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人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：人本主義學(xué)習(xí)理論　傳統(tǒng)教育　改革

論文摘要：人本主義心理學(xué)主張教育目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，針對我國傳統(tǒng)教育存在的問題，我們應(yīng)該深入研究人本心理學(xué)的教育觀念，從中找到教育改革的新途徑和新的方法。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)50年代末和60年代初，以馬斯洛和羅杰斯為代表人物。人本主義關(guān)注的是個人的感情、知覺、信念和意圖，他們感興趣的是自我概念的發(fā)展，即人的自我實現(xiàn)。體現(xiàn)在教學(xué)理論上，就是以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。主要觀點(diǎn)有：

1、強(qiáng)調(diào)人的因素和“以學(xué)生為中心”

人本主義強(qiáng)調(diào)“人”的因素，相信學(xué)生的本性是好的，是積極向上的。他們強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心，幫助學(xué)生充分挖掘潛能、發(fā)展個性和實現(xiàn)自身價值。他們主張老師在教學(xué)中，要以學(xué)生為中心，重視學(xué)生內(nèi)在動機(jī)和需要，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

2、促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)并增強(qiáng)適應(yīng)性

教學(xué)過程的重心是學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，至關(guān)重要的是幫助學(xué)生獲得知識、信息和個人成長，這些將使他們更加建設(shè)性地對付“現(xiàn)實世界”。而這根本不是憑借教師對知識的傳授就能實現(xiàn)的。傳授教學(xué)，只是教給學(xué)生一些一成不變的很快就會陳舊過時的事實材料，并不會幫學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，因而使學(xué)生不能有效地對付社會變動的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成“學(xué)會如何學(xué)習(xí)的人”，“學(xué)會如何適應(yīng)變化的人”，從而成為能順應(yīng)社會要求的“充分發(fā)揮作用”的人。

3主張意義學(xué)習(xí)及自發(fā)的經(jīng)驗學(xué)習(xí)

羅杰斯認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)提倡對知識的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生能在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料；自行安排適合自己的情境；提出自己的問題，確定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程；關(guān)心自己的選擇結(jié)果。

4、倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價

羅杰斯認(rèn)為學(xué)生是處于學(xué)習(xí)過程中心的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已作出了最大努力，才能發(fā)現(xiàn)哪些方面失敗了，哪些方面意義深遠(yuǎn)。自我評價在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，因而能使學(xué)生更加主動，更加有效和更加持久，意義學(xué)習(xí)就自然而然出現(xiàn)了。

二、我們傳統(tǒng)教育存在的問題

1、教育模式

我國現(xiàn)行的教學(xué)模式基本上是授教式教育，以書本知識為主要內(nèi)容，以課堂教學(xué)為陣地，以教師活動為中心，通過教師講、學(xué)生聽的方式，把書本知識傳授給學(xué)生。以“灌”為主，教師獨(dú)占講臺，課程成為傳授知識的唯一陣地，這種單一的方式否定了人作為知識主體對客觀存在能動認(rèn)識的聰明才智和創(chuàng)新精神。

2、教育目標(biāo)

在傳統(tǒng)教育理論中，能力基本上局限于認(rèn)知方面，主要是思維活動方面。對學(xué)生學(xué)知識的要求只是上課能聽懂，課后能消化，考試出成績。使學(xué)生養(yǎng)成了跟著教師走的依賴心理，一旦脫離了教師走上社會，在遇到實際問題而沒有所學(xué)的現(xiàn)成知識時，就會束手無策

3、教育評價

分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生能力的唯一指標(biāo)，造成學(xué)生片面追求分?jǐn)?shù)，而忽視了道德提升和綜合能力的培養(yǎng)，造成了許多“高分低能”的怪才。另外，學(xué)生從小到大都是在“外部評價”尤其是教師的評價中長大的，因此習(xí)慣于凡事都要教師說“好”心里才踏實，離開教師的評價許多學(xué)生就會產(chǎn)生一種無所適從的感覺，從而自我認(rèn)同能力低下。

三、人本心理學(xué)對我國教育改革的啟示

1、以人為本，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性

人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，揭示人的本質(zhì)特征，人的內(nèi)在情感，潛在智能、目的、愛好等等。我們的教育應(yīng)以人為本，應(yīng)構(gòu)建生活情境相結(jié)合的模式，在教學(xué)過程中，應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的追求進(jìn)步與發(fā)展的權(quán)利，用發(fā)展的眼光看待他們；應(yīng)該充分調(diào)動他們的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使他們成為知識和社會文明的再創(chuàng)造者，而不單純是知識的消極接受者。

