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海洋文化的特征范文第1篇

【關(guān)鍵詞】海洋文化；海洋意識(shí)；文化

0 引言

海洋文化包羅萬(wàn)象，人類緣于海洋，因由海洋而生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化；人類在開(kāi)發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的精神成果和物質(zhì)成果，如人們的認(rèn)識(shí)、觀念、思想、意識(shí)、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行習(xí)俗和語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)，都屬于海洋文化的范疇。海洋文化的內(nèi)涵有廣義和狹義之分：狹義上僅包括涉及海洋的宗教、信仰、神話、喜劇、文學(xué)、藝術(shù)等；廣義上除包含狹義的內(nèi)容外，還包括海洋經(jīng)濟(jì)和海洋社會(huì)。海洋文化作為文化的一個(gè)子系統(tǒng)，它又包括三個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又緊密相連的微系統(tǒng)：海洋物質(zhì)文化、海洋制度文化和海洋觀念文化。

1 海洋與文化

1.1 海洋文化與文化的概念

文化作為一個(gè)非常廣泛的概念，其定義種類繁多。截至到目前為止，國(guó)內(nèi)外對(duì)文化的定義仍未達(dá)成一致。通常而言，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科中最重要的范疇，是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。我國(guó)對(duì)文化的研究似乎一開(kāi)始就與文明存續(xù)、文明圖存等重大問(wèn)題聯(lián)系在一起[1]。

隨著文化研究的深入，出現(xiàn)了諸如齊魯文化研究、吳越文化研究、嶺南文化研究等地域文化研究，隨著沿海地區(qū)的文化研究，海洋文化也逐步進(jìn)入人們的視野，成為獨(dú)立的研究對(duì)象。我國(guó)在20世紀(jì)90年代初期對(duì)海洋文化才開(kāi)始較為系統(tǒng)的研究，比如曲金良教授認(rèn)為，海洋文化就是人類認(rèn)識(shí)、研究、開(kāi)發(fā)和利用海洋，它是構(gòu)成人類文化的重要部分之一。人類需要重視人與海洋的關(guān)系，應(yīng)科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)利用海洋資源。海洋文化作為海洋資源的一部分，我國(guó)海洋文化的研究應(yīng)當(dāng)發(fā)掘和弘揚(yáng)我國(guó)海洋文化的精髓，促進(jìn)民族海洋意識(shí)的提高，進(jìn)而為我國(guó)有關(guān)海洋政策的研究和完善提供一定理論支持。

1.2 海洋文化的特征

作為特定的研究對(duì)象，文化包含了相互包容而又獨(dú)立的三個(gè)方面，即物質(zhì)、制度和觀念。海洋文化也是如此：海洋物質(zhì)文化、海洋制度文化和海洋觀文化。海洋物質(zhì)文化，可以直接感知的表層次文化，比如船帆、槳櫓、鹽田以及漁具等。其中海洋物質(zhì)文化和海洋觀念文化的發(fā)展水平?jīng)Q定了海洋制度文化，但海洋物質(zhì)文化和海洋觀念文化的組成部分不包括海洋制度文化，海洋制度文化也不是被動(dòng)反應(yīng)海洋物質(zhì)文化和海洋觀念文化，而是能動(dòng)地反作用于海洋制度文化和海洋觀念文化，產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力。常年致力于海洋歷史文化研究的楊國(guó)樞教授認(rèn)為：中國(guó)走向海洋，需要對(duì)我國(guó)海洋歷史文化有充分的了解和認(rèn)識(shí)，需要有中國(guó)海洋歷史文化傳統(tǒng)的自覺(jué)，才能正確把握其今后的發(fā)展趨向，進(jìn)而取得適應(yīng)新的歷史挑戰(zhàn)的自主地位[1]。沒(méi)有海洋歷史文化傳統(tǒng)的自覺(jué)，便沒(méi)有當(dāng)代海洋發(fā)展的行動(dòng)自覺(jué)[3]。由于不同地區(qū)或國(guó)家所制定的相關(guān)制度有所差別，所以關(guān)于我國(guó)海洋制度文化需要單獨(dú)地進(jìn)行分析和研究。

當(dāng)前我們?cè)趯?duì)海洋文化研究的意義和定位的同時(shí)，必須重視制度層面的海洋文化研究。例如西方地區(qū)或國(guó)家因其悠久的海洋文化傳統(tǒng)、積極的海洋擴(kuò)展政策，率先開(kāi)啟現(xiàn)代化歷程。盡管我國(guó)海洋文化發(fā)展緩慢，但是并非航海實(shí)力遜于西方，而是由于政策和價(jià)值取向不同，比如封建時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)，施行海禁政策和“重癥輕技、重道輕器”等落后思想觀念和政策措施。歷史研究表明，只有主動(dòng)地進(jìn)行制度上的變革，實(shí)施采用合理的海洋政策，順勢(shì)而為，才能成為海洋強(qiáng)國(guó)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，不同的海洋制度文化導(dǎo)致不同的海洋文化差異。

2 海洋文化研究的新視角

單一的研究海洋文化的觀點(diǎn)和方法不適合復(fù)雜的海洋文化。筆者認(rèn)為只有結(jié)合文化人類學(xué)、歷史學(xué)的角度和文化哲學(xué)這三方面研究海洋文化是可取且科學(xué)的。海洋文化并非“海洋”與“文化”兩詞的簡(jiǎn)單疊加或組成。海洋文化從屬于文化，而又非我們傳統(tǒng)意識(shí)中文化。因此從海洋這一方面來(lái)解釋文化，為我們探索海上活動(dòng)和海洋文化對(duì)我國(guó)的哲學(xué)思想或文化藝術(shù)起源的影響提供一個(gè)新的研究視角。美國(guó)著名的中國(guó)問(wèn)題專家費(fèi)正清，從海上活動(dòng)和地理環(huán)境的不同詮釋了中西方數(shù)千年來(lái)發(fā)展歷程的不同，認(rèn)為海上經(jīng)商對(duì)西方現(xiàn)代民族國(guó)家的形成和發(fā)展有著巨大的影響[1]。

從文化傳統(tǒng)與海洋活動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，解釋一個(gè)民族或國(guó)家海洋活動(dòng)的方式、特征和海上活動(dòng)的興衰，即是文化解釋海洋。我們轉(zhuǎn)化角度，若依據(jù)海洋所特有的性質(zhì)來(lái)解釋文化，那就是海洋解釋文化。海洋給予人類的不僅僅是無(wú)償?shù)奈镔|(zhì)資源，更多的是內(nèi)在的哲學(xué)、哲理，比如海洋接納所有河流水源，其象征胸懷之大，才可容下更多，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是海納百川有容乃大。這可以說(shuō)是從海洋解釋文化的經(jīng)典名句。近幾年有不少學(xué)者從海洋解釋文化的角度探究其方向，開(kāi)拓了新視野。

3 總結(jié)

21世紀(jì)為海洋世紀(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，陸地可供開(kāi)發(fā)資源的減少，世界各海洋大國(guó)之間在海洋經(jīng)濟(jì)、科技、資源、海權(quán)等方面的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。各國(guó)對(duì)海洋文化的理解和發(fā)展決定著這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的格局與態(tài)勢(shì)?？梢?jiàn)海洋先進(jìn)意識(shí)文化關(guān)系著中國(guó)海洋安全，海洋經(jīng)濟(jì)，海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)與發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義富強(qiáng)的重要目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)海洋文化的建設(shè)和發(fā)展需要全社會(huì)更新觀念，提高對(duì)海洋文化發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造關(guān)心、支持、投入海洋文化發(fā)展的氛圍中，迎接中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)、海洋科技和海洋文化的21世紀(jì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳繼陸.論海洋文化研究的內(nèi)容，定位及視角[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2008（4）：126-130.

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[3]彭其.海洋文化視野下的中華民族精神培育[J].新東方，2010（4）：67-71.

