前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中華文化精神內(nèi)涵范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中華文化精神內(nèi)涵范文第1篇

摘 要 體育是人類社會(huì)文明發(fā)展的衍生物，具有多重的意義，不僅可以鍛煉人的身體素質(zhì)，也是民族精神的體現(xiàn)與象征。本文旨在指出我國體育文化的內(nèi)涵，分析我國體育文化的特性，結(jié)合我國的特殊國情與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展要求，提出體育人文精神建設(shè)構(gòu)建的有效策略。

關(guān)鍵詞 體育文化 內(nèi)涵 特性 體育人文精神建設(shè)

一、中國體育文化的內(nèi)涵

（一）體育與社會(huì)發(fā)展

體育文化是社會(huì)文化發(fā)展的表現(xiàn)，因此體育與社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系十分密切[1]。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展一方面是生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面是生產(chǎn)制度的完善。體育活動(dòng)從產(chǎn)生起就伴隨著眾多則，規(guī)則的存在可以約束人類的行為。在當(dāng)今世界，體育運(yùn)動(dòng)的核心規(guī)則是平等公平原則，通過多項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的開展，這樣的理念已經(jīng)深入人心。平等公平也是社會(huì)文明發(fā)展的重要原則，因此體育文化促進(jìn)了社會(huì)文化的前進(jìn)。

（二）體育與個(gè)人全面發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)全民參與，體育活動(dòng)不是某個(gè)階級(jí)的專屬，而是屬于全體人民的平等公平的活動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)體育文化的理念已經(jīng)深入人心，人民群眾意識(shí)到體育活動(dòng)不僅僅是體力活動(dòng)，更是一種文化含義。加強(qiáng)體育鍛煉，是一個(gè)人全面發(fā)展的體現(xiàn)。

（三）體育與世界交流

當(dāng)今世界是全球化發(fā)展的世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域都已加入全球化發(fā)展的浪潮中。在文化領(lǐng)域，體育越來越成為一個(gè)國家面向世界展示自身的窗口之一，成為國家文化軟實(shí)力競爭的重要因素[2]。

二、體育文化的特性

中國的體育文化有中國特色，是吸收了世界體育文化共性中的精華，同時(shí)結(jié)合了特殊國情衍生出的特色文化。具有以下特性。管理制度嚴(yán)格[3]。國家對(duì)于體育的投入非常大，所以也需要看到足夠的收益，而嚴(yán)格的管理制度才能保證運(yùn)動(dòng)員出成績，各專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍都在效仿軍隊(duì)的管理制度。每天有規(guī)定的作息時(shí)間，訓(xùn)練強(qiáng)度和任務(wù)都很艱巨。成為專業(yè)的運(yùn)動(dòng)員之后，運(yùn)動(dòng)員需要控制自己的業(yè)余生活，不能有不良的生活習(xí)慣，時(shí)刻注重自己的行為舉止，不能做出有損國家榮譽(yù)的事情。重視人才培養(yǎng)。我國是舉國培養(yǎng)機(jī)制[4]，很多運(yùn)動(dòng)員都是從小就接受訓(xùn)練，一直到為國爭光的一天，從不停歇。我國運(yùn)動(dòng)員儲(chǔ)備量龐大，專業(yè)的體育院校，每年數(shù)量繁多的體育比賽，這些都是發(fā)掘體育人才的來源。拼搏性。中國的運(yùn)動(dòng)員都有一種不服輸?shù)臍赓|(zhì)，眼中只有冠軍，因此會(huì)展現(xiàn)強(qiáng)大的斗志。所以近幾年來，中國能夠頻繁在世界體育競賽中取得傲人的成績，不斷刷新紀(jì)錄。堅(jiān)毅性。中國運(yùn)動(dòng)員不怕吃苦不怕累。在賽場(chǎng)上的時(shí)間是短暫的，在場(chǎng)下的時(shí)間才是漫長的。賽場(chǎng)上需要過人的抗壓能力，而在場(chǎng)下，需要堅(jiān)持不懈的耐心。因此中國的運(yùn)動(dòng)員和教練在場(chǎng)下默默訓(xùn)練，一直堅(jiān)持很多年，只為最終能為國爭光。

三、體育人文精神建設(shè)

（一）制定總體發(fā)展目標(biāo)

體育人文建設(shè)不是一個(gè)簡單的短期可以完成的任務(wù)，需要進(jìn)行詳細(xì)而又科學(xué)的規(guī)劃。當(dāng)前我國體育競爭力已經(jīng)有了顯著提高。但是仍然存在不少問題，我國體育項(xiàng)目發(fā)展不均衡，全民參與體育的理念還沒有完全深入人心，還有很大發(fā)展空間。因此，我國應(yīng)該利用已經(jīng)具備一定規(guī)模的群眾基礎(chǔ)，從全局的眼光看待體育人文精神建設(shè)。在全國開展多種類型的體育活動(dòng)，提高人民的參與度。積極申請(qǐng)承辦各項(xiàng)體育賽事，提高知名度。在各大高校、行政機(jī)關(guān)宣言體育人文精神理念，讓有知識(shí)的人先接受并踐行這種理念，進(jìn)而推廣到更多的人群中去?；鶎优c上級(jí)一起開動(dòng)，全民參與體育與競技體育同時(shí)發(fā)展，形成綜合的一體的全局發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）完善體育人文精神理念

體育人文精神并不是一種固定的理念，在不同的環(huán)境下，會(huì)有不同的表現(xiàn)。只有深刻研究不同環(huán)境下的體育人文精神，才能更好的建設(shè)體育人文精神。對(duì)于國家而言，體育人文精神應(yīng)當(dāng)與體育強(qiáng)國的口號(hào)相契合。鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員努力訓(xùn)練，為國爭光。同時(shí)國家要發(fā)展體育行業(yè)，激發(fā)民族自豪感，讓更多的民族體育企業(yè)走向世界。對(duì)于社會(huì)而言，倡導(dǎo)公正平等的人文內(nèi)涵，鼓勵(lì)在體育行業(yè)的從業(yè)者秉持這樣的原則。做好本職工作，讓體育行業(yè)規(guī)范運(yùn)行，構(gòu)建和諧的體育發(fā)展規(guī)則。對(duì)于個(gè)人而言，發(fā)揮堅(jiān)持不懈，拼搏不息的斗爭精神，不斷提升自身素質(zhì)，超越自己。

