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對碳中和的認識范文第1篇

一、對新教材內(nèi)容的認識

1、突出重點，重視“三基”培養(yǎng)。新教材大量增加了現(xiàn)代數(shù)學的重要基礎(chǔ)知識：簡易邏輯、向量、概率、極限、導數(shù)、線性規(guī)劃等，引進新內(nèi)容的同時，也引進了一些重要的近代數(shù)學思想，如極限思想。而這些新內(nèi)容的增添，為新課程卷的實施增加了的絢麗的光彩。新內(nèi)容的增加，強化了學科間的聯(lián)系，使數(shù)學思想及方法更加生動具體，如線性規(guī)劃的應(yīng)用，除了使數(shù)學中的數(shù)型結(jié)合思想更加形象，更讓學生感到了身邊數(shù)學的存在，學生從周圍商店的盈利到家庭日用生活的收支，用所學的線性規(guī)劃理論能做出合理的安排。正是這些新內(nèi)容的出現(xiàn)，為引導學生學會學習、學會觀察、學會研究社會問題，指明了方向。

新舊教材從內(nèi)容上也有了適當?shù)恼{(diào)整，將數(shù)列由原來在高二學習的獨立章節(jié)，調(diào)整到高一與函數(shù)合為一體，成為函數(shù)的一部分，豐富了函數(shù)的內(nèi)容，使知識的結(jié)構(gòu)更加合理化，而立體幾何由高一移到了高二年級下學期，把解析幾何提到了前面，從總體上看教材對內(nèi)容的安排更加嚴密，更加系統(tǒng)了。

2、規(guī)范數(shù)學語言與國際符號接軌。新教材中對三角函數(shù)符號做了進一步規(guī)范，將原教材中的正切、余切符號“tg”“ctg”分別用“tan”“cot”表示，與國際通用符號一致，弧度中增加了符號“rad”。在物理、化學等相關(guān)學科應(yīng)用中使用了專業(yè)符號。如大氣壓強：pa，長度：m，時間：S等等。在書后又增加中英文匯對照表，幫助學生對數(shù)學符號的來龍去脈做了深入了解，便于記憶及引入。

數(shù)學問題的研究多借助于數(shù)學語言的表述，而新課程對學生用數(shù)學語言表達問題的要求上更集中、更規(guī)范、更精練、更具體，這正是新課程的優(yōu)越性。

3、研究性課題的出現(xiàn)，擴展了學生的學習視野。新教材與舊教材最突出的不同部分是增加了“研究性課題”的學習。數(shù)學作為一門基礎(chǔ)學科為其他學科奠基，若數(shù)學內(nèi)容的實效性不強、結(jié)構(gòu)單一，知識體系的封閉，脫離了學生經(jīng)驗和社會實際的聯(lián)系，則數(shù)學課程就難以適應(yīng)當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的需要。對學生多樣化發(fā)展也有不良的影響。而研究性課題的產(chǎn)生，彌補了基礎(chǔ)數(shù)學在這方面的不足。新課程用了一定的課時，促使學生深入社會調(diào)查，引導學生走出教室，注重學生的社會適應(yīng)能力。通過教學拓展知識，深入生活獲取感受，促使學生積極進取去適應(yīng)社會。這也正是新課程要達到的目的之一。

二、對新課程教學的理解

1、要做到真正領(lǐng)會新課程改革的實驗目的，明確新教材所蘊涵的數(shù)學思想和實現(xiàn)目標，合理安排教學方法，使自己的教學沿著正確的方向發(fā)展，就必須認真閱讀大綱和新教材，切實掌握新舊大綱、教材之間的差異，思考精簡和更新部分的意圖。和同行之間對存在的問題要進行廣泛的交流討論，不斷總結(jié)提高駕馭教材的能力。同時要把握好新教材的方向，由于新教材內(nèi)容上做了大量的刪減，要求也降低了不少。有不少教師認為知識的難度降低了，挖掘教材也不用象原來那么深了，只將教材上的知識傳授下去，學生會處理習題、練習就夠了。其實不然，認真研究教材就會發(fā)現(xiàn)：新教材對學生的能力要求更高了。刪去了函數(shù)的奇偶性的提法，在應(yīng)用中要求學生會自定義命題，刪去了坐標變換，要求學生會用向量對曲線標準的位置做平移，探究意識更增強了，還有許多知識都是如此。表面看來，內(nèi)容減了，其實對學生的分析能力、創(chuàng)新意識卻加強了。