海洋文化的特征范文第2篇

*區(qū)域是中國(guó)東部沿海最早開(kāi)發(fā)沿海疆土、利用海洋資源和發(fā)展近海交通的區(qū)域之一，也是中國(guó)乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。歷史地看*，獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，幾千年的滄海桑田，使得*與海洋有著無(wú)法割舍的文化淵源。進(jìn)入新時(shí)期，國(guó)際性海濱城市的建設(shè)，為*海洋經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，特別是海洋文化的建設(shè)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，海洋文化發(fā)展步入了一個(gè)前所未有的黃金發(fā)展機(jī)遇期。建設(shè)富有特色、內(nèi)涵豐富、富有活力的*海洋文化，是國(guó)際性海濱城市建設(shè)的靈魂和生命，是推動(dòng)城市科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的動(dòng)力之源泉，發(fā)展之根系，建設(shè)之根本，必須從城市發(fā)展的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，科學(xué)謀劃、精心規(guī)劃，制定目標(biāo)、重在建設(shè)，大手筆勾畫(huà)、大氣力推進(jìn)。

一、面向海洋，有效吸納、融合、貫通海洋文化因子

形象地說(shuō)，相對(duì)于內(nèi)陸文化表現(xiàn)出的思想保守、行為守規(guī)、安常守順、甘于平庸等與現(xiàn)代文明不相適應(yīng)的文化成分而言，海洋文化所表現(xiàn)出的開(kāi)放開(kāi)拓、崇尚流動(dòng)、不守常規(guī)、敢闖敢拼等等人類先進(jìn)文化因子，自然更受現(xiàn)代文明的追捧，更能得到經(jīng)濟(jì)一體化形勢(shì)下區(qū)域文化的青睞。

今天，*所要建設(shè)的國(guó)際性海濱城市，并非一般意義上的城市存量、速度、規(guī)模的提升，而是要建設(shè)一個(gè)面向世界、面向未來(lái)，大尺度、生態(tài)型的國(guó)際性海港中心城市，海洋對(duì)于其發(fā)展的重要性，海洋文化對(duì)于其城市建設(shè)的重要性，從沒(méi)有像今天這樣迫切，從沒(méi)有像今天這樣急切。喚醒和激活海洋文化的歷史沉淀，必須在繼承*城市海洋文化歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有效吸納、匯聚世界海洋文化的優(yōu)秀文化因子，從而構(gòu)建活力無(wú)窮、適應(yīng)發(fā)展、充滿生機(jī)的國(guó)際性濱海城市海洋文化。

一是在城市文化的內(nèi)質(zhì)結(jié)構(gòu)上，吸納、匯聚具有涉海性和包容性的海洋文化因子。人們常說(shuō)海洋文化是“藍(lán)色文化”，“藍(lán)色”的“色彩”屬性就是海洋文化的屬性。人類緣于海洋而創(chuàng)造的文化，涉海性、包容性是它的首要的也就是本質(zhì)的特征。建設(shè)國(guó)際性濱海城市，必然要在國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)的大格局中，越來(lái)越多地?fù)肀Ш腿谌牒Ｑ蠼?jīng)濟(jì)，在與海洋互動(dòng)中、與發(fā)達(dá)沿海城市的交流中，加深對(duì)海洋及其伴生的經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)、反映、利用，感受海洋的博大寬廣，感受海洋文化的兼容并包，從而有效吸納、匯聚世界海洋文化具有涉海性和包容性的優(yōu)秀文化因子，使之成為城市文化的精神內(nèi)涵。

二是在城市文化的運(yùn)作機(jī)制上，吸納、匯聚具有外向輻射性與交流性的海洋文化因子。海洋文化從總體上來(lái)說(shuō)不是囿于一域一處的文化，人類要借助于海洋的四通八達(dá)，把一域一處的文化傳承播布于船只能夠到達(dá)的異域的四面八方，并由異域的四面八方再傳承播布開(kāi)去，這樣的傳承播布、再傳承播布的過(guò)程，都必然會(huì)對(duì)異域的土著文化產(chǎn)生程度不同的影響，使其或多或少的也具有了異域異質(zhì)文化的內(nèi)涵。隨著*經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨著海外經(jīng)濟(jì)交流的深入推進(jìn)，海洋經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人們的海洋觀念就會(huì)越強(qiáng)烈，城市與異域異質(zhì)經(jīng)濟(jì)文化之間的輻射和交流量也越來(lái)越大，在大量的海外信息過(guò)濾以及異域異質(zhì)文化的碰撞、沖擊中，城市文化所表現(xiàn)出的外向輻射性與交流性特征亦將愈來(lái)愈鮮明。

三是在城市文化的價(jià)值取向上，吸納、匯聚具有商業(yè)性和慕利性的海洋文化因子。海洋文化的創(chuàng)造主體沒(méi)有可供農(nóng)耕的土地，經(jīng)商貿(mào)易，往來(lái)于異域之間或海陸之間，從而刺激了商貿(mào)的發(fā)展繁榮，也鑄就了其商業(yè)性和慕利性的文化特征。*城市文化中，重農(nóng)抑商、重漁抑工有著濃厚的表現(xiàn)，這與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必背景，與經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局，顯然是不相適應(yīng)的。喚醒和激海洋文化，就是要在城市文化植入崇商的文化因子，讓崇商重商成為城市的主流價(jià)值取向，使搏擊商海、融入市場(chǎng)成為市民的普遍追求，創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富，讓城市在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

四是在城市文化的精神內(nèi)涵上，吸納、匯聚具有開(kāi)放性和拓展性的海洋文化因子。海洋連接著五大洲的大大小小的島嶼和陸地，人類的大多數(shù)民族、國(guó)家和地區(qū)瀕臨海洋。人類面向海洋的時(shí)代，就應(yīng)該也只能是開(kāi)放的時(shí)代。而對(duì)海洋的開(kāi)放性的利用，必然產(chǎn)生出“天然”的開(kāi)放性的文化因子。古今中外的城市發(fā)展史證明，什么時(shí)候城市面向海洋了，開(kāi)放了，什么時(shí)候城市的經(jīng)濟(jì)、文化就能走向繁榮了，贏得發(fā)展；反之，就容易衰敗、落后，甚至走向衰亡。建設(shè)國(guó)際性濱海城市，面向海洋、面向世界，必然帶來(lái)空前的開(kāi)放，必然帶來(lái)空前的拓展，在不斷的城市、經(jīng)濟(jì)乃至文化拓展擴(kuò)張中，城市文化的開(kāi)放性、拓展性特征，必將表現(xiàn)的愈加明顯，并在持續(xù)的融合、貫通中鍛鑄為海洋文化因子。

二、清晰思路，科學(xué)制定*海洋文化發(fā)展思路

科學(xué)厘定*海洋文化發(fā)展思路，事關(guān)*海洋文化發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)，事關(guān)國(guó)際性濱海城市建設(shè)的未來(lái)，必須站在傳承歷史、面向未來(lái)的文化發(fā)展高度，科學(xué)謀劃、悉心規(guī)劃，精心組織、有序?qū)嵤?/p>

一是充分挖掘、整理和弘揚(yáng)*海洋文化的豐富悠久的歷史遺產(chǎn)，激活歷史文化沉淀。一是要深入挖掘、悉心整理*地區(qū)與海洋文明息息相關(guān)的古遺址、古遺跡和古典籍，重視挖掘整理和利用海上絲綢之路東端起點(diǎn)的歷史遺產(chǎn)，放大由來(lái)已久的古海洋文化因子，喚醒沉睡多年的海洋文化遺風(fēng)，賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯*海洋文化的獨(dú)具特色；二是要深入挖掘、重新審視古東夷文化、古海州文化、徐福文化等區(qū)域特色文化中所閃爍出的海洋文化的歷史光芒，強(qiáng)化海洋文化氛圍，從而使人一進(jìn)*，就可以強(qiáng)烈地感受到其海洋文化氣息；三是調(diào)動(dòng)海外華僑力量，作好親海親鄉(xiāng)文章。

二是依托濱海城市發(fā)展規(guī)劃，合理廓清*海洋文化的新的發(fā)展布局。按照“一心三極”的城市發(fā)展規(guī)劃、“一體兩翼”的港口發(fā)展現(xiàn)狀、“一縱一橫”的T型產(chǎn)業(yè)布局，在城市、港口、產(chǎn)業(yè)等不同層面，依據(jù)不同的要求，做好海洋文化的發(fā)展規(guī)劃，重點(diǎn)做好使濱海新城、沿海兩極、沿海產(chǎn)業(yè)帶、連島和海州灣度假區(qū)的海洋文化大文章，構(gòu)筑*海洋文化規(guī)模宏大的人文社會(huì)景觀。

三是進(jìn)一步強(qiáng)化*人的海洋文化意識(shí)和海洋科技知識(shí)。海洋意識(shí)，即海洋觀，指人們對(duì)海洋世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。它反映了人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)海洋和人類的關(guān)系如何、如何開(kāi)發(fā)利用海洋資源、海洋環(huán)境保護(hù)等方面的認(rèn)識(shí)。海洋科技知識(shí)是海洋文化的重要組成部分。海洋科技知識(shí)有面寬、內(nèi)容多的特點(diǎn)。從海產(chǎn)品的養(yǎng)殖、捕撈、水產(chǎn)品的加工，海洋資源開(kāi)發(fā)利用到海洋運(yùn)輸都要求較高的科技知識(shí)。通過(guò)海洋文化意識(shí)的樹(shù)立和海洋科技知識(shí)的建立，讓生活在*這座城市的人們，以海為榮，以海濱城市為驕傲，以海洋文化為根基，潛移默化，成為根植于血脈的文化基因。

