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酒與酒文化現(xiàn)狀范文第1篇

內(nèi)容摘要：文化消費(fèi)現(xiàn)象使現(xiàn)代的社會(huì)生活和消費(fèi)市場(chǎng)變得豐富多彩。要滿足人們的文化消費(fèi)需求，商品包裝的文化設(shè)計(jì)就不能不引起我們的重視，商品包裝的文化設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是建立、健全包裝設(shè)計(jì)的文化特征。

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)包裝設(shè)計(jì)文化特征

文化已經(jīng)逐步滲透于當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的方方面面，正逐步形成一種文化消費(fèi)現(xiàn)象，使現(xiàn)代的社會(huì)生活和消費(fèi)市場(chǎng)變得豐富多彩。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，文化消費(fèi)圈正在不斷擴(kuò)大，文化消費(fèi)正在逐步成為當(dāng)今時(shí)代的消費(fèi)時(shí)尚。人們傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念正在潛意識(shí)中被改變，其消費(fèi)已不僅僅停留在單純的購(gòu)買意義上，正在逐步發(fā)展成為一種社會(huì)文化的消費(fèi)。要滿足人們的文化消費(fèi)需求，商品包裝的文化設(shè)計(jì)就不能不引起我們的重視，因?yàn)樵O(shè)計(jì)為“人”服務(wù)，設(shè)計(jì)以“人”為本，文化消費(fèi)畢竟需要具有文化品位的設(shè)計(jì)來支撐。

一、“文化”移入與“文化”消費(fèi)

所謂“文化”，可以從廣義、狹義兩個(gè)方面理解。狹義的文化理解是特指人類的精神財(cái)富，如文字、知識(shí)、教育、信仰、藝術(shù)、道德、思想、法律等。廣義而言，其內(nèi)涵更為廣泛，既包括精神財(cái)富又包括物質(zhì)財(cái)富，即指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和。文化是以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，并在這種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中繁衍出來的文明，其隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作為視覺傳播的一種形成，自從誕生之日起就與人類文化有著密切的聯(lián)系，并且與人類的生活息息相關(guān)。人們?cè)谙M(fèi)商品的同時(shí)，也在消費(fèi)文化。當(dāng)今人們崇尚名牌，追求時(shí)尚，認(rèn)老字號(hào)等消費(fèi)行為，就是人們對(duì)文化的心理需求的反映。

馬斯洛研究的“人的需求”理論告訴我們，消費(fèi)者的生活需求是隨著生活水平的提高而不斷變化的，這種變化的趨勢(shì)大致為：實(shí)質(zhì)利益的需求——實(shí)質(zhì)利益為主、心理利益為輔的需求——心理利益為主、實(shí)質(zhì)利益為輔的需求——心理利益的需求。

心理利益的需求從某種意義上講就是文化消費(fèi)。設(shè)計(jì)師只有了解并把握消費(fèi)者需求上的發(fā)展變化，才能切實(shí)做到設(shè)計(jì)為“人”服務(wù)，設(shè)計(jì)“以人為本”。文化消費(fèi)圈的不斷擴(kuò)大，文化消費(fèi)的時(shí)尚流行已經(jīng)說明文化消費(fèi)時(shí)代正在來臨。包裝設(shè)計(jì)要想適應(yīng)文化消費(fèi)時(shí)代的要求，必須建立、健全包裝設(shè)計(jì)的文化特征。

二、包裝設(shè)計(jì)的文化特征

設(shè)計(jì)來源于生活，設(shè)計(jì)文化當(dāng)然離不開社會(huì)文化生活環(huán)境。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)活動(dòng)中不是單純地設(shè)計(jì)某一形式，而是設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種生活方式或是一種新的文化。因此包裝設(shè)計(jì)不僅要考慮設(shè)計(jì)的形式，更要充分考慮設(shè)計(jì)的文化因素。就包裝的文化因素而言，一般包括商品文化風(fēng)格、使用者的文化心理、生活文化習(xí)俗以及使用者使用過程中產(chǎn)生的文化情緣等。

健全的包裝設(shè)計(jì)文化具有民族性和時(shí)代性的雙重特征。包裝設(shè)計(jì)文化的這種民族性的區(qū)域特征主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了不同區(qū)域民族的心理共性。不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀念，直接、間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中。

包裝設(shè)計(jì)文化的民族性既有穩(wěn)定性、保守性的一面，同時(shí)也在自身的對(duì)立統(tǒng)一中不斷更新、發(fā)展著自己的特點(diǎn)。所以，我們絕不能囿于自我中心的意識(shí)之中，走上民族本位化的道路；否則，必將絕于自身的彈丸之地。

要建立本國(guó)的設(shè)計(jì)文化特征，必須把設(shè)計(jì)融入到世界文化的交流之中，融入目標(biāo)市場(chǎng)的文化之中。每種文化都有自己的生活方式、信仰和美學(xué)價(jià)值，文化的視點(diǎn)表現(xiàn)在“設(shè)計(jì)什么”和“為什么設(shè)計(jì)”上，所以要“全球行動(dòng)”“本地思考”。

設(shè)計(jì)文化既是民族的，又是時(shí)代的。要建立包裝設(shè)計(jì)的文化特征還必須把握其時(shí)代性時(shí)尚特征。設(shè)計(jì)是緊隨時(shí)代重在觀念的。一個(gè)民族共同體形成之后，便走上了漫長(zhǎng)曲折的歷史發(fā)展過程。在這一歷史進(jìn)程的不同階段上，該民族文化分別會(huì)表現(xiàn)出一系列的時(shí)代性特征。只要我們承認(rèn)包裝設(shè)計(jì)文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性存在。這是因?yàn)榘b設(shè)計(jì)文化首先是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，是該民族各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)文化的疊合及承接，是以該時(shí)代的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)社會(huì)為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的積淀和不斷揚(yáng)棄的對(duì)立統(tǒng)一，是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的對(duì)立統(tǒng)一。

