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泥塑非遺傳承的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);校園傳承;問(wèn)題;對(duì)策

2011年2月25日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》通過(guò)，并于同年6月1日正式實(shí)施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要組成部分。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種保護(hù)途徑中，校園傳承因?yàn)槠涮赜械膬?yōu)勢(shì)，逐漸成為其中一個(gè)重要的途徑。繼中央美術(shù)學(xué)院之后，浙江大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、浙江師范大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院、杭州師范大學(xué)、浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、北京大學(xué)、中山大學(xué)、樂(lè)山師范學(xué)院、南昌大學(xué)等多所高校用不同的方式對(duì)非物質(zhì)方化遺產(chǎn)的傳承做出了不同層面的嘗試，對(duì)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了一定的作用。

一、高校進(jìn)行非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)的優(yōu)勢(shì)

首先，高?？梢詾榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供各層次專業(yè)人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，具有很高的技術(shù)性，需要培養(yǎng)大量專門人才。高?？梢蚤_(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)和學(xué)科，承擔(dān)人力資源培訓(xùn)工作。這些專業(yè)人才在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中可以大有作為。其次，高?？梢蕴峁ｉT的研究機(jī)構(gòu)，產(chǎn)生一大批研究成果，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供智力支持。高?？梢宰鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要平臺(tái)。最后，高校的圖書館、博物館、展覽館等設(shè)施，可以從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文獻(xiàn)、檔案、展覽等工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要一定的場(chǎng)所、文獻(xiàn)資料作為保證。高校一般都有資源豐富、形式多樣的、相對(duì)寬敞的圖書館、檔案館、博物館等，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、宣傳、教育提供了一個(gè)重要平臺(tái)。

二、非物質(zhì)文化校園傳承的現(xiàn)狀

目前，多數(shù)高校的非遺工作尚未起步，部分高校在參與非遺保護(hù)工作上有所嘗試，個(gè)別院校在參與非遺保護(hù)工作中已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成績(jī)。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，2004年以來(lái)，我國(guó)高校，相關(guān)“非遺”保護(hù)和研究學(xué)科建設(shè)的單位超過(guò)30余家，其中，有9家提出明確的學(xué)科建設(shè)規(guī)劃和相關(guān)教學(xué)要求。這些“非遺”研究機(jī)構(gòu)幾乎都擔(dān)負(fù)著一定的人才培養(yǎng)任務(wù)。其中許多高校只是開(kāi)設(shè)一下相關(guān)課程，初步形成了專門人才培養(yǎng)的多種層次結(jié)構(gòu)。

三、非物質(zhì)文化校園傳承存在的問(wèn)題

非物質(zhì)文化的校園傳承雖然取得了一定的成績(jī)，但現(xiàn)階段，已涉足我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的高校在全國(guó)范圍的比重是很小的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承仍然存在許多問(wèn)題。

1.沒(méi)有參與非遺保護(hù)工作的高校缺乏參與意識(shí)，已經(jīng)參與非的高校缺乏有效經(jīng)驗(yàn)。目前真正參與到非遺保護(hù)傳承工作的高校屈指可數(shù)，很多高校完全沒(méi)有這種意識(shí)，就算已經(jīng)參與到非遺的保護(hù)傳承工作中，也是在摸著石頭過(guò)河，缺乏有效的經(jīng)驗(yàn)。

2.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育資源匱乏，師資力量薄弱。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的課程特點(diǎn)，對(duì)教師的專業(yè)水平和教學(xué)技能的要求很高。由于學(xué)科建設(shè)時(shí)間短，多數(shù)教師沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生很難學(xué)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)并從根本上改變對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

3.高校對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)缺乏相應(yīng)的課程體系。很多高校都沒(méi)有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的相關(guān)課程納入正式的教學(xué)課程體系當(dāng)中，沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)分，這樣導(dǎo)致其開(kāi)課呈現(xiàn)一種不穩(wěn)定狀態(tài)，同時(shí)，這也影響了教師和學(xué)生對(duì)其的重視程度。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳問(wèn)題的對(duì)策

導(dǎo)游的服務(wù)質(zhì)量與導(dǎo)游薪酬制度直接相關(guān)，建立合理的薪酬制度勢(shì)在必行，《旅游法》使導(dǎo)游人員的薪酬制度改革有了法律支持，但在其已實(shí)施一年的情況下效果仍未明顯體現(xiàn)出來(lái)，因此，重要的在于如何去執(zhí)行和完善當(dāng)前的薪酬制度：

1.政府部門進(jìn)行引導(dǎo)，高校自身增強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)。高校作為非遺傳承的重要途徑之一，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到高校的使命、職責(zé)與非遺傳承工作的一個(gè)契和。政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，以及在政策上的給予一定的支持。

2.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作要從教師的教學(xué)能力抓起，對(duì)在崗的教師加強(qiáng)培訓(xùn)，可以聘請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者開(kāi)講座、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流或兼職任課等，也可以聘任非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為兼職教師，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感性認(rèn)識(shí)。

3.開(kāi)展相關(guān)的高校課程體系建設(shè)。首先，可以開(kāi)設(shè)與非遺相關(guān)的公共選修課程，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)非遺對(duì)中華民族文化的重要意義，了解各民族文化的差異，并形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極態(tài)度。其次，在高校部分專業(yè)學(xué)科中合理融入與非遺相關(guān)的課程。例如，美術(shù)專業(yè)中開(kāi)設(shè)版畫、剪紙、泥塑、木雕等課程，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)可與民間染織、民族服飾研究相結(jié)合，舞蹈專業(yè)可在課程中穿插對(duì)民間舞蹈種類的學(xué)習(xí)。此外，在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，甚至可以聘請(qǐng)民間藝人和非物質(zhì)方化遺產(chǎn)繼承人擔(dān)任客座教授，將項(xiàng)目的學(xué)習(xí)納入日常教學(xué)中，通過(guò)民間藝人手把手的指導(dǎo)，讓大學(xué)生轉(zhuǎn)變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與者和傳承者。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁永祥. 高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略[J]. 河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2011（02）.

[2]沈燕紅. 地方高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的必要性和途徑探析[J]. 學(xué)理論. 2012（07）.

[3]劉寧，地方高校對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施研究，大眾文藝2013.

