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中小學(xué)生論文范文第1篇

與此相對，進(jìn)入21世紀(jì)，媒介發(fā)展突飛猛進(jìn)，各種媒介與公眾生活息息相關(guān)。各種信息鋪天蓋地，各種傳播手段五花八門，將公眾置于一個(gè)無所逃避的蕪雜混亂的媒介信息網(wǎng)中，特別是具有高度開放性的互聯(lián)網(wǎng)更是吸引了大量的青少年。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《2013年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》顯示，截至2013年12月底，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)2．56億，占整體網(wǎng)民的41．5％，占青少年總體的71．8％；超過全國互聯(lián)網(wǎng)普及率45．8％的平均水平26個(gè)百分點(diǎn)；其中6－11歲年齡段網(wǎng)民在青少年網(wǎng)民中的占比為11．6％；青少年手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到2．21億，手機(jī)成為青少年上網(wǎng)的主要終端；青少年平均每周上網(wǎng)時(shí)長為20．7小時(shí)。除電子商務(wù)類應(yīng)用，青少年網(wǎng)民在各類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用上的使用率均高于總體網(wǎng)民。并且上述數(shù)據(jù)呈現(xiàn)延續(xù)增長之勢。［2］隨著青少年媒介使用普及率的持續(xù)攀升、使用深度不斷加強(qiáng)，以及媒介環(huán)境進(jìn)一步復(fù)雜化，由此而產(chǎn)生的青少年教育問題、心理問題、犯罪問題、健康問題、社會(huì)問題等顯性問題，越來越受到全社會(huì)的關(guān)注；一些當(dāng)下還不明顯但會(huì)隨著青少年成長而出現(xiàn)的諸如人格、人生觀、價(jià)值觀等隱性問題也令人擔(dān)憂。一些學(xué)者也早已急切呼吁：“加強(qiáng)對中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)他們對媒介傳播辨識、判斷和分析的能力，以使他們能夠更好地趨利避害，從媒介接觸中獲得教益，已成為當(dāng)前一件刻不容緩的事情！”由此看來，如何加快推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育、提高青少年媒介素養(yǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)前一項(xiàng)迫切需要解決的教育課題。

二、推進(jìn)緩慢原因分析

我國媒介素養(yǎng)教育總體推進(jìn)遲緩。在已有的推進(jìn)工作中，高校起步較早，如2004年上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院為該院學(xué)生開設(shè)了媒介素養(yǎng)課程；2004年10月復(fù)旦大學(xué)媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建了媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)。之后，越來越多的高校以通識課或公選課等形式對大學(xué)生進(jìn)行一定的媒介素養(yǎng)教育。與高校相比，中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育推行較為緩慢，其原因主要有以下幾個(gè)方面。

1．政策缺乏與自發(fā)而為

至目前，我國各級教育行政部門還未出臺真正意義上的媒介素養(yǎng)教育政策；在有關(guān)青少年素質(zhì)教育的文件中，也極少提到媒介素養(yǎng)教育。由于缺乏政策依據(jù)，媒介素養(yǎng)教育中的師資、課程、教材、資金、技術(shù)、設(shè)備等問題都難以解決，媒介素養(yǎng)教育工作難以全面啟動(dòng)。目前開展媒介素養(yǎng)教育的中小學(xué)多是一種自發(fā)行為，如一些具有實(shí)踐意識的媒介素養(yǎng)研究者自發(fā)地在一些有意愿的學(xué)校開展媒介素養(yǎng)教育工作，其推進(jìn)情況取決于研究者的熱情與學(xué)校的支持程度。這種自發(fā)開展行為，無法保障中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育工作的廣泛和快速推進(jìn)。

