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計(jì)算機(jī)學(xué)科方法論范文第1篇

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程；教學(xué)方法；討論

【中圖分類號(hào)】G712

《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》是高職學(xué)生必修的一門非常重要的基礎(chǔ)課程，旨在通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)以致用，將所學(xué)的計(jì)算機(jī)知識(shí)轉(zhuǎn)化為基本技能，提高工作的有效性和科學(xué)性，因此，計(jì)算機(jī)應(yīng)用教學(xué)工作的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用計(jì)算機(jī)的能力。

（一）計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課的教學(xué)目標(biāo)、要求及存在的問(wèn)題

《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》是所有高職學(xué)生必修的一門非常重要的基礎(chǔ)課程，但相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不夠明確，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)過(guò)程中自我要求不高，學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)缺少計(jì)劃性、缺少主觀能動(dòng)性，實(shí)踐課上趁老師不注意就玩游戲、網(wǎng)聊等，同時(shí)由于學(xué)生家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，學(xué)生層次水平不一，使得從事計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程教學(xué)的教師們必須根據(jù)學(xué)生的具體情況，依據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容精心組織教學(xué)，因材施教，采用不同的教學(xué)方法和手段來(lái)提高學(xué)生的理論知識(shí)水平和實(shí)踐操作能力。

（二）多種教學(xué)方法相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

多媒體教學(xué)與實(shí)際操作演示相結(jié)合。隨著多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體教學(xué)在職高教學(xué)過(guò)程中得到了廣泛應(yīng)用。多媒體教學(xué)課件在制作過(guò)程中將文字、圖形、圖像、視頻、音頻融為一體，使得課堂講授過(guò)程中，板書時(shí)間減少，可加大與學(xué)生的雙向交流、互動(dòng)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程中的菜單、窗口、操作步驟這些無(wú)法通過(guò)黑板板書出來(lái)的元素，多媒體課件充分體現(xiàn)出了其優(yōu)勢(shì)。多媒體課件形象、生動(dòng)、圖文并茂，將教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)直觀呈現(xiàn)，動(dòng)靜結(jié)合吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。但若能將多媒體教學(xué)與實(shí)際操作演示結(jié)合起來(lái)，將能更有效的提高教學(xué)效率。將桌面、窗口、菜單、圖標(biāo)、應(yīng)用軟件的使用，利用多媒體講解后，再輔以真實(shí)環(huán)境下的實(shí)際操作演示，將每一步操作過(guò)程進(jìn)行分析總結(jié)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)注意的細(xì)節(jié)，更能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，加強(qiáng)記憶掌握。

啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)，就是根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、認(rèn)知心理、知識(shí)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用各種有效的教學(xué)手段，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，以教師啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題為主，通過(guò)學(xué)生自我感知、自我發(fā)現(xiàn)、自我探究，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，在學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的過(guò)程中，提高學(xué)生綜合運(yùn)用能力。Word、Excel是Office家族套裝軟件中非常重要的應(yīng)用軟件，也是計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中重要的組成部分，二者在窗口、菜單上的操作基本相同，因此可以讓學(xué)生在掌握一種軟件的使用方法和技巧的基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想，輕松學(xué)會(huì)其它辦公軟件的使用，優(yōu)化教學(xué)效果。

對(duì)比教學(xué)法是將原理相反、相關(guān)、相同的知識(shí)點(diǎn)用比較的方法進(jìn)行描述或說(shuō)明，在對(duì)比過(guò)程中異中求同，同中求異，利用教學(xué)內(nèi)容之間的相互聯(lián)系與區(qū)別，把握知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)律，接受新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)其相似和差異，防止知識(shí)之間的混淆，促使學(xué)生掌握和鞏固教學(xué)內(nèi)容，使新舊知識(shí)的融匯貫通，知識(shí)系統(tǒng)化，達(dá)到提高學(xué)習(xí)效果的目的。進(jìn)制轉(zhuǎn)換是計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程中的一個(gè)難點(diǎn)和重點(diǎn)，但可以先以日常生活中常用的十進(jìn)制為基礎(chǔ)，分析進(jìn)制轉(zhuǎn)換中三要素：數(shù)碼、基數(shù)、權(quán)的具體涵義，再利用其它進(jìn)制與十進(jìn)制的區(qū)別與聯(lián)系，將其引申至其它進(jìn)制中。

案例教學(xué)法是依據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的要求，將基本知識(shí)點(diǎn)融合在具體、生動(dòng)的典型案例中，以案例貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，用案例來(lái)帶動(dòng)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，通過(guò)案例分析，讓學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)理論和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。案例教學(xué)的過(guò)程大致分為這個(gè)四個(gè)步驟：分解為案例演示、分析講解、指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手制作、總結(jié)提高。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，再逐步分析講解各知識(shí)點(diǎn)，然后讓學(xué)生自己動(dòng)手制作，并指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)作品，最后進(jìn)行總結(jié)提高，通過(guò)這一過(guò)程增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手的能力和學(xué)習(xí)的信心。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法要求教師在課前認(rèn)真擬定教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中以任務(wù)為中心，教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，圍繞任務(wù)幫助學(xué)生分析、探究任務(wù)，組織學(xué)生交流討論，最后歸納總結(jié)解決問(wèn)題思路、方法，穿插介紹操作技巧，加深對(duì)知識(shí)的理解，把握重點(diǎn)，變枯燥的填鴨式說(shuō)教活動(dòng)為自主的能動(dòng)活動(dòng)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的關(guān)鍵在于任務(wù)設(shè)計(jì)要符合實(shí)際需要，要引導(dǎo)學(xué)生從多方面去解決問(wèn)題，并且引導(dǎo)學(xué)生在任務(wù)完成后總結(jié)和歸納所涉及的知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，逐步形成自主學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)相互推進(jìn)的良性循環(huán)。在文字處理軟件word一章的學(xué)習(xí)中，在教學(xué)上可以以撰寫畢業(yè)論文為任務(wù)，將新建文檔、輸入和編輯文檔、排版文檔、表格處理、圖形處理、樣式和模板、宏和域的使用及美化文檔這些知識(shí)點(diǎn)隱含在八個(gè)小任務(wù)中，再根據(jù)教學(xué)過(guò)程中的具體情況，將小任務(wù)分成更小的任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)完成每一個(gè)具體的任務(wù)，掌握教學(xué)內(nèi)容，在有限的課堂教學(xué)中，掌握最多的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高實(shí)踐技能

計(jì)算機(jī)學(xué)科方法論范文第2篇

關(guān)鍵詞：中職校；計(jì)算機(jī)；理論課教學(xué)；改革

中圖分類號(hào)：TP311.1-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9599 (2011) 22-0000-01

Vocational Computer Theory Education Reform Ideas and Methods

Wang Fangping

(Pukou Specialized Secondary School,Nanjing 211800,China)

Abstract:The computer as a modern high-tech products,in order to learn better,not only to operate,but also to be in-depth study of their theoretical knowledge and learning.This paper analyzes the theoretical courses in the vocational school computer teaching and learning situation,it proposes strengthening the vocational computer courses teaching the theory of reform ideas and methods.

Keywords:Vocational school;Computer;Theoretical teaching;Reform

一、中職學(xué)校計(jì)算機(jī)理論課程教與學(xué)的現(xiàn)狀

（一）中職學(xué)校計(jì)算機(jī)理論課堂教學(xué)現(xiàn)狀

1.教學(xué)原則。計(jì)算機(jī)理論課程的教學(xué)在很大程度上仍然沿襲著“以教師為主體”、“以課程為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念：教師是知識(shí)的傳遞者，教學(xué)以傳授知識(shí)為主等等。這樣的教學(xué)理念直接影響、制約了教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段的改革創(chuàng)新，也打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。

2.教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法單一、僵化，習(xí)慣于“一言堂”、“滿堂灌”，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都只從教師的角度出發(fā)，從組織內(nèi)容、備課到講授，很少關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，課堂缺乏互動(dòng)，更談不到學(xué)生參與其中，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

3.教學(xué)手段。雖然目前計(jì)算機(jī)專業(yè)課程教學(xué)中，基本普及了現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，但在課件制作的水平方面，在使用課件的尺度把握方面，還要下些功夫。

（二）中職學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

從生源上來(lái)看，由于普高的擴(kuò)招，中職學(xué)校的門坎很低。進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生，其文化課基礎(chǔ)相對(duì)較差，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性和積極性也不高。學(xué)生對(duì)計(jì)算的實(shí)踐教學(xué)、游戲、聊天等有興趣，而對(duì)理論教學(xué)無(wú)興趣，當(dāng)然也有好多不懂之處。