2、啟發(fā)意義學(xué)習(xí)，著眼于學(xué)生的自我實現(xiàn)與自我發(fā)展

意義學(xué)習(xí)提倡對知識的靈活理解，而不是消極地接受。這種學(xué)習(xí)要求學(xué)生能在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料；自行安排適合自己的情境；提出自己的問題，確定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程；關(guān)心自己的選擇結(jié)果。在沒有任何強(qiáng)制的環(huán)境下，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，而意義學(xué)習(xí)正是以學(xué)生為主體，自己計劃、實施及評鑒自己的學(xué)習(xí)活動，按照個人主動學(xué)習(xí)的過程來發(fā)展個人的學(xué)習(xí)技能，實現(xiàn)個人目的或需要。

3、更換角色，建立平等民主的師生關(guān)系，倡導(dǎo)互動方式的多邊性教學(xué)方法

人本主義認(rèn)為理想的教師角色應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵者、幫助者，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，正確指導(dǎo)學(xué)生掌握知識經(jīng)驗的有效途徑。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的需求創(chuàng)造情境，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生自我指導(dǎo)的能力。而互動的多邊性教學(xué)方法正符合了以上的教學(xué)情境，它不再局限于傳統(tǒng)的單向和雙向活動，而是強(qiáng)調(diào)一種多邊活動，提倡師生之間、學(xué)生之間、教師之間的多邊互動，從而使教學(xué)在單向、雙向邁向多向交流多重互動作用中，形成一個立體型的信息交流網(wǎng)絡(luò)。這不僅極大地調(diào)動了學(xué)員學(xué)習(xí)的主觀能動性，發(fā)揮其特長，而且充分利用了成人學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有經(jīng)驗，將其經(jīng)驗視為永不枯竭的教育資源。

4、改革評價，建立促進(jìn)性自我評價方法

長期盛行的以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的外部評價忽視教育本身的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)者的心理特征，已不適應(yīng)并嚴(yán)重阻礙了教育的發(fā)展。促進(jìn)性內(nèi)部評價方法，即自我評價法，既是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點(diǎn)，又是學(xué)習(xí)過程的歸宿。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)現(xiàn)實需要以及自我學(xué)習(xí)狀況的差距，進(jìn)行橫向評價或縱向評價，對自身的能力、重要性和價值有一個比較清楚認(rèn)知，然后發(fā)現(xiàn)不足，調(diào)整學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)，這樣一種評價方式有利于學(xué)習(xí)者從一般受教到自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)或自我組織學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉浩生：《西方心理學(xué)的歷史與體系》，人民教育出版社2000年版

[2] 高覺敷：《西方心理學(xué)的新進(jìn)展》，人民教育出版社2002年版

人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞： 人本主義 中職英語教學(xué) 情感教育

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中等職業(yè)教育的重要性日漸凸顯，中職教育教學(xué)質(zhì)量越來越受到社會的關(guān)注。為了適應(yīng)新形勢的發(fā)展，英語教學(xué)者始終致力于尋找更好的英語教學(xué)方法，求新，求變，以促進(jìn)學(xué)生的有效英語學(xué)習(xí)。但不可否認(rèn)的是，我國英語課堂教學(xué)中仍存在許多問題。課堂教學(xué)沉悶，“填鴨式”教學(xué)，照本宣科等陳舊低效的教學(xué)方式仍是主流。這些低效費(fèi)時的教學(xué)方式不但收效甚微，還挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造力，造成老師教得辛苦，學(xué)生也學(xué)得辛苦的尷尬局面。

人本主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是個人自主發(fā)起的，使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動，學(xué)生內(nèi)在的思維和情感活動極為重要。在語言學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)知和情感不可或缺，相輔相成。積極的情感有助于學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，消極的情感則阻礙學(xué)習(xí)的發(fā)展。因此，教師應(yīng)給予學(xué)生情感上的支持，幫助學(xué)生管理情感活動，充分發(fā)揮積極情感因素的作用，使學(xué)生克服消極情感因素的影響。

為了適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的特點(diǎn)，英語教學(xué)應(yīng)摒棄陳舊低效的照本宣科，發(fā)揮學(xué)生為主體，教師輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，突出情感在教學(xué)過程中的地位和作用，形成一種新的以情感為教學(xué)活動基本動力的教學(xué)模式。

一、人本主義理論及基本觀點(diǎn)

