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旅游景點(diǎn)歷史文化范文第1篇

Abstract： The paper analyzes the problems in tourism of world cultural heritage in Xi'an， such as tourists' perception degree is not high， the gap between satisfaction and expectations is large， hierarchy of tourism product is not clear and supporting and service facilities are imperfect. Based on a large amount of data， the paper puts forward the basic strategies and development ideas followed by deep development of historical and cultural heritage tourism in Xi 'an， providing reference for the effective implementation of historical and cultural heritage tourism in Xi'an.

關(guān)鍵詞： 文化遺產(chǎn)；旅游推介；策略研究；感知分析

Key words： cultural heritage；tourism promotion；strategic research；perceptual analysis

中圖分類號(hào)：F592.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）14-0004-03

0 引言

西安是一座具有悠久文化歷史的古城，其擁有的歷史文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富[1]。如何合理科學(xué)的利用西安的歷史文化遺產(chǎn)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。2009年陜西省人民政府正式了關(guān)于進(jìn)一步加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定，確立了以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，把文化遺產(chǎn)作為旅游產(chǎn)業(yè)的突破口，把旅游培養(yǎng)成陜西省的支柱產(chǎn)業(yè)[2]。目前，我國(guó)對(duì)旅游的相關(guān)研究主要集中在旅游資源的開發(fā)和旅游資源的可持續(xù)發(fā)展方面，對(duì)重點(diǎn)旅游景點(diǎn)的推介、開發(fā)策略還缺少相關(guān)方面的研究?？悼∠悖冗x取西安城區(qū)19個(gè)遺產(chǎn)景點(diǎn)為研究對(duì)象，從市場(chǎng)需求和承受能力角度分析了遺產(chǎn)旅游的發(fā)展趨勢(shì)[3]。張朝枝，等通過對(duì)比的方法，深入的探討了國(guó)外遺產(chǎn)旅游與遺產(chǎn)管理與我國(guó)遺產(chǎn)旅游的差異，提出了改進(jìn)我國(guó)遺產(chǎn)旅游的策略[4]。陳偉鳳，等將游客的旅游體驗(yàn)作為研究對(duì)象，深入探討了遺產(chǎn)地旅游商業(yè)化和當(dāng)?shù)芈糜挝幕瘜?duì)遺產(chǎn)旅游的影響[5]。對(duì)于具有悠久歷史文化遺產(chǎn)的古城西安，將重點(diǎn)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)全世界進(jìn)行統(tǒng)一的推介和科學(xué)的開發(fā)，具有極其重要的意義。

本文利用問卷調(diào)查法和觀察調(diào)查法，以游客角度作為切入點(diǎn)，對(duì)西安世界文化遺產(chǎn)的感知進(jìn)行了分析，并以此為基礎(chǔ)對(duì)西安的世界文化遺產(chǎn)未來的發(fā)展策略，提出了相應(yīng)的建議。

1 研究方法設(shè)計(jì)

在問卷的設(shè)計(jì)上，著重考慮到游客對(duì)于西安世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度、滿意度、期望與需求，以及這些游客的構(gòu)成特征。作者在2011年4月13日至20日在西安兵馬俑、漢長(zhǎng)安城、法門寺、大雁塔等主要游客聚集游覽地進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。調(diào)查采用現(xiàn)場(chǎng)問卷回收的方式進(jìn)行，在發(fā)出的500份問卷中，涉及游客的問卷回收380份，回收有效問卷為356份，有效率為71.2%。調(diào)查對(duì)象的性別比例男性占54.1%，女性占45.9%。調(diào)查對(duì)象的年齡基本為35-55歲，所占比例為72%。

從被調(diào)查對(duì)象的地域分布情況看，長(zhǎng)三角地區(qū)被調(diào)查對(duì)象占到被調(diào)查人數(shù)的37%，港澳臺(tái)占到被調(diào)查人數(shù)的21%，外籍占15%，本地游客占10%，大陸其他地區(qū)游客占17%。從被調(diào)查對(duì)象的構(gòu)成來看，基本上與西安旅游客源構(gòu)成相符。

從被調(diào)查對(duì)象的職業(yè)分布來看，由于調(diào)查時(shí)間段的原因，調(diào)查對(duì)象以公司職員居多，占到被調(diào)查對(duì)象的35%，國(guó)家工作人員較少，占到被調(diào)查對(duì)象的3%，其余如企業(yè)主、專家學(xué)者、學(xué)生、退休人員分布數(shù)量基本相當(dāng)。

在實(shí)際的調(diào)查過程中，對(duì)于游客在文化遺產(chǎn)旅游過程中的感受和行為，故通過問卷調(diào)查的形式是無法獲得的。那么，觀察法是收集這類信息的唯一有效的方法。作者選取了具有代表性的旅游區(qū)域以及線路進(jìn)行了觀察研究，使得研究結(jié)果具有一定的代表性。根據(jù)西安歷史文化旅游景點(diǎn)的布局，作者選取了化覺巷清真寺、鐘樓、兵馬俑以及華清池一線對(duì)旅游者進(jìn)行了觀察研究。總共觀察了40名游客，其中5人次為國(guó)外游客，其余為國(guó)內(nèi)游客。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外游客的觀察，作者發(fā)現(xiàn)部分旅游景點(diǎn)引導(dǎo)系統(tǒng)人性化、景點(diǎn)信息化以及接待服務(wù)的友善性方面存在一定的不足，游客在游覽過程中缺乏對(duì)景點(diǎn)文化的基本了解，景點(diǎn)缺乏對(duì)其文化內(nèi)涵和特征的基本宣傳。