泥塑非遺傳承的意義范文第2篇

跨入新世紀(jì)的中國(guó)，在全球化背景下朝向現(xiàn)代化行進(jìn)的步伐表現(xiàn)出一種超常的快節(jié)奏，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的變化超過(guò)了體制和思想觀念的發(fā)展變化。2003年后，驟然升溫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)熱遍及大江南北，非物質(zhì)文化作為品牌資源一夜之間成為地方政府無(wú)本操作的文化資本，人們看到了那些長(zhǎng)久被忽視和擱置的民間文化資源成為提升地方形象和開(kāi)發(fā)旅游事業(yè)的現(xiàn)成“土特產(chǎn)”。正是這樣一種夾雜著短視功利主義色彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)熱推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的普及。同樣，我們也應(yīng)當(dāng)看到世界全球化趨勢(shì)背景下，一個(gè)正在悄然開(kāi)始的文化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代也在深刻影響著中國(guó)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為中國(guó)樹(shù)立中華文明新世紀(jì)鮮活形象，維護(hù)民族文化和文化自尊，以及向民族文明內(nèi)部尋找發(fā)展精神智慧和生命活力的一個(gè)契機(jī)。國(guó)家理念對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的確立，以及2003年后國(guó)家所采取的一系列非物質(zhì)文化保護(hù)相關(guān)的操作機(jī)制和立法程序的開(kāi)始，中國(guó)加入教科文《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》，國(guó)家規(guī)范并啟動(dòng)了中國(guó)境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)評(píng)選機(jī)制，公布了首批五百多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這一切都標(biāo)志著我們幾千年古老農(nóng)耕文明發(fā)展中，一直處于下層和邊緣身份的民族民間文化作為中華文明傳承發(fā)展的重要組成部分進(jìn)入主流文化舞臺(tái)，并成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的文化資本，成為中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)邁開(kāi)的有深遠(yuǎn)意義的精神腳步。2005年國(guó)家許多非文化因素的重大舉措，如減免農(nóng)業(yè)稅、免除農(nóng)村地區(qū)國(guó)家九年義務(wù)教育學(xué)費(fèi)，2006年中央提出的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，已成為國(guó)家“十一五”規(guī)劃中解決“三農(nóng)”問(wèn)題的戰(zhàn)略發(fā)展方向。這些同步發(fā)生的國(guó)家鄉(xiāng)村建設(shè)理念都在深刻影響著非物質(zhì)文化保護(hù)事業(yè)的開(kāi)展。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展正在激發(fā)著一個(gè)賦有社會(huì)學(xué)想象力和人本價(jià)值觀時(shí)代的到來(lái)。

我們粗略的梳理出新世紀(jì)初葉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)在中國(guó)快迅發(fā)展的軌跡，并把其放在中華文明悠久歷史背景和世界全球化發(fā)展趨勢(shì)中去思考，旨在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深層意義，以及傳媒在這一具有公共性和諸多社會(huì)關(guān)聯(lián)因素的文化傳承保護(hù)事業(yè)中的角色及其作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在中國(guó)的開(kāi)展，首先是一種文化價(jià)值觀的改變，其不僅打破了以往人為的上下層不平等的文化分野，把非物質(zhì)文化放到了各民族社區(qū)發(fā)展的生命源泉和文化象征的高度，同時(shí)也是建設(shè)現(xiàn)代和諧社會(huì)的人本要素。這些是非物質(zhì)文化應(yīng)有的但長(zhǎng)久被人為失落的文化尊重。非物質(zhì)文化傳統(tǒng)從歷史的緯度來(lái)看，其深層的文化意義在于其以活態(tài)文化方式為中華文明持久性作出的巨大貢獻(xiàn)，尤其在民族文化多樣性方面，無(wú)論是文化記憶、還是文化傳承、以及文化生態(tài)獨(dú)特文化品性的保持，都是各民族鄉(xiāng)村的民眾以口傳身授和文化凝聚認(rèn)同的生存信仰價(jià)值觀，代代相傳維系著。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華民族文化多樣性和文明的活態(tài)文化傳統(tǒng)是由各民族人民在守護(hù)著最后的文化底線，維護(hù)著最本源的文化信仰和天人合一的文化生態(tài)系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)在中國(guó)遼闊的鄉(xiāng)村大地上遺存著中華文明古老的文化記憶和文明活態(tài)的基因，這是一部無(wú)字的生命文化的基因庫(kù)，是一部民間常識(shí)和社會(huì)生活構(gòu)筑起的文化經(jīng)典，也是一條人本生存延綿下去的人間大道。任何時(shí)代的發(fā)展對(duì)于一個(gè)民族的整體，只能從腳下生存的土地開(kāi)始。由此可見(jiàn)，新世紀(jì)之初開(kāi)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，揭開(kāi)了中華文明活態(tài)認(rèn)知的序幕，文化的人民性開(kāi)始浮出邊緣底層的水面，登上歷史焦點(diǎn)關(guān)注的舞臺(tái)。或許，一個(gè)中華民族文化新一輪的整合復(fù)興時(shí)代業(yè)已開(kāi)始，時(shí)代的精神思想正在人民的土地上滋生發(fā)芽。

因此，傳媒的意義首當(dāng)其沖的是文明活態(tài)認(rèn)知最強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐信息的傳播載體，是倡導(dǎo)思想價(jià)值觀快捷、強(qiáng)覆蓋率的理想手段方式。在當(dāng)今信息社會(huì)，傳媒的社會(huì)影響力超越了常規(guī)教育和法規(guī)政策，尤其面對(duì)青少年群體，娛樂(lè)休閑式的傳媒價(jià)值觀導(dǎo)向，正在引領(lǐng)著年輕一代的生存消費(fèi)觀和生活價(jià)值觀。同樣，傳媒也可以成為偽思想的傳播者，成為庸俗價(jià)值觀和錯(cuò)誤導(dǎo)向的引領(lǐng)者。傳媒的社會(huì)角色身份應(yīng)當(dāng)是面對(duì)社會(huì)公共空間，關(guān)注社會(huì)公共性問(wèn)題的新聞工作者。面對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)和文明活態(tài)文化基因的認(rèn)知，傳媒尤其應(yīng)當(dāng)避免官方、精英化單一價(jià)值觀的選擇，警惕對(duì)文化話語(yǔ)權(quán)威及權(quán)力者的盲目認(rèn)同和趨從，傳媒應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起獨(dú)立人性的文化判斷價(jià)值觀。文化判斷不是發(fā)掘出什么“真理”，而是讓社會(huì)應(yīng)當(dāng)透明的地方清晰起來(lái)，讓被淹沒(méi)的聲音洪亮起來(lái)，維護(hù)社會(huì)空間公共性的平等、健康和透明，這應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化傳承保護(hù)最需要的社會(huì)關(guān)注和支持。人民傳承群體的身影和聲音應(yīng)當(dāng)成為非物質(zhì)文化傳承保護(hù)社會(huì)舞臺(tái)上的主角，他們不能成為傳媒圖文中“跑龍?zhí)住钡娜后w，更不是視覺(jué)樣式化的點(diǎn)綴。人本的意義不是自上而下的關(guān)懷，而是平等的對(duì)話和理解。