四是大力彰顯城市海洋文化形象，展現(xiàn)開(kāi)發(fā)利用海洋資源的廣度和深度。海洋文化中的物質(zhì)組成，融于城市建設(shè)的角角落落，表現(xiàn)于城市形象的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，既有海洋景觀、濱海城市標(biāo)志、海族館、濱海大道等標(biāo)志性建筑，有碼頭、港口、漁港、航線、航標(biāo)、海上交通工具等涉海設(shè)施，也有附著于城市高樓大廈、街頭巷尾的海洋文化特征海洋藝術(shù)，更有與“海洋”有關(guān)藝術(shù)表現(xiàn)，包括海洋建筑、海洋雕塑、繪畫(huà)、海洋文學(xué)藝術(shù)、海濱海上旅游鑒賞、海洋生物標(biāo)本展覽等。要通過(guò)大力度、大氣魅的物質(zhì)建設(shè)，使人們漫步于*街頭，無(wú)論是街名地名，還是企業(yè)名品牌名，賓館名酒店名，招幌廣告、霓虹標(biāo)牌，如此等等，“?！弊治幕宅槤M目，海洋文化觸目即是。

五是健全種類海洋組織，深化海洋文化建設(shè)。主要有海洋的行政管理組織、企事業(yè)單位、學(xué)術(shù)團(tuán)體和其他組織。其中行政管理組織是海洋管理的職能部門(mén)，有水利部門(mén)、漁業(yè)、海監(jiān)、農(nóng)業(yè)部門(mén)等；企事業(yè)單位是海洋資源、海產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售、服務(wù)單位，有海洋運(yùn)輸公司、漁業(yè)公司、船舶服務(wù)公司、海產(chǎn)品貿(mào)易公司等；學(xué)術(shù)團(tuán)體，主要指以海洋經(jīng)濟(jì)文化為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)團(tuán)體，如海洋文化研究所，海洋水產(chǎn)研究所、海洋氣象研究所等；其他組織，指行政管理組織、企事業(yè)單位、學(xué)術(shù)團(tuán)體以外的組織，如聯(lián)合國(guó)屬下的“海底委員會(huì)”、“國(guó)際海底管理局”等，這些海洋組織在一定程度上反映了人們利用、開(kāi)發(fā)、管理海洋的廣度和深度。

三、凸顯特色，大膽創(chuàng)新海洋文化發(fā)展的空間布局

從國(guó)際性海濱城市建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，立足*城市發(fā)展實(shí)際、文化資源分布狀況、區(qū)塊文化功能和運(yùn)行質(zhì)量要求，初步形成特色鮮明、功能齊全、結(jié)構(gòu)合理的“一心、三軸、四個(gè)特色發(fā)展基地”文化功能空間布局。

一心：濱海新城文化核心區(qū)。從遠(yuǎn)期區(qū)域文化中心建設(shè)和發(fā)展的要求看，濱海新城中心城區(qū)文化發(fā)展應(yīng)在區(qū)域化、國(guó)際化、現(xiàn)代化、城市化過(guò)程中發(fā)揮更為重要的核心作用。中心城區(qū)應(yīng)成為具有較高現(xiàn)代化程度的文化核心區(qū)，應(yīng)成為公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)代化、國(guó)際化示范區(qū)。在這一區(qū)域要努力做優(yōu)文化事業(yè)，做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)、做大文化效應(yīng)、做濃文化氛圍、做美文化環(huán)境。具體抓手為：加速推進(jìn)現(xiàn)代化功能性、標(biāo)志性文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，承擔(dān)起區(qū)域性、國(guó)際流服務(wù)功能，逐步使濱海新城中心城區(qū)成為以先進(jìn)文化發(fā)展為主導(dǎo)、適應(yīng)多層次文化需求、具有較高文化生活質(zhì)量、良好文化生態(tài)環(huán)境的先行區(qū)，要讓市民在享受物質(zhì)繁榮的同時(shí)得到更充分的人文關(guān)懷和藝術(shù)享受；加快文化產(chǎn)業(yè)的功能性、結(jié)構(gòu)性布局，盡快形成具有支柱、帶動(dòng)和輻射作用的文化產(chǎn)業(yè)集群，使中心城區(qū)文化產(chǎn)業(yè)成為面向市場(chǎng)、面向區(qū)域、面向國(guó)際的生產(chǎn)、制作、傳播核心基地，在區(qū)域性文化生產(chǎn)、流通和消費(fèi)領(lǐng)域占有明顯優(yōu)勢(shì)。

三軸：一是沿海城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸。沿海城鎮(zhèn)發(fā)展軸，是*城市發(fā)展的對(duì)外交流窗口，是區(qū)域性國(guó)際商務(wù)中心、國(guó)際海港、臨海產(chǎn)業(yè)區(qū)和海濱旅游基地。要充分利用“一體兩翼”港口發(fā)展空間布局、濱海休閑旅游、臨港產(chǎn)業(yè)等區(qū)位優(yōu)勢(shì)、港口優(yōu)勢(shì)和政策優(yōu)勢(shì)，利用國(guó)際轉(zhuǎn)運(yùn)、國(guó)際配送、國(guó)際采購(gòu)、國(guó)際轉(zhuǎn)口貿(mào)易、出口加工方面的便利條件，有針對(duì)性地發(fā)展文化對(duì)外服務(wù)貿(mào)易，定向引進(jìn)大型文化產(chǎn)品對(duì)外加工和文化服務(wù)貿(mào)易企業(yè)；建設(shè)沿海觀光帶，打造親海文化岸線，展示海洋文化魅力；注重發(fā)展與港口多元化、高層次人群特殊的文化需求相匹配的高檔文化休閑娛樂(lè)服務(wù)項(xiàng)目。

二是東隴海城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸。東隴海城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸，這一城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸由新海城區(qū)、東部城區(qū)和東?？h組成，集中了全市文化發(fā)展的精華，是近期內(nèi)海洋文化發(fā)展的主陣地。充分發(fā)揮科研教育、都市商務(wù)、旅游度假、休閑娛樂(lè)、高檔居住比較集中的優(yōu)勢(shì)，選擇商氣、人氣旺盛地段，集中布局特色鮮明的海洋文化商務(wù)街區(qū)，構(gòu)建集圖書(shū)、音像、禮品、工藝品、互動(dòng)娛樂(lè)、茶飲、休閑吧、健身房、文化商務(wù)辦公樓宇、文化商貿(mào)中心等于一體的中央文化商務(wù)服務(wù)區(qū)；并且，與國(guó)內(nèi)外知名文化研究、教育機(jī)構(gòu)、專家加強(qiáng)協(xié)作，加強(qiáng)以海洋科技、海洋文化研究為主干的科教文化集聚，定向吸引海內(nèi)外高層次海洋科技研究機(jī)構(gòu)、大型跨國(guó)企業(yè)海洋產(chǎn)品和技術(shù)研發(fā)中心入駐，適時(shí)引進(jìn)海內(nèi)外有影響的海洋文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的高層次人才。

三是寧連城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸。寧連城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸，具有濃郁的地方歷史文化傳承，有著鮮明的海洋文化印跡。充分利用這一文化發(fā)展軸區(qū)域特色文化濃厚優(yōu)勢(shì)，努力激活存在文化深層的海洋文化氣息，賦以現(xiàn)代化、國(guó)際化的海洋文化新內(nèi)涵，

四個(gè)特色發(fā)展基地：一是依托連島、港口等自然人文資源，打造海洋文化休閑娛樂(lè)特色基地。當(dāng)前,*正在向著億噸大港的目標(biāo)沖刺,其“一體兩翼”的空間布局，顯然有著極誘人的誘惑力；*海域遼闊，海中小島星星點(diǎn)點(diǎn)，除江蘇第一大海島連島外，還有前三島、秦山島、羊山島和開(kāi)山島等島嶼，這些島嶼均具獨(dú)特景致，神秘莫測(cè)，或?yàn)轼B(niǎo)的王國(guó)，或?yàn)橹竦暮Ｑ?，蘊(yùn)藏著濃郁的海洋氣息。放大以連島風(fēng)情旅游度假區(qū)為代表的獨(dú)特自然景觀、以港口為代表的海港文化效應(yīng)，加大以此為主題的海洋休閑觀光娛樂(lè)基地建設(shè)力度，利用港島遙相呼應(yīng)、特色鮮明、漁民集中聚居、海洋文化資源豐富的有利條件，沿島港向縱深延展，擴(kuò)大規(guī)模、深度策劃、精心打造具有東方色彩、古典韻味和高檔服務(wù)功能的“島港海洋文化片區(qū)”，大力發(fā)展與海洋休閑觀光娛樂(lè)基地相互配套的海洋風(fēng)情休閑娛樂(lè)和海洋文化特色旅游項(xiàng)目，構(gòu)建海洋文化休閑娛樂(lè)發(fā)展基地。

