前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇人本主義學(xué)習(xí)觀范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

人本主義學(xué)習(xí)觀范文第1篇

[關(guān)鍵詞]羅杰斯;人本主義;職業(yè)教育

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的一個(gè)心理學(xué)新學(xué)派,其主要代表人物有美國(guó)心理學(xué)家A.H馬斯洛和C.R.羅杰斯等人。人本主義的學(xué)習(xí)論者認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者通過(guò)獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力,探究自己的情感,學(xué)會(huì)與教師及集體成員的交往,闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度,實(shí)現(xiàn)自己的潛能,達(dá)到最佳的境界的過(guò)程。人本主義學(xué)習(xí)論者以潛能的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的機(jī)制。他們反對(duì)“刺激――反應(yīng)”這種機(jī)械決定論,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的主觀因素。他們認(rèn)為必須尊重學(xué)習(xí)者,把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體;必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀,相信正常的學(xué)習(xí)者都能自己指導(dǎo)自己,具有“自我實(shí)現(xiàn)”潛能。所以,羅杰斯在教育改革領(lǐng)域中提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論,并倡導(dǎo)“非指導(dǎo)性教學(xué)”。

一、羅杰斯的學(xué)習(xí)觀

羅杰斯認(rèn)為,可以把學(xué)習(xí)分成兩類,一類學(xué)習(xí)是類似于心理學(xué)上無(wú)意義音節(jié)的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為這類學(xué)習(xí)只涉及心智,是一種“在頸部以上”發(fā)生的學(xué)習(xí)。它不涉及感情或個(gè)人意義,與完整的人無(wú)關(guān)。另一類是意義學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí),不是指那種僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí),而是指一種能使個(gè)體的行為、態(tài)度,個(gè)性以及選擇未來(lái)行動(dòng)方針發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。這不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí),而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。

二、羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)觀在中等

職業(yè)教育中的實(shí)踐

第一,羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與(personal involvement)的性質(zhì),即整個(gè)人(包括情感和認(rèn)知兩方面)都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。在我們?nèi)粘５穆殬I(yè)教育實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)有兩類學(xué)生在接受知識(shí)和履行學(xué)校規(guī)范方面表現(xiàn)比較出色:一類是天性聰慧的學(xué)生;另外一類就是和老師在情感上比較親近的學(xué)生(如學(xué)生會(huì)干部)。當(dāng)然我們不排除有的學(xué)生是這兩類的重合,但更多的是占有其中之一的優(yōu)勢(shì)。而這兩種優(yōu)勢(shì)之間又存在互補(bǔ)的關(guān)系。以我所在的貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院所教課的計(jì)算機(jī)50301班為例,全班18個(gè)同學(xué)中有學(xué)生干部5人,其中既是學(xué)生干部和根據(jù)我的教學(xué)觀察又天資聰慧的同學(xué)有2人,而只是學(xué)生干部卻學(xué)習(xí)較吃力的有3人,另外有兩人不是學(xué)生干部但天資聰慧,學(xué)習(xí)悟性較高。最終的幾個(gè)學(xué)期成績(jī)排名中既是學(xué)生干部又根據(jù)我的教學(xué)觀察,天資聰慧的兩名同學(xué)總高居榜首。這是什么原因呢?我的總結(jié)是因?yàn)樗麄兗染邆淞讼忍斓穆斆鞯臈l件,有通過(guò)干班干工作而得到老師和同學(xué)的肯定,從而在心理上更自覺(jué)維護(hù)集體榮譽(yù),也更強(qiáng)化了要在各方面(包括學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)方面)爭(zhēng)取在班級(jí)中處于領(lǐng)先地位的意識(shí)。這當(dāng)中,老師對(duì)學(xué)生態(tài)度的親切和對(duì)學(xué)生做了工作之后的鼓勵(lì)和肯定對(duì)學(xué)生心理的起了積極暗示,從而加強(qiáng)了學(xué)生自我表現(xiàn),自我約束,自我完善的心理需要,最后落實(shí)到實(shí)踐中就成就了我們今天看到的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)等生。

其次,羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的(selfinitiated),即便在推動(dòng)力或刺激來(lái)自外界時(shí)。但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺(jué)是來(lái)自內(nèi)部的。這個(gè)方面在我的教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)頗深,我在教授貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游30402班時(shí)就發(fā)現(xiàn)布置給他們的作業(yè)經(jīng)常有學(xué)生不按時(shí)完成,有的即使交了也有明顯的抄襲痕跡。于是我就采用了“分層作業(yè)法”,即一本教材課后總共有十二套練習(xí),我要求上學(xué)期成績(jī)考80分以上的同學(xué)至少要做八套,而上學(xué)期成績(jī)考60～80分的同學(xué)至少要做六套,上學(xué)期成績(jī)60分以下的同學(xué)至少要做四套,但前提是不能一次性上交,不許抄襲,而是上完一課后的一周內(nèi)必須交,過(guò)期不收。收到作業(yè)后我會(huì)閱覽并記錄成績(jī),但只將上交次數(shù)做評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而不是把每次作業(yè)成績(jī)作為學(xué)期評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn),并且規(guī)定抄襲的不給分,這樣就在很大程度上杜絕了抄襲現(xiàn)象,并且給學(xué)習(xí)好的學(xué)生一種鼓勵(lì)的心理暗示,而給學(xué)習(xí)不好的學(xué)生降低學(xué)習(xí)難度,以便使他們完成自己能夠完成的任務(wù)。此外,我更強(qiáng)化課堂練習(xí),在課堂每周講完一個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)之后馬上請(qǐng)學(xué)生按照例句的語(yǔ)法格式自己發(fā)揮想象造句,并在課后及時(shí)批改、點(diǎn)評(píng)。這樣實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是每一個(gè)同學(xué)都按時(shí)按量地完成了他們的課業(yè)任務(wù),并且是在自愿地選擇他們?cè)敢馍辖蛔鳂I(yè)的時(shí)機(jī)和愿意做的章節(jié)后的練習(xí)之后,按其自身安排分時(shí)上交給我。這樣,我就又在學(xué)期末提出更高的要求,比如上學(xué)期不及格的同學(xué)這學(xué)期要求及格,上學(xué)期考60～80分的同學(xué)這學(xué)期要求考80分以上,上學(xué)期考80分以上的這學(xué)期要求考90分以上。通過(guò)這種要求使學(xué)生在很大程度上提高了學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,有的同學(xué)甚至提前、超量完成所分配的作業(yè)任務(wù)。