（三）繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新

中國體育文化有很多傳統(tǒng)的體育精神，我們不能拋棄傳統(tǒng)空談建設(shè)。應(yīng)該始終堅(jiān)持傳統(tǒng)精神中的優(yōu)秀精華。踏實(shí)工作，制定合適的階段性計(jì)劃，不能出現(xiàn)空想主義，制定不切實(shí)際的計(jì)劃。保留舉國發(fā)展體育的機(jī)制，中國長久以來就強(qiáng)調(diào)集體主義，舉國體制可以調(diào)動(dòng)一切能夠使用的力量，為運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造更好的訓(xùn)練環(huán)境，幫助運(yùn)動(dòng)員取得更好的成績，這也是社會(huì)主義國家的優(yōu)勢(shì)。宣揚(yáng)奮斗精神，對(duì)體育事業(yè)懷有極強(qiáng)的熱情和積極性，認(rèn)真工作，有責(zé)任意識(shí)，愿意為體育事業(yè)奮斗終生。發(fā)揮創(chuàng)新精神，借鑒國外的先進(jìn)制度，再結(jié)合我國國情，進(jìn)行改良。

當(dāng)今世界是全球化的世界，任何行業(yè)都需要具備多重意義，既能表現(xiàn)出民族的特性，也能對(duì)外展現(xiàn)出中國的國家符號(hào)。體育事業(yè)正處于蒸蒸日上的時(shí)期，對(duì)體育文化發(fā)展一定要用更加全面和創(chuàng)新的眼光看待，才能制定更適合體育發(fā)展的戰(zhàn)略，從而促進(jìn)我國文化軟實(shí)力發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李春暉.當(dāng)代中國體育文化的內(nèi)涵、特性與體育人文精神建設(shè)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2015，12：22-26+32.

[2] 夏漫輝.當(dāng)代中國主流體育思潮研究[D].湖南師范大學(xué).2015.

中華文化精神內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞：中華文化；兩岸人民；精神家園

中圖分類號(hào)：D618 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723163（2012）01007204

“中華文化源遠(yuǎn)流長、瑰麗燦爛,是兩岸同胞共同的寶貴財(cái)富,是維系兩岸同胞民族感情的重要紐帶。中華文化在臺(tái)灣根深葉茂,臺(tái)灣文化豐富了中華文化內(nèi)涵?！保?］

文化是一個(gè)民族,一個(gè)國家綜合國力極為重要的組成部分,是國家和民族的標(biāo)志和靈魂。中華文化是中華民族在形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的民族文化的總和,是中華民族每一分子的“底色”,它積淀在每一個(gè)華夏兒女的血液中。

中華民族在五千年歷史演進(jìn)中,形成了共同的中華文化,它是維系國家、民族發(fā)展的最具有生命力的因素,也是兩岸共同的文化母體與價(jià)值認(rèn)同的基本元素。海峽兩岸同根同祖、同文同種,地緣相近,血緣相通,文緣同根,臺(tái)灣文化是中華文化的一部分,中華文化是聯(lián)系兩岸人民的紐帶與橋梁,也是兩岸人民共同的精神家園。

一、臺(tái)灣文化是中華文化的一部分

1、文化的延續(xù)性與地域性

文化是人類思想的歷史集成,是人類歷史的積淀。它作為人類生活最深層的東西,是人的活動(dòng)及文明成果在歷史長河中自覺地積淀和凝結(jié)的結(jié)果。文化作為穩(wěn)定的生存方式一旦生成,它對(duì)于置身于這一文化之中的主體的生存就具有決定性的制約作用。它像血脈一樣構(gòu)成人的存在的靈魂,并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。相對(duì)于具體的表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的文化形式而言,積淀于不同地域人們頭腦定的文化精神和價(jià)值觀念,尤其是深層次的文化心理結(jié)構(gòu),具有更大的穩(wěn)定性和滲透力,它能賦予人們一種可以辨別的身份和屬于某一群體或集體的特殊精神風(fēng)貌和氣質(zhì),并且會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。因而,文化一經(jīng)形成,便具有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性,它不斷發(fā)展但不會(huì)輕易消失和改變。

中國不僅是著名的四大文明古國之一,而且是唯一的文明延續(xù)傳承未曾中斷的“聲名文物之邦”。在五千年漫長的歷史長河中,中華兒女繁衍生息,以其獨(dú)特的智慧不斷積淀,并創(chuàng)造出亙古不絕、一脈相承的燦爛文化,凝聚了中華民族千百年來的民族精神、道德規(guī)范、審美趣味、創(chuàng)造才能、思維方式和理想追求。民族文化是長期積淀的結(jié)果,代表了一個(gè)民族的深厚底蘊(yùn),是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的文化特征。自從文明的曙光初照神州,中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息。經(jīng)過五千多年的遷徒、演化和融合,形成了多元一體、不可分割的中華民族,創(chuàng)造了獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。中華文化是中華民族共有的精神家園,是維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶。

地域文化是在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中,在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期中逐步孕育和形成的?！耙粋€(gè)地方傳統(tǒng)的地域文化是經(jīng)歷了數(shù)百年,甚至數(shù)千年,經(jīng)歷了一代又一代的公共選擇后,所最終積淀在這個(gè)地區(qū)和民族的血液里、構(gòu)成這個(gè)地區(qū)社群特色和民族特質(zhì)的文化底色。”［2］

