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碳中和的重要意義范文第1篇

關(guān)鍵詞 ：合唱藝術(shù) 情感表現(xiàn) 聲情并茂

合唱藝術(shù)是聲樂的最高形式。在人類音樂發(fā)展史上，合唱以其獨具魅力的藝術(shù)形式被人們所接受，是普及性最強、參與面最廣的高雅藝術(shù)品種之一。通過合唱這種藝術(shù)實踐，能夠使人真正感受到藝術(shù)的美、和諧的美、生活的美、健康人格的美。由于合唱藝術(shù)是集體演唱的形式，故在合唱訓(xùn)練中，大多強調(diào)的是合唱的共性因素，如：力度的統(tǒng)一、聲音的統(tǒng)一、表情的統(tǒng)一等，以形成集體歌唱的合力。但在強調(diào)共性特征的同時，往往忽略了音樂藝術(shù)中的一個重要問題：即情感表現(xiàn)。這就使得原本應(yīng)該很優(yōu)美的、很有思想內(nèi)涵的聲音缺乏神韻和藝術(shù)感染力。那么，在集體性的合唱藝術(shù)中，怎么才能達到既要追求聲音的共性，又能很好地表現(xiàn)音樂情感和作品的個性特征呢？下面試從幾方面談起。

一、音樂是感情的藝術(shù)

音樂是人的思想與情感的真實反映，情感性是音樂的基本屬性。再高超的演唱技巧，如果忽略了情感表現(xiàn)，音樂也就失去了感染力，蒼白無力，空洞乏味。

作為音樂表演者，準(zhǔn)確地理解、把握作者創(chuàng)作時的思想情感非常重要，只有將自己的情感體驗融入其中，再進行二度創(chuàng)作，才能將音樂的形象豐滿地塑造出來，使聽眾產(chǎn)生共鳴。黑格爾曾說：“音樂是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意，從中感到滿足……音樂是靈魂的語言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上，音樂把內(nèi)心深處感情世界所特有的激動化為自我傾聽的自由自在的，使心靈免于壓抑和痛苦……”在欣賞音樂作品時，通過聽覺器官得到的音響效果，直接與人的生活經(jīng)歷相碰撞，使欣賞者產(chǎn)生時空的超越，與音樂的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，用自己的情感去思考，得到新的結(jié)論。指揮家小澤征爾欣賞了阿炳的二胡曲《二泉映月》，感動得流下了熱淚，他說：“從樂曲中我感受到了人間最底層的心聲。”

音樂是最富情感的一門藝術(shù)，“情”是對演唱者一個重要的美學(xué)追求，是對演唱水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，在歌唱藝術(shù)中，要以唱“情”為主，把“情”放在主導(dǎo)地位。

二、指揮情感的調(diào)動

指揮不僅是合唱隊的統(tǒng)帥，更重要的是藝術(shù)上的組織者，音樂作品的詮釋者。在排練以前，指揮要認(rèn)真做好案頭工作，仔細(xì)研究分析作品以及它的時代和文化背景、內(nèi)容形式和風(fēng)格特點，準(zhǔn)確把握詞曲作者的審美要求，挖掘出作品的精彩樂段和重點部分，對全曲速度、力度的變化、剛?cè)峄?、動靜結(jié)合、色彩濃淡、氣息控制、語音處理及感情抒發(fā)進行總體設(shè)計，在尊重原作精神的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，然后通過多種手段進行排練，把合唱隊的潛力挖掘出來，準(zhǔn)確地表現(xiàn)各首作品的不同性格特征。比如，作曲家瞿希賢創(chuàng)作的無伴奏合唱《牧歌》，歌曲內(nèi)涵豐富，旋律優(yōu)美，作曲家對每一個音符都像雕刻家一樣精心去雕琢、去塑造。正如他自己所說：“我的作品排練起來很累，要慢慢‘啃’，才能搬上舞臺?！币虼嗽谂啪殹赌粮琛返倪^程中，也要像作曲家一樣精心雕刻和塑造每一個音符，以純熟的指揮技巧、豐富的感情以及各種藝術(shù)手法調(diào)動合唱隊員的演唱情緒，使人獲得至美的藝術(shù)享受。19世紀(jì)法國藝術(shù)家羅丹說過：“在藝術(shù)中，有‘性格’的作品，才算是美的?！彼J(rèn)為“真正的藝術(shù)”最重視的不是藝術(shù)形式上的各種因素，而是蘊藏在作品中賴以感染觀賞者的思想情感。

指揮和合唱隊員的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是相互感染和影響的互動關(guān)系。每個優(yōu)秀的指揮都有自己獨到的指揮風(fēng)格，指揮的二度創(chuàng)作也各具特色。指揮要把自己的智慧和激情傾注于每首作品之中，用富有個性和準(zhǔn)確、細(xì)膩、灑脫、傳神的動作，激勵合唱隊員全身心地投入到創(chuàng)作氣氛之中，同時，引領(lǐng)聽眾進入音樂的感情氛圍之中，得到唯美的藝術(shù)享受。 三、提高合唱隊員的綜合素質(zhì)

在一些合唱比賽和演出中，我們聽到的是整齊、統(tǒng)一、優(yōu)美然而卻缺乏真摯情感的聲音，合唱隊員的面部表情也不夠豐富，使人覺得美中不足。要想真正做到聲情并茂，就必須做好二度創(chuàng)作，那么，演唱者的思想高度、生活體驗和藝術(shù)修養(yǎng)則起著主導(dǎo)作用。一個優(yōu)秀的合唱隊員，在具備音樂知識和較高的演唱技巧以外，還應(yīng)當(dāng)具有豐富的文化內(nèi)涵和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，應(yīng)多涉足有關(guān)文學(xué)、戲劇、詩歌、美術(shù)、舞蹈、歷史等人文方面的知識，汲取其養(yǎng)分，對于豐富合唱的表現(xiàn)力起著潛移默化的作用。因此，加強合唱隊員的整體文化藝術(shù)修養(yǎng)尤為重要。

