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倡導(dǎo)綠色生活的原因范文第1篇

Hans在北京的家隱匿于胡同中，平時(shí)他過著一種簡(jiǎn)單的中式生活，操著一口并不熟練的中文，用一切途徑表達(dá)對(duì)北京的熱愛?！昂臀覀兿惹暗母鶕?jù)地香港、深圳比較起來(lái)，北京更是能產(chǎn)生中國(guó)現(xiàn)代時(shí)尚美學(xué)的地方。我想?yún)⑴c到這個(gè)過程中，同時(shí)感覺這里也需要我們。”的確，北京獨(dú)一無(wú)二的文化氛圍，賦予了Hans更多的靈感。接下來(lái)，我們一起走進(jìn)Hans的家中，聽他講述他和有機(jī)面料的故事。

Q&A

iLOOK：為什么在“NEEMIC”品牌的設(shè)計(jì)中，如此重視有機(jī)面料？

Hans：我希望能在中國(guó)做一個(gè)“綠色大使”，不遺余力地在服裝設(shè)計(jì)界為可持續(xù)發(fā)展做推廣。所以，“NEEMIC”就是這樣一個(gè)倡導(dǎo)有機(jī)生活的品牌，采用最優(yōu)質(zhì)、最自然的布料，與來(lái)自世界各地的年輕設(shè)計(jì)師合作，共同創(chuàng)造一種獨(dú)一無(wú)二的下城風(fēng)格。在追求舒適的基礎(chǔ)上，走在獨(dú)立時(shí)尚的前沿?！癗EEMIC”代表著前衛(wèi)時(shí)尚的設(shè)計(jì)，有機(jī)生活的趨勢(shì)，我們使用純天然有機(jī)面料，并且希望這樣一直使用下去，也許這個(gè)世界就會(huì)變好那么一點(diǎn)。雖然有點(diǎn)天真，但是我會(huì)為此一直努力。

iLOOK：環(huán)保理念始終貫穿在你的品牌設(shè)計(jì)中，原因是什么？

Hans：近年來(lái)，生態(tài)設(shè)計(jì)開始逐漸成為服裝設(shè)計(jì)師關(guān)注的重點(diǎn)。我一直認(rèn)為，好品位是對(duì)人與地球的尊重。我是農(nóng)民出身，做過許多農(nóng)活，把自己當(dāng)作有機(jī)農(nóng)業(yè)的代言人來(lái)推廣和提倡。“NEEMIC”品牌成立的目的就是要在中國(guó)推廣這種有機(jī)農(nóng)業(yè)。所以在設(shè)計(jì)中，我們使用的上乘天然質(zhì)料通常來(lái)自制衣廠余料，還包括有機(jī)生產(chǎn)或二手衣物，希望通過自己的創(chuàng)造力和持續(xù)性來(lái)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)。

iLOOK：與傳統(tǒng)面料相比，有機(jī)面料的優(yōu)勢(shì)是什么？

Hans：有機(jī)面料屬于無(wú)污染、無(wú)害的綠色物質(zhì)，透氣性好，無(wú)刺激。觸感溫潤(rùn)柔軟，讓人有完全貼近大自然的舒爽感。這種與自然零距離的接觸，更可以釋放壓力，滋養(yǎng)心靈能量。比起人造纖維等傳統(tǒng)材料，這種既環(huán)保又舒適的面料豈不是更讓人身心愉悅？

iLOOK：在“NEEMIC”最新一季的服裝中，運(yùn)用有機(jī)面料做了什么樣的設(shè)計(jì)？

Hans：在最新一季的“蠶”系列中，我們依舊延續(xù)有機(jī)面料的使用，采用了沉穩(wěn)的黑白色調(diào)，以及強(qiáng)調(diào)天然質(zhì)感的面料，剪裁清晰和簡(jiǎn)約，以淘氣設(shè)計(jì)體現(xiàn)別樣女性的氣質(zhì)。設(shè)計(jì)與制作過程中使用了循環(huán)再生的皮革并加以出色的縫紉工，內(nèi)襯采用有機(jī)蠶絲和羊毛，使人獲得像在蠶繭中的舒適衣著體驗(yàn)。

倡導(dǎo)綠色生活的原因范文第2篇

關(guān)鍵詞：綠色理念；室內(nèi)設(shè)計(jì)；環(huán)保

1 綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念

在20世紀(jì)的80年代末，興起了綠色設(shè)計(jì)的潮流。綠色設(shè)計(jì)的基本思想就是在設(shè)計(jì)的初級(jí)階段把環(huán)境因素，污染預(yù)防，節(jié)約能源和可持續(xù)發(fā)展等系列措施納入整個(gè)設(shè)計(jì)的過程之中，最終使設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生最小影響，以便減少對(duì)能源的消耗、污染。綠色的設(shè)計(jì)理念從一方面反映了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)高科技所引起的生態(tài)環(huán)境破壞和污染的反思，從另一方面也體現(xiàn)了專業(yè)設(shè)計(jì)師的道德回歸。