2 研究結(jié)果

本文應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得到西安歷史文化遺產(chǎn)旅游體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

2.1 西安歷史文化遺產(chǎn)旅游的整體知名度較高，但景點(diǎn)差異性較大，對(duì)游客的感知差異性也有不同 通過交叉表格分析法可以看出，港澳臺(tái)游客對(duì)西安歷史文化遺產(chǎn)系列景點(diǎn)的認(rèn)知度較高，而中國(guó)大陸欠發(fā)達(dá)地區(qū)的游客相對(duì)認(rèn)知度較低。例如化覺巷清真寺，雖然是西安著名的伊斯蘭教寺院，但是有8.5%的大陸游客沒有聽說過此處景點(diǎn)；大多數(shù)游客來西安旅游主要是前往兵馬俑、華清池，對(duì)其他歷史文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)缺乏必要的了解，從而導(dǎo)致游覽興趣不大。

通過對(duì)旅游目的地的數(shù)據(jù)分析可以看出，港澳臺(tái)游客相對(duì)大陸游客更注重景點(diǎn)的歷史文化內(nèi)涵，且大多數(shù)港澳臺(tái)游客進(jìn)入游覽景點(diǎn)前，對(duì)游覽目的地的相關(guān)文化背景進(jìn)行了一定的了解。大約有75%的港澳臺(tái)游客在游覽西安歷史文化前，對(duì)游覽地的相關(guān)文化做過一定的了解。

在觀光方面，大陸游客87%以觀光和體驗(yàn)西安獨(dú)特的飲食為主，海外游客65%以觀光為主，港澳臺(tái)游客則56%以觀光為主。之所以產(chǎn)生如此分布狀態(tài)，筆者分析主要是港澳臺(tái)游客在觀光的同時(shí)，具有祭祖和尋根的愿望。而大陸游客多以觀光為主要目的。

在認(rèn)知度的職業(yè)差異方面，認(rèn)知度最高的是科技工作者，基本上所有的科技工作旅游者都聽說過或者非常了解西安歷史文化遺產(chǎn)。對(duì)游覽的目的以及游覽的地點(diǎn)具有一定的規(guī)劃。而認(rèn)知度最低的是私企老板，有24%的私企老板從未聽說過，在游覽過程中也缺乏對(duì)游覽目的地的基本了解，基本沒有游覽規(guī)劃。

從游客受教育的程度方面來看，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，受教育程度越高，對(duì)西安歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感和認(rèn)知度越強(qiáng)，如表1所示。

2.2 西安歷史文化遺產(chǎn)的旅游差異度高，遺產(chǎn)旅游缺乏層次性 西安悠久的歷史，燦爛的文化，吸引著全世界的游客慕名而來，不同地區(qū)的游客對(duì)歷史文化旅游產(chǎn)品的需求具有較大的差異性，旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)缺乏層次性。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)景點(diǎn)的導(dǎo)游方面，大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠江三角洲地區(qū)游客，由于游覽前深入了解過游覽地的相關(guān)文化背景，對(duì)導(dǎo)賞的需求相對(duì)較低，僅有約15%的需求，而大陸其他地區(qū)的游客則有38%的表示需要詳盡的導(dǎo)賞服務(wù)。港澳臺(tái)游客需要導(dǎo)賞服務(wù)的比例則達(dá)到了48.7%。表明為了更好的參與西安歷史文化遺產(chǎn)旅游，提供必要地導(dǎo)賞服務(wù)是十分重要的，特別是對(duì)于對(duì)西安歷史文化了解較少的大陸以外的游客。

從受教育的程度來看，學(xué)歷層次越高，對(duì)于導(dǎo)賞服務(wù)的要求就越高。碩士以上學(xué)歷的游客中有約56%的被調(diào)查者認(rèn)為提供導(dǎo)賞服務(wù)是必要的。但是，在實(shí)際的調(diào)查中作者發(fā)現(xiàn)西安歷史文化旅游中，對(duì)導(dǎo)賞服務(wù)的服務(wù)質(zhì)量差異較大。例如，兵馬俑、華清池這些旅游景點(diǎn)，導(dǎo)賞服務(wù)較為規(guī)范，從事導(dǎo)賞服務(wù)的人員大多具有一定的資質(zhì)，可以為游客提供高質(zhì)量的導(dǎo)賞服務(wù)，但是，唐大明宮、草堂寺、張騫墓、漢長(zhǎng)安城等地的導(dǎo)賞服務(wù)不盡如人意，文化遺產(chǎn)景點(diǎn)的現(xiàn)場(chǎng)多媒體以及平面的導(dǎo)賞系統(tǒng)相對(duì)缺乏，導(dǎo)賞服務(wù)人員的規(guī)范程度也相對(duì)較低，這在一定程度上影響了游客的游覽熱情。

從西安歷史文化遺產(chǎn)景點(diǎn)的交通分布上看，絕大多數(shù)游客對(duì)于景點(diǎn)的交通便捷程度十分在意，而對(duì)于文化遺產(chǎn)的相關(guān)旅游商品開發(fā)的關(guān)注程度較小。從整體來看，有約57.8%的游客表示良好的交通條件是西安歷史文化遺產(chǎn)旅游的重要因素。另外，港澳臺(tái)游客對(duì)于文化遺產(chǎn)景點(diǎn)中的民俗表演具有一定的要求，從調(diào)查結(jié)果來看，大陸游客對(duì)于文化遺產(chǎn)旅游地的動(dòng)態(tài)展示不是特別的重視，相反，港澳臺(tái)游客則對(duì)此有迫切的要求，如有45.6%的香港游客表示文化遺產(chǎn)景點(diǎn)中的民俗表演十分重要。