人本主義是現(xiàn)代西方的一種重要思想派系，起源于二十世紀(jì)五六十年代的美國，代表人物是馬斯洛（A.Mslow）和羅杰斯（CarlR.Rogers）。人本主義學(xué)習(xí)理論是在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來的，強(qiáng)調(diào)人的潛能、個性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的自主性、整體性和獨(dú)特性，重視學(xué)習(xí)者的愿意、情感、需要和價值觀。人本主義心理學(xué)對動機(jī)的研究十分注重，以Maslow的“需要層次論”為代表，認(rèn)為人的需要分為五個等級，而自我實現(xiàn)是人的最高層次需要。有自我實現(xiàn)需要的人總是全力地投入他們認(rèn)為重要的事情中去，這種行動是發(fā)自內(nèi)心的，工作、學(xué)習(xí)和娛樂沒有了明確的界限，因此由自我實現(xiàn)需要而發(fā)起的行動都是快樂的，沒有壓迫的。因此，人本主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)生的有效學(xué)習(xí)起著重要作用。

人本主義認(rèn)為完整的人的發(fā)展主要包括認(rèn)知、情感、態(tài)度和技能的和諧發(fā)展。在此基礎(chǔ)上人本主義者認(rèn)為教學(xué)必須服務(wù)于完整的人的發(fā)展，人是教育的中心，也是教育的目的。由此看來，人本主義的學(xué)習(xí)主要強(qiáng)調(diào)三個方面：一是學(xué)習(xí)的動機(jī)應(yīng)該是來自自我實現(xiàn)的需要；二是情感在學(xué)習(xí)中的地位，也就是情感和動機(jī)間的轉(zhuǎn)化關(guān)系；三是學(xué)生中心論。

基于這種觀念，人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)是個體通過學(xué)習(xí)成為一個完善的人的過程。教學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該是如何為學(xué)生提供一個更好的條件，讓學(xué)生覺察學(xué)習(xí)的意義，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的渴望，進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。

二、人本主義理論對中職英語教學(xué)中的情感教育的啟示

長期以來，英語學(xué)習(xí)方面的研究一直專注于研究語言本身，而忽視學(xué)習(xí)者這一載體，缺乏對學(xué)習(xí)者及其情感的研究。但是語言的學(xué)了要深切地了解語言的各要素之外，還需關(guān)注學(xué)習(xí)者的情況。給學(xué)生提供大量的英語語法知識并不等于說學(xué)生就可以學(xué)好這一語言，語言習(xí)得這一過程除了必要的認(rèn)知外，還深受學(xué)習(xí)者情感因素的影響。情感因素對語言輸入進(jìn)入大腦語言習(xí)得器官起著阻礙或促進(jìn)作用。人本主義主張研究完整的人，反對把人分割為各個要素。學(xué)習(xí)者作為一個“完整的人”，其情感因素對語言學(xué)習(xí)起著重要作用。語言學(xué)家克拉申提出的“情感過濾”假說就充分地說明了語言學(xué)習(xí)者的動機(jī)、自信，以及焦慮程度等情感因素和語言學(xué)習(xí)的關(guān)系?？死曛赋觯喝绻麑W(xué)習(xí)者動機(jī)水平高、自信心強(qiáng)、焦慮程度低，即他們的情感過濾程度低，他們的語言輸入量就大，并且輸入效果好。相反，缺乏動機(jī)、自信心弱、焦慮程度高的語言學(xué)習(xí)者的情感過濾程度高，語言輸入量小，輸入效果差。由此看來，教師應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)展和管理自己的情緒，建立良好的感情型師生關(guān)系，積極發(fā)揮情感因素在語言習(xí)得過程中的作用。

人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論有著豐富的內(nèi)涵，給當(dāng)前中職英語教學(xué)的改革以啟示。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家也越來越重視中職學(xué)校的教育，以便為社會提供高質(zhì)量技術(shù)性人才。根據(jù)社會要求，中職學(xué)校改革勢在必行，而英語又是為適應(yīng)社會發(fā)展的必學(xué)科目。然而，由于中職學(xué)校的生源大多較差，基礎(chǔ)普遍較弱，各方面能力參差不齊。這些問題給中職教育帶來許多挑戰(zhàn)，尤其是中職英語教育。中職學(xué)生對于英語這一科目普遍存在畏難心理，其中有一大部分學(xué)生更是由于小學(xué)初中時就英語偏科而放棄就讀普通高中而選擇中職學(xué)校。各方面的原因構(gòu)成了現(xiàn)在中職學(xué)生學(xué)習(xí)英語困難的局面，從而導(dǎo)致學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)英語的興趣。根據(jù)中職學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)及中職教育發(fā)展的要求，重塑他們學(xué)習(xí)英語的自信心，培養(yǎng)他們積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，中職英語情感教育勢在必行。人本主義學(xué)習(xí)理論無疑給探析中的中職英語情感教育帶來新的啟示。