反映至室內(nèi)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，綠色設(shè)計(jì)可以被稱為室內(nèi)的綠色設(shè)計(jì)。通常室內(nèi)綠色設(shè)計(jì)研究的內(nèi)容包括靈活高效、節(jié)約能源、健康舒適以及保護(hù)環(huán)境等方面，在諸多要素中，環(huán)境要素是研究設(shè)計(jì)的核心。只有將環(huán)境的意識(shí)貫穿到整個(gè)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，才能夠獲得最佳的效果，為人們創(chuàng)造健康、便捷、安全、舒適的居住環(huán)境。

在綠色的室內(nèi)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，專業(yè)設(shè)計(jì)師需要綜合考慮多方面的因素，不僅僅要考慮空間布局和色彩協(xié)調(diào)搭配要素，還要充分的利用能源，極大減少環(huán)境污染，從而滿足人們生理和心理等多方面的需求。所以，室內(nèi)的綠色設(shè)計(jì)不僅僅只是技術(shù)層面上的考慮，還應(yīng)當(dāng)是觀念上的一種變革。綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)要求專業(yè)設(shè)計(jì)人員將重點(diǎn)放在創(chuàng)新層面上，以室內(nèi)的設(shè)計(jì)理念和方法等作為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)出最環(huán)保、綠色的方案。

2 室內(nèi)綠色設(shè)計(jì)存在的主要問題

當(dāng)前綠色設(shè)計(jì)價(jià)值概念在社會(huì)上還沒有完全確立，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)尚且得不到有效保護(hù)，綠色設(shè)計(jì)的市場(chǎng)還沒有完全建立。

在綠色設(shè)計(jì)的具體實(shí)施過程中，能源浪費(fèi)問題歷來(lái)都是最容易也最難做到的。很多業(yè)主和設(shè)計(jì)人員單方或者雙方藝術(shù)修養(yǎng)水平不高，很容易造成室內(nèi)裝修過度，過度的裝修有違綠色設(shè)計(jì)的觀念。此外，綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)最基本的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)于人的關(guān)愛，室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中以偏概全及見物而不見人的手法不能夠體現(xiàn)對(duì)人性關(guān)愛這一原則。

功能設(shè)計(jì)的不合理、建筑材料的使用不當(dāng)、設(shè)計(jì)師水平低是導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)出現(xiàn)各種問題的主要原因。此外，由于我國(guó)政府的相關(guān)政策不健全以及建筑企業(yè)對(duì)綠色設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)都會(huì)導(dǎo)致綠色設(shè)計(jì)過程中多種問題的出現(xiàn)。綠色設(shè)計(jì)的政策制定還不完善，這在很大程度上會(huì)影響綠色設(shè)計(jì)實(shí)際操作規(guī)范性。

3 室內(nèi)綠色設(shè)計(jì)實(shí)施原則

3.1 綠色設(shè)計(jì)提倡適度的消費(fèi)原則

在現(xiàn)代社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，通過裝飾室內(nèi)所創(chuàng)造的環(huán)境是消費(fèi)的一種，而且也是人們居住消費(fèi)當(dāng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，與人們的生活密切相關(guān)。雖然綠色設(shè)計(jì)是把創(chuàng)造優(yōu)美、舒適的居住環(huán)境看成目標(biāo)，但和以往所不同的是它倡導(dǎo)適度的消費(fèi)。這種設(shè)計(jì)方式倡導(dǎo)節(jié)約生活的方式，體現(xiàn)了新的文化觀、生態(tài)觀和價(jià)值觀。

3.2 綠色設(shè)計(jì)體現(xiàn)生態(tài)美學(xué)的原則

生態(tài)美學(xué)作為美學(xué)發(fā)展的新階段，將生態(tài)因素增加到了傳統(tǒng)的審美內(nèi)容中，它是一種和諧、有機(jī)的美。生態(tài)美學(xué)在室內(nèi)的環(huán)境創(chuàng)造過程中，強(qiáng)調(diào)自然的生態(tài)美，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)在遵循自然生態(tài)規(guī)律的前提之下，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段對(duì)自然進(jìn)行改造，帶給人們精神上持久的愉悅。所以，生態(tài)美是更高層次的意境美，使得人們與自然和諧共處。

3.3 綠色設(shè)計(jì)倡導(dǎo)節(jié)約及循環(huán)利用

綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅僅強(qiáng)調(diào)在室內(nèi)的環(huán)境建造、更新和使用過程中對(duì)于常規(guī)能源及不可再生能源的節(jié)約，還強(qiáng)調(diào)對(duì)于可再生能源也要盡可能降低消耗使用，在室內(nèi)的生態(tài)設(shè)計(jì)過程中實(shí)施資源循環(huán)利用。循環(huán)利用可再生資源是現(xiàn)代的建筑能夠得以持續(xù)、健康發(fā)展的最基本手段，同時(shí)也是綠色設(shè)計(jì)最基本的特征。