包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性特征，很自然地使我們的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品不能用一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。不同的時(shí)代都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是其時(shí)尚性。不能把今天或昨天的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作絕對(duì)的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于歷史的設(shè)計(jì)文化的評(píng)判必須認(rèn)識(shí)到本身就是歷史的，每一時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有其絕對(duì)的內(nèi)容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)，都有這個(gè)時(shí)代的烙印，所以都相應(yīng)地具有時(shí)代的局限性。沒有這些認(rèn)識(shí)，我們就不能對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性特征有一個(gè)全面的把握。

每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化形成一個(gè)設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)，每一個(gè)民族的一定時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化也形成了自己的文化系統(tǒng)。而不同的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素。前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的普遍性，后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性、特殊性。而每一民族的包裝設(shè)計(jì)文化，又都有其人類性的部分。包裝設(shè)計(jì)的人類性寓于民族性之中，普遍性寓于特殊性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)文化觀。

民族性的形成和發(fā)展，大都以時(shí)尚為依托，包裝設(shè)計(jì)文化的民族性意味著時(shí)代的選擇，在對(duì)待傳統(tǒng)文化問題的價(jià)值取向上，傳承是本原，超越應(yīng)是其走向。設(shè)計(jì)師必須清楚地認(rèn)識(shí)周圍世界及其發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)看到設(shè)計(jì)同各門學(xué)科的密切關(guān)系，從而自覺地更新和擴(kuò)大我們的知識(shí)，掙脫傳統(tǒng)觀念的桎梏，促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)文化的更新與發(fā)展。

我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)無論是思維方式、價(jià)值判斷方式、社會(huì)組織方式、設(shè)計(jì)方法以及設(shè)計(jì)形式等許多方面，都應(yīng)隨著時(shí)代的前進(jìn)，而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個(gè)既有民族性，又有時(shí)代性的新的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)。這是時(shí)代的要求、歷史的必然，是我國(guó)包裝設(shè)計(jì)水平躋身于世界先進(jìn)之林的關(guān)鍵所在。

結(jié)語(yǔ)

就整個(gè)人類社會(huì)而言，真正合理的、科學(xué)的設(shè)計(jì)，應(yīng)該是人性化的設(shè)計(jì)，同時(shí)必須是人文化的設(shè)計(jì)。所謂“人性化”，就是注重人的本性，回歸人的本體；所謂“人文化”，就是注重歷史和文化的傳統(tǒng)。“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心是人，產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能及精神追求的各種文化要素的總和，是產(chǎn)品價(jià)值、使用價(jià)值和文化附和值的統(tǒng)一?！币虼耍b設(shè)計(jì)不但要在外在藝術(shù)形式以及內(nèi)在功能效用上進(jìn)行極盡自由精神的探索，而且必須體現(xiàn)人文社會(huì)價(jià)值觀念的制約與引導(dǎo)。設(shè)計(jì)作為生活方式的創(chuàng)造者，體現(xiàn)了人們對(duì)物質(zhì)和精神的雙重要求，承載著人類文明延續(xù)的角色。設(shè)計(jì)的明天將是“文化”驅(qū)動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁邦清，程宇寧.廣告創(chuàng)意策略[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2003.9.20.

酒與酒文化現(xiàn)狀范文第2篇

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè) 現(xiàn)狀 問題 對(duì)策

人類社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富逐步增加、經(jīng)濟(jì)不斷提高，人們生活發(fā)生重大改變。目前產(chǎn)業(yè)和文化相結(jié)合讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出無限的生機(jī)，滿足人們各個(gè)層次的精神需求?，F(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高GDP水平，對(duì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起到推動(dòng)的作用。在新趨勢(shì)、新環(huán)境下，各國(guó)的專家和學(xué)者都認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)會(huì)成為新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)一體化中的新生力量和朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)弱對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有至關(guān)重要的影響。

一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)在我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展的黃金時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。黨的十將建設(shè)文化體制、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)納入國(guó)家戰(zhàn)略，文化產(chǎn)業(yè)園和文化產(chǎn)業(yè)基地的發(fā)展，為其在學(xué)術(shù)界和企業(yè)界提供深入交流的平臺(tái)。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，將中華文化介紹給世界各地，讓我國(guó)的藝術(shù)經(jīng)典和文化經(jīng)典走出國(guó)門，讓五千年的文化哲學(xué)、人文道德、文化精髓感受時(shí)展的氣息。

未來是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)快速發(fā)展的階段，了解和把握時(shí)代脈搏，分析國(guó)內(nèi)、國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)環(huán)境，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，文化將起到更加關(guān)鍵的作用?，F(xiàn)在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)提高地區(qū)間的合作性，提高市場(chǎng)的開放程度，并顯示出明顯的優(yōu)勢(shì)，但是在發(fā)展過程中暴露出一些問題，需要對(duì)其進(jìn)行分析，并尋找到改革和創(chuàng)新的策略，為文化產(chǎn)業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。

二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

第一、產(chǎn)業(yè)意識(shí)不強(qiáng)。部分文化部門缺少文化產(chǎn)業(yè)的概念，沒有詳細(xì)研究過文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)律、特點(diǎn)、地位、性質(zhì)，沒有文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的清晰思路，很多文化領(lǐng)域沒有得到充分的開發(fā)，更沒有進(jìn)行規(guī)模化發(fā)展。

第二、缺乏完善的文化管理機(jī)制和體制。文化管理體制沒有理順，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)沒有分離。和經(jīng)濟(jì)體制改革相比較，改革文化體制的進(jìn)程比較緩慢，尤其是藝術(shù)團(tuán)體結(jié)構(gòu)老化、布局分散、總量過多的問題一直沒有得到妥善解決。雖然報(bào)業(yè)、出版、廣電等傳媒在國(guó)家政策的保護(hù)下得到快速發(fā)展，但是在國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，一些文化單位的困境會(huì)更加明顯。

第三、文化產(chǎn)業(yè)總量少、規(guī)模小，沒有形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈。在國(guó)內(nèi)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的檔次和規(guī)模不斷提高，但總量、規(guī)模和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，具有較大差距，沒有形成產(chǎn)業(yè)群體和產(chǎn)業(yè)鏈條，缺少影響力強(qiáng)的文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，經(jīng)營(yíng)規(guī)模和競(jìng)爭(zhēng)力較差。