新增內(nèi)容是新課程的活力和精髓，是近、現(xiàn)代數(shù)學在高中的滲透，無論是微積分、向量，還是概率統(tǒng)計，都蘊涵著豐富的數(shù)學思想方法和數(shù)學語言。對這些新的內(nèi)容在解題中的獨特功能，要充分重視，注意在知識網(wǎng)絡(luò)交匯處的教學，打破舊的課程觀念帶給新課程教學中的經(jīng)驗性及片面性。

對碳中和的認識范文第2篇

《數(shù)學課程標準》中也明確指出：“有效的數(shù)學活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的重要方法?！毙抡n程也倡導“動手實踐、自主探究、互助交流”的學習方式。新課程強調(diào)學生學習方式的改變，強調(diào)自主、合作、探究，我們在新課標的指導下，也不同層次地進行了一些改革，啟發(fā)、誘導式教學、突出訓練式、小組合作式等的教學模式的改革，但事實上，不能從根本上改變教師滿堂灌的主導地位，優(yōu)秀生是課堂的配角，大多數(shù)的學生是群眾演員?；诜N種原因，表面看似課堂氣氛活躍，實則效果卻非常差。

著名物理學家楊振寧不客氣地指出：中國教育方法（東方的傳統(tǒng)）是一步一步地教，一步一步地學。傳統(tǒng)的學習方法是人家指出路來你去走，新的學習方法是要自己去找路。我認為教師既要尊重學生的認知規(guī)律，又要起到點撥的作用，小組合作學習就是最好的辦法，學生可以在小組里盡情地表述自己的觀點，可以每個人都有發(fā)言的機會。具體做法如下：

首先，我把全班同學按照各科成績把學生按好到差分成四等，并依次編上1、2、3、4，每4人為一學習小組，有組織能力、學習好的學生為組長，負責講解難題、監(jiān)督并檢查小組成員的學習情況并做好記錄；學習較好的同學當副組長，檢查組員作業(yè)完成情況并根據(jù)組員做對錯情況記錄好，一周一總結(jié)并在小組內(nèi)匯報；對座位按照同組就近原則，1號和4號同位；2號和3號同位，這樣便于組長管理和討論問題。

其次，給組長足夠的權(quán)利，在組內(nèi)樹立組長的威信，小組長就是小老師，加強對小組長的思想教育，培養(yǎng)團隊意識，一損俱損，一榮俱榮，定期給組長開會，總結(jié)上周的學習情況并制定下周的學習計劃，對表現(xiàn)不積極或磨洋工的同學進行在校全方位跟蹤。

再次，對組員的培訓，讓組員認真思考，大膽發(fā)言，能把自己的探索、發(fā)現(xiàn)，清楚地用語言表達出來，在組內(nèi)交流，鼓勵學生積極發(fā)言。剛開始的時候，組員的參與度并不高，每組中只是優(yōu)秀學生發(fā)表講演，其他學生洗耳恭聽，我讓組長逼著組員說，不管對錯， 只要說，就鼓勵加分，得分一周累計高的選一天不做家庭作業(yè)，當學生都步入正軌后，再選擇哪組講解的最好進行鼓勵加分，同時培養(yǎng)學生質(zhì)疑、反駁、以多元化的角度去理解和審視問題，如此等等，而且獎勵的條件也有所提高。

最后，此時每個成員都積極投入到討論當中，學習任務(wù)由組內(nèi)共同分擔，上網(wǎng)查閱資料、集思廣益，群策群力、各抒己見，課堂的場面如果老師不在的話，真會被人誤以為是口舌大戰(zhàn)呢？人人盡其所能，全力以赴，小組合作為每位學生參與學習提供良好的學習氛圍，為發(fā)展學生的團隊合作意識、培養(yǎng)學生搜集、獲取、以及“四能”的提高都打下堅實的基礎(chǔ)。