（一）培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)習(xí)者形成動機(jī)。

英語學(xué)習(xí)動機(jī)是推動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的直接動力，動機(jī)是促使英語學(xué)習(xí)成功的動因。教師在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語的動機(jī)時，還要注意利用教學(xué)中的各種情景積極激發(fā)學(xué)習(xí)者形成動機(jī)，使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)由隱性轉(zhuǎn)為顯性，并能推動其積極行動，促進(jìn)英語學(xué)習(xí)的發(fā)展。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)積極把外在和內(nèi)在的動機(jī)有效地結(jié)合起來，激發(fā)并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重塑學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信心。

（二）建立平等和諧的感情型師生關(guān)系。

人本主義教育理論要求建立新型的平等和諧師生關(guān)系，教師應(yīng)作為學(xué)習(xí)的參與者和促進(jìn)者，為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，營造有利于學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生知道如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該尊重并理解學(xué)生，重視學(xué)生的意愿和情感，從而做到以情育人。在教學(xué)過程中把情感融入進(jìn)去，能引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果。

（三）增強(qiáng)學(xué)生自我效能感，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。

在英語學(xué)習(xí)過程中，自我效能感有著非常大的影響力。英語對于中職學(xué)生來說似乎是一種神秘莫測、高不可攀的語言，單詞數(shù)量之多，語法構(gòu)成之復(fù)雜，無疑都給學(xué)生帶來消極阻礙，形成對英語學(xué)習(xí)的畏難心理。因此，增強(qiáng)學(xué)生自我效能感能有效調(diào)整學(xué)生心態(tài)，重塑自信心。

同時，自我效能感與自主學(xué)習(xí)有著密切的關(guān)系。Schunk曾指出，在自主學(xué)習(xí)過程中，自我效能感既影響目標(biāo)的設(shè)置過程，又影響學(xué)習(xí)的自我調(diào)節(jié)過程。自我效能感也影響學(xué)生對自主學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用。因此，增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是時代對教育的要求，在中職學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知水平各異的情況下尤為如此。

三、結(jié)語

中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者的重要任務(wù)，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。近年來，中職學(xué)校在國家的重視下取得了重大發(fā)展，其教育規(guī)模已經(jīng)和普通高中大體相當(dāng)。研究如何提升職業(yè)教育質(zhì)量現(xiàn)已成為中職學(xué)校的首要解決的問題，人文主義教育理論給中職教育的改革帶來許多啟示。同時，英語這門世界語言和人們的生活、工作息息相關(guān)，對社會發(fā)展有著重要影響，因此，英語教育又是中職教育中的一個重要部分。人本主義心理學(xué)反對無視學(xué)生的心理特點(diǎn)而談?wù)搨魇谥R和發(fā)展智力，提倡師生間的情感交流。這一主張給中職英語教育中的情感教育帶來重要的啟發(fā)。

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人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)范文第3篇

一、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗。所謂直接經(jīng)驗是與間接經(jīng)驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗。他認(rèn)為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內(nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對直接經(jīng)驗進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實驗法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動的各個領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測量、預(yù)測、控制的實用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對人的意識和心理活動內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個對立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗，而人的這種直接經(jīng)驗是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗，如果強(qiáng)加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強(qiáng)調(diào)心理活動的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對人的動機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動了社會心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對人的主觀體驗進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實驗數(shù)據(jù)的不足，它主張對經(jīng)驗采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對人的心理活動，主要是對心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學(xué)在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會的人簡化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實反映人的實際心理活動規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識，因為它缺乏每一個人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國。從這個發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已基本結(jié)束。心理學(xué)對感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價方法；情緒心理學(xué)在幾個不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機(jī)論、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實驗來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個體的特點(diǎn)，而由個體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對象實在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實行的手段先予以解決，然后再對總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時，就更有必要對人們原來習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題?？梢哉f，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動的幾乎每一個領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實驗的、準(zhǔn)實驗的、非實驗的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長處，但又同時存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對象是復(fù)雜、多層次、多元化和動態(tài)的；同時又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個局部問題上對各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實際應(yīng)用價值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

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人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)范文第4篇

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)的發(fā)展 三大學(xué)派 中職生英語學(xué)習(xí) 作用