第四、科學(xué)和人才的不足對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有影響。我國(guó)文化產(chǎn)品還以傳統(tǒng)技術(shù)工藝為主體，技術(shù)水平和創(chuàng)新能力較差的問題比較嚴(yán)重，先進(jìn)技術(shù)和高新技術(shù)的引進(jìn)率較小，即使引進(jìn)也沒有完全發(fā)揮出作用，造成產(chǎn)品質(zhì)量差、科技含量低、經(jīng)濟(jì)效益少的問題，影響產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

三、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新對(duì)策

（一）改革文化體制

將文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)作為大力發(fā)展的戰(zhàn)略，以群眾實(shí)際的文化需要為出發(fā)點(diǎn)，在新形式、新時(shí)期下文化企業(yè)要具有多種形式的所有制，以多樣化的產(chǎn)品來源、產(chǎn)業(yè)流通方式、產(chǎn)品需求促進(jìn)健康文化和先進(jìn)文化的發(fā)展。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的“管與辦”要嚴(yán)格區(qū)分開來，將政文分開、政企分開，構(gòu)建起科學(xué)的管理機(jī)制。

（二）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)環(huán)境和資源配置，提高產(chǎn)業(yè)實(shí)力

文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策不但要符合國(guó)際要求，還要適應(yīng)我國(guó)國(guó)情。研究并制定出文化產(chǎn)業(yè)的政策，運(yùn)用稅收、信貸等方式，引進(jìn)和調(diào)動(dòng)各種資金參與到文化產(chǎn)業(yè)中，形成多形式、多渠道的文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制。在市場(chǎng)化運(yùn)作的前提下研究提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)制和新途徑。建立發(fā)展基金，在文化產(chǎn)業(yè)中引入股份制，充公利用無形資產(chǎn)，建立起有效的評(píng)價(jià)體系，提高產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力。

（三）擴(kuò)展投資和融資渠道，使投入機(jī)制更加多元化

在政策范圍內(nèi)吸收社會(huì)資本和境外資金?？梢赃\(yùn)用支持其他企業(yè)建立文化項(xiàng)目，吸引文化企業(yè)和社會(huì)力量共同經(jīng)營(yíng)管理的方法，逐漸形成多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展、多元化投資等格局，并形成境外資本、民間資本、國(guó)有資本共同投入的所有制格局。

（四）整合多種資源，建立文化品牌

目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度較慢，和文化產(chǎn)業(yè)分散、規(guī)模小有直接關(guān)系，部分國(guó)有文化單位沒有成為自主創(chuàng)新、自負(fù)盈虧、自主經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)主體，文化產(chǎn)業(yè)缺少創(chuàng)新力。所以要進(jìn)行規(guī)?；?jīng)營(yíng)，在廣電集團(tuán)、出版集團(tuán)、報(bào)業(yè)集團(tuán)的基礎(chǔ)上，建立出版物流、體育競(jìng)技、出版印刷、影視產(chǎn)業(yè)等基地，建立文化品牌。另外人才是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要力量。要完善職工激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)和吸引創(chuàng)新型、復(fù)合型、開拓型人才成為文化產(chǎn)業(yè)的工作者。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界各國(guó)的共識(shí)。而我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)還是發(fā)展的起步階段，受體制問題的束縛和制約。我們要以市場(chǎng)為發(fā)展基礎(chǔ)、以政策為發(fā)展導(dǎo)向，將市場(chǎng)逐步注入文化產(chǎn)業(yè)，根據(jù)各地文化資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡的特點(diǎn)，建立具有彈性的文化產(chǎn)業(yè)管理方案。在改革文化體制、合理資源配置、增加融資方式、建立文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)等方面推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]馬秀麗;陳艷麗.秦皇島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào).2012，（S3）.

酒與酒文化現(xiàn)狀范文第3篇

高職院校校園文化企業(yè)文化融合高職院校是我國(guó)職業(yè)教育的重要陣地，其培養(yǎng)目標(biāo)是高技能應(yīng)用型人才，是培養(yǎng)企業(yè)行業(yè)和社會(huì)所需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才，培養(yǎng)的是實(shí)用性應(yīng)用型人才。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以通過校企合作、工學(xué)結(jié)合等人才培養(yǎng)模式的改革，加強(qiáng)校企融合，尤其是校園文化與企業(yè)文化的融合，通過文化育人，提升人才培養(yǎng)的綜合水平，造就出一大批“家長(zhǎng)放心、企業(yè)滿意、社會(huì)歡迎”的高素質(zhì)、高技能的高職畢業(yè)生。如何更好的實(shí)現(xiàn)校企文化的融合，構(gòu)建富有特色的高職校園文化已經(jīng)成為眾多學(xué)者研究的課題，也取得了一些成果。