平時排練時，對待歌曲中的每一個音符、每一個小節(jié)都要嚴(yán)格要求，力求準(zhǔn)確無誤。同時，還要有一套科學(xué)的練聲方法，這是合唱隊整體音色統(tǒng)一的關(guān)鍵，要注重培養(yǎng)隊員的“內(nèi)心聽覺”。此外，咬字、吐字要清晰，有韻味，體現(xiàn)出合唱隊的整體文化素養(yǎng)，讓觀眾聽懂，有親切感。

在搞好技能訓(xùn)練時，還要注重合唱隊員的情感培養(yǎng)和啟發(fā)。指揮要耐心細(xì)致地激發(fā)合唱隊員全身心地投入，忘掉自我，進入音樂情感的境界。同時，還要讓隊員經(jīng)常欣賞各類音樂作品來開闊視野，提高自身對音樂藝術(shù)的感悟能力和鑒賞能力。

另外，合唱的伴奏也是不可忽視的重要環(huán)節(jié)，伴奏與合唱應(yīng)是一個完整的統(tǒng)一體，要求鋼琴或樂隊的演奏者，同樣要深刻地理解作品的內(nèi)涵，投入情感，和合唱隊員融為一體，共同投入到音樂的情感之中，以達到真正的和諧、完美、統(tǒng)一。

四、聲情并茂的合唱藝術(shù)才是最完美的藝術(shù)

俄國作家托爾斯泰說：“音樂是人類感情的速記”。因此，聲情并茂是音樂美學(xué)的基本原則之一。合唱的“統(tǒng)一”就是聲音的統(tǒng)一，情感的統(tǒng)一。其中聲音的統(tǒng)一是手段，情感的統(tǒng)一是目的，是歌唱藝術(shù)的靈魂。在排練過程中，指揮要運用準(zhǔn)確、生動、形象的語言，多方位啟發(fā)合唱隊員深刻理解音樂的內(nèi)涵，力求準(zhǔn)確把握每一首歌的不同情感特征，做到聲情并茂，使音樂作品中深刻的思想內(nèi)涵和合唱隊員豐富、細(xì)膩的內(nèi)心世界碰撞出情感的火花，產(chǎn)生共振。只有這樣，才能使合唱藝術(shù)具有情感的神韻，從而使合唱藝術(shù)中的共性和音樂作品的個性得到和諧統(tǒng)一，達到至善至美的藝術(shù)境界。

碳中和的重要意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：模仿；找準(zhǔn)自我；鑒賞；創(chuàng)新

現(xiàn)在，在聲樂教學(xué)中有一部分教師對“模仿’一詞諱莫如深，不大愿意提到它，總認(rèn)為“模仿”是一種惰性、機械性的學(xué)習(xí)方法，會限制學(xué)生的個性及創(chuàng)造性的發(fā)展。還有人認(rèn)為“模仿”不是藝術(shù)，也不會成為真正的歌唱家，不予提倡，甚至堅決反對。在學(xué)生中，也有一部分對“模仿”的概念存在模糊認(rèn)識，認(rèn)為可有可無。

另外還有一種過分強調(diào)“模仿”，認(rèn)為模仿要精確到位，字字、句句以及每一個細(xì)微的動作、表情都要模仿得很精確，稍有點個性的成分、即興的東西就是叛逆。這樣，又使模仿學(xué)習(xí)完全喪失了個性，失去了自我，更談不上發(fā)展創(chuàng)新。

“模仿”在辭海里是這樣解釋的：“依照一定的榜樣，做出類似動作和行為的過程。人在掌握語言和各種技能的過程中，以及藝術(shù)習(xí)作的最初階段，都要借助于模仿?！甭晿窓?quán)威夏里亞平說過：“教師必須能夠說清楚，什么是他要求學(xué)生去做的事，解釋和模仿是所有聲樂教學(xué)的基本方法?！惫P者認(rèn)為模仿在聲樂學(xué)習(xí)中不是惰性、機械性的學(xué)習(xí)方法，而是一種積極誠實的學(xué)習(xí)方法。尤其是在初學(xué)階段應(yīng)予提倡與正確引導(dǎo)，它可以幫助我們更快地入門，更快地掌握基礎(chǔ)知識，它能使我們吸取前人的經(jīng)驗，早日進入聲樂藝術(shù)的殿堂。在聲樂學(xué)習(xí)中，注重模仿，將有利于傳承發(fā)展，提高創(chuàng)新。