由上述分析可知，由于文化遺產(chǎn)旅游屬于具有一定專業(yè)性的旅游形式，專業(yè)化的導(dǎo)賞服務(wù)十分必要。特別對(duì)于來源于異質(zhì)文化區(qū)的游客，更應(yīng)該通過多元化的表現(xiàn)形式以及完善的導(dǎo)賞服務(wù)來有效增強(qiáng)其對(duì)西安歷史文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)的深入體驗(yàn)。交通方面，由于西安歷史文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)分布較廣，在交通組織方面具有一定的問題，所以在交通組織方面具有一定的挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)新性構(gòu)建景點(diǎn)間交通聯(lián)系系統(tǒng)成為提升西安歷史文化遺產(chǎn)旅游的關(guān)鍵因素之一。

2.3 西安歷史文化遺產(chǎn)旅游的體驗(yàn)滿意度不高，配套服務(wù)及設(shè)施丞待完善 根據(jù)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，受調(diào)查者的整體旅游體驗(yàn)滿意度不高，僅有25.6%的游客表示滿意。在專程前來觀光的游客中僅有34.6%的游客表示滿意。通過觀察，筆者認(rèn)為西安歷史文化遺產(chǎn)系列配套接待服務(wù)設(shè)施方面存在著不足。游客在旅游的過程中不僅沒有獲得觀光的美好體驗(yàn)，反而產(chǎn)生了一定的挫折感。這主要是由信息服務(wù)和接待服務(wù)不完善所產(chǎn)生的。另外，空間信息的不足，以及文化遺產(chǎn)旅游信息缺乏更新也是導(dǎo)致游客體驗(yàn)滿意度不高的重要方面。例如，盡管西安專門為步行游覽歷史文化遺產(chǎn)景點(diǎn)的游客設(shè)立了指引標(biāo)志，但是標(biāo)志設(shè)計(jì)不合理，如顏色不夠醒目、空間設(shè)置上不符合人體工學(xué)的要求、缺乏距離指示等細(xì)節(jié)信息。

配套服務(wù)缺乏不完善，以及旅游信息的不足會(huì)增加游客的挫折感，由此產(chǎn)生口碑效應(yīng)會(huì)影響到更多游客的觀光意愿。利用SPSS中的成對(duì)樣本T檢驗(yàn)分析游客是否愿意向朋友推薦西安歷史文化遺產(chǎn)旅游以及對(duì)西安歷史文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)的了解程度，在置信度96%的情況下，我們發(fā)現(xiàn)游客是否推薦西安歷史文化旅游與游客本身對(duì)文化遺產(chǎn)的了解程度關(guān)聯(lián)度不高。

3 西安文化遺產(chǎn)旅游創(chuàng)新開發(fā)對(duì)策

從上面3節(jié)的分析可以得知，西安歷史文化遺產(chǎn)旅游整體知名度相對(duì)較高，但是部分景點(diǎn)的規(guī)范性以及旅游產(chǎn)品的體系構(gòu)建方面還存在一定的不足。根據(jù)調(diào)查所得數(shù)據(jù)，西安歷史文化遺產(chǎn)旅游在未來的發(fā)展中應(yīng)實(shí)施以下創(chuàng)新對(duì)策。

3.1 創(chuàng)新歷史文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展思路 需要進(jìn)一步明確西安歷史文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)以及方向。西安歷史文化遺產(chǎn)旅游品牌的構(gòu)建至少還需要三個(gè)階段，分別是初步構(gòu)建品牌、旅游產(chǎn)品的深度開發(fā)和旅游品牌的形象提升。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有84%的游客在來西安前就對(duì)西安歷史文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)有一定的了解，所以在初步構(gòu)建品牌方面是相對(duì)成功的。在旅游產(chǎn)品的深度開發(fā)和旅游品牌的形象提升這兩方面，作者認(rèn)為應(yīng)該秉承“區(qū)域發(fā)展，點(diǎn)面結(jié)合，突出精品”的發(fā)展思路。利用分區(qū)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，針對(duì)不同區(qū)域的功能和特色對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行個(gè)性化的包裝和開發(fā)?？紤]到西安歷史文化遺產(chǎn)旅游的空間格局，以及未來發(fā)展在空間層面上的應(yīng)變能力和靈活性，建議集中資源打造優(yōu)勢(shì)景點(diǎn)，以核心遺產(chǎn)景點(diǎn)帶動(dòng)周邊景點(diǎn)的開發(fā)，從而形成“以點(diǎn)帶面，輻射周邊”的景點(diǎn)空間布局模式。

3.2 創(chuàng)新文化遺產(chǎn)旅游的運(yùn)營(yíng)模式 西安目前應(yīng)該在文化遺產(chǎn)景點(diǎn)的運(yùn)營(yíng)模式方面進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。對(duì)參與運(yùn)營(yíng)的主體以及保護(hù)機(jī)制進(jìn)行一定的改革，文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)也應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行。在充分開發(fā)的同時(shí)，應(yīng)該積極保護(hù)文化遺產(chǎn)資源，特別是文化遺產(chǎn)周邊的環(huán)境，營(yíng)造或者改善文化遺產(chǎn)周圍人文和自然環(huán)境，使保護(hù)文化遺產(chǎn)深入人心，充分發(fā)揮群眾的力量，加大保護(hù)力度。充分調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性，引入企業(yè)投資，以改善周邊的基礎(chǔ)設(shè)施，提高當(dāng)?shù)厝罕姷纳钏剑纬伞罢l(shuí)投資誰(shuí)受益”的遺產(chǎn)保護(hù)新模式。