一、兩種文化的差異性

高職校園文化是高職院校師生在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過程中形成的，反映師生共同追求、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和生活方式等的總和。企業(yè)文化是指在一定的社會(huì)大文化環(huán)境影響下，經(jīng)過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的長(zhǎng)期倡導(dǎo)和全體員工的積極認(rèn)同、實(shí)踐與創(chuàng)新所形成的整體價(jià)值觀念、信仰追求、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)特色、管理風(fēng)格以及傳統(tǒng)和習(xí)慣的總和。它們都是經(jīng)過一定的時(shí)間積淀下來的無形產(chǎn)物，都是最有特色的、最核心、最具價(jià)值的力量，雖然都隸屬于文化系統(tǒng)，但是兩者還是有一定差異性的。首先，兩者的目標(biāo)定位有差異。校園文化是一種兼容并包的文化體系，具有高雅、含蓄、內(nèi)斂等特點(diǎn)，倡導(dǎo)的是一種寬松、民主、平等、自由、個(gè)性的學(xué)術(shù)氛圍和文化環(huán)境，目的是在寬松、自由的環(huán)境中培養(yǎng)人和塑造人。企業(yè)文化是一種紀(jì)律文化，具有實(shí)用、明確、規(guī)范等特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是遵守和執(zhí)行力，目的是不斷激勵(lì)、凝聚員工，不斷創(chuàng)造最大的利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值的最大化。其次，兩者的表現(xiàn)和管理方式不一樣。校園文化是廣大師生在特定的校園當(dāng)中生活、學(xué)習(xí)、交流等活動(dòng)中形成的，是自發(fā)的，它的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它充分主要了反映廣大師生創(chuàng)造力和活力、激情，它的管理方式是柔性的，體現(xiàn)更多的人情味。而企業(yè)文化的主體是企業(yè)的員工，是走上工作崗位的職業(yè)工人，它的表現(xiàn)形式更主要的是制度文化，它強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化，管理形式更多的偏向于剛性化的，傳單的是冷冰冰的滋味。最后，兩者不可相互替代。校園文化和企業(yè)文化都是自身文化中的精華，由于在目標(biāo)定位、表現(xiàn)形式、生存環(huán)境、文化主體等方面都有差異，因此不能相互替代，只能相互融合。

二、兩種文化融合的可行性、必要性

1.校園文化與企業(yè)文化融合的可行性

李春海認(rèn)為校園文化與企業(yè)文化都是社會(huì)文化系統(tǒng)中的亞文化，是社會(huì)文化的重要組成部分，這為兩者的融合提供了重要的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。李紅分析認(rèn)為兩者同是“為人”的文化，這是校企文化耦合的共同基礎(chǔ)。同時(shí)，企業(yè)的升級(jí)需要科技與人才的支撐，學(xué)校同樣需要來自企業(yè)實(shí)際的研發(fā)項(xiàng)目來豐富教學(xué)內(nèi)涵、提高教師水平，這促使學(xué)校與企業(yè)尋求合作，有效的校企文化耦合必能實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和互惠雙贏。

2.校園文化與企業(yè)文化融合的必要性

謝碧蓉等認(rèn)為企業(yè)文化是高職院校校園文化的重要組成部分，企業(yè)文化是校企合作和產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的紐帶，企業(yè)文化是提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的有效資源。其研究表明高職院校實(shí)現(xiàn)校園文化和企業(yè)文化的對(duì)接與融合，有利于整合學(xué)校和企業(yè)教學(xué)資源，讓企業(yè)更多地參與到人才培養(yǎng)工作過程中來會(huì)有力地推動(dòng)校企合作和產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的深入發(fā)展。李堅(jiān)強(qiáng)認(rèn)為校園文化與企業(yè)文化的融合有利于高職教育自身發(fā)展，也有利于豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵，提升企業(yè)文化的品位。岳增玲等認(rèn)為校企文化的融合能夠彰顯高職院校的辦學(xué)特色，提高學(xué)生就業(yè)率，促進(jìn)高職學(xué)生早日適應(yīng)企業(yè)的需要。李春海等認(rèn)為只有把優(yōu)秀的企業(yè)文化吸收到校園中來，在校園文化與企業(yè)文化的有機(jī)融合互動(dòng)中才能真正實(shí)現(xiàn)高職人才的培養(yǎng)目標(biāo)。認(rèn)為校企文化融合的必要性主要有三個(gè)方面：加強(qiáng)校園文化與企業(yè)文化的融合是高職院校校園文化自身發(fā)展的需要，也是青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需求和必由途徑；把優(yōu)秀的企業(yè)文化吸收進(jìn)來是高職院校校園文化最重要的特色；校企合作是校園文化與企業(yè)文化有機(jī)融合、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑。

三、融合的途徑與策略研究

雖然校園文化與企業(yè)文化的融合很有必要，而且具有可行性，但是兩者的有效融合必須要找到合適的切入點(diǎn)。李紅認(rèn)為校園文化與企業(yè)文化的耦合，可以著重通過從搭建合作平臺(tái)、創(chuàng)建仿真文化、主動(dòng)滿足企業(yè)需求等方面予以實(shí)現(xiàn)。蔡志恩等提出了高職職業(yè)文化，這一全新的概念，認(rèn)為高職職業(yè)文化的氛圍的營(yíng)造，是一種強(qiáng)調(diào)實(shí)踐先于理論的文化開拓，必須從高職人才培養(yǎng)全過程中、全細(xì)節(jié)中全方位地在職業(yè)教育實(shí)踐中激活全體師生的職業(yè)素養(yǎng)。可以通過吸納企業(yè)的先進(jìn)管理理念和貼近企業(yè)對(duì)高職學(xué)生素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)來激活高職職業(yè)文化，把校園文化的信息帶到企業(yè)，企業(yè)文化信息帶到學(xué)校，豐富高職職業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵。謝碧蓉等認(rèn)為可以通過對(duì)高職院校校園文化與企業(yè)文化進(jìn)行有機(jī)整合，從而為高職校園文化的選擇、發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)而且適宜的參考系，形成具有高職特色的校園文化；也可以通過改革人才培養(yǎng)方案、廣泛宣傳優(yōu)秀的企業(yè)文化、加強(qiáng)校企的全方位合作等實(shí)現(xiàn)校企文化更好地相通相融。岳增玲等認(rèn)為構(gòu)建高職時(shí)代特色的校園文化，必須在辦學(xué)過程中，從培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系到學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、行為規(guī)范等，全方位要滿足企業(yè)的要求，高職院校也只有將企業(yè)文化與校園文化相融合可以通過深入研究企業(yè)文化、融合企業(yè)文化與校園文化的精髓、與知名企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)辦實(shí)訓(xùn)基地等實(shí)現(xiàn)校企文化的更深層次的融合。李堅(jiān)強(qiáng)認(rèn)為高職院校校園文化建設(shè)可以通過吸收企業(yè)文化中優(yōu)秀的核心價(jià)值觀、校企互動(dòng)、加強(qiáng)學(xué)生職前培訓(xùn)等途徑植入企業(yè)文化因素，實(shí)現(xiàn)與企業(yè)文化的對(duì)接及融合。