2．地位邊緣與重視不足

在中國目前的教育環(huán)境下，學(xué)生的媒介素養(yǎng)因?yàn)椴辉谄鋵W(xué)業(yè)評價(jià)范圍內(nèi)而被忽視，很多學(xué)校、教師、家長更關(guān)注學(xué)生應(yīng)試課程的學(xué)習(xí)；素質(zhì)教育雖然提出多年，也得到社會(huì)認(rèn)可，但很多教師與家長對于素質(zhì)教育的認(rèn)識并不全面，很難關(guān)注媒介素養(yǎng)。因此在教育教學(xué)活動(dòng)中，媒介素養(yǎng)教育處于邊緣地位，甚至被忽略。這種地位又反過來進(jìn)一步地影響了學(xué)校、教師、學(xué)生、家長的重視程度，以致學(xué)校不重視，教師不關(guān)心，學(xué)生因缺乏正確有效的指導(dǎo)，對于媒介的了解和使用憑興趣，對于媒介的把握與理解靠自悟；追隨升學(xué)指揮棒的家長對此也無心無力。此外，由于地位邊緣，媒介素養(yǎng)沒有受到社會(huì)普遍的關(guān)注，全社會(huì)沒有形成良好的媒介素養(yǎng)教育環(huán)境和氛圍，也嚴(yán)重地影響了我國媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的進(jìn)程。

3．缺乏借鑒與指導(dǎo)缺位

一方面，由于我國媒介素養(yǎng)教育起步較晚，其成果主要集中在理論層面，在實(shí)踐方面雖有一定進(jìn)展，但也仍然屬于起步和實(shí)驗(yàn)階段，因此缺乏典型的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；國外雖然有許多典型的成功案例，但是因?yàn)閲?、學(xué)情等不同，無法照搬套用。另一方面，媒介素養(yǎng)教育是一項(xiàng)極為復(fù)雜的系統(tǒng)工作，對于教育者、指導(dǎo)者的知識結(jié)構(gòu)、能力水平等各個(gè)方面要求較高，我國現(xiàn)在成熟的教育者、指導(dǎo)專家較少。當(dāng)前從事媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的專家往往是一些研究者，他們雖然對于媒介素養(yǎng)教育理論有較深入的了解和研究，但是對于中小學(xué)教育教學(xué)、青少年成長等方面還缺乏專業(yè)知識，難以提供有效的指導(dǎo)；同時(shí)，這些研究者的身份也無法保障對中小學(xué)開展媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行長期、深入和系統(tǒng)的指導(dǎo)。此外，我國高校開辦媒介素養(yǎng)教育的專業(yè)還較少，很難在短期內(nèi)培養(yǎng)出數(shù)量充足的專業(yè)人員，也限制了媒介素養(yǎng)教育的開展。

4．了解不足與認(rèn)識偏差

媒介素養(yǎng)內(nèi)涵十分豐富，美國媒介素養(yǎng)研究中心1992年給媒介素養(yǎng)下的定義指出，媒介素養(yǎng)包括人面對媒體各種信息時(shí)的選擇能力（ability　tochoose）、理解能力（ability　to　understand）、質(zhì)疑能力（ability　to　question）、評估能力（ability　to　evalu－ate）、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力（ability　to　create　and　pro－duce）以及思辨和反應(yīng)能力（ability　to　responsethoughtfully）。但是，由于我國媒介素養(yǎng)教育推廣有限，包括很多教育工作者在內(nèi)的廣大民眾沒有聽說過媒介素養(yǎng)概念，或?qū)χ狈α私?，在認(rèn)識上存在一些偏差。如一些教育工作者想當(dāng)然地認(rèn)為媒介素養(yǎng)就是使用媒介的素養(yǎng)，在教育過程中認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用電腦等媒介就是完成了媒介素養(yǎng)的教育；或?qū)⒚浇樗仞B(yǎng)概念與其他一些看是相似、但實(shí)則不同的概念混為一談，如將“媒介素養(yǎng)”與“信息素養(yǎng)”的概念混淆，將開設(shè)的信息技術(shù)課程完全等同于媒介素養(yǎng)教育；還有些教師認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育中的質(zhì)疑、思辨、批判等能力是德育中的一部分，只要依托德育課就可以解決。還有一些教育工作者和家長認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育是針對“問題”學(xué)生的，只有學(xué)生出現(xiàn)“網(wǎng)隱”等嚴(yán)重問題時(shí)，才想到在教育上給予高度的重視，積極引導(dǎo)學(xué)生正確對待媒介；而對于沒有出現(xiàn)問題的學(xué)生缺乏關(guān)注，沒有認(rèn)識到良好的媒介素養(yǎng)可以避免或減少學(xué)生問題的發(fā)生，忽視了學(xué)生的日常教育。這些因了解不足而造成的認(rèn)識上的偏差，也為媒介素養(yǎng)教育推行增加了難度。