心理學(xué)是研究人們心理特點(diǎn)和活動過程的客觀規(guī)律的科學(xué)。作為心理學(xué)的分支,教育心理學(xué)研究學(xué)校教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律。本文擬探討教育心理學(xué)理論對中職英語教學(xué)的啟示和作用。

一、教育心理學(xué)的發(fā)展

中國是一個文明古國，在古代的教育實踐中，就萌發(fā)了教育心理思想。早在春秋戰(zhàn)國時期，在孔丘、孟軻、荀況、墨翟等思想家的著作中，已有不少教育心理思想。例如：關(guān)于學(xué)習(xí)者的動機(jī)有“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的論述。關(guān)于學(xué)習(xí)過程有“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蠕而動，一可以為法則”“學(xué)至于行之而止矣”及“善問者如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目，及其久也，相說以解”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“循循善誘”等論述。關(guān)于因材施教則有：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”的論述。中國古代思想家的這些教育心理思想，到了漢、唐、宋、元、明、清各朝代雖不斷有所充實和發(fā)展，但仍沒有形成嚴(yán)密的知識系統(tǒng)，沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。教育心理學(xué)在中國作為一門獨(dú)立的學(xué)科是在清朝末年隨著師范教育的興起而出現(xiàn)的。在學(xué)科心理學(xué)方面的研究工作，20世紀(jì)20年代也開展起來。20世紀(jì)70年代是中國心理學(xué)與教育心理學(xué)重新得到恢復(fù)，并不斷發(fā)展的時期。在短短30年間，該理論對我國教育心理學(xué)界和學(xué)校教育實踐產(chǎn)生了廣泛的影響。

二、教育心理學(xué)對語言教學(xué)的影響

就學(xué)習(xí)理論而言，教育心理學(xué)可概括為行為主義、認(rèn)知論和人本主義三大學(xué)派。

行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)是以刺激――反應(yīng)為原理而形成的機(jī)械性語言操練,是語言知識的灌輸，目的是使學(xué)習(xí)者形成一種語言習(xí)慣。外語學(xué)習(xí)說到底就是為學(xué)習(xí)者提供語料輸入，然后使他們能運(yùn)用所掌握的語料進(jìn)行語言輸出的過程。Krashen提出，促進(jìn)語言習(xí)得的前提是教師應(yīng)把主要精力放在為學(xué)生提供最佳的語言輸入上。他還列舉了最佳語言輸入的四個必備條件。簡言之，輸入內(nèi)容應(yīng)是可理解的，大量的、有趣而密切相關(guān)的以及不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)語法。

認(rèn)知學(xué)派的基本理論是教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為主來建構(gòu)知識。其圖式理論構(gòu)成了現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)派的核心。在語言學(xué)習(xí)中，圖式理論的意義在于：通過激發(fā)學(xué)習(xí)者的圖式有助于幫助他們對輸入的信息進(jìn)行預(yù)測和分析，促進(jìn)學(xué)生積極主動地思維，進(jìn)而加強(qiáng)他們對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。另外，教師讓學(xué)生盡可能多地接觸世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、宗教、歷史、地理、國際關(guān)系、社會風(fēng)俗和風(fēng)土人情等知識，以此拓寬視野，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識容量。

建構(gòu)主義理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支。建構(gòu)主義認(rèn)為，在教育的各環(huán)節(jié)（學(xué)生、教師、任務(wù)和環(huán)境）中，學(xué)生是建構(gòu)知識的主體，而非外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象。（張殿玉，2005）交互是建構(gòu)意義的一個重要手段，課堂里最有價值的活動是學(xué)生們組成小組和集體相互交流，共同建構(gòu)知識。

以美國心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯等為代表的人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)50 年代。這一學(xué)派主要研究和關(guān)心的是人的本性，人的內(nèi)在情感，智能、潛能、目的、愛好、興趣和價值等人類經(jīng)驗的一切方面。根據(jù)馬斯洛的需求動機(jī)理論，每個人都有安全的需求、被認(rèn)可的需求，歸屬感的需求和自我實現(xiàn)的需求。自我實現(xiàn)作為人類需求的最高境界，對動機(jī)的激發(fā)起著極其重要的作用，學(xué)習(xí)者內(nèi)在的成就感比外部的獎勵能更強(qiáng)烈地激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)。心理學(xué)理論認(rèn)為，興趣是人們對事物產(chǎn)生向往的體現(xiàn)，是促使人們探究事物的內(nèi)在動力。在學(xué)習(xí)中，興趣既是求知心理向往的“導(dǎo)火線”，又是學(xué)習(xí)行為動力的“助推器”。在語言教學(xué)中，教師應(yīng)善于從學(xué)習(xí)目標(biāo)、教材及教法三個層面探索如何構(gòu)建一種保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的長效機(jī)制，使他們在不斷接觸新知識的過程中真正感到上課的必要性，樂趣和益處，慢慢從學(xué)之者變成好之者，從好之者變成樂之者。