事實(shí)上，鄉(xiāng)村大地上活態(tài)文化傳統(tǒng)包含的文化多樣性和文化記憶的豐厚深刻性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大學(xué)教科書的界定，我們不知道的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們知道的（鐘敬文語(yǔ)）。鄉(xiāng)村里的非物質(zhì)文化傳統(tǒng)表面看封閉，而深層文化基因的開(kāi)放性和遺傳性又緊密的關(guān)聯(lián)著中國(guó)當(dāng)代城市化的社會(huì)生活，如節(jié)日文化、人生禮儀習(xí)俗、居住習(xí)俗、飲食娛樂(lè)習(xí)俗、社會(huì)倫理以及文化信仰等等。面對(duì)全球化背景下西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵入，只有民間文化之根，才是我們?cè)鰪?qiáng)文化抗體和包容化解外來(lái)文化的本源之心。

我們不能期望一本《文明》雜志去肩負(fù)起超越自身能力的諸多責(zé)任。但我們由衷的希望《文明》雜志成為中華文明活態(tài)文化認(rèn)知的一扇清新、真實(shí)、視野開(kāi)放、人性鮮明、有自己獨(dú)立價(jià)值判斷的文化窗口。無(wú)數(shù)個(gè)傳媒都構(gòu)筑起如此的文化之窗，不正是中華文明復(fù)興所需的人文大廈嗎？傳媒不能僅僅滿足于讓世界知道中華文明活態(tài)文化傳統(tǒng)的存在，更重要的意義是這種存在背后無(wú)形精神的發(fā)現(xiàn)和挖掘，這正是中華民族綿延、傳承、創(chuàng)造發(fā)展下去的精神理由所在。

喬曉光，1957年7月生于河北。現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)系副主任，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任，教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究、教學(xué)，從事油畫、現(xiàn)代水墨、現(xiàn)代剪紙多媒材藝術(shù)創(chuàng)作及教學(xué)。

近20年來(lái)長(zhǎng)期考察黃河流域、長(zhǎng)江流域民族民間藝術(shù)，關(guān)注民族民俗文化和民間社區(qū)文化傳承現(xiàn)狀。2002年5月在中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建國(guó)內(nèi)首家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，2003年1月聯(lián)合北京高校創(chuàng)立國(guó)內(nèi)首個(gè)“青年文化遺產(chǎn)日”。主持中國(guó)民間剪紙教科文《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》申報(bào)等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及教育傳承項(xiàng)目，在國(guó)內(nèi)外多次舉辦畫展并獲獎(jiǎng)。代表著作《活態(tài)文化》、《沿著河走》等，代表作品油畫《玉米地》系列及現(xiàn)代剪紙、水墨系列等。2006年獲“民間守望者”提名獎(jiǎng)，入選“四個(gè)一批人才”。

插口釬的男子跳著激昂的舞蹈，這象征著勇敢和虔誠(chéng)。是否插口釬，全憑自愿。

《人與神的交會(huì)與狂歡―熱貢“六月會(huì)”》

撰文/周斌 張嚴(yán) 攝影/鄭云峰

2006.1

專題介紹：

在黃南，那些流傳在民間的傳說(shuō)和神話與當(dāng)?shù)厝说纳罱豢椩谝黄?，早已成為他們的信仰。每?dāng)隆務(wù)河畔的麥子到了收獲時(shí)節(jié)，虔誠(chéng)的藏族人和土族人都要把激情的歌舞獻(xiàn)給他們心中的神靈，感謝神靈四時(shí)的佑護(hù)，這就是盛大的“六月會(huì)”。

甘拔塔是察坦部落里的藝術(shù)家，在自己獵獲的戰(zhàn)利品前他自豪地?cái)[好姿勢(shì)。作為部落里的成年男子，甘拔塔要參與一年數(shù)次的狩獵活動(dòng)。

《馴鹿背上的蒙古游牧人》

撰文、攝影/Diego Azubei（阿根廷）

2003.7

專題介紹：

西伯利亞以南約30公里處生息著蒙古國(guó)最獨(dú)特的民族察坦人。以前他們也被稱為住在樹(shù)林里的人，現(xiàn)在通常叫做馴鹿人。

文面是獨(dú)龍族的一種古老的民風(fēng)習(xí)俗。這種習(xí)俗一直延續(xù)到上個(gè)世紀(jì)50年代?，F(xiàn)如今整個(gè)獨(dú)龍江沿岸尚有40多位文面女健在。

《獨(dú)龍文面女》

撰文/吳世平

攝影/吳世平 吳寅 劉建明 楊發(fā)順 毛迪

2006.6

專題介紹：

獨(dú)龍江峽谷地處云南省怒江大峽谷的最北端，由于一年中有半年大雪封山，故而形成了獨(dú)特而封閉的自然地理環(huán)境，同時(shí)也孕育了鮮為人知的少數(shù)民族獨(dú)龍族和奇異的文面女。

十多年來(lái)，融水斗馬因其驍勇兇悍而名聲在外。

《苗家斗馬》

撰文、攝影/蔣建雄

2005.9

專題介紹：

500多年前，在廣西融水這片土地上，有兩位年輕人同時(shí)愛(ài)上了一位漂亮姑娘，苗王就讓他們斗馬來(lái)決出勝負(fù)。而斗馬的習(xí)俗也世代延續(xù)下來(lái)，成為苗寨的一道獨(dú)特風(fēng)景。

“構(gòu)橫”頭飾上的小干魚越多表示地位越高，權(quán)威越大。

《貴州苗寨牯藏節(jié)》

撰文、攝影/高冰

2002.3

專題介紹：

一個(gè)陰雨綿綿的冬日，我們趕到榕江縣城目的是到那里參加當(dāng)?shù)孛缱逋年舨毓?jié)―殺牛祭祖活動(dòng)。

用白樺樹(shù)皮建成的“撮羅子”是赫哲人一種臨時(shí)性的房屋，穿魚皮衣服的赫哲小姑娘在“撮羅子”前休息。

《赫哲人的幸福生活》

撰文、攝影/莊艷平

2002.10

專題介紹：

在朝霞的映照下，尤金玉老人揮動(dòng)著手中的魚叉，姿勢(shì)優(yōu)美而有力。我從1995年開(kāi)始，走訪了所有的赫哲人居住地，聆聽(tīng)過(guò)赫哲人講述的那些美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，拍攝下赫哲人生活中即將消失的鏡頭。

瑪利亞?索是孟貴獵民點(diǎn)上態(tài)度最堅(jiān)決的一位老人，她至死都不會(huì)離開(kāi)這片養(yǎng)育她和她所有親人的森林。她說(shuō)這里有她全部的記憶。

《永別森林的鄂溫克》

撰文、攝影/王福春

2004.2

專題介紹：

中國(guó)最后一個(gè)狩獵民族―鄂溫克已經(jīng)放下獵槍，告別大山，牽著馴鹿走出森林，到城市定居，融入了現(xiàn)代文明。

會(huì)首們懷抱龍轎牌位和卦簽，奔走各個(gè)廟宇之中，向神靈們打探著今年的雨情。

《黃土地上鬧賽賽》

撰文、攝影/黃新力

2005.7

專題介紹：

在陜北的黃土地上，一種最原始的祈雨祭祀活動(dòng)―鬧賽賽已經(jīng)流傳了千百年，并經(jīng)年累月地撩撥著世代在此勞作的人們的神經(jīng)。他們舉行最為隆重的儀式，將最好的祭品奉獻(xiàn)給神靈，只是為了得到甘霖普降……