文化的形成,總是與特定的地域環(huán)境、民族背景和歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)。不同地域的人們由于所處自然及人文環(huán)境的不同,都會(huì)形成具有地域特色的獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文化體系。先生提出了中華民族“多元一體”說,“應(yīng)當(dāng)理解為文化多元和政治一體的關(guān)系,政治上的單一中華民族已經(jīng)形成,而文化上的中華民族只能是多元主義的。”［3］中華文化“以民族劃分”,有56個(gè)民族的文化；“以地理相對(duì)方位為標(biāo)準(zhǔn)劃分”,如中原文化、嶺南文化、西域文化、關(guān)東文化；以地理環(huán)境特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)劃分,如草原文化、綠洲文化、海島文化；以行政區(qū)劃或古國疆域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)劃分,如齊文化、巴蜀文化、楚文化等等。

延續(xù)性指文化的傳承性,它流淌在人們的血液里,沉淀在人們的基因中。地域性是指不同的地域環(huán)境產(chǎn)生不同的文化特點(diǎn)。延續(xù)性使文化千百年來生生不息,地域性使不同的文化呈現(xiàn)出各不相同的特點(diǎn)。

2、中華文化在臺(tái)灣的傳承

臺(tái)灣是中國大陸移民世代辛勤開墾的寶島,是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。臺(tái)灣文化是地域文化,是中華文化的自然延伸與發(fā)展,和中國大陸各地域文化同屬于一個(gè)不可分割的文化系統(tǒng)。

中華文化在臺(tái)灣的傳承和發(fā)展與臺(tái)灣移民社會(huì)的形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程同步。

從遠(yuǎn)古至今,中國大陸移民臺(tái)灣先后有三批:第一批是舊石器晚期的“左鎮(zhèn)人”和“長濱人”,他們距今約在1.5萬至3萬年前甚至更早的年代由中國大陸移入臺(tái)灣;第二批移民原屬大陸南方古越族,其最早移入臺(tái)灣者可早至距今六七千年前的新石器早期,最遲者由約在2000年前的漢代,今天的原住民大多是他們的后裔;第三批是漢民族的移入,始于宋元之際,止于20世紀(jì)40年代末,其間明鄭時(shí)代、清初和1949年前后有三次移民。臺(tái)灣得以漸次拓墾,漢文化得以在島內(nèi)傳播和發(fā)展,都是漢民族大量移入的直接結(jié)果。盡管中間經(jīng)歷過荷蘭和日本分別長達(dá)數(shù)十年之久的殖民統(tǒng)治,但中華傳統(tǒng)文化在寶島臺(tái)灣始終延綿不絕,長盛不衰,顯示出它頑強(qiáng)的生命力。

著名學(xué)者徐博東把漢文化在島內(nèi)的傳承與發(fā)展分為萌芽期(宋、元、明時(shí)代)、奠基期(明鄭時(shí)代)、發(fā)展期(清代)、苦斗期(日據(jù)時(shí)代)、繁榮期(光復(fù)以后)。

在鄭氏父子治臺(tái)時(shí)期,島內(nèi)逐漸出現(xiàn)了一套比較完整的教育體系,不僅包括學(xué)院、府學(xué)、州學(xué)和社學(xué)等各類學(xué)校,還開辦了科舉制度,以儒學(xué)為主干的大陸漢文化自此開始全面、系統(tǒng)地在全臺(tái)灣傳播。

清朝后,先后在臺(tái)灣設(shè)府、設(shè)道、設(shè)省,使有史以來在臺(tái)灣第一次出現(xiàn)了中央王朝管轄下的地方政府。閩粵移民大量移居臺(tái)灣,臺(tái)灣變成以漢族人口為主體的移民社會(huì),這連帶使中華文化成為臺(tái)灣的主導(dǎo)文化。清政府在臺(tái)灣各府、州的孔廟內(nèi)設(shè)立官辦最高學(xué)府──儒學(xué),并設(shè)置各級(jí)學(xué)校即“社學(xué)”。臺(tái)灣設(shè)省后,第一任巡撫劉銘傳較為重視教育,在任內(nèi)大力提倡新式教育,創(chuàng)辦現(xiàn)代化的學(xué)校。由此臺(tái)灣教育邁入現(xiàn)代化時(shí)期,臺(tái)灣當(dāng)時(shí)也成為全國經(jīng)濟(jì)和文化最先進(jìn)的省區(qū)之一。

1949年政權(quán)退踞臺(tái)灣,大陸各省約近200萬人口遷臺(tái),他們把大陸優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化帶到臺(tái)灣,使臺(tái)灣文化在原有的基礎(chǔ)上更提高到一個(gè)新的層次,并使臺(tái)灣文化進(jìn)入了新的繁榮發(fā)展期。

臺(tái)灣文化是中華文化的重要組成部分。大量的考古發(fā)掘、歷代傳世文獻(xiàn)證明,臺(tái)灣與祖國大陸,地脈相連、血緣相通、文化相同、習(xí)俗相襲,無論從地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)角度講,都本為一體,都是流與源的關(guān)系,密不可分。占臺(tái)灣人口98％的漢族同胞,與高山族同胞在開發(fā)和建設(shè)臺(tái)灣中,不僅傳承了五千年的中華文化傳統(tǒng),也形成了其獨(dú)具魅力的臺(tái)灣地域文化。兩岸的文化相通,兩岸人民血脈相連。

二、中華文化是臺(tái)灣文化的底色

1、臺(tái)灣文化的源頭在中原

漢語是中華民族借以表情達(dá)意、交流思想、進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的最重要的交際工具和思維工具。漢語除了普通話(在臺(tái)灣稱為“國語”)外,還包括北方話、吳語、粵語、閩語、客家話等七大方言。在臺(tái)灣,普通話廣為流行,即使在落后的偏僻山區(qū)也是如此。