4 結(jié)論

綠色的室內(nèi)設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)人和自然、人自身、人與人的三大動(dòng)態(tài)和諧作為基本觀點(diǎn)，順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，是設(shè)計(jì)歷史上的新階段。綠色的室內(nèi)設(shè)計(jì)是當(dāng)今社會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，隨著人們生活水平的提高以及對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)認(rèn)知也在不斷加深。綠色的室內(nèi)設(shè)計(jì)將成為室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中非常重要的組成部分，然而在其過程中所遭遇的問題也很多，亟待解決。只有建立起綠色、環(huán)保的室內(nèi)環(huán)境，才能夠保證社會(huì)與自然的和諧、健康、持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1 陳想,王鈴,陳亞東. 論家居空間設(shè)計(jì)的綠色概念[N]. 南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009（4）

倡導(dǎo)綠色生活的原因范文第3篇

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)理想；民生設(shè)計(jì)；為民設(shè)計(jì)；引導(dǎo)民眾

設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)理想(設(shè)計(jì)師態(tài)度和設(shè)計(jì)信念)的物化結(jié)果。民生，是指民眾的生計(jì)與生活，它直接關(guān)涉現(xiàn)實(shí)的人的生存和發(fā)展的問題?？蓺w結(jié)“為民眾的生計(jì)”，民生設(shè)計(jì)就是為普通民眾所做的設(shè)計(jì)，任何時(shí)代都有影響著社會(huì)發(fā)展方向的核心人物，以及大量在背后支持著他們工作的人群。早在20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義建筑大師們所描繪的理想激發(fā)著他們對(duì)社會(huì)問題、人的居住和城市建設(shè)的設(shè)計(jì)改良思考,影響著無(wú)數(shù)的構(gòu)成當(dāng)時(shí)社會(huì)的、過著普通生活的人們。當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義產(chǎn)生的一種重要的原因就是設(shè)計(jì)師們要改變幾千年以來(lái)的設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場(chǎng)和原則，設(shè)計(jì)為大多人服務(wù)。因此，設(shè)計(jì)師的理想關(guān)乎民生，民生設(shè)計(jì)總是圍繞著從民生的角度看待、思考設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)是社會(huì)，解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題，改善人民生活品質(zhì)的設(shè)計(jì)。

一 樹立為民的設(shè)計(jì)理想

在當(dāng)今社會(huì)存在著這樣一種現(xiàn)象：國(guó)家鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師做大項(xiàng)目，有社會(huì)顯示度的項(xiàng)目、課題，一些設(shè)計(jì)師動(dòng)不動(dòng)就做高端設(shè)計(jì)，而輕視關(guān)乎日常生活的細(xì)小設(shè)計(jì)。他們卻忘了把自己的理想有效的納入民眾的生活之中，以滿足民眾的生活需要為前提進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種思想造成了設(shè)計(jì)師針對(duì)不同的項(xiàng)目采取不同的態(tài)度，脫離了民眾的設(shè)計(jì)怎么能夠稱之為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)呢？設(shè)計(jì)應(yīng)該關(guān)注、改善、服務(wù)民眾的，我們每個(gè)設(shè)計(jì)師都要樹立為民設(shè)計(jì)的理想。

設(shè)計(jì)理想關(guān)注民生—為普通人，“所有的人”，研究住宅，這就是恢復(fù)人道的基礎(chǔ)，人的尺度，需要的標(biāo)準(zhǔn)、功能的標(biāo)準(zhǔn)、情感的標(biāo)準(zhǔn)。就是這些！這是最重要的這就是一切。這是個(gè)高尚的時(shí)代，人們拋棄了豪華壯麗。這是柯布西耶《走向新建筑》一書的精髓，他設(shè)計(jì)建筑的理想就是要解決人民大眾的住宅問題，柯布西耶的全部生涯都與住宅設(shè)計(jì)有關(guān)，而且他的最大貢獻(xiàn)也是住宅，正是通過廣泛的住宅設(shè)計(jì)，表達(dá)了柯布西耶對(duì)人類的關(guān)照，對(duì)普通人民大眾生活的關(guān)注。因此，一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理想應(yīng)該要體現(xiàn)的是對(duì)人的尊重，對(duì)使用者的普遍關(guān)注。

設(shè)計(jì)理想改善民生——隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師的理想在現(xiàn)實(shí)意義上極大地改善了民眾的生活方式和生存環(huán)境，他們的設(shè)計(jì)不僅滿足了民眾的物質(zhì)需求，更體現(xiàn)了對(duì)人、對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任感。著名日本建筑設(shè)計(jì)師坂茂在“活環(huán)境再造建筑的力量”研討會(huì)主題發(fā)言中這樣說(shuō)：“作為一個(gè)建筑師，我設(shè)計(jì)了美麗的建筑物。但同時(shí)，建筑師應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任。”對(duì)于坂茂來(lái)說(shuō)，社會(huì)責(zé)任意味著使用一些建筑材料，像硬紙管、竹子、泥磚和橡膠樹。這些材料不僅容易得到，而且便宜，可以循環(huán)使用。在阪神大地震中，坂茂用這種紙管替受災(zāi)戶設(shè)計(jì)了臨時(shí)住宅、教堂。在盧旺達(dá)的難民營(yíng)替聯(lián)合國(guó)的“難民高級(jí)專員事務(wù)所”工作時(shí)，他又將紙管當(dāng)做難民營(yíng)的結(jié)構(gòu)材料，在盧旺達(dá)，如果難民營(yíng)實(shí)用木材的話，會(huì)造成森林資源的枯竭。如果房子太過高級(jí)，又會(huì)使人民定居下來(lái)，偏離了原先的用意。因此，他們就把難民營(yíng)做的很像簡(jiǎn)易帳篷。后來(lái)在我們的五一二地震后，坂茂從日本專程來(lái)到成都，捐贈(zèng)了紙管房的設(shè)計(jì)方案，這種“紙管”建筑以宜人的尺度、輕盈的造型、自然的材質(zhì)、細(xì)膩的節(jié)點(diǎn)處理、微妙的光影效果極大的改善了災(zāi)民的居住環(huán)境，成為地震后災(zāi)民的臨時(shí)性的庇護(hù)所。