巧婦們熟練地運(yùn)用心中的圖譜、紋樣和色彩，毫不拘謹(jǐn)?shù)卦谀嗯魃嫌命c(diǎn)線組合、布局。

《鳳翔彩塑：泥土里“耍”出的絕活》

撰文/吳若峰 攝影/吳若峰 沈宇

2005.2

專題介紹：

近年來(lái)，陜西鳳翔彩繪泥塑躍上國(guó)家郵政生肖郵票，名氣越來(lái)越大―以艷麗的色彩、夸張的造型、悠久的歷史獨(dú)占鰲頭，其產(chǎn)生的年代甚至可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

大年初一，關(guān)索戲的成員要到陽(yáng)宗鎮(zhèn)踩村、踩街、踩家，因?yàn)閭髡f(shuō)中跳關(guān)索能夠驅(qū)邪壓魔，所以所到之處，家家都要焚香迎接。

《關(guān)索戲,儺戲的活化石》

撰文/普藝 攝影/歐燕生

2003.1

泥塑非遺傳承的意義范文第3篇

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)非常重視文化建設(shè)的時(shí)代，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位，一個(gè)班級(jí)，文化的魅力日益顯現(xiàn)，文化的作用日益重要，文化的前途日益明朗。作為學(xué)前教育的幼兒園班級(jí)來(lái)說(shuō)，文化建設(shè)又是具體的，文化是以一定的具體形式和載體展現(xiàn)出來(lái)并發(fā)揮其育人功能的，離開(kāi)了應(yīng)有的形式和內(nèi)容，文化也就失去了存在的意義。本文從不同的角度，論述了班級(jí)文化建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題。首先點(diǎn)明了班級(jí)文化的基本內(nèi)容和班級(jí)文化建設(shè)的功能，接著闡明了班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)施策略，進(jìn)而論述了班級(jí)文化的重要作用。

關(guān)鍵詞

班級(jí)文化建設(shè) 思維方式 習(xí)慣養(yǎng)成 幼兒

幼兒園教師實(shí)際工作做的比較多，班級(jí)管理和建設(shè)的理論性知識(shí)較少，而班級(jí)文化是幼兒園文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是幼兒園管理的重要法寶，通過(guò)幼兒園班級(jí)文化的建立，引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，促進(jìn)幼兒健康愉快的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

人總是在一定的文化環(huán)境熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)的。文化環(huán)境是影響人們欲望和行為的最重要因素，不同家庭，不同孩子，由于文化背景和生活習(xí)慣不同，因而有著不同的人生信仰和不同的做人風(fēng)范。因此，每一個(gè)人都生活在一定的文化氛圍中，而且都在傳承著一定的文化。實(shí)踐表明，在同一個(gè)幼兒園文化建設(shè)中，不同的班級(jí)間存在著一定的文化差異，這種差異，不但體現(xiàn)了不同班級(jí)間的個(gè)性特征，更反映了各班級(jí)間幼兒發(fā)展水平的不均衡。加強(qiáng)園所班級(jí)文化建設(shè)，努力營(yíng)造溫馨和諧、健康向上的班級(jí)文化，已成為我們提高班級(jí)管理水平和促進(jìn)幼兒良好發(fā)展的一個(gè)重要舉措。

一、班級(jí)文化的概念和內(nèi)容

班級(jí)文化是指一個(gè)班級(jí)內(nèi)部形成獨(dú)特的物質(zhì)文化、保教觀念文化、制度文化、幼兒行為文化的總和。也就是一個(gè)班級(jí)在學(xué)習(xí)、生活以及日?；顒?dòng)中，努力貫徹并實(shí)際體現(xiàn)出來(lái)的，一種大家共有的行為，包括價(jià)值觀、道德、精神追求、生活習(xí)慣、思維方式等。

在幼兒園里，班級(jí)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的系統(tǒng)工程，它的主體是幼兒。

班級(jí)文化不僅影響幼兒對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、對(duì)生活的理解，更為重要的是影響幼兒的一日行為習(xí)慣和對(duì)待幼兒園的態(tài)度、文明禮儀和社會(huì)實(shí)踐行為的養(yǎng)成。幼兒園班級(jí)文化的內(nèi)容主要包括：（1）精神層面，如班級(jí)發(fā)展目標(biāo)、教師和幼兒個(gè)人成長(zhǎng)目標(biāo)、幼兒道德習(xí)慣、班級(jí)輿論氛圍、師生和幼兒家長(zhǎng)的人際關(guān)系等。（2）制度層面，如幼兒一日常規(guī)、活動(dòng)課常規(guī)、游戲規(guī)則等。（3）物質(zhì)層面，如區(qū)角創(chuàng)設(shè)、主題墻飾、班內(nèi)物品擺放、玩具利用、作業(yè)欄的展示、家園聯(lián)系欄等教室內(nèi)外環(huán)境的布置。（4）活動(dòng)課程設(shè)置，如英語(yǔ)活動(dòng)課程、蒙氏數(shù)學(xué)、古詩(shī)教學(xué)、泥塑、特色游戲等。

二、班級(jí)文化建設(shè)的功能和作用

（一）班級(jí)文化建設(shè)的功能

1.教育功能。

班級(jí)文化有一種特有的教育力量，滲透于一日生活和幼兒各種活動(dòng)之中。在一個(gè)窗明幾凈，溫馨祥和、富有極厚文化氛圍的班級(jí)中，全體幼兒會(huì)自發(fā)地形成一股積極向上的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣；勇于探索和創(chuàng)新，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)；會(huì)發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美；真誠(chéng)地與同伴和老師相處，友好地進(jìn)行游戲與合作。班級(jí)文化的這種教育功能不同于具體的活動(dòng)課教育、游戲故事等，從古時(shí)的“孟母三遷”到“近朱者赤，近墨者黑”，再到今天的“環(huán)境出人才”，無(wú)不證明了環(huán)境文化的重要性。它是無(wú)形的，又是無(wú)所不在的，就像“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，陶冶著幼兒的情操，塑造著幼兒的靈魂。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要使教室的每一面墻壁都具有教育的作用。”“孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人――父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來(lái)災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。”例如我所帶的班級(jí)，每天下午離園前都對(duì)孩子做一個(gè)離園前總結(jié)，對(duì)當(dāng)日孩子們的表現(xiàn)提出表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，最終的目的就是讓孩子們“有章可循”，讓孩子知道明天要怎么做，以后該做什么，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子的良好習(xí)慣就養(yǎng)成了。