第三,羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是滲透性的(pervasive),也就是說(shuō),學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度,乃至個(gè)性發(fā)生變化。這一點(diǎn)在我們的職業(yè)教育中顯得尤其重要,我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生到社會(huì)上去首先要給別人一種技能型、專業(yè)人材的印象,其次要使人感覺(jué)到他們有一種敬業(yè)愛(ài)崗,朝氣蓬勃,精明能干的氣質(zhì)。所以很多老師在教學(xué)中不僅要傳播本專業(yè)的知識(shí),也應(yīng)經(jīng)常和同學(xué)們?cè)谡n后探討人生觀、價(jià)值觀,解答他們疑惑的社會(huì)問(wèn)題,幫助他們形成正確的價(jià)值觀念,協(xié)調(diào)他們?cè)谌穗H溝通中出現(xiàn)的矛盾并幫助他們解決思想和心理問(wèn)題,盡力構(gòu)建一種和諧的學(xué)校環(huán)境,和諧的師生關(guān)系,和諧的家長(zhǎng)與學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系以及學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系。我記得在今年學(xué)院舉辦的“感恩教育演講比賽”中很多同學(xué)通過(guò)激情澎湃的演講抒發(fā)了自己對(duì)父母的感恩,對(duì)學(xué)校的感恩,對(duì)社會(huì)的感恩,將他們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感人事例拿出來(lái)和大家分享,有的感人故事甚至使坐在評(píng)委席上的老師和坐在聽(tīng)眾席上的同學(xué)感動(dòng)得淚流滿面。我們相信這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生一定有一顆善良、關(guān)愛(ài)的心并且能夠在將來(lái)的社會(huì)交往中正直、理性地對(duì)待他人,從而也使他們個(gè)人的行為規(guī)范更加符合社會(huì)的要求。

第四,羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是由學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的(evaluated by the learner),因?yàn)閷W(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要、是否有助于導(dǎo)致他想要知道的東西、是否明了自己原來(lái)不甚清楚的某些方面。在我們的職業(yè)教學(xué)過(guò)程中我們有時(shí)候會(huì)有布置任務(wù)之后要求學(xué)生自己給自己打分的情況,比如我們職業(yè)學(xué)校的一大特點(diǎn)是實(shí)習(xí)多,有的老師帶領(lǐng)學(xué)生做實(shí)習(xí)后,在學(xué)生的實(shí)習(xí)報(bào)告中要求他們做出自我評(píng)價(jià),讓他們反思自己在實(shí)習(xí)中的表現(xiàn),哪些方面的表現(xiàn)可以自我肯定,哪些方面應(yīng)該改進(jìn),還有哪些方面的問(wèn)題自己解決不了,需要求助于老師來(lái)幫助完成。老師也通過(guò)閱讀他們的自我評(píng)價(jià)了解他們做得好的地方和不足的地方,幫助他們肯定正確的思路和行動(dòng),解決他們?cè)趯?shí)習(xí)中感覺(jué)困難的問(wèn)題。

人本主義學(xué)習(xí)觀范文第2篇

關(guān)鍵詞：以人為本；小學(xué)班主任，管理策略；分析

中圖分類號(hào)：G625.1

1.小學(xué)班主任管理現(xiàn)狀

受到我國(guó)傳統(tǒng)教育方式的影響，我國(guó)的小學(xué)教育脫胎于古代的教書模式，家長(zhǎng)和學(xué)校尤其注重小學(xué)生的書本課程成績(jī)，導(dǎo)致班主任以書本教育為主要管理方式，進(jìn)而使得學(xué)生沉浸于書本教育的海洋中，很多學(xué)生所具備的優(yōu)勢(shì)被深深地埋沒(méi)，學(xué)生的各種潛能很快就被這種應(yīng)試書本教育所限制，無(wú)法更好地發(fā)揮出自身的特長(zhǎng)。這種狀態(tài)的形成源自于我國(guó)古代傳統(tǒng)教育的束縛。家長(zhǎng)們認(rèn)為孩子去學(xué)校學(xué)習(xí)的目的就是考試，只有通過(guò)考試上大學(xué)，孩子以后才會(huì)有出息，因而過(guò)分地重視成績(jī)而忽視了孩子個(gè)性化的發(fā)展，從而導(dǎo)致學(xué)校和老師為了實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)的目的更為重視對(duì)學(xué)生的灌輸式教育，進(jìn)而耽誤了孩子為自己人生打基礎(chǔ)的小學(xué)時(shí)代。

2.以人為本的理念實(shí)際管理中的應(yīng)用

（1）建立和諧的師生關(guān)系。受到古代尊師重道的傳統(tǒng)思想束縛，很多班主任在面對(duì)學(xué)生時(shí)總是以居高臨下的態(tài)度，很多教師甚至出現(xiàn)過(guò)打罵學(xué)生的情況，這對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很多消極負(fù)面的影響。而建立良好的師生關(guān)系，是達(dá)到用以人為本理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的重要環(huán)節(jié)。為達(dá)到以人為本對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的目的，班主任要充分的端正自身的教學(xué)態(tài)度，提高自身的修養(yǎng)，以平等的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，這是用以人為本的教育理念對(duì)學(xué)生實(shí)施管理的重要舉措，也是擺脫穿透教育思想束縛的重要過(guò)程。

（2）開(kāi)展多種活動(dòng)。放眼目前我國(guó)小學(xué)教育的現(xiàn)狀，小學(xué)所開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)過(guò)于形式化，使得開(kāi)展的活動(dòng)并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，甚至造成了學(xué)生對(duì)這種活動(dòng)的厭惡。要改變這種狀態(tài)則需要班主任充分地開(kāi)展各式各樣豐富多彩的活動(dòng)，以此來(lái)豐富學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，在活動(dòng)中積極地培養(yǎng)學(xué)生的各種特長(zhǎng)，讓學(xué)生各方面得到更好的成長(zhǎng)。開(kāi)展多種豐富多彩的活動(dòng)是以班主任用人為本理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的重要方式，也是發(fā)揮學(xué)生各種特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)的重要舉措。