設(shè)計(jì)理想服務(wù)民生——早在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期拉金斯就提出了“設(shè)計(jì)為社會(huì)大多數(shù)人服務(wù)”這一思想。為了建設(shè)一個(gè)完美的社會(huì)，必須要有為大眾服務(wù)的美術(shù)，他說(shuō)“以往的美術(shù)被貴族利己主義所控制，其范圍從來(lái)沒有擴(kuò)大過，從來(lái)不去使群眾得到快樂，去有利于他們?！奔s翰·拉斯金強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的大眾性，反對(duì)精英主義的設(shè)計(jì)，這也是他具有的社會(huì)主義思想的一種體現(xiàn)，雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，這種設(shè)計(jì)的民主性特征不切實(shí)際，但當(dāng)時(shí)的這種思想無(wú)疑是先進(jìn)的，為現(xiàn)代我們的設(shè)計(jì)創(chuàng)作圍繞以“人”為本的本位設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)用適用于市場(chǎng)大眾消費(fèi)的需要提供早期的先見。設(shè)計(jì)將產(chǎn)品形式和實(shí)用方法的程序簡(jiǎn)單化、平民化，建立于“以民為本”的基礎(chǔ)之上，為民眾切身利益考慮，才是最重要的。

其實(shí)，民生設(shè)計(jì)就是在倡導(dǎo)一種設(shè)計(jì)價(jià)值觀，倡導(dǎo)一種如何關(guān)注、改善、服務(wù)于民眾生活的價(jià)值觀。設(shè)計(jì)師的理想極大的影響著和改變著民眾的生活，設(shè)計(jì)師應(yīng)該樹立一種為民設(shè)計(jì)的理想，應(yīng)細(xì)心體會(huì)生活的變動(dòng)，積極影響變化的方向，在設(shè)計(jì)中改善人民的生活品質(zhì)，創(chuàng)作出經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。

二 怎樣為民設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的最終是為了滿足人需要，為民眾服務(wù)。設(shè)計(jì)的目的是為了造物，為了生產(chǎn)，但從本質(zhì)上講，設(shè)計(jì)與造物一樣是以人需要的滿足為目的的，設(shè)計(jì)的最終目的是為人而不是為物。因此，符合適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計(jì)才能滿足民眾的基本需要，這也便是設(shè)計(jì)的基本原則，只有滿足了這個(gè)原則的設(shè)計(jì)才能稱之為為人的設(shè)計(jì)，為民眾的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)理想之適用的民生設(shè)計(jì)——通用汽車的理想，20年后我們駕駛的汽車會(huì)是什么樣呢？在2010年的上海世博會(huì)上，上海通用汽車館向我們展示了這樣一個(gè)都是交通景象：繁忙的城市中，車輛在智能交通網(wǎng)絡(luò)指揮下迅速而有序地穿梭移動(dòng)，即便是盲人，也能自如地駕駛；汽車不再“喝”油，綠色充電站遍布城市的大街小巷，人們可以隨時(shí)為愛車充電。未來(lái)汽車將更加環(huán)保，安全，也更加智能與人性化，它將徹底顛覆我們今天對(duì)“汽車”和“道路”的概念；交通阻塞、空氣污染和交通事故，都將不復(fù)存在。未來(lái)城市交通將實(shí)現(xiàn)零油耗、零排放、零堵塞和零事故，解決了當(dāng)今城市交通堵塞、停車難以及空氣污染的問題，這種以人為本的設(shè)計(jì)理念相信在不久的將來(lái)會(huì)為上海這樣的超大型城市帶來(lái)的更好的個(gè)人出行解決方案。這種適用性很強(qiáng)的產(chǎn)品就容易得到民眾的擁護(hù)。

