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心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文第1篇

隨著醫(yī)學模式與專業(yè)的不斷發(fā)展，護理服務不再是傳統(tǒng)的單純的“以疾病為中心”，而是轉向“以人為中心”的系統(tǒng)化的整體護理，這就要求護理人員更新觀念、加強學習、提高整合素質，重塑護理工作者良好的職業(yè)形象，護理禮儀正是護士職業(yè)形象的高度體現(xiàn)，實踐證明護理禮儀在護理活動中是具有特殊的作用。

1護理禮儀的內容

1.1護理禮儀的定義

護理禮儀屬于職業(yè)禮儀范疇，它既是護理工作者的修養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也是護理工作者的職業(yè)道德的具體表現(xiàn)，是護理工作者在進行醫(yī)療和健康服務過程中形成的被大家公認和自覺遵守的言行規(guī)范。

1.2護士的顏面禮儀

即儀容禮儀，首先是儀容美觀大方、頭發(fā)整潔、面部清潔、淡妝上崗，護士每天都要接觸身體和生理健康受損者，并為他們解除身心病痛，所以護士儀容禮儀給他們帶去的是春天般的溫暖，給患者以美感和舒適感，使其精神振奮，建立起戰(zhàn)勝疾病的信心。其次表情流露親切，護士的表情流露應和藹可親、樂觀向上，以對患者親切友好的微笑服務為主，微笑是交際活動中最富有吸引力和價值的面部表情，微笑來自內心的真誠友善，愛崗敬業(yè)微笑給人以樂觀自信的感覺，同時會感染和改變患者的心理狀態(tài)，當然以微笑的表情告之家屬不詳?shù)南⑹鞘植煌椎?，所以在不同的場合和情景應把握好不同的表情?/p>

1.3護士的儀表

一般指護理人員的服裝，力求統(tǒng)一合體、整潔協(xié)調，白色工作衣帽象征純潔，紅色的工作衣帽給人溫馨，服裝是一種無聲的語言，在一定程度上可以反映出一個人的教養(yǎng)、性格等特點。儀表端莊、穿戴整齊者比不修邊幅者更有修養(yǎng)，也更懂尊重別人，護士儀表端正、莊重，必然會給患者留下良好的第一印象，既提升了護士的職業(yè)形象，也充分體現(xiàn)了對別人的尊重，為護患關系打下良好的基礎，連自己都照料不好的人很難相信她會照顧好患者。

1.4護士的姿態(tài)禮儀

指護士在護理活動中表現(xiàn)出來的各種舉止，它包括自然優(yōu)美的形體、高雅有致的儀態(tài)、訓練有素的氣質和風度，在護理工作中常見的姿態(tài)語言，如：持病歷夾、端治療盤、推治療車、開關門姿勢等等，再如：護士的目光、步態(tài)、體姿、觸摸、傾聽等非語言的禮儀控制得當勝過言語的直接表達；微笑的面容、柔和的目光、鼓勵的眼神、微微傾向對方的體姿、步履輕盈、動作敏捷，這些身體語言展示的是護士內心真、善、美的職業(yè)素養(yǎng)，流出的是關心和體貼的情感，優(yōu)美的護理姿態(tài)禮儀能充分體現(xiàn)對他人的尊重和友好，給患者以美的享受，在疾病的治療中起到積極的作用。

1.5護士的語言禮儀

護理工作中盡可能使用敬語、謙語、雅語，例如操作前問候一下：“您好”；操作中“請”字當頭；操作結束時“謝謝您的配合”；操作失敗時誠懇的道歉，取得患者的諒解；護患交流時多些贊揚和鼓勵，切忌以床號替代姓名，盡可能不直呼其名，最好以“張老”、“徐總”、“顧老師”等尊稱為妥，避免命令式的語氣，掌握好語音、語氣、語速會使患者感到親切和融洽。