（3）以學(xué)生為主導(dǎo)。在教學(xué)管理中，班主任應(yīng)充分以學(xué)生為主導(dǎo)，這是用以人為本的教育理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的核心。在以人為本的理念下，班主任應(yīng)充分?jǐn)[正自己的位置，充分以學(xué)生為主導(dǎo)，在學(xué)生發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化的引導(dǎo)和教育，這就需要我們的小學(xué)教師團(tuán)隊(duì)提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，以“為學(xué)生服務(wù)”的心態(tài)面對(duì)日常的教學(xué)管理，從而從根本上用以人為本理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。

（4）創(chuàng)新以人為本理念，豐富教學(xué)管理方式。隨著時(shí)代和科技的發(fā)展，“創(chuàng)新”已經(jīng)成為了這個(gè)時(shí)代的響亮口號(hào)，而小學(xué)的教學(xué)管理方式更應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，積極地在以人為本的理念下，創(chuàng)新管理方式，豐富小學(xué)的學(xué)習(xí)生活，為我們的下一代提供一個(gè)更加人性化的教學(xué)環(huán)境和教育方式，以人為本教育管理方式只有不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展的需要，固步自封只能讓我們的教育落后于國(guó)際發(fā)展。在這樣的背景下，班主任成為在以人為本理念下創(chuàng)新教育方式和管理模式的工程師，任重而道遠(yuǎn)。只有不斷創(chuàng)新，才能讓我們的教育管理方式與時(shí)代接軌，才不會(huì)讓我們的孩子與國(guó)外孩子相比差距明顯，輸在起跑線上。只有不斷創(chuàng)新，才能為我們培育出更加符合現(xiàn)代化建設(shè)需要的多種多樣的人才。

小學(xué)教育是整個(gè)教育體系中的重要基石，而班主任則是建造這塊基石的工程師，面對(duì)當(dāng)前的教育環(huán)境，小學(xué)班主任應(yīng)該積極用以人為本的理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理引導(dǎo)和教學(xué)活動(dòng)，積極地創(chuàng)新這種理念的實(shí)際應(yīng)用，將它和實(shí)際的教學(xué)管理有機(jī)結(jié)合，從而更好地為我們的下一代筑好基石，讓我的下一代都能成為更有社會(huì)價(jià)值，能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的有用人才。

參考文獻(xiàn)：

人本主義學(xué)習(xí)觀范文第3篇

關(guān)鍵詞：地理教學(xué)；人本主義；學(xué)習(xí)理論；影響

中圖分類號(hào)：G633.55；G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）30-0027-01

人本主義學(xué)習(xí)理論主要是在20世紀(jì)50年代開(kāi)始興起的，發(fā)源地在美國(guó)，后來(lái)在七八十年代世界各國(guó)也都開(kāi)始了這方面的研究，該理論的主要代表人物有馬斯洛和羅杰斯。人本主義學(xué)習(xí)理論主要主張從人的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部感受來(lái)了解人的心理，強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

人本主義學(xué)習(xí)理論注重人的發(fā)揮，相信一般的學(xué)習(xí)者都可以做到自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，把自己的潛能挖掘出來(lái)，鼓勵(lì)人們自由學(xué)習(xí)和有意義的學(xué)習(xí)，這種理論對(duì)全世界的學(xué)習(xí)者多產(chǎn)生了深刻的影響。人本主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知和情感相統(tǒng)一的過(guò)程。根據(jù)羅杰斯的理論，任何學(xué)習(xí)者都不可能脫離情感來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是沒(méi)有任何意義的，所以學(xué)習(xí)是認(rèn)知和情感統(tǒng)一的。其次，要進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。有意義的學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)知識(shí)，還可以增強(qiáng)與自身內(nèi)在情感的交流，是學(xué)習(xí)認(rèn)知與情感發(fā)展的有機(jī)融合，可以全面發(fā)揮個(gè)體的潛能。最后，要以學(xué)生為中心。學(xué)習(xí)的最終目的是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，所以學(xué)習(xí)主體必須要以學(xué)生為中心，因?yàn)閭€(gè)人有學(xué)習(xí)和豐富自我的愿望和潛能。

二、人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高中地理教學(xué)的指導(dǎo)意義

人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，以學(xué)生為中心，和傳統(tǒng)的高中地理教學(xué)的教學(xué)觀有很大的區(qū)別。主要的區(qū)別有以下幾點(diǎn)：首先是教師的角色發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的高中地理教學(xué)是以教師為中心的，而在人本主義學(xué)習(xí)理論中，教師只是作為學(xué)生地理學(xué)習(xí)的促進(jìn)者這種角色出現(xiàn)的；其次，高中地理課堂教學(xué)的形式發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的地理教學(xué)方式中學(xué)生一般都處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而在人本主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)生要進(jìn)行主動(dòng)的、有意義的學(xué)習(xí)。

1. 重視學(xué)生在高中地理學(xué)習(xí)中的主體地位

根據(jù)人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)，首先高中地理教師在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的時(shí)候，要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，以學(xué)生為中心，確立他們的主體地位，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。其次要重視學(xué)生在學(xué)習(xí)高中地理過(guò)程中的主體地位，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，重視高中地理學(xué)習(xí)方法的傳授和學(xué)習(xí)地理能力的培養(yǎng)。

2. 重視學(xué)生進(jìn)行有意義的地理學(xué)習(xí)方式

根據(jù)人本主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，有意義的學(xué)習(xí)有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：全神貫注、自動(dòng)自發(fā)、全面發(fā)展、自我評(píng)估。在高中地理教學(xué)過(guò)程中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的地理學(xué)習(xí)環(huán)境，提供充足的地理學(xué)習(xí)資料，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3. 要重視學(xué)生學(xué)習(xí)地理的全過(guò)程