四、小結(jié)

雖然校企文化的融合已經(jīng)有了許多相關(guān)的研究，也取得了一些成果。但是目前校企文化融合的實(shí)證研究還不是很多，校企文化的融合缺乏深度，未能從機(jī)制體制角度進(jìn)行深入研究，而且當(dāng)前的研究大多是學(xué)校學(xué)者的成果，缺乏企業(yè)的主動(dòng)參與、相關(guān)的研究也未見到科學(xué)合理的問卷調(diào)查，成果的說服力不是很強(qiáng)。今后在研究中要充分的傾聽企業(yè)和學(xué)生的心聲，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的問卷調(diào)查并進(jìn)行相關(guān)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析，以增強(qiáng)結(jié)果和結(jié)論的信服力，要重視引入企業(yè)行業(yè)和高職院校的學(xué)生參與到類似的研究中。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝碧蓉，文鋒.淺析高職院校校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接與融合[J].重慶電力高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009，（4）：50-52.

[2]李紅，方桐清.高職院校校園文化與企業(yè)文化的耦合研究[J].教育與職業(yè)，2010，（10）：23-24.

[3]李春海，房玉東.加強(qiáng)校園文化與企業(yè)文化的有機(jī)融合構(gòu)建以“職業(yè)”為特征的特色校園文化[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（5）：90-91.

酒與酒文化現(xiàn)狀范文第4篇

【關(guān)鍵詞】地域文化;城市家具;南陽(yáng);候車亭

一、城市家具

城市家具是指一切在城市中的視覺物質(zhì)形態(tài)，是指為方便人們進(jìn)行健康、舒適、高效的戶外生活而在城市公共空間內(nèi)設(shè)置的一系列相對(duì)應(yīng)于室內(nèi)家具而言的設(shè)施。城市家具以特定文化、為特定場(chǎng)合制作的，是城市環(huán)境中不可缺少的設(shè)計(jì)元素。作為家具設(shè)計(jì)中的節(jié)點(diǎn)設(shè)施候車亭以滿足人們和其他設(shè)計(jì)元素的同時(shí)，還起到點(diǎn)綴、連接、呼應(yīng)、協(xié)調(diào)環(huán)境空間的作用。

二、地域文化特征

“地域文化”是指在自然環(huán)境和地域結(jié)構(gòu)等因素的影響下，歷經(jīng)持久的社會(huì)發(fā)展所形成的具有本身獨(dú)特的文化歷史傳承與審美積淀的現(xiàn)象。地域文化的范圍包括了一個(gè)地域的風(fēng)土人情、歷史、文化背景、物質(zhì)、空間形態(tài)、自然條件、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)價(jià)值觀。

1.南陽(yáng)文化的特征。南陽(yáng)市位于河南省西南部，與湖北省、陜西省接壤。南陽(yáng)三面環(huán)山，北靠伏牛山，東有桐柏山，西依秦嶺，南臨漢江，總面積2.66萬平方公里，總?cè)丝诩s1100萬，優(yōu)越的自然條件和悠久的歷史文化是南陽(yáng)得天獨(dú)厚的資源條件。（1）南陽(yáng)文化――“漢文化”。南陽(yáng)漢文化的繁榮西漢時(shí)“商遍天下，富冠海內(nèi)”，為當(dāng)時(shí)六大都會(huì)之一。漢代畫像石以其精美的構(gòu)圖體現(xiàn)藝術(shù)的高超水準(zhǔn)，展示了漢代社會(huì)生活角度的多種層面。漢畫館、漢宛城遺址、新都城遺址、漢宛城冶鐵遺址、醫(yī)圣祠等保留至今。（2）南陽(yáng)文化――“楚文化”。南陽(yáng)是楚文化的重要發(fā)祥地，春秋時(shí)楚國(guó)有800多年的歷史，楚國(guó)始建都之地位于古稱“丹陽(yáng)”的南陽(yáng)淅川縣李官橋附近，現(xiàn)已被丹江水庫(kù)所淹沒。楚長(zhǎng)城遺址尚存，長(zhǎng)度約100公里，北面以山為城，山谷間設(shè)關(guān)，防御外敵入侵。南陽(yáng)漢畫題材體現(xiàn)了楚文化的藝術(shù)特征，南陽(yáng)絲織品、玉器、建筑、烙畫等具有鮮明的楚風(fēng)格。（3）南陽(yáng)文化――“玉文化”。南陽(yáng)被譽(yù)為中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)。從新時(shí)期時(shí)代到現(xiàn)代南陽(yáng)玉文化得到蓬勃發(fā)展，獨(dú)山玉質(zhì)堅(jiān)韌微密，細(xì)膩柔潤(rùn)，光澤透明，色彩絢麗，題材以花卉、鳥獸、爐熏、人物、山水、神像、首飾等百個(gè)品種。石佛寺是南陽(yáng)玉雕業(yè)的發(fā)展基地，也是我國(guó)最大的玉雕鎮(zhèn)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷各國(guó)。（4）南陽(yáng)文化――“醫(yī)藥文化”。南陽(yáng)作為“醫(yī)圣”張仲景的故鄉(xiāng)，依托張仲景的人文資源優(yōu)勢(shì)、中醫(yī)藥文化和產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，舉辦了“中國(guó)南陽(yáng)張仲景科技文化節(jié)”，加速南陽(yáng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的種植、開發(fā)與研究，打響中醫(yī)藥之都，展示南陽(yáng)文化形象。

2.地域文化與城市家具的關(guān)系。城市家具是城市人口聚集和流動(dòng)的重要場(chǎng)所，是宣傳城市形象的重要窗口。結(jié)合本區(qū)域的特點(diǎn)和發(fā)展理念，使其具有形式美感和區(qū)域特色的公交站臺(tái)，吸收“本地的”歷史所遺留的種種文化痕跡，從形態(tài)、色彩、質(zhì)感、工藝、空間布局與環(huán)境的關(guān)系等多角度來體現(xiàn)。不僅可以很好地宣傳區(qū)域形象而且還可以引導(dǎo)大眾的審美。在地域文化中，以現(xiàn)代技術(shù)為前提，在深入對(duì)地域文化符號(hào)的認(rèn)知，發(fā)掘傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，對(duì)城市家具設(shè)計(jì)的各要素不斷挖掘，設(shè)計(jì)出符合地域特色景觀。

