斷,且多發(fā)生在轉(zhuǎn)型的發(fā)展中國家,致使傳統(tǒng)的金融發(fā)展理論無計可施｡

上世紀90年代中期,我國學者白欽先認識到亞洲國家金融發(fā)展的現(xiàn)實效應(yīng)與主流理論的不符,首先揭示出金融的資源屬性,即金融資源是區(qū)別于自然資源的,具有戰(zhàn)略性､脆弱性､中介性､社會性和層次性的特殊資源｡金融是資源,就把金融發(fā)展與金融經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展問題密切聯(lián)系和統(tǒng)一起來,從而金融資源理論應(yīng)運而生｡它包含以下理論體系:

一是將金融資源劃分為三個層次:(1)基礎(chǔ)性核心金融資源,即廣義的貨幣資本和資金;(2)實體中間性資源,包括金融組織體系和金融工具體系;(3)整體功能性高層金融資源｡三個層次的金融資源緊密相連,順次一個比一個高;高層次的金融資源比低層次金融資源更難量化,但重要性更高､包容性更強｡

二是金融資源理論的目標函數(shù)是金融效率的提高､(由金融效率的提高帶來的)金融穩(wěn)定､金融和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展,從而用金融效率的提高和金融可持續(xù)發(fā)展代替“金融自由化”和“金融深化”｡其約束條件是在引入不確定性､信息不對稱､不完全競爭性､外部性等條件和考慮金融創(chuàng)新､交易成本､金融監(jiān)管等因素的基礎(chǔ)之上,增加了新的約束條件:金融資源的長期有效利用和金融資源的脆弱性｡

三是金融效率是質(zhì)和量的統(tǒng)一,強調(diào)金融發(fā)展與經(jīng)濟增長的協(xié)調(diào)發(fā)展,即金融發(fā)展既不超前于經(jīng)濟發(fā)展,又不滯后于經(jīng)濟發(fā)展｡金融效率的評價標準是金融發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的適應(yīng)程度｡四是金融資源理論提出金融是一開放的､復(fù)雜的復(fù)合系統(tǒng),在此框架下研究金融效率,可以采用“關(guān)聯(lián)主義”的方法借鑒更多跨學科的成果,這可促進金融效率的深入研究和最終金融可持續(xù)發(fā)展指標體系的建立｡金融資源理論中蘊含以下金融生態(tài)系統(tǒng)的觀點:(1)金融是一種特殊的資源,必須堅持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀來合理配置資源;(2)金融是一個開放的復(fù)雜系統(tǒng),它不僅包括廣義的貨幣資本和資金,還包括金融組織體系和金融工具體系;(3)金融資源的合理配置是以提高金融效率為基礎(chǔ),而金融效率的提高來自于金融系統(tǒng)與其外部環(huán)境(特別是經(jīng)濟環(huán)境)的協(xié)調(diào)發(fā)展｡

(三)金融協(xié)調(diào)理論

1997年,亞洲爆發(fā)了對其自身乃至世界經(jīng)濟發(fā)展都具有相當破壞力和波及力的經(jīng)濟危機,由此引發(fā)了傳統(tǒng)金融理論與現(xiàn)代金融事件間的巨大裂痕｡在這一事件發(fā)生后,國內(nèi)許多學者不僅僅對“亞洲模式”產(chǎn)生了質(zhì)疑,更對傳統(tǒng)的金融理論提出了懷疑｡山西財經(jīng)大學的孔祥毅教授認為20世紀90年代以來,高科技和新金融成為驅(qū)動和支持現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的兩個輪子,金融是否越深化越好呢?顯然不是,要使經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展,金融的協(xié)調(diào)是相當關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)｡傳統(tǒng)的金融理論在這種新的時代背景下顯然已無法解決經(jīng)濟和社會資源的動態(tài)配置問題｡基于這種考慮,孔祥毅教授在金融資源理論的基礎(chǔ)上提出了金融協(xié)調(diào)理論,并將其定義為是在經(jīng)濟發(fā)展變遷中普遍存在的互補性和報酬遞增的現(xiàn)實條件下以金融效率為中心,運用系統(tǒng)和動態(tài)的方法,研究金融與其構(gòu)成要素的發(fā)展變化規(guī)律,收益――成本､風險的分布與變化狀態(tài)以及由此確定的內(nèi)部效應(yīng)與溢出效應(yīng)｡它是以 21 世紀知識經(jīng)濟時代金融全球化為背景,確立了金融理論研究的三個層面:(1)金融資源各要素的協(xié)調(diào)開發(fā)與配置――金融組織系統(tǒng)各要素之間的協(xié)調(diào)運行問題;(2)金融資源與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)問題――經(jīng)濟金融化條件下的金融與經(jīng)濟的關(guān)系,即經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展中的金融功能;(3)金融資源與社會的協(xié)調(diào)問題――金融資源與文化､科技､教育､生態(tài)､環(huán)境等社會因素之間的關(guān)系｡