1.6護士的職業(yè)道德禮儀

護士的儀表和行為舉止反映其內在的心靈，護士的道德修養(yǎng)、思想品質直接影響和制約其語言、交際能力的效果，并決定護士對待護理工作的根本態(tài)度，慎獨是護理修養(yǎng)的最高境界，在倫理上指護士在獨立活動或在無人監(jiān)督的情況下，仍然堅持道德信念，按照道德規(guī)則支配自己的行為，沒有護理道德禮儀的護士就缺乏高度的自我約

束，其行為必然影響到患者的康復。

2護理禮儀在護理服務中的作用

2.1滿足患者的心理需求

在患者入院時，護士良好的職業(yè)形象，首先留給患者的感覺是安全、規(guī)范，通過護士的言行舉止傳達給患者的是親切和信任，護理禮儀能減輕或緩解患者心理上的緊張和焦慮，良好的護理禮儀是護士做好心理護理的必備條件和基礎，讓患者在整個住院期間處于治療、護理的最佳心理狀態(tài)，良好的護理禮儀可以達到醫(yī)藥所不能達到的效果。

2.2利于護患溝通、加速患者的康復

護理禮儀服務貫穿于整個護理程序，從新患者入院迎接：主動、熱情、友好；在護理評估時的交流：舉止穩(wěn)重、言談得體；在實施護理操作時：動作輕穩(wěn)、熟練敏捷；出院時的囑咐和交待，無不讓人感到護士是親人，面對親人般的服務，護患關系趨于融洽與和諧，利于患者的傾訴和宣泄，也利于護士獲得患者真實、準確的病情資料，為診斷治療提供依據(jù)，促進患者的早日康復。

2.3利于護理職業(yè)形象的提高

心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文第2篇

一 閱讀教學中語感培養(yǎng)的具體表現(xiàn)

語感的好壞除先天因素外，更重要的還有賴于后天的訓練與培養(yǎng)。但由于種種原因，目前在閱讀教學中語感培養(yǎng)還存在錯位的現(xiàn)象，其具體表現(xiàn)有三個方面：（1）強調分析，忽視感受。當前的語文課堂，依然講風太盛。只靠面面俱到的“滿堂問”來幫助學生分析理解，忽視采用直觀形象的方法和手段來調動學生參與語言文字的感受訓練，結果費時多，效果卻不理想。（2）抽象要求，缺乏指導。在語感培養(yǎng)中，有些教師往往還未作任何具體的示范或指導，就讓學生“讀出詩人的痛恨”或“請用激動的語氣讀”。試問，學生的感情從何而來呢？（3）訓練膚淺，能力薄弱。這集中表現(xiàn)在學生語感訓練的量偏少，教師對教材中的語感訓練點把握不準確，語感訓練的目的性不強，語感訓練的方式單一等方面。所有這些都影響著語感培養(yǎng)的實效性，最終導致大部分學生的語感能力薄弱，讀書平鋪直敘，甚至破詞破句、丟字添字等現(xiàn)象嚴重。

二 培養(yǎng)學生語感的方法

語感的源頭活水是客觀語言，是人的語言器官在經受語言對象的長期刺激后持續(xù)累積的成果。筆者在多年的語文教學實踐中逐漸認識到，培養(yǎng)學生的語感應從以下四個方面加以落實：