二、中職學(xué)校計(jì)算機(jī)理論課程的教學(xué)改革

（一）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性

學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性是從事創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，是影響知識(shí)、技能掌握和智能發(fā)展的一個(gè)重要因素，是學(xué)生學(xué)習(xí)上的內(nèi)在動(dòng)力。教學(xué)中激勵(lì)、喚醒、調(diào)動(dòng)學(xué)生的這個(gè)內(nèi)在動(dòng)力，是上好專業(yè)課、提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。因此，教師在進(jìn)行計(jì)算機(jī)理論課程教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生帶著興趣、帶著熱情去學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生從主觀上愿意接受計(jì)算機(jī)理論知識(shí)，才會(huì)有很高的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

（二）計(jì)算機(jī)理論課程教學(xué)改革的思路

1.在課堂教學(xué)中滲透素質(zhì)教育的理念。一是改變教學(xué)“滿堂灌”的形式，將知識(shí)的形成過(guò)程暴露給學(xué)生，讓學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)不僅“知其然”而且“知其所以然”，培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力和方法，使學(xué)生獲得主動(dòng)的知識(shí)。二是計(jì)算機(jī)理論教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、發(fā)散性思維。因此，教學(xué)過(guò)程要指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，努力培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生探究科學(xué)的精神，使學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)素質(zhì)。三是在教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的教育觀念，使學(xué)生形成在實(shí)踐中獲得知識(shí)的能力。素質(zhì)教育重在素質(zhì)的形成，而素質(zhì)最終是在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)，計(jì)算機(jī)理論教學(xué)不能僅是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且，要加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，最大限度地提高學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得發(fā)現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣。

2.計(jì)算機(jī)理論課程設(shè)置的改革。一是課程內(nèi)容的設(shè)置要緊貼社會(huì)的要求，把社會(huì)的需求和學(xué)生學(xué)習(xí)的需求有機(jī)統(tǒng)一，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。職業(yè)中專學(xué)生雖然沒(méi)有高考的壓力，但面臨就業(yè)的挑戰(zhàn)，所以課程的設(shè)置要以社會(huì)的需求為依據(jù)，以學(xué)生的就業(yè)為導(dǎo)向。這里最重要的是進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，弄清計(jì)算機(jī)專業(yè)中職學(xué)生能夠就業(yè)的崗位群，由此弄清學(xué)生所需掌握的知識(shí)和技能，并由此作為課程設(shè)置的依據(jù)。只有是有利于學(xué)生就業(yè)的課程內(nèi)容設(shè)置，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。二是根據(jù)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)、認(rèn)知和能力水平，以及課程本身的對(duì)應(yīng)關(guān)系對(duì)課程內(nèi)容的順序進(jìn)行合理安排，要做到先易后難，各課程之間的承接性要合理。三是以能力為本位進(jìn)行課程內(nèi)容的整合。在中職計(jì)算機(jī)中大部分課程主要是以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力為目的。職業(yè)中專學(xué)生的抽象思維和數(shù)據(jù)邏輯分析能力都較弱，對(duì)理論課的學(xué)習(xí)不感興趣，課堂上的理論講授效果不理想。在設(shè)計(jì)和制定項(xiàng)目的課程任務(wù)時(shí)，把知識(shí)點(diǎn)和職業(yè)中專學(xué)生不需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)但需要部分掌握的內(nèi)容融入其中，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生參與的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的實(shí)踐過(guò)程。這樣進(jìn)行教材內(nèi)容的整合使學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，能將知識(shí)迅速轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和能力目標(biāo)，對(duì)教材做相應(yīng)的處理。

計(jì)算機(jī)學(xué)科方法論范文第3篇

【關(guān)鍵詞】TRIZ理論；創(chuàng)新；程序設(shè)計(jì)；教學(xué)方法

0 引言

我國(guó)高等教育已經(jīng)把培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才作為一項(xiàng)迫切的任務(wù)。創(chuàng)新問(wèn)題解決理論是前蘇聯(lián)發(fā)明和創(chuàng)造學(xué)家G.S.Altshuller 在1946年創(chuàng)立的，“TRIZ”是其俄文單詞（Teoriya Resheniya Izobretatelskikh Zadatch）的首字母。目前TRIZ在創(chuàng)新設(shè)計(jì)、創(chuàng)新教學(xué)、創(chuàng)新科研等方面得到應(yīng)用，取得了可喜的成果，其中阮汝祥 [1]和高常青 [2]在TRIZ的理論和發(fā)展、應(yīng)用等方面做了詳細(xì)的研究；江敏[3]和盧惠林 [4]在計(jì)算機(jī)課程中具體如何應(yīng)用做了深入的研究。但是，這些研究一般都是針對(duì)TRIZ理論本身的研究，或是對(duì)程序設(shè)計(jì)類專業(yè)課研究，很少對(duì)計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)公共課程的研究，對(duì)于非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生，程序設(shè)計(jì)類課程作為一個(gè)學(xué)生必修課，它不像計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生要求那么高，設(shè)計(jì)的程序也不是特別深，只是與自己所學(xué)專業(yè)有效結(jié)合，通過(guò)該課程，培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)思維、計(jì)算機(jī)素養(yǎng)，所以更體現(xiàn)出需要?jiǎng)?chuàng)新思維的深入挖掘。本文將TRIZ理論與學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)相結(jié)合，將其應(yīng)用到計(jì)算機(jī)公共課程素養(yǎng)教育中，為培養(yǎng)具有計(jì)算機(jī)素養(yǎng)軟件的創(chuàng)新性人才培養(yǎng)提供一條輔助途徑。

1 TRIZ理論的創(chuàng)新思想

TRIZ的含義是 “發(fā)明問(wèn)題解決理論”。經(jīng)過(guò)50多年總結(jié)出解決技術(shù)矛盾所遵循的創(chuàng)新原則，建立起了一整套實(shí)用的解決發(fā)明問(wèn)題的理論和方法體系――TRIZ理論體系。TRIZ理論體系[1]主要包括以下幾個(gè)方面：?jiǎn)栴}分析與建模方法；技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化法則；沖突解決原理。

TRIZ理論的創(chuàng)新方法指的是解決沖突的原理，最終建立了包括發(fā)明原理、發(fā)明問(wèn)題解決算法和標(biāo)準(zhǔn)解在內(nèi)基于知識(shí)的邏輯方法。在利用TRIZ理論解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，首先可以將問(wèn)題建模成TRIZ模型，然后利用TRIZ理論提供的方法和工具，找出該問(wèn)題的普適解，再根據(jù)實(shí)際的情況和環(huán)境，最終將普適解轉(zhuǎn)化為領(lǐng)域解或特解。

2 程序設(shè)計(jì)教學(xué)傳統(tǒng)模式

程序設(shè)計(jì)課程長(zhǎng)期沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式：以一種高級(jí)語(yǔ)言（如Visual Basic或Visual C++）的語(yǔ)句體系為脈絡(luò)展開教學(xué)，詳細(xì)地講解其語(yǔ)句、語(yǔ)法。教學(xué)通常采用整堂灌輸書本知識(shí)，比較抽象，枯燥無(wú)味，使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理。學(xué)生每學(xué)習(xí)一個(gè)語(yǔ)句只需要做一些與該語(yǔ)句有關(guān)的習(xí)題，學(xué)生很少動(dòng)手實(shí)踐。教師在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中， 對(duì)一些問(wèn)題的解決，方法模式化、絕對(duì)化，有沒(méi)有其他途徑或思路，存在哪些不確定因素和各種選擇的可能性等。

3 TRIZ理論在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

教學(xué)中采用TRIZ理論中發(fā)明式教學(xué)，將本課程與專業(yè)特色相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生自己思考，并對(duì)他們的思考結(jié)果給予鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們思考的成就感，進(jìn)而激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，使得課堂教學(xué)在動(dòng)態(tài)思維變化中，不斷提高學(xué)生創(chuàng)新能力。

3.1 基于TRIZ 理論進(jìn)行發(fā)明式教學(xué)，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維和發(fā)散思維

針對(duì)非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，在教學(xué)中采用TRIZ理論，將本課程分為幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生自己思考。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維訓(xùn)練的主要方法有：

3.1.1 采用基于專業(yè)特色的案例教學(xué)法

1/4時(shí)間教師傳授該知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生在理論上產(chǎn)生認(rèn)知。

1/2時(shí)間教師與學(xué)生互動(dòng)式解決問(wèn)題，本專業(yè)實(shí)際應(yīng)用在哪些方面，如何應(yīng)用，有沒(méi)有更好的方法等等。

3/4時(shí)間學(xué)生在教師引導(dǎo)下，練習(xí)完成問(wèn)題分析和求解過(guò)程，并有效地舉一反三。

最后學(xué)生自己梳理、總結(jié)、提煉知識(shí)，并歸納分析問(wèn)題和解決問(wèn)題方法，教師進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

3.1.2 采用綜合作業(yè)（項(xiàng)目）引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維

