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藝術(shù)與文化創(chuàng)意范文第1篇

一、進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的意義

進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)有助于促進(jìn)群眾文化隊(duì)伍的發(fā)展與壯大，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的開展能夠?qū)⑽幕ぷ髡叨技性谝黄?，使文化?duì)伍擴(kuò)大和穩(wěn)定發(fā)展，業(yè)余活動(dòng)的豐富與發(fā)展，會(huì)使一些業(yè)余的、有文化特長(zhǎng)的群眾也能夠找到屬于自己的展示平臺(tái)。在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中，政府以及文化館等部門發(fā)揮著十分重要的作用，文化館在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的開展中扮演著十分重要的角色，活動(dòng)開展的質(zhì)量將直接影響到群眾心中文化館的整體形象，因此開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)有助于維護(hù)政府及文化館在群眾心中的地位和形象。

二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意

要進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃，首先需要有創(chuàng)意，這是前提和基礎(chǔ)，有創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)才能夠吸引群眾，創(chuàng)造良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

1.追求原創(chuàng)

進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，可以讓每一位成員都發(fā)表自己的想法與見解，不會(huì)受到別人的嘲笑與諷刺，能夠在比較輕松的環(huán)境氛圍中，提出自己的想法，從而挑選有建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前信息技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容也應(yīng)順應(yīng)其發(fā)展，否則將會(huì)使群眾產(chǎn)生審美疲勞，因此需要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行頭腦風(fēng)暴，使群眾文化工作者能夠積極發(fā)散思維，提出更多更好、更有新意的活動(dòng)意見，滿足群眾以及社會(huì)發(fā)展的需要。

2.充分整合資源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

文化館要充分利用現(xiàn)有的資源有優(yōu)勢(shì)，例如利用現(xiàn)有的舞蹈人員、繪畫以及書法人員等，實(shí)現(xiàn)資源的有機(jī)結(jié)合，開創(chuàng)書畫音樂(lè)會(huì)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜有機(jī)結(jié)合，在悠揚(yáng)的琴聲、笛聲中觀看各位藝術(shù)家揮毫潑墨，群眾能夠深入其中，自由評(píng)說(shuō)書畫作品。此外，還可以利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)技術(shù)資源與文化藝術(shù)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)形式以及內(nèi)容上的新穎，更好的滿足群眾文化需要。在文化藝術(shù)活動(dòng)中可以安裝射燈、播放音樂(lè)等使觀眾的視覺(jué)效果更好，并通過(guò)微信、微博等將文化藝術(shù)活動(dòng)展示在網(wǎng)絡(luò)媒體中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)評(píng)比、投票等加強(qiáng)群眾的參與和體驗(yàn)。同時(shí)開展高質(zhì)量的文化藝術(shù)活動(dòng)，由政府主導(dǎo)，尋求市場(chǎng)合作，充分吸收企業(yè)、商家的資金、資源，促進(jìn)文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量以及效果的提升。

3.積極借鑒，促進(jìn)發(fā)展

在進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中，還可以積極的學(xué)習(xí)和借鑒，幫助文化工作者進(jìn)一步擴(kuò)寬思路，避免陷入思維的死循環(huán)中，日常工作中要多留意國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的文化活動(dòng)形式，借鑒其可行之處，并不斷創(chuàng)新使其成為自己獨(dú)有的藝術(shù)特色。

三、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃

進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃就是要對(duì)文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，活動(dòng)策劃能夠進(jìn)一步指導(dǎo)活動(dòng)創(chuàng)意，使文化藝術(shù)活動(dòng)更加科學(xué)、有效地開展。

1.從群眾需要出發(fā)

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的開展是要為群眾服務(wù)的，因此必須要從群眾的實(shí)際需要出發(fā)，了解群眾的文化興趣?；顒?dòng)開始前，應(yīng)由文化工作者通過(guò)走訪調(diào)查等形式了解群眾的文化喜好，并結(jié)合政府以及相關(guān)部門的需要，明確文化藝術(shù)活動(dòng)的目的、內(nèi)容自己形式等，如果不從群眾需要出發(fā)，策劃出的活動(dòng)與群眾相距甚遠(yuǎn)，是不會(huì)得到群眾認(rèn)可與關(guān)注的。

2.了解自身的實(shí)際情況

在了解群眾實(shí)際需要的同時(shí)，還需要結(jié)合自身的實(shí)際情況，明確自身可以調(diào)動(dòng)的人員，物資以及財(cái)力。人員就是進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)所有的人員，包括演出人員、后勤人員、安保人員等，物資就是活動(dòng)中所需要的道具、燈光、攝影、音響、宣傳展示等，財(cái)力就是舉行文化藝術(shù)活動(dòng)中可以使用的資金以及資金的分配情況，需要對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行全面細(xì)致的統(tǒng)計(jì)與分析，了解自身的實(shí)際情況，并以此為依據(jù)進(jìn)行相應(yīng)規(guī)模的文化藝術(shù)活動(dòng)。