二是依托東部城區(qū)，特別中國(guó)家級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)發(fā)展和臨港文化信息、文化創(chuàng)意、文化教育和文化休閑配套服務(wù)功能提升，以優(yōu)惠政策和創(chuàng)投基金，努力吸引產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝裝潢、動(dòng)漫創(chuàng)作、影視制作、音像制作、演藝經(jīng)紀(jì)、展會(huì)策劃、視覺(jué)創(chuàng)意、藝術(shù)傳播等相關(guān)資源、重大項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)人才和企業(yè)進(jìn)一步落地和集聚，構(gòu)建以“海洋創(chuàng)意”概念為引導(dǎo)的大規(guī)?？蒲?、文化、創(chuàng)意高層次復(fù)合性集聚帶。

三是依托新浦東北片區(qū)、花果山片區(qū)在呼應(yīng)東部城區(qū)發(fā)展、連接新海城區(qū)建設(shè)、對(duì)接濱海新城開(kāi)發(fā)、科教文化發(fā)達(dá)特別是創(chuàng)建海洋大學(xué)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，發(fā)展森林公園、濕地公園、西游記文化樂(lè)園等山海文化兼容的生態(tài)文化，傾力打造山水相融的生態(tài)人文住區(qū)，產(chǎn)業(yè)技術(shù)支撐的科教基地，高層次的城市旅游服務(wù)平臺(tái)。

四是依托古海州城深入挖掘發(fā)展蘊(yùn)藏于其間的海洋文化。海州城區(qū)，作為一座古老的濱海港口城區(qū)，集中了*歷史文化積淀，集聚了*古海洋文化精華，要在進(jìn)一步加大古城區(qū)歷史文化保護(hù)的同時(shí)，深入發(fā)掘潛藏于其中的海洋文化元素，喚醒激活埋藏于深處的海洋文化因子，讓其在新的時(shí)期新的形勢(shì)下，大入光芒、閃耀光彩。

四、突出重點(diǎn)，多視角多層次扎實(shí)推進(jìn)富有*特色的海洋文化

一是始終堅(jiān)持海洋文化與海洋經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放式互動(dòng)發(fā)展。堅(jiān)持海洋文化與海洋經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放式互動(dòng)發(fā)展，是推進(jìn)城市海洋文化建設(shè)的首要之義，必須貫穿于*海洋文化發(fā)展的始終。一是要堅(jiān)持海洋文化與海洋經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)。切實(shí)將文化作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)新的發(fā)展形態(tài)和動(dòng)力，著眼于經(jīng)濟(jì)文化的融合與協(xié)調(diào)發(fā)展，充分發(fā)揮海洋文化要素在文化、旅游等產(chǎn)業(yè)中的核心作用，努力挖掘、提升海洋文化旅游內(nèi)涵，打響海洋文化旅游品牌。堅(jiān)持用經(jīng)濟(jì)的手段、產(chǎn)業(yè)的思路做好“海洋文化經(jīng)濟(jì)”文章，積極開(kāi)發(fā)利用海洋、海島、海港文化旅游資源，特別是把連島風(fēng)情度假區(qū)、海州灣度假區(qū)、港口等作為突出海洋生態(tài)和海洋文化特色，作為開(kāi)發(fā)海島旅游、擴(kuò)大海洋產(chǎn)業(yè)的有效載體和重要舉措，促進(jìn)海洋文化旅游的快速發(fā)展，形成文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)支持文化、文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的格局。二是要堅(jiān)持開(kāi)放式運(yùn)作。堅(jiān)持“少花錢(qián)、多借力”的整體思路，在工作實(shí)踐中不斷強(qiáng)化開(kāi)放式運(yùn)作。注重文化領(lǐng)域的市場(chǎng)運(yùn)作，在文化設(shè)施、項(xiàng)目上，不求所有，但求所在；在文化人才上，不求所有、所在，但求所用。

二是營(yíng)造城市海洋文化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是城市特色視覺(jué)形象的重要構(gòu)成，是城市管理效率、管理水平的直接體現(xiàn)、是城市吸引力、感染力、親和力的關(guān)鍵載體和系統(tǒng)表達(dá)，是城市規(guī)劃和城市文化建設(shè)不可或缺的重要板塊。富有*海洋文化特色城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和營(yíng)造，要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，結(jié)合現(xiàn)代化城市發(fā)展理念，綜合考慮城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與城市海洋文化環(huán)境塑造的協(xié)調(diào)關(guān)系，把城市信息的傳遞與人文精神、藝術(shù)手段巧妙結(jié)合起來(lái)，用無(wú)聲語(yǔ)言、圖形表達(dá)城市管理者對(duì)全體市民和來(lái)自遠(yuǎn)方的賓朋好友的問(wèn)候、關(guān)懷、服務(wù)?！笆晃濉逼陂g，要著重設(shè)計(jì)和營(yíng)造城市公共標(biāo)識(shí)系統(tǒng)：在重要的交通節(jié)點(diǎn)和重要的市民公共活動(dòng)場(chǎng)所，系統(tǒng)建造能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)海濱城市精神、增強(qiáng)海濱城市魅力的標(biāo)志性城市藝術(shù)景觀雕塑；系統(tǒng)設(shè)計(jì)和完善導(dǎo)引城市服務(wù)、傳遞城市管理、維護(hù)城市秩序的公共信息服務(wù)標(biāo)識(shí)；系統(tǒng)整治和提升對(duì)城市公共文化環(huán)境有一定影響力的城市商業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。爭(zhēng)取用5年時(shí)間，形成正確表達(dá)國(guó)際性濱海城市海洋文化發(fā)展理念，準(zhǔn)確傳遞現(xiàn)代化的港口工業(yè)城市、山海相擁的知名旅游城市氣息，有利于提升城市秩序感、關(guān)懷度、生態(tài)性和凝聚力的城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，用以增強(qiáng)市民認(rèn)知度、社會(huì)認(rèn)同度、區(qū)域帶動(dòng)度和國(guó)際知名度。

三是加快推進(jìn)彰顯海洋文化特點(diǎn)的公共文化設(shè)施建設(shè)。從國(guó)際性海濱城市建設(shè)要求出發(fā)，適度加快文化基本建設(shè)的速度，建設(shè)一批惠及全體市民、承載區(qū)域功能、貼近多元需求、便利群眾享用的文化基礎(chǔ)設(shè)施。集中力量規(guī)劃、推進(jìn)城市公共文化基礎(chǔ)性主體工程，用10年左右時(shí)間，使濱海新城初步擁有一批具有國(guó)際先進(jìn)水平、能夠承辦國(guó)際文化活動(dòng)、引領(lǐng)區(qū)域文化發(fā)展的重大文化基礎(chǔ)設(shè)施。政府引導(dǎo)、政策推動(dòng)，規(guī)劃先行、開(kāi)放領(lǐng)域、市場(chǎng)運(yùn)作，大力引進(jìn)各類社會(huì)資本、國(guó)際資本，著力推進(jìn)面向世界、面向未來(lái)的海洋文化傳播，以及海洋文化休閑度假、海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等城市文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)性主骨工程。到2020年，使濱海新城的公共文化設(shè)施人均面積高于沿海城市平均水平，形成覆蓋全體市民的文化設(shè)施體系，使文化產(chǎn)業(yè)的重要區(qū)塊、重大項(xiàng)目、重點(diǎn)企業(yè)初顯形態(tài)、初具規(guī)模。

四是打造叫得響的海洋文藝精品工程。樹(shù)立高起點(diǎn)、創(chuàng)新新機(jī)制，逐步打造國(guó)內(nèi)外沿海城市立得住、叫得響的海洋文藝精品工程，開(kāi)創(chuàng)海洋文藝創(chuàng)作的繁榮局面。注重把“精品工程”與國(guó)際性海濱城市建設(shè)背景、樹(shù)立城市精神、弘揚(yáng)海洋文化的主線結(jié)合起來(lái)，挖掘城市科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展、率先發(fā)展、和諧發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)題材，精心組織、策劃和推進(jìn)文藝精品創(chuàng)作。以新時(shí)期城市精神和海洋文化的形象化、藝術(shù)化、魅力化為主線，集中展示演藝、影視、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等方面文藝創(chuàng)作成果，逐步提高*海洋文藝作品在區(qū)域、在沿海以至在全國(guó)的影響力。做大規(guī)模、做強(qiáng)陣營(yíng)、做實(shí)平臺(tái)、做優(yōu)機(jī)制、做活市場(chǎng)，以名團(tuán)、名導(dǎo)、名角、名劇、名品牌為主攻方向，創(chuàng)新職業(yè)經(jīng)理人、策劃人、經(jīng)紀(jì)人運(yùn)行機(jī)制，使*成為區(qū)域領(lǐng)先并在全國(guó)海洋文藝領(lǐng)域占有重要份額的海洋文藝名城。改革文藝創(chuàng)作投融資機(jī)制，改革資金投入方式，創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售聯(lián)動(dòng)機(jī)制，特別注重發(fā)揮社會(huì)力量資助文藝創(chuàng)作的作用，構(gòu)建政府、行業(yè)協(xié)會(huì)、企事業(yè)單位和個(gè)人在合力扶持文藝創(chuàng)作方面的新型關(guān)系。