TRIZ理論認(rèn)為，對(duì)問(wèn)題中存在的矛盾和沖突的解決，作為程序設(shè)計(jì)類課程，其最終目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的程序開發(fā)能力，所以在程序設(shè)計(jì)課程中，所謂的“沖突”，就是如何培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)實(shí)際專業(yè)特點(diǎn)，學(xué)以致用中的項(xiàng)目開發(fā)能力，提高實(shí)戰(zhàn)能力，即項(xiàng)目教學(xué)法[5]。在教學(xué)進(jìn)行到一定階段時(shí)，可以讓學(xué)生完成一個(gè)完整系統(tǒng)的開發(fā)，完成整個(gè)的開發(fā)流程，包括需求分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)、測(cè)試等等，同時(shí)，在實(shí)踐的過(guò)程中，給學(xué)生足夠的創(chuàng)新空間，在實(shí)際項(xiàng)目中培養(yǎng)和鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散性的、創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。

3.1.3 進(jìn)行創(chuàng)新思維技法和思維方法的訓(xùn)練

每講完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以讓學(xué)生相互啟發(fā)，激發(fā)他們的聯(lián)想思維、想象思維、靈感思維， 進(jìn)而得到創(chuàng)新的成果，然后再進(jìn)行拓展，使學(xué)生在視覺(jué)、感性認(rèn)識(shí)得到充分利用，激發(fā)他們的創(chuàng)新激情。

3.2 TRIZ理論ARIZ算法的實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化實(shí)訓(xùn)教學(xué)

在課程教學(xué)中穿插TRIZ理論的ARIZ算法實(shí)踐教學(xué)，主要從下面幾個(gè)方面改革：

3.2.1 課程設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的改革

將實(shí)驗(yàn)課程加強(qiáng)綜合性和設(shè)計(jì)性實(shí)訓(xùn)的開設(shè)，加入自己的創(chuàng)新思維，才能完成實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。這個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有著重要作用。這些實(shí)踐課程采用興趣組合、團(tuán)隊(duì)合作、相互幫助和啟發(fā)的方式，對(duì)現(xiàn)有的問(wèn)題提出創(chuàng)新性解決方案。

3.2.2 實(shí)驗(yàn)考核方案改革

采用上機(jī)自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)，對(duì)每個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目按知識(shí)要點(diǎn)分配分值，為每個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目配置評(píng)分程序和測(cè)試數(shù)據(jù)，在實(shí)驗(yàn)課結(jié)束前10分鐘對(duì)所有學(xué)生的提交的程序進(jìn)行快速評(píng)測(cè)，生成評(píng)測(cè)結(jié)果報(bào)告，報(bào)告中詳細(xì)記錄每位學(xué)生的得分情況以及每題完成情況。這種實(shí)驗(yàn)考核方案不僅將教師從低層次的批改實(shí)驗(yàn)報(bào)告等繁雜的工作中解脫出來(lái)同時(shí)增強(qiáng)了批改的準(zhǔn)確性，降低教師重復(fù)性、簡(jiǎn)單性工作量；而且在分?jǐn)?shù)驅(qū)動(dòng)下，大大提高了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)積極性和主動(dòng)性，實(shí)驗(yàn)出勤率達(dá)到 95%以上，提高學(xué)生了動(dòng)手編程能力。

3.2.3 積極開設(shè)第二課堂， 鼓勵(lì)學(xué)生參與創(chuàng)新活動(dòng)

基于TRIZ理論的問(wèn)題解決過(guò)程， 是發(fā)散思維和收斂思維相互作用的過(guò)程， 是運(yùn)用邏輯思維和非邏輯思維的過(guò)程，具體環(huán)節(jié)的思考又充分利用各種創(chuàng)新思維方法。結(jié)合各個(gè)學(xué)院專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)優(yōu)勢(shì)， 程序設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)聯(lián)盟，具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙師型教師構(gòu)建第二課堂， 供學(xué)生在課余進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。

4 總結(jié)

經(jīng)過(guò)對(duì)非計(jì)算機(jī)專業(yè)計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)研究和實(shí)踐，我們認(rèn)為要破除舊的教學(xué)體系，需要用新的理念、新的內(nèi)容、新的方法組織教學(xué)，針對(duì)非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生對(duì)程序設(shè)計(jì)類課程的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知心理、學(xué)習(xí)模式。提出基于TRIZ理論培養(yǎng)創(chuàng)新能力，TRIZ理論不能直接提供問(wèn)題的創(chuàng)新解決方案， 將通用解轉(zhuǎn)化為特殊解是有效運(yùn)用TRIZ理論的關(guān)鍵。用先進(jìn)的程序設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)程序設(shè)計(jì)教學(xué)，在教學(xué)中加強(qiáng)編程算法、邏輯思維和編程方法的學(xué)習(xí)。

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計(jì)算機(jī)學(xué)科方法論范文第4篇

賽博空間技術(shù)（Cyber-technology）是新興的技術(shù)，它的誕生使得人類生活發(fā)生了巨大的變化，從某種程度上而言，它為我們創(chuàng)造了一個(gè)全新的環(huán)境。在這種新環(huán)境中，我們充分感受到了科學(xué)技術(shù)的兩面性。著名的倫理學(xué)家摩爾（AdamD.Moore）曾經(jīng)非常深刻地指出，賽博空間技術(shù)是一場(chǎng)革命，這一革命將對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)產(chǎn)生重要影響，因而會(huì)促使倫理學(xué)發(fā)生重要轉(zhuǎn)化，最終甚至?xí)偕恍碌膫惱韺W(xué)，賽博倫理學(xué)正是在這樣的實(shí)踐推動(dòng)下應(yīng)運(yùn)而生。一般而言，賽博倫理學(xué)可以被定義為應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支，它關(guān)注的是在使用和發(fā)展賽博技術(shù)的過(guò)程中所引發(fā)的道德、法律和社會(huì)問(wèn)題。這里的賽博空間技術(shù)泛指計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算技術(shù)、信息和通訊技術(shù)。最近，人們也在使用“計(jì)算機(jī)倫理學(xué)”（ComputerEthics）、“網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)”（InternetEthics）、“信息倫理學(xué)”（InformationEthics）這些術(shù)語(yǔ)來(lái)指稱這一應(yīng)用倫理學(xué)領(lǐng)域，但從某種意義上而言，賽博倫理學(xué)（CyberEthics）的范圍更廣泛。不過(guò)，人們往往不太在意這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)之間的區(qū)分，而更傾向于將它們互換使用。賽博倫理學(xué)之所以成為研究的熱點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的歷史背景在于：隨著賽博技術(shù)的迅猛發(fā)展，其對(duì)人類生活的各個(gè)方面都造成了重大的影響。人類不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)：人們?cè)谙硎苓@些新技術(shù)帶來(lái)便捷的同時(shí)，又會(huì)為由此而產(chǎn)生的各式各樣的倫理問(wèn)題所困擾。這就需要我們對(duì)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)反思，進(jìn)而促成了科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域以及哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的信息技術(shù)的反思轉(zhuǎn)向（ReflectiveTurn）?？茖W(xué)技術(shù)的反思轉(zhuǎn)向傳遞到道德哲學(xué)領(lǐng)域，就出現(xiàn)了倫理學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向（PracticalTurn）。賽博技術(shù)由于其與人類的現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)反思進(jìn)一步拉近了倫理學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離，因而更加凸顯了倫理學(xué)的“實(shí)踐”特性。當(dāng)代倫理學(xué)的發(fā)展實(shí)際上在總體趨勢(shì)上是要完成對(duì)道德絕對(duì)主義和道德相對(duì)主義的超越。雖然說(shuō)這一理論任務(wù)尚未完成，但是已經(jīng)取得了一些理論突破，應(yīng)用倫理學(xué)思潮的出現(xiàn)就是重要的理論成果。這主要體現(xiàn)為：一方面它反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)只做空洞的邏輯推演或架空道德價(jià)值的理論傾向，主張倫理道德成為事件中的內(nèi)在要素或成為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的內(nèi)在機(jī)制，而不做出旁敲側(cè)擊或“馬后炮”的姿態(tài)；另一方面它又反對(duì)回避崇高，一味迎合世俗，放棄倫理學(xué)的實(shí)踐精神和放下批判武器的態(tài)度。

2賽博倫理學(xué)的“獨(dú)特性”