3.明確藝術(shù)活動(dòng)的定位

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)不是大鍋菜，不能將所有的元素都混到一起，要對(duì)文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，這樣才能夠使文化工作者在活動(dòng)策劃中能夠選擇出科學(xué)的活動(dòng)內(nèi)容與形式，如果是在比較開放性的場(chǎng)地進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)，可以以表演為主，策劃一些比較接地氣的、活潑的活動(dòng)。如果是在室內(nèi)進(jìn)行，就可以進(jìn)行一些專業(yè)講座、培訓(xùn)等形式的活動(dòng)，要注意策劃的內(nèi)容的主題，滿足社會(huì)群眾的興趣需要，還可以在節(jié)目中的某個(gè)時(shí)段加入一些具有地方特色的表演形式，因此文化工作者應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的文化藝術(shù)活動(dòng)策劃。

4.進(jìn)行精密策劃

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃需要精密、細(xì)致，確保策劃的活動(dòng)能夠順利的進(jìn)行。策劃人員在策劃活動(dòng)時(shí)不僅要明確活動(dòng)的內(nèi)容、形式，還需要考慮到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)可能遇到的突發(fā)狀況，如果事先計(jì)劃是在室外的文化活動(dòng)，但是遇到了不利天氣或者觀眾驟然增多的現(xiàn)象，就需要有相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，避免現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)混亂，造成人員傷亡。文化工作者在策劃活動(dòng)中要考慮全面、細(xì)致，并將所有的內(nèi)容、事項(xiàng)都熟記，遇到緊急問(wèn)題時(shí)能夠沉著冷靜的應(yīng)對(duì)。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)與文化創(chuàng)意范文第2篇

摘要：如何讓現(xiàn)代藝術(shù)有深的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)有不僵化。答案就是傳承與創(chuàng)新界的結(jié)合，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化視角；藝術(shù)設(shè)計(jì)；廣告創(chuàng)意；研究

任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)上的，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)要走出一條路來(lái)，必然是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，然而并不意味著拘泥，幾千年的文明給我們留下了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，但一味沉迷在傳統(tǒng)的輝煌里，在我們的設(shè)計(jì)中單純的“拿來(lái)主義”，沒(méi)有自我的風(fēng)格，最總只是留下來(lái)一些古董拷貝品，無(wú)設(shè)計(jì)可言。國(guó)外各種藝術(shù)思潮的涌入給中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的沖擊，在這種局面下，完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡(jiǎn)單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性，對(duì)傳統(tǒng)的繼承是必要的。

1.中國(guó)傳統(tǒng)圖飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何把我傳統(tǒng)圖飾關(guān)系及運(yùn)用，我們不僅需要掌握?qǐng)D飾色彩的對(duì)比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律，還要注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)民族圖飾藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性的發(fā)揮與運(yùn)用，才能更好的體現(xiàn)出中國(guó)平面設(shè)計(jì)民族風(fēng)格。傳統(tǒng)圖飾代表了一定的民族性、地域性特征。從審美角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)圖飾是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。在設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖飾的運(yùn)用，必須與中華民族的文化藝術(shù)元素聯(lián)系起來(lái)考慮。作為新一代的設(shè)計(jì)師必須具有寬廣的文化視角，自覺(jué)的繼承我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)，掌握本民族的文化精髓，從中汲取精華，使自己的設(shè)計(jì)具有民族特色。近年來(lái)，將中國(guó)傳統(tǒng)圖飾混合與設(shè)計(jì)中備受設(shè)計(jì)師青睞。例香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“嘉相逢”圖案，反映出一種厚實(shí)的帶有民族文化底蘊(yùn)的特征，而鳳鳥兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥，欣欣向榮的美好寓意。人類藝術(shù)從誕生之時(shí)起，就沒(méi)有離開過(guò)“裝飾”這個(gè)名詞。人類藝術(shù)的起源與原始的裝飾有著不可分割的關(guān)系。在新石器時(shí)代彩陶上得紋樣，石壁上得刻畫同記載了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解，以及當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的需求。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)形成了具有中國(guó)特色的造型藝術(shù)體系。例太極圖紋、畫像石、金石篆刻、民間剪紙、藍(lán)印花布、木刻插畫等。這些有著強(qiáng)烈的民族特色。藝術(shù)家們完全可以通過(guò)主觀意識(shí)和自我需求對(duì)傳統(tǒng)圖飾進(jìn)行再次設(shè)計(jì)?！疤K州印象”概念海報(bào)，很好的體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒。開片紋圖案圖格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出牌匾中的“蘇”字，以展示蘇州。背景以山水影波和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境。

2.山水精神在現(xiàn)代藝術(shù)中的運(yùn)用

藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在節(jié)律。我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡。這統(tǒng)一的、生動(dòng)的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺(jué)，如能應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)中做到動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、黑白對(duì)比。那么就會(huì)給讀者產(chǎn)生一種超越景物本身的聯(lián)想，在這樣的作品面前沉醉?？v觀中國(guó)繪畫，始終融意境與畫面，流動(dòng)的、有規(guī)律的線紋與天地間的大氣流動(dòng)相協(xié)調(diào)，把繪畫藝術(shù)帶入一個(gè)耐人尋味的性靈境界。如俗稱“馬一角、夏半邊”的南宋山水畫家馬遠(yuǎn)和夏圭，即以邊角之景捕捉自然界最精美的部分，達(dá)到“以小觀大、以偏概全、以虛擬實(shí)、以意造境”的效果，獲得“筆有盡而意無(wú)窮”的趣味，可稱為山水精神。