有意義的學(xué)習(xí)不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，而且還可以把經(jīng)驗(yàn)都融合在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮出自己的潛能。所以，在高中地理教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果和掌握了多少地理知識(shí)，還要看學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所采取的方法方式，及時(shí)糾正他們的方法，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的地理學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀。

三、人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高中地理教學(xué)的影響

人本主義學(xué)習(xí)理論在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用對(duì)高中地理教學(xué)產(chǎn)生了非常深刻的影響，其出發(fā)點(diǎn)是要解決學(xué)生在學(xué)習(xí)高中地理過(guò)程中所遇到的問(wèn)題。主要的影響體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1. 改變了傳統(tǒng)的高中地理教學(xué)方式

在傳統(tǒng)的高中地理教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終處在一個(gè)從屬地位上，教師要把學(xué)生塑造成學(xué)習(xí)的接收器。而隨著人本主義學(xué)習(xí)理論在高中地理教學(xué)中的逐漸應(yīng)用，教師要改變這種教學(xué)方式，要把學(xué)生看作是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，不再是接受知識(shí)的機(jī)器，而是學(xué)習(xí)的主體。地理教學(xué)的主要任務(wù)是為了能夠讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，全面發(fā)展。而從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度來(lái)說(shuō)，地理的學(xué)習(xí)只是一個(gè)側(cè)面，反映的是學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2. 實(shí)現(xiàn)了高中地理教學(xué)過(guò)程的價(jià)值體現(xiàn)

隨著高中地理教學(xué)改革的持續(xù)發(fā)展和不斷深入，以人本主義學(xué)習(xí)理論為基本出發(fā)點(diǎn)的探究式教學(xué)對(duì)高中地理教學(xué)過(guò)程提出了更高的要求。探究式的教學(xué)方法主要是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的解決過(guò)程，因?yàn)樵趩?wèn)題的解決過(guò)程會(huì)將學(xué)生的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)高中地理教學(xué)過(guò)程的價(jià)值。

3. 人本主義學(xué)習(xí)理論為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了機(jī)會(huì)

傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是把學(xué)生看作是一個(gè)群體進(jìn)行教學(xué)，忽略了學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生的個(gè)性得不到展示和發(fā)揮。而隨著人本主義學(xué)習(xí)理論在高中地理教學(xué)過(guò)程中的逐漸普及，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有了新的機(jī)會(huì)，能讓他們自主選擇想解決的地理問(wèn)題、想獲得的地理知識(shí)，促進(jìn)了他們的自由發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

人本主義學(xué)習(xí)觀范文第4篇

關(guān)鍵詞：人本主義學(xué)習(xí)理論 教學(xué) 法學(xué)

我國(guó)目前的法學(xué)教育模式注重對(duì)學(xué)生法學(xué)原理和法律常識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此進(jìn)行法學(xué)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型與改革是人們普遍關(guān)注的問(wèn)題，同時(shí)也取得了許多重要成果，譬如在課堂教學(xué)中引進(jìn)案例教學(xué)法基本取得了人們的共識(shí)。但人們很少討論的是教學(xué)方法背后的教學(xué)原理，其部分原因是法學(xué)專業(yè)設(shè)計(jì)者和研究者較少對(duì)教育理論有深入理解。本文試圖運(yùn)用人本主義學(xué)習(xí)理論探討法學(xué)專業(yè)的教學(xué)方法設(shè)計(jì)，以期有助于我國(guó)法學(xué)教育在方法論上的創(chuàng)新。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義心理學(xué)是上世紀(jì)五六十年代興起的一個(gè)心理學(xué)的重要學(xué)派。主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯和坎姆勃斯，在人本主義心理學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)的眾多論述中，以羅杰斯的學(xué)習(xí)理論最為突出，也最具代表性。［1］（p29）他提出學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：在適當(dāng)?shù)臈l件下，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠被釋放出來(lái)的。同時(shí)，人本主義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)核心是強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的一個(gè)全身心投入的過(guò)程。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)情感因素，主張盡可能地直接“進(jìn)入”學(xué)習(xí)的情感世界。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須與學(xué)習(xí)者建立良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造出一種良好的學(xué)習(xí)氣氛。［2］

人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)活動(dòng)提出了以下要求：（1）教學(xué)環(huán)境，要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知形成一定的挑戰(zhàn)，但又應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生積極情感的培養(yǎng)。（2）教師角色轉(zhuǎn)換，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、組織者和學(xué)習(xí)合作者。（3）學(xué)生成為教學(xué)評(píng)價(jià)的主體，學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)的。［3］（p42）［4］本文即從這三個(gè)方面來(lái)探討法學(xué)教學(xué)方法設(shè)計(jì)中對(duì)人本主義學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用。

二、法律案例教學(xué)：以人本主義為中心的教學(xué)環(huán)境

案例教學(xué)法是指以案例為教學(xué)平臺(tái)，用法律事件提供的環(huán)境進(jìn)行情景教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)自己對(duì)法律事件的閱讀和分析，在群體討論中甚至作為某個(gè)角色進(jìn)入特定的法律情景，以培養(yǎng)其推理和解決問(wèn)題的能力為基本目的，使學(xué)生通過(guò)歸納或演繹的方法實(shí)現(xiàn)和掌握蘊(yùn)涵于其中的法學(xué)理論的一種教學(xué)方法。［5］［6］