1.在品析詞語中增強語感

語感培養(yǎng)的途徑之一就是讓學生研讀文本，仔細體會作者是怎樣用準確的詞語表達自己的內心情感。如“理想的風箏”一文中，筆者是這樣教學的：

師：“笑過之后，每個學生心里都泛起一股酸澀的感情……”一句中“泛”可以換成哪些詞呢？

生：我覺得“泛”可以換成“涌”、“漾”、“浮”等詞。

師：那蘇叔陽為什么不用“涌起”、“漾起”或“浮起”呢？

生：（沉思片刻，恍然大悟）“泛起”寫出了同學們聽了劉老師自我解嘲式的“笑談腿疾”后，情不自禁生發(fā)出的一股淡淡的憐憫、酸楚與難過的感情。

這樣，通過“換字法”的運用，引導學生品析體會，感受了作者用詞的準確。這樣學生水到渠成地理解了“泛”字所表達的思想感情，增強了對語言文字的感受力。

2.在引導聯(lián)想中悟出語感

感受情境是語感培養(yǎng)的重要方法，讓學生憑借想象、聯(lián)想等形象思維，使其處于身臨其境的狀態(tài)，學生就會自發(fā)地悟出詞語所蘊含的內在情感。如“半截蠟燭”一文中有這樣一句：“在斗爭的最后時刻，他從容地搬回一捆木柴，生了火，默默地坐待著?！本渲小皬娜荨?、“默默”這兩個詞語是學生語感培養(yǎng)的訓練點?？梢宰寣W生聯(lián)想，回憶自己的生活經驗，如自己在從容地參加完比賽，坐在現(xiàn)場等待評委亮分，這時自己的內心無比焦急，卻只能壓抑自己緊張的心情，從容地等待著亮分的那一刻。由此點撥引導，學生即能頓悟出此處的“從容”，表現(xiàn)出了杰克在與德國軍官斗爭時的機智、沉著；“默默”則表現(xiàn)出了杰克在借口天冷去搬柴而端走蠟燭的行動失敗后的沉重而又無可奈何的心情。

3.在形象感受中獲得語感

語言感受同直覺形象密切相關。離開了感知，作為第二信號系統(tǒng)的語言就會同作為第一信號系統(tǒng)的形象刺激喪失聯(lián)結關系，因此也就很難形成具體的語感。要得到豐富、敏銳、真切的語感，僅僅依靠翻查字典來理解、揣摩語言文字的表面內容是不夠的，而應該把形象感受和語言文字結合起來。如筆者在教學《記金華的雙龍洞》一文中的“隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪流聲也時時變幻調子”一句時，采用直觀形象的方法，先播放了從影視里截取的有關溪流的視頻，然后讓學生暢談觀后的感受，并試著用自己的朗讀表現(xiàn)出來。這樣，既避免了繁瑣的分析，又讓學生在直覺的感受中，獲得了語感。

4.在指導朗讀中訓練語感

朗讀是有效提高學生語言感悟能力的重要手段。只有通過反復朗讀，學生才能對課文的意蘊產生深切的感悟，最終達到感情油然而生的理想境界。如《莫泊桑拜師》一文，筆者在教學莫泊桑第一次拜師時，先指導學生仔細揣摩他們對話的感情，根據(jù)人物的身份、心理狀態(tài)，注意每句話的重音、停頓、語速等，讀一讀，議一議。具體指導如下：

“老師，我已經讀了/很多書，為什么/寫出來的文章/總感到不生動呢？”一句要讀出坦誠、懇切的語氣。

“這個問題/很簡單，是你的功夫/還不到家？”要讀出直言不諱的態(tài)度。

“那——怎樣/才能使功夫到家呢？”要讀出著急、虛心的態(tài)度。

“這就要/肯吃苦，勤練習。你家門前/不是天天都有馬車經過嗎？你就站在門口，把每天看到的情況，都詳詳細細地記錄下來，而且要/長期記下去?！眲t要讀出毫無保留、真心指點的態(tài)度。

心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文第3篇

摘要：思想政治課的教師要教育、啟發(fā)、幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。為此，就要求老師必須具備較高的教育技巧靈活。具體表現(xiàn)有善于發(fā)現(xiàn)問題， 抓住問題的本質. 善于因勢利導， 理論聯(lián)系實際.