5．問題復(fù)雜與路徑單一

隨著現(xiàn)代媒介的不斷出現(xiàn)，媒介素養(yǎng)教育在今天面臨著極為復(fù)雜的環(huán)境，青少年接觸媒介年齡愈加低齡化，接觸媒介種類愈加多樣化，接觸時(shí)間日益增多，接觸內(nèi)容更加寬泛，接觸動(dòng)機(jī)更加自主，因媒介接觸而產(chǎn)生的問題也更為復(fù)雜嚴(yán)峻。另外，由于媒介素養(yǎng)包含的內(nèi)容十分豐富，因此媒介素養(yǎng)教育本身也較為復(fù)雜，但當(dāng)前開展媒介素養(yǎng)教育、解決青少年媒介素養(yǎng)問題的路徑卻極為單一?，F(xiàn)已開展的與青少年媒介素養(yǎng)有關(guān)的教育，主要依靠學(xué)校。而在學(xué)校教育中，高等學(xué)校主要依靠相關(guān)的課程，如在媒介相關(guān)專業(yè)開設(shè)一些必修課程，而其他專業(yè)只開設(shè)媒介相關(guān)的選修課程，但這些選修課很難做到系統(tǒng)和深入。中小學(xué)校普遍沒有開設(shè)專門的媒介素養(yǎng)教育課程，媒介素養(yǎng)教育主要依靠信息技術(shù)課程，但兩者有較大區(qū)別，“信息技術(shù)課所培養(yǎng)的信息素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)對網(wǎng)絡(luò)信息、電子化信息的獲取、運(yùn)用、反思以及制作能力；而媒介素養(yǎng)教育是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。”此外，有些家長和班主任會(huì)針對學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等影響學(xué)生學(xué)習(xí)的問題進(jìn)行說教，但這種說教目標(biāo)單一，表達(dá)隨意，講解不透，作用有限。由此看來，中小學(xué)目前這種單一、簡單的教育路徑達(dá)不到媒介素養(yǎng)教育的全部目標(biāo)，沒法完成內(nèi)涵豐富的媒介素養(yǎng)教育。

三、加快推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的措施

1．盡快出臺相關(guān)政策，是解決媒介素養(yǎng)教育推進(jìn)緩慢問題的根本

國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》曾明確提出，“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！钡窃谒刭|(zhì)教育實(shí)施過程中，受傳統(tǒng)思維定勢的影響，對青少年成長極為重要的媒介素養(yǎng)還沒有明確地納入到青少年素質(zhì)教育的范疇中，并給予足夠的重視和關(guān)注，媒介素養(yǎng)教育始終缺乏政策上的明確依據(jù)，一直處于探索與嘗試狀態(tài)中。因此，為了快速推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育，有效提高青少年媒介素養(yǎng)，引起學(xué)校、家庭、社會(huì)的高度重視，各級行政部門在相關(guān)政策上提出媒介素養(yǎng)教育的明確要求，成為解決問題的根本所在。

2．加大行政推動(dòng)力度，是全面快速實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵

我國近些年在媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐表明，在我國的教育體制下，僅靠個(gè)別專家、研究者、熱心人的自發(fā)參與，不可能迅速、廣泛、有效地推行媒介素養(yǎng)教育；而當(dāng)前中小學(xué)生因媒介素養(yǎng)缺失引發(fā)的社會(huì)問題卻愈加嚴(yán)重，亟需解決。這就需要行政部門主動(dòng)承擔(dān)起媒介素養(yǎng)教育的推手義務(wù)，推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育廣泛深入地開展起來，改變媒介素養(yǎng)教育推行的緩慢和自發(fā)狀態(tài)。行政部門要做好政策制定、工作規(guī)劃、宣傳引導(dǎo)、調(diào)查研究、資金支持、人員配備、師資培訓(xùn)、指導(dǎo)監(jiān)督以及社會(huì)各種相關(guān)資源的整合等工作，創(chuàng)造媒介素養(yǎng)教育的有利條件，營造媒介素養(yǎng)教育的濃厚氛圍，保障媒介素養(yǎng)教育的全面快速落實(shí)，實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的規(guī)范化。