郭思樂先生生本教育思想的核心內(nèi)容是“在教育中必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，充分地讓兒童依照自己的學習天性來學習，依靠學生的內(nèi)部自然發(fā)展學生的學習天性?！本拖窆壬f的什么是教學？例如，“如果你告訴學生3×5等于15，這不是教學，如果你說3×5等于什么？這就有一點是教學了，如果你有膽量說：3×5等于14，那就更是教學了。這時候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學生也不玩了：什么什么？等于14？！然后他們就用各種方法，來論證等于15而不是14……在這里，我們就把“教”轉(zhuǎn)化成“導”，轉(zhuǎn)化成“學”了，孩子的獨立人格、積極向上的品格、個性的張揚、與他人和平共處及合作的能力、永遠的好奇心是每個孩子具備的，老師們課堂一定要抓住這一點，調(diào)動學生所有的器官來學習。

對碳中和的認識范文第3篇

那么怎樣才能緊跟新形勢？把《音樂課程標準》的理念滲透到音樂課堂教學中，進一步提高音樂課堂教學質(zhì)量呢？為此，在教學中筆者做了一些嘗試，采用了一些教學方法以及手段來豐富我的音樂課堂，從中體會到了新課改帶來的生機勃勃的音樂課堂。

一、采用”自主合作探究”的教學模式，調(diào)動學生的主動性

自主學習是獨立自主、主動。自主學習既尊重學生的個性發(fā)展、又發(fā)揮學生主觀能動性的學習方式。自主學習的基本理念是以學生為中心，尊重學生自己的想法，滿足學生在學習內(nèi)容、地點和時間上的自由選擇，使學生在快樂的活動中得到良好的成果。

在音樂教育中，教師要使學生感受到音樂的美妙，在感受、體驗、表現(xiàn)音樂美的同時，激發(fā)學生學習音樂的興趣與熱情。因此誘發(fā)及發(fā)展學生的音樂興趣是音樂教師首要任務(wù)。合作式學習是一種共同的，開放的，包容的學習。沒有合作，音樂就不能產(chǎn)生和存在合作學習有利于激發(fā)學習興趣，把握時機激勵學生多參與合作學習，采用班級授課和小組活動相結(jié)合的教學組織形式。如上欣賞課是全班同學集體靜聽，聽后可以采取小組合作的形式讓學生進行分組討論或表演。

在一堂課例中教師采用“小組合作”，運用最簡單手段讓不同學習層次的學生都能體驗到“小組合作學習”帶來的收獲與樂趣。所以把握好合作時機是提高音樂課堂小組合作學習效果激發(fā)學習興趣的良好途徑。

對于音樂課堂來講，”自主合作探究”的課堂教學是在音樂教學目標確定之后，教師需要讓學生通過實踐，滿足學生表演的欲望，使學生心理素質(zhì)，協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新思維能力得到發(fā)展和運用。由于我的課堂上采取了”自主合作探究”的教學模式，學生在課堂上都能主動的參與，積極參與體驗音樂帶來的快樂，并且?guī)熒芟衽笥岩粯酉嗷ソ涣鳎瑴贤?，共同分享大家的想法，交流大家的情感，體驗和觀念，使音樂課變得豐富多樣，更充實，更有活力。從中體會到音樂的魅力。

二、創(chuàng)設(shè)音樂教學情境，培養(yǎng)學生興趣

情境教學是無意識的心理活動和有意識的心理活動的統(tǒng)一，在音樂認識方面有啟迪學生的幻想思維，從而使學生有意識的和無意識的接受教育輸入。即："身臨其境，觸境生情."如臨其境可以使學生的感知的過程變的容易，觸景生情可以使學生的認知更加牢固。

在音樂課堂中，創(chuàng)設(shè)情境，是根據(jù)音樂旋律的情緒，風格和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境情景。從而使學生更好地聆聽音樂的情感，激發(fā)學生潛在的創(chuàng)造力，想象力，使他們真正成為學習的主人。

藝術(shù)學習是人們不斷的豐富和提高，獲得感受美，創(chuàng)造美，鑒賞美的能力和健康的審美情操。通過音樂學習，使學生的情感世界受到感染和熏陶，從中建立起對自己，對親人，對他人，對一切美好事物的摯愛之情，從而養(yǎng)成對生活的積極樂觀的態(tài)度和對美好未來的向往與追求。

三、充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)、提高教學效果

多媒體的介入活躍了音樂課堂的氣氛，調(diào)動了學生的積極性，豐富了音樂課的教學方式，使音樂從單純的聽覺藝術(shù)拓展為視聽藝術(shù)。學生在音樂活動中自覺運用多種感官的參與，從而極大地激發(fā)了學習的興趣，引發(fā)了學生的學習動機。