由于賽博倫理學(xué)是一門新興的學(xué)科，因而對(duì)這一學(xué)科的性質(zhì)、范疇、研究?jī)?nèi)容等問(wèn)題還沒(méi)有形成廣泛的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為賽博倫理學(xué)可以適用普遍的道德原則來(lái)進(jìn)行分析，也有的學(xué)者認(rèn)為賽博倫理學(xué)必須使用更加具體的道德原則來(lái)進(jìn)行分析，還有學(xué)者認(rèn)為我們?cè)谫惒﹤惱韺W(xué)研究中應(yīng)該停止談?wù)摮橄蟮牡赖略瓌t，更加關(guān)注賽博技術(shù)適用的特定的歷史環(huán)境，即具體問(wèn)題具體分析，這樣才能更有針對(duì)性。關(guān)于賽博倫理學(xué)的作用和地位問(wèn)題，一般有以下五種基本立場(chǎng)：（1）賽博倫理學(xué)沒(méi)有基礎(chǔ)。（2）專業(yè)化/職業(yè)立場(chǎng)。賽博倫理學(xué)僅是一門職業(yè)倫理學(xué)。（3）激進(jìn)立場(chǎng)。賽博倫理學(xué)處理獨(dú)特的問(wèn)題，需要獨(dú)特的方法。（4）保守立場(chǎng)。賽博倫理學(xué)作為特殊的應(yīng)用倫理學(xué)，它探討傳統(tǒng)道德問(wèn)題的新類型。（5）革新立場(chǎng)。理論的賽博倫理學(xué)可以通過(guò)大量的新視角來(lái)拓展元倫理的討論。這一理論的主旨在于：雖然賽博倫理學(xué)問(wèn)題不是絕對(duì)獨(dú)特的，但是這些問(wèn)題確實(shí)使得標(biāo)準(zhǔn)的宏觀倫理學(xué)在應(yīng)用時(shí)不太充分，因此，促進(jìn)了新的倫理理論的研究[3]86。那么，賽博倫理學(xué)探究的根本性問(wèn)題有哪些呢？賽博倫理學(xué)在理論上具有獨(dú)特性嗎？有的理論家試圖為賽博倫理學(xué)研究進(jìn)行辯護(hù)，在他們看來(lái)，賽博技術(shù)的使用帶來(lái)了獨(dú)特的元倫理、倫理的以及認(rèn)知的難題，這些難題、困境的存在要求我們將之作為統(tǒng)一的理論問(wèn)題域進(jìn)行專業(yè)化的研究。

不過(guò)，對(duì)于賽博技術(shù)倫理的獨(dú)特性也有不同的理解：第一，有的學(xué)者指出，賽博技術(shù)倫理學(xué)是在計(jì)算機(jī)行為中涉及一些其他類型的行為所不具有的倫理特質(zhì)（EthicalQualities），從這一意義而言具有了獨(dú)特性。目前存在的一些責(zé)任、允許、好/善等概念可以充分地描述業(yè)已存在的一些行為的倫理特質(zhì)，這樣的解釋可以被稱之為是元倫理論題。而賽博倫理學(xué)中的一些行為難以通過(guò)傳統(tǒng)的倫理概念來(lái)進(jìn)行充分、恰當(dāng)?shù)拿枋?，因此，有人斷言：包括賽博倫理學(xué)在內(nèi)的應(yīng)用倫理學(xué)的元倫理基礎(chǔ)是不充分的；第二，有學(xué)者認(rèn)為業(yè)已存在的倫理理論或許能夠充分地解決其他應(yīng)用倫理學(xué)（AppliedEthics）中存在的一些問(wèn)題，但是它們卻不能有效地解決計(jì)算機(jī)使用中存在的倫理問(wèn)題，因此賽博倫理學(xué)的獨(dú)特性在于規(guī)范理論（NormativeThesis），賽博技術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)的倫理問(wèn)題作為客觀的事物，不能借助于已經(jīng)存在的倫理理論來(lái)解決，因?yàn)橐呀?jīng)存在的倫理理論的客觀論域不能包含全部新生的行為，關(guān)鍵不在于人們應(yīng)用一般倫理理論的能力，而在于一般倫理理論自身轄域的局限性。第三，有學(xué)者也指出，在應(yīng)用倫理學(xué)其他領(lǐng)域中有用的推理類型在賽博倫理學(xué)的背景中可能只具有有限的功用。華特·梅納（WalterManer）指出，我們沒(méi)有足夠的資源來(lái)構(gòu)建能將計(jì)算機(jī)使用中的問(wèn)題相聯(lián)接的橋梁，賽博倫理學(xué)中的問(wèn)題是不確定的認(rèn)識(shí)論的論題，計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)的倫理問(wèn)題不能與應(yīng)用一般倫理的其他倫理理論的其他應(yīng)用倫理學(xué)問(wèn)題相比。第四，計(jì)算機(jī)創(chuàng)立了倫理上非常重要的屬性，計(jì)算機(jī)技術(shù)擁有其他無(wú)生命的人造物所沒(méi)有的獨(dú)特性，也就是說(shuō)，計(jì)算機(jī)機(jī)器是獨(dú)特的，因?yàn)樗梢詣?chuàng)立一些形式的道德標(biāo)準(zhǔn)。那么，如何評(píng)價(jià)以上幾種關(guān)于賽博倫理學(xué)獨(dú)特性的觀點(diǎn)呢？元倫理主旨在一開始就應(yīng)被拋棄，沒(méi)有理由認(rèn)為業(yè)已存在的倫理范疇在元倫理主旨描述的方式中是不充分有效的，事實(shí)上，人們不能夠提出令人信服的理由來(lái)論證，就必須要論證當(dāng)前已經(jīng)存在的倫理范疇，如果要提出新的范疇的話，是不適用的，因?yàn)檫@類范疇完全脫離了現(xiàn)已存在的判斷和行為。規(guī)范性論旨的問(wèn)題在于它不能充分地推出道義理論、功利理論、關(guān)心理論（CareTheories）、基于權(quán)利的理論（RightbasedTheories）都得出了錯(cuò)誤的結(jié)論，人們要想對(duì)于自己的斷言進(jìn)行辯護(hù)的話，就必須借助于一些合理的、有說(shuō)服力的理論和原則。

如果拒斥了現(xiàn)存的所有理論和原則的話，人們就缺乏了直覺(jué)理論和原則，而這樣的直覺(jué)理論和原則可以作為判斷、評(píng)價(jià)現(xiàn)存的理論和原則的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)知論旨的問(wèn)題在于：認(rèn)知上的不確定性在應(yīng)用倫理學(xué)中并不稀奇，倫理學(xué)家們對(duì)與其他一些計(jì)算機(jī)無(wú)關(guān)的論題也存有很多爭(zhēng)議，例如：墮胎、死刑、經(jīng)濟(jì)公正性等問(wèn)題，雖然他們一般在貧窮的不幸和生命尊嚴(yán)方面可以達(dá)成共識(shí)，但是，只要有兩個(gè)相互沖突的結(jié)論可以通過(guò)這些原則同時(shí)予以說(shuō)明的話，有些原則在認(rèn)識(shí)上的不確定性也就很明顯了。梅納認(rèn)為賽博倫理學(xué)中的不確定性是計(jì)算技術(shù)的獨(dú)特特征是有問(wèn)題的，事實(shí)上，這一特征并不是其獨(dú)有的。屬性主旨也是有問(wèn)題的。這一論旨的提倡者認(rèn)為計(jì)算機(jī)擁有道德標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)上，計(jì)算機(jī)的屬性中，沒(méi)有一個(gè)很明顯的具有與道德標(biāo)準(zhǔn)有聯(lián)系的倫理特征，這些屬性只具有工具價(jià)值，并不具有值得從道德上尊崇的內(nèi)在價(jià)值。我們非常重視計(jì)算機(jī)的復(fù)雜性、速度和拓展性是因?yàn)橛?jì)算機(jī)的這些屬性使我們有可能完成不同的有價(jià)值的任務(wù)，計(jì)算機(jī)的成本效率之所以受到重視，那是因?yàn)橛?jì)算機(jī)可以幫助更便利地實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。因此，或許計(jì)算機(jī)的顯著特征在于：它沒(méi)有一個(gè)直覺(jué)上恰當(dāng)?shù)幕A(chǔ)來(lái)說(shuō)明什么東西可以作為內(nèi)在有價(jià)值的東西來(lái)支持下面的斷言：在人造物中，計(jì)算機(jī)屬性是獨(dú)特的，因?yàn)樗鼈儞碛幸粋€(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論如何，人們認(rèn)為存在一些獨(dú)特的與計(jì)算機(jī)技術(shù)相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題的思想足以使人們關(guān)注賽博倫理學(xué)這一學(xué)科，這一點(diǎn)是難以否認(rèn)的事實(shí)。由于賽博技術(shù)的應(yīng)用，用戶可以自由便利地享受數(shù)字音樂(lè)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自由獲取信息和知識(shí)，而這都與知識(shí)產(chǎn)權(quán)和自由言論等倫理問(wèn)題密切相關(guān)。很明顯，計(jì)算機(jī)技術(shù)的使用引起的倫理問(wèn)題相當(dāng)廣泛，這是其他技術(shù)難以比擬的。另外，在賽博倫理學(xué)中存在一些基本理論的爭(zhēng)論，主要關(guān)涉賽博倫理學(xué)的本質(zhì)及方法論。有的理論描述賽博倫理學(xué)的本質(zhì)，有的試圖論述在賽博倫理學(xué)中解決問(wèn)題時(shí)的方法論和原則，也有學(xué)者將賽博倫理學(xué)中的方法論作為探究應(yīng)用倫理學(xué)中存在的問(wèn)題的方法論的起點(diǎn)。