五是培育城市支柱型海洋文化產(chǎn)業(yè)。海洋文化產(chǎn)業(yè)既是海洋文化建設(shè)的標(biāo)志產(chǎn)業(yè)，又是海洋經(jīng)濟(jì)的“半壁江山”，更是沿海城市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。依托*海洋、港口、旅游等獨(dú)特資源，圍繞“海洋經(jīng)濟(jì)”發(fā)展主題，重點(diǎn)發(fā)展為“海洋經(jīng)濟(jì)”核心產(chǎn)業(yè)相銜接的會(huì)展、貿(mào)易等服務(wù)產(chǎn)業(yè)，為“海洋經(jīng)濟(jì)”發(fā)展提供配套服務(wù)的傳媒、信息服務(wù)、教育培訓(xùn)等服務(wù)產(chǎn)業(yè)，滿足多元文化需求服務(wù)的影視、演藝、文化旅游、休閑娛樂(lè)、圖書(shū)音像電子等文化產(chǎn)業(yè)。在操作上，加快具有“海洋經(jīng)濟(jì)”配套特征、面向海洋核心產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)的傳媒信息服務(wù)業(yè)集成化發(fā)展。依托國(guó)際商務(wù)中心、會(huì)展中心，大力發(fā)展面向區(qū)域、面向國(guó)際的會(huì)展產(chǎn)業(yè)。利用*神、奇、海、古、幽的文化特點(diǎn)，特別是別具特色的神話傳說(shuō)、西游記文化、徐福文化等，大力開(kāi)發(fā)海洋文化藝術(shù)資源，發(fā)展文化創(chuàng)意業(yè)、演藝業(yè)、游樂(lè)業(yè)、休閑娛樂(lè)業(yè)。依托城市信息化建設(shè)，發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)文化內(nèi)容服務(wù)業(yè)，鼓勵(lì)規(guī)范、健康的網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，開(kāi)發(fā)各種形式的網(wǎng)絡(luò)文化增值服務(wù)。加快推進(jìn)海洋文化傳媒、文化娛樂(lè)、文化旅游、文化信息內(nèi)容服務(wù)、影視制作、文化會(huì)展貿(mào)易等領(lǐng)域的集團(tuán)化、品牌化發(fā)展，鼓勵(lì)業(yè)外國(guó)資、社會(huì)資本、外資進(jìn)入文化領(lǐng)域發(fā)展，形成文化產(chǎn)業(yè)多元主體競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的格局。

海洋文化的特征范文第3篇

關(guān)鍵詞：海洋文化、產(chǎn)品、設(shè)計(jì)

引言：連云港是中國(guó)東部沿海最早開(kāi)發(fā)沿海疆土、利用海洋資源和發(fā)展近海交通的區(qū)域之一，也是中國(guó)乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。海洋孕育這里眾多文化的母體，其獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，幾千年的滄海桑田，使得連云港與海洋有著無(wú)法割舍的文化淵源。連云港的海洋文化既有其它地區(qū)海洋文化的共同特征，又有鮮明的地域特色和人文特色。

一、連云港海洋文化產(chǎn)品現(xiàn)狀

連云港是一個(gè)新興的海濱旅游城市。如今旅游已成為連云港經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)2016年全市共接待國(guó)內(nèi)外游客超過(guò)2600萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入300多億元。隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，連云港的海洋文化產(chǎn)品也呼之欲來(lái)，當(dāng)筆者進(jìn)行實(shí)地調(diào)研一番后發(fā)現(xiàn)，連云港海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)處于起步階段?，F(xiàn)有文化產(chǎn)品存在四方面問(wèn)題和不足。第一，海洋文化產(chǎn)品種類單一，工藝粗糙的低端海洋文化產(chǎn)品；第二，連云港海洋產(chǎn)品文化內(nèi)涵承載不足，未能將連云港悠久的歷史和海洋文化融入到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。第三，海洋文化產(chǎn)品無(wú)特色，所售商品與其它沿海城市雷同，缺少地域特色；第四，以人為本的需求文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)欠缺，海洋文化產(chǎn)品針對(duì)性和適用性較差。

二、挖掘海洋文化精髓和內(nèi)涵

連云港地處黃海之濱，東夷之地，歷史悠久，文化深厚。以海洋為母體逐漸直接催生連云港海洋文化價(jià)值取向的民俗文化，如在諸多"開(kāi)洋、""謝洋"等魚(yú)事活動(dòng)中，形成的"船燈廟會(huì)"、 "魚(yú)市節(jié)"、"船文化"、"請(qǐng)鹽神"、"祭海神"等；人常說(shuō)"靠山吃山，靠海吃海"，連云港有種類繁多的海洋飲食文化，自古海州灣自古就是天然漁港，品種超千種為當(dāng)?shù)靥峁┝素S富的海洋食物，其當(dāng)?shù)鼐陀?煮豆丹" 、"燒海參"、"蒸鮑魚(yú)"等名菜達(dá)200種之多。作為歐洲貿(mào)易、出口日、韓以及東南亞，最便捷的東方出?？诘膮^(qū)位優(yōu)勢(shì)而形成的歐亞路橋文化。另外還有間接演變而來(lái)的如徐福東渡文化、孔子文化、海州灣文化、淮鹽文化等諸多文化載體，也已經(jīng)深深的根植于人們的衣、食、住、行、娛的各個(gè)方面。這些不論是間接文化還是直接文化都在哺育著、滋養(yǎng)著生活在這片土地上的人民，引領(lǐng)著、改變著這片土地的人民走向文明和未來(lái)。這是浩瀚的大海賜予這里生活著的人民最寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

三、海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的思路

1、嫁接式的海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

連云港的海洋文化大多為自然遺存且大多沉寂于山坳或海角之間，這些遺存有些是刻在石頭上的一段銘文或圖騰符號(hào)、有些是一處山澗殘破的建筑、有些是一個(gè)斷崖上開(kāi)鑿的山洞、有些是一件考古出土的老物件、有些是一個(gè)散言碎語(yǔ)的流傳在民間的故事、也有些是一個(gè)不知何年開(kāi)始流傳至今的鄉(xiāng)間民俗……。不過(guò)這些文化遺存與現(xiàn)代的人們的生活漸行漸遠(yuǎn)，根本引不起人們的興趣和關(guān)注。如今這樣的海洋文化遺存處于如此窘境，怎么去傳承和發(fā)揚(yáng)光大呢？把它們一一搬到城市中，這顯然不可取。將它們請(qǐng)進(jìn)博物館，也僅限于保護(hù)和封存。筆者認(rèn)為要傳承和發(fā)揚(yáng)連云港海洋文化，最行之有效的辦法就是將這些本土悠久的海洋文化進(jìn)行深入挖掘，提煉，重新創(chuàng)意出代表連云特海洋文化的圖形語(yǔ)言和文化符號(hào)。然后將這些圖案和文化符號(hào)嫁接到人們?nèi)粘Ｊ褂玫漠a(chǎn)品中，這樣海洋文化就會(huì)搭上現(xiàn)代產(chǎn)品的"順風(fēng)車"，通過(guò)產(chǎn)品買(mǎi)賣(mài)、流通進(jìn)入尋常百姓家，在生活中海洋文化又會(huì)與人們朝夕相處，從而漸漸地傳承下去。例如孔望山上的摩崖石刻記載了古代佛教文化從西方通過(guò)海上絲綢之路傳到中國(guó)來(lái)的主要佐證，講述了釋迦牟尼"乘象投胎"的佛本生故事，"舍身飼虎"、"涅圖"等佛本生故事和佛教故事所組成的一幅幅早期佛教從海上傳入、佛道和諧的社會(huì)生活畫(huà)面和造像場(chǎng)景。通過(guò)研究將這些石刻造像進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)言的提煉，使其形象、場(chǎng)景更為生動(dòng)鮮活，符合現(xiàn)代人的審美情趣。然后將這些圖案、符號(hào)精心繪制到造型美觀的一套茶具胎體上，通過(guò)高溫?zé)?，一套品質(zhì)精美的茶具展現(xiàn)到人們眼前。此時(shí)的這套茶具已經(jīng)不是一套普通的喝茶器物，而是通過(guò)其表面裝飾精美的圖案符號(hào)，向人們傳達(dá)著2000多年前佛教從印度經(jīng)過(guò)海路由連云港登陸到達(dá)中國(guó)的佛教故事。這套茶具在發(fā)揮它的使用功能的同時(shí)，也在發(fā)揚(yáng)和傳承著連云港的海洋文化。當(dāng)然，茶具上的紋飾圖案也為茶具增添了濃濃的文化性和溫情性，從而喚醒消費(fèi)者的情感記憶，這也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。如法炮制，將代表連云港海洋文化紋飾圖案和文化符號(hào)應(yīng)用到日常生活必需品上，如戶外用的太陽(yáng)傘、手包，吃飯用的鍋碗、瓢盆等載體上，會(huì)對(duì)連云港海洋文化的發(fā)展和傳承就有非常重要的促進(jìn)。