一、在模仿學(xué)習(xí)中入門

模仿雖是一種傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式，它同樣也適用于現(xiàn)代聲樂教學(xué)。模仿的首要任務(wù)是要使學(xué)習(xí)者盡早入門，更快地提高。我國的戲劇、曲藝、山歌號子、民間小調(diào)傳承都是口傳心授，這種方法代代相傳。意大利美聲學(xué)派的早期教學(xué)也是模仿式教學(xué)。在現(xiàn)代的聲樂實際教學(xué)中，聲樂教師給學(xué)生做示范演唱也是在向?qū)W生進行模仿的啟示。學(xué)生跟著老師的示范與磁帶、光碟中的聲音模唱，照著做，雖然是只知其然，不知其所以然，但卻是初級階段很重要的一種練習(xí)方法。在這一階段中，學(xué)生應(yīng)盡量“依樣畫葫蘆”，就像初學(xué)寫字的人一樣，先從“描紅”開始，模仿得越像越好。到了學(xué)生對老師的范唱有了一定的感性認(rèn)識，在模仿中對歌唱的器官、氣息、位置、共鳴等技能技巧有了一些體會，并能較自如地配合，較靈活地運用時，學(xué)生還應(yīng)加強理性的認(rèn)識，只有多分析，多問幾個為什么，通過思考和反復(fù)地練習(xí)，掌握好歌唱中控制運用各器官的方法，才能達到理想的模仿。這一階段的模仿學(xué)習(xí)時間是較長的，也是模仿學(xué)習(xí)中打好基礎(chǔ)最重要的階段。在此基礎(chǔ)上，到了只要通過老師某一個手勢、眼神或某一聲樂術(shù)語的提示，學(xué)生就知道，老師是什么意思，指的什么地方，該怎樣去做時，就到了模仿學(xué)習(xí)的高級階段。這時學(xué)生能基本體會到老師的要求、方法，理解歌曲的風(fēng)格、韻味，在扎實模仿的基礎(chǔ)上加上自己的悟性、理解，去運用自己的聲音，自如地發(fā)展個性，追求特色，逐漸形成自己獨有的風(fēng)格，經(jīng)過不斷追求和不斷地創(chuàng)新，便有可能會成為極具個性特色的歌唱演員或歌唱家。

二、在模仿學(xué)習(xí)中找準(zhǔn)自我

從學(xué)習(xí)模仿的初始階段起，學(xué)習(xí)者首先最重要的是找準(zhǔn)自我位置。其一，要正確估量自己，清楚地認(rèn)識了解自己的音色、音域、樂感及音樂素質(zhì)等聲音條件。如果你的聲音粗獷、低沉，就不要拼命去追求聲音的清純、亮麗。你的音域不寬，不能唱高音，就不要刻意地去追求音域的寬廣。其二，要找準(zhǔn)老師，千古名言曰：“師高弟子強”，所以，要拜有豐富教學(xué)經(jīng)驗的老師為師。老師會根據(jù)每個學(xué)生的個體情況制定出具體的教學(xué)計劃。在老師的指導(dǎo)下進行模仿學(xué)習(xí)，是模仿學(xué)習(xí)中找準(zhǔn)自我的有利保證。

當(dāng)學(xué)習(xí)者找準(zhǔn)了自我，根據(jù)自身的條件、基礎(chǔ)、藝術(shù)水準(zhǔn)找準(zhǔn)了模仿對象之后，就可以去選擇適合自己模仿的磁帶、光碟。在模仿學(xué)習(xí)中，通過分層次、分階段的學(xué)習(xí)，通過演唱者與老師、與范本(磁帶、光碟)的不斷磨合、不斷領(lǐng)悟與消化，通過由簡到繁、循序漸進、持續(xù)不斷的努力，他們的發(fā)聲器官就能憑借聽覺的音響信號作出快速的反應(yīng)，從而，由心理聽覺來指揮生理的條件反射，下意識地調(diào)節(jié)好發(fā)聲狀態(tài)，逐漸形成好的歌唱習(xí)慣，逐漸實現(xiàn)自己的夢想。

三、在模仿學(xué)習(xí)中掌握技能技巧

漢普爾認(rèn)為：“對于優(yōu)秀模式的模仿不會有什么害處，只是不能機械的或奴隸式的模仿。”要認(rèn)真分析模仿范本和歌唱家的演唱技法，不能盲目地照搬和復(fù)印。在模仿者還沒有達到一定水平時，不要去盲目地發(fā)展個性，過早地追求個性可能是沒有根基的花朵。模仿學(xué)習(xí)首先要有敏銳的鑒賞能力。什么是好的、優(yōu)秀的，什么是不好的，什么是壞毛病，要分得清、看得準(zhǔn)。好的方法，好的特點可模仿學(xué)習(xí)，不好的棄之、不可學(xué)，千萬不要優(yōu)點沒學(xué)到，某些歌星的壞習(xí)慣、壞毛病卻沾上了。例：有的學(xué)生認(rèn)為某某歌星的聲音有特點，有沙啞的效果，于是就捏著嗓子，伸長脖子去擠壓聲帶，結(jié)果丟掉自己自然的聲音和好聽的音色。沙啞的聲音學(xué)得有點像了，自己的聲帶卻受到了損傷。正像當(dāng)年一曲電影插曲《妹妹你大膽地往前走》使多少盲目的模仿者，唱啞了嗓子，喊出了多少個“破鑼式”的“哥哥”“好漢”。自然的聲音不等于不要方法，甚至可以說，自然正是要靠“方法”才能得到的。在模仿中學(xué)習(xí)理解與掌握聲樂的一些技能技巧：歌唱的意識與感覺，內(nèi)在的氣質(zhì)，正確的發(fā)聲，通暢而又有支持的呼吸，高位置與“關(guān)閉”集中的聲音，“打開”與整體的共鳴，音色與音質(zhì)的變化，情感的處理，咬字吐字、歸韻收音等等，這些聲樂上的技能技巧都可在模仿學(xué)習(xí)中學(xué)到并掌握。

四、在模仿學(xué)習(xí)中發(fā)展、創(chuàng)新

聲樂的演唱風(fēng)格、方法是多種多樣的，不論何種演唱藝術(shù)形式，發(fā)展到一定的階段，都會逐步形成具有獨特個性的唱法、流派，這就是在模仿傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，提高創(chuàng)新的結(jié)果。聲樂諸多唱法流派的產(chǎn)生，是聲樂藝術(shù)發(fā)展繁榮的必然產(chǎn)物，如果我們的聲樂演唱與學(xué)是寄托在無休無止的模仿上，那只會成為古董，盡管模仿達到惟妙惟肖，甚至達到亂真的地步，那也只是廉價的仿造品。模仿是為了學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，避免走彎路，縮短學(xué)習(xí)時間。模仿的目的是提高，但模仿的出路在創(chuàng)新。所以我們在聲樂學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)自己的情操和美德，提高我們聲樂技巧和藝術(shù)修養(yǎng)，充分發(fā)揮自己豐富的想象力和創(chuàng)造力，懷著創(chuàng)造精神去觀察分析每個作品，用創(chuàng)造的思維去表現(xiàn)處理每個作品。