臺(tái)灣同胞視春節(jié)、元宵、端午、中秋等為傳統(tǒng)節(jié)日。臺(tái)灣同胞將龍視為中華民族的象征,甚至連日常起居、飲食結(jié)構(gòu)、服裝樣式、審美情趣、消費(fèi)心理與方式、房屋建筑樣式,均與大陸無異。而民間的禮數(shù)待客之道、茶文化、食文化與酒文化也與大陸毫無二致。

原河南省委書記徐光春2009年底訪問臺(tái)灣,對(duì)“河洛文化與臺(tái)灣”進(jìn)行了總結(jié)：河洛文化是中華文化的主要根底和源頭。河洛文化隨人口轉(zhuǎn)遷傳至臺(tái)灣,深刻影響了臺(tái)灣文化的形成與發(fā)展。臺(tái)灣大多數(shù)人與中原人血脈相襲、臺(tái)灣文化與河洛文化一脈相承。第一,族群同宗,血脈相連。陳、林、黃、鄭四姓的根源均在中原河洛。第二,語言同系,文字相同。臺(tái)灣方言“言多周秦之語,聲含中原之音”。第三,禮儀同承,民俗相近。臺(tái)灣地區(qū)的風(fēng)俗民情、飲食起居、婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等習(xí)慣,都繼承了河洛文化傳統(tǒng)。第四,宗教同源,信仰相通。臺(tái)灣的民間和神像雖直接來自閩、粵,但是追溯歷史淵源,又是與河洛宗教文化一脈相承的。中華文化是臺(tái)灣文化的底色,臺(tái)灣文化的源頭在大陸,臺(tái)灣文化的根源是洛河文化。

2、臺(tái)灣文化是多元文化

由于歷史的原因,臺(tái)灣文化還呈現(xiàn)出明顯的“多元性”:它既有原住民的“土著文化”;更具有“閩文化”、“嶺南文化”的顯著特質(zhì);同時(shí)還有“中原文化”、“吳越文化”、“荊楚文化”等大陸其他地區(qū)文化的特征;此外,還存在著相當(dāng)程度的“外來文化”(西方文化和日本文化)的影響。正由于臺(tái)灣較之大陸內(nèi)地更多地受到各種東西方文化的撞擊和影響,從而吸收、融合了各種文化的許多有益成分,在長期的歷史演變過程中,逐漸形成了一種頗具特色的臺(tái)灣地方文化,不斷地豐富著中華文化的內(nèi)涵,為中華文化的發(fā)展做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。但是,與大陸其他地域性文化一樣,臺(tái)灣文化是中華文化不可分割的組成部分。正如戴逸先生所言:“區(qū)域性文化是屬于全國文化的一部分。各個(gè)區(qū)域性文化之間是有共性的,正是這些共性使許多區(qū)域性文化聯(lián)系成一個(gè)不可分割的整體,聯(lián)系成中華民族的文明。但是區(qū)域文化也有自己的個(gè)性,有它的地域色彩,它在語言、藝術(shù)、風(fēng)格、風(fēng)俗等方面都帶有不同的特點(diǎn),正是這些個(gè)性使得中華民族的文化更加豐富多彩,更加具有多樣性?！?/p>

三、讓中華文化成為兩岸人民的共同家園

中華文化是臺(tái)灣文化的底色,臺(tái)灣文化是中華文化的重要組成部分。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓中華文化成為兩岸人民共同的精神家園,是實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園?！本窦覉@,是一個(gè)民族的文化寄托和歸宿,它反映了一個(gè)民族經(jīng)過漫長的歷史積淀所傳承下來的特有的傳統(tǒng)、習(xí)慣、精神、心理、情感等。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,在世界文化之林獨(dú)樹一幟,千百年來一直成為中華民族共同的文化根基和精神家園。中華文化蘊(yùn)涵的中華民族共同的心理素質(zhì)與民族精神,既是形成中華民族凝聚力的無形紐帶,也是推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。其中包括大道運(yùn)行、天人合一的宇宙觀,天下為公、世界大同的理想追求,貴和執(zhí)中、和而不同的哲學(xué)理念,自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神,礪志報(bào)國、以天下為己任的愛國情操,剛正不阿、寧折不彎的民族氣節(jié),以民為本、舍己為人的價(jià)值觀,崇禮重德、重義輕利的倫理觀,等等。這都是支撐我們這個(gè)偉大古老民族生存、發(fā)展、渡過各種艱難險(xiǎn)阻、自立于世界民族之林的精神支柱,是連結(jié)全體中華兒女的心理紐帶。

弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),使之成為中華民族共有精神家園的文化底蘊(yùn),需要我們以科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,正如總書記在黨的十七大報(bào)告中所指出的,“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性?！眱砂锻餐^承和弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng),開展各種形式的文化交流,使中華文化薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

祖國傳統(tǒng)文化是承載中華民族精神與情感的重要載體,也是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)和聯(lián)系世界的橋梁。我們要始終站在民族利益角度,凝聚中華民族的認(rèn)同感、責(zé)任感、使命感,煥發(fā)民族全體的力量,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)和動(dòng)員全國各族人民和海外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,促進(jìn)中國完全統(tǒng)一,推動(dòng)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而努力奮斗。加強(qiáng)兩岸文化的交流,增加臺(tái)灣人民對(duì)中華文化的認(rèn)同,在目前可以增進(jìn)民族間的感情,從長遠(yuǎn)來看,則是兩岸最終走向政治認(rèn)同的前提與基礎(chǔ)。

一個(gè)民族的復(fù)興,必然伴隨著文化的繁榮；一個(gè)國家的強(qiáng)盛,必然離不開文化的支撐。中華文化全面復(fù)興之時(shí),便是一個(gè)中國完全統(tǒng)一之日。

參考文獻(xiàn)：

［1］ .攜手推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展 同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興――在紀(jì)念〈告臺(tái)灣同胞書〉發(fā)表30周年座談會(huì)上的講話［N］.光明日?qǐng)?bào)，200911.