3賽博倫理學(xué)基本理論及方法論啟示

貝納爾·格特（BenardGert）指出，包括賽博倫理學(xué)在內(nèi)的所有應(yīng)用倫理學(xué)的問(wèn)題應(yīng)通過(guò)共同道德（Commonmorality）來(lái)解決。格特將共同道德定義為：它是一種道德系統(tǒng)，該系統(tǒng)能夠幫助人們面對(duì)道德問(wèn)題并做出道德判斷，從而決定將如何產(chǎn)生行為。格特看來(lái)，在不同的文化氛圍中，人們就道德問(wèn)題所具有的共識(shí)差異較多，雖然對(duì)于差異的探討也是很重要的，但賽博倫理學(xué)中的問(wèn)題也應(yīng)通過(guò)這些人類已形成的道德共識(shí)來(lái)進(jìn)行判斷解決[4]。盧西亞諾·弗洛里迪（LucianoFloridi）試圖通過(guò)統(tǒng)一的方法來(lái)解決賽博倫理學(xué)中的問(wèn)題，他總結(jié)出四個(gè)基本倫理原則并將其用于管理信息圈（Infospehere）中主體的行為。他認(rèn)為信息對(duì)象雖然不具有人類或生物的屬性，但是仍然是值得尊重的，他為賽博倫理學(xué)提供了道德評(píng)價(jià)的一般框架[5]。海文（JersonvandenHoven）指出，賽博倫理學(xué)中的問(wèn)題應(yīng)通過(guò)反思平衡法來(lái)探討，這一思想最早由羅爾斯提出。

根據(jù)這一思想，倫理推理應(yīng)該向產(chǎn)生自我融貫的系統(tǒng)發(fā)展。在這樣的系統(tǒng)中，一般的倫理判斷和基于某些具體案例的倫理判定是可以相互支持、辯護(hù)和解釋的[6]。有些信息倫理學(xué)家將關(guān)注點(diǎn)投入信息通訊技術(shù)（ICT）或賽博倫理學(xué)中具有偏見(jiàn)性問(wèn)題的研究之中。菲利普·布雷（PhilipBrey）認(rèn)為賽博倫理學(xué)的研究也應(yīng)從女性倫理學(xué)角度予以關(guān)注；凱維斯坦納（KvystnaGorniak-Kocikowka）指出：計(jì)算機(jī)為全世界帶來(lái)了革命性影響，這就迫切需要一門具有全球影響的新的全球倫理學(xué)理論，而不應(yīng)當(dāng)像功利主義那樣僅在歐洲和美國(guó)具有一定的影響，這一新的全球倫理學(xué)理論應(yīng)是對(duì)于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和相關(guān)技術(shù)發(fā)展的回應(yīng)；黛博拉·約翰遜（DeborahGJohnSon）認(rèn)為如果從倫理角度看網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的話，有三個(gè)特殊的地方值得我們思考：第一，網(wǎng)絡(luò)的范圍是全球的并且是互動(dòng)的，因此數(shù)字鴻溝應(yīng)予以關(guān)注；第二，應(yīng)該允許以用匿名的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流；第三，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得信息的再現(xiàn)成為可能，數(shù)字知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題也是關(guān)注要點(diǎn)。但他同時(shí)指出，計(jì)算機(jī)和信息倫理學(xué)未來(lái)將在某種意義上消失，變成更為一般的倫理探究。因?yàn)椋谖磥?lái)，信息技術(shù)將逐漸溶入人類的社會(huì)生活之中，我們將不再將其作為特殊的事物進(jìn)行考察，也就不需要某種特殊的計(jì)算機(jī)或信息倫理學(xué)了。約翰遜認(rèn)為，如果人們爭(zhēng)論的出發(fā)點(diǎn)是技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，那么人們一般會(huì)關(guān)注新技術(shù)的獨(dú)特所在；如果人們的爭(zhēng)論出發(fā)點(diǎn)是倫理學(xué)視角，人們的關(guān)注點(diǎn)在于人類行為和人類價(jià)值，而不會(huì)關(guān)注于計(jì)算機(jī)技術(shù)帶來(lái)的某些具體的倫理差別和細(xì)節(jié)。就賽博空間方法論而言，布雷與主流的計(jì)算機(jī)倫理學(xué)觀點(diǎn)相左，提出了“解構(gòu)的計(jì)算機(jī)倫理學(xué)”（DisclosiveComputerEthics）。這一方法的主旨在于：解構(gòu)計(jì)算機(jī)所帶來(lái)的不明顯的道德意蘊(yùn)（MoralImplications）。他還認(rèn)為賽博倫理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)是跨學(xué)科而且是多層次的，在學(xué)科層次，哲學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家、社會(huì)科學(xué)家應(yīng)合作起來(lái)，進(jìn)行跨學(xué)科研究；在解構(gòu)層次，計(jì)算機(jī)科學(xué)家要具備專業(yè)的技術(shù)來(lái)識(shí)別，解構(gòu)出計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中不明顯的特征，哲學(xué)家在理論層次中扮演重要角色，他們要對(duì)這些新的特征進(jìn)行概念分析，并且要確認(rèn)現(xiàn)已存在的倫理理論能否被成功地應(yīng)用，或是否需要修正的或全新的倫理理論（在這一階段，研究者可以檢測(cè)政策真空是否已經(jīng)出現(xiàn)）。最后在應(yīng)用層次，社會(huì)科學(xué)家，哲學(xué)家和計(jì)算機(jī)科學(xué)家需要通力合作將倫理理論應(yīng)用到具體的問(wèn)題和實(shí)踐中去。艾莉森·亞當(dāng)（AlisonAdam）認(rèn)為賽博倫理學(xué)方法論應(yīng)當(dāng)考慮性別偏見(jiàn)問(wèn)題。她認(rèn)為女性倫理學(xué)（FeministEthics）能夠與經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，即：強(qiáng)調(diào)觀察的作用。應(yīng)當(dāng)將賽博倫理學(xué)的研究推進(jìn)到下面這一個(gè)層次上來(lái)：易于確認(rèn)計(jì)算給性別問(wèn)題帶來(lái)的啟示。對(duì)于這些啟示的確認(rèn)將影響關(guān)于諸如隱私和權(quán)力這樣的傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)倫理學(xué)問(wèn)題的態(tài)度，而這反過(guò)來(lái)又將影響在應(yīng)對(duì)這些賽博倫理問(wèn)題時(shí)所采取的政策[1]89。艾莉森和布雷的方法論具有重要的意義，因?yàn)樗麄兊姆椒ㄕ摬粌H有助于消除影響賽博倫理學(xué)的各種偏見(jiàn)，而且他們的方法論框架還會(huì)影響確認(rèn)倫理問(wèn)題以及制定與賽博技術(shù)相關(guān)的社會(huì)政策。弗洛里迪和桑德（T.W.Sunder）提出了另外的方法論框架，即“信息倫理學(xué)”（InformationEthic-s）或“IE”，這一方法也探討了賽博倫理學(xué)中的偏見(jiàn)問(wèn)題。IE建立體（entity），這些實(shí)體生存于“生物圈（biosphere），由于存在這樣的偏見(jiàn)，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)研究的標(biāo)準(zhǔn)模式不能考察生存于信息圈”（infosphere）中的那些實(shí)體的倫理重要性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，IE可以被視為是環(huán)境倫理學(xué)研究中使用的方法論的擴(kuò)展。

在這一領(lǐng)域中，許多研究者都指出：傳統(tǒng)的倫理分析傾向于“人類中心主義”（anthropocentric），因?yàn)閭鹘y(tǒng)的倫理論只考慮與人類相關(guān)的倫理問(wèn)題。有些環(huán)境倫理學(xué)家指出：道德的考慮范圍應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到包括所有生存于生物圈中的實(shí)體存在的生態(tài)系統(tǒng)中來(lái)。不過(guò)，在他們看來(lái)，環(huán)境倫理學(xué)家的觀點(diǎn)還不夠深入、透徹，因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)又傾向于“生物中心主義”（bicentric）。應(yīng)當(dāng)將道德考量擴(kuò)展到信息實(shí)體上來(lái)，即：將信息圈包括進(jìn)來(lái)，也就是說(shuō)，一些非生物實(shí)體也應(yīng)當(dāng)被道德進(jìn)行考量。但是，傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)倫理學(xué)方法論框架不能考查信息實(shí)體的道德地位；因此，應(yīng)當(dāng)建立IE方法論模式，也許有人會(huì)認(rèn)為他們的提議是具有爭(zhēng)議和過(guò)于激進(jìn)的。不過(guò)，近年來(lái)人工智能領(lǐng)域取得的進(jìn)展促使計(jì)算機(jī)倫理學(xué)家認(rèn)真地思考如下論題：“自動(dòng)人工機(jī)器人”（autonomousartificialagents）的其他類型的實(shí)體信息展示出了理性的行為，這些應(yīng)當(dāng)接受道德考量嗎？