案例教學(xué)法是符合人本主義學(xué)習(xí)理論的。案例教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，即能夠使每個(gè)學(xué)生所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的潛能釋放出來(lái)。它培養(yǎng)學(xué)生探求新知識(shí)、敢于面對(duì)挑戰(zhàn)、運(yùn)用所學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。本文認(rèn)為，設(shè)計(jì)案例教學(xué)，要善于運(yùn)用學(xué)習(xí)理論，精心準(zhǔn)備，注意四個(gè)方面：首先，是案例選擇上，要選擇典型案例，這個(gè)典型體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是該案例能夠充分體現(xiàn)所應(yīng)完成的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，二是具有一定的趣味性，和學(xué)生有一定的聯(lián)系，讓他感興趣。其次，是設(shè)置好情境問(wèn)題，既要有一定的挑戰(zhàn)性，但又不能讓學(xué)生感到無(wú)法勝任。［7］因此老師要提供適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)資源、思考方向等，以最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。第三，案例教學(xué)中可以采取模擬法庭的方式，讓學(xué)生進(jìn)入到相應(yīng)的角色中去。第四，充分運(yùn)用實(shí)踐方式，例如觀摩法庭審判，再如有些院系開(kāi)設(shè)的“法律診所”教學(xué)，能夠使法學(xué)院的學(xué)生如同醫(yī)學(xué)院的學(xué)生在診所實(shí)習(xí)一樣，接觸到有關(guān)法律事件的實(shí)際運(yùn)作、調(diào)解和訴訟案件。

三、人本主義學(xué)習(xí)理論與法學(xué)教師的角色轉(zhuǎn)換

在人本主義學(xué)習(xí)理論下，教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系，而是建立在師生雙方參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上，達(dá)到人本主義崇尚人的尊嚴(yán)、民主、自由和平等的價(jià)值觀。［8］法學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中，要從過(guò)去以教師為中心，單調(diào)刻板的理論框架和學(xué)院式教學(xué)法，轉(zhuǎn)變到教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者和學(xué)習(xí)合作者，強(qiáng)調(diào)教師的多重身份和多重作用。

1.學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者

教師要為學(xué)生創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在教學(xué)中，教師重點(diǎn)幫助學(xué)生明確其學(xué)習(xí)目標(biāo)和需要，安排合適的學(xué)習(xí)活動(dòng)和材料，建立和維持促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氛圍。在具體的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)組織形式多樣的課堂活動(dòng)，善用啟發(fā)式教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)學(xué)生探求真理的“領(lǐng)路人”，學(xué)生需要用知識(shí)武裝頭腦，但更需要掌握“知識(shí)的知識(shí)”，即靈活運(yùn)用知識(shí)正確解決問(wèn)題的能力。［9］（p45）

2.學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和參與者

學(xué)生最終的發(fā)展，取決于學(xué)生自律能力的發(fā)展，學(xué)生整個(gè)人（包括情感和理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)是最持久、最深刻的。換言之，只有當(dāng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來(lái)源于學(xué)習(xí)者內(nèi)部，學(xué)習(xí)才能得以永久保持。因此，教師扮演著指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的促進(jìn)者和參與者角色。為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的形成，教師必須給學(xué)生以充分的信任，能夠以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)是一種人與人之間的情意活動(dòng)，移情就是教師能夠通過(guò)一定的媒介和渠道，把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。他認(rèn)為，如果教師能夠移情的話，就將格外有力地增添課堂氣氛。在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)遵循“多鼓勵(lì)，少批評(píng)”的原則，對(duì)學(xué)生的參與活動(dòng)給予肯定和贊許，幫助學(xué)生感受自我成就感，消除心理障礙，樹(shù)立自信心。法學(xué)教師應(yīng)該是有情感的人，不能讓師生關(guān)系成為顧客和雜貨商之間的那種缺乏人性的關(guān)系。

四、人本主義學(xué)習(xí)理論與法學(xué)教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，主張學(xué)生從教師權(quán)威的羈絆中解放出來(lái)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的能動(dòng)主體，是教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)參與者。因此，法學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新要從學(xué)生為中心出發(fā)。本文試圖從兩個(gè)方面來(lái)討論法學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新。

1.教學(xué)方法的創(chuàng)新

法學(xué)教育的目的是通識(shí)教育還是職業(yè)教育，一般認(rèn)為兩者要兼顧，同時(shí)又要以職業(yè)教育為主。一方面，本科階段的法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生在四年時(shí)間內(nèi)獲得最基本的通識(shí)教育，同時(shí)也要保證學(xué)生系統(tǒng)地掌握法律知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)際應(yīng)用法律的能力。本文認(rèn)為，人本主義理論模式下法學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新，可以體現(xiàn)在四個(gè)方面：基于主題的教學(xué)、基于案例的教學(xué)、基于情景的教學(xué)、基于多媒體技術(shù)的教學(xué)。

基于主題的教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)分析的目的是要從教學(xué)大綱所規(guī)定的總教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，逐步確定各級(jí)子目標(biāo)。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)必須給學(xué)生自主發(fā)展的機(jī)會(huì)，因此在人本主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)，課程設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)是為了確定形成一定的“主題”。在教學(xué)過(guò)程中，教師充分發(fā)揮教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)者的角色，確定每一次課堂的主題，圍繞著討論的主題，布置學(xué)生閱讀材料，以培養(yǎng)學(xué)生收集資料的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，且有利于學(xué)生根據(jù)個(gè)人的目標(biāo)制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)步驟和計(jì)劃，選擇合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

基于案例的教學(xué)。由于案例能夠有效地加強(qiáng)學(xué)生記憶的語(yǔ)義表征和情節(jié)表征之間的聯(lián)系，因此基于案例的教學(xué)能夠克服側(cè)重概念、原理、程序等傳統(tǒng)教學(xué)的抽象性，加強(qiáng)學(xué)生理性與感性的聯(lián)系。［10］在法學(xué)教育中引入案例教學(xué)等實(shí)踐性教學(xué)手段，已得到我國(guó)法學(xué)教育界的普遍認(rèn)可。但問(wèn)題是應(yīng)該圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，科學(xué)設(shè)計(jì)和安排案例教學(xué)。

基于情景的教學(xué)。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)情境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有重要意義。因此，教師應(yīng)盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用知識(shí)的情景。專業(yè)學(xué)習(xí)應(yīng)該在同現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相類似的情景中進(jìn)行。［10］法學(xué)教學(xué)中借助于法制影視作品，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)和原有知識(shí)建立聯(lián)系，進(jìn)行理解、表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。再如在法學(xué)教學(xué)中的模擬法庭也能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