中華文化精神內(nèi)涵范文第3篇

[關(guān)鍵詞]中華文化；“走出去”戰(zhàn)略；結(jié)合

[中圖分類號(hào)]G122　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1009-2234(2012)01-0028-02

“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略是充分利用兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，拓展發(fā)展空間，不斷提升國際競爭力和影響力，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必由之路。這一戰(zhàn)略最早在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了顯著成效。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷加深，當(dāng)今世界圍繞綜合國力的全方位競爭日趨激烈，各個(gè)國家、地區(qū)間的文化交流越來越密切，各種文化之間的影響和融合不斷加速。要贏得國際競爭的勝利，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國防實(shí)力，還需要強(qiáng)大的文化實(shí)力。文化全球化勢(shì)不可當(dāng)，文化領(lǐng)域?qū)嵤白叱鋈ァ睉?zhàn)略勢(shì)在必行。文化“走出去”作為我國文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略。是我國經(jīng)濟(jì)“走出去”在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域里的必然延伸，是我國文化市場(chǎng)對(duì)外開放的必然結(jié)果，同時(shí)也是中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所承載的國際期待和所肩負(fù)的國際責(zé)任，對(duì)中華文化傳播和諧理念、完善中國表達(dá)、樹立中國形象的要求。中華文化走向世界是與他國文化友好交流、相互借鑒、不斷交融的過程。推動(dòng)中華文化更好更快地“走出去”。既是中華民族復(fù)興道路上的基本要求，也是國際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。

文化“走出去”是通過對(duì)外文化宣傳、對(duì)外文化交流。特別是對(duì)外文化貿(mào)易等途徑，不斷發(fā)展外向型文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大我國文化產(chǎn)品和服務(wù)在國際市場(chǎng)上的份額，增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中華文化和中國的認(rèn)識(shí)。通過廣泛參與世界文明對(duì)話。增強(qiáng)中華文化的國際影響力和國際話語權(quán)，從而進(jìn)一步提升我國的文化軟實(shí)力和國際競爭力，更好地為人類文明發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)，在建構(gòu)國際政治新秩序和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新模式的進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。改革開放30多年來，中華文化“走出去”，從跨入國際舞臺(tái)、呈現(xiàn)亮點(diǎn)。到形成規(guī)模、有所影響，現(xiàn)在逐步進(jìn)入打造品牌、講求效益、進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃的新階段。黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)推動(dòng)中華文化走向世界作出了深刻闡述和全面部署，將推動(dòng)中華文化走向世界作為進(jìn)一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制的重要舉措之一，這為推動(dòng)中華文化更好地走向世界提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

文化“走出去”任重而道遠(yuǎn)，它是一個(gè)長期發(fā)展、逐步積累的過程，不能硬走，不能草率，作為一個(gè)國家戰(zhàn)略，必須遵循市場(chǎng)規(guī)律和文化傳播規(guī)律，有計(jì)劃、有步驟、有重點(diǎn)地走出去，這其中要做好幾個(gè)結(jié)合。

一、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相結(jié)合

中華文化“走出去”要推動(dòng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化一起走出去。世界需要中國文化，歷史的中國和當(dāng)代的中國是一脈相承的，所以對(duì)外文化交流應(yīng)該既有傳統(tǒng)文化，又有當(dāng)代文化。以往傳播出去的更多的是中國傳統(tǒng)文化，留在外國人的記憶中的更多的是中國的四大發(fā)明、中國武術(shù)、中國氣功、中國的戲劇、書法等等，而對(duì)于中國文化創(chuàng)新成果的宣傳和弘揚(yáng)極度匱乏。甚至許多外國人心目中的中國還停留在物質(zhì)匱乏、社會(huì)保守動(dòng)蕩的年代。一些國家對(duì)改革開放的中國了解片面，甚至存有偏見。中國擁有人類歷史上不可替代的光輝燦爛的民族文化。中國傳統(tǒng)文化是我們對(duì)外文化交流的本源和基本立足點(diǎn)，弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓世界領(lǐng)略到源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化的恒久魅力是完全必要的，但這只是中華文化“走出去”的一個(gè)方面?！白叱鋈ァ辈荒軆H僅推介中華民族的傳統(tǒng)文化。更需要展示中國各族人民當(dāng)代精神風(fēng)貌，介紹中國文化的繁榮與創(chuàng)新。為了使世界人民更充分地了解中國和中國文化，使世界人民更加全面了解中華文化的歷史和現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而了解當(dāng)代中國的真實(shí)面貌。我們要全方位向世界展示我國優(yōu)秀的歷史文化與當(dāng)代文化成果，介紹和傳播我國人民的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，更多地推出題材廣泛、主題深刻、風(fēng)格新穎、技法多樣、內(nèi)涵豐富的當(dāng)代優(yōu)秀文藝作品，既要讓人領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的永恒魅力。更要讓人體會(huì)到當(dāng)代中國文化的深厚底蘊(yùn)，通過全面介紹中國的文化創(chuàng)新來反映當(dāng)代中國的繁榮與進(jìn)步，進(jìn)而塑造改革開放、和平發(fā)展的當(dāng)代中國新形象。

二、文化交流與文化貿(mào)易相結(jié)合

文化交流具有經(jīng)濟(jì)、政治交往所不具備的特點(diǎn)和柔性作用。日益成為各民族和諧相處的重要基石。開展對(duì)外文化交流，可以用藝術(shù)的形態(tài)容納更多的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)信息，以文化力量塑造國家形象。只有建立并保持正常的文化交流關(guān)系，才能鞏固各領(lǐng)域良好合作關(guān)系；只有讓外國了解中華文化，更好地了解中國，才能更有效地與中國合作；只有不斷擴(kuò)大文化交流與合作領(lǐng)域，才能更好地表達(dá)我們與國際社會(huì)共同建設(shè)美好和諧世界的愿望與主張。