3．充分發(fā)揮學(xué)校主力作用，是系統(tǒng)科學(xué)開展媒介素養(yǎng)教育的有效途徑

學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)的主要場所，自然也應(yīng)當(dāng)成為青少年媒介素養(yǎng)教育的主要陣地，而教師是承擔(dān)媒介素養(yǎng)教育的主力。學(xué)校要充分利用自身的師資、教研、設(shè)施、環(huán)境等資源條件，發(fā)揮教師在教書育人方面的積極性、主動(dòng)性，鼓勵(lì)探索和實(shí)踐，促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的系統(tǒng)化和科學(xué)化。一要提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)識，重視這一素養(yǎng)對青少年身心健康和人生發(fā)展的重要作用。媒介素養(yǎng)作為當(dāng)代青少年素質(zhì)的重要組成部分、作為人終身應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)，其教育應(yīng)當(dāng)貫穿在學(xué)校教育的全過程中。特別是在當(dāng)代媒介環(huán)境下，媒介素養(yǎng)教育不能僅靠幾名專業(yè)教師就可以完成，而是需要每位教師的關(guān)心與參與。因此，要通過宣傳、學(xué)習(xí)、教育，通過在師資培訓(xùn)中加入媒介素養(yǎng)教育類課程等手段快速地提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的媒介素養(yǎng)認(rèn)識和媒介素養(yǎng)教育意識，特別是增強(qiáng)他們對于媒介素養(yǎng)教育的系統(tǒng)性、科學(xué)性、終身性的認(rèn)識，改變以往教育教學(xué)中的隨意性、散亂性、淺表性、片面性等認(rèn)識，使他們具有一定的媒介素養(yǎng)水平和媒介素養(yǎng)教育能力，能在各自的教育教學(xué)中自覺地予以發(fā)揮，形成學(xué)校良好的媒介素養(yǎng)教育氛圍。二要加快媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐研究，不斷完善成果，并積極予以推廣。教師對青少年學(xué)習(xí)和成長情況有較全面和深入的了解，有利于在此基礎(chǔ)上開展媒介素養(yǎng)教育研究。在研究過程中，既要利用高校專家的學(xué)識見解，也要發(fā)揮中小學(xué)教師的教育特長；既要懂得理論，更要考慮實(shí)踐；既要借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也要考慮我國教育的實(shí)際。在經(jīng)驗(yàn)缺乏的情況下，鼓勵(lì)學(xué)校、教師通過建立實(shí)驗(yàn)基地等方式積極探索，不斷豐富和完善實(shí)踐研究成果，對于好的做法、經(jīng)驗(yàn)，要及時(shí)推廣。三要在深入研究的基礎(chǔ)上，加快做好課程和教材建設(shè)工作。要將媒介素養(yǎng)教育納入到中小學(xué)素質(zhì)教育中，精心建立媒介素養(yǎng)教育課程體系、課程標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)機(jī)制，并根據(jù)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)際需求，開發(fā)媒介素養(yǎng)教育教材。在課程設(shè)置與教材編寫上，既要考慮不同年齡階段學(xué)生心智發(fā)展，又要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合、城鄉(xiāng)的區(qū)別；既要充分滿足不同學(xué)段學(xué)生的階段性、針對性要求，又要體現(xiàn)各學(xué)段之間的連續(xù)性、系統(tǒng)性特點(diǎn)。積極鼓勵(lì)有條件的地區(qū)和學(xué)校通過地方課程或校本課程的形式盡快開展媒介素養(yǎng)教育。四要加快師資建設(shè)。當(dāng)前，學(xué)校媒介素養(yǎng)教育面臨的最大困難是缺乏具有從事媒介素養(yǎng)教育的專業(yè)師資力量，學(xué)生在媒介素養(yǎng)方面存在的問題和相關(guān)的教育，得不到專業(yè)教師的指點(diǎn)，嚴(yán)重影響了媒介素養(yǎng)教育的質(zhì)量。因此，多渠道地培養(yǎng)具有從事媒介素養(yǎng)教育的師資是當(dāng)前一項(xiàng)極為迫切的任務(wù)。短期內(nèi)可以通過引進(jìn)專業(yè)教師、舉辦媒介素養(yǎng)教師培訓(xùn)班、選派教師到高校進(jìn)修等多種途徑，快速解決師資問題；同時(shí)加大高校相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，或?qū)嵭杏唵闻囵B(yǎng)，實(shí)現(xiàn)師資的長期保障。