3.地方特色圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

徽州民間圖案藝術(shù)是指皖南徽州地區(qū)自然人工環(huán)境所購(gòu)成的視覺(jué)形象圖形系統(tǒng)，它包括徽派建筑三雕、繪畫、剪紙、服飾等所形成的裝飾藝術(shù)形式。其內(nèi)涵深厚、豐富，有著深厚的歷史淵源，具有鮮明的民族和區(qū)域特征?；罩菝耖g裝飾藝術(shù)選材質(zhì)沒(méi)，造型生動(dòng)，通過(guò)不斷的沉淀、延伸和衍變，寓意深刻，形成中國(guó)元素特有的藝術(shù)符號(hào)，展示著鮮明的地方文化特色。有意識(shí)的對(duì)傳統(tǒng)的民間圖案進(jìn)行提煉、加工、抽象、變形、簡(jiǎn)化、重新組合等，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新變化。創(chuàng)作出新的民間圖形系列作品，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供素材，保持與發(fā)揚(yáng)地方文化特色，努力開發(fā)創(chuàng)作具有鮮明的地方特色裝飾藝術(shù)產(chǎn)品。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，非常重視“意義”表達(dá)，無(wú)論在何種場(chǎng)所，還是在各類器物上都使用某種確定意義上的裝飾。中國(guó)認(rèn)為“水”就是“財(cái)”，按照“肥水不流外人田”的風(fēng)俗，有“四面財(cái)源滾滾流入”之意。北京人民大會(huì)堂安徽廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想圍繞“四水歸明堂，歸水亦宏揚(yáng)”展開，寓意良性循環(huán)創(chuàng)造出似內(nèi)似外的獨(dú)特環(huán)境，把徽州民居文化自然表現(xiàn)出來(lái)，充分體現(xiàn)安徽地方特色。因此，要充分的對(duì)地方風(fēng)俗得了解。地方特色圖案具有地方特色，代表不同的地域文化。

4.漢字在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

北京2008年殘奧會(huì)會(huì)徽“天地人”以漢字為會(huì)徽的圖案。以天、地、人和諧統(tǒng)一為主線，把中國(guó)的文字、書法和殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神融為一體，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，體現(xiàn)了“心智、身體、精神”和諧統(tǒng)一的殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。利用書法字體進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，具有獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力，活潑、新穎、富有變化。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面設(shè)計(jì)中主要以圖形符號(hào)和文字為主。以文字作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中常用的創(chuàng)意素材之一。我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式，或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素延伸出來(lái)的圖形，因此，再設(shè)計(jì)中能運(yùn)用中國(guó)文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計(jì)作品的中土民族文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)從一開使就和文字藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起。其中宋代著名的“清明上河圖”我們可以看到店鋪前面懸掛的“幌子”招牌，被當(dāng)作廣告設(shè)計(jì)額雛形。而很早就出現(xiàn)的“公文告示”被視作招貼設(shè)計(jì)的萌芽。中國(guó)文字中，許多與美好相聯(lián)的字和詞都與“羊”字相關(guān)，羊大為美。因此，取“羊”的漢字創(chuàng)意，不但有領(lǐng)頭羊，引領(lǐng)亞洲之意，在設(shè)計(jì)中，能利用漢字藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)標(biāo)志，或運(yùn)用招貼設(shè)計(jì)，版面設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)中同樣有及其重要意義。例在“16屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)” 以柔美上升的線條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，構(gòu)圖以抽象和具象相合，靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會(huì)的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。既體現(xiàn)了廣州的城市象征，又表達(dá)了廣州人民的美好愿望，并且表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)應(yīng)有的動(dòng)感。以草書字體構(gòu)成申亞城市“廣州”二字，富有動(dòng)感，傳達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)代城市精神、人文精神和亞運(yùn)精神。草書流暢飛動(dòng)得藝術(shù)特征在這里充分發(fā)揮，使設(shè)計(jì)舒展、活潑、靈動(dòng)，體現(xiàn)了時(shí)代感與節(jié)奏感。是一個(gè)漢字書法表現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功案例。（作者單位：山東水利職業(yè)學(xué)院）