設(shè)計(jì)理想之經(jīng)濟(jì)的民生設(shè)計(jì)——“宜家”的設(shè)計(jì)理想，“為大多數(shù)人生產(chǎn)他們買得起的、實(shí)用、美觀而廉價(jià)的家居產(chǎn)品”。 宜家的產(chǎn)品不是體現(xiàn)在嘩眾取寵的形式層面，而是通過細(xì)致的設(shè)計(jì)推敲來(lái)控制成本，為消費(fèi)者提供價(jià)格低廉但有保證的產(chǎn)品，畢竟經(jīng)濟(jì)因素也是民生問題的重要組成。例如，“邦格”杯子的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師pia在1996年接到一款新型杯子的設(shè)計(jì)任務(wù)，并同時(shí)被告知該款杯子的銷售價(jià)格是當(dāng)時(shí)的瑞典克朗5克朗，相當(dāng)于人民幣不到5.3元的銷售價(jià)格?？紤]到產(chǎn)品在生產(chǎn)、儲(chǔ)存和運(yùn)輸方面的成本，設(shè)計(jì)師最后將杯子調(diào)整為一種特殊的錐形，因?yàn)檫@種形狀使得每個(gè)杯子能在最短的時(shí)間內(nèi)通過機(jī)器。杯子的顏色確定為黃色、藍(lán)色、綠色和白色，而放棄了色料成本較高的紅色，同時(shí)杯子的尺寸能夠讓廠家在烘箱中放入的杯子數(shù)量最多，節(jié)省了生產(chǎn)的時(shí)間，同時(shí)也節(jié)約了成本。宜家在此后又對(duì)該款杯子的高度和杯子的把手部分的造型進(jìn)行了改進(jìn)，杯子的高度降低，杯子的把手調(diào)整成更加適合疊放的造型，這兩項(xiàng)調(diào)整使得該款杯子能夠更加有效地進(jìn)行疊放，從而節(jié)省了產(chǎn)品在倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸和銷售環(huán)節(jié)所占用的空間和消耗的費(fèi)用。宜家的成功都是設(shè)計(jì)平民化的成功，設(shè)計(jì)不再是昂貴的產(chǎn)品附加值，而是一件產(chǎn)品存在的必要條件，通過合理的設(shè)計(jì)與成本控制，最普通的人也能夠消費(fèi)具有良好設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。

        設(shè)計(jì)理想之美觀的民生設(shè)計(jì)——無(wú)印良品的概念，是在田中一光先生從日常生活的審美意識(shí)中提煉而成的，在極簡(jiǎn)主義審美意思的影響下，無(wú)印良品在簡(jiǎn)化造型的同時(shí)，也進(jìn)一步簡(jiǎn)化生產(chǎn)造型，制造出一批造型簡(jiǎn)潔、樸素而且價(jià)格適中的商品群。無(wú)印良品的理想，是它生產(chǎn)出來(lái)的商品一旦被消費(fèi)者接觸到，就能處發(fā)出一種新的生活意識(shí)，這種生活意識(shí)最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾鼮橥昝赖纳顦邮健Ｋ趯ふ易詈线m的素材，加工方法及商品樣式的同時(shí)，也在“樸素”或“簡(jiǎn)約”中尋找新的價(jià)值觀和審美。它的美不在于華麗的表面裝飾和外部紋樣，而是在于材料本身所固有的質(zhì)地感和色彩感，在于豐富的素材和新的技術(shù)，把簡(jiǎn)約風(fēng)格推向極致，具有一種整體的、合理的、富有時(shí)代氣息的美感，迎合了現(xiàn)代化生活的人的審美情趣——優(yōu)雅而樸質(zhì)的生活。

通用汽車、宜家、無(wú)印良品的設(shè)計(jì)堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，真正做到了設(shè)計(jì)從貼近民眾入手，關(guān)懷民眾消費(fèi)的現(xiàn)狀，及民眾之所需，設(shè)計(jì)出了具有時(shí)代氣息的經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的產(chǎn)品滿足了民眾的需要，做到了設(shè)計(jì)真正為民眾服務(wù)。

三引導(dǎo)民眾思想 ——走在時(shí)尚前沿的設(shè)計(jì)理念

綠色設(shè)計(jì)也稱為生態(tài)設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80末出現(xiàn)的一股國(guó)際設(shè)計(jì)潮流，反映了人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思。2010年的世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”，參觀后我最大的感受就是大部分場(chǎng)館的設(shè)計(jì)及宣傳的主要內(nèi)容都與綠色、低碳、生態(tài)、環(huán)保有關(guān)，比如，外表簡(jiǎn)約的意大利館采用“透明混凝土”做外墻，這種墻體可以在白天接受陽(yáng)光射入，從而減少室內(nèi)燈光需求，并且造價(jià)低廉；芬蘭館外觀宛如一個(gè)溫潤(rùn)潔白的“冰壺”，這個(gè)“冰壺”上用的所有建筑材料都可以再回收利用。低碳環(huán)保的生活已漸漸的深入人心，低碳出行，低碳消費(fèi)也成為一種時(shí)尚。所以，我把這種綠色設(shè)計(jì)稱為走在時(shí)尚前沿的設(shè)計(jì)理念。