現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂中的運用，突破了以往課堂教學的局限，具有信息儲存量大，變換速度快，反應(yīng)靈敏，試聽效果好等許多特點，能使聲音和形象，視覺和聽覺，語言和情景有效結(jié)合，對學生思維能力的發(fā)展起到很好的效果。

多媒體教學與輔助教學代替了傳統(tǒng)的”粉筆，黑板”的單調(diào)的教學手段，被越來越多地運用到課堂教學中來，大大促進了學生思維能力的發(fā)展。在音樂課堂上，教師恰當運用現(xiàn)代教學技術(shù)，利用多媒體的優(yōu)勢，可以激發(fā)學生學習的積極性和幫助他們提高學習音樂的興趣；有效的培養(yǎng)學生審美情操和表現(xiàn)能力。

四、改進不合理的評價方式，使用合理的評價手段

《音樂課程標準》指出：”音樂課程的評價應(yīng)充分體現(xiàn)全面推進素質(zhì)教育的精神，著眼于評價的教育，激勵與改善的功能?！苯虒W評價是教學工作的一個不可缺少的基本環(huán)節(jié)，是提高教學質(zhì)量的重要手段，也是教育科學研究的一個重要組成部分。

對碳中和的認識范文第4篇

關(guān)鍵詞：班主任 科任教師 溝通與合作

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）01-0240-01

一、班主任要主動與科任老師保持良好的溝通交流

班主任要與科任老師各有分工，又要相互配合。如果沒有務(wù)實有序的班主任工作，任何學科的教學都難于順利進行;如果沒有科任老師全心全意的學科教學，班主任的工作也不可能取得多大成效。為了更加全面了解學生、掌握班集體情況、以及促進科任老師學科教學工作的順利展開，更為了建立班主任與科任老師的良好關(guān)系，作為班集體主導者的班主任要與科任老師保持良好的溝通交流。

班主任可以從以下四個方面著手保持與科任老師良好的溝通交流。第一，班主任要將班級的管理理念、管理方式、管理制度等情況與科任教師交流。如世界上沒有兩片完全相同的樹葉，不同班集體的學生都是不同的。針對所帶班級的實際情況，班主任往往都有自己的管理特色。所以，班主任很有必要把自己所帶班級的管理理念、管理方式、管理制度等情況與科任教師交流。這樣做可以讓科任教師全面了解本班情況，有利于科任教師因班制宜地開展學科教學活動。第二，班主任要主動與科任教師交流，研究問題，討論措施，制定計劃，共同管理好班級。在一個班里，有的學生喜歡這個學科，有的學生喜歡那個學科;有的學生抽象思維好，有的學生具象思維好。對于學生的這些情況，科任教師可能比班主任更加了解。加上很多科任老師曾擔任過班主任，有的還在當班主任，有著自己的經(jīng)驗和心得。所以，班主任在制定班工作計劃時，主動向科任教師征求意見，傾聽科任教師對班風、學風建設(shè)的合理意見以及個別學生的教育對策，這一定有利于班主任所做決策、所定計劃的適宜性和有效性的提高。第三，班主任要虛心誠懇地直面班級工作中的問題。每個班級在運轉(zhuǎn)過程中都會有或大或小的問題，在科任老師反映自己班級里的問題時，班主任一定要冷靜、虛心和謙遜地聽取他們的提醒、建議甚至批評。切記千萬不能文過飾非，給自己找借口開脫。否則，不僅打擊科任老師的工作積極性，而且不利于班級問題的解決。第四，班主任要妥善解決自己和科任教師的矛盾。在工作中，班主任和科任老師長期相處，難免會發(fā)生一些不盡人意的矛盾。遇到這種情況，班主任要多看別人的優(yōu)點，反觀自己的行為，然后找適當?shù)臋C會，用恰當?shù)姆绞剑_誠布公地談出自己的看法。只要班主任誠心誠意，相信一定能化解矛盾，重建彼此間的“合作伙伴”關(guān)系。

總之，作為班級工作主要的組織者和管理者，班主任要主動與科任老師保持良好的溝通交流。只有班主任與科任老師保持良好的溝通交流，才能消除兩者間存在的隔閡，避免產(chǎn)生對立情緒，從而心往一塊想，勁往一處使，更好地實現(xiàn)班級共同的奮斗目標。