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藝術(shù)與文化創(chuàng)意范文第3篇

當(dāng)代影像數(shù)字藝術(shù)教育為適應(yīng)現(xiàn)代全球市場(chǎng)的發(fā)展，已調(diào)整了傳統(tǒng)藝術(shù)教育的模式，即在調(diào)整適應(yīng)的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)升級(jí)與更新，產(chǎn)生出新的藝術(shù)形式和品種，在藝術(shù)制作與藝術(shù)銷售方式等方面做出相應(yīng)的調(diào)整。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)表現(xiàn)作為教育的內(nèi)容，通過(guò)制定培養(yǎng)方案、教學(xué)組織等環(huán)節(jié)向?qū)W生傳授藝術(shù)觀念、技法技能和藝術(shù)精神等，并不斷發(fā)掘和啟迪受教育對(duì)象的藝術(shù)智慧和藝術(shù)技藝的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意。藝術(shù)教育的核心又是什么呢？“藝術(shù)的含義，它可以指一種創(chuàng)造活動(dòng)，也可以指一種被創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象。而其核心最終都指向藝術(shù)的創(chuàng)造問(wèn)題，藝術(shù)要存在就必須通過(guò)創(chuàng)造活動(dòng)?！彼囆g(shù)的核心應(yīng)當(dāng)是“創(chuàng)造”，藝術(shù)教育的核心不是作品形式，而是培養(yǎng)有創(chuàng)新性思維的藝術(shù)人才。如何培養(yǎng)適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的具有探索創(chuàng)新思維的藝術(shù)人才，是當(dāng)今藝術(shù)教育的責(zé)任和歷史使命。具體來(lái)看影像數(shù)字藝術(shù)現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r：影像數(shù)字藝術(shù)學(xué)科屬于多學(xué)科交叉融合，2012年《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中對(duì)原有學(xué)科和專業(yè)進(jìn)行了新的劃分，影像數(shù)字藝術(shù)在“藝術(shù)學(xué)”下的“戲劇與影視學(xué)”與“設(shè)計(jì)學(xué)”中都有體現(xiàn)。寬泛的內(nèi)容元素勢(shì)必要求教學(xué)內(nèi)容豐富，然而進(jìn)入新世紀(jì)才發(fā)展起來(lái)的新興藝術(shù)學(xué)科，就中國(guó)目前的教育而言，顯然其效果還不盡如人意。首先，從國(guó)內(nèi)開辦影像數(shù)字藝術(shù)專業(yè)各院校的模式上看就存在很大的差異。不同院校只是根據(jù)自身辦學(xué)條件，將該專業(yè)分布于與自身相關(guān)的教學(xué)體系內(nèi)，其定位存在文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、理學(xué)以及工學(xué)之分；辦學(xué)層次更是分布在?？啤⒈究?、碩士等，可謂五花八門。其次，由于學(xué)科不統(tǒng)一，課程設(shè)置的偏差就更大了，大多數(shù)院校根據(jù)自身辦學(xué)條件設(shè)置課程。從目前調(diào)查情況來(lái)看，當(dāng)前這些院校從事數(shù)字藝術(shù)教育的師資人員分為兩類：一是傳統(tǒng)美術(shù)院校新增專業(yè)，大多數(shù)教師由美術(shù)教育模式下轉(zhuǎn)型而來(lái)；二是由計(jì)算機(jī)專業(yè)轉(zhuǎn)型，屬于理工科。雖然兩者都與數(shù)字藝術(shù)密不可分，但畢竟是兩個(gè)學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)與思維方式相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)類教師思維邏輯自由，天馬行空不受約束，善于聯(lián)想，但多缺乏數(shù)理常識(shí)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力差；計(jì)算機(jī)專業(yè)正好與之相反，如想使其緊密連接難度可想而知。就目前大多數(shù)院校招生來(lái)源來(lái)看，文理科以及藝術(shù)類，基礎(chǔ)知識(shí)掌握差異過(guò)大，很難形成統(tǒng)一課程實(shí)施方案；從開設(shè)課程來(lái)看，又都普遍缺失了人文課程方面的設(shè)置，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。再次，當(dāng)前中國(guó)高校普遍存在盲目擴(kuò)招，教育資源匱乏，教育方式不當(dāng)所引發(fā)的一些人才培養(yǎng)問(wèn)題。目前大多數(shù)院校所招的文理科以及藝術(shù)類學(xué)生，基礎(chǔ)知識(shí)掌握差異過(guò)大，學(xué)生進(jìn)入同一專業(yè)之后，很難做到教學(xué)同步開展?？傊壳皵?shù)字影視藝術(shù)人才教育現(xiàn)狀距離社會(huì)發(fā)展需要存在差距。高校教育對(duì)社會(huì)作用形不成有效反饋，學(xué)生畢業(yè)后還需通過(guò)重新學(xué)習(xí)與適應(yīng)才能融入社會(huì)。影像數(shù)字藝術(shù)本來(lái)是時(shí)展最需要的，高校教育卻難發(fā)揮應(yīng)有的作用。現(xiàn)在需要認(rèn)真研究影像數(shù)字基礎(chǔ)課程與應(yīng)用課程設(shè)置和授課方式，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練。例如：傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫類課程是否還要保留？如何通過(guò)賞析等其他環(huán)節(jié)完善藝術(shù)教育過(guò)程，達(dá)到完善整個(gè)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力以適應(yīng)市場(chǎng)需求？如何在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合的同時(shí)，兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯性培養(yǎng)問(wèn)題等，亟待深入研究與探索。