三、地域文化在城市家具中現(xiàn)狀研究――以南陽(yáng)候車亭設(shè)計(jì)為例

公交站臺(tái)的內(nèi)涵設(shè)計(jì)既要保持獨(dú)特的個(gè)性，又要符合人的生理與心理的需求，才能更好的表現(xiàn)城市魅力。公交站臺(tái)的設(shè)計(jì)應(yīng)包括乘客的候車平臺(tái)、頂棚、站牌、區(qū)域地圖、候車座位、商業(yè)或公益廣告、廣播等電子查詢智能化設(shè)施以及站臺(tái)前公交專業(yè)道路。南陽(yáng)候車亭設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析如下：（1）公交站臺(tái)整體造型方面。設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境相結(jié)合的公共汽車站，反映了豐富的南陽(yáng)文化，在人民北路，主干道路上的候車室未能獲得一個(gè)統(tǒng)一的形式，鋁合金的材質(zhì)差距較大，公交車站臺(tái)作為外環(huán)境設(shè)計(jì)被孤立考慮，周邊多出的景觀接節(jié)點(diǎn)在公交站臺(tái)上也沒有得到充分體現(xiàn)。（2）公交站臺(tái)候車亭功能方面。公交站臺(tái)候車座椅普遍不足，大多數(shù)人只能站著候車，另外頂棚缺少延展性，公交站臺(tái)頂棚遮擋面積過小寬度過窄，遮風(fēng)避雨功能較差。此外，在等待公交站廳外顯示板已經(jīng)占據(jù)了大面積的平臺(tái)，這就造成了站牌廣告越來越多，公交站臺(tái)顯然成為了一個(gè)“純”路旁廣告牌，因而能夠滿足市民乘車需求的信息越來越少，使市民產(chǎn)生厭惡情緒。（3）其他輔助設(shè)施方面。主干道上設(shè)置盲道、無障礙通道、垃圾箱、語(yǔ)音提示系統(tǒng)等，缺乏其使用率，如公交站臺(tái)盲道的設(shè)置，而盲人看不到，不能為盲人提供完整的信息服務(wù)，盲道流通線路與普通乘客流通線路的重合及使用存在重重障礙。

四、地域文化在城市家具中的發(fā)展趨勢(shì)

1.立足本土，傳承地域文化風(fēng)韻。在城市發(fā)展過程中，我們不能僅僅舍棄舊時(shí)的地域文化因素，提起新的符號(hào)和方式成為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)古建筑、文物等有價(jià)值的被人們所認(rèn)可，以原生文化為基礎(chǔ)，把場(chǎng)地的性質(zhì)、特征、價(jià)值等具體到景觀環(huán)境中，立足于本土文化，因地制宜，表達(dá)地域文化的獨(dú)特景觀魅力、反映不同的人文背景為其最終目的。城市家具的特征通過空間和界面表現(xiàn)出來，并通過其象征性符號(hào)體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。延續(xù)文化的延續(xù)性，不應(yīng)該只是停在簡(jiǎn)單的裝飾層面，積極塑造新的形式，賦予新的意義，創(chuàng)造新的景觀場(chǎng)所，表達(dá)出時(shí)代精神。

2.賦予創(chuàng)新精神，整體劃一。在城市家具設(shè)計(jì)過程中，不能只是簡(jiǎn)單模仿，應(yīng)是在功能合理的基礎(chǔ)上，遵循形式美才是真實(shí)有效、充滿活力的形式法則。表現(xiàn)在地面裝、照明、雕塑小品等在形式、色彩、材料等方面也過于相似，缺乏可識(shí)別性。南陽(yáng)定位在文化帝鄉(xiāng)，賦予創(chuàng)新精神，使其整體劃一，創(chuàng)造極富個(gè)性魅力的城市景觀，更好地反映城市特有的歷史文化傳統(tǒng)和風(fēng)貌使其城市景觀的設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)的、長(zhǎng)期的、歷史的積累過程，使其具有環(huán)境場(chǎng)所的認(rèn)同感，城市家具設(shè)計(jì)是不同時(shí)代的文化產(chǎn)物。色彩的設(shè)計(jì)上：公交站臺(tái)的顏色均采用是以中性色調(diào)為主，立面以白、灰色，屋頂采用坡屋頂冷灰色。古色典雅，尺度宜人，舒適親切。具有很強(qiáng)的地域性，讓人一看便知是南陽(yáng)風(fēng)格特色。材質(zhì)的設(shè)計(jì)上，公交站牌的設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)的木制風(fēng)格的站牌設(shè)計(jì)，靠背、站牌的垃圾桶為木質(zhì)，座椅為石材，與整個(gè)站臺(tái)的實(shí)際風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。富有生命力的城市家具應(yīng)該是個(gè)性的、具有文化內(nèi)涵的。以地域文化為特色，尊重城市的內(nèi)在秩序，形成具有空間連續(xù)感的文化長(zhǎng)廊。以大部分乘客的公交換乘信息來自于往日的經(jīng)驗(yàn)，一部分年輕的乘客使用手機(jī)上網(wǎng)進(jìn)行查詢，極少部分乘客通過站牌上的信息以及站臺(tái)上的南陽(yáng)交通圖得到換乘指導(dǎo)。由此可見，站臺(tái)本身的交通引導(dǎo)功能還有很多的不足需要去改進(jìn)、創(chuàng)新。