2、以人為本的海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

設(shè)計(jì)的目的是以滿足人的物質(zhì)和精神需求而設(shè)計(jì)。李硯祖先生說(shuō)過(guò)："出于技術(shù)水平、市場(chǎng)需要、美學(xué)趣味等條件不斷變化的今天，很難判斷什么是好的設(shè)計(jì)的永恒標(biāo)準(zhǔn)。但是只有一項(xiàng)是不變的，就是設(shè)計(jì)中對(duì)人的關(guān)注，把人放到第一位。"人在生活中需要什么產(chǎn)品，我們就應(yīng)該設(shè)計(jì)什么樣的產(chǎn)品，對(duì)于文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)業(yè)也是如此。例如追求浪漫是年輕男女的專利，而大海是締造和傳達(dá)浪漫的地方。海邊的陽(yáng)光、沙灘、海浪、卵石、微風(fēng)總能給人們帶來(lái)溫馨、浪漫的情懷。盡情享受浪忙情懷的同時(shí)總想用某種富有魔力的信物將兩人緊緊綁定，去見(jiàn)證愛(ài)的甜蜜和幸福。根據(jù)這種需求，再利用連云港本地特有的水晶、貝瓷、黑陶、石頭、貝類等材質(zhì)，采用象征和仿生的O計(jì)手法，創(chuàng)意出各種極富海洋文化特色的情侶小首飾，在大海的見(jiàn)證下，根據(jù)首飾大小或掛于胸前或戴在胳膊。這時(shí)的海洋文化首飾已經(jīng)變成一枚極富文化內(nèi)涵、極富紀(jì)念意義、極富地域特色的愛(ài)情見(jiàn)證體。

總之，連云港本土海洋文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須做好對(duì)海洋文化遺存的挖掘、歸納并將其提煉成能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕牡赜?、歷史文脈。借助現(xiàn)代產(chǎn)品讓海洋文化重新回到老百姓生活中，使得海洋文化真正做到健康科學(xué)的傳承目的。

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作者簡(jiǎn)介：

海洋文化的特征范文第4篇

關(guān)鍵詞： 山東半島 海洋文化 藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)

1.引言

海洋是生命的搖籃，也是人類生存和可持續(xù)發(fā)展的重要空間。從古至今，人類探索海洋的腳步從未停止。自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，海洋所蘊(yùn)含的物質(zhì)資源和政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值愈發(fā)受到人們的重視，世界各國(guó)都把發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)、維護(hù)海洋權(quán)益列為本國(guó)的重大發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十報(bào)告更是明確提出了建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。海洋強(qiáng)國(guó)的建設(shè)離不開(kāi)海洋科技和海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更離不開(kāi)海洋文化產(chǎn)業(yè)的有力支撐。用海洋文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升沿海城市的文化形象和魅力，已成為社會(huì)的普遍共識(shí)。山東半島是中國(guó)最大的半島，有豐富的海洋歷史文化資源，蘊(yùn)含的社會(huì)文化價(jià)值是推動(dòng)區(qū)域海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行梳理和研究，既有利于了解山東半島海洋文化研究的進(jìn)展?fàn)顩r，又可以增強(qiáng)全民海洋意識(shí)，促進(jìn)海洋文化融入半島地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步與和諧發(fā)展。

鑒于此，筆者以中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）為基礎(chǔ)，對(duì)近十五年來(lái)山東半島海洋文化研究的相關(guān)論文進(jìn)行梳理，以期對(duì)半島海洋文化研究的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行概括性呈現(xiàn)，指出其存在的不足并展望未來(lái)的研究方向。

2.近十五年山東半島海洋文化研究現(xiàn)狀

曲金良認(rèn)為，海洋文化就是人類認(rèn)識(shí)、把握開(kāi)發(fā)利用海洋，調(diào)整人與海洋的關(guān)系，在開(kāi)發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和，具體表現(xiàn)為人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、觀念、思想、意識(shí)、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行習(xí)俗和語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)。

筆者在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）以“山東海洋文化”和“山東藍(lán)色文化”作為檢索關(guān)鍵詞，對(duì)近十五年來(lái)（2001-2015）發(fā)表的山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)海洋文化研究相關(guān)論文進(jìn)行整理分類，刪除重復(fù)文獻(xiàn)、新聞報(bào)道、會(huì)議簡(jiǎn)訊等無(wú)關(guān)信息，共得到相關(guān)論文223篇，碩博論文87篇，會(huì)議論文22篇。這些論文內(nèi)容廣泛，角度新穎，但也存在局限和不足，現(xiàn)總結(jié)如下：

2.1海洋文化研究發(fā)展迅速，研究成果逐年增多。通過(guò)對(duì)所得文獻(xiàn)進(jìn)一步梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，2001-2005年期間發(fā)表的山東海洋文化研究論文為16篇，2006-2010期間為59篇；2011-2015期間為257篇。由此可見(jiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，山東半島海洋文化研究發(fā)展迅速，特別是近五年來(lái)，由于國(guó)家和社會(huì)對(duì)海洋的持續(xù)關(guān)注和扶持，促進(jìn)了山東海洋文化研究的繁榮與發(fā)展，使研究成果的數(shù)量有了快速增長(zhǎng)，同時(shí)營(yíng)造出了日益繁榮的海洋文化研究氛圍。

2.2研究?jī)?nèi)容豐富，涉及領(lǐng)域廣泛。海洋文化內(nèi)涵豐富，涉及社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域，涵蓋海洋商貿(mào)文化、海洋軍事文化、海洋宗教文化、海洋民俗文化、海洋旅游文化、海洋語(yǔ)言文學(xué)和海洋法律法規(guī)等各個(gè)方面。學(xué)者們對(duì)山東半島海洋文化的研究也呈現(xiàn)出百花齊放的特點(diǎn)。邵世英介紹了山東沿海地區(qū)的飲食習(xí)俗、服飾文化、信仰與禁忌等民俗文化，并以青島天后宮的媽祖文化、榮成的漁民節(jié)和蓬萊的魚(yú)燈節(jié)為例描述了山東海洋民俗旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。金月梅對(duì)山東沿海鄉(xiāng)村聚落中民居單體的外部建筑構(gòu)造和內(nèi)部裝修進(jìn)行了研究，指出山東海洋文化對(duì)沿海地區(qū)的民居風(fēng)格有潛移默化的影響。張敏梳理了古代山東從先秦到明清時(shí)期的海神信仰，勾勒出了山東海神信仰的歷史發(fā)展脈絡(luò)，并對(duì)其生成基礎(chǔ)和地域特征進(jìn)行了探討。吳雪鳳總結(jié)了山東海洋文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程和文本內(nèi)容，并通過(guò)梳理“五四”以來(lái)的海洋文學(xué)作品，對(duì)山東海洋文學(xué)中“尋找”這一母題進(jìn)行了探究。別敬偉介紹了山東半島海洋體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)為山東沿海各地獨(dú)特的自然地理環(huán)境為發(fā)展海洋體育文化提供了得天獨(dú)厚的有利條件，同時(shí)他指出半島海洋文化的發(fā)展面臨規(guī)劃不足、人才匱乏等諸多問(wèn)題亟待解決。趙紅從軍事角度出發(fā)，對(duì)明清時(shí)期山東半島海防建設(shè)狀況進(jìn)行了論述，并探討了海防建設(shè)與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的互動(dòng)關(guān)系。趙彥彬就半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)在發(fā)展過(guò)程中可能引發(fā)的海洋環(huán)境問(wèn)題入手，指出了目前山東半島海洋環(huán)境立法管控的不足，并對(duì)藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)海洋環(huán)境法律體系的建構(gòu)提出了建議。

2.3引入了科學(xué)的分析方法和預(yù)測(cè)模型。山東半島有豐富的海洋自然資源和文化資源，如何全面客觀地評(píng)價(jià)自身發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)于明確未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略定位，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有指導(dǎo)意義。在研究中，學(xué)者們注重實(shí)地調(diào)查，以數(shù)據(jù)為支撐，同時(shí)運(yùn)用SWOT和灰色系統(tǒng)理論等科學(xué)分析方法，使研究結(jié)論翔實(shí)可靠，具有說(shuō)服力。