3.3 創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的配套服務(wù)及設(shè)施 配套服務(wù)和設(shè)施的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在信息化服務(wù)和人性化服務(wù)兩個(gè)方面?，F(xiàn)代化的信息服務(wù)是旅游者滿意的重要前提條件。西安歷史文化遺產(chǎn)旅游在不斷更新旅游游覽圖、宣傳資料的同時(shí)，還應(yīng)該依托優(yōu)勢(shì)平臺(tái)利用現(xiàn)代化的宣傳手段進(jìn)行全方位的宣傳和包裝，幫助游客更深入的了解西安悠久的歷史文化，為游客提供更為方便和友好的觀光環(huán)境。

在服務(wù)人性化方面，遺產(chǎn)景點(diǎn)的空間指示系統(tǒng)應(yīng)該進(jìn)一步完善，在遺產(chǎn)景點(diǎn)周圍設(shè)置明顯的提示標(biāo)志，對(duì)已經(jīng)設(shè)置的標(biāo)志在高度、樣式、中外文對(duì)照等方面加以優(yōu)化。也可以通過較為明顯的提示語(yǔ)句為游客的游覽提供盡可能詳盡的路線安排。

3.4 創(chuàng)新文化遺產(chǎn)旅游的產(chǎn)品開發(fā)體系 由于游客對(duì)西安歷史文化遺產(chǎn)旅游的需求差異性較大，在景點(diǎn)的后續(xù)開發(fā)時(shí)應(yīng)針對(duì)不同的游客打造多功能、立體化的旅游產(chǎn)品體系。針對(duì)一般游客開發(fā)和推薦標(biāo)志性景點(diǎn)，針對(duì)希望深入了解西安歷史文化的游客，則通過開發(fā)深度體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品。以滿足游客多元的旅游需求。此外，西安旅游景點(diǎn)中還有許多經(jīng)典的藝術(shù)、民俗及建造方面的元素，充分開發(fā)利用這些元素，并對(duì)其加以整合，完全可以滿足專業(yè)型游客的需求。通過多層次和立體化的旅游產(chǎn)品開發(fā)一定能夠滿足世界各地游客的需求，進(jìn)一步將西安歷史文化遺產(chǎn)推向世界。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李鋒，陳太政，辛欣.旅游產(chǎn)業(yè)融合與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演化關(guān)系研究——以西安旅游產(chǎn)業(yè)為例[J].旅游學(xué)刊，2013，28（1）：69-76.

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旅游景點(diǎn)歷史文化范文第2篇

曲阜是文化旅游城市，重要的旅游景點(diǎn)有“三孔兩廟一陵”其中，“一陵”指的就是壽丘與少昊陵。壽丘與少昊陵位于曲阜城東約四公里地方，即今天的曲阜舊縣的東北角。曲阜是儒家文化的發(fā)源地，當(dāng)前，以“孔府、孔廟、孔林”為該地主要旅游線路，三孔接待游客數(shù)量逐年上升，而壽丘與少昊陵卻人跡罕至，2011年，曲阜少昊陵、周公廟景區(qū)榮膺國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，但至今少有旅游團(tuán)體專程趕往壽丘與少昊陵游覽觀光。在新媒體形式下，壽丘與少昊陵的旅游營(yíng)銷戰(zhàn)略應(yīng)啟動(dòng)。

一、壽丘與少昊陵史料

史料佐證，壽丘為中華民族的始祖軒轅黃帝的出生地。宋代皇帝“推本世系，遂祖軒轅”，以軒轅皇帝為趙姓始祖。宋真宗將曲阜改名為仙源縣，遷移縣城于壽丘的西面，并在壽丘建立了規(guī)模宏大的景靈宮奉祀黃帝。少昊陵即少昊的墓葬處。因少昊為五帝之一，故名少昊陵。史料記載：“黃帝之子少昊建都窮桑，后徙曲阜，在位84年，壽百歲而終，葬于魯故城東門之外的壽丘?！眽矍鹋c少昊陵所在的萬石山、云陽(yáng)山，是曲阜最早的兩處古跡，但至今仍為受到應(yīng)有的重視。

二、壽丘與少昊陵的現(xiàn)狀

當(dāng)前，壽丘與少昊陵作為一處歷史文化景觀面向世人開放。近年來，曲阜壽丘遺址通過全面系統(tǒng)考古勘探，發(fā)現(xiàn)少昊陵遺址和景靈宮遺址等重要遺存，并將進(jìn)行復(fù)原。

三、壽丘與少昊陵的旅游營(yíng)銷方式

壽丘與少昊陵是曲阜境內(nèi)文化韻味豐厚的旅游景點(diǎn)，新媒體形勢(shì)下，要加大對(duì)此文物景點(diǎn)的宣傳，擴(kuò)大景點(diǎn)知名度，吸引更多的游客前來旅游。