總之，任何理論都是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，城市家具設(shè)計(jì)在其發(fā)展的過程中。以新的手法體現(xiàn)城市特色，樹立景觀的人文尺度，以地域文化為底蘊(yùn)，體現(xiàn)當(dāng)代人的精神和藝術(shù)價(jià)值追求。城市家具設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以人為本的原則，借鑒當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源優(yōu)勢(shì)，通過具有個(gè)性化的形態(tài)、色彩、質(zhì)感等要素表現(xiàn)城市家具與城市景觀之間的統(tǒng)一關(guān)系，使其更加滿足不同人們的生理與心理需求，營(yíng)造出舒適的、人性化的、富有活力的城市景觀空間。

參考文獻(xiàn)：

①蔣寶德，李鑫生.中國(guó)地域文化（套裝上下冊(cè)）[M].山東美術(shù)出版社.1997-

03-01

酒與酒文化現(xiàn)狀范文第5篇

關(guān)鍵詞：體育文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展；現(xiàn)狀；對(duì)策

體育文化產(chǎn)業(yè)是與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)的一切生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)部門的總和。金華市位于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)三角地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，氣候宜人，資源豐富，民族體育文化豐厚，己經(jīng)為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。目前擺在體育產(chǎn)業(yè)管理部門和體育企業(yè)面前的任務(wù)是如何在金華市體育產(chǎn)業(yè)剛剛起步、基礎(chǔ)薄弱的情況下尋求一條穩(wěn)健的發(fā)展之路，要完成這一任務(wù)就必須對(duì)體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析和研究，。

一、金華市體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一） 金華市體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體狀況分析

在我國(guó)產(chǎn)業(yè)劃分中被劃分在第三產(chǎn)業(yè)的體育文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于金華市來說是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，雖然沒有專門的統(tǒng)計(jì)體系對(duì)金華市的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但從金華市第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中我們也可以看出一些端倪。金華市的第三產(chǎn)業(yè)在近十年的時(shí)間里發(fā)展迅速，然而體育產(chǎn)業(yè)在金華市第三產(chǎn)業(yè)中所占份額卻相對(duì)較小。生產(chǎn)總值看，體育文化產(chǎn)業(yè)在金華市的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位靠后，既使在第三產(chǎn)業(yè)的行業(yè)排名中也處于較后的位置，暫時(shí)還未能較好地起到拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。

（二） 金華市體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)

1.體育用品制造業(yè)以及體育用品批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)皆以兼營(yíng)為主，健身娛樂業(yè)逐漸成為體育服務(wù)業(yè)的最重要支柱，據(jù)調(diào)查，2006年至2009年間，金華市體育服務(wù)業(yè)除體育系統(tǒng)外的經(jīng)營(yíng)單位，體育健身娛樂業(yè)營(yíng)業(yè)收入占體育文化產(chǎn)業(yè)總收入的百分比從以前的61.8%提高到72.9%。

2. 體育文化產(chǎn)業(yè)成為提高國(guó)民素質(zhì)和居民生活質(zhì)量的重要行業(yè)。金華市社區(qū)全民健身組織網(wǎng)絡(luò)初具規(guī)模，據(jù)有關(guān)資料顯示，金華市現(xiàn)有60%的社區(qū)建立了文體站及健身指導(dǎo)站等社區(qū)體育組織網(wǎng)絡(luò)，75%以上的社區(qū)居民在健身實(shí)踐中感受到了體育健身強(qiáng)體的本體功能。

二、金華市體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)及面臨問題

（一） 金華市體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

1 經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)

近些年來，金華市的經(jīng)濟(jì)己經(jīng)呈現(xiàn)出非常良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展必然推動(dòng)體育經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也會(huì)促進(jìn)體育消費(fèi)水平的提高，體育消費(fèi)將會(huì)是體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心。

2 居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)為體育文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了廣闊的市場(chǎng)

目前，金華市的消費(fèi)市場(chǎng)活躍，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，滿足了人民群眾物質(zhì)和精神文化需求。人們的生活方式、消費(fèi)觀念和消費(fèi)結(jié)構(gòu)隨著生活水平的日益提高而發(fā)生了明顯變化。人們的需求層次和需求結(jié)構(gòu)變化速度加快，文化、娛樂正在形成新的消費(fèi)熱點(diǎn)，體育在人們現(xiàn)代生活方式中的地位逐步確立和強(qiáng)化。

3 信息技術(shù)與群眾體育為體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大后盾

信息技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷持續(xù)發(fā)展，為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了牢固堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。金華市具有較好的群眾體育基礎(chǔ)，目前已經(jīng)形成了以城市體育為中心的輻射網(wǎng)，為區(qū)域體育發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

（二） 金華市體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題

1 整體規(guī)模偏小

目前金華市從事體育文化產(chǎn)業(yè)的單位，無論是從事體育健身娛樂業(yè)的部門，還是從事體育用品制造業(yè)及銷售業(yè)的單位，多是民營(yíng)企業(yè)，這些單位的規(guī)模偏小、集約度不高、經(jīng)營(yíng)方法、手段落后，很少有大規(guī)模的中外合資企業(yè)或大型企業(yè)，這種情況制約了金華市體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。

2 體育文化產(chǎn)業(yè)的政策、法規(guī)與制度不健全

首先，在政策方面，政府在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)體系中沒有反映體育事業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)的規(guī)模和效益的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系，進(jìn)而影響了社會(huì)各界對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的認(rèn)可和接納。同時(shí)，缺乏相應(yīng)的優(yōu)惠政策。

其次，體育市場(chǎng)管理法制化、規(guī)范化程度不高。由于體育市場(chǎng)的管理缺乏高層次立法，國(guó)務(wù)院至今未頒發(fā)體育市場(chǎng)管理的行政法規(guī)，導(dǎo)致金華市在體育市場(chǎng)管理的實(shí)際中，部分體育經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目存在著權(quán)限交叉。在體育市場(chǎng)執(zhí)法過程中，遇到違法經(jīng)營(yíng)，沒有相應(yīng)的法律依據(jù)予以處罰。