基于多媒體技術(shù)的教學(xué)。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為法學(xué)教學(xué)提供了更好的教學(xué)手段。以多媒體為輔助手段，可以再現(xiàn)生動(dòng)的生活情景，可以超文本或超媒體的方式，綜合運(yùn)用其表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，組織多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和學(xué)習(xí)情況參與到不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。但在法學(xué)教學(xué)中，多媒體教學(xué)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是教師仍然還沒(méi)有做好角色轉(zhuǎn)化的思想和理論準(zhǔn)備。

2.學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)以認(rèn)知評(píng)價(jià)為主，其測(cè)試的題型通常是以選擇題、是非題、填充題、簡(jiǎn)答題、論述題等形式出現(xiàn)，較少考慮學(xué)生的情感主體作用。［3］（p44）人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)性，認(rèn)為自我評(píng)價(jià)是自我鼓勵(lì)、自我提高的直接動(dòng)因。因此，科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)有助于學(xué)生了解學(xué)習(xí)過(guò)程，了解自己。本文認(rèn)為，可以借鑒知情意融為一體的真實(shí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，［3］（p45）建立適合于法學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體內(nèi)容為：評(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程的一部分，多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，側(cè)重學(xué)生的長(zhǎng)處和進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)多視角而非唯一正確答案，側(cè)重于高水平學(xué)習(xí)效果和思維能力，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣而非為分?jǐn)?shù)而學(xué)。具體測(cè)試可以采取口試、項(xiàng)目研究、課堂表現(xiàn)、考試等多種形式。

結(jié)論

“法學(xué)教育是一門真正并且重要的學(xué)問(wèn)，然而目前，我們本能地以前人曾經(jīng)教育我們的方式教育著后人，于是，機(jī)械地灌輸依然是目前法學(xué)課堂中常見(jiàn)的景象。”［11］人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的自我性。這些理論有助于我國(guó)法學(xué)教育的改革和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］謝幼如，柯清超.網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用［M］.北京：電子工業(yè)出版社，2005.

［2］周艷華.在人本主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的美術(shù)教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建［J］.河北職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，（3）：39.

［3］張慶宗等.人本主義學(xué)習(xí)理論與多媒體外語(yǔ)教學(xué)［J］.外語(yǔ)電化教學(xué)，2003，（2）.

［4］文冬，楊九民.基于人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)原則［J］.電化教育研究，2002，（12）：59.

［5］劉筠筠，郝琳琳.法學(xué)教育中案例教學(xué)模式的探索研究［J］.甘肅政法成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）：38.

［6］王晨光.法學(xué)教育的宗旨［J］.法制與社會(huì)發(fā)展，2002，（6）.

［7］湯嘯天.案例教學(xué)法初探［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)，1999，（3）.

［8］楊成.論人本主義學(xué)習(xí)理論在電化教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐與應(yīng)用［J］.電化教育研究，2000，（3）：9.

［9］黃廣宇.高校思想政治理論課接受論［C］.教學(xué)理念的創(chuàng)新與實(shí)踐［A］.廣州：廣東人們出版社，2005.

人本主義學(xué)習(xí)觀范文第5篇

關(guān)鍵詞：人本主義學(xué)習(xí)論；素質(zhì)教育；以人為本

人本主義心理學(xué)關(guān)注美國(guó)出現(xiàn)的一系列社會(huì)問(wèn)題，尤其對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)教育進(jìn)行了有力的抨擊，強(qiáng)烈呼吁改革美國(guó)既有的“反人性”、“反個(gè)性”的教育模式；倡導(dǎo)推行“以人為本”的教育。人本主義學(xué)習(xí)論是指人本主義心理學(xué)關(guān)于教育、教學(xué)的理念、態(tài)度和主張。人本主義學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)尊重人的尊嚴(yán)與價(jià)值；主張發(fā)揮人的潛能，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。在教育和教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、主體地位和情感陶冶，力主為學(xué)生提供良好學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性與創(chuàng)造性發(fā)揮。所有這些主張和努力都為一種嶄新學(xué)習(xí)理論的形成奠定了基礎(chǔ)，也為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論注入了新的活力并提供了新的視角。素質(zhì)教育是我國(guó)20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)日益得到廣泛認(rèn)同的一種教育思潮，它提出了一種新的教育價(jià)值觀：素質(zhì)教育是強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象，以人自身的發(fā)展為目的的教育；素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展；素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性；素質(zhì)教育是指向大眾化的教育。目前，中國(guó)正在圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行全面的教育改革，從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌成為當(dāng)今我國(guó)教育界的主潮流?，F(xiàn)在對(duì)素質(zhì)教育的概念正在進(jìn)一步厘清，素質(zhì)教育的實(shí)踐也在漸次深入。通過(guò)比較分析，我們發(fā)現(xiàn)人本主義學(xué)習(xí)論的立足點(diǎn)與素質(zhì)教育的重心有某些類似，這就意味著我們可以從人本主義學(xué)習(xí)論的合理主張中尋求一些有益的啟示。

一、實(shí)施素質(zhì)教育要牢固樹(shù)立以人為本的觀念

推動(dòng)“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的真正動(dòng)力，不是財(cái)，不是物，而是先進(jìn)的教育思想，科學(xué)的教育膽識(shí)，敢于打破舊體制、舊觀念、舊習(xí)慣，敢于開(kāi)創(chuàng)新局面的人。以人為本，目中有人，是認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育和實(shí)施素質(zhì)教育的重要思想前提。實(shí)施以人為本的素質(zhì)教育，必須構(gòu)建以人育人，以人促人的機(jī)制。對(duì)于施教者來(lái)說(shuō)，在素質(zhì)教育中承擔(dān)的職責(zé)是教人做人，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、會(huì)動(dòng)腦、會(huì)動(dòng)手的社會(huì)主義新人；對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，通過(guò)各種教育活動(dòng)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)思想品德好、知識(shí)技能高、身心健康發(fā)展的人。由此可見(jiàn)，教人做人和學(xué)會(huì)做人是一部師生大合唱，這部教育大合唱要獲得成功，必須調(diào)動(dòng)兩個(gè)方面的積極性，靠雙方密切的協(xié)作和配合。所以教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，我們必須以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，牢固樹(shù)立“以人為本”的思想，才能把素質(zhì)教育的各項(xiàng)目標(biāo)真正落到實(shí)處。