隨著改革開放和世界形勢(shì)變化，我們發(fā)現(xiàn)只有文化交流是不夠的。中華文化“走出去”必須堅(jiān)持文化交流和文化貿(mào)易兩個(gè)渠道并重的方針。通過深化文化交流與合作、加強(qiáng)文化傳播、擴(kuò)大文化貿(mào)易。發(fā)展文化貿(mào)易關(guān)鍵是創(chuàng)新思路辦法、拓寬途徑渠道，充分利用高新科技改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展新的文化業(yè)態(tài)，努力形成對(duì)外文化貿(mào)易新的增長點(diǎn)，促使中華文化產(chǎn)品特別是內(nèi)容產(chǎn)品進(jìn)入國際市場(chǎng)，向世界傳播中華文化，在獲取文化產(chǎn)品出口和投資收益的同時(shí)，提高國家的文化軟實(shí)力和影響力。

三、政府主導(dǎo)和民間參與相結(jié)合

中華文化走向世界是全方位的、長期性、系統(tǒng)性的工程。只靠政府力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，民間為主體，政府推動(dòng)與民間實(shí)施相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮國家層面掌握的開展對(duì)外文化交流的優(yōu)勢(shì)渠道和廣闊平臺(tái)，與地方豐富的文化資源形成資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；避開意識(shí)形態(tài)壁壘。增強(qiáng)中華文化走出去的親和力、吸引力和競爭力：在更大范圍、更多層次、更廣空間上加強(qiáng)我國與世界各國的交流與合作。必須動(dòng)員全社會(huì)的力量，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。形成對(duì)外文化交流政府、企業(yè)、民間并舉的新格局。從政策上為中華文化走出去創(chuàng)造一切便利條件。減少審批步驟，放寬審批條件，在工商稅務(wù)方面都給予想走出去的文化企業(yè)與個(gè)人以最大的優(yōu)惠。積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)、整合、支持民間文化資源在對(duì)外文化交流中發(fā)揮更大的效力。

四、國內(nèi)傳播和國際傳播相結(jié)合

文化“走出去”要善于利用國內(nèi)通道和平臺(tái)。在自己的土地上做宣傳，環(huán)境條件都很成熟，可謂天時(shí)地利人和。在市場(chǎng)條件下發(fā)育起來的企業(yè)化運(yùn)作的文化貿(mào)易中心，就是一個(gè)促進(jìn)文化交易發(fā)展的綜合平臺(tái)，在文化“走出

去”方面成為一條有效的便捷通道。各省市舉辦的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等。也是傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、具有特色的中國現(xiàn)代文化和民間文化的重要途徑。中國文化走出去，需要很好地重視和利用國際化文化人才資源。中國改革開放以來大批歸國留學(xué)人員，他們可以說是中國與世界接軌的橋梁，是新生文化的傳接者，他們中間有許多是帶領(lǐng)中國文化企業(yè)走向國際市場(chǎng)的國際化文化人才。這些國際化文化人才在國際間不停地交流與傳播最新的資訊，他們受過中外文化的教育與熏陶，具有國際化的觀念，洞悉中外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在國內(nèi)國外都有很好的基礎(chǔ)，可以成為中國文化走向世界的橋梁和紐帶。

文化傳播還要借助于國際渠道。通過文化市場(chǎng)和渠道建設(shè)，加強(qiáng)和國外的合作。尤其是讓外國人來傳播中國文化，這樣宣傳的效果會(huì)更好，更容易被外人所接受。目前，中國的國力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力都在增強(qiáng)，具有很好的條件吸引優(yōu)秀的國外人士來加盟中國文化對(duì)外宣傳的大潮，他們是中國文化傳播的使者，同時(shí)他們還能帶來國外文化在發(fā)展中的特色與成果，以供我們學(xué)習(xí)、借鑒，從而使中國文化更好地走向全世界。

五、文化產(chǎn)品和文化價(jià)值相結(jié)合

文化“走出去”戰(zhàn)略，不僅是一個(gè)文化戰(zhàn)略，更是一個(gè)政治戰(zhàn)略，是中國在全球化時(shí)代參與話語權(quán)爭奪的重要舉措。文化“走出去”既包括有形的文化產(chǎn)品走出去，也包括無形的文化價(jià)值走出去。文化產(chǎn)品作為人類精神智力創(chuàng)造的物化形態(tài)，不僅能為人們帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益。還通過其文化內(nèi)容和精神因素對(duì)人與社會(huì)的生存發(fā)展起到巨大的影響，甚至是影響到民族文化的積累創(chuàng)造、民族精神的凝聚、歷史文化的傳承等等。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)取決于市場(chǎng)需求，但不能為了追求利潤最大化，只追求文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了文化產(chǎn)品深層次的本質(zhì)性的社會(huì)價(jià)值。要努力推動(dòng)優(yōu)化文化資源，開發(fā)文化價(jià)值高又具有較好經(jīng)濟(jì)效益的文化產(chǎn)品，適應(yīng)當(dāng)代國際文化競爭和文化傳播的要求。通過文化產(chǎn)品把我們的文化價(jià)值、文化精神帶到國際上去。文化產(chǎn)品走出去要與文化價(jià)值走出去相輔相成。要推動(dòng)文化價(jià)值與文化產(chǎn)品出口的同步化，借助于大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)，充分體現(xiàn)中國當(dāng)代各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展成就的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。我們需要在現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上傳承中華文化。生產(chǎn)富有競爭力和市場(chǎng)魅力的產(chǎn)品，與國際社會(huì)進(jìn)行廣泛而深入的對(duì)話。完成從文化產(chǎn)品走出去到文化價(jià)值走出去、達(dá)到既要輸出文化產(chǎn)品、又要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國文化價(jià)值走出去的跨越。