金融協(xié)調(diào)理論中蘊含以下金融生態(tài)系統(tǒng)的觀點:(1)系統(tǒng)論的觀點｡依據(jù)系統(tǒng)論的思想,我們可以把金融作為一個大的系統(tǒng)來研究,因而作為子組織系統(tǒng)的國內(nèi)金融資源要素同國外金融要素的組合是相互影響和相互作用的,同時其運行機制還受著經(jīng)濟､政治和社會系統(tǒng)資源要素的制約和影響,整體效益將大于局部利益之和｡(2)金融交易主體與內(nèi)部制度環(huán)境協(xié)調(diào)的觀點｡新制度經(jīng)濟學否定了經(jīng)濟學分析“無摩擦的”新古典環(huán)境,創(chuàng)立了經(jīng)濟學研究的“新制度”環(huán)境｡當一種制度協(xié)調(diào)時,就能發(fā)揮積極的作用;而當這種制度不協(xié)調(diào)時,就會起阻礙的作用｡通過制度學派理論把金融發(fā)展的內(nèi)部協(xié)調(diào)作為其切入點,把金融交易主體自身之間的協(xié)調(diào)以及金融交易主體與內(nèi)部制度環(huán)境的協(xié)調(diào)作為其核心思想｡(3)國內(nèi)金融系統(tǒng)與國外金融系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)觀點｡通過信息不對稱理論闡述了國內(nèi)金融系統(tǒng)與國外金融系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)｡其觀點是:國內(nèi)外金融發(fā)展的信息是不對稱的,這就需要進行金融發(fā)展的對外協(xié)調(diào)｡金融的內(nèi)外協(xié)調(diào)就是在追求這樣一種能夠適應(yīng)各國金融發(fā)展的信息,為經(jīng)濟金融的發(fā)展創(chuàng)造條件,促進經(jīng)濟金融協(xié)調(diào)發(fā)展｡

(四)金融生態(tài)系統(tǒng)理論

東南亞金融危機爆發(fā)后,我國的金融風險開始逐步顯露,引起了國人的普遍關(guān)注｡研究界的目光最初主要集中于金融部門本身,于是就有了大量的有關(guān)金融部門治理結(jié)構(gòu)和金融腐敗問題的研究｡然而,隨著研究的逐步深入,人們開始意識到,由于金融是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的樞紐和核心,它在滲透國民經(jīng)濟的各個領(lǐng)域､各個層面､各類經(jīng)濟主體和各種經(jīng)濟活動過程的同時,也反過來強烈地受到國民經(jīng)濟的各個領(lǐng)域､各個層面､各類經(jīng)濟主體和各種經(jīng)濟活動過程的影響｡因此,表現(xiàn)在金融部門的嚴重的風險,毋寧說是我國改革開放和國民經(jīng)濟運行中各類風險的集中和綜合的反映｡基于這樣一種認識,推動學術(shù)界對我國金融風險的成因展開了更為深入細致的研究｡

周小川(2004)在金融協(xié)調(diào)理論的基礎(chǔ)上將生態(tài)學概念系統(tǒng)的引入到金融領(lǐng)域,提出了金融生態(tài)系統(tǒng)的概念,并強調(diào)用生態(tài)學的方法來考察金融風險的成因問題,他分析了法律環(huán)境對金融生態(tài)系統(tǒng)的影響,并對金融生態(tài)系統(tǒng)進行了微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟分析｡李揚(2005)指出,“金融生態(tài)系統(tǒng)”這個概念在國外是沒有的,這是一個非常具有中國特色的概念,涉及到的問題也主要是中國特有的｡徐諾金(2005)認為,金融生態(tài)系統(tǒng)可概括為各種金融組織為了生存和發(fā)展,與其生存環(huán)境之間及內(nèi)部金融組織相互之間在長期的密切聯(lián)系和相互作用過程中,通過分工､合作所形成的具有一定結(jié)構(gòu)特征,執(zhí)行一定功能作用的動態(tài)平衡系統(tǒng)｡這些專家和學者見仁見智,大大推進了金融生態(tài)系統(tǒng)的研究｡應(yīng)當說,上述對金融生態(tài)系統(tǒng)的詮釋為人們客觀認識和深入研究金融生態(tài)奠定了一定的理論基礎(chǔ)｡