碳中和的重要意義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】：體育教學(xué) 鍛煉身體 心理素質(zhì) 集體觀念

一次偶然的機會，我聽到有的學(xué)生說了這樣的話：“體育課一點也不好玩，還不如聊天、打瞌睡來得實在?！眲x那間，我的心為之一震，心情無比沉重。我無法相信自己的耳朵，我認(rèn)定這只是極少數(shù)人的無知想法。于是，我深入到學(xué)生當(dāng)中，對此展開了調(diào)查。結(jié)果令人汗顏，多數(shù)學(xué)生對體育課的認(rèn)識很膚淺，甚至有的學(xué)生認(rèn)為體育課簡直是對時間的一種浪費。對于學(xué)生的這種心理，很多體育教學(xué)者深有同感。曾幾何時，體育課的自由活動時間，學(xué)生們?nèi)齼蓛山韫释祽?，躲在樹蔭底下聊天嬉戲，尤其是女學(xué)生，對體育更是毫無興趣，只有少數(shù)人按照老師的要求，積極地投入訓(xùn)練。難道體育課只是閑聊消遣的“美好時光”嗎？難道體育課就真的如此一無是處嗎？對此，我深感遺憾。體育教學(xué)并不是毫無用處的，它重在加強學(xué)生的身體鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、集體觀念、交流交往等多方面的能力，為學(xué)生將來適應(yīng)高速發(fā)展的社會打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

一、體育鍛煉成就健康的體魄

眾所周知，健康的身體是發(fā)展的資本。如果沒有了健康的身體，一切都成了空談，一切都將是水中之月、鏡中之花。由此可見，身體的健康是多么的重要。特別是中學(xué)生，正處于長身體、長知識的黃金時期，面對新時代的重重考驗，他們首先要有健康的體魄，才能有足夠的精力接受考驗、克服困難，永遠立于不敗之地。

作為祖國的未來建設(shè)者，他們要用健壯的肩膀挑起建設(shè)富強民主的祖國的重?fù)?dān)。而體育教學(xué)正好給予了充足的時間和空間，讓學(xué)生能在教師的正確指導(dǎo)下鍛煉身體。在體育課堂上，教師采取了多種教學(xué)形式，開展了各形各色的體育活動，最大限度地給學(xué)生平等自由參與活動的機會。例如，在教授各種球類的基本技能的時候，充分營造一種寬松的教學(xué)氣氛，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在提高學(xué)生的自我表現(xiàn)能力之后，適時地舉行各種競賽，不僅滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，而且也使學(xué)生在不知不覺中達到了鍛煉身體的目的。因此，體育教學(xué)是不容忽視的。學(xué)生應(yīng)該改變以往對體育教學(xué)錯誤的膚淺的想法，主動地參加各種體育活動，積極鍛煉身體。體育老師也要充分調(diào)動學(xué)生訓(xùn)練的積極性，竭盡全力，培養(yǎng)出健康活潑的新一代中學(xué)生，使之成為當(dāng)之不愧的祖國未來的接班人。

二、體育教學(xué)中培養(yǎng)集體主義精神

現(xiàn)在的中學(xué)生，他們的思維能力和對事情的理解能力與他們的年齡已經(jīng)不相符了，甚至已是有過之而無不及了。特別是現(xiàn)在的家庭，孩子少，全家人都把孩子當(dāng)作掌上明珠，舍不得打罵，百般遷就，盡量滿足孩子的要求，溺愛至極。這樣容易使孩子變得自私、狹隘，以自我為中心，久而久之，孩子會缺乏集體主義精神，凡事不顧大局，只想到自己，因而破壞了班級的團結(jié)，引起同學(xué)的不滿，變得不合群。在體育教學(xué)中，教師可針對這種情況有意識地選擇一些能夠培養(yǎng)集體主義思想的教學(xué)活動。例如接力賽，我們都知道不管你個人的跑步技能如何精湛，如果沒有隊友的配合，那在接力賽中你們這個隊就會永遠落于人后。接力賽需要高度的團體精神，需要隊友們互相配合、互相鼓勵，只有這樣，才能發(fā)揮強大的力量，取得佳績。通過這些體育活動，使學(xué)生們真切地、深刻地感受到集體主義的無限力量，從而使他們改掉自私、狹隘的壞毛病，不再以自我為中心，而是把集體放在首位，久而久之，就會使學(xué)生形成一種自覺的意識，促使學(xué)生進一步形成一個有紀(jì)律、爭上進的集體。

三、體育教學(xué)中形成良好的性格

身為人師已經(jīng)將近十年了，在這期間，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生性格開朗、侃侃而談，但也有性格內(nèi)向、沉默寡言的學(xué)生，這也許是由于天性使然吧。但我也發(fā)現(xiàn)這些性格內(nèi)向的學(xué)生并不甘于沉默，他們也渴望與人交流，只是心生膽怯。于是，我在體育教學(xué)中組織了許多互助的活動，如雙人墊球比賽等。當(dāng)然也會對輸者進行一次象征性的懲罰，或唱歌或跳舞……在比賽中，學(xué)生們與自己的搭檔互相交流、商量對策，同時又有機會在同學(xué)面前表現(xiàn)自己。起初，性格內(nèi)向的學(xué)生是迫于老師的威信，不得不參加，但參加的次數(shù)多了，心態(tài)也自然了，不但沒有了壓力，反而樂在其中。慢慢地，他們的話多了，也喜歡與人交流了，性格也漸漸開朗起來了。