2.凝聚功能。

班級(jí)文化的凝聚功能主要表現(xiàn)在，班級(jí)文化能把班內(nèi)教師成員的個(gè)人利益、幼兒成長(zhǎng)、家長(zhǎng)利益等與班級(jí)的命運(yùn)和前途緊緊地聯(lián)系在一起，使個(gè)人與班級(jí)“同甘共苦”。班級(jí)文化是班內(nèi)三位教師、幼兒以及幼兒家長(zhǎng)共同創(chuàng)造的群體文化，寄托著共同的理想和追求。這些都能激發(fā)班級(jí)每個(gè)成員對(duì)班內(nèi)教育目標(biāo)、教師行為準(zhǔn)則、幼兒習(xí)慣養(yǎng)成的認(rèn)同感、使命感、自豪感和歸屬感，從而形成強(qiáng)烈的凝聚力和群體意識(shí)。在日常學(xué)習(xí)和生活中，老師會(huì)時(shí)刻清醒地意識(shí)到“這是我的班級(jí)”，幼兒會(huì)很自豪地想：“我是這個(gè)班級(jí)的一員”。實(shí)踐表明，在幼兒園班集體中，班級(jí)文化建設(shè)水平愈高，這種向心力、凝聚力和群體意識(shí)越容易得到體現(xiàn)。

一個(gè)班級(jí)是否有凝聚力，很大程度上取決于兩位教師和保育員、幼兒家長(zhǎng)的人際環(huán)境，這種人文環(huán)境對(duì)幼兒的影響是通過(guò)教師與幼兒的交往，家長(zhǎng)輿論的監(jiān)督來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從某種意義上講：人際環(huán)境是一種高級(jí)形式的班級(jí)文化，良好的人際環(huán)境能使人心曠神怡，愉快工作。如果一個(gè)班級(jí)的班主任與帶班教師、保育員、幼兒、幼兒家長(zhǎng)之間能相互理解、團(tuán)結(jié)互助，就能形成一種使人奮發(fā)向上的氣氛，使班級(jí)形成良好的集體意識(shí)，對(duì)幼兒形成優(yōu)秀思想品德是無(wú)形的、巨大的力量。因此，班主任要發(fā)揮好協(xié)調(diào)功能，積極處理好各種關(guān)系。

3.制約功能。

班級(jí)文化所形成的規(guī)范體系，規(guī)范著幼兒的言行。這種規(guī)范一旦形成，就會(huì)成為一種強(qiáng)大的力量，使全班幼兒都能自覺(jué)地約束自己，讓自己的行為符合規(guī)范要求。班級(jí)文化對(duì)成員的這種制約功能主要通過(guò)以下三條途徑得以實(shí)現(xiàn)：氛圍制約；制度制約；觀念制約。

預(yù)防“手足口”病的春秋兩季，我們采取了各種有效的途徑，最大限度地控制了傳染病。在大門口接送幼兒入園、離園。多個(gè)班級(jí)都集中在一起，那么，每個(gè)班級(jí)的管理水平，就像一個(gè)平面鏡呈現(xiàn)在家長(zhǎng)的面前。都是平行班級(jí)，幼兒表現(xiàn)出來(lái)的自理能力和行為習(xí)慣有很大的差別。離園時(shí)刻，幼兒不慌不忙、面帶笑容，和老師說(shuō)聲“再見(jiàn)！”孩子表現(xiàn)出來(lái)的是在園的幸福和快樂(lè)。家長(zhǎng)對(duì)教師的信任度也會(huì)提高，教師平時(shí)的點(diǎn)滴要求，這些都制約著幼兒的言行和心理趨向。

4.激勵(lì)功能。

班級(jí)文化的激勵(lì)功能主要表現(xiàn)為，班級(jí)文化能為每個(gè)教師和幼兒提供文化享受和游戲創(chuàng)造的空間，提供文化活動(dòng)的背景以及必要的環(huán)境，從而有效地激發(fā)和調(diào)動(dòng)每個(gè)班級(jí)成員參與班級(jí)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其以積極的情緒投入到動(dòng)手操作和生活體驗(yàn)中去。

早晨入園，播放一首鋼琴曲；孩子吃完早餐把桌面擦干凈，送給他一個(gè)鼓勵(lì)的微笑；孩子繪畫不敢下筆，你說(shuō)：“試一試，不用怕！”孩子在區(qū)角里游戲，過(guò)去和他們一起玩；孩子表現(xiàn)好了，把小紅花悄悄放在孩子的口袋里；將孩子的手工作品及時(shí)展示在作業(yè)欄里。這些無(wú)不激勵(lì)著孩子天天向上。所以德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?/p>

（二）班級(jí)文化建設(shè)的作用

幼兒園班級(jí)文化在教師個(gè)人成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)工作中、在幼兒的健康成長(zhǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成中發(fā)揮著不可估量的作用。

1.班級(jí)文化影響著幼兒的學(xué)習(xí)和生活。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果善良的情感沒(méi)有在童年形成，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是對(duì)最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的?！?/p>

良好的班級(jí)文化有助于形成一種良好的生活和學(xué)習(xí)氛圍，以及幼兒團(tuán)結(jié)向上、健康活潑的班級(jí)風(fēng)氣，有助于全面提高幼兒素質(zhì)和凸顯活動(dòng)效果。積極向上的班級(jí)文化使幼兒置身于一種良好的心理氛圍和一種和諧的人際環(huán)境之中，幼兒在這種環(huán)境中得以快樂(lè)成長(zhǎng)和充分發(fā)揮個(gè)性，不斷地在一日活動(dòng)中取得進(jìn)步。在幼兒園里，通過(guò)比賽、活動(dòng)、常規(guī)便能看出一個(gè)班級(jí)里幼兒的整體發(fā)展水平。

2.班級(jí)文化規(guī)范制約著教師和幼兒的行為。

班級(jí)文化作為一種觀念性規(guī)范，不僅對(duì)幼兒，也對(duì)教師的行為起著規(guī)范、約束的作用。如：新年伊始，班內(nèi)收集舊掛歷，某一個(gè)幼兒沒(méi)有帶，教師獎(jiǎng)勵(lì)小紅花時(shí)，不能得到，下次，他會(huì)改變自己的判斷和做法，在行為上與其他幼兒保持一致。這種從眾行為受到的是群體影響，不是規(guī)章制度，也不是行政命令，而是班級(jí)的文化氛圍。