3 高層次體育文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才匱乏，人才流失嚴(yán)重

金華市缺乏高層次的體育文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才，現(xiàn)有的體育文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員中，學(xué)歷水平偏低。從業(yè)人員除了5%是一些特殊運(yùn)動(dòng)員外，本科以上學(xué)歷的人員很少，只占到10%，大中專學(xué)歷只占到35%，50%的從業(yè)人員既不是體育專業(yè)人才，也不是經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才，體育產(chǎn)業(yè)整體從業(yè)人員素質(zhì)偏低，專業(yè)化程度不高。同時(shí)，由于法規(guī)政策的不健全以及體育人才市場(chǎng)交流的不盡合理，金華市的體育人才流失現(xiàn)象非常嚴(yán)重。

4 體育文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡，體育消費(fèi)需求不旺

從金華市體育文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域的增加值上來看，體育用品業(yè)、健身娛樂業(yè)在體幾乎占了體育文化產(chǎn)業(yè)全部的份額，分別占40%、48%。作為主體產(chǎn)業(yè)的體育競(jìng)賽和體育培訓(xùn)業(yè)在體育產(chǎn)業(yè)中的比重偏小只占8%，整體規(guī)模非常小，發(fā)展也非常滯后，沒有起到它應(yīng)有的影響和輻射作用。體育彩票業(yè)與體育旅游業(yè)發(fā)展的也都不理想，只占到3%，而體育咨詢、中介、廣告業(yè)幾乎在金華市不存在，只占到1%。因此，金華市體育文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)明顯不均衡。

同時(shí)，金華市體育消費(fèi)者消費(fèi)水平較低，體育消費(fèi)只是停留在購(gòu)買運(yùn)動(dòng)服飾、器材等低層次的消費(fèi)上。一個(gè)很重要的原因是體育消費(fèi)方式還沒有打破福利型、供給型的模式，加上體育部門為群眾提供的消費(fèi)領(lǐng)域還比較單一、狹窄，這在相當(dāng)程度上限制了體育消費(fèi)的擴(kuò)大。

5 缺乏經(jīng)營(yíng)體育文化產(chǎn)業(yè)的理念，管理體制有待完善

由于金華市政府管理者對(duì)體育文化產(chǎn)業(yè)、體育經(jīng)濟(jì)工作的忽略，使得很多人和企事業(yè)單位對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)和開發(fā)只停留在出租門面、辦培訓(xùn)班等最低層次，并且缺乏對(duì)體育產(chǎn)業(yè)工作的整體規(guī)劃和指導(dǎo)，也沒有相關(guān)的促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展的良好政策。

三、金華市體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策

（一） 切實(shí)做好金華市體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃

金華市政府部門一方面要從宏觀的角度，從建設(shè)和諧社會(huì)的全局出發(fā)，整體規(guī)劃金華市體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展充分利用金華市的資源優(yōu)勢(shì)，使體育產(chǎn)業(yè)布局和資源配置合理化，提高體育產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)開發(fā)力度，同時(shí)加大體育產(chǎn)業(yè)的制度創(chuàng)新，使體育產(chǎn)業(yè)的行業(yè)關(guān)聯(lián)大幅度提高，從而使體育產(chǎn)業(yè)真正成為拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，盡快使金華市體育產(chǎn)業(yè)成為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

另一方面，金華市政府應(yīng)該對(duì)金華市體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展設(shè)定目標(biāo)，并且利用多種手段引導(dǎo)、調(diào)控和規(guī)范體育市場(chǎng)主體的組建和運(yùn)作，根據(jù)本市體育消費(fèi)和體育市場(chǎng)的實(shí)際發(fā)育程度，因地制宜、揚(yáng)長(zhǎng)避短，大力開發(fā)和利用自身的特色體育資源，確定體育健身娛樂業(yè)、體育彩票業(yè)、體育旅游業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，發(fā)展具有本市特色的體育產(chǎn)業(yè)，有計(jì)劃地推動(dòng)本市體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二） 加大政策扶持力度，提供優(yōu)惠政策吸引投資

金華市政府部門在明確發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)任務(wù)后，要協(xié)調(diào)有關(guān)部門及時(shí)建立和完善一套比較完整、系統(tǒng)的體育產(chǎn)業(yè)政策，形成全方位、多層次的政策體系，為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。鼓勵(lì)組建各級(jí)各類體育產(chǎn)業(yè)基金組織和體育投資公司，形成多元化投資主體的新格局。

（三） 大力培養(yǎng)體育文化產(chǎn)業(yè)方面的專業(yè)經(jīng)營(yíng)人才

人才在體育文化經(jīng)營(yíng)中扮演著非常重要的角色，金華市要廣泛吸引納進(jìn)其它領(lǐng)域的專門人才，鼓勵(lì)人才創(chuàng)新，全面開展與其他地區(qū)體育文化產(chǎn)業(yè)的合作與交流，通過多渠道、多形式、多層次的途徑來培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型的人才。

（四） 改革管理體制，規(guī)范相關(guān)的法律法規(guī)

首先，金華市政府要轉(zhuǎn)變政府職能，逐步建立和完善適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求、符合體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的體育行政管理體制。其次，金華市要繼續(xù)抓好體育經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的地方性法規(guī)和政府規(guī)章的制定出臺(tái)，逐步完善體育經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的法規(guī)體系，制定和完善體育經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范體育經(jīng)營(yíng)行為，最大限度地保障經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益。

（五） 積極采取有力措施提高金華市民的體育消費(fèi)水平

金華市政府部門要加強(qiáng)各種媒介對(duì)體育健身消費(fèi)的宣傳，引導(dǎo)人們加強(qiáng)體育消費(fèi)觀念。

此外，政府及相關(guān)部門要通過體育環(huán)境的改善，調(diào)動(dòng)社會(huì)大眾對(duì)體育的消費(fèi)力度，徹底落實(shí)全民健身計(jì)劃的工程。從金華市的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)不同經(jīng)濟(jì)收入水平，強(qiáng)調(diào)層次性，和諧構(gòu)建體育消費(fèi)市場(chǎng)，使不同層次的消費(fèi)者都能得到滿意的體育消費(fèi)，使體育消費(fèi)變被動(dòng)為主動(dòng)。■

參考文獻(xiàn)

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