四、良好的心理素質(zhì)在體育教學(xué)中的培養(yǎng)

如今的人類競爭意識強，但承受能力較為薄弱。中學(xué)生尤為如此，他們認(rèn)為失敗是可恥的，即使是小小的挫折、些許的不順都會令他們情緒低落、精神不振。這樣的心理素質(zhì)是不可取的，是中學(xué)生人生道路上的絆腳石，應(yīng)該改變他們的這種想法。所以，我的體育課總是在比賽中進行，在比賽結(jié)束后評出優(yōu)勝。一開始，失敗者郁郁寡歡，似斗敗的公雞。但是，很快地，在他們未能盡情細(xì)嘗失敗所帶來的失落時，另一場賽事又開始了。如此周而復(fù)始，他們漸漸發(fā)現(xiàn)，原來失敗也是一件極其平常的事情，不必過于在意。

綜上所述，體育課并不是浪費時間，而是有百利而無一害，它能使學(xué)生全面了解自己的特點，同時加強學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而促進學(xué)生健康成長。而教師應(yīng)該順應(yīng)新時代的潮流，努力創(chuàng)新，做好學(xué)生人生道路的引路人。因此，總結(jié)下來，在中學(xué)的體育教學(xué)中，教師承擔(dān)著誘導(dǎo)者、啟蒙者、保護者的角色。在授課的過程中，要有針對性地，合理地進行分析和講授。在授課的手段上，也要有自己的特點，符合學(xué)生的心理，讓學(xué)生在自覺接受的狀態(tài)下學(xué)到知識。在講授的認(rèn)知上，要強調(diào)的是以誘導(dǎo)為主，撇開說教等強制性手段，充分調(diào)動學(xué)生的自覺性、自主性。這樣不僅能更好地完成教學(xué)，也能達到增強其體質(zhì)的目的。

參考文獻

[1]林峰.初中體育課合作學(xué)習(xí)發(fā)展性評價初探[J].教育教學(xué)論壇，2010，（35）

碳中和的重要意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：西醫(yī)師；中成藥；合理性；探討

中成藥是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下，以中藥飲片為原料，按規(guī)定的處方和標(biāo)準(zhǔn)制成具有一定規(guī)格的劑型，可直接用于防治疾病的制劑。相對于中藥湯劑來說，中成藥無需煎煮，可直接使用，且體積小，有特定的包裝，存貯、攜帶方便等優(yōu)點，但其使用必須依據(jù)中醫(yī)理論。為加強中成藥臨床應(yīng)用管理，提高中成藥應(yīng)用水平，保證臨床用藥安全，國家中醫(yī)藥管理局2010年7月制定下發(fā)了《中成藥臨床應(yīng)用指導(dǎo)原則》，明確要求："臨床醫(yī)師應(yīng)遵循中醫(yī)基礎(chǔ)理論，辨證選藥，或辨病辨證結(jié)合選藥"，我院為一所西醫(yī)綜合性醫(yī)院，絕大部分西醫(yī)沒有中醫(yī)基礎(chǔ)理論，現(xiàn)通過調(diào)查分析，探討西醫(yī)師使用中成藥的合理性。

1 資料與方法

1.1 使用金額統(tǒng)計分析 通過醫(yī)院的HIS系統(tǒng)，調(diào)取我院2012年門急診藥房中成藥（批準(zhǔn)文號以H開頭的藥品）使用金額和門急診藥品銷售總金額、全院藥房中成藥使用金額和全院藥品銷售總金額、西醫(yī)師使用中成藥金額，利用Excel工作表統(tǒng)計分析我院中成藥使用占比和西醫(yī)師使用中成藥占比，進一步可推斷得出我院有多少比例的中成藥是沒有"遵循中醫(yī)基礎(chǔ)理論"使用的；

1.2 門急診處方點評結(jié)果統(tǒng)計分析 從2012年門急診處方中，每月隨機抽取100張?zhí)幏竭M行中成藥使用情況點評，可統(tǒng)計出使用中成藥的處方張數(shù)、使用個數(shù)，計算出比例，并對使用合理性進行評價。

1.3 藥學(xué)工作質(zhì)量管理分析 加強全面質(zhì)量管理概念、意識教育，加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和改革中的醫(yī)院所面臨的形勢教育，使全體職工充分認(rèn)識到全面質(zhì)量管理是等級醫(yī)院管理的核心，"上等達標(biāo)"是關(guān)系到整個醫(yī)院發(fā)展沉浮和個人切身利益的大事，以形成共識，全員參與。組織全體職工認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)法律、法規(guī)、工作制度，了解全面質(zhì)量管理的實質(zhì)，熟悉、掌握工作質(zhì)量管理內(nèi)涵，使管理工作做到全員參與。使每個職工自覺、認(rèn)真地履行自己的職責(zé)，站好自己的崗位。做到各項工作層層有人負(fù)責(zé)，處處有人把關(guān)。搞好事前控制：建立一整套切實可行、行之有效的質(zhì)量管理規(guī)章制度和考核指標(biāo)，把質(zhì)量管理工作制度化、規(guī)范化，使各種質(zhì)量方面的問題和差錯事故盡可能消滅在發(fā)生之前。抓好事后控制：質(zhì)控小組定期（每月）檢查各室組工作質(zhì)量和管理情況考核指標(biāo)完成情況，做好記錄，提出處理意見，發(fā)現(xiàn)問題，反饋信息，采取措施，解決問題，并定期向上級匯報。質(zhì)量管理與經(jīng)濟掛鉤，按《藥劑科獎懲條例》獎懲兌現(xiàn)。