（一）傳統(tǒng)的媒體宣傳。新媒體宣傳依托傳統(tǒng)媒體的宣傳，壽丘與少昊陵的旅游營(yíng)銷，應(yīng)立足傳統(tǒng)媒體，主流報(bào)紙、雜志等展開合作，呈現(xiàn)景區(qū)風(fēng)貌、宣傳景區(qū)特色。

（二）微博、微信等客戶端的宣傳。作為文物旅游景點(diǎn)，設(shè)立微博、微信等新媒體形式的客戶端，向游客介紹景點(diǎn)的基本情況、展示景點(diǎn)一年四季的景色變化，吸引游客前來觀賞。

（三）運(yùn)用影視資源，宣傳景點(diǎn)。建國(guó)以來，以黃帝、少昊為題材的電影、電視劇作品不斷出現(xiàn)，景點(diǎn)旅游營(yíng)銷者，以敏感的旅游營(yíng)銷觸覺，挖掘景點(diǎn)旅游營(yíng)銷的內(nèi)涵，與影視節(jié)目展開合作，推廣景點(diǎn)。

（四）開展文化創(chuàng)新活動(dòng)，從社會(huì)上征集黃帝、少昊卡通形象，擴(kuò)大景區(qū)人文宣傳，制造有具有文化特色且享有專賣權(quán)的景區(qū)卡通吉祥物。以此擴(kuò)大黃帝、少昊的文化影響力，提升壽丘與少昊陵的文化影響度。

四、壽丘與少昊陵的旅游營(yíng)銷策略

旅游景點(diǎn)歷史文化范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化品牌；河北；旅游發(fā)展；

中圖分類號(hào)： F 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-003-01

一、我省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）資源存量現(xiàn)狀

目前河北省遺存豐厚，物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均居全國(guó)前列。目前，河北省擁有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位總數(shù)居全國(guó)第三位，世界文化遺產(chǎn)為3處，占全國(guó)九分之一，現(xiàn)有省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位670 處，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位88 處，是中國(guó)著名的文物大省。國(guó)家級(jí)歷史文化名城5座，全國(guó)十大風(fēng)景名勝2處，全國(guó)旅游四十佳3處，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)5處，國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園3處。

（二）旅游市場(chǎng)現(xiàn)狀

從周邊環(huán)境看，我省環(huán)抱京津，瀕臨渤海，消費(fèi)群體集中，擁有4億人左右的潛在客源市場(chǎng)，對(duì)于發(fā)展面向京津的度假旅游和商務(wù)旅游，有廣闊的前景?！笆濉?期間，全省共接待國(guó)內(nèi)游客31071 多萬人次，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入1439億元，比“九五”時(shí)期分別增長(zhǎng)10.7%和15.1%。

（三）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀

從我省旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)內(nèi)容上看，既有娛樂健身的塞外滑雪，也有修身養(yǎng)性的大眾文化與民間工藝；既有盡顯皇家氣勢(shì)的世界文化遺產(chǎn)，又有震撼海內(nèi)外的文物寶藏和宗教朝圣；其內(nèi)容涵蓋了觀光旅游、度假休閑、濱海、文物、雕刻、剪紙、雜技等多種領(lǐng)域。

（四）競(jìng)爭(zhēng)力現(xiàn)狀

在競(jìng)爭(zhēng)力方面，我省在全國(guó)排名第14 位，屬于中等偏上水平，與我省在全國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居第6 的身份，特別是與我省旅游資源地位極不相稱。這種發(fā)展現(xiàn)狀，一則顯示出我省旅游業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)向資本轉(zhuǎn)化的任務(wù)十分艱巨，經(jīng)濟(jì)潛能還未充分發(fā)揮，二則體現(xiàn)了我 省與周邊地區(qū)在旅游業(yè)方面的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)進(jìn)一步加劇。

二 、重視文化內(nèi)涵開掘 ，打造河北旅游品牌

河北在人文景觀上，有許多足以令人驕傲之處。我省文化歷史悠久，是中華民族的重要發(fā)祥地之一。早在五千多年前 ，中華民族的始祖黃帝、炎帝和蚩尤就是在河北由征戰(zhàn)到融合，開創(chuàng)了中華文明史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河北大地上的燕國(guó)、趙國(guó)和中山國(guó)，創(chuàng)造了豐富多彩的燕趙文化。元明清三朝定都北京，河北成為拱衛(wèi)京師的畿輔重地。悠久的歷史使河北形成了深厚的文化積淀。此外，河北還擁有萬里長(zhǎng)城、避暑山莊及周圍寺廟、明清皇家陵寢等世界文化遺產(chǎn)3處，有承德、邯鄲、保定、正定等國(guó)家級(jí)歷史文化名城4座。河北文物不僅數(shù)量眾多，而且許多是全國(guó)之最。但目前，我省的文化產(chǎn)業(yè)群基本沒有形成，缺少眾多消費(fèi)主體的支持，短期內(nèi)難以形成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模。其中創(chuàng)意文化僅文化旅游有點(diǎn)起色，文化傳播、服務(wù)、交流、設(shè)計(jì)等“文化商品”的區(qū)域優(yōu)勢(shì)并沒有顯示出來。但我們相信，只要大家認(rèn)識(shí)到文化內(nèi)涵對(duì)旅游的意義，一定能更好地挖掘現(xiàn)有景點(diǎn)的潛力。