三、中職生英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

英語教學(xué)是師生合作的活動。學(xué)生是主體,教師為主導(dǎo)。作為擔(dān)當(dāng)主導(dǎo)作用的教師對教育心理學(xué)進(jìn)行研究，了解學(xué)生英語學(xué)習(xí)的規(guī)律和語言技能發(fā)展的過程、影響學(xué)習(xí)者的心理因素、學(xué)習(xí)者心理的個體差異等特點(diǎn),無疑會有助于教師在教學(xué)中更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用,提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。在英語教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)不少中職學(xué)生對英語厭學(xué)怕學(xué)，就是因為他們沒有正確的學(xué)習(xí)英語的動機(jī)與目標(biāo)，缺乏學(xué)習(xí)英語的興趣。他們學(xué)習(xí)英語只是為應(yīng)付考試、向父母交差。他們的學(xué)習(xí)動機(jī)并非是自身能力的提高，而只是想通過會考或拿到級別證書。而對于語言學(xué)習(xí)者來說，拿到級別證書是不能說明任何問題的。大多數(shù)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生就是由于學(xué)習(xí)動機(jī)單一、停留在級別考試上，而一味枯燥地背單詞做習(xí)題，使其喪失了對英語學(xué)習(xí)的興趣。由于學(xué)生對英語學(xué)科知識的意義和價值認(rèn)識不正確，因此他們很難專心致志地去學(xué)習(xí)，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、甚至棄學(xué)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

四、教育心理學(xué)對中職英語教學(xué)的作用

1．激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和興趣

心理學(xué)理論指出，學(xué)習(xí)動機(jī)是直接推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力，真正具有持久活力的學(xué)習(xí)動力是來自學(xué)生自身的興趣和由此產(chǎn)生的求知欲。在中職英語教學(xué)中，老師要讓學(xué)生明白：隨著當(dāng)今世界全球化的發(fā)展趨勢，英語是獲取世界各方面信息、進(jìn)行國際交往的重要工具。中國欲與世界同步，就需要具有專業(yè)技術(shù)特長并有一定英語應(yīng)用能力的人才。因此，英語老師應(yīng)幫助學(xué)生正確認(rèn)識學(xué)習(xí)英語的社會意義和內(nèi)在個人價值，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高他們的學(xué)習(xí)自覺性和主動性，引導(dǎo)他們積極參與到學(xué)習(xí)中來。同時，英語教師要注意使自己的課堂教學(xué)生動有趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。

此外，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣光靠書本是不夠的。如今的大眾文化與我們的生活、工作和學(xué)習(xí)關(guān)系最密切。把大眾文化應(yīng)用于英語教學(xué)可以使學(xué)習(xí)氣氛更和諧自然，學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)加強(qiáng)，語言環(huán)境更真實，更易實現(xiàn)學(xué)習(xí)的成就感。它的主要表現(xiàn)形式有―――廣播、電視、電影、音樂、體育、娛樂、報紙雜志、時尚、廣告、電子游戲和網(wǎng)絡(luò)等。學(xué)生課通過多種途徑來熟悉和了解與書本知識相關(guān)的課外內(nèi)容，在滿足興趣的同時也激發(fā)了學(xué)習(xí)的動機(jī)。

2．了解學(xué)生，注重因材施教

學(xué)生的英語學(xué)得好不好，除了學(xué)生本身的智力因素外，還與學(xué)生的個性差異有關(guān)。教育心理學(xué)認(rèn)為，由于個體成長和受教育環(huán)境的差異，不同的個人具有不同的心理特點(diǎn)，形成個性差異。一般來說，性格開朗、自信心強(qiáng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)生英語成績好于那些性格內(nèi)向、缺乏自信心學(xué)生的成績。外向型性格的學(xué)生善談、反應(yīng)迅速，有利于獲得更多的輸入和實踐機(jī)會。良好的性格有助于英語學(xué)習(xí)，而英語學(xué)習(xí)的成功會增強(qiáng)學(xué)生的信心，促進(jìn)良好性格的形成，二者是互相影響的、互相作用的。消極、悲觀、恐懼、自卑等不良性格會給英語學(xué)習(xí)帶來消極的作用。