2 結(jié)果

2.1 中成藥使用金額占比 統(tǒng)計結(jié)果表明，2012年我院中成藥使用量呈逐月上升趨勢，全院中成藥使用占藥品收入比例為17.8%，特別是門診中成藥使用占藥品收入比例更是高達32.8%，說明我院中成藥使用比例較高，且大部分中成藥由門診醫(yī)生開出；全院西醫(yī)師使用中成藥占中成藥收入的93.6%，說明我院超過90%以上的中成藥是沒有"遵循中醫(yī)基礎(chǔ)理論"被使用出去的。見表1。

2.2 中成藥處方比例 統(tǒng)計結(jié)果表明，我院門急診處方中成藥使用率為50.3%，中成藥的使用個數(shù)占總用藥個數(shù)比例為20.4%，處方點評發(fā)現(xiàn)，部分處方中成藥使用個數(shù)高達3個、4個，濫用情況明顯，重復(fù)現(xiàn)象較突出。見表2。

3 討論

近年來，隨著醫(yī)藥工業(yè)的迅猛發(fā)展，中成藥的品種和數(shù)量越來越多，醫(yī)院的使用量也逐年增大，中成藥使用占比不斷攀升。大量研究和臨床實踐表明，在合理使用的情況下，中成藥的安全性是較高的。合理使用包括正確的辨證選藥、用法用量、使用療程、禁忌癥、合并用藥等多方面，其中任何環(huán)節(jié)有不合理使用問題，都可能引發(fā)藥物不良事件。

中成藥的處方是根據(jù)中醫(yī)理論，針對某種病證或癥狀制定的，因此使用時要依據(jù)中醫(yī)理論辨證選藥，或辨病辨證結(jié)合選藥。然而，在西醫(yī)綜合醫(yī)院中，絕大部分醫(yī)師是西醫(yī)師，他們沒有掌握中醫(yī)理論，或沒有"遵循中醫(yī)基礎(chǔ)理論"開具中成藥的技能，他們用西醫(yī)治療理論來使用中成藥，存在很多的不合理因素和弊端。資料顯示，我國有七成的中成藥是由西醫(yī)師開出的，而我院高達90%以上，門急診處方中成藥使用率為50%，說明，西醫(yī)使用中成藥的現(xiàn)象已相當(dāng)普遍，這必然導(dǎo)致諸多的中成藥不合理使用問題。

3.1 不合理使用中成藥現(xiàn)象分析 ①用西醫(yī)理論來使用中成藥，如感冒癥狀，只簡單的選用一些具有抗病毒作用的中成藥，未考慮中醫(yī)的陰陽五行學(xué)；②未考慮中成藥的成分與配伍，只認(rèn)識其中的某一味或某幾味藥，就認(rèn)為該藥是治療某方面的疾病。如某藥含有丹參成分，就片面的認(rèn)為該是舒筋活血類藥物，大量用于跌打損傷；③聽藥名選藥。很多中成藥的藥名含有暗示或引導(dǎo)消費的作用，如消炎膠囊，其功能主治為清熱解毒，用于上呼吸道感染的發(fā)熱，支氣管炎的咳嗽有痰及癤腫，而很多西醫(yī)師把它用到外傷預(yù)防感染。④重復(fù)使用藥物。存在西藥與中成藥和中成藥與中成藥重復(fù)聯(lián)合使用問題，如西藥就能解決的問題，而偏要聯(lián)合幾個中成藥治療，美其名曰"中西醫(yī)聯(lián)合"；另一種情況是把所有治療該疾病的中成藥都用上的"堆砌療法"。⑤認(rèn)為中成藥安全無毒，還能提高收入。部分西醫(yī)師認(rèn)為加用中成藥可能會對疾病有好處，即使沒有，也無大礙；另外，從調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，使用量較大的中成藥多為一些價格相對較高的品種，而一些價格較低的老品種成藥則很少使用，說明部分醫(yī)師存在依照價格選藥的情況。

3.2 分析西醫(yī)師選用中成藥現(xiàn)象的原因 ①西醫(yī)對多種慢性病缺乏有效你的治療手段，不得不借助中醫(yī)中藥；②西醫(yī)師存在中藥沒有毒副作用的誤區(qū)；③中醫(yī)藥確有相當(dāng)?shù)呐R床療效；④近幾年來，中成藥價格一路攀升（高出湯劑的幾十倍），加上一些生產(chǎn)企業(yè)的不合理促銷，導(dǎo)致中成藥使用翻翻；⑤國家沒有規(guī)定西醫(yī)不能開具中成藥。

由于西醫(yī)是一個龐大的群體，從業(yè)人員數(shù)十倍于中醫(yī)，因此，大部分中成藥由西醫(yī)師開出也就不足為奇了。但藥物的兩重性是藥物作用的基本規(guī)律之一，中成藥也不例外，中成藥既能起到防病治病的作用，也可引起不良反應(yīng)。