二、班主任要幫助科任老師建立好其與本班學生的良好感情

科任老師畢竟不是班主任，學生在對待班主任和科任老師時，在心理上是有一定區(qū)別的。班主任要想把本班的班風和學風建設(shè)好，使班主任與任課老師這個相對獨立的教育教學群體形成有效的教育合力，就要幫助科任老師建立好其與本班學生的良好感情。要增強科任老師與本班同學的感情，班主任必須充當是本班學生與任課老師之間的橋梁。班主任如何發(fā)揮“橋梁”作用呢？

任課教師畢竟不是班主任，學生在對待班主任和科任老師時，心理上往往是有一定區(qū)別的。因此，班主任很重要的一項工作就是加強學生的尊師意識，讓學生信任每一位科任老師，尊敬每一位科任老師，積極配合每一位科任老師的教學工作。要肯定任課教師對班級所做的貢獻，珍惜每一位科任老師的勞動成果，使科任老師有成就感。要讓學生明白，一個班級能夠取得各方面的成績離不開每一位任課教師，班主任總結(jié)工作時，不要只談自己，而不談或少談任課教師。

班主任在平時要熱情地邀請科任老師參加本班的主題班會、文藝演出、體育鍛煉等集體活動，使師生增加感情，溝通思想，促進合作。在日常工作中，班主任要注意培養(yǎng)學生對科任老師的情感，教育學生們不僅要關(guān)心班主任，更要關(guān)心任課教師，在任課教師有病時，要主動關(guān)心看望他們。

班主任要正確處理科任老師與學生之間的矛盾。由于學生思想意識不強，是非分辨能力不夠，易受外界不良行為的影響，在日常教育教學活動中，容易與科任老師產(chǎn)生一些誤解、矛盾甚至沖突。師生間的矛盾比較復雜，有時完全是學生的錯誤引起，有時是由于教師過嚴，態(tài)度過硬而導致的。在師生間發(fā)生矛盾時，班主任要堅持實事求是、尊師愛生的原則，及時疏導協(xié)調(diào)，既要維護科任老師的威信，也要讓學生心服口服，避免產(chǎn)生怨恨與隔膜。

反正，作為一名班主任，幫助科任老師建立好其與本班學生的良好感情非常重要。古人云：“親其師信其道”，可見師生關(guān)系直接影響到教學的效果。建立好本班學生與科任老師的良好感情，發(fā)揮學生們的“向師性”，將有利于科任老師的教學工作獲得更好的效果。

三、班主任要積極協(xié)助科任老師開展教學工作

班主任應(yīng)該積極配合科任老師把教學工作做好。在開學之初，班主任應(yīng)把本班情況向科任老師作綜合介紹，讓科任老師對本班有一個大概的了解。班主任還要幫助科任老師選好科代表，幫助其開展工作。平時班主任也應(yīng)及時地，經(jīng)常地與科任老師交換意見，認真聽取科任教師對學生有關(guān)情況的反映和對本班工作的建議、意見。對科任老師在開展教學工作中遇到的困難，班主任要盡量想辦法幫助解決，作好他們的助手。

四、結(jié)語

綜上所述，班級管理和對學生的教育不是班主任一個人的事情。在日常教學工作中，班主任與科任老師的關(guān)系是否協(xié)調(diào)會直接影響到班級工作的開展。班主任要想把教學德育工作做好，離不開科任老師的協(xié)調(diào)。只有班主任和科任老師關(guān)系協(xié)調(diào)、感情融洽、思想和行動高度統(tǒng)一，建立班主任與科任老師之間的良好教育教學群體，充分發(fā)揮全體科任老師的積極性，用整體彌補個體的不足，齊心協(xié)力為班級的教育教學服務(wù)，才能形成合力把一個班的教學德育工作做好。

參考文獻

[1]張華，新時期普通高中班主任工作初探[J]，成功（教育）2010（01）.