在中職英語教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的個性差異，針對不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，在不同的場合引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其個性中積極的一面，以適應(yīng)各種不同的學(xué)習(xí)環(huán)境和任務(wù)。如進(jìn)行情景表演時，教師把性格外向的學(xué)生和性格內(nèi)向的同學(xué)搭配在一組，讓外向型的學(xué)生帶頭，領(lǐng)著其他同學(xué)一起完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在做題時，可以多讓性格內(nèi)向的學(xué)生去完成。把握學(xué)生的個性差異，采用不同的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教學(xué)效果就會事半功倍。

3.提高教師素質(zhì)，營造和諧情感氛圍

美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為新型的師生關(guān)系必須具備3個要素：真誠、獎賞和移情性理解。教師在課堂上所做的一切，乃至一言一語，一舉手一投足都在客觀上起到心理引導(dǎo)的作用。為了營造課堂教學(xué)中的積極“心理場”，首先需要教師不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，并不斷提高和完善知識結(jié)構(gòu)。其次，在教學(xué)的過程中，教師要善于運(yùn)用感染力的語言和豐富的表情（面部表情和體態(tài)表情）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入快樂學(xué)習(xí)的狀態(tài)。此外，激情也是一個優(yōu)秀外語教師必須具備的素質(zhì)。

要創(chuàng)設(shè)輕松、和諧的課堂氣氛,中職英語的教學(xué)方法多采用“啟發(fā)式”，教師引入激勵機(jī)制，要讓每一個學(xué)生有足夠的時間參加言語實踐，促使學(xué)生能夠把英語學(xué)活、用活。另外，要允許每一個學(xué)生能有較多的機(jī)會獨(dú)立地、富有想象力地、創(chuàng)造性地發(fā)表自己的看法，提出問題，解決問題。學(xué)生在可以發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力的活動中容易感到自身的價值。

4.指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

社會不斷進(jìn)步，知識不斷更新，這要求人們不斷去學(xué)習(xí)和提高。學(xué)會學(xué)習(xí)成為參與社會競爭的重要條件。學(xué)習(xí)能力的獲得是在老師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥及學(xué)生自主學(xué)習(xí)的摸索中取得的。主要內(nèi)容有：（1）指導(dǎo)學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計劃，明確學(xué)習(xí)目的，樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。（2）指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。（3）教授記憶方法，預(yù)防忘記。（4）介紹閱讀技巧，提高學(xué)生閱讀理解能力。（5）指導(dǎo)學(xué)生就所學(xué)知識進(jìn)行比較、分析、綜合、歸納、創(chuàng)新等思維活動。美國的一位教學(xué)家在論述外語教學(xué)時這樣寫道: “Tell me and I’ll forget；Teach me and I’ll remember ; Involve me and I’ll learn. ”教師應(yīng)完全摒棄“喂食”的做法，鼓勵學(xué)生根據(jù)外語習(xí)得的特點(diǎn)和要求有效地去選擇所學(xué)的內(nèi)容,主動安排規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，對所學(xué)內(nèi)容展開獨(dú)立思考,進(jìn)行多向思維，學(xué)會分析、歸納和整理所學(xué)的知識，創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識去解決新的問題，這樣，學(xué)生的主體作用將得到最大限度的發(fā)揮，自主學(xué)習(xí)意識及能力也將得到很好的發(fā)展，其英語學(xué)習(xí)效率必將得以提高。

總之，針對中職學(xué)生的實際情況，作為英語老師應(yīng)在教學(xué)中多運(yùn)用教育心理學(xué)原理，根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)和個性，把握教學(xué)的全過程，以提高教學(xué)效果。同時，還要幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，調(diào)動他們的積極心理因素，克服消極因素，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望，以達(dá)到為國家培養(yǎng)有用之才的目的。

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人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)范文第5篇

一、面對新課程教學(xué)改革的對策及建議

1、把握新的課程理念。

體育與健康課程是在原體育課程的基礎(chǔ)上重新構(gòu)建的具有綜合性特點(diǎn)的課程。因此，新課程注重培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識；以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位；關(guān)注學(xué)生個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益。