三 、重視旅游文化的宣傳，打造品牌獨(dú)特性

中國(guó)加入WTO后，各行各業(yè)都必須具有面向世界的戰(zhàn)略眼光，激烈競(jìng)爭(zhēng)的旅游市場(chǎng)更是如此。旅游作為一種商品，也和其他商品一樣，應(yīng)該具有自己獨(dú)特的品牌。我們必須打造我省獨(dú)具特色的旅游品牌。我們常在省內(nèi)報(bào)刊看到旅行社推出全國(guó)各地景點(diǎn)的旅游廣告，卻很難發(fā)現(xiàn)近處旅游景點(diǎn)的宣傳，想在省內(nèi)或附近旅游，還需自己詢問或自行旅游。要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，以恰當(dāng)?shù)姆绞剑虺鲎约旱恼信?，從而取得預(yù)期的效果。承德旅游打起皇帝牌，在清宮戲泛濫的今天，人們看多了這些或戲說或歷史的電視劇之后，難免產(chǎn)生要親臨其境的想法，避暑山莊之游既可以滿足人們游覽優(yōu)美風(fēng)景的需求，又可以讓人們目睹皇帝的生活環(huán)境，切身體會(huì)，可謂是正確的選擇。另外，建立科學(xué)完善的保護(hù)機(jī)制，發(fā)揮政府職能作用，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

四、文化內(nèi)涵與旅游資源的完美融合

內(nèi)涵宣傳為景點(diǎn)廣布聲名，但僅憑宣傳不搞開發(fā)就是本末倒置。景點(diǎn)要想具有更大市場(chǎng)，就要大力開發(fā)。文化景點(diǎn)的開發(fā)要著重挖掘其深厚的文化內(nèi)涵，但切忌過濫過俗。如山東曲阜新開發(fā)了一處景點(diǎn)，叫孔子故里，所謂“故里”，全是現(xiàn)在的仿古建筑。最令人難以接受的是，這里有一個(gè)石頭堆成的石堆，導(dǎo)游硬說是孔子出生的地方。不用說這洞的人工痕跡如此明顯，單說地方就不對(duì)，孔子是出生在尼山腳下，而尼山距離曲阜尚有若千里的路程，這種牽強(qiáng)附會(huì)的表現(xiàn)其實(shí)是對(duì)游客的一種欺騙。所以，我省要注意加強(qiáng)民族文化與旅游的融合，真正開發(fā)具有民族特色和文化氣息的景點(diǎn)，使文化資源轉(zhuǎn)化為旅游資源，才能增加旅游的文化內(nèi)涵和文化體驗(yàn)，也更能促進(jìn)民族文化的保護(hù)與傳承。

五、打破地域限制，發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)

目前各地為擴(kuò)大旅游市場(chǎng)，都在景點(diǎn)的開發(fā)上下功夫。但旅游景點(diǎn)的開發(fā)受各種條件的限制，人力物力財(cái)力自不必說，管理上說也還有不少有待協(xié)調(diào)的因素。據(jù)了解，旅游景點(diǎn)的管理并無統(tǒng)一的部門，按景點(diǎn)的性質(zhì)不同分別隸屬于文物局、文化局、園林局、旅游局等不同單位。而且旅游景點(diǎn)的開發(fā)還受一州一縣的地域限制。因此，在旅游景點(diǎn)的建設(shè)和開發(fā)上，有必要打破各自為政的束縛，聯(lián)合開發(fā)，統(tǒng)一管理。在景點(diǎn)開發(fā)中，要有大旅游的觀念，把相關(guān)的景點(diǎn)連成一個(gè)相對(duì)固定的整體。從旅游經(jīng)營(yíng)管理部門來說，游客在旅游景點(diǎn)逗留的天數(shù)與旅游收入成正比。在整合上就必須考慮到線路、文化、品牌等因素的整合，以及時(shí)滿足不同層次的游客需求。而對(duì)于大區(qū)域的整合則有利于旅游區(qū)域整合的空間范圍擴(kuò)大，領(lǐng)域增多、頻率加大。所以，區(qū)域領(lǐng)域的整合需要對(duì)整合內(nèi)容具有科學(xué)性、專業(yè)性、可靠性。

參考文獻(xiàn)：

【1】邸明慧，王然.中國(guó)旅游區(qū)域整合的新發(fā)展[J].地理與地理信息科學(xué)，2008年7月

旅游景點(diǎn)歷史文化范文第4篇

桂林，位于廣西東北部，是世界著名的旅游勝地和歷史文化名城。地處湘桂走廊南端，東經(jīng)109º36?至111º29?、北緯24º15?至26º23?，平均海拔150米。下轄秀峰、象山、七星、疊彩、雁山、華僑旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)六城區(qū)和靈川、興安、全州、臨桂、陽(yáng)朔、平樂、荔蒲、龍勝、永福、恭城、資源、灌陽(yáng)十二縣，人口近500萬，面積2.78萬平方公里，其中市區(qū)人口68萬。是一個(gè)多民族地區(qū)，有壯、瑤、苗、侗等幾十個(gè)民族，共有少數(shù)民族68萬人。屬亞熱帶季風(fēng)區(qū)，氣候溫和，年平均氣溫19.3℃，雨量充沛，光照充足，溫暖濕潤(rùn)，四季宜人。地貌屬于典型的巖溶地貌，自然環(huán)境優(yōu)美。市區(qū)周圍峰林密抱，清澈縈回的漓江由北向南流經(jīng)市區(qū)，市區(qū)和四郊星羅棋布著突兀的石峰，瑰麗的溶洞和碧澄的小湖，匯成了桂林“山清、水秀、洞奇、石美”的迤儷景色……