二、探索適應(yīng)山西社會(huì)發(fā)展需要的教育模式

（一）構(gòu)建合理的教育模式

教育模式是教育的核心，如何構(gòu)建合理的符合藝術(shù)教育規(guī)律的理想模式更是重中之重。課程設(shè)置尤為關(guān)鍵。藝術(shù)類專業(yè)應(yīng)當(dāng)合理分配必修課與選修課之間的比重，構(gòu)建以專業(yè)必修為基礎(chǔ)，以專業(yè)選修與藝術(shù)講座為補(bǔ)充的課程體系。教學(xué)實(shí)施過(guò)程強(qiáng)調(diào)理論講授與實(shí)踐技法輔助手段相結(jié)合的方式組織進(jìn)行。專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)以本專業(yè)核心知識(shí)與行業(yè)前沿動(dòng)態(tài)為核心，不斷探索相應(yīng)的實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目，啟發(fā)學(xué)生對(duì)美的事物的理解以及對(duì)造型意識(shí)的把握。專業(yè)選修應(yīng)努力發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開造型藝術(shù)表現(xiàn)的意識(shí)，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生從宏觀視角認(rèn)識(shí)藝術(shù)。在此方面，國(guó)外的教學(xué)理念普遍認(rèn)為，此時(shí)的課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)廣泛而全面，這將是學(xué)生步入社會(huì)之前的最后教育階段，應(yīng)當(dāng)盡可能讓學(xué)生接觸與完善所學(xué)知識(shí)與理念。藝術(shù)講座則是發(fā)揮其整合優(yōu)勢(shì)資源，拓展學(xué)生藝術(shù)視野與藝術(shù)表達(dá)能力最為直接的方式。藝術(shù)講座的示范性與實(shí)踐性是啟迪學(xué)生創(chuàng)作欲望與理解藝術(shù)本質(zhì)的有效途徑。總之，藝術(shù)教育是圍繞提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作為目標(biāo)展開的，強(qiáng)調(diào)在欣賞中感悟藝術(shù)審美的本質(zhì)，重視藝術(shù)賞析的親見親為的真實(shí)感受，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品真切感受的質(zhì)感與體量。這里重視的是學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，而體驗(yàn)也正是藝術(shù)體悟的源泉所在，是藝術(shù)熏陶的途徑，是產(chǎn)生無(wú)我同感共鳴的活動(dòng)，這將使學(xué)生的審美意識(shí)提高到更高的水準(zhǔn)。同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)教育中樹立獨(dú)立思考、辯證觀察等意識(shí)品質(zhì)，讓學(xué)生在感受藝術(shù)審美、藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅，并將這種愉悅變成一種持久的、健康的、積極的精神動(dòng)力，產(chǎn)生對(duì)生命的熱愛與敬畏之情。

（二）尋求適宜的發(fā)展定位

山西諸多高校的藝術(shù)教育由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等原因而落后于國(guó)內(nèi)其他院校。但是如果將藝術(shù)教育置身在中國(guó)文化背景下，那么山特的地域文化會(huì)對(duì)藝術(shù)教育起到積極的促進(jìn)意義。山特的地理環(huán)境是幾千年文化傳承連綿不絕的根源所在，其得天獨(dú)厚的地理位置以及特殊的歷史背景，正是藝術(shù)教育實(shí)踐需要的，植根于這樣的大背景下，山西的藝術(shù)教育自然就是以歷史藝術(shù)為其主要的倡導(dǎo)對(duì)象與內(nèi)容的。在此方面山西部分高校的方法值得借鑒，例如有的院校將學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)采風(fēng)置于山西大院文化中，將建筑測(cè)繪、民俗題材采集等項(xiàng)目與學(xué)生創(chuàng)作相結(jié)合，學(xué)生創(chuàng)作有實(shí)例可循，言之有物創(chuàng)作意義自不必說(shuō)。同時(shí)學(xué)生靈活的思維方式與現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用也可做出有益的反饋，在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文物保護(hù)等方面起到積極作用。如果將發(fā)掘山西本土文化作為高校教學(xué)研究重點(diǎn)，將藝術(shù)教育置身山西文化背景之下，在兼收西方優(yōu)秀藝術(shù)的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)展的步伐，建設(shè)富有特色與成效的教育模式成為當(dāng)今藝術(shù)教育的主要方向與目標(biāo)，或許可以發(fā)現(xiàn)發(fā)掘本土文化的現(xiàn)實(shí)意義是引領(lǐng)學(xué)生步入中國(guó)文化殿堂最好的切入點(diǎn)。其藝術(shù)教育也最能代表本土文化氣質(zhì)與精神內(nèi)涵，這樣的定位也許正是藝術(shù)教育應(yīng)該提倡與推崇的。

（三）面對(duì)行業(yè)現(xiàn)狀調(diào)整應(yīng)用

藝術(shù)與文化創(chuàng)意范文第4篇

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)教育；研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代不斷生成與發(fā)展，并被視為最具有潛力價(jià)值的企業(yè)。促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下藝術(shù)教育的開展以及研究，則成為現(xiàn)今時(shí)代高度重視的課題。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)教育的概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是培養(yǎng)文化創(chuàng)意型人才的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意型人才是立足于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的最高端，通過(guò)文化知識(shí)成就產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)造價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于新興的、交叉性、邊緣性的學(xué)科，成為教育和培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才的重要力量。例如在2003年，美國(guó)開設(shè)有540所游戲?qū)I(yè)大學(xué)，韓國(guó)設(shè)有游戲相關(guān)專業(yè)的高校有288所。

藝術(shù)教育目前分為三個(gè)方面，其一是學(xué)生取向的藝術(shù)教育，重視激發(fā)學(xué)生的自我表現(xiàn)力和創(chuàng)造力；其二是學(xué)科取向的藝術(shù)教育，重視系統(tǒng)性循序指導(dǎo)藝術(shù)課程與教學(xué)，將精藝藝術(shù)為指導(dǎo)；其三是社會(huì)取向的藝術(shù)教育，將社會(huì)作為中心，與社會(huì)文化脈絡(luò)結(jié)合，并利于民主平等的立場(chǎng)。