六、“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來”相結(jié)合

文化的“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”是相輔相成同等重要的，中華文化與世界其他國家或民族的文化是相通的?！白叱鋈ァ?，是向世界全面展示中華民族優(yōu)秀文化的最好途徑；是在新的歷史條件下、在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，把中華文化全面推向世界，促進(jìn)不同文明之間的對(duì)話。共同推動(dòng)世界文化多樣化發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。文化“走出去”是不同意識(shí)形態(tài)的交流，是增進(jìn)互信、進(jìn)行公共外交的一種手段。獨(dú)立的、繁榮的中華文化。是一種強(qiáng)大的精神力量，是我國綜合國力的具體體現(xiàn)。文化“走出去”直接關(guān)系到在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下。在全球文化格局中確立中華文化的重要地位。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，中華文化“走出去”，通過自覺的文化批判和文化選擇。必將加快中外文化之間的碰撞和融合，加深我國各族人民對(duì)中華文化的血脈認(rèn)同，必將促進(jìn)中華文化根深葉茂。永葆青春。

“走出去”是為了讓國外更多地了解中國，也讓中國了解世界，也是為了“請(qǐng)進(jìn)來”，然后再更好地“走出去”。文化“請(qǐng)進(jìn)來”。以開放的姿態(tài)、開放的眼光，將本國的文化融入世界。對(duì)西方文化中優(yōu)秀的部分加以吸收，從而為自身文化帶來源源不斷的新鮮血液，提升自身文化的生命活力。文化“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來”的雙向互動(dòng)既提升了自身文化的自省性。又創(chuàng)造了中華文化的新品格；既提升了自身的文化競爭力。又提升了自身文化的世界感染力，從而為文化外交的順利實(shí)施創(chuàng)造良好的條件，為中華文化的蓬勃發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張鳳琦，文化復(fù)興與民族文化產(chǎn)業(yè)走出去戰(zhàn)略思考[J]，中華文化論壇，2006，(04)

[2]吳金光，文化產(chǎn)品“走出去”的思考[N]，中國民族報(bào)，2008-04-02

中華文化精神內(nèi)涵范文第4篇

例1 京劇、文房四寶、剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史的演變中已變?yōu)槿祟愇幕瘜殠熘械墓鍖殹＿@些“中國元素”（ ）

①是中華民族精神的核心內(nèi)容 ②是中華文化發(fā)展的力量源泉 ③體現(xiàn)了中華文化的博大精深 ④顯示了中華文化的個(gè)性特征

A.①② B.②④

C.①③ D.③④

解析 在審題時(shí)要快速找到“傳統(tǒng)特色”“中國元素”“歷史的演變”，這些有效的“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵?！邦}眼”信息明確告訴我們中華文化博大精深，具有鮮明的民族特色，③符合題意。①錯(cuò)誤，愛國主義是中華民族精神的核心內(nèi)容；②錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是中華文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

答案 D

點(diǎn)撥 本題從中華文化角度考查“中國元素”，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，從而提高同學(xué)們的愛國意識(shí)和民族自豪感。準(zhǔn)確理解中華文化的基本特征：（1）從縱向看：源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)在漢字和史書典籍上。注意是“漢字”而不是“文字”。（2）從橫向看：博大精深，體現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性上。此類題通常提供典型事例材料，如體現(xiàn)獨(dú)特性或區(qū)域性的具體材料，考查對(duì)博大精深的理解。

例2 閱讀材料，回答問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來推崇“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。產(chǎn)生于上世紀(jì)六十年代的雷鋒精神，以全心全意為人民服務(wù)為核心，具有無私奉獻(xiàn)、助人為樂的精神氣質(zhì)，彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德。

雷鋒精神的生命力在于始終與時(shí)展相對(duì)接。2007年，來自全國各地的27位大學(xué)生，在選擇未來時(shí)不只作功利想，不僅為稻粱謀，畢業(yè)后奔赴海南省鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)。經(jīng)過5年艱苦奮斗，他們克服了種種困難，重建了自然保護(hù)區(qū)工作站，提升了生態(tài)保護(hù)水平，改變了一方水土。鸚哥嶺的大學(xué)生因甘于奉獻(xiàn)而快樂，因?qū)W以致用而充實(shí)，因遵從理想而詩意。他們用青春詮釋著新時(shí)代的雷鋒精神，用美好情懷和理想氣息感染著越來越多的當(dāng)代青年。

結(jié)合材料，用《文化生活》相關(guān)知識(shí)說明，雷鋒精神對(duì)于我們民族和社會(huì)的價(jià)值是永恒的。

解析 用《文化生活》相關(guān)知識(shí)說明，雷鋒精神對(duì)于我們民族和社會(huì)的價(jià)值是永恒的，實(shí)質(zhì)就是要求回答雷鋒精神長期發(fā)揮作用的原因。審題時(shí)抓住“文化生活”的指向性信息和“說明”類設(shè)問等有效“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵。作答時(shí)既要分析雷鋒精神與中華優(yōu)秀文化、民族精神的關(guān)系，也要分析雷鋒精神與時(shí)代的關(guān)系，即在時(shí)展中不斷豐富雷鋒精神的內(nèi)涵，最后強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和培育雷鋒精神的重要意義。

答案 ①雷鋒精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中華民族精神的體現(xiàn)。②鸚哥嶺大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行雷鋒精神，豐富了雷鋒精神的內(nèi)涵。③當(dāng)代社會(huì)需要雷鋒精神，雷鋒精神為加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向。④人們的精神文化需求隨著社會(huì)發(fā)展而不斷提高，雷鋒精神為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。

點(diǎn)撥 本題緊密聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，結(jié)合雷鋒精神的相關(guān)材料，考查對(duì)雷鋒精神的闡釋，考核同學(xué)們調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。“闡釋”類設(shè)問在解答過程中，大家極容易出現(xiàn)兩個(gè)問題：一是脫離材料，一定要注意是從材料中得出闡釋的外延。二是闡釋的不全面，只涉及教材的某一點(diǎn)知識(shí)，要注意綜合把握相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系，回答問題要有高度，思維要全面。

練習(xí)