但上述對金融生態(tài)系統(tǒng)的研究還存在以下兩大缺陷:(1)金融生態(tài)系統(tǒng)是一個非常重要且具有創(chuàng)造力的仿生學概念,它的提出必須有一系列的假設(shè)條件,而目前關(guān)于金融生態(tài)系統(tǒng)的解說都沒有涉及到這一方面的研究｡(2)缺乏系統(tǒng)的理論研究｡目前運用生態(tài)學原理和方法來分析和考察金融發(fā)展的問題還僅僅停留在對金融生態(tài)系統(tǒng)概念的分析層面,還不能真正解釋金融生態(tài)系統(tǒng)的演變和可持續(xù)發(fā)展的問題,更不能運用生態(tài)學的方法解決傳統(tǒng)金融理論所不能解決的問題｡

三､金融生態(tài)系統(tǒng)提出的基本假設(shè)

金融生態(tài)系統(tǒng)是一個非常重要且具有創(chuàng)造力的仿生學概念｡它的提出無論是在金融領(lǐng)域,還是在仿生領(lǐng)域,都是一大創(chuàng)新｡既然是仿生概念,金融系統(tǒng)就應(yīng)該是以模仿自然生態(tài)系統(tǒng)的方式､或是以具有自然生態(tài)系統(tǒng)特征的方式､或是以類似于自然生態(tài)系統(tǒng)方式工作的一個系統(tǒng)”｡按照生態(tài)學對于自然生態(tài)系統(tǒng)的定義,生態(tài)系統(tǒng)指在一定時間和空間范圍內(nèi),生物與非生物環(huán)境通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)所形成的一個彼此關(guān)聯(lián)､相互作用并且有自動調(diào)節(jié)機制的統(tǒng)一整體｡

我們運用生態(tài)系統(tǒng)的方法和成果來分析和考察金融系統(tǒng)時,不難發(fā)現(xiàn)金融系統(tǒng)具有很多生態(tài)學特征:(1)金融系統(tǒng)的發(fā)展和演進也經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜､從低級到高級的過程;(2)金融系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)秩序也是從競爭中形成的,競爭的最主要特征是優(yōu)勝劣汰;(3)正如自然生態(tài)系統(tǒng)一樣,金融系統(tǒng)也是在一定的政治､經(jīng)濟､文化､法制環(huán)境下形成的,同樣具有鮮明的環(huán)境選擇特征;(4)金融系統(tǒng)同樣是一個具有自我調(diào)節(jié)功能的整體,并且這種自調(diào)節(jié)能力也是有一定限度的｡由此可見,金融系統(tǒng)具備了生態(tài)系統(tǒng)的許多特征,但由于自然界中的每一個生態(tài)系統(tǒng)都包含了生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)兩大部分,并且系統(tǒng)內(nèi)部的生物與生物之間,生物與環(huán)境之間不斷地進行著復(fù)雜而有規(guī)律的物質(zhì)交換和能量流動｡因此,金融生態(tài)系統(tǒng)必須具備以下兩個基本條件:一是金融系統(tǒng)必須具備生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)兩個基本組成要素;二是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間必須通過復(fù)雜的物質(zhì)交換和能量流動才能維系｡鑒于此,筆者認為,金融生態(tài)系統(tǒng)理論的提出必須建立在以下四個基本假設(shè)的前提下:

(一)金融交易主體假設(shè)

由于金融系統(tǒng)是金融主體與其生存的內(nèi)外環(huán)境之間相互作用､相互影響而形成的一個復(fù)雜的整體,所以,金融系統(tǒng)要模擬成生態(tài)系統(tǒng)的第一條基本前提是:金融交易主體是生命體,而非經(jīng)濟體｡文中所指的金融交易主體既包括資金供給者,又包括資金需求者和金融中介以及服務(wù)機構(gòu)｡具體包括金融機構(gòu)､企業(yè)､家庭以及政府四大部門｡金融生態(tài)系統(tǒng)理論假定這四大部門都是生命體,而不是經(jīng)濟體,它們的最終目標不是追求利潤最大化,而是追求自身可持續(xù)生存和發(fā)展｡因為金融交易主體具有許多顯而易見的生命體特征:它們都有出生及死亡的生命周期現(xiàn)象;都是從競爭中形成的,最主要特征是優(yōu)勝劣汰;都與環(huán)境相互作用和相互影響｡因而,要從生態(tài)系統(tǒng)的視角來研究金融系統(tǒng),首先必須假定金融主體是一個追求自身可持續(xù)生存和發(fā)展的生命體,而不是簡單追求利潤最大化的經(jīng)濟體｡