對碳中和的認識范文第5篇

一、中國古代“天人合一”的美學觀

“自然”一直是中國傳統(tǒng)美學的核心范疇，“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的一個基本精神，它探討的就是“天”與“人”的關(guān)系，亦或自然與人的關(guān)系，環(huán)境與文明的關(guān)系。它認為:人是自然的一部分;自然界有普遍規(guī)律，人類必須服從這一規(guī)律;人性即天道，道德原則與自然規(guī)律是一致的;人生的理想是天與人的協(xié)調(diào)與和諧。

中國的道家、儒家、佛家都具有“天人合一”的思想，這是最為宏觀的人與宇宙萬物關(guān)系的哲學理論，“和”是它們共同的內(nèi)涵，但細細比較，它們的美學觀也不盡相同。其中道家的生態(tài)美學思想最為豐富:道家的“天人合一”觀側(cè)重于天道，是從自然宇宙的和諧到人類自我的和諧，其和諧以自然宇宙生態(tài)秩序為基礎(chǔ)。儒家也講“天人合一”，只是它側(cè)重于人道，是從自我的和諧到際關(guān)系的和諧，再到自然宇宙的和諧，其和諧是以人自身行為的倫理道德為基礎(chǔ)。而佛家更是以自然宇宙的生態(tài)倫理和人類自我的行為倫理為基礎(chǔ)，充分肯定了天人合德、生生不息的廣大和諧的生命觀念。王陽明將道、儒、佛三家美學融為一體，以仁愛與良知作為人與天地萬物的共同基礎(chǔ)，概括出中國美學的生命精神:“夫圣人之心，以天地萬物為一體”[1]。老子認為人的本性是自然，人應(yīng)該遵循自然規(guī)律，萬萬不可自恃聰明而將自己高高凌駕于天地萬物之上。他將萬物、百姓一律視為生命存在物同等看待;莊子進一步揭示了人與自然的正確關(guān)系:“天與人不相勝也，無以人滅天”“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與自然萬物都是平等的，而且他在此基礎(chǔ)上看到了一切存在物所具有的共通特質(zhì)，他認為:“天地一指也，萬物一馬也。”郭象對此則從生態(tài)美學的角度進行了闡釋:“雖所美不同，而同有所美。各美其所美，則萬物一美也?！彼J為現(xiàn)實世界的一切存在物都具有美質(zhì)，而且這些美質(zhì)之間不存在高低之分。顯然，這比黑格爾貶低甚至否定自然美的美學思想更具有現(xiàn)代意義。

根據(jù)不同的理論形態(tài)，我們通常把美學分為:趣味美學、知識美學和智慧美學。趣味美學主要關(guān)注人的感性審美趣味和經(jīng)驗;知識美學關(guān)注的是審美規(guī)律的概念范疇與知識譜系;智慧美學則是人們超越了知識的限制，上升到了審美智慧的層次——中國以“天人合一”為代表的美學，盡管缺失知識美學這一階段，但一開始就具備了智慧美學的特質(zhì)。智慧是高于知識的，莊子認為最高層次的智慧是“有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣?！?《莊子·齊物論》)也就是說，最高境界的智慧應(yīng)該是遺忘天地萬物與自我，外不察乎宇宙，內(nèi)不覺其自身，曠然無累，自我與天地萬物和諧統(tǒng)一，共同自由創(chuàng)化。[2]在這里，人與自我、社會與自然的和諧達到了極致，整個人類生命與宇宙萬物間了無隔閡，一切生命之間相互貫通、交相催化、共同創(chuàng)化。

中國“天人合一”美學終極指向是“和諧”，尤其表現(xiàn)為人與自然之間的和諧?！胺蛎靼子谔斓刂抡撸酥^大本大宗，與天和者也，所以均調(diào)天下，與人和者也，謂之人樂，與天和者，謂之天樂?！?《莊子·天道》)中國的中醫(yī)學就是中國人重視人與自然的和諧關(guān)系的一個明證:認為一年四季關(guān)于生長收藏的自然規(guī)律往往是春生、夏長、秋收、冬藏，人們的生活習慣也應(yīng)順應(yīng)這一規(guī)律，即春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，這樣方能延年益壽。中醫(yī)，可看作是“天人合一”思想在醫(yī)療保健方面的一大成就。

中國“天人合一”美學是一種生命美學，它從一開始就體現(xiàn)了對生命的極大熱情與終極關(guān)懷。它將和諧推廣到宇宙間一切事物，提倡廣大和諧的生命精神，尤其重視人與自我、人與社會、人與自然交相和諧，共同創(chuàng)化。認為人與自我、人與社會、人與自然絕無矛盾對立，只是交感俱化，渾然一體的。中國藝術(shù)家，尤其中國歷代的山水詩人，是最能在自然中滲透人類與宇宙內(nèi)在生命精神，并使自己的生命與宇宙大化生命悠然結(jié)合，在藝術(shù)意境創(chuàng)造中深刻展示其廣大和諧的生命精神的藝術(shù)家。