善于隨機應變， 把握教育分寸， 循循善誘. 善于引導學生探究學習、啟迪思維。

正文：上思想政治課是教師在塑造學生美好的心靈；特別是在初中階段，上思想政治課的教師要教育、啟發(fā)、幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。為此，就要求老師必須具備較高的教育技巧。思想政治課的改革與素質的實施，教學方法的探索與創(chuàng)新，學校德育工作的加強等等，都與教師的才能與素養(yǎng)的提高分不開的。

教育學和教育心理學的研究表明，教育技巧是教師必須具備的一種重要的教育才能和素養(yǎng)，一名教師只有具備較高的教育技巧，才能適應千變萬化的條件，隨機應變地、創(chuàng)造性地處理各種錯綜復雜、突如其來的教育、教學問題，否則，即使你有高談闊論的理論也無法成為實際的好教師。

在教學的實踐中，廣大教師對教育的機能都有不同程度的表現(xiàn)，我們在觀摩優(yōu)秀教師的課堂教學時，會發(fā)現(xiàn)他們都非常善于把握學生的思想脈搏，恰如其分地把握教育的時機和分寸，方式方法靈活自如，語言通俗、生動，分析精辟入理，富于說服力、吸引力和感染力，充分顯示出一名政治教師的聰明才智，即高度的教育技巧。但與此同時，一部分教師由于對教育技巧的含義、表現(xiàn)及其培養(yǎng)途徑等缺乏了解，在實際工作中只對提高自己的理論、知識水平比較重視，而對培養(yǎng)自己的教育、教學才能則往往重視不夠，認為只要自己有了：“一杯水”，就一定能給學生“一滴水”，殊不知，如果缺乏教育技巧靈活和才能，沒有把握學生思想脈搏、把教師的主導作用與學生為主體地有機結合起來，學生則連“半滴水”都得不到。另一部分教師在目前的觀念常常把教育的技巧理解為是管理學生，維持秩序的一種應急手段。這些誤解，往往影響著廣大教師特別是青年教師培養(yǎng)自己教育的智慧才能的自覺性，妨礙了他們教學水平的提高。

教育機智，即是教師的觀察能力、思維能力、應變能力、組織能力和表達能力等多種能力的獨特結合和綜合表現(xiàn)。技巧有效地發(fā)現(xiàn)和處理各種教育、教學中的問題。具體表現(xiàn)有如下幾個方面：

一、善于發(fā)現(xiàn)問題，增強思想政治課教學的針對性

近年來，“思想政治課”的教材有所變革。如：在初中階段，原來初二年主要是上“社會發(fā)展簡史”，而現(xiàn)在是上有關的法律知識，對于這種不同教材，就有不同的要求，要對癥下藥，才會有的放矢。如果缺乏針對性，就好比射箭沒找到靶子，治病沒找到病因。只能陷于枯燥無味的空洞說教，有的甚至在朗讀教材。如果善于發(fā)現(xiàn)問題，并能迅速準確地抓住問題的本質和妥善進行有針對性的教育，這非易得之。所以它要求教師要具有敏銳的觀察力，分析力和判斷力。

二、善于因勢利導、創(chuàng)造性地貫徹理論聯(lián)系實際的方針

改進思想政治課的教學，關鍵是要理論聯(lián)系實際、善于因勢利導、創(chuàng)造性地引導學生運用正確的立場、觀點和方法去觀察社會、理解人生，解決周圍各種思想認識問題，從而解開學生思想上的“疙瘩”，因勢利導地對其進行教育，更需要教師有高度的教育技巧和智慧。

三、善于隨機應變、靈活機智地處置各種突發(fā)問題。

對于課堂上突然出現(xiàn)的問題，這是常見的事，不足為奇。但要能及時地作出正確的反應，機智果斷地給以恰如其分地處理，不僅可以使教學收到意想不到的效果，而且表現(xiàn)出教師在巧妙處理問題的聰明才智，還會使學生親身感受到政治課教學所獨具的魅力，從而增強學生對該科學習的興趣和積極性。

四、善于把握教育分寸、循循善誘、引導得法

“欲速則不達”地進行思想政治教育，切莫急于求成，而應恰如其分地掌握分寸，不僅是教師在教育機智的重要表現(xiàn)，也是取得良好教育效果的必要條件。教學要從學生的實際出發(fā)，區(qū)分層次，以理服人，講求實效，以情感人。