所謂SWOT分析，是指對(duì)與研究對(duì)象密切相關(guān)的各種主要優(yōu)勢(shì)（Strengths）、劣勢(shì)（Weaknesses）、外部機(jī)會(huì)（Opportunities）和威脅（Threats）通過(guò)調(diào)查加以列舉，并綜合分析各種因素得出一系列結(jié)論，以全面、準(zhǔn)確地對(duì)研究對(duì)象所處情況進(jìn)行研究，并確定發(fā)展戰(zhàn)略和對(duì)策。該方法被學(xué)者們廣泛運(yùn)用于山東半島海洋文化產(chǎn)業(yè)（韓明杰，2010；王r萱，2014；荊曉燕，2014）、海洋漁業(yè)發(fā)展（楊濤，2013；李慧茹，2011）、海洋城市建設(shè)（任涵，2008；高蓮蓮，2012）等方面的研究。

灰色系統(tǒng)理論由我國(guó)控制論專家鄧聚龍教授創(chuàng)立，通過(guò)使用不同顏色表示信息的不確定程度，“灰色”是指部分信息明確，部分信息不明確。該理論通過(guò)部分已知信息的生成、開(kāi)發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的確切描述和預(yù)測(cè)。江海旭以灰色系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，將山東省沿海7城市2000―2009期間入境旅游統(tǒng)計(jì)資料作為原始數(shù)據(jù)，建構(gòu)旅游指標(biāo)GM（1，1）灰色預(yù)測(cè)動(dòng)態(tài)模型并利用該模型對(duì)山東省濱海7城市2011年―2015年入境旅游指標(biāo)進(jìn)行預(yù)測(cè)，進(jìn)而提出山東省濱海7城市入境旅游可持續(xù)發(fā)展對(duì)策。

2.4加強(qiáng)了不同區(qū)域間海洋文化的比較研究。海洋文化是開(kāi)放包容的文化，各沿海城市地緣臨近，經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化交流頻繁，地區(qū)文化彼此融合，互相影響。對(duì)不同地區(qū)的海洋文化進(jìn)行比較研究，可以了解本地區(qū)海洋文化的內(nèi)涵和優(yōu)勢(shì)，明確自身發(fā)展的突破口，打造特色鮮明的城市海洋文化品牌。劉曉彤對(duì)比了山東和浙江兩個(gè)地區(qū)海洋文化的歷史形成過(guò)程、現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r與當(dāng)前困境，找出了二者共同的文化內(nèi)涵和各自特色，并提出了走出困境的對(duì)策。倪濃水就山東海洋文化和浙江海洋文化的特質(zhì)進(jìn)行對(duì)比后指出，山東海洋文化是以齊文化為代表的濱海文化，是內(nèi)陸文化的延伸和折射，具有堅(jiān)實(shí)的根基和務(wù)實(shí)性；浙江海洋文化的本質(zhì)是詩(shī)意的和神話的，兩種不同的海洋文化特質(zhì)對(duì)不同的海洋經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的引導(dǎo)和支持意義。

2.5關(guān)注海洋文化資源到海洋文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。海洋文化產(chǎn)業(yè)由海洋文化和產(chǎn)業(yè)化兩部分構(gòu)成，其本質(zhì)是海洋文化的產(chǎn)業(yè)化。山東半島具有豐富的海洋自然資源和人文資源，蘊(yùn)含的文化凝聚力和藝術(shù)審美情趣使其本身具有潛在的巨大市場(chǎng)價(jià)值。深入挖掘和利用海洋資源，培育發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)，有助于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升沿海城市的形象和魅力。王穎在博士論文中分析了山東半島海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源基礎(chǔ)，并運(yùn)用SWOT方法探討了山東海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略定位及各行業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。宋而寧認(rèn)為要發(fā)揮山東半島海洋文化潛力應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和保護(hù)海洋資源，不斷完善海洋公共服務(wù)體系，同時(shí)加強(qiáng)各沿海地區(qū)的溝通與合作，吸取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)海洋文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。鄭貴斌指出山東半島具有豐富的海洋旅游、海洋歷史、海洋民俗和海洋節(jié)慶等文化資源，但是在將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中存在人才匱乏、資源開(kāi)發(fā)不均衡、創(chuàng)新能力弱和資源保護(hù)不足等諸多問(wèn)題，因此必須采取措施，將海洋文化資源轉(zhuǎn)化為海洋產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

3.存在的問(wèn)題

通過(guò)分析可以看出，近十五年來(lái)山東半島海洋文化研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，無(wú)論是論文數(shù)量還是研究?jī)?nèi)容均有較大的提高和豐富，但同時(shí)暴露出一些問(wèn)題，例如：

3.1研究成果數(shù)量較其他省份偏少。山東半島是我國(guó)最大的半島，海洋文化底蘊(yùn)深厚、特色鮮明。但筆者通過(guò)梳理近15年發(fā)表的國(guó)內(nèi)海洋文化研究論文發(fā)現(xiàn)，在所有論文中，以浙江、廣東、福建和山東海洋文化研究論文居多，占到了文獻(xiàn)總量的70%以上，但從論文數(shù)量上看，山東海洋文化研究遠(yuǎn)不及浙江和廣東，這與山東建設(shè)海洋強(qiáng)省的目標(biāo)不相稱。

3.2研究?jī)?nèi)容扎堆嚴(yán)重，新鮮議題少有涉及。海洋文化內(nèi)容豐富，涉及社會(huì)發(fā)展的多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，目前的山東半島海洋文化研究重點(diǎn)多集中在海洋旅游，海洋漁業(yè)等與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的領(lǐng)域上，對(duì)海洋民俗、海洋軍事、海洋法律法規(guī)、海洋考古和海洋語(yǔ)言文學(xué)等內(nèi)容的研究寥寥無(wú)幾，存在明顯的重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕人文研究的傾向。

3.3各城市海洋文化研究不均衡，研究重點(diǎn)多集中在發(fā)達(dá)城市。根據(jù)《山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的主體范圍包括山東全部海域和青島、東營(yíng)、煙臺(tái)、濰坊、威海、日照及濱州市部分區(qū)域。筆者將以上沿海城市名稱作為題名進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕芯课墨I(xiàn)數(shù)量在15篇以上的只有青島（39篇）、煙臺(tái)（22篇）和威海（17篇），而關(guān)于日照、濰坊、東營(yíng)和濱州地區(qū)海洋文化的研究則少之又少。由此可見(jiàn)，半島海洋文化研究存在較明顯的地域局限性，研究重點(diǎn)多集中在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)。

4.未來(lái)的展望

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，我們需要用積極向上、繁榮發(fā)展的海洋文化詮釋海洋世紀(jì)的理念，幫助人們認(rèn)識(shí)海洋價(jià)值、樹(shù)立正確的海洋觀念，彰顯山東半島圓融開(kāi)放、海納百川的精神內(nèi)涵。展望未來(lái)山東半島海洋文化研究，可以看出：

4.1研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，成果數(shù)量和質(zhì)量均不斷提高。山東是海洋大省，同時(shí)是我國(guó)海洋科技的“富集區(qū)”，不斷擴(kuò)大海洋文化研究領(lǐng)域，深入挖掘海洋文化資源，有利于營(yíng)造關(guān)注海洋、熱愛(ài)海洋的濃厚氛圍，為海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提供精神動(dòng)力和文化支持。

4.2關(guān)注海洋文化和陸地文化互動(dòng)研究。山東由半島地區(qū)和內(nèi)陸地區(qū)構(gòu)成，齊魯文化是陸地文化和海洋文化的結(jié)合。兩種文化雖然風(fēng)格不同，但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中相互依存、相互影響，有機(jī)交融。科學(xué)辯證看待二者之間的關(guān)系，構(gòu)建海洋文化和陸地文化協(xié)調(diào)發(fā)展的格局，有助于實(shí)現(xiàn)海陸互惠共贏、共同發(fā)展。

4.3海洋文化的宣傳與傳播研究得到重視。海洋文化傳播是海洋文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，由于山東以儒家文化為代表的陸地文化一直占據(jù)主導(dǎo)地位，其海洋文化的宣傳和傳播長(zhǎng)期滯后。隨著“21世紀(jì)海上絲綢之路”和海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施，山東海洋文化的宣傳策略和傳播方式研究將日益受到重視。

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海洋文化的特征范文第5篇

Fan Liping

（漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，漢中 723000）

（Hanzhong Vocational and Technical College，Hanzhong 723000，China）

摘要： 文章首先分析了影響海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展的海洋文化作用，接著從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三個(gè)層面總結(jié)了促進(jìn)海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展的海洋文化類型，最后提出海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展的對(duì)策與措施。

Abstract: In this paper, the influencing function of marine culture on land-sea tourism combined development was analyzed firstly, and then types of marine culture of promoting land-sea tourism combined development were summarized from material culture, spiritual culture and institutional culture, finally, countermeasures of land-sea tourism combined development were put forward.