桂林旅游景點(diǎn)眾多，有享譽(yù)中華的象鼻山、伏波山、疊彩山、蘆笛巖、七星公園、世外桃源、堯山等著名旅游點(diǎn)，還有古香古色的大圩古鎮(zhèn)、馳名的陽(yáng)朔洋人街、有被譽(yù)為“華南第一峰”的貓兒山、度假保健勝地龍勝溫泉、美麗壯觀的龍脊梯田和世界聞名的有“百里畫廊”之稱的漓江風(fēng)景區(qū)。桂林市還是一座古文化遺址特別豐富的歷史文化名城。共發(fā)現(xiàn)發(fā)掘數(shù)以千計(jì)的歷史文化遺址、古代石刻、古葬墓、古建筑和文物，其中有與京杭大運(yùn)河、都江堰齊名的秦代建筑的興安靈渠、有目前中國(guó)規(guī)模最大、保存最完好的王城和陵墓、還有中國(guó)四大孔廟之一的恭城文廟……

城市改造已經(jīng)完成，改建、擴(kuò)建了大批的旅游景點(diǎn)、酒店、購(gòu)物場(chǎng)所和公共設(shè)施，交通方便（其中包括110輛免費(fèi)公交車和數(shù)十輛景區(qū)景點(diǎn)間免費(fèi)巴士）、設(shè)施齊全，是旅游觀光、休閑度假、商務(wù)會(huì)議和國(guó)際大型會(huì)議的理想地點(diǎn)。

你還等什么呢？暑假,我們HAPPY桂林!

旅游景點(diǎn)歷史文化范文第5篇

旅游是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，以及人們的生活水平的提高，中國(guó)的出入境旅游也在快速的發(fā)展。近幾年，旅游這一活動(dòng)也逐漸成為人民日常生活中不可或缺的部分。人們通過物質(zhì)消費(fèi)以及文化熏陶，享受短暫或者暫時(shí)的活動(dòng)。

國(guó)內(nèi)的各地方文化差異很大，這也體現(xiàn)了我國(guó)的旅游資源極為豐富。而人民生活水平的提高更是為發(fā)展旅游業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。旅游的本質(zhì)是屬于精神文明活動(dòng)。人們?cè)敢馔ㄟ^旅游來放松身心，豐富自身的閱歷，更為了滿足自身的精神需求。在這樣的旅游過程中，人們也愿意為了紀(jì)念某一時(shí)間或者某一事件也購(gòu)買旅游紀(jì)念品。

一、紀(jì)念品的種類

由于旅游紀(jì)念品隸屬于旅游商品的范疇，所以凡是滿足消費(fèi)者在旅游地區(qū)的需求，提供具有使用價(jià)值的無形或者有形的商品都可以稱為旅游商品。但是商品的界限較于模糊，按照旅游商品類別分類，大概可以分為：日用品，食品，土特產(chǎn)品，古玩，傳統(tǒng)工藝品，以及旅游紀(jì)念品。所以學(xué)術(shù)界提出但凡在旅游地區(qū)購(gòu)買的，可以通過該商品能夠幫助消費(fèi)者回憶該旅游地區(qū)的，這一類商品都可以稱為旅游紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品的分類各不相同，本文暫且按照時(shí)間界限分類，即可以分為傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品和新型旅游紀(jì)念品。

二、旅游紀(jì)念品的價(jià)值

旅游紀(jì)念品作為一個(gè)城市的名片，就應(yīng)該具有鮮明的地域或者民族特點(diǎn)。因?yàn)槁糜问菨M足人們自身高層次的一種需要，是人們對(duì)精神層面的一種追求，所以人們也越來越多的把金錢花在精神需要方面。而旅游紀(jì)念品實(shí)際上就是在實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。

雖然旅游是人們對(duì)精神層次的滿足，但是旅游紀(jì)念品是物化這一項(xiàng)活動(dòng)的載體。消費(fèi)者可以通過這樣的物品，回憶旅游的過程，對(duì)旅游地區(qū)加深印象。同時(shí)，紀(jì)念品作為人際關(guān)系交往中的一個(gè)重要禮品，可以使朋友之間增進(jìn)感情，也可以用在公共的禮儀交流。所以作為旅游過程中具有代表性的禮品，紀(jì)念品不但是旅游產(chǎn)品，也是一種文化載體。提高紀(jì)念品的價(jià)值，才能更好的吸引消費(fèi)者在旅游地區(qū)去購(gòu)買，也幫助消費(fèi)者通過紀(jì)念品回憶旅游地區(qū)。

三、成都旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)

作為自古的西南重鎮(zhèn)，成都是中國(guó)首批國(guó)家級(jí)的歷史文化名城。所以成都旅游業(yè)具有豐富的旅游資源。這樣的特色可以對(duì)成都的旅游業(yè)發(fā)展起到帶頭作用，成都通過自身的旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，提出以文化內(nèi)涵為特色，休閑之都為口號(hào)，成為著名的旅游城市。當(dāng)一個(gè)地區(qū)具有獨(dú)特的文化主體的優(yōu)秀旅游景點(diǎn)，就代表了當(dāng)?shù)鼐哂歇?dú)特的文化魅力。