4．形成社會(huì)合力，是提高媒介素養(yǎng)教育質(zhì)量和效果的長期保障

中小學(xué)生論文范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)生，道德認(rèn)識

 

道德認(rèn)識的發(fā)展是品德形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在進(jìn)行品德教育時(shí)必須提高學(xué)生的道德認(rèn)識能力

一、引導(dǎo)學(xué)生正確掌握道德觀念

由于學(xué)生道德觀念的模糊性，會(huì)影響其道德認(rèn)識和評價(jià)的正確性，所以我們在教育教學(xué)過程中藥注意引導(dǎo)學(xué)生正確地掌握某些道德觀念。教育中要做到具體形象，從實(shí)例分析中讓學(xué)生辨別是非，切忌空洞的理論說教。例如讓學(xué)生正確地掌握“朋友”這個(gè)道德觀念時(shí)，教師可以讓學(xué)生分析下面兩個(gè)事例：

1、肖小明和李大偉是好朋友，期末前肖小明因病不能上學(xué)，李大偉主動(dòng)去

他家給他補(bǔ)課，堅(jiān)持兩周，風(fēng)雨無阻，期末考試肖小明取得好成績。

2、賴小娟和吳蓮花也是一對好朋友，期末考試時(shí)賴小娟有一道數(shù)學(xué)題不會(huì)

做，吳蓮花趁老師沒有注意把自己的卷子給賴小娟看了，因此賴小娟數(shù)學(xué)得了滿分。

讓學(xué)生討論他們誰和誰才是真正的好朋友。教師針對學(xué)生的具體回答，再

去講解“朋友”和“友誼”的正確內(nèi)涵，這樣可事半功倍。

讓學(xué)生正確掌握道德觀念德育論文德育論文，就必須澄清或消除某些模糊認(rèn)識或錯(cuò)誤觀念，其

常用的辦法有以下幾種。

（一）、通過討論指出某種看法的錯(cuò)誤性質(zhì)，教師和學(xué)生對其都采取一致的

否定態(tài)度。

（二）、借助于課文中的事例或現(xiàn)成事例使學(xué)生看到這種錯(cuò)誤觀念以及由此

產(chǎn)生的行為后果，如用“狼來了”的故事說明說謊的危害。

（三）、用變式使學(xué)生分清道德觀念的本質(zhì)內(nèi)涵。

（四）利用學(xué)生的親身體驗(yàn)，來證明某些錯(cuò)誤觀念的危害性。

二、培養(yǎng)學(xué)生的道德信念

（一）教育者要言行一致

要把學(xué)生的道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念，教育工作者必須言行一致，身體力行，否則，不管教師講得多么有說服力，只要學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師言行不一，就不會(huì)相信教師的教育，就會(huì)懷疑教師傳授道德知識的真實(shí)性，只有教師的言傳身教，學(xué)生才能對教師所傳授的道德知識堅(jiān)信不移，并成功為自己行為的指南。

（二）給學(xué)生道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)

通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)是道德知識轉(zhuǎn)化成道德信念的重要條件，所以教師要給學(xué)生道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們親身體驗(yàn)到由于按一定道德要求行事后，得到教師和同學(xué)的支持、贊揚(yáng)的情感，這種情感就是道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念的催化劑。例如，在組織為孤寡老人服務(wù)時(shí)，為公共場所打掃衛(wèi)生等各種公益活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到助人為樂的心情和榮譽(yù)感，還將有助于學(xué)生形成為人民服務(wù)的道德信念。當(dāng)然，在實(shí)踐活動(dòng)中有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)消極的道德體驗(yàn)，所以要注意防止，組織好活動(dòng)。

（三）要注意防止“意義障礙”

在教育過程中，并不是所有的道德要求都能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德信念，有時(shí)學(xué)生不僅不執(zhí)行正確的道德要求，甚至產(chǎn)生對立情緒，出現(xiàn)“意義障礙”論文格式模板。所謂“意義障礙”是指學(xué)生頭腦中存在著的某些思想或心理因素阻礙他們對道德要求、意義的真正理想，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。產(chǎn)生意義障礙的原因有以下幾種：