關(guān)鍵詞： 海洋文化 海陸聯(lián)動(dòng) 啟示

Key words: marine culture；land-sea combination；enlightenment

中圖分類號(hào)：G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）32-0303-01

0引言

海洋文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中受海洋影響所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它具有層次完整、內(nèi)涵豐富、外延廣泛的特點(diǎn)，能與多種文化相互融合、共同發(fā)展。其中福建海洋文化是中原文化穿越福建內(nèi)陸地區(qū)向海洋傳播的過(guò)程中形成的，除了具有獨(dú)特的海洋性特點(diǎn)外，還保留了豐富的農(nóng)業(yè)性特征?；谏鲜鲭p重屬性，這就要求我們?cè)诎l(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螘r(shí)應(yīng)注意正確處理海洋與陸地的關(guān)系，加強(qiáng)海陸之間的聯(lián)系和相互支援，從而形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的以文化產(chǎn)品為導(dǎo)向的海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式。

1相關(guān)研究狀況

國(guó)內(nèi)關(guān)于海陸旅游聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)的研究大部分是從經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行實(shí)證分析，內(nèi)容主要包括資源配置、區(qū)域合作、產(chǎn)業(yè)布局、客源聯(lián)動(dòng)等。一些專家認(rèn)為，海洋與陸地聯(lián)動(dòng)發(fā)展是沿海省份旅游發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是沿海省份旅游可持續(xù)發(fā)展的方向之一。旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展思路不是同質(zhì)協(xié)作，而是異質(zhì)互補(bǔ)。需要實(shí)行海陸聯(lián)動(dòng)、立體開(kāi)發(fā)，延伸海洋旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，建立海陸聯(lián)動(dòng)的旅游供給體系。還有研究認(rèn)為，應(yīng)以陸域開(kāi)發(fā)程度高的沿海大、中型旅游城市為依托，通過(guò)海陸聯(lián)動(dòng)來(lái)發(fā)展旅游，并把旅游線路不斷向內(nèi)陸縱深延伸。研究方法主要運(yùn)用核心-邊緣理論、點(diǎn)-軸理論，通過(guò)分析海陸旅游資源的空間差異性與功能的耦合性，建構(gòu)起旅游開(kāi)發(fā)的增長(zhǎng)極，并以此為核心的等級(jí)開(kāi)發(fā)體系。

2影響海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展的海洋文化作用分析

2.1 海洋文化對(duì)海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展產(chǎn)業(yè)的作用①以海洋文化彌補(bǔ)內(nèi)陸旅游資源及設(shè)施的不足。將形式多樣、外觀秀美、功能強(qiáng)大的海船改良成適合閩江航行的游船，以彌補(bǔ)江上交通工具運(yùn)力差、種類少、功能小的不足。配合海洋美食文化以彌補(bǔ)內(nèi)陸飲食種類單一、偏油膩、文化內(nèi)涵不足等缺陷。②以海洋文化聯(lián)結(jié)海洋與內(nèi)陸的旅游線路。如復(fù)原沿海學(xué)子進(jìn)京趕考驛道，打造山海修學(xué)文化走廊，溝通北峰、鼓山與沿海連江等地；將福州內(nèi)河網(wǎng)、閩江福州段、閩江口與沿岸陸上景區(qū)景點(diǎn)整合為完整的旅游線路。其口碼頭作為海洋與內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)、文化在空間上相互銜接的節(jié)點(diǎn)，是海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。福州城市形態(tài)的演變與港口碼頭的發(fā)展歷程密切相關(guān)，每個(gè)港口碼頭都承載著特定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化內(nèi)涵。因此有必要按照歷史風(fēng)格修建，復(fù)原一批歷史悠久，經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值高的港口和旅游碼頭。③以海洋文化向陸地旅游延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。通過(guò)挖掘物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面的海洋文化內(nèi)涵來(lái)延海陸旅游的產(chǎn)業(yè)鏈條，以形成含旅游商品制造業(yè)、觀光漁業(yè)、景區(qū)建筑設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、旅游培訓(xùn)教育、旅游傳媒、康體療養(yǎng)、衣帽服裝等多種行業(yè)為一體的新型文化產(chǎn)業(yè)。

2.2 海洋文化對(duì)海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展?fàn)I銷的作用通過(guò)從海洋向內(nèi)陸追尋文脈，聯(lián)結(jié)船政文化與三坊七巷文化、閩都造船文化與航海文化、海陸開(kāi)拓文化、海陸商貿(mào)文化、山海生態(tài)文化、閩江流域交通文化與閩臺(tái)海上交通文化等相關(guān)性文化，運(yùn)用文化營(yíng)銷、整合營(yíng)銷、形象營(yíng)銷理念構(gòu)建完整而連貫的海陸旅游形象體系。

2.3 海洋文化對(duì)海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展效益的作用海洋文化不僅對(duì)海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展起到經(jīng)濟(jì)效益的作用，而且還會(huì)取得社會(huì)效益和生態(tài)效益。如通過(guò)閩船文化游讓游客了解福建海洋物質(zhì)文化源于內(nèi)陸地區(qū)廣袤的森林資源與便利的水上通道，從文化生態(tài)學(xué)的角度去探究福建自然環(huán)境與文化的關(guān)系，樹(shù)立人們科學(xué)的資源觀與人地協(xié)調(diào)觀。生態(tài)方面，福建悠久的海洋開(kāi)拓文化為今天福州海陸資源互補(bǔ)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分布在長(zhǎng)樂(lè)海岸線和島嶼的上百臺(tái)風(fēng)力發(fā)電機(jī)組，年有效風(fēng)能為每平方米3000千瓦時(shí)，潔凈的可再生能源不僅能可持續(xù)地滿足陸上人們的電力需求，而且本身也是一種旅游景觀。

2.4 海洋文化對(duì)海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展的周期性影響為保護(hù)漁類資源，每年6月至8月福州羅源、長(zhǎng)樂(lè)、福清、平潭實(shí)行休漁制度，千艘海上漁船卸網(wǎng)停工，漁民返回陸地。如果不適時(shí)的進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)，那么將浪費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力。轉(zhuǎn)換思路，充分利用陸上資源，開(kāi)展季節(jié)性旅游活動(dòng)，一方面保證魚(yú)類市場(chǎng)供需依舊旺盛，另一方面促使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)升級(jí)的全新階段。

3促進(jìn)海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展的海洋文化類型分析

3.1 海洋物質(zhì)文化本文海洋物質(zhì)文化是海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展的物質(zhì)載體和具體的表現(xiàn)形式，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，不僅本身成為聯(lián)結(jié)海陸旅游的產(chǎn)品、景觀，而且也是聯(lián)結(jié)海陸的交通工具與基礎(chǔ)設(shè)施。包括各類船舶、港口、水下文物、古驛道、航道、博物館等。

3.2 海洋精神文化本文海洋精神文化是指中原精神文化穿越福建內(nèi)陸地區(qū)向海洋傳播的過(guò)程中所逐漸形成的以農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)的一種海洋意識(shí)、海洋信仰和海洋觀。

3.3 海洋制度文化本文海洋制度文化特指人在協(xié)調(diào)海陸關(guān)系過(guò)程中，起到保護(hù)和開(kāi)發(fā)作用的那部分海洋制度。

3.4 海洋文化推動(dòng)海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展的對(duì)策與措施①挖掘文化脈絡(luò)。首先由相關(guān)的專家學(xué)者組成開(kāi)發(fā)指導(dǎo)小組，進(jìn)行區(qū)域文化普查。然后將搜集到的相關(guān)資料進(jìn)行分析整理，挖掘出聯(lián)結(jié)海陸歷史的文化脈絡(luò)。再以文化脈絡(luò)通為開(kāi)發(fā)線索，整合海陸聯(lián)動(dòng)旅游資源，對(duì)相應(yīng)的要素進(jìn)行合理的匹配與布局，為旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)衍生出一條較為完整的產(chǎn)品價(jià)值鏈，從而形成由線到面的整體海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)。②建立協(xié)調(diào)機(jī)制。根據(jù)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r以及海陸旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展的綜合性特點(diǎn)，應(yīng)建立政府主導(dǎo)型的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，通過(guò)制定各種的合作協(xié)議、制度、法規(guī)、規(guī)劃，以保證每項(xiàng)工作任務(wù)的高效執(zhí)行?；贕IS、旅游管理、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)開(kāi)發(fā)旅游地管理信息系統(tǒng)，對(duì)日常資源、產(chǎn)品、市場(chǎng)進(jìn)行控制、調(diào)節(jié)和管理。③開(kāi)發(fā)旅游精品。從各個(gè)層面的海洋文化中挖掘高層次文化內(nèi)涵，重點(diǎn)打造聯(lián)結(jié)海陸的生態(tài)旅游與文化旅游精品。特別要重視應(yīng)用文化生態(tài)學(xué)理論，將海洋與內(nèi)陸的自然要素和人文要素相聯(lián)系來(lái)考慮。

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