大師的眼光總是超前的，早在20世紀(jì)60年代末，美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克就出版了一本引起極大爭(zhēng)議的專著《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》，對(duì)綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大的影響。他認(rèn)為，設(shè)計(jì)的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，也不是包裝和風(fēng)格方面的競(jìng)爭(zhēng)，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革過程中的元素。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真有限的地球資源的使用問題，并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)。對(duì)于他的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)能理解的人并不多。但是，自從70年代“能源危機(jī)”爆發(fā)，他的“有限資源論”才得到人們普遍的認(rèn)可。綠色設(shè)計(jì)也得到了越來(lái)越多的人的關(guān)注和認(rèn)同，影響著我們現(xiàn)在的每一個(gè)設(shè)計(jì)師，每一個(gè)人的生活。綠色設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化的今天，不僅僅是一句時(shí)髦的口號(hào)，而是切切實(shí)實(shí)關(guān)系到每一個(gè)人的切身利益的事。這對(duì)子孫后代，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)和影響都將是不可估量的。

綠色設(shè)計(jì)的含義是“以人為本”設(shè)計(jì)原則的體現(xiàn)，綠色思維也是人性思維的反映。維克多·巴巴納克的綠色設(shè)計(jì)從根本上不僅僅關(guān)心民眾，而且還關(guān)注社會(huì)、環(huán)境，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。思想是靈魂，是引領(lǐng)世界未來(lái)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。因此，一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的理想可以引導(dǎo)民眾形成一種正確的價(jià)值觀，可以引領(lǐng)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有遠(yuǎn)見的卓識(shí)和敏銳的洞察力，走在時(shí)代的前沿，引導(dǎo)民眾樹立一種正確的價(jià)值觀。

四結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)今，由于民生文化在現(xiàn)代社會(huì)中的位置不斷提升，民生設(shè)計(jì)的話題越來(lái)越被設(shè)計(jì)所關(guān)注，設(shè)計(jì)師若要生產(chǎn)出“物以至用”的產(chǎn)品，首先要樹立和端正設(shè)計(jì)心態(tài)樹立創(chuàng)新意識(shí)，旨在真誠(chéng)地把適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品融入到民眾之中，通過“設(shè)計(jì)創(chuàng)造美好生活和設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)理想服務(wù)于民眾，加強(qiáng)民生關(guān)懷意識(shí)，高度重視民生問題，認(rèn)真探索有利于民生改善的設(shè)計(jì)對(duì)策，把設(shè)計(jì)靈感投向平民的日常生活，做普通大眾甚至弱勢(shì)群眾日常生活的設(shè)計(jì)，做他們消費(fèi)的起的設(shè)計(jì)，用一種簡(jiǎn)單可行的方式改善民眾生活的質(zhì)量。同時(shí)，正確的價(jià)值觀是可以影響一個(gè)社會(huì)發(fā)展的，民生設(shè)計(jì)的核心是為多數(shù)人服務(wù)，改善人們生活品質(zhì)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀。在提倡綠色、低碳、生態(tài)、環(huán)保生活的今天，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該樹立一種良好的價(jià)值觀去引導(dǎo)民眾。

參考文獻(xiàn)

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[4] 方小風(fēng). 民生設(shè)計(jì)芻議. 裝飾. 第186期, 2008/10

倡導(dǎo)綠色生活的原因范文第4篇

課堂教學(xué)中，提問是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，其目的是讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)，形成一種思考的習(xí)慣，提高思維能力。所以提問的方式非常重要，提問的內(nèi)容角度也應(yīng)以正確、深度適中為宜。從不同的角度提問能引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考去解讀知識(shí)，能把他們的思維空間拓寬，使他們的思維方向發(fā)散開來(lái)。 我們可以從周益民老師所教的《去打開大自然綠色的課本》片段中得到啟示。

師：大家想一想，詩(shī)人把大自然說(shuō)成是綠色，原因是什么？

生：大自然里有很多的綠樹、綠草、青山。

生：可是那么多的紅花、藍(lán)天，這些不是綠色的啊。

師：后面這位同學(xué)提出的問題值得我們思考！可是詩(shī)人為什么一定要說(shuō)成是綠色的呢？嗯，綠色是不是有另外的含義？

生：可能綠色代表了生命，代表了大自然的生機(jī)勃勃。

師：說(shuō)得太對(duì)了，“生命之樹常青”就是從這里來(lái)的。

生：老師，我在電視上看到沙漠里的綠洲，那就是生命的希望。

生：綠色代表了活力，像一個(gè)小學(xué)生朝氣蓬勃，天真有熱情。

生：老師，我還會(huì)背王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，綠被我們傳誦下來(lái)了。