中非合作論壇北京峰會(huì)文藝晚會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。來自中國和非洲國家的近400名演員同臺(tái)演出。中國京劇演員的《唱臉譜》展示了中國京劇的深厚藝術(shù)底蘊(yùn)，《非洲節(jié)目集錦》則展現(xiàn)了非洲文化的蓬勃藝術(shù)活力。最后，全體演員共同演出《友誼歡歌》，中非演員共同跳起喜慶歡快的中國秧歌，將晚會(huì)推向。據(jù)此回答1～2題。

1.以上材料表明（ ）

①世界文化具有多樣性 ②中外文化交流有利于促進(jìn)雙方文化的發(fā)展 ③不同民族文化各有其特點(diǎn) ④對(duì)外來文化要以我為主，為我所用

A.①②③ B.②③④

C.①③④ D.①②③④

2.國與國之間文化的交流（ ）

①有利于兩國文化的借鑒與融合 ②為雙方的經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展提供新的契機(jī) ③有利于提升兩國文化在國際上的影響力 ④可以消除不同文化的差異，融為一體

A.①②④ B.①②③

C.①②③④ D.①③④

3.始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜形式，這種習(xí)俗隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)。10年來，參與人數(shù)從最初的100萬躍升到目前的1500萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。

試運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合以上材料，簡要回答：

（1）上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？

（2）你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？

參考答案

1.A 2.B

中華文化精神內(nèi)涵范文第5篇

本文論述中華文化史對(duì)當(dāng)代油畫的影響力及其作用。著重介紹一下中華文化史與油畫創(chuàng)作的融合，體現(xiàn)，傳播等方面。敘述了在最近幾十年間隨著時(shí)代的變遷，原本的傳統(tǒng)的民俗文化也開始創(chuàng)新，發(fā)展為新型的民俗文化。更多的藝術(shù)家們開始了研究這些民俗文化及其社會(huì)意義的工作，擴(kuò)展和延伸了當(dāng)代油畫的創(chuàng)作觀念，進(jìn)一步使得當(dāng)代中國油畫有了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。

在今天藝術(shù)多元化的時(shí)代背景之下，中華文化史對(duì)油畫創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響，也是油畫用不完的豐富的源泉。兩者融合的如此完美，讓當(dāng)代中國油畫達(dá)到了真正意義上的中體西用。

畫家們一直以來所推崇的繪畫題材是中華民俗文化史，古往今來的中國油畫中國，從傳統(tǒng)的到新型的，從呆板走向靈活，從對(duì)西方油畫的模仿走到今天的加入了很多我們中國的傳統(tǒng)元素，這從某一種角度來說極大地提高了我們民族文化風(fēng)韻和現(xiàn)代藝術(shù)家的思維意識(shí)，這是當(dāng)今的藝術(shù)家都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，在都市文化繁華的今天，很多藝術(shù)家都走向了表現(xiàn)民俗文化氣質(zhì)的風(fēng)格，這在繁華的都是文化中是別具一格的，很有內(nèi)涵的思維，說明了中華民俗文化的特色以及多中國油畫的影響，隨著現(xiàn)在的畫家們對(duì)藝術(shù)研究的越來越透徹，把民俗文化帶入到繪畫作品中是很獨(dú)特的一種思維，越來越的大眾喜歡這種表現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)來說也更加的體現(xiàn)了藝術(shù)的真正價(jià)值和內(nèi)涵。

追溯到古代的油畫，想想到今天油畫也有了一百多年的歷史了，在這期間，油畫可謂是歷經(jīng)的千辛萬苦，經(jīng)過了種種挫折，可以說油畫在中國也經(jīng)歷了從下到上的成長歷程，最初是為一些達(dá)官貴族所服務(wù)的，裝飾了他們所渴望奢華的生活，到今天被越來越多貧民所喜愛喝欣賞，在中國的影響也是大家有目共睹的。油畫同時(shí)也為不同地區(qū)，不同國家，不同種族，不同階層的人們互相傳遞信息，開拓視野，接受新鮮的事物，在創(chuàng)作時(shí)能融入更多的想法，打開了思維，沒有局限性，何樂而不為，可以說油畫從一開始就已經(jīng)融入了中華文化史，價(jià)值觀念，審美情趣，文化氣質(zhì)都在發(fā)生著不同的變化，逐漸地發(fā)展成了一種被更多的人所喜歡的文化藝術(shù)，所以油畫從最初就會(huì)表現(xiàn)出中華文化史的內(nèi)容和其影響。

當(dāng)今中國油畫藝術(shù)很復(fù)雜多變，但是藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)依然偏向于使用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，在油畫創(chuàng)作時(shí)，通常都是把內(nèi)心想法表現(xiàn)出來，體現(xiàn)在自己的繪畫中。雖然說現(xiàn)在各種各樣的風(fēng)格已經(jīng)模糊化了，但現(xiàn)實(shí)主義油畫家探索的方向依舊是作品的主題。油畫主題方面值得深入研究和表現(xiàn)的重要元素，無疑是中華文化史中飲食服裝，民族游戲，宗教信仰等的民俗事項(xiàng)。

不僅油畫的表現(xiàn)內(nèi)容題材反映了中華文化史對(duì)油畫創(chuàng)作的影響，作家自身的內(nèi)心及油畫內(nèi)在語言也反映了中華文化史對(duì)油畫創(chuàng)作的影響。在藝術(shù)復(fù)雜化發(fā)展的中國，表現(xiàn)出時(shí)代，表現(xiàn)出中華文化是非常重要的，中華文化史融入了油畫創(chuàng)作中，把自己的信仰和感情在油畫作品中充分的表現(xiàn)出來，這是一種新的繪畫道路，更加的有意義，不論是用具體的某一事物作為繪畫主題，還是加入中華傳統(tǒng)文化的信息在繪畫中，都可以說是繼承與發(fā)揚(yáng)了中華文化史，同時(shí)也開辟和擴(kuò)展了油畫的創(chuàng)作之路。