2、體育教育思想從“唯生物體育觀”向“三維體育觀”轉(zhuǎn)變。

體育具有多功能性是當(dāng)今的體育教學(xué)模式區(qū)別于傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的基本觀念。隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會生活發(fā)生了深刻變化。體育作為一種文化，對于人們追求在運(yùn)動過程中的心理愉悅和滿足，提高生活質(zhì)量和健康水平，發(fā)揮著積極的作用，形成了包括生物、心理、社會三個方面因素的“三維體育觀”?！叭S體育觀”以人為本，注重學(xué)校體育在心理、社會和文化等方面的功能，是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的新型體育觀、教育觀。學(xué)校體育思想必須適應(yīng)新形勢，更新觀念，致力于提高學(xué)生的體育能力，發(fā)揮學(xué)生個性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。要注意體育教育的文化性、娛樂性和健身性，不必追求面面俱到。

3、積極改革教學(xué)方法。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)提出了許多新的要求，人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是“以人為核心”，強(qiáng)調(diào)教師的促進(jìn)作用，認(rèn)為只有采取以學(xué)生為中心的教學(xué)，突出學(xué)生的主體地位，每個學(xué)生才能自由發(fā)揮自己的潛能。在教學(xué)中要改變過去教師灌輸、學(xué)生被動接受的教學(xué)方法，廣泛運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法、誘導(dǎo)法、問題法等現(xiàn)代教學(xué)手法，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，給學(xué)生營造合作學(xué)習(xí)的氛圍，為學(xué)生提供機(jī)會，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、競爭力以及迎接挑戰(zhàn)的能力。

為了不斷適應(yīng)新的社會環(huán)境、新的教學(xué)觀念、體育知識體系的不斷更新、教學(xué)條件的不斷改善，體育教學(xué)方法也必須有新的發(fā)展。教學(xué)方法創(chuàng)新的根本宗旨在于充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)。面對不斷改革的主客觀環(huán)境，必然會有更多的教學(xué)方法涌現(xiàn)，教師應(yīng)及時吸收、大膽創(chuàng)新，以指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐。體育課程與其他課程相比，具有一個顯著的特點(diǎn)，即命令式的口氣比較多，學(xué)生必須按照教師的意志和口令來完成教師的要求，完全成了被動接受知識的容器。 轉(zhuǎn)貼于 既然師生同是影響教學(xué)過程的基本要素，就應(yīng)該形成一種平等合作和相互促進(jìn)的關(guān)系，形成一種和諧、自然、默契的氛圍。

4、課程內(nèi)容多樣化。

體育教學(xué)內(nèi)容的選擇，應(yīng)根據(jù)體育教學(xué)的目標(biāo)、學(xué)生的特點(diǎn)，從體育和其他有關(guān)方面選取的素材中選取適用的教材，從而為實現(xiàn)體育的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)服務(wù)，建立以人為本、淡化競技、注重健身、增強(qiáng)體育意識、發(fā)展學(xué)生個性、培養(yǎng)體育能力、養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣為中心的新的內(nèi)容體系?？傊?，教學(xué)內(nèi)容要全面、多樣，應(yīng)突出健身性、娛樂性、終身性、全民性、實用性和主動性的特點(diǎn)，吸收學(xué)生主動參與體育鍛煉，滿足個體與群體和社會發(fā)展的需要。

5、體育教學(xué)組織形式體現(xiàn)層次化、多樣化。

體育教學(xué)的組織方式影響了體育教學(xué)的效果，適宜的教學(xué)組織方式，能培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效果，實現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)，因此在教學(xué)組織方式上應(yīng)突破傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的束縛，應(yīng)從體育教學(xué)的客觀實際出發(fā)，變體育教學(xué)的被動灌輸為主動學(xué)習(xí)，營造輕松、活潑、歡樂的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)與鍛煉中體驗體育的樂趣，學(xué)會用運(yùn)動鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)。

6、改革考評方法。

由于受應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)的體育課程考核偏重于結(jié)果性評價。新課程應(yīng)以“健康第一”為指導(dǎo)思想，樹立符合體育健康課程特點(diǎn)并有利于提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)評價觀念，建立評價內(nèi)容多元化、評價方法多樣化的評價體系。

總之，不論從內(nèi)容和方法上都應(yīng)力求綜合地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)，既考慮學(xué)習(xí)態(tài)度，又注重學(xué)習(xí)效果，把掌握體育健康知識、運(yùn)動能力和健康水平的評價結(jié)合起來，使教學(xué)評價能夠客觀反映教師的教學(xué)能力以及學(xué)生的體育能力和健康水平。

二、結(jié)論與建議

1、把握新課程的基本理念，堅持“健康第一”的指導(dǎo)思想，以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，建立和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)良好的合作精神和體育道德。

2、新課程標(biāo)準(zhǔn)要求改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和組織形式，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成了堅持鍛煉的習(xí)慣。