二、西方美學的困境

美學所面對的是人的生命或生存本身，人與自然的關(guān)系是它所探討的基本問題。西方美學堅持“天人對立”的二元論哲學觀，從人類中心主義觀點出發(fā)，滿足于對于瑣碎問題的探討和相關(guān)知識體系的建構(gòu)，津津樂道于美的主客觀性的研究，費盡口舌爭辯藝術(shù)與自然孰高孰低，這些非但沒有提高人類生存的審美智慧，反倒誘使人們放棄了對生命、對自然等重大問題的思考。從20世紀起，由于科學與經(jīng)濟的迅猛發(fā)展而導致了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境嚴重惡化，在這樣的現(xiàn)實面前，西方美學失去了活力，不得不反思自己所犯下的錯誤。

1)西方美學以矛盾對立的二元論進行思維，習慣于將事物一分為二，并將兩個方面對立起來。認為人和自然之間存在著不可調(diào)和的矛盾，人必須征服自然才能實現(xiàn)自身的價值，人類必須通過弱肉強食才符合自然發(fā)展的規(guī)律，這樣不僅人和自然之間是敵我矛盾，自然成了人們支配、奴役和掠奪的對象，似乎人和人之間也只剩下了激烈的競爭和無端的戰(zhàn)爭。

2)西方美學總是孤立地看待事物，試圖在所謂的學科門類和科學體系之中為自己找到棲居之地，自以為只有憑借分析和分門別類的研究而形成的美學，才具有科學性或?qū)W科性。正如有些美學家所告誡的，美學的價值在于能在科學無法施展才華的地方顯示其獨特優(yōu)勢。

3)西方美學不但放棄了對宇宙萬物生命的整體思考，而且把這種思考的任務(wù)拱手讓給了宗教。這樣，人和自然的關(guān)系被徹底破壞，我們又怎能奢望基督教美學會關(guān)注宇宙萬物的生命精神呢?在那里一切都是上帝所創(chuàng)造，一切只是對萬能上帝的贊美罷了。

總之，西方美學崇尚二元論思維和理性分析，總是以構(gòu)建相應(yīng)的知識譜系為理論研究的終極目的，并試圖從知識譜系的建構(gòu)中反思美學的困境和尋求走出困境的途徑。尤其值得注意的是，西方文化自柏拉圖、亞里士多德起，就自覺地培養(yǎng)人的科學意識，極度地發(fā)揚人的理性分析精神，將世界分為支離破碎的學科碎片進行研究，一度成果豐碩。于是人類在征服自然的漫漫旅途中便開始盲目自尊起來，最終形成了人是宇宙萬物的主宰這一根深蒂固的觀念，形成了“人類中心主義”思想。西方美學一直困在這一藩籬之中而不自知。然而，科學的進步，雖然創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，但人類并沒有享受到幸福和安康。恰恰相反，由于生態(tài)系統(tǒng)遭受嚴重破壞，環(huán)境日益惡劣，人類不僅產(chǎn)生了生存危機，同時也產(chǎn)生了精神危機。這不能不引起西方美學家的焦慮與思考。　三、“天人合一”美學觀對西方美學的啟示

西方美學鑒于對自然的背離、對生命的漠視，日漸走入困境。西方美學要走出這一困境，從中國“天人合一”的美學觀來看，應(yīng)做到以下幾點:

首先，要放棄所謂知識譜系的建構(gòu)，直面宇宙萬物生命的真實存在，尊重并體悟自由創(chuàng)化的生命智慧與生命精神。要知道，美學首先不是一種學科，不是一種知識體系，而是一種智慧，一種對生命、對人和自然之間“和”的思考。

其次，西方美學應(yīng)拋棄二元論的思維方式。西方美學習慣于二元論的思維方式，總是將人與自然的關(guān)系對立起來，并且強調(diào)對立的重要性，將自然看成是人類征服和統(tǒng)治的對象。而中國的“天人合一”美學在提倡廣大和諧的生命精神的同時，尤其重視人與自然的交相和諧，共同創(chuàng)化，所倡導的自然與人的和諧觀、宇宙生命的和諧觀顯得彌足珍貴，受到了美學界的極度關(guān)注和推崇。