二、教師應(yīng)樹(shù)立新的學(xué)生觀，建立新型的師生關(guān)系

教育中的師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，人本主義學(xué)習(xí)論相信良好的人際關(guān)系，是有效學(xué)習(xí)的重要條件，尤其是羅杰斯倡導(dǎo)的“師生平等”，“真實(shí)、尊重、理解”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要、興趣、情感和價(jià)值，主張采用情感教學(xué)，這正是我們傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)式”的教育所缺乏的。其實(shí)，任何教學(xué)改革，教學(xué)理論的創(chuàng)新以及教學(xué)觀念的改變，首先是教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀的更新，怎樣看待每個(gè)學(xué)生，教師角色如何扮演，以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系是實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實(shí)際問(wèn)題。我們可以從人本主義學(xué)習(xí)論有關(guān)師生關(guān)系的觀念中得到些啟發(fā)，改變我們教學(xué)中硬邦邦、令人窒息的氣氛，使我們的教育、教學(xué)充滿生機(jī)，散發(fā)濃郁的人情味兒。1．學(xué)生是學(xué)習(xí)主體。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是認(rèn)識(shí)的主體、實(shí)踐的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。2．每個(gè)學(xué)生都值得培養(yǎng)。素質(zhì)教育要求教師樹(shù)立所有的學(xué)生都值得培養(yǎng)的觀念，相信每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的天賦，都有內(nèi)在的潛力，都有向上、向善的內(nèi)在要求，關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。3．學(xué)生是完整的個(gè)體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生是完整的個(gè)體具有兩層涵義：一是學(xué)生的綜合素質(zhì)包含有思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)等諸方面的基本素質(zhì)，缺一不可；二是在每個(gè)基本素質(zhì)中，其組成要素也具有完整性。根據(jù)這一觀點(diǎn)，我們就應(yīng)該對(duì)學(xué)生毫不猶豫地堅(jiān)持全面發(fā)展的教育。4．尊重學(xué)生。我們應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重他們的思想、感情和個(gè)性。教育過(guò)程是師生之間信息交流、思想碰撞、情感溝通、人格互動(dòng)的過(guò)程，只有在民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系下，學(xué)生才會(huì)身心愉悅地參加到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索。

三、加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

人本主義學(xué)習(xí)論的健康人格觀對(duì)我們?cè)诮逃吓囵B(yǎng)個(gè)性全面發(fā)展的人無(wú)疑具有很大的啟示意義。人本主義學(xué)習(xí)論健康人格的心理目標(biāo)──讓人生活得更有尊嚴(yán)、更自在、更幸福、更有價(jià)值，達(dá)到心靈生活的豐滿、自我的完善。近年來(lái)，人們逐漸認(rèn)同了這樣一個(gè)道理：社會(huì)發(fā)展的步伐越快，對(duì)人適應(yīng)能力的要求越高；社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越激烈，人的心理素質(zhì)的作用越顯重要。所以要把心理素質(zhì)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口和關(guān)鍵任務(wù)，在中小學(xué)校開(kāi)展正規(guī)而系統(tǒng)的心理健康教育。心理健康教育是有目的的培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高學(xué)生的心理機(jī)能，開(kāi)發(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和整體素質(zhì)提高的過(guò)程。學(xué)校心理健康教育可采取多種途徑，各種教育教學(xué)活動(dòng)蘊(yùn)涵著豐富的心理教育因素，要充分挖掘和利用這些因素，通過(guò)組織生動(dòng)活潑、健康向上的科技、體育、衛(wèi)生、藝術(shù)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。另外，還可以開(kāi)設(shè)專門的心理教育課程，專題心理講座，開(kāi)展學(xué)校心理咨詢、心理測(cè)試等形式，使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)心理知識(shí)，得到系統(tǒng)的訓(xùn)練，使學(xué)生有意識(shí)地用科學(xué)知識(shí)調(diào)節(jié)、控制行為，做到知、行統(tǒng)一。學(xué)校應(yīng)該配備專職的、受過(guò)良好訓(xùn)練的心理輔導(dǎo)教師，對(duì)學(xué)生發(fā)展中遇到的各種心理問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。例如：自我認(rèn)識(shí)的教育、青春期輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)、人際關(guān)系輔導(dǎo)、耐挫能力的培養(yǎng)、適應(yīng)性教育、職業(yè)心理輔導(dǎo)等等。學(xué)校心理健康教育的目標(biāo)應(yīng)該是：1．開(kāi)發(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展，啟發(fā)好奇心，發(fā)展求知欲和探索創(chuàng)新精神。2．促進(jìn)心理健康，預(yù)防各種心理和行為問(wèn)題的發(fā)生，協(xié)助學(xué)生形成完善的人格，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和接納自己，使學(xué)生具有正確的自知、穩(wěn)定的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的品格、積極的心態(tài)。3．學(xué)會(huì)人際交往，使學(xué)生善于交往、樂(lè)于交往、掌握人際交往的準(zhǔn)則及技巧。4．提高學(xué)習(xí)效率，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的價(jià)值，形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，掌握學(xué)法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。只有學(xué)生具備了完善的人格、良好的心理素質(zhì)，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