生：老師，我們還看到超市里有綠色食品，綠是環(huán)保的意思。

師：是的，同學(xué)們，我們現(xiàn)在在一個(gè)什么樣的課堂里？

生：綠色。

生：我就不同意這個(gè)觀點(diǎn)，其他顏色同樣也可以代表大自然的色彩！

師：那你能不能說(shuō)一下大自然還可以是什么顏色的呢？

生：大自然可以是紅色的。紅花、紅色的果實(shí)，其代表了豐收的景象。

師：紅色的大自然。好！讓我們感覺到了大自然的火熱，給我們以力量。我們還學(xué)了很多有關(guān)“紅”的詩(shī)句，比如說(shuō)――

生：日出江花紅勝火。

生：映日荷花別樣紅。

生：人面桃花相映紅。

生：霜葉紅于二月花。

生：老師，大自然還可以是白色的。冬天有白雪，在白雪的裝點(diǎn)之下世界是那樣的圣潔。

師：不錯(cuò)，由這位同學(xué)說(shuō)的我想到了“瑞雪兆豐年”。

生：我覺得大自然不是單色的，而是彩色的，“五彩斑

斕”“五顏六色”就是對(duì)大自然的最好的寫照。

師：大家說(shuō)得太棒了。老師就想了，我們同是生活在一個(gè)大自然中，可我們?yōu)槭裁磳?duì)大自然有不同的看法呢？

生：是因?yàn)槊總€(gè)人的愛好都有區(qū)別。

生：因?yàn)槊總€(gè)人會(huì)從不同的角度去看大自然。

師：太好了！大家你一句我一句的讓我想到了坡的名句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@就是從不同角度看問題的原因。剛才我們討論的內(nèi)容是不是我們心中的自然與現(xiàn)實(shí)的自然之間的關(guān)系呢？好，就讓我們一起走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，與他一起體會(huì)他心目中綠色的大自然吧。

以上的教學(xué)片斷非常精彩，由教師的一句 “詩(shī)人為什么一定要說(shuō)大自然是綠色的”展開了討論。學(xué)生把生活的實(shí)際與詩(shī)文聯(lián)系在了一起，于是，課堂就變得有話可說(shuō)了。有的學(xué)生從所見所聞出發(fā)，看到大自然有綠樹、綠草、青山，所以大自然是綠色的；有的學(xué)生從自己的感受想到，因?yàn)榫G色象征生命與活力，所以大自然是綠色的；還有的學(xué)生提出了不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為大自然是紅色的、白色的；更有一位學(xué)生想到了大自然是彩色的。在這個(gè)過程中，我們不再看到學(xué)生的被動(dòng)與冷漠，我們看到的是他們眼里快樂的“火花”――茅塞頓開、豁然開朗、浮想聯(lián)翩、妙不可言、心靈共鳴。

學(xué)生的知識(shí)不應(yīng)該僅僅局限于課本，而應(yīng)在掌握了課本知識(shí)后，再在教師的引導(dǎo)下把這些知識(shí)運(yùn)用到課外，把相關(guān)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)思考，這才是知識(shí)的價(jià)值所在。如學(xué)習(xí)《趕?！芬晃暮螅處熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生思考：在你們的生活中，有哪些有趣的事，你能說(shuō)來(lái)聽聽嗎？學(xué)習(xí)了《微笑著承受一切》后，可讓學(xué)生思考：你還知道哪些人也像桑蘭一樣堅(jiān)強(qiáng)？你能具體說(shuō)說(shuō)他們的感人事跡嗎？學(xué)習(xí)了《荷花》一課，可讓學(xué)生在欣賞荷花的美的基礎(chǔ)上，又補(bǔ)充出示大自然中其他美好事物的圖片讓他們欣賞，并告訴他們：大自然是神奇美妙的，只要我們留心觀察，用心感受，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多更美的事物。你能把你眼中的美好事物寫出來(lái)嗎？這幾個(gè)發(fā)散思維的提問都是在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過“問”，讓學(xué)生想得更“深”，想得更“廣”，把“問”與閱讀、寫作等聯(lián)系了起來(lái)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生思維能力的縱向、橫向發(fā)展。

倡導(dǎo)綠色生活的原因范文第5篇

關(guān)鍵詞：有效性；活動(dòng)；生活；情感

中圖分類號(hào)：G620　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-2851(2011)02-0171-01

作為一名品德教師，我清楚地知道“兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)?！弊钣行У耐緩疆?dāng)然是讓學(xué)生離開課堂，步人社會(huì)生活，在親身實(shí)踐與體驗(yàn)的過程中受到教育，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。怎樣讓品德教學(xué)找到回家的路，真正提高品德教學(xué)的實(shí)效性呢?有效的活動(dòng)化教學(xué)是課程實(shí)施的主要載體，是教師教和學(xué)生學(xué)的主要形式，能極大地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主題性，產(chǎn)生真實(shí)的感受和體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)和智慧，獲得對(duì)自我、對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，發(fā)展各種能力，促進(jìn)道德的生成和發(fā)展。在六年多的《品德與社會(huì)》教學(xué)中我進(jìn)行了認(rèn)真地實(shí)踐和探索。

一、構(gòu)建綠色課堂，營(yíng)造活動(dòng)氛圍

教室作為教學(xué)的主要陣地，在教育中具有無(wú)法替代的作用。教室的環(huán)境布置，直接影響到教育的效果。現(xiàn)在教室里已經(jīng)不是素面朝天了，而是一些名人名言、規(guī)章制度成了主角，但這些離學(xué)生的興趣中心距離太遠(yuǎn)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中難免產(chǎn)生拘謹(jǐn)感，在活動(dòng)中放不開手腳，而且會(huì)讓學(xué)生覺得自己就是在受教育，容易隱蔽自己真實(shí)的情感，做出一些虛假的附和。因此，我們提倡童趣化的教室布置，抓住小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在教室里張貼學(xué)生感興趣的畫報(bào)，并定時(shí)更換。如德育漫畫，圖文并茂的漫畫既給學(xué)生以新鮮感，又在無(wú)形之中促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。還可以讓學(xué)生自己來(lái)畫圖畫，設(shè)計(jì)標(biāo)語(yǔ)，布置教室，這樣更能增添親近感。只要是適合開展活動(dòng)，有助于放松心情，激發(fā)道德情感體驗(yàn)興趣的場(chǎng)所，我們都應(yīng)該考慮，在安全的前提下為學(xué)生打造一個(gè)充滿童趣的天地，為活動(dòng)的有效開展提供一個(gè)空間保障。