4結(jié)語(yǔ)

計(jì)算機(jī)學(xué)科方法論范文第5篇

關(guān)鍵詞：CCC2002；課程教學(xué)；計(jì)算科學(xué)；科學(xué)史

1引言

隨著計(jì)算機(jī)的誕生和計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算技術(shù)作為現(xiàn)代技術(shù)的標(biāo)志，已成為世界各國(guó)許多經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?，?jì)算領(lǐng)域也已成為一個(gè)極其活躍的領(lǐng)域。計(jì)算學(xué)科正以令人驚異的速度發(fā)展，并大大延伸到傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)科學(xué)的邊界之外，成為一門范圍極為寬廣的學(xué)科，人們對(duì)計(jì)算學(xué)科的認(rèn)識(shí)，已從知識(shí)層面上升到了方法論的高度[1]。

1989年1月，美國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)(簡(jiǎn)稱ACM)和美國(guó)電氣和電子工程師學(xué)會(huì)計(jì)算機(jī)分會(huì)(簡(jiǎn)稱IEEE-CS)聯(lián)合攻關(guān)組在《ACM通訊》雜志上刊登了他們歷經(jīng)4年的研究成果——“作為學(xué)科的計(jì)算科學(xué)”的報(bào)告[2]。該報(bào)告圍繞計(jì)算機(jī)的主要現(xiàn)象，從學(xué)科的三個(gè)基本形態(tài)，即理論、抽象和設(shè)計(jì)入手，結(jié)合科學(xué)與工程科學(xué)兩大學(xué)科門類的基本特征，完成了計(jì)算學(xué)科的“存在性”證明，首次給出了計(jì)算學(xué)科的定義，為“計(jì)算”作為學(xué)科及其以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如今，計(jì)算已不再是一個(gè)一般意義上的概念，它已成為“各門科學(xué)研究的一種基本視角、觀念和方法，并上升為一種具有世界觀和方法論特征的哲學(xué)范疇”[3]。在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，計(jì)算科學(xué)的內(nèi)涵與外延從學(xué)科的角度得到進(jìn)一步詮釋，ACM和IEEE-CS以及計(jì)算機(jī)界關(guān)于計(jì)算學(xué)科認(rèn)知問(wèn)題的研究不斷取得重要成果，其中，CC1991(“計(jì)算學(xué)科教程1991計(jì)劃”的簡(jiǎn)稱)和CC2001(“計(jì)算學(xué)科教程2001計(jì)劃”的簡(jiǎn)稱)報(bào)告為計(jì)算學(xué)科建立了現(xiàn)代課程體系。隨著計(jì)算科學(xué)的不斷發(fā)展，其課程體系也在不斷完善，2004年11月，ACM、AIS和IEEE-CS又聯(lián)合公布了新的計(jì)算學(xué)科教程CC2004，文[4]對(duì)該課程體系做了分析與思考。

隨著信息技術(shù)行業(yè)人才需求的與日俱增，世界上絕大多數(shù)高等院校均設(shè)立了計(jì)算科學(xué)或與之相關(guān)的專業(yè)，國(guó)內(nèi)的高等院校也不例外。為了有效地推行國(guó)內(nèi)的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教育，同時(shí)又能與國(guó)際接軌，中國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科教程研究組于2002年提出了“中國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科教程2002”(ChinaComputingCurricula2002，簡(jiǎn)稱CCC2002)[5]，該教程從計(jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)計(jì)劃的發(fā)展、計(jì)算機(jī)學(xué)科的定義、計(jì)算機(jī)學(xué)科本科生能力培養(yǎng)、計(jì)算機(jī)學(xué)科知識(shí)體系演變、計(jì)算機(jī)學(xué)科課程體系結(jié)構(gòu)、計(jì)算機(jī)學(xué)科課程的教學(xué)計(jì)劃與組織方法等方面全面闡述了計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科知識(shí)與課程體系的外延與內(nèi)涵，進(jìn)一步明確了新形勢(shì)下計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科本科生能力與素質(zhì)培養(yǎng)的基本要求，為國(guó)內(nèi)高校計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科制定培養(yǎng)方案和形成具有自身特色的課程體系提供了指南，對(duì)中國(guó)高校計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科教育的改革和發(fā)展具有重要的參考價(jià)值和積極的推動(dòng)作用。CCC2002給出了中國(guó)計(jì)算學(xué)科課程體系的描述，但如何圍繞這一課程體系概括的知識(shí)領(lǐng)域和知識(shí)點(diǎn)來(lái)組織知識(shí)內(nèi)容仍然具有隨機(jī)性，特別是在幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平存在地區(qū)差異的中國(guó)，這種隨機(jī)性尤為突出。因此，我們必須深入分析CCC2002的特點(diǎn)，理解其精神實(shí)質(zhì)，根據(jù)地區(qū)的特點(diǎn)和各高校自身發(fā)展的水平與特色合理選擇或組織各類課程的教學(xué)內(nèi)容，積極開展教學(xué)改革，不斷強(qiáng)化課程建設(shè)，只有這樣，才能為課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立良好基礎(chǔ)。

2CCC2002的基本特點(diǎn)

CCC2002的特點(diǎn)在于，它既有對(duì)國(guó)外研究成果的借鑒，又融合了國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科教育研究成果；由體系到課程，自頂向下進(jìn)行課程體系設(shè)置，按基礎(chǔ)課程(包含部分核心知識(shí)單元)、主干課程(包含大部分核心知識(shí)單元)、特色課程(發(fā)揮各校特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，體現(xiàn)地區(qū)特色)，提出了課程分級(jí)實(shí)施策略；指出在知識(shí)領(lǐng)域、知識(shí)單元、知識(shí)點(diǎn)的描述及核心課程的設(shè)計(jì)方面，應(yīng)充分體現(xiàn)“課程體系設(shè)計(jì)組織與學(xué)生能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高密切相關(guān)”的理念。CCC2002強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐的重要性，同時(shí)又要注重創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。值得一提的是，該教程提倡研究型教學(xué)，進(jìn)一步明確了教學(xué)向教育轉(zhuǎn)變的重要思想。

在CC2002教程的引導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)從事計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科教育的廣大學(xué)者對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科教育的諸多問(wèn)題，如培養(yǎng)計(jì)劃、課程設(shè)置、教學(xué)類型、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)實(shí)施、實(shí)踐設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行了廣泛而有益的探討[6,7,8,9]，并根據(jù)學(xué)科體系要求，編寫出版了一大批教材，豐富了計(jì)算學(xué)科課程體系教材建設(shè)的內(nèi)容，推動(dòng)了計(jì)算學(xué)科課程教學(xué)改革的進(jìn)程。然而，一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象是，雖然我們一直都在強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)的目的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但是究竟什么是當(dāng)代學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)科課程教育應(yīng)當(dāng)具有的綜合素質(zhì)，仍然是一個(gè)值得探討和研究的問(wèn)題。就目前國(guó)內(nèi)較為普遍存在的教育理念而言，近代課程與教學(xué)理論凱洛夫(N.A.Kaiipob)的“捷徑主義”思想仍舊占據(jù)著主導(dǎo)地位，受這一思想的影響，教材內(nèi)容通常比較“經(jīng)典”，教學(xué)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)圍繞這些經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的、可靠的和基本成型的知識(shí)而進(jìn)行，至于這些知識(shí)的形成與發(fā)展卻少有問(wèn)津。所謂“捷徑主義”認(rèn)為“學(xué)生學(xué)習(xí)的是科學(xué)上可靠的知識(shí)而不負(fù)有發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)，走的是教師引導(dǎo)的捷徑而避免前人在歷史上曾走過(guò)的彎路”[10]。雖然這一思想“發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)教學(xué)論的優(yōu)點(diǎn)，糾正了適用主義教育忽視系統(tǒng)知識(shí)偏向”，在目前高校教育的某些方面仍然具有積極作用，但就總體而言，它與CCC2002倡導(dǎo)的研究型教學(xué)、教學(xué)向教育轉(zhuǎn)變理念有不相協(xié)調(diào)的方面。因此，高校計(jì)算學(xué)科課程教學(xué)內(nèi)容的改革理當(dāng)受到人們的關(guān)注。

3基于知識(shí)與知識(shí)背景的課程教學(xué)