心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文第4篇

在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學習到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個領域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點。

從我國學校的課程安排來看，基礎教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅教學課時少，而且教學要求低。發(fā)達國家的基礎教育不僅重視課外閱讀，而且對研究能力和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學校教育從小學低年級就開始訓練學生收集、查找、分析信息，并結合社會生活科學研究的程序寫論文，對比鮮明的。

教師要始終把“一切為了學生”作為標準，要把自己想象成學生，才能明白學生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學生的學習興趣，不斷提高教學水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學生負擔，給予學生一定的自由空間來發(fā)揮學生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進，而最終達到學生的求知欲，使教學以全新的面貌運用到學生的身上，得到最有效的教學效果。

中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們如今所說的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系，它是悠久歷史的深厚積淀的結果?，F(xiàn)如今所提倡的素質教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質教育是以促進學生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學文化、勞動技動、心理素質為宗旨的基礎教育。它主張因材施教，發(fā)揮學生在學習過程中的積極性、主動性，使學生生動活潑，注意培養(yǎng)學生的學習能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補教學過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎,因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內涵。

心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文第5篇

一、新時期師德修養(yǎng)的重要意義

首先，教師道德素質在教師素質構成中更顯重要

新時期教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術性、長期性、示范性、創(chuàng)造性的特點決定構成教師素質的特殊性。教師素質作為順利完成教學任務、培養(yǎng)人才所必須具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質。其本質特點是指教師自身的質量，主要包括教師的機體素質、文化素質、道德素質與心理素質等。

教師道德作為一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、思想情操和人格品質。道德素質并不是指規(guī)范本身和準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內化成為教師從事教育事業(yè)的準則和教師道德的外在表現(xiàn)。

學生接受知識的過程正是個性與品德形成時期。盡管社會環(huán)境、家庭環(huán)境對兒童、青少年的個性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內容、教育方法對學生產生影響的同時，還通過本人的人格特征、言行舉止等對學生產生影響。在多數(shù)學生眼里，教師的話都是對的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質將比文化素質更重要。

其次，師德修養(yǎng)的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來

“為人師表”、“以身作則”、“誨人不倦”等要求，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

從社會的角度看，一個民族的群體都是由單一的個體所組成。每個個體的道德風貌反映出整個民族的發(fā)展水平。個體的許多道德習慣、道德品質都是從小養(yǎng)成，教師對學生道德品質的形成具有超常的決定性作用。因為教師的教育是長期的系統(tǒng)的，無論是德育內容、德育方法、還是德育手段等都長期而系統(tǒng)地對學生產生影響。教師的教育是科學的，兒童的許多行為習慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人一生的發(fā)展的關鍵時期，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵時期。所以，從推進社會向前發(fā)展的高度來看師德修養(yǎng)水平的高低具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

最后，師愛是師德修養(yǎng)的靈魂

當今社會,由于受社會大環(huán)境的影響，部分教師過多地偏向于對功利的追求，缺乏愛心，許多學生在人生的緊要關口，由于長期受老師的影響，因而可能最終導致其難以建立對社會的關愛。作為教師在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)

二、新時期師德修養(yǎng)在教育教學過程中的重要作用

總的說來，良好的師德不僅是提高師德修養(yǎng)的必需條件，更是教育教學過程中增強師生關系的基礎。

教師自己受了多大程度的教育和教養(yǎng)，并且使這種教育和教養(yǎng)成為他自己的財富，就能在相應的程度上對別人發(fā)生教育影響，而且必然發(fā)生這種影響。教師自身的學識與道德水平即師德始終在潛移默化中直接或間接的影響著學生，也影響著學生對從教者的判斷和看法，進而影響著師生關系。