(二)貨幣循環(huán)假設(shè)

生態(tài)系統(tǒng)就是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合,其特征是系統(tǒng)內(nèi)部之間以及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間存在著能量的流動和由此推動的物質(zhì)的循環(huán)｡既然假定金融主體是一個具有生命力特征的生物體｡那么,金融生態(tài)系統(tǒng)(簡稱金融生態(tài))也就是金融生命系統(tǒng)和其生存與發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合｡這種組合是通過金融系統(tǒng)內(nèi)部之間以及系統(tǒng)與內(nèi)外環(huán)境之間的信用流動和貨幣循環(huán)來實現(xiàn)的(見圖1)｡因此,本文采用的第二個假定是:金融生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)交換就是貨幣循環(huán)｡因為貨幣本身就是一種物質(zhì),而金融生態(tài)系統(tǒng)中的所有活動都是通過貨幣循環(huán)來進行的,其作用和功能等同于生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)交換｡

(三)信用流假設(shè)

推動生物圈和各級生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的動力,是能量在食物鏈中的傳遞,即能量流｡與物質(zhì)的循環(huán)運動不同的是,能量流是單向的,它從植物吸收太陽能開始,通過食物鏈逐級傳遞,直至食物鏈的最后一環(huán)｡在每一環(huán)的能量轉(zhuǎn)移過程中都有一部分能量被有機體用來推動自身的生命活動(新陳代謝),隨后變?yōu)闊崮芎纳⒃谖锢憝h(huán)境中｡而推動金融生態(tài)系統(tǒng)貨幣循環(huán)的動力是信用在資金鏈中的傳遞,即信用流｡與能量流不同的是,信用流是雙向的,它從中央銀行制造貨幣開始,通過資金鏈逐級傳遞,直至資金鏈的最后一環(huán)｡因而,本文采用的第三個假定是:金融生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的能量流動就是信用流動｡因為,信用環(huán)境是金融生態(tài)系統(tǒng)中最重要的外部環(huán)境,其與金融主體之間相互作用､相互影響而形成的信用流是推動金融生態(tài)系統(tǒng)貨幣循環(huán)的主動力,金融生態(tài)系統(tǒng)中的所有活動以及系統(tǒng)與內(nèi)外環(huán)境之間都是通過信用流動來實現(xiàn)的｡而生態(tài)系統(tǒng)中的能量也是由生物主體與外部環(huán)境相互作用､相互影響而形成,也是推動生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的動力｡因此,信用流在金融生態(tài)系統(tǒng)中的作用和功能等同于生態(tài)系統(tǒng)中的能量流動｡

(四)政府行為假設(shè)

現(xiàn)代生態(tài)學告訴我們:人是生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成要素,是生態(tài)系統(tǒng)中的最高級的消費者｡但人不同于其他生物體之處在于,人在生態(tài)系統(tǒng)中起主導(dǎo)和支配地位,它不是完全被動地適應(yīng)環(huán)境,而是可以能動地改造外部環(huán)境｡人類活動的加劇導(dǎo)致生物多樣性的迅速變化,于是就出現(xiàn)了人為地對資源的過度開采,對環(huán)境的肆意破壞,以及對生態(tài)系統(tǒng)的保護｡而政府在金融生態(tài)中的地位和作用非常類似于人在生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用｡于是本文采用的第四個基本假設(shè)是:假定政府在金融生態(tài)中的地位和作用類似于人在生態(tài)系統(tǒng)中所起的作用｡因為在金融生態(tài)中政府既是制度的供給者,它決定和塑造著金融生態(tài)環(huán)境,又是資金的需求者,廣泛的參與到投融資的各個領(lǐng)域｡也就是說,政府既是“裁判員”,又是“運動員”｡因此,它是金融生態(tài)的重要組成要素,同時,政府對金融的過度管制和干預(yù)不僅會影響金融生態(tài)內(nèi)外環(huán)境,而且會改變金融生態(tài)環(huán)境,最終可能導(dǎo)致金融生態(tài)惡化｡特別是我國這樣一個行政主導(dǎo)型國家,政府的行為選擇直接決定了我國金融生態(tài)的狀況和發(fā)展的方向,政府的價值偏好奠定了我國獨特金融生態(tài)圖景的基本格局｡因此,政府在金融生態(tài)中的地位可以視同于人在生態(tài)系統(tǒng)中所起的作用｡

參考文獻:

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