一天做完早操，我組織幼兒上教育活動(dòng)，洋洋又離開(kāi)活動(dòng)室跑到寢室里自己玩去了，我走過(guò)去問(wèn)她：“洋洋，你是不是很喜歡吃糖果？”她高興的說(shuō)：“是的。”我就說(shuō)：“你過(guò)來(lái)，老師問(wèn)你！”這次她不像以前那樣理都不理我，而是讓我牽著她的手，走出寢室，我抱著她坐在小椅子上，問(wèn)：“你喜歡吃什么樣的糖果??？”“巧克力糖。”“這樣吧，等下次上活動(dòng)課的時(shí)候你不離開(kāi)座位，我就送你巧克力糖好不好？”“好的?！苯Y(jié)果，活動(dòng)課上到中途，她就把我的話都忘到腦后去了，活動(dòng)課后她來(lái)找我要糖果，“老師，你說(shuō)過(guò)要給我巧克力糖的，”我說(shuō)：“下次你表現(xiàn)好了，我一定給你”。

下午的活動(dòng)課內(nèi)容是《小雞黃黃》，故事孩子本來(lái)就喜歡，并且在關(guān)鍵的地方我讓他們猜猜會(huì)發(fā)生什么，這個(gè)方法很有效果，孩子們都睜大眼睛仔細(xì)聽(tīng)老師提問(wèn)的問(wèn)題，洋洋也不例外，所以即使沒(méi)有我的提醒，那節(jié)活動(dòng)課她也僅僅在快下活動(dòng)課的時(shí)候離開(kāi)座位去了廁所一趟，我當(dāng)場(chǎng)表?yè)P(yáng)了她，同時(shí)，也兌現(xiàn)了我的諾言，給了她一顆巧克力糖。于是我想：其實(shí)很多時(shí)候孩子不專心聽(tīng)講是由于對(duì)內(nèi)容不感興趣、老師講活動(dòng)課比較枯燥或者是活動(dòng)時(shí)間拖得太長(zhǎng)引起的。教師在選擇教材內(nèi)容和組織活動(dòng)的過(guò)程中都應(yīng)注意趣味性、兒童化和游戲化，同時(shí)，給予孩子適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)也是讓孩子專心學(xué)習(xí)的很有效的方法。所以我們說(shuō)，班級(jí)文化制約著幼兒的同時(shí)也制約著教師。

3.班級(jí)文化有利于培養(yǎng)幼兒的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

班級(jí)凝聚力的強(qiáng)弱一般是由班級(jí)成員之間的人際關(guān)系好壞決定的。在班級(jí)活動(dòng)中，幼兒經(jīng)過(guò)互動(dòng)，彼此交流自己的思想感情、喜怒哀樂(lè)，能夠相互滿足心理上的某種需要，就會(huì)產(chǎn)生親密感和依賴感，增進(jìn)幼兒之間的吸引力和班級(jí)對(duì)個(gè)人的吸引力。在這樣的班級(jí)中，幼兒心情愉快、精神活潑，認(rèn)識(shí)、情感、行為相一致，其凝聚力就強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)就強(qiáng)，就會(huì)顯示出一個(gè)班級(jí)旺盛的活力。

作為幼兒教師，我們不可能人人做出豐功偉業(yè)，那么我們就靜下心來(lái)帶好自己的班級(jí)，服務(wù)好每一個(gè)孩子，做好自己的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)課題。班里沒(méi)有多么難做的事情，只要我們稍加用心，那么，就會(huì)在平凡的小事中尋找到快樂(lè)。就能把知識(shí)、情感、行為、習(xí)慣統(tǒng)一起來(lái)，帶動(dòng)我們身邊的孩子團(tuán)結(jié)而積極地生活、游戲。

三、幼兒園班級(jí)文化具體形式及其實(shí)施策略

（一）物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

在班級(jí)物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中，我們充分發(fā)揮幼兒的主體性。班主任應(yīng)帶領(lǐng)全班幼兒，用自己的智慧和雙手來(lái)打扮布置教室，使幼兒在班級(jí)環(huán)境建設(shè)中得到鍛煉和提高，讓幼兒覺(jué)得“我是班級(jí)的主人，班級(jí)就是我的家”。這樣的環(huán)境，可稱之為“芝蘭之室”，讓人賞心悅目，更容易使幼兒受到美的熏陶，培養(yǎng)高尚的情操。

在班級(jí)環(huán)境建設(shè)中，建議分三步實(shí)施：

（1）班級(jí)環(huán)境的規(guī)劃。首先，要明確規(guī)劃班級(jí)環(huán)境的主導(dǎo)是教師，幼兒可以適度參與，因?yàn)橹挥锌茖W(xué)、合理的規(guī)劃才能更好地實(shí)現(xiàn)幼兒與環(huán)境的高質(zhì)量互動(dòng)。其次，班級(jí)環(huán)境規(guī)劃要充分考慮到幼兒的年齡、幼兒參與的可能性、幼兒的接受性和幼兒操作的現(xiàn)實(shí)性。班級(jí)環(huán)境規(guī)劃可從以下三個(gè)角度來(lái)構(gòu)想：一是時(shí)間規(guī)劃，教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)前活動(dòng)課程實(shí)施內(nèi)容的周期來(lái)考慮環(huán)境布置的長(zhǎng)期性、短期性和暫時(shí)性，使長(zhǎng)期的環(huán)境創(chuàng)設(shè)與階段性的環(huán)境創(chuàng)設(shè)相輔相成，以構(gòu)成幼兒完整的學(xué)習(xí)過(guò)程和生成學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。二是內(nèi)容規(guī)劃，班級(jí)環(huán)境的內(nèi)容一般由主題與非主題兩部分構(gòu)成，屬于主題的內(nèi)容要兼顧上一個(gè)主題與下一個(gè)主題的傳遞關(guān)系，而屬于非主題的那部分內(nèi)容則應(yīng)考慮主題以外有關(guān)幼兒學(xué)習(xí)、生活、游戲、評(píng)價(jià)多方面內(nèi)容。三是空間規(guī)劃，班級(jí)環(huán)境建設(shè)的空間規(guī)劃要處理好四個(gè)關(guān)系，即顯性與隱性的關(guān)系、立體與平面的關(guān)系、整體與個(gè)別的關(guān)系、固定與變化的關(guān)系，教師要努力地增強(qiáng)不同形式的班級(jí)環(huán)境聯(lián)系，不斷提高環(huán)境對(duì)幼兒多維度施加的整體影響。

（2）班級(jí)環(huán)境的呈現(xiàn)形式。幼兒園班級(jí)環(huán)境呈現(xiàn)的一般原則是安全、自然、美觀、有利于互動(dòng)。具體的呈現(xiàn)方式主要?dú)w納為以下五種：①墻面環(huán)境；②幼兒成果作品展示；③反映幼兒操作性學(xué)習(xí)過(guò)程展示；④呈現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)成果；⑤呈現(xiàn)幼兒游戲操作材料。