3.3 分析西醫(yī)師開具中成藥存在的弊端 ①降低了使用中成藥的安全性。幾年來，發(fā)生了多起中成藥不良反應(yīng)事件，如小柴胡湯事件、龍膽瀉肝丸事件、雙黃連注射液事件及魚腥草注射液事件，似乎都在證明中成藥有較大的毒副作用，然而，剖析這類毒副作用產(chǎn)生的原因就會發(fā)現(xiàn)，除了個別中醫(yī)的失誤治療外，其中大多為西醫(yī)師開中成藥時不辯證，不遵循中醫(yī)辯證用藥的規(guī)律所致。②導(dǎo)致患者或部分醫(yī)師喪失對中成藥治療的信心。西醫(yī)在開具中成藥時，基本上都是按照西醫(yī)的思維方式用藥，例如，遇到感冒，就開有抗病毒作用的中成藥，如板藍根沖劑，大青葉膠囊等，但中醫(yī)認(rèn)為，感冒有風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)燥及體虛等癥候群，方藥也各有所宜，如不對癥用藥，則效果不明顯，甚至?xí)又夭∏?，這樣，使患者埋怨中成藥的毒副作用大，沒有療效，久之，就會喪失對中成藥治療的信心。③浪費醫(yī)療資源，增加醫(yī)療費用。西醫(yī)開出大量的中成藥，使得中成藥應(yīng)用人群不斷擴大，用量快速增加，這雖然為我國中藥市場帶來了暫時的繁榮，但是，由于西醫(yī)師大多沒有系統(tǒng)掌握中醫(yī)辨證用藥規(guī)律，以致中成藥不合理使用率較高，這不僅不能有效治療患者疾病，反而造成中藥資源的巨大浪費，同時，也增加了患者的醫(yī)療負(fù)擔(dān)。

4 結(jié)論

西醫(yī)師使用中成藥存在亟需規(guī)范。辨證施治是中醫(yī)治病的靈魂，是正確應(yīng)用中成藥的首要條件，因此，建議西醫(yī)師不得隨意開具中成藥。筆者認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急，可采取以下措施：①西醫(yī)可參加中醫(yī)培訓(xùn)。對愿意參加學(xué)習(xí)和應(yīng)用中醫(yī)藥的西醫(yī)師進行中醫(yī)理論的培訓(xùn)。②適時建立準(zhǔn)入制度。西醫(yī)師要開中成藥，必須經(jīng)過中醫(yī)藥知識培訓(xùn)，經(jīng)考核合格并注冊后才可具有中成藥處方權(quán)。③鼓勵對中成藥使用率高的醫(yī)院引進中醫(yī)藥人才，當(dāng)患者需要中藥治療時，由中西醫(yī)生共同討論，辯證處方。這樣，既能不斷提高西醫(yī)師辯證用藥的水平，又能最大限度的發(fā)揮中西醫(yī)結(jié)合的優(yōu)勢，給患者提供優(yōu)質(zhì)、高效的醫(yī)療服務(wù)。

參考文獻：

碳中和的重要意義范文第5篇

實驗教學(xué)在中醫(yī)藥創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，貫穿于本科教學(xué)的全?^程[1]。隨著我國中醫(yī)藥科學(xué)和制藥工業(yè)的飛速發(fā)展，高等中醫(yī)藥學(xué)教育取得了巨大的成就，但國內(nèi)醫(yī)藥行業(yè)的人才培養(yǎng)狀況仍然難以符合我國醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展要求，尤其是具有創(chuàng)新性的高素質(zhì)綜合應(yīng)用型人才的短缺已成為國內(nèi)醫(yī)藥行業(yè)飛速健康發(fā)展的重要制約因素之一[2]。而中醫(yī)藥傳統(tǒng)的實驗教學(xué)教育觀念過于強調(diào)理論對實踐的指導(dǎo)作用，實驗教學(xué)只是作為學(xué)生強化理論知識學(xué)習(xí)的一種手段和途徑。實驗教學(xué)應(yīng)不僅僅培養(yǎng)的是大學(xué)生動手操作的技能，更需要培養(yǎng)的是大學(xué)生的自主創(chuàng)新綜合能力。因此，中醫(yī)藥專業(yè)實驗教學(xué)體系亟須進行全方位的革新。本文將著手從中醫(yī)藥實驗考核新體系進行探究，圍繞著培養(yǎng)創(chuàng)新性的高素質(zhì)綜合應(yīng)用型中醫(yī)藥人才的目標(biāo)，創(chuàng)新設(shè)計實驗教學(xué)課程模式，全新地構(gòu)建中醫(yī)藥專業(yè)實驗教學(xué)體系，培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，以適應(yīng)社會與時代的發(fā)展需求。

一、中醫(yī)藥實驗教學(xué)改革的總體思路

中醫(yī)藥專業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)堅持“雙思維并重”原則，即指中醫(yī)藥思維與科學(xué)思維培養(yǎng)并重的原則[3]。傳統(tǒng)的中醫(yī)藥實驗教學(xué)理念是以輔佐中醫(yī)藥理論知識為主，多為驗證性實驗內(nèi)容，學(xué)生缺乏獨立思考的機會。中醫(yī)藥專業(yè)創(chuàng)新性的高素質(zhì)綜合應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求中醫(yī)藥學(xué)生具備實踐創(chuàng)新能力，中醫(yī)藥學(xué)實驗是培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力的重要途徑，故需切實提升全體師生對中醫(yī)藥實驗教學(xué)的主創(chuàng)性。根據(jù)中醫(yī)藥專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)調(diào)整、科學(xué)設(shè)計實驗課程體系；根據(jù)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標(biāo)專業(yè)內(nèi)涵結(jié)構(gòu)調(diào)整實驗課程培養(yǎng)目標(biāo)；合理構(gòu)建人文科學(xué)與自然科學(xué)相融合，中醫(yī)學(xué)與中藥學(xué)及藥學(xué)相統(tǒng)一，品德、知識、能力協(xié)調(diào)發(fā)展的新型課程體系；推動以學(xué)生為中心教育理念的貫徹落實，強化自主學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)理念的落實與實施；致力于中醫(yī)藥教學(xué)模式和體系的不斷優(yōu)化，積極培養(yǎng)現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)生的創(chuàng)新性思維，深化中醫(yī)藥實驗教學(xué)改革。