藝術(shù)教育是高校教育的重要部分，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)教育與現(xiàn)代技術(shù)相融合，進(jìn)而生成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新理念，具有高度的創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的作用。

二、藝術(shù)教育在是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的意義

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)教育關(guān)系傳承相依。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源頭和基礎(chǔ)為藝術(shù)教育，一般一些專家會(huì)緊密聯(lián)系文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)。藝術(shù)教育通過(guò)教育方法為對(duì)象傳授藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技能和藝術(shù)精神，藝術(shù)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)各類人才的關(guān)鍵途徑，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供各類社會(huì)所需的藝術(shù)人才。在基于學(xué)理背景、人才基礎(chǔ)層面藝術(shù)教育和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相互傳承相依。藝術(shù)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭和基礎(chǔ)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是藝術(shù)教育的延伸和新發(fā)展。比如手機(jī)和電視相結(jié)合，產(chǎn)生手機(jī)電視，電子游戲與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)游戲等。

（二）藝術(shù)教育提供智力、人才價(jià)值，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。藝術(shù)教育通過(guò)培養(yǎng)人才，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供必要智力和人才支持，加強(qiáng)對(duì)象感知能力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)力度，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供具有高度潛力價(jià)值的可持續(xù)人才。高校藝術(shù)教育的產(chǎn)生，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和思維能力，使學(xué)生能了解和踏上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（三）藝術(shù)教育明顯促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)教育加強(qiáng)各類創(chuàng)意型人才的培養(yǎng)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供所需的各類人才，擴(kuò)張文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并創(chuàng)新藝術(shù)產(chǎn)品，傳播文化服務(wù)，集中培養(yǎng)藝術(shù)文化、創(chuàng)意、科研、服務(wù)和技術(shù)的人才，以此促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使相關(guān)人員認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)藝術(shù)教育重要性，統(tǒng)一對(duì)象綜合素質(zhì)、創(chuàng)造能力、形象思維的培養(yǎng)，不斷擴(kuò)大藝術(shù)教育規(guī)模。進(jìn)而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)推動(dòng)了高校藝術(shù)教育的發(fā)展。例如我國(guó)近些年開展動(dòng)漫相關(guān)院校不斷發(fā)展，逐漸增加到了四百多所。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下藝術(shù)教育發(fā)展對(duì)策研究

（一）加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、藝術(shù)教育、人文素養(yǎng)的人才培養(yǎng)。首先高校藝術(shù)教育確定人文素質(zhì)教育的重要性，設(shè)置以培養(yǎng)對(duì)象藝術(shù)素質(zhì)、審美能力作為目標(biāo)的藝術(shù)專業(yè)課程，融入人文素養(yǎng)、創(chuàng)新理論、創(chuàng)新技術(shù)等知識(shí)。其次高校可開展校園創(chuàng)新活動(dòng)，結(jié)合專業(yè)課程與創(chuàng)新家活動(dòng)，營(yíng)造農(nóng)活的文化創(chuàng)新氛圍，建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與創(chuàng)新活動(dòng)。最后各高校藝術(shù)教育應(yīng)營(yíng)造富有創(chuàng)新性文化的校園文化環(huán)境。校園文化對(duì)學(xué)生性情培養(yǎng)有著潛移默化的作用，比高校開展人文講座、高雅藝術(shù)活動(dòng)等，使學(xué)生受到藝術(shù)教育的熏陶、激勵(lì)等，促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展。

（二）積極促進(jìn)創(chuàng)新型教育的開展。首先高校藝術(shù)教育需加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容綜合性的開展。在藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容開展中加入思維訓(xùn)練、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，注意多學(xué)科教育，融合其他相關(guān)專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展。其次培養(yǎng)教師教學(xué)理念和教學(xué)水平創(chuàng)新性。藝術(shù)教育教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維、靈活性思維及創(chuàng)造性思維，積極融入探索性課程激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。因此應(yīng)加強(qiáng)教師專業(yè)知識(shí)及創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，并鼓勵(lì)教師多學(xué)習(xí)，掌握最具前沿的科研知識(shí)和研究成果，而教師角色也應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔①Y源的調(diào)配者和引導(dǎo)者。最后要貫徹教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性。高校藝術(shù)教育應(yīng)不斷開展實(shí)踐課程，實(shí)踐活動(dòng)開展需具備綜合性、設(shè)計(jì)性、創(chuàng)新性，鼓勵(lì)學(xué)生多參加實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（三）結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，形成符合行業(yè)市場(chǎng)的育人模式。首先藝術(shù)教育應(yīng)注意教育學(xué)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，以生活化為理念，貼近日常生活、老百姓，使藝術(shù)教育適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下老百姓的需求。其次要緊密連接藝術(shù)創(chuàng)作，比如連接社會(huì)發(fā)展和文化消費(fèi)，開發(fā)與社會(huì)發(fā)展性項(xiàng)目相連接的研究任務(wù)，高度結(jié)合理論與實(shí)踐、教學(xué)與實(shí)踐。最后要對(duì)接市場(chǎng)實(shí)踐基地，融合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。高校應(yīng)充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的教學(xué)資源，鼓勵(lì)學(xué)生參加媒體節(jié)目制作等項(xiàng)目，使學(xué)生直接接觸媒介最前沿，使學(xué)生能融合理論知識(shí)和實(shí)踐，更加貼近社會(huì)發(fā)展需求，以此提高學(xué)生的實(shí)踐能力和整體素質(zhì)。