人本主義學(xué)習(xí)論將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性作為教育的目標(biāo)，相信人人都有創(chuàng)造力，人人都有創(chuàng)造的潛能，人生追求的最高目標(biāo)就是自由創(chuàng)造，自由創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)就是人的價(jià)值的完美實(shí)現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)自主地積極探索問(wèn)題的解決途徑，從中發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。這一思想無(wú)疑會(huì)對(duì)我們的教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。創(chuàng)造力是一種十分重要的能力，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。兒童和青少年人人具有創(chuàng)新的潛能，創(chuàng)新教育的全部目的和意義就在于挖掘人的創(chuàng)造潛能和培養(yǎng)造就創(chuàng)新人才，就是在創(chuàng)新認(rèn)知和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上，加速實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新行為的社會(huì)化進(jìn)程，使具有創(chuàng)新人格的人盡快脫穎而出。如何進(jìn)行創(chuàng)新教育呢？1．樹(shù)立創(chuàng)新教育的觀念。2．建立適應(yīng)以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育體制、課程、教材、教法、評(píng)價(jià)等，形成完整的創(chuàng)新教育新體系。3．推行創(chuàng)造的知識(shí)結(jié)構(gòu)策略。讓學(xué)生形成以良好的基礎(chǔ)知識(shí)為主干，理念知識(shí)（數(shù)、理、化、生）、人文知識(shí)（文、政、史、地、哲、藝術(shù)）、實(shí)驗(yàn)知識(shí)（操作、考察）比例合理，能舉一反三的知識(shí)結(jié)構(gòu)。4．創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新教育環(huán)境。5．教師首先要?jiǎng)?chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，教師應(yīng)具備創(chuàng)新教育的全新觀念，善于吸收最新的教育科研成果，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)藝術(shù)。只有充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育的重要性和緊迫性，把創(chuàng)新教育作為素質(zhì)教育、教改的核心，對(duì)兒童青少年的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新行為、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)給予高度的重視，復(fù)興中華民族這個(gè)歷史的重任才能實(shí)現(xiàn)。

五、重視人文教育

人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)美國(guó)教育界過(guò)分重視科學(xué)技術(shù)教育而忽視人文教育的做法提出質(zhì)疑，主張應(yīng)大力加強(qiáng)人文科學(xué)教育，且已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。大力加強(qiáng)人文教育，也已引起我國(guó)教育界的高度關(guān)注。所謂“人文教育”，就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。人文精神泛指人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己的基本態(tài)度。當(dāng)代的人文精神在人與自然的態(tài)度上主張保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展，并提出了“可持續(xù)性發(fā)展”戰(zhàn)略。人對(duì)社會(huì)的基本態(tài)度的實(shí)質(zhì)是一種人生觀和價(jià)值觀，核心是如何認(rèn)識(shí)和處理人生的社會(huì)價(jià)值與人生的個(gè)人價(jià)值之間的基本關(guān)系。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持人生的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證統(tǒng)一，注意社會(huì)群體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。人對(duì)他人的基本態(tài)度，屬于道德觀的范疇，關(guān)鍵是如何認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，提倡在公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)合作。人對(duì)自己的基本態(tài)度的核心是如何認(rèn)識(shí)自己和控制自己。教育的人文意義和價(jià)值是人文精神在教育中的體現(xiàn)。亦即教育使人成為人，教育對(duì)個(gè)人和人類的幸福生活所具有的作用與功能。它以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識(shí)、道德、審美各個(gè)方面，具有非功利性和超功利性。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，教育的人文價(jià)值將培養(yǎng)健全或完整的人格放在首位。它關(guān)注教育所培養(yǎng)出來(lái)的人是否全面和諧地發(fā)展，是否具有獨(dú)立人格。它強(qiáng)調(diào)人的自由、人的尊嚴(yán)和個(gè)性的徹底解放；要求教育所培養(yǎng)的人，不僅僅是一個(gè)勞動(dòng)者，不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，還是一個(gè)有明確的生活目標(biāo)、高尚的審美情趣，既能創(chuàng)造又懂得享受的人。在教育內(nèi)容上，教育的人文價(jià)值將傳遞人類文化價(jià)值觀念放在核心位置，強(qiáng)調(diào)學(xué)校不能僅僅只教給學(xué)生實(shí)際有用的知識(shí)，不能僅僅只提供就業(yè)準(zhǔn)備，更為重要的是教給學(xué)生文化觀念和倫理道德規(guī)范。如果學(xué)校一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)或智能，只能造就出一批缺乏情感、缺乏意志，沒(méi)有人生趣味的“現(xiàn)代機(jī)器人”。人文精神與科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的統(tǒng)一，是現(xiàn)代人的基本特征。使學(xué)生既會(huì)做事，又會(huì)做學(xué)問(wèn)，更會(huì)做人，是教育追求的理念，反映出一種對(duì)人的人格、文化、創(chuàng)造力的完整性追求，以適應(yīng)時(shí)代的需要。

六、家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合，共同營(yíng)造良好的育人環(huán)境

人本主義學(xué)習(xí)論重視環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響作用，主張為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供寬松、自由、信任、無(wú)外在壓力、無(wú)諷刺的良好學(xué)習(xí)氛圍，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)前提。這就要求家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合，共同為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們認(rèn)為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是素質(zhì)教育的三大支柱，三者缺一不可。搞好家庭教育，家長(zhǎng)必須轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立正確的人才觀、成才觀，提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，才能正確的對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育。家長(zhǎng)要以身作則，用律己正己的思想行為來(lái)影響孩子，成為他們的良師益友；要多鼓勵(lì)孩子，充分尊重他們的人格，學(xué)會(huì)循循善誘，講究方式方法，提高孩子的自信心和上進(jìn)心。家長(zhǎng)不能只關(guān)心孩子在校的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要關(guān)心孩子思想品德方面的修養(yǎng)，要注意開(kāi)拓孩子的視野，增長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校的教育離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，現(xiàn)實(shí)生活中存在著與社會(huì)進(jìn)步極不相稱的、不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的丑惡現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。其實(shí)，教育不僅是教育部門的事情，也是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要社會(huì)各界與教育部門一道努力，齊抓共管。只有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，形成教育的合力，才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境。

參考文獻(xiàn):

[1]車文博.人本主義心理學(xué)[M].臺(tái)北市：東華書局，1998．

[2]向海英.羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論及對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育改革的啟示[J].山東教育科研，2000年，1.2．

[3]李斌.21世紀(jì)教師應(yīng)有的學(xué)生觀[J].教育評(píng)論，2000，6．

[4]張崇善.素質(zhì)教育要以人為本[J].教育理論與實(shí)踐，1997，6．

[5]國(guó)家高級(jí)教育行政學(xué)院編.素質(zhì)教育──新世紀(jì)的教育使命[M].北京：學(xué)苑出版社，2000，4．

[6]杜時(shí)忠.人文教育論[M].江蘇教育出版社，1999，6．