隨著教育理念的不斷更新，教育教改研究與實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們已越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性，越來(lái)越注重學(xué)生在知識(shí)點(diǎn)掌握基礎(chǔ)上知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，越來(lái)越感受到學(xué)生關(guān)于學(xué)科綜合素養(yǎng)的內(nèi)涵，在理工學(xué)科課程體系中引入越來(lái)越多的與學(xué)科有關(guān)的人文科學(xué)的內(nèi)容，可以說(shuō)是適應(yīng)時(shí)代要求和發(fā)展的一種進(jìn)步，是教學(xué)向教育轉(zhuǎn)變的一種必然。然而，要真正做到教學(xué)向教育轉(zhuǎn)變，仍然有許多值得研究和探索的工作要去完成。其中，如何根據(jù)計(jì)算學(xué)科教程描述的學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域、知識(shí)單元和知識(shí)點(diǎn)，在教材或教學(xué)過(guò)程的知識(shí)內(nèi)容安排與講授過(guò)程中，打破傳統(tǒng)方式，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上推陳出新，就是一項(xiàng)非常有意義的工作。我們是否可以做這樣一種嘗試，在課程知識(shí)的組織與傳授過(guò)程中，把知識(shí)的來(lái)源即知識(shí)產(chǎn)生的背景有機(jī)地融入其中，使之成為教材內(nèi)容的一部分或補(bǔ)充，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課程知識(shí)的同時(shí)，了解知識(shí)的背景和來(lái)源，更多地知曉與學(xué)科知識(shí)有關(guān)的人和事，更深地理解知識(shí)的內(nèi)涵，更好地把握知識(shí)的運(yùn)用與發(fā)展趨勢(shì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解和掌握知識(shí)的同時(shí)，學(xué)科意識(shí)和學(xué)科素養(yǎng)得到培養(yǎng)與發(fā)展。這樣的做法無(wú)疑是有益的但卻并非易事，有大量值得研究和探索的課題和實(shí)踐活動(dòng)，其中以教學(xué)內(nèi)容改革為先導(dǎo)的課程教學(xué)改革將成為學(xué)科教育改革的主要內(nèi)容，它涉及教育理念的更新、教學(xué)方式與方法的運(yùn)用，教學(xué)組織形式的變化、教學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建等等，同時(shí)對(duì)教師隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)也將產(chǎn)生新的要求。它不僅要求人們具備學(xué)科知識(shí)，而且還要有學(xué)科思想史和學(xué)科方法論的知識(shí)。因此在學(xué)科教育中應(yīng)該有更多的教育工作者關(guān)注科學(xué)和學(xué)科思想史研究。就計(jì)算學(xué)科而言，計(jì)算學(xué)科思想史研究是基于背景知識(shí)計(jì)算學(xué)科課程教學(xué)改革的基礎(chǔ)。

3.1計(jì)算科學(xué)思想史研究

現(xiàn)代計(jì)算科學(xué)在理論和應(yīng)用方面取得的偉大成績(jī)，是人類長(zhǎng)期從事社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)果，是無(wú)數(shù)致力于計(jì)算科學(xué)研究與實(shí)踐的工作者們共同智慧的結(jié)晶。計(jì)算科學(xué)是整個(gè)科學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分，是研究計(jì)算知識(shí)、計(jì)算理論及其應(yīng)用的科學(xué)，是關(guān)于計(jì)算學(xué)科知識(shí)體系和與之相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)及其相互間關(guān)系的總和。而計(jì)算科學(xué)思想史則是研究計(jì)算科學(xué)的形成與發(fā)展過(guò)程的科學(xué)，其研究的目的在于通過(guò)對(duì)計(jì)算科學(xué)發(fā)展過(guò)程中各個(gè)事實(shí)、各種現(xiàn)象和思想的分析，總結(jié)計(jì)算科學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示計(jì)算科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。計(jì)算科學(xué)思想史的研究對(duì)象并非計(jì)算科學(xué)本身，它是以哲學(xué)、歷史學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)分析計(jì)算科學(xué)的發(fā)展歷史。

作為一門科學(xué)，計(jì)算科學(xué)思想史研究有其自身的理論體系，這一理論體系涉及計(jì)算科學(xué)、工程學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。計(jì)算科學(xué)思想史是以計(jì)算科學(xué)理論與實(shí)踐的形成與發(fā)展為基礎(chǔ)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，以科學(xué)思想史研究的基本原理為依據(jù)，分析人類歷史上計(jì)算科學(xué)重要成果和重要學(xué)術(shù)理論的誕生過(guò)程，其思想與方法的形成過(guò)程以及它們的科學(xué)與哲學(xué)意義。計(jì)算科學(xué)思想史研究將隨著計(jì)算科學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)一步的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)而不斷變化并日趨完善，是一門極富發(fā)展性的科學(xué)。文[11]中，作者對(duì)計(jì)算科學(xué)思想史研究的特點(diǎn)、內(nèi)容、方法等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

3.2基于知識(shí)背景的課程教學(xué)

所謂基于知識(shí)的課程教學(xué)就是把學(xué)科知識(shí)與知識(shí)背景有機(jī)結(jié)合，使之成為課程教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一體進(jìn)行施教與學(xué)習(xí)的過(guò)程。其教學(xué)目的是讓學(xué)生在了解和掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，了解知識(shí)產(chǎn)生的背景，感知知識(shí)背后隱藏的思想與方法，為學(xué)生提供更為廣闊的想象與思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)科文化水平。

知識(shí)背景的內(nèi)容可以是對(duì)知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程的敘述，也可以是對(duì)學(xué)科知識(shí)未來(lái)發(fā)展前景的展望；可以是直接的背景知識(shí)，如與學(xué)科知識(shí)有關(guān)的知識(shí)進(jìn)程、事件、理論、思想方法和人物等，也可以是與學(xué)科密切關(guān)聯(lián)的相關(guān)學(xué)科的知識(shí)；可以是正史中真實(shí)的故事，也可以是傳說(shuō)和軼事；可以是知識(shí)成功應(yīng)用的經(jīng)典，也可以是正在實(shí)踐中的探索。

知識(shí)背景組織形式可以采用課程設(shè)置的方法整體闡述學(xué)科的形成與發(fā)展以及思想與方法，如計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)導(dǎo)論、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)方法論等；也可以是針對(duì)具體課程的知識(shí)背景敘述，如關(guān)于課程的導(dǎo)論、緒論、前言等；還可以是關(guān)于課程單元知識(shí)背景的描述，如每個(gè)章節(jié)的前序、引導(dǎo)等；甚至可以是涉及知識(shí)點(diǎn)的知識(shí)背景，如有關(guān)概念的形成，概念與概念之間的關(guān)聯(lián)等等。

把知識(shí)背景作為課程教材的內(nèi)容，或在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)亟榻B與課程知識(shí)相關(guān)的知識(shí)背景，在目前高校的計(jì)算學(xué)科課程建設(shè)和課程教學(xué)中或多或少地受到人們的關(guān)注并加以應(yīng)用，但這并非真正意義上的基于背景知識(shí)的課程教學(xué)。從基于課程知識(shí)的教學(xué)到基于知識(shí)與知識(shí)背景有機(jī)統(tǒng)一的課程教學(xué)，并非一門計(jì)算學(xué)科導(dǎo)論所能解決的問(wèn)題，它涉及整個(gè)計(jì)算學(xué)科課程內(nèi)容的組織，課程教學(xué)計(jì)劃安排，課程教學(xué)模式設(shè)計(jì)，課程教學(xué)方法運(yùn)用，課程教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制建立等一系列與課程建設(shè)和課程改革有關(guān)問(wèn)題的研究、探索與實(shí)踐，是一項(xiàng)需要廣大的計(jì)算學(xué)科以及相關(guān)學(xué)科的教育工作者共同參與和共同努力才能夠有效實(shí)施并不斷取得進(jìn)展的系統(tǒng)工程項(xiàng)目。

如果說(shuō)基于知識(shí)的計(jì)算學(xué)科課程教學(xué)是圍繞計(jì)算科學(xué)的知識(shí)體系及其發(fā)展過(guò)程中不斷取得的最新成果而進(jìn)行的知識(shí)與技能傳授，那么基于背景知識(shí)的課程教學(xué)則是在此基礎(chǔ)上的學(xué)科意識(shí)培養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)教育，至少有以下幾個(gè)方面的作用。

(1)將有利于學(xué)生對(duì)課程知識(shí)學(xué)習(xí)興趣的提高

教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)興趣是指人們探究事物的心理傾向和獲得知識(shí)的原動(dòng)力。古今中外的教育學(xué)家們對(duì)在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都是極為重視。中國(guó)古代教育大師孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！钡聡?guó)近代教育家第斯多惠(F.A.W.Diesterweg)在其倡導(dǎo)的“全人教育”理念中就闡述了教育的任務(wù)主要是發(fā)展學(xué)習(xí)者自身的能動(dòng)性思想，認(rèn)為：“我們的教育藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！比鹗楷F(xiàn)代著名心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體在認(rèn)知生長(zhǎng)過(guò)程中的積極作用，并明確指出：“所有智力方面的工作都依賴于興趣?！庇纱丝梢?jiàn)，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的情感意向和動(dòng)力，是學(xué)習(xí)積極性和自覺(jué)性的核心，在全面推行以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣尤為重要。