（1）學(xué)生感到教育者在處理某些問題時(shí)不公正。

（2）教師提出的要求不符合學(xué)生的需要，脫離學(xué)生實(shí)際道德發(fā)展水平和

思維實(shí)際。

（3）教育者向?qū)W生提出的要求過多過頻，學(xué)生無所適從，又不及時(shí)檢查執(zhí)行情況。

（4）教育者向?qū)W生提出要求時(shí)采取了強(qiáng)制性手段，挫傷了學(xué)生的自尊心。

（5）教師和家長，學(xué)校和社會(huì)對學(xué)生的要求不一致。

為了消除意義障礙，教育者要言行一致，做事客觀公正，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，要求適當(dāng)，且做到教師、家長、學(xué)校、社會(huì)相統(tǒng)一。

三、 正確的組織各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力

（一）深入開展道德問題討論德育論文德育論文，是提高學(xué)生道德判斷能力行之有效的方法。討論的素材有兩個(gè)來源：一是各科教材中典型事例，如語文課本中的英雄人物的行為，思想品德課中的品德問題。二是日常生活中和學(xué)習(xí)中的事例，如王磊乒乓球打得很好，一次全校舉行乒乓球大賽，他想如果代表班級參加團(tuán)體賽，即使團(tuán)體獲獎(jiǎng)，自己什么獎(jiǎng)品也得不到，于是他只報(bào)名參加了個(gè)人單打比賽，最后，他獲得了全校男子單打冠軍，可班級團(tuán)體賽因他沒有參加而沒有取上名次。讓學(xué)生討論王磊的行為是對還是錯(cuò)，以此來促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。

（二）利用各種教育因素和教育環(huán)節(jié)，有意識、有步驟地提高學(xué)生的道德判斷能力。如學(xué)生的作文、墻報(bào)、學(xué)生的入隊(duì)、入團(tuán)儀式等都可以成為培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力的媒介。

（三）教師要做好示范。學(xué)生的道德判斷發(fā)展的規(guī)律是從他律到自律。學(xué)生的道德評價(jià)和判斷最初是在他人評價(jià)的影響下形成的開始常常是重復(fù)教師、家長或別人的評價(jià)，以后才慢慢的學(xué)會(huì)了獨(dú)立地對別人進(jìn)行評價(jià)。因此，教師一定要做好示范，身體力行。此外，教師的評價(jià)不但要做到客觀公正，而且要注意講清為什么這樣評價(jià)和判斷，以利于學(xué)生模仿，學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)學(xué)生自己獨(dú)立判斷和評價(jià)，并付諸實(shí)踐。

中小學(xué)生論文范文第3篇

中職學(xué)校德育的生活化所要解決的是學(xué)生的道德所“行”問題，即學(xué)生的道德生活實(shí)踐問題。學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐與非學(xué)校的社會(huì)人的道德生活實(shí)踐的主要區(qū)別在于：非學(xué)校的社會(huì)人的道德生活實(shí)踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導(dǎo)的道德生活實(shí)踐；而學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐則是在教師指導(dǎo)下的道德生活實(shí)踐。這種師導(dǎo)性道德生活實(shí)踐是經(jīng)過學(xué)校和教師的設(shè)計(jì)和安排的，是在學(xué)校和教師道德要求的總體框架下發(fā)揮學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性、主動(dòng)性，可以使學(xué)生在有限的在校期間通過開展有限的道德生活實(shí)踐獲得較為系統(tǒng)的道德實(shí)踐經(jīng)歷，對學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起到積極的道德行為轉(zhuǎn)化和道德境界提升作用。需要注意的是，要想使學(xué)生真正成為現(xiàn)實(shí)生活道德中的主人，則必須讓學(xué)生用自己的道德思維和掌握的道德知識，對自己的道德生活實(shí)踐進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和反思，能自主、自愿、主動(dòng)地做經(jīng)過自己獨(dú)立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學(xué)生道德生活實(shí)踐中的師導(dǎo)性和學(xué)生的自主性是一種有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，即教師對學(xué)生道德生活實(shí)踐的導(dǎo)師作用不是替代學(xué)生進(jìn)行道德生活實(shí)踐，而是在發(fā)揮學(xué)生自主實(shí)踐的過程中進(jìn)行必要的、適宜的“導(dǎo)行”；同樣，學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)行”，放任自我道德生活實(shí)踐，而是在教師的“導(dǎo)行”中自主地開展道德生活實(shí)踐。因此，中職學(xué)校只有將德育的課程性與德育的生活化有機(jī)結(jié)合起來，即實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的“理實(shí)”一體和學(xué)生道德生活的“知行”統(tǒng)一，才能使學(xué)校德育在學(xué)生良好品德形成中發(fā)揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學(xué)習(xí)或忽視德育的生活化實(shí)踐，都不是完整意義上的學(xué)校德育教育。