首先，良好的師德能提高教師的素質進而加強師生關系

一個具有良好師德的教師，才會具備優(yōu)良的素質。具體表現(xiàn)在，精神煥發(fā)，精力充沛的進行教學，并有堅毅、樂觀的性格、嚴整剛毅的志向與力量，這樣通過教師以自己的品行為榜樣使學生在潛移默化、耳濡目染當中不知不覺中受教師的影響，使學生也形成堅強的意志與自制力，因而更富有理性，善于思考，發(fā)奮學習，從而進一步提高學習效率。像這樣，在教師身體力行過程中，不僅使學生的學習有了提高，而且使學生受到感染，更加的敬慕教師，從而增進了師生關系。如果這位教師不僅做不到以上方面，且在上課時無精打采，語言粗俗，不僅不能成為學生的榜樣，而且勢必對學生起著不良的影響，就無從談起師生關系了。所以教師的良好的素質影響著師生關系。其次，良好的師德能提高教師的職業(yè)素質進而融洽師生關系具有良好師德的教師，自然而然的會要求自己不斷的提高自己的職業(yè)素質。具體表現(xiàn)在，不自覺中熱愛著教育職業(yè)，熱愛著教學工作，熱愛學生，并會自覺的規(guī)范自己的行為。這樣他便會受到學生的愛戴，贏得學生的歡迎與尊敬，進而才會出現(xiàn)良好的師生關系。如果這個教師沒有從心底里熱愛教育事業(yè)，熱愛學生,那么他便不會受到學生的歡迎，師生關系也因此受到了影響。

第三，良好的師德能提高教師的業(yè)務素質進而增強師生關系

具有良好師德的教師，會想方設法提高自己的業(yè)務素質。具體表現(xiàn)在兩個方面：在了解學生方面，從學生的知識基礎、智力水平、接受能力、年齡特征、個性差異等方面出發(fā)來了解學生，并能客觀、公正、科學地處理好共性與個性、傳授知識與培養(yǎng)能力的相互關系。在教材內容方面，使教材適合學生的接受能力，從而使學生順利的掌握教材。只有這樣他才會使學生學到更多更好的知識，進而獲得學生的敬愛，師生關系也因此增強。

第四，良好的師德能提高教師的藝術素養(yǎng)進而增進師生關系

具有良好師德的教師才會在教學中顯露出較高的藝術修養(yǎng)，才能更好的活躍課堂氣氛，激發(fā)學生的學習興趣與積極性。具體表現(xiàn)在，真摯的感情、優(yōu)美的語言、閃光的哲理、恰當?shù)膽B(tài)勢和流暢的表達等方面。通過這些途徑不僅使學生更加喜愛上他的課，而且增添了學生對他的敬慕，進而使師生關系更加融合。

第五，良好的師德促進教師自我教育進而穩(wěn)固師生關系

有良好師德的教師，才會努力不懈的堅持自我教育，使自己的專業(yè)水平不斷提高，進而純化和完善自我。具體表現(xiàn)在，經常進修、加強專業(yè)教育、精通本學科的專業(yè)知識、擴充知識面、開闊視野、拓展思路、提高教學水平，增強教學效果。這樣才會使學生更加尊敬他和熱愛上他的課，師生關系也因此得到加強。

三、新時期提高師德修養(yǎng)的途徑和方法

教師道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是重要的，也是十分必要的。

參加社會實踐，投身教育教學工作中，堅持理論與實踐相結合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。積極地進行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經過長期的鍛煉，就能夠成為具有良好道德修養(yǎng)的教師。

第一，努力學習，提高師德理論修養(yǎng)。

教師道德理論是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導思想，掌握了它才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質作為自己行為的目標，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

學習教師道德理論，主要是個人自學和教育部門組織的教師道德學習。個人自學不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預期的目的。教育部門，包括學校組織的教師道德學習，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。

學習先進教師的優(yōu)秀道德品質。因為先進教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進人物為榜樣，取長補短，提高道德修養(yǎng)水平。學習先進教師的優(yōu)秀品質，主要有兩個途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學習身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。第二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。

參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學完成的。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。