影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素很多，如教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)評(píng)價(jià)等等，其中教學(xué)內(nèi)容的組織安排也不失為一重要因素。教學(xué)實(shí)踐結(jié)果表明，學(xué)生對(duì)“知識(shí)背景”感興趣的程度要比對(duì)“知識(shí)”本身更高。因此，如果能夠在課程教學(xué)內(nèi)容編排中將與課程知識(shí)有關(guān)的人物、事件以及相關(guān)的理論與方法實(shí)例有機(jī)的融入其中，就能夠在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中不斷地“激勵(lì)”和“喚醒”學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并通過(guò)興趣的延伸，使學(xué)生在不知不覺(jué)中獲取并掌握知識(shí)。

(2)將有利于學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容的理解

學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和掌握過(guò)程，應(yīng)遵循人們認(rèn)識(shí)客觀世界的一般規(guī)律，即是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感官與認(rèn)知事物接觸而形成的關(guān)于事物生動(dòng)和直接的映像，包括事物的具體特性、表面現(xiàn)象、各個(gè)片面及其外部的聯(lián)系等；理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象和概括而形成的對(duì)認(rèn)知事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，通常有概念、判斷和推理三種基本形式。在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們往往會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)概念的理解，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握等，這樣的認(rèn)知應(yīng)屬理性認(rèn)識(shí)范疇?；谥R(shí)的課程教學(xué)內(nèi)容組織通常是按照概念的引入、概念到概念、例題分析、實(shí)際應(yīng)用舉例，習(xí)題練習(xí)等步驟順序進(jìn)行，而課程內(nèi)容的選擇通常是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)或嚴(yán)格論證的知識(shí)的精華部分，是已經(jīng)上升為理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。讓學(xué)生在對(duì)認(rèn)識(shí)的事物尚不具備“自然經(jīng)驗(yàn)”和“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上，去“理性”地把握事物的本質(zhì)，只能是“填壓式”的知識(shí)灌輸，于是在我們的課程教學(xué)中就有了許多“先記憶再慢慢理解”的東西?；诒尘爸R(shí)的課程教學(xué)將經(jīng)過(guò)提煉的前人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的自然經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在一定程度上可以彌補(bǔ)學(xué)生在對(duì)事物感性認(rèn)識(shí)方面的不足，幫助學(xué)生更好地理解和掌握課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

(3)將有利于學(xué)生對(duì)課程知識(shí)體系的把握

在高等教育中，學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)體系通常是以課程體系來(lái)描述的，而課程的知識(shí)體系是由課程涵蓋的知識(shí)主題及其相互間的關(guān)系來(lái)刻畫的。基于知識(shí)的課程教學(xué)往往只注重課程知識(shí)主題或知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)而忽略課程之間、主題之間、知識(shí)點(diǎn)之間內(nèi)在聯(lián)系的闡述，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生難以知識(shí)聯(lián)想，對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)是“只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林”。例如，很少有學(xué)生能夠?qū)⑵矫嬷械摹包c(diǎn)”、集合論中的“集合”、命題邏輯中的“命題”等概念統(tǒng)一進(jìn)行思考的，也很少有學(xué)生能夠準(zhǔn)確地回答在線性代數(shù)課程中學(xué)習(xí)向量空間和向量運(yùn)算真正目的等等。基于知識(shí)背景課程教學(xué)的目的之一，就是通過(guò)知識(shí)背景的闡述，將課程知識(shí)的初始本質(zhì)及其相互間的關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生營(yíng)造知識(shí)聯(lián)想與知識(shí)探究的學(xué)習(xí)情境，更加全面地把握課程的知識(shí)體系。

(4)將有利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)與提高

指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！倍敖逃侵R(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地。也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。”因此，在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力應(yīng)成為我國(guó)教育改革和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。CCC2002竭力倡導(dǎo)的研究型教學(xué)以及教學(xué)向教育轉(zhuǎn)變的根本目的之一，就是要在學(xué)科課程教育過(guò)程中，不斷強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。創(chuàng)新的過(guò)程是知識(shí)綜合運(yùn)用與發(fā)展的過(guò)程，對(duì)知識(shí)體系的全面掌握是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。創(chuàng)新能力培養(yǎng)受到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的影響?；谡n程知識(shí)的教學(xué)通常以傳授知識(shí)為主，教學(xué)方法也以課堂講授為主，這種教學(xué)往往使學(xué)生思維固化，知識(shí)活力得不到發(fā)揮，很大程度上影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。而基于知識(shí)背景的課程教學(xué)不僅能夠大力開發(fā)學(xué)生的想象力和直覺(jué)思維，拓寬學(xué)生的學(xué)科視野，同時(shí)還能夠有效地運(yùn)用案例教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)、討論教學(xué)、探索性學(xué)習(xí)等各種方法，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生獨(dú)立思考、批判思維、嚴(yán)密分析、從不同視角看問(wèn)題等多方面能力得到培養(yǎng)和提高。

(5)將有利于學(xué)生學(xué)科文化素養(yǎng)的提高

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致學(xué)科和專業(yè)的發(fā)展，使得分科教育成為目前我國(guó)高校人才培養(yǎng)體制的主流。分科教育很顯然是為了造就專門人才，但狹窄的專門訓(xùn)練往往不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的教育實(shí)踐之后，人們已認(rèn)識(shí)到分科教育在某些方面的嚴(yán)重不足，提出了新形勢(shì)下“通才教育”觀念，并以某些高校作為試點(diǎn)開展“大類培養(yǎng)”教學(xué)模式的實(shí)踐與探索。如今的社會(huì)是信息社會(huì)，對(duì)IT本科生的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了新的要求，除了要求他們掌握專業(yè)知識(shí)外，還要求他們具有數(shù)學(xué)、物理及相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，更有人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的要求，既能夠適應(yīng)專業(yè)的變化和拓展，又要有敏銳的專業(yè)拓展意識(shí)?？偠灾?，現(xiàn)代人才培養(yǎng)過(guò)程更加強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科素養(yǎng)，它涵蓋了對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，對(duì)學(xué)科過(guò)程與方法論的認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)科的理解與情感。正如專家指出的那樣，在人才教育與培養(yǎng)過(guò)程中，“大多數(shù)人真正需要的是領(lǐng)會(huì)科學(xué)的精神、掌握學(xué)科的方法、樹立恰如其分的科學(xué)形象，以便在這個(gè)科學(xué)時(shí)智地對(duì)待科學(xué)、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待生活?！盵12]如果我們將這樣的理念帶入學(xué)科教育過(guò)程就不難發(fā)現(xiàn)，僅僅靠基于知識(shí)的課程教學(xué)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一要求的，而基于知識(shí)背景的課程教學(xué)至少可以從兩個(gè)方面彌補(bǔ)其不足：首先，基于知識(shí)背景的課程教學(xué)以發(fā)展和進(jìn)化的觀點(diǎn)反映學(xué)科知識(shí)進(jìn)程，能夠有效地避免課本知識(shí)的“神圣化”與“教條化”，將批判與繼承的有機(jī)統(tǒng)一貫穿學(xué)生知識(shí)獲取過(guò)程；其次，基于知識(shí)背景的課程教學(xué)以學(xué)科與相關(guān)學(xué)科分支領(lǐng)域知識(shí)相互聯(lián)系的思想展現(xiàn)學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，能夠有效地克服對(duì)學(xué)科知識(shí)掌握的“孤立性”和“片面性”，是學(xué)生的學(xué)科意識(shí)與學(xué)科素養(yǎng)得到進(jìn)一步培養(yǎng)與提高。

4結(jié)束語(yǔ)

計(jì)算學(xué)科不只是簡(jiǎn)單的一些課程匯總，而是一個(gè)龐大的知識(shí)體系，它對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步有著重要而深刻的影響。目前，全國(guó)幾乎所有高校都開設(shè)了計(jì)算機(jī)專業(yè)，有些計(jì)算的概念和知識(shí)還下放到了中小學(xué)課程之中。在此情形之下，如何構(gòu)建我國(guó)計(jì)算科學(xué)的教育體系，培養(yǎng)什么樣的信息技術(shù)人才，如何讓全社會(huì)更深刻地認(rèn)識(shí)計(jì)算科學(xué)的內(nèi)涵，更全面了解計(jì)算科學(xué)的發(fā)展規(guī)律無(wú)疑是一件十分有意義的工作?；诒尘爸R(shí)的課程教學(xué)是一種理念、思想和方法，也是一種實(shí)踐，雖然它不是一個(gè)什么新的提法，已或多或少地被人們認(rèn)識(shí)并加以應(yīng)用，但總體上仍然未形成一種趨勢(shì)?；谥R(shí)背景的課程教學(xué)應(yīng)有它的理論體系、方法體系和實(shí)施體系，這些都是需要研究、探討和實(shí)踐的，可能還需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。然而，當(dāng)我們面對(duì)計(jì)算學(xué)科教育改革中出現(xiàn)的種種問(wèn)題和在計(jì)算學(xué)科人才培養(yǎng)中面臨的種種困惑時(shí)，首先應(yīng)該想到的是作為計(jì)算科學(xué)的教育工作者應(yīng)當(dāng)作些什么。

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