二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合

1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能

德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實(shí)國家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時(shí)代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點(diǎn)內(nèi)容的專題教育。另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊(yùn)涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對文化知識的認(rèn)知能力和對知識的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學(xué)生的心靈，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性。筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹立專業(yè)意識，增強(qiáng)學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進(jìn)程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進(jìn)大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。

2.在德育生活化方面，既要注意學(xué)生德育生活實(shí)踐的師導(dǎo)性，更要注重學(xué)生道德生活實(shí)踐的主體性

中小學(xué)生論文范文第4篇

在教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)的流程可歸納為四個(gè)基本步驟：任務(wù)驅(qū)動(dòng)—自主探究—合作學(xué)習(xí)—交流點(diǎn)評?？偟闹笇?dǎo)思想是：利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，各合作小組或同一合作小組內(nèi)的各成員針對同一問題的不同方面進(jìn)行探索，擔(dān)任不同角色，協(xié)作交流，最終完成任務(wù)，共同解決問題。合作學(xué)習(xí)的注意事項(xiàng)如下。

1.教師要制定一定的合作學(xué)習(xí)規(guī)則。

我們不能認(rèn)為，只要組建了學(xué)習(xí)小組，有了一定的議題，學(xué)生圍坐在一起議論，就會(huì)產(chǎn)生合作效應(yīng)。小組合作學(xué)習(xí)必須遵守一定的規(guī)則，比如：組內(nèi)合理分工，每位學(xué)生自愿或被教師指定擔(dān)任特定的角色，如領(lǐng)導(dǎo)者、激勵(lì)者、檢查者、協(xié)調(diào)者、操作者等，而且應(yīng)輪流擔(dān)任，實(shí)現(xiàn)組內(nèi)互相依賴，增進(jìn)生生互動(dòng)的有效性。

2.要選擇適合的內(nèi)容。

雖然合作學(xué)習(xí)有很多好處，但并不是所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合開展合作學(xué)習(xí)，也不是所有合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容都需要采用全部流程。教師在組織教學(xué)前要認(rèn)真分析、處理教學(xué)內(nèi)容，選擇適合開展合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選用相應(yīng)的合作學(xué)習(xí)模式。

3.合作學(xué)習(xí)要做到務(wù)實(shí)求真。

合作學(xué)習(xí)應(yīng)以思維的參與為核心標(biāo)準(zhǔn)，切不可走過場，只追求形式上的參與，而思維活動(dòng)停留在淺層次上。要盡量避免課堂上氣氛活躍，但下課后沒有實(shí)際收獲的情況出現(xiàn)。

4.合作學(xué)習(xí)小組以4～6人為宜。

小組成員過多會(huì)造成部分成員失去充分發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，過少則達(dá)不到成員間相互啟發(fā)、使思維充分碰撞，從而最大限度激發(fā)學(xué)生靈感的目的。

5.合作學(xué)習(xí)應(yīng)建立在教師講授、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上。

經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生對課程的具體內(nèi)容有了一定的了解，基本掌握了本節(jié)課應(yīng)掌握的知識，形成了一定的能力，具有了一定的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，經(jīng)過小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)一步鞏固知識、糾正錯(cuò)誤、提升能力、相互啟發(fā)、相互完善，合作學(xué)習(xí)的效果會(huì)更好。