總結(jié)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是為創(chuàng)意型人才的培養(yǎng)，藝術(shù)教育的開展，是拓展思維、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意性的關(guān)鍵要素。在基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展，反之也能推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：李曦，籍貫：山東青島，學(xué)歷：研究生，職稱：講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，單位：青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)與文化創(chuàng)意范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)；文化創(chuàng)意；文化創(chuàng)意社區(qū)；文化社區(qū)；大學(xué)城社區(qū)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-246-3

大學(xué)城是現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)因?yàn)楦叩冉逃纬傻囊环N社區(qū)模式。大學(xué)城社區(qū)是指在大學(xué)城地理范圍內(nèi)的社會(huì)團(tuán)體，主要社會(huì)成員為高校大學(xué)生及在此生活的其他居民。大學(xué)城社區(qū)與其他生活社區(qū)相比較，居民年輕化，文化素質(zhì)水平高，且居民的生活興趣、價(jià)值體系、社會(huì)規(guī)范等相對(duì)統(tǒng)一，便于規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代化的城市社區(qū)。大學(xué)城社區(qū)孕育或代表著一個(gè)國(guó)家、城市先進(jìn)的教育、文化水準(zhǔn)和先進(jìn)的城市社區(qū)發(fā)展理念，在全球化背景下，中國(guó)大學(xué)城的建設(shè)不僅要學(xué)習(xí)國(guó)外知名大學(xué)城已有的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，還要在此基礎(chǔ)上吸收當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展理念，根據(jù)時(shí)代的特征進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，使得大學(xué)城的建設(shè)不僅能夠促進(jìn)高等教育人才培養(yǎng)，而且能夠成為城市建設(shè)中文化和新經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的坐標(biāo)。

當(dāng)前社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)全新的創(chuàng)意時(shí)代，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，也影響著各國(guó)的文化教育政策。通過(guò)教育修正經(jīng)濟(jì)文化，增加國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，是未來(lái)世界各國(guó)努力的目標(biāo)。大學(xué)城社區(qū)要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，重視創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為大學(xué)城建設(shè)帶來(lái)的新契機(jī)與新變化，積極利用各種教育資源，提升經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)水平。在各種教育資源中，藝術(shù)與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系特別緊密，藝術(shù)教育的社會(huì)文化功能在當(dāng)今世界被空前地重視，通過(guò)藝術(shù)教育營(yíng)建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)，成為我們時(shí)展中的新課題。

一、創(chuàng)意時(shí)代的大學(xué)城社區(qū)：背景與現(xiàn)狀

大學(xué)城在國(guó)外出現(xiàn)已有將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，而在中國(guó)，20世紀(jì)90年代初期的第二次院校調(diào)整，高等院校實(shí)行“聚合”，獨(dú)立大學(xué)規(guī)模擴(kuò)大，多校區(qū)大學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，大學(xué)城開始在中國(guó)蓬勃發(fā)展。①目前，全國(guó)各大城市都建設(shè)了規(guī)模不等的大學(xué)城。大學(xué)城從人煙荒蕪的郊區(qū)日益發(fā)展為設(shè)施現(xiàn)代化、商業(yè)不斷興起的多功能綜合性城市新區(qū)。然而，大學(xué)城在商業(yè)興起的背后仍然普遍存在著政策落后、文化缺失、社區(qū)功能不完善等諸多問(wèn)題，使得大學(xué)城社區(qū)成為缺乏精神內(nèi)涵的校舍群、建筑群，嚴(yán)重影響了高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，并進(jìn)而影響著人文化、現(xiàn)代化的大學(xué)城社區(qū)建設(shè)。

“具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)”是筆者基于創(chuàng)意社會(huì)這樣的一個(gè)時(shí)代背景提出的。為什么提“文化創(chuàng)意社區(qū)”，而不是通常所說(shuō)的“文化社區(qū)呢”？雖然二者都重視文化建設(shè)，但文化創(chuàng)意社區(qū)更強(qiáng)調(diào)主體的創(chuàng)造性和文化的創(chuàng)新性?！皠?chuàng)意”不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)新，它更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的內(nèi)涵和方式的人文化，是一種人性化、藝術(shù)化、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新。21世紀(jì)的人類社會(huì)正逐步從信息時(shí)代邁向創(chuàng)意時(shí)代，這是一股席卷全球的潮流。以創(chuàng)意為核心，面向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂(lè)產(chǎn)品的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中迅速擴(kuò)張，文化創(chuàng)意已經(jīng)成為時(shí)代的特征和追求，它也同樣適合社區(qū)建設(shè)的目標(biāo)。因此，筆者認(rèn)為，“具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)”是指大學(xué)城在創(chuàng)意社會(huì)的時(shí)代背景下，以發(fā)展高等教育為基礎(chǔ)，以文化創(chuàng)新為核心，帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并提供優(yōu)質(zhì)人文生活品質(zhì)的新型大學(xué)城社區(qū)。