二、中醫(yī)藥實驗考核新體系

中醫(yī)藥實驗課程考核是評價中醫(yī)藥學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種手段，其不僅是衡量中醫(yī)藥老師們實驗教學(xué)水平、判斷中醫(yī)藥實驗教學(xué)能否達到預(yù)期目的的重要環(huán)節(jié)，亦是調(diào)動中醫(yī)藥大學(xué)生積極性和展現(xiàn)自我的主要手段[4-5]。傳統(tǒng)的中醫(yī)藥實驗考核方式多以中醫(yī)藥學(xué)生的實驗報告為依據(jù)，忽略了對中醫(yī)藥學(xué)生綜合能力的評價。那么，中醫(yī)藥實驗新的考核方式應(yīng)重點對中醫(yī)藥實驗操作過程進行考評，而不單看實驗結(jié)果[6]。為適應(yīng)中醫(yī)藥學(xué)實驗教學(xué)改革的需要和調(diào)動學(xué)生的積極性，應(yīng)建立多元化的中醫(yī)藥實驗考核新體系，重視創(chuàng)新精神與實踐綜合效果的評價。我們考慮到中醫(yī)藥院校實驗課程的特殊性，中醫(yī)藥學(xué)生的實驗考核應(yīng)從撰寫實驗報告、實驗操作能力、實驗設(shè)計等多方面入手，并增加對實驗設(shè)計和創(chuàng)新能力的評價[7]，把實驗成績分成平時成績（70%）和末考成績（30%）兩部分。

1.平時成績。中醫(yī)藥院校學(xué)生實驗的平時成績（70%）包括中醫(yī)藥學(xué)生的預(yù)習(xí)報告和實驗報告的撰寫情況，小組自評與互評及實驗動手操作考試三個部分，三者相輔相成，互為依托。中醫(yī)藥實驗預(yù)習(xí)報告（5%）能夠反映中醫(yī)藥大學(xué)生對實驗內(nèi)容的預(yù)習(xí)和基本掌握情況。中醫(yī)藥專業(yè)實驗報告（10%）能正面地反映中醫(yī)藥大學(xué)生的實驗記錄是否完整，實驗數(shù)據(jù)處理和結(jié)果分析是否準(zhǔn)確全面以及學(xué)生對實驗結(jié)果的討論是否深刻有理，側(cè)面地反映出中醫(yī)藥學(xué)生的實際實驗操作情況。因此，對于中醫(yī)藥實驗的預(yù)習(xí)報告和實驗報告的考核應(yīng)予以保留。在此基礎(chǔ)之上，還應(yīng)有中醫(yī)藥專業(yè)實驗小組自評與互評（15%），其是中醫(yī)藥學(xué)生每個實驗小組成員的自我評價和互相評價，是中醫(yī)藥實驗具體操作情況和學(xué)生自我展現(xiàn)的真實反映。中醫(yī)藥專業(yè)實驗操作考試（40%）是對中醫(yī)藥學(xué)生所掌握的實驗操作知識的綜合考評，應(yīng)采取“一對一”的考試形式，由中醫(yī)藥學(xué)生隨機抽取實驗考試題并獨立完成一項實驗操作，教師會根據(jù)學(xué)生實際的實驗操作情況給予相應(yīng)的成績。

2.末考成績。中醫(yī)藥院校大學(xué)生的實驗?zāi)┛汲煽儯?0%）主要包括中醫(yī)藥實驗知識的理論考試（15%）和開放性實驗設(shè)計（15%）兩部分。正如理論課重視實驗操作一樣，中醫(yī)藥實驗課程也應(yīng)重視中醫(yī)藥實驗理論知識的講授。在每學(xué)期的期末給中醫(yī)藥學(xué)生安排一次以中醫(yī)藥實驗理論和操作知識為主要內(nèi)容的理論考試，有利于中醫(yī)藥學(xué)生加深對其所學(xué)專業(yè)實驗知識的理解和相應(yīng)操作技能的掌握。開放性實驗設(shè)計則是在老師的指導(dǎo)下，中醫(yī)藥學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)方向和興趣，查閱文獻資料，合理地進行實驗設(shè)計并成功地開展試驗取得一定的實驗效果。

三、實踐效果

經(jīng)過近幾年的實踐證明，該實驗教學(xué)模式不僅培養(yǎng)了專業(yè)的中醫(yī)藥學(xué)生，也提升了中醫(yī)藥教師隊伍。中醫(yī)藥實驗教學(xué)新模式培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度和團結(jié)協(xié)作精神。中醫(yī)藥學(xué)生作為實驗教學(xué)的重要參與者，積極主動參與實驗，獨立思考、大膽創(chuàng)新，積極性和創(chuàng)造性得到充分的激發(fā)；中醫(yī)藥學(xué)生查閱文獻、設(shè)計實驗方案、分析和解決問題的能力得到鍛煉，在資料收集過程中，學(xué)生也接觸到很多教科書以外的、較前沿的實驗方法，中醫(yī)藥學(xué)生的知識面也得到拓展。與傳統(tǒng)中醫(yī)藥實驗相比，中醫(yī)藥設(shè)計性實驗對老師有更高的要求。中醫(yī)藥學(xué)生在設(shè)計實驗方案時會遇到些許問題，老師要隨時對此進行解答；同時，中醫(yī)藥老師也應(yīng)以身作責(zé)，提前對實驗方案認(rèn)真研究，積極與學(xué)生進行溝通交流，這就要求中醫(yī)藥帶教教師應(yīng)不斷提升自我專業(yè)素養(yǎng)，幫助學(xué)生共同完成實驗。多元化的中醫(yī)藥實驗考核新體系能夠較為客觀地反映教與學(xué)的情況，也較為合理全面地評價了中醫(yī)藥學(xué)生的實際水平。