這樣的一些文化主體也為旅游紀(jì)念品提供了很多創(chuàng)造題材。例如大熊貓由于分布區(qū)很狹小，僅限于中國(guó)長(zhǎng)江上游的高山深谷，如四川，陜西和甘肅的山區(qū)。在中國(guó)能夠維持10只以上飼養(yǎng)的圈養(yǎng)單位也僅僅臥龍中國(guó)保護(hù)大熊貓研究中心、成都大熊貓繁育研究基地、陜西省珍惜野生動(dòng)物搶救飼養(yǎng)研究中心和北京動(dòng)物園4家。所以對(duì)旅游者而言，到四川看大熊貓可以算一個(gè)常規(guī)或者不可或缺的旅游項(xiàng)目。正是因?yàn)檫@樣，與大熊貓相關(guān)的紀(jì)念品也有很多。就如同現(xiàn)在成都很多旅游景點(diǎn)可以看到的熊貓屋，這樣一種專門販賣熊貓系列旅游紀(jì)念品的商店。

除了這些文化主體所提供的創(chuàng)造題材，成都也有很多具有傳統(tǒng)意義的旅游紀(jì)念品。這些傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品由于具有一定的歷史文化價(jià)值，也已經(jīng)被各地很多消費(fèi)者所熟知。這樣的藝術(shù)和歷史文化載體，也受到該地區(qū)以外的人們歡迎。例如成都的蜀繡，也稱為蜀江錦。這樣的旅游紀(jì)念品早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就在成都開始產(chǎn)出，有兩千年的歷史。蜀錦也是中國(guó)四大名錦之首，人們還可以在北京人民大會(huì)堂四川廳看到巨幅“芙蓉鯉魚”座屏。而成都蜀錦織繡博物館是蜀錦工藝的傳承單位。所以去這樣的旅游景點(diǎn)游覽并且購(gòu)買相關(guān)的旅游紀(jì)念品也是旅行者常見的一種選擇。

四、成都旅游紀(jì)念品的營(yíng)銷分析

傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品，可以看作已經(jīng)約定俗成的城市名片。這樣的旅游紀(jì)念品通常在歷史上就有名氣，隨著時(shí)間推移已經(jīng)被標(biāo)志化，深入普通百姓的心里。例如北京的烤鴨，西安的兵馬俑復(fù)制品。另一個(gè)新型的旅游紀(jì)念品，可以作為另外一種當(dāng)?shù)靥厣幕嬖诘纳唐贰＜?，雖然沒有前一者的認(rèn)同感高，但是此類商品也具有當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)。例如上海民國(guó)時(shí)期的廣告宣傳畫，或者一些當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的明信片。成都就具有很多獨(dú)特的地域文化和旅游資源。例如：熊貓文化、三國(guó)文化，以及金沙文化等。從這里可以看出，成都的旅游紀(jì)念品不但題材多樣，而且還有很多具有歷史文化意義。

成都的旅游紀(jì)念品針對(duì)不同的文化特點(diǎn)，都具有各自相應(yīng)的旅游產(chǎn)品。熊貓文化有熊貓屋這樣專門提供熊貓相關(guān)商品的商店。三國(guó)文化有出品很多三國(guó)題材的泥塑等。但是這些旅游紀(jì)念品的品種都過于單一，有的產(chǎn)品，人們?cè)谝荒陜赡晟踔廖辶昀锒伎梢钥吹?，也說明產(chǎn)品的創(chuàng)新性不夠。雖然有些產(chǎn)品很有地區(qū)文化特點(diǎn)，但是應(yīng)該針對(duì)消費(fèi)人群做出具體的細(xì)分，提高旅游紀(jì)念品創(chuàng)新和質(zhì)量的同時(shí)，也增加紀(jì)念品的價(jià)值。

旅游紀(jì)念品的價(jià)格通常會(huì)由于所在地區(qū)的生活水平不同，價(jià)格有所不一樣。但是在個(gè)別的旅游景點(diǎn)，都存在一些價(jià)格方面的問題。例如由于國(guó)外游客或者外地游客對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈飪r(jià)不了解，有的銷售人員會(huì)故意提高旅游紀(jì)念品的價(jià)格來謀求暴利。雖然在短時(shí)間內(nèi)，銷售者可以從消費(fèi)者那里獲取一定的利益，但是這對(duì)成都的旅游形象卻有相當(dāng)?shù)膿p害。

旅游紀(jì)念品應(yīng)該反映當(dāng)?shù)氐奶厣蛘呗糜蔚貐^(qū)和景點(diǎn)的特點(diǎn)，但是很多旅游紀(jì)念品在不同的旅游景點(diǎn)都可以看到。雖然旅行者到成都會(huì)選購(gòu)地區(qū)的特色商品，但是如果當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)都販賣相同的旅游紀(jì)念品，那么這些景點(diǎn)的一些文化特點(diǎn)就會(huì)由于相同的紀(jì)念品給消費(fèi)者相似的感覺，進(jìn)而影響消費(fèi)者對(duì)紀(jì)念品的選購(gòu)。同時(shí)，沒有創(chuàng)新性的紀(jì)念品也很容易被復(fù)制或者山寨，這也會(huì)影響消費(fèi)者的選擇。

因此，成都的旅游紀(jì)念品需要具有一定的地區(qū)特點(diǎn)，但是在產(chǎn)品的創(chuàng)新方面需要進(jìn)一步的提高。同時(shí)，也需要考慮到不同年齡段和消費(fèi)水平的旅行者，以誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念促使消費(fèi)者對(duì)成都的旅游環(huán)境留下很好的印象，進(jìn)而提高對(duì)旅游紀(jì)念品的信心，增大旅游紀(jì)念品的銷售量。

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