6.合作學(xué)習(xí)成果應(yīng)有一定的評價(jià)手段。

教師應(yīng)組織學(xué)習(xí)小組間進(jìn)行成果交流，或要求學(xué)習(xí)小組以文字形式表達(dá)學(xué)習(xí)成果，教師應(yīng)在此基礎(chǔ)上對學(xué)習(xí)小組進(jìn)行評價(jià)并記載，在一定階段以一定方式進(jìn)行總結(jié)并對優(yōu)秀小組進(jìn)行表彰，從而通過引入競賽機(jī)制激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)潛能，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)、交流與合作能力。如在高二年級“伴性遺傳”的教學(xué)過程中，小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)可設(shè)計(jì)為讓學(xué)生辯論“紅綠色盲的遺傳是否遵循孟德爾分離定律”，學(xué)生在掌握相關(guān)知識的基礎(chǔ)上可先就這一問題進(jìn)行自主探究，練習(xí)遺傳圖解的寫法，在自主探究的基礎(chǔ)上再分學(xué)習(xí)小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。先讓小組內(nèi)的成員交叉檢查其余成員所寫的正常色覺和紅綠色盲的基因型，以小組為單位討論紅綠色盲出現(xiàn)的原因，最后以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行辯論：“紅綠色盲的遺傳是否遵循孟德爾分離定律”，讓正反方同學(xué)的觀點(diǎn)充分碰撞，加深學(xué)生對紅綠色盲遺傳規(guī)律的理解，從而得出“紅綠色盲的遺傳遵循孟德爾分離定律”這一結(jié)論。這一教學(xué)環(huán)節(jié)的最大優(yōu)勢在于能較大程度活躍課堂氣氛，加深了學(xué)生對相關(guān)知識的理解。

二、合作學(xué)習(xí)的評價(jià)方法

中小學(xué)生論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；語文；語感

語感能力是人類學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，發(fā)展語感。表現(xiàn)在語文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實(shí)踐；追求講深講透，忽視語感的培養(yǎng)。因此語文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語感放在重要地位。

一、什么是語感呢

“語感”是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語言表達(dá)。學(xué)生語感的培養(yǎng)需要進(jìn)行長期有效的訓(xùn)練。其過程就是操作和重復(fù)，通過這樣的過程讓學(xué)生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達(dá)到對語言文字的默契和領(lǐng)悟。這個(gè)語感的定義揭示了語感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語感的本質(zhì)特征，可以有效地實(shí)施語感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。本人結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀，觸發(fā)他們的語感

對學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進(jìn)入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學(xué)生讀書的時(shí)間，讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情，那兒要讀出語氣，而是通過教師精心的點(diǎn)撥，學(xué)生感悟、理解之后，把自己的感受用語言表達(dá)出來。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。

三、語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的方法

根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

（1）激活生活體驗(yàn)。生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過自己的生命活動(dòng)獲得某種對生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對于語言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力。”換句話說，對于語言文字，才會(huì)有靈敏的感覺，這脫離了生活體驗(yàn)的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

（2）在積累中培養(yǎng)語感。廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗(yàn)、知識的一個(gè)重要途徑。閱讀同時(shí)涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個(gè)方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進(jìn)廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語言經(jīng)驗(yàn)、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

（3）在訓(xùn)練中培養(yǎng)語感。語感訓(xùn)練是語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時(shí)代的語文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)化語感訓(xùn)練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自現(xiàn)，入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進(jìn)行語言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動(dòng)。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。表述的準(zhǔn)確性，語言人類用于傳情達(dá)意、交流思想情感的載體。教學(xué)中教師語言的準(zhǔn)確性是指教師運(yùn)用的語言進(jìn)行表述時(shí)，應(yīng)該是準(zhǔn)確、恰當(dāng)、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學(xué)語言?！皽?zhǔn)確性是對教師教學(xué)語言的基本要求，是教師教學(xué)語言科學(xué)性的體現(xiàn)。如果語言不準(zhǔn)確，表意自然模糊不清、言不達(dá)意，造成交際的困難?！币虼?，在教學(xué)過程中，注重教學(xué)語言的準(zhǔn)確性，不但傳達(dá)的思想情感準(zhǔn)確，而且給學(xué)生接受知識、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性，同時(shí)感受知識的美，語言美，有效提高語感能力了。

五、養(yǎng)成積累的習(xí)慣