二、收集生活素材，豐富活動(dòng)資源

學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常接觸到的故事、詩(shī)歌、謎語(yǔ)、名人名言、案例、新聞等，我們可以在課堂中加以利用，使學(xué)生倍感親切，還可以作為話題，開展活動(dòng)化教學(xué)。如教學(xué)《農(nóng)產(chǎn)品的家園》一課，我在課的導(dǎo)人部分根據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際選擇了十種農(nóng)產(chǎn)品的謎語(yǔ)：玉米、花生、蘿卜、石榴、桔子、西紅柿、土豆、甘蔗、辣椒、西瓜，讓學(xué)生來(lái)猜謎語(yǔ)，以此激發(fā)他們的興趣，更好地利用他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)參與新的學(xué)習(xí)。較好地隱蔽了教育意圖，讓學(xué)生沒有感到你在教育他，要他怎么做，而是他們自己在尋求答案，在交流應(yīng)該怎么做，拉近了品德課堂與社會(huì)生活的距離，也豐富了品德學(xué)科的活動(dòng)化教學(xué)的資源。另外，在課堂中引入一些數(shù)字材料，可以增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力，也會(huì)起到意想不到的效果。

三、開展多樣活動(dòng)，獲得情感體驗(yàn)

活動(dòng)是教和學(xué)共同的中介，在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的活動(dòng)，重視經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的獲得，在活動(dòng)中生成，在活動(dòng)中導(dǎo)悟，也是對(duì)新課程教學(xué)的一種極好的補(bǔ)充。在以往學(xué)生的學(xué)習(xí)中我主要應(yīng)用下列幾種學(xué)習(xí)活動(dòng)，即想象、游戲、實(shí)踐、角色扮演等等方式來(lái)輔助教學(xué)。

(一)想象。是一種有趣的活動(dòng)方式，學(xué)生對(duì)此往往樂此不疲。其原因有很多其一是這一年齡的學(xué)生想象力豐富，他們往往在學(xué)到某一知識(shí)點(diǎn)或是看到課文中某一段文字或圖片就會(huì)展開聯(lián)想，這種想象教師利用不當(dāng)就會(huì)成為學(xué)生開小差的原因了，若是利用好的話就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有很大的積極作用，既然如此我在教學(xué)中就盡量多利用學(xué)生的這一特點(diǎn)有的放失進(jìn)行想象這種學(xué)習(xí)活動(dòng)。

(二)游戲。小學(xué)生最喜歡做游戲了，在課堂上多做游戲?qū)τ趯W(xué)生來(lái)說(shuō)是一件多么快樂的事情啊!在這么快樂的氛圍中學(xué)習(xí)學(xué)生掌握知識(shí)就不會(huì)變的如往常般枯燥乏味而是輕輕松松愉快的接受了。這種做游戲的快樂對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)很快遷移為學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》這一門課程是快樂的，這樣對(duì)以后的教學(xué)的大有益處的。

(三)實(shí)踐。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是品德學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)，學(xué)生在課本上學(xué)到的道理，有待于落實(shí)到自身的行為中去，這就需要聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)之以行。而“生活是教育的源泉”，思想品德教學(xué)的內(nèi)容又大多貼近生活，要在實(shí)際生活中完成養(yǎng)成教育，學(xué)生良好品德的養(yǎng)成關(guān)鍵還在課外。我們要利用有限的課堂，設(shè)計(jì)多樣的活動(dòng)，把學(xué)生的課外活動(dòng)串接起來(lái)，真正使品德教學(xué)從生活中來(lái)，回到生活中去。

(四)角色扮演。有助于提高兒童理解他人的思想、情感、觀點(diǎn)的能力。角色扮演的頻率與各種承擔(dān)能力存在顯著的正相關(guān)。不管什么性別、智商的兒童，經(jīng)常與同伴進(jìn)行角色扮演，比其他兒童，更易與同伴相處，更受同伴歡迎，社會(huì)技能更強(qiáng)。眾多的心理學(xué)家還認(rèn)為：在實(shí)際的教育情況里，角色扮演常常能產(chǎn)生神奇的力量。因此，低年級(jí)思想品德課，應(yīng)結(jié)合低年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，以孩子愛模仿別人的特點(diǎn)為突破口、給學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)實(shí)踐的空間，發(fā)展良好的個(gè)性，促進(jìn)健康的人格。

四、倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)，持續(xù)發(fā)展動(dòng)力