家園聯(lián)系欄：月重點(diǎn)、周計(jì)劃，普通話小標(biāo)兵、全勤寶寶、溫馨提示、臨時(shí)通知等。

作業(yè)欄：每周更換幼兒作品。

主題墻：根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)內(nèi)容定期更換。

星語(yǔ)心愿：孩子的心愿卡。

圖書角：幼兒圖書畫冊(cè)、掛圖等。

表演區(qū)：頭飾、服裝、道具等。

娃娃家：幼兒服裝、小餐具、生活用品等。

（一些區(qū)角的內(nèi)容會(huì)不定期的更換，讓更多的孩子都有展示自己的機(jī)會(huì)。）

（3）班級(jí)環(huán)境的有效值。幼兒的參與態(tài)度、程度；環(huán)境的安全性、真實(shí)性、自然性、結(jié)構(gòu)性，活動(dòng)課程內(nèi)容的針對(duì)性、活動(dòng)課程實(shí)施的開(kāi)放性。通過(guò)這些比較，教師才能發(fā)現(xiàn)班級(jí)環(huán)境建設(shè)的優(yōu)劣，有利于教師對(duì)班級(jí)環(huán)境建設(shè)發(fā)展做出更理想的設(shè)計(jì)和決策。

（二）制度文化建設(shè)

建立良好的班級(jí)制度文化，是班級(jí)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。必須從以下兩個(gè)方面著手：首先要抓好制度的制訂與完善班級(jí)制度文化，主要表現(xiàn)為班級(jí)常規(guī)管理制度。在制訂班級(jí)規(guī)章制度時(shí)，我們應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：制訂班級(jí)規(guī)章制度必須以幼兒為本，必須以幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)和班級(jí)管理活動(dòng)的客觀規(guī)律為依據(jù)，制度本身一定要較穩(wěn)定，并具有一定的強(qiáng)制性；隨著時(shí)間的推移和客觀情況的具體變化，規(guī)章制度應(yīng)適時(shí)進(jìn)行修改、完善，從而確保規(guī)章制度充滿活力。

建議：帶班教師一定要對(duì)班級(jí)常規(guī)制度進(jìn)行交流，統(tǒng)一思想；對(duì)幼兒的行為規(guī)范要求要一致。應(yīng)避免出現(xiàn)一天緊，一天松，你教這樣做，我教那樣做的情況。其結(jié)果是孩子沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的行為標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)所適從。

其次，抓好制度的實(shí)施。在抓好制度實(shí)施的過(guò)程中，我們應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：一要對(duì)幼兒和家長(zhǎng)加強(qiáng)宣傳，使幼兒能理解各項(xiàng)班級(jí)制度的內(nèi)容，明確遵守規(guī)章制度的作用，使制度得到家長(zhǎng)和幼兒的認(rèn)可，從而將帶有強(qiáng)制性的要求變?yōu)橛變旱淖杂X(jué)行為；二要積極創(chuàng)設(shè)條件，使規(guī)章制度能夠更快、更好地實(shí)施。

為了使班級(jí)規(guī)章制度能順利有效的實(shí)施，我在班級(jí)中建立了“責(zé)任到人”制，實(shí)行班級(jí)管理小組化。如：一級(jí)班長(zhǎng)管理：中大班都可以實(shí)施，班內(nèi)培養(yǎng)一名班長(zhǎng)，把帶操、班內(nèi)紀(jì)律、午睡紀(jì)律等幾項(xiàng)工作分別由一到兩名班長(zhǎng)擔(dān)任。二級(jí)小組管理：我把全部幼兒分成六個(gè)小組，每小組一個(gè)組長(zhǎng)，吃完午飯，孩子們看電視的時(shí)間里，可以放給小組長(zhǎng)管理紀(jì)律和衛(wèi)生；三級(jí)管理：把班內(nèi)一些細(xì)小瑣碎卻又十分重要的工作分解到幼兒個(gè)人，從而使班級(jí)的每個(gè)人都是班內(nèi)小主人，都有著為他人服務(wù)的崗位，每個(gè)人都承擔(dān)一份責(zé)任，從而收到了很好的平等培養(yǎng)、民主激勵(lì)的效果。如自己的小桌子和小椅子自己管理，并相互檢查，保持干凈；吃飯、喝水、喝牛奶同桌互查，互相監(jiān)督。

（三）精神文化建設(shè)

抓住班級(jí)精神文化，就是抓住了班級(jí)文化建設(shè)的重點(diǎn)。我們應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1.建立起和諧的人際關(guān)系。

班級(jí)人際關(guān)系主要包括教師與幼兒之間的關(guān)系、幼兒與幼兒之間的關(guān)系和教師與教師之間的關(guān)系。這些關(guān)系每時(shí)每刻都在潛移默化地影響著幼兒的心靈和教育成效。

（1）師幼建立對(duì)話關(guān)系，共同成長(zhǎng)。

師幼關(guān)系是班級(jí)環(huán)境中最基本的人際關(guān)系。它對(duì)幼兒身心健康、道德品質(zhì)和社會(huì)能力的形成，對(duì)教師工作的心情與成敗得失，對(duì)師幼信息的互相傳遞，對(duì)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的保教過(guò)程和保教效果等都有著很大的影響。新活動(dòng)課程新理念，追求的目標(biāo)是形成民主平等、情感交融、互動(dòng)合作、共同發(fā)展的新型師幼關(guān)系，這種關(guān)系的基礎(chǔ)是“人格平等”，核心是“和諧發(fā)展”。

（2）幼幼建立分享關(guān)系，體驗(yàn)快樂(lè)。

首先，在幼兒學(xué)習(xí)和游戲過(guò)程中倡導(dǎo)合作。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，幼兒之間的交流、合作、探究是一種重要的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)和合作技能，讓幼兒在培養(yǎng)良好習(xí)慣、掌握基本技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)合作。

其次，在生活交流和日常行為中鼓勵(lì)合作。今天的幼兒都是獨(dú)生子女，他們?cè)诩依锸歉改傅恼粕厦髦?；而在幼兒園，他們必須學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)忍讓，學(xué)會(huì)和同齡人和平相處。美國(guó)教育家和政治家拉爾夫?約翰遜認(rèn)為：“事實(shí)上，與同伴的相互作用是兒童身心發(fā)展和社會(huì)化賴以實(shí)現(xiàn)的基本關(guān)系。”因此，要引導(dǎo)幼兒加強(qiáng)同伴間的合作與交流，養(yǎng)成自覺(jué)合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐和生活中解決問(wèn)題的習(xí)慣，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，懂得理解和尊重他人，形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體精神，取長(zhǎng)補(bǔ)短，取得共同進(jìn)步和提高。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，學(xué)會(huì)合作最終應(yīng)該成為幼兒的一種生存方式。

（3）教師與家長(zhǎng)建立起合作關(guān)系，互相支持。

首先，要理解、尊重家長(zhǎng)。

作為教師應(yīng)當(dāng)充分理解家長(zhǎng)的苦衷，尊重他們，這樣才能建立起相互信任、合作的關(guān)系。尊重家長(zhǎng)還意味著平等對(duì)待家長(zhǎng)。尊重家長(zhǎng)還應(yīng)注重保護(hù)家長(zhǎng)的隱私，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，每個(gè)家庭都有自己的特殊情況，家長(zhǎng)考慮到教育孩子的需要而把家庭隱私告訴教師，是對(duì)教師的信任，教師應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)這些隱私。

其次，做家庭教育的指導(dǎo)者，做家長(zhǎng)的好參謀。

家長(zhǎng)都希望孩子能夠成才，但是僅有良好的愿望而忽視科學(xué)的家庭教育觀念、態(tài)度和方法，結(jié)果往往是事與愿違，欲速則不達(dá)。班主任老師應(yīng)該及時(shí)了解幼兒的家庭教育情況，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系、溝通，給家長(zhǎng)出主意、提建議、當(dāng)參謀。

第三，對(duì)待家長(zhǎng)熱情有禮，善于處理與家長(zhǎng)的意見(jiàn)分歧甚至矛盾。

教師對(duì)待每一位家長(zhǎng)都應(yīng)做到熱情有禮，坦誠(chéng)相待，其中包括禮貌的語(yǔ)言、禮貌的態(tài)度和禮貌的行為舉止，這是與家長(zhǎng)良好合作的基礎(chǔ)，同時(shí)也體現(xiàn)出教師良好的職業(yè)素養(yǎng)。提醒：不要和家長(zhǎng)作兄弟姐妹，你們不是，它的后果是你良好的班級(jí)制度不能得到順利實(shí)施；不要和家長(zhǎng)做交易，貪圖小恩小惠，它的后果是你被家長(zhǎng)看不起，你的工作不能得到家長(zhǎng)的支持。

（4）班主任與任活動(dòng)課教師的協(xié)作和諧。

第一，尊重團(tuán)結(jié)關(guān)心配班教師和保育人員。

每位教師都有自己的教學(xué)風(fēng)格和性格特點(diǎn)，在保教水平、組織活動(dòng)能力及帶班經(jīng)驗(yàn)等方面，存在著很大差異，因此，班主任老師應(yīng)該充分信任班級(jí)里的另一位教師和保育員。班里三個(gè)人應(yīng)該是一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，這一點(diǎn)很重要，作為班主任老師要以誠(chéng)相待，一切以班級(jí)建設(shè)、幼兒發(fā)展為重，一切以搞好工作為原則，顧全大局，曉以大義，成功的班級(jí)一定是三個(gè)人的團(tuán)隊(duì)，不會(huì)只靠一個(gè)人。

第二，及時(shí)向配班教師和保育人員了解班內(nèi)幼兒情況，一起抓好幼兒養(yǎng)成教育和思想工作。

幼兒的一些思想問(wèn)題，往往會(huì)反映在日常行為之中。因此，及時(shí)與帶班教師溝通，能夠隨時(shí)掌握幼兒的思想動(dòng)態(tài)。配班教師也不僅僅是配角，而應(yīng)當(dāng)抓住教育契機(jī)，寓教育于保教之中。班主任老師要善于發(fā)現(xiàn)教師與保育人員的工作成績(jī)，發(fā)揮集體的巨大力量，這樣一定會(huì)收到良好的保育效果。

建議：不要說(shuō)你是個(gè)有效率的人，而要做一個(gè)追求效果的人。

2.培養(yǎng)健康的班集體輿論。

首先，要培養(yǎng)幼兒和家長(zhǎng)正確的認(rèn)識(shí)。幼兒和家長(zhǎng)如果沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，是不可能有健康輿論的。其次，要善于啟發(fā)引導(dǎo)，以確保班集體輿論朝著積極、健康的方向發(fā)展。第三，要善于利用輿論工具，充分發(fā)揮它們的作用。

3.培育優(yōu)良的班風(fēng)。

優(yōu)良班風(fēng)像熔爐一樣，對(duì)全班幼兒起著熏陶、感染、浸泡的作用，是一種巨大的教育力量。任何優(yōu)良風(fēng)氣的形成，都不是一朝一夕的事情，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的培育過(guò)程，而且往往不會(huì)一帆風(fēng)順。因此，我們?cè)谂嘤齼?yōu)良班風(fēng)的過(guò)程中，一方面要持之以恒，不屈不撓；另一方面要抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。優(yōu)良班風(fēng)體現(xiàn)在：大家都把班級(jí)當(dāng)成自己的家一樣，努力營(yíng)造一種溫馨、和諧、快樂(lè)、積極的氣氛，班級(jí)的凝聚力更強(qiáng)了，師生的關(guān)系更密了，孩子的表現(xiàn)更棒了，一個(gè)個(gè)都朝著“快樂(lè)小寶貝、禮儀小天使、環(huán)保小衛(wèi)士、家庭小幫手、合作小伙伴、學(xué)習(xí)小能手、班級(jí)小標(biāo)兵、普通話小明星、健康小天使”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)步！

（四）班本活動(dòng)課程的建設(shè)

班級(jí)活動(dòng)課程是班級(jí)文化的嶄新平臺(tái)，我國(guó)新活動(dòng)課程改革的核心理念是“為了每一個(gè)幼兒的發(fā)展?！边@意味著關(guān)注兒童的個(gè)性發(fā)展已成為基礎(chǔ)教育活動(dòng)課程改革的重要追求之一。

1.彰顯幼兒的個(gè)性――班級(jí)活動(dòng)課程的本質(zhì)追求。

幼兒是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷等不同，幼兒形成了他們獨(dú)特的心理世界和個(gè)性鮮明的發(fā)展軌跡。地方活動(dòng)課程、園本活動(dòng)課程針對(duì)的是本地區(qū)、本園大多數(shù)幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，更多的體現(xiàn)為共性的要求，而幼兒園里不同的班級(jí)，都是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的集體，它們有著各自不同的人、財(cái)、物、環(huán)境等特點(diǎn)，因此，共性的要求并不一定適合每一個(gè)具體的班級(jí)。正是在這樣的理念推動(dòng)下，老師們開(kāi)始研究、探索，建構(gòu)屬于自己班級(jí)的活動(dòng)課程。只有班級(jí)活動(dòng)課程才能真正滿足本班每一個(gè)幼兒的個(gè)性發(fā)展需求，才能更好的促進(jìn)每一個(gè)幼兒在原有水平上的發(fā)展。如我們園張桂敏、邵麗雯、米娟老師等經(jīng)過(guò)多年的研究和實(shí)踐認(rèn)識(shí)到孩子們有的是“古詩(shī)”博士、有的是故事大王、有的是小小畫家、有的是小小泥塑家、有的是制作能手、有的是小舞蹈家等等，因勢(shì)利導(dǎo)，讓不同孩子的個(gè)性得到了盡情的發(fā)揮。

2.關(guān)注幼兒的生命――班級(jí)活動(dòng)課程的價(jià)值取向。