在新的經(jīng)濟(jì)條件下，創(chuàng)意人才、創(chuàng)意階層也逐步崛起。大學(xué)城是創(chuàng)意人才的集中培育場(chǎng)所，當(dāng)代大學(xué)生最容易成為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者和創(chuàng)業(yè)者。有利的社區(qū)政策可以吸引相當(dāng)一部分城市創(chuàng)意人群集聚在這樣一個(gè)充滿生機(jī)和活力的新型社區(qū)。創(chuàng)意人群、優(yōu)質(zhì)的人文藝術(shù)環(huán)境，再加上促進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化、教育政策與社區(qū)規(guī)劃，相互之間形成良性的互動(dòng)，就會(huì)推動(dòng)一個(gè)具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)的建設(shè)。而藝術(shù)教育，因其推崇的創(chuàng)造力、人文內(nèi)涵與創(chuàng)意的精神高度一致，因此，推廣藝術(shù)教育將直接推動(dòng)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化創(chuàng)意社區(qū)的建設(shè)。發(fā)展大學(xué)城藝術(shù)教育，以美感、創(chuàng)意、愛與關(guān)懷來(lái)提升大學(xué)城與所在城市的軟實(shí)力，將有利于促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，建立幸福和諧的社區(qū)環(huán)境。

二、對(duì)藝術(shù)教育的重新認(rèn)識(shí)

要在社區(qū)建設(shè)中充分發(fā)揮藝術(shù)教育的力量，首先要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的價(jià)值與目的，才能開展行之有效的藝術(shù)教育。讓我們通過(guò)近代以來(lái)藝術(shù)教育理論發(fā)展的路徑來(lái)看看當(dāng)代藝術(shù)教育的變化。

近代國(guó)際藝術(shù)教育理論的發(fā)展，主要分為三大思潮：一是學(xué)生取向的藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我表現(xiàn)與創(chuàng)造力的啟發(fā)，起源于1930年代的“創(chuàng)造性取向（Creative-Orientation）的藝術(shù)教育”；二是學(xué)科取向的藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性的藝術(shù)課程與教師的循序指導(dǎo)，并傾向于以精英藝術(shù)為指導(dǎo)，以1980年代興起的“學(xué)科本位藝術(shù)教育”（Discipline-BasedArtEducation，簡(jiǎn)稱DBAE）為典型代表；三是社會(huì)取向的藝術(shù)教育，古今中外都有類似的思想，但1990年以后尤其被學(xué)界強(qiáng)調(diào)，特別是文化層面，因此又稱為社會(huì)文化取向，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育應(yīng)以社會(huì)為中心、與社會(huì)文化脈絡(luò)結(jié)合及立足于民主平等的立場(chǎng)。較重要的社會(huì)取向的藝術(shù)思潮包括：社會(huì)重建的藝術(shù)教育（SocialReconstructionistArtEducation）、后現(xiàn)代藝術(shù)教育（PostmodernArtEducation）、視覺(jué)文化藝術(shù)教育（VisualCulturalArtEducation）、多元文化藝術(shù)教育（MulticulturalArtEducation）、社區(qū)本位藝術(shù)教育（Com-munity-BasedArtEducation）、全球性文化的藝術(shù)教育（GlobalCultureArtEducation）。②

從國(guó)際藝術(shù)教育思潮發(fā)展來(lái)看，整體趨勢(shì)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育以人的生活為核心、以社會(huì)文化為導(dǎo)向，在這一點(diǎn)上與社區(qū)建設(shè)指導(dǎo)思想高度一致。綜合各流派的思想，社會(huì)文化取向的藝術(shù)教育主要特征為：1.重視藝術(shù)教育在社會(huì)文化中的價(jià)值和功能的發(fā)揮以及在學(xué)習(xí)者日常生活的運(yùn)用；2.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教學(xué)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系的結(jié)合互動(dòng)，3.以多元文化為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。③和學(xué)生取向的藝術(shù)教育及學(xué)科取向的藝術(shù)教育相比，社會(huì)文化取向的藝術(shù)教育更適合成人及社會(huì)藝術(shù)教育領(lǐng)域，因此也特別適合大學(xué)城社區(qū)的大學(xué)生及其他成年居民。

三、通過(guò)藝術(shù)教育營(yíng)建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)

社區(qū)通常具有四個(gè)要素：人群、地域、社會(huì)互動(dòng)、社區(qū)認(rèn)同。④結(jié)合創(chuàng)意社會(huì)的特點(diǎn)，筆者歸納出有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)應(yīng)具備以下三個(gè)基本特征：首先，通過(guò)高等教育和社會(huì)教育應(yīng)該培育一批有權(quán)利、有能力接受文化藝術(shù)學(xué)習(xí)并支持和維護(hù)文化藝術(shù)發(fā)展的人群；其次，對(duì)建設(shè)有美感創(chuàng)意的優(yōu)質(zhì)社區(qū)生活方式和創(chuàng)意文化為特征的社區(qū)發(fā)展目標(biāo)形成共識(shí)；再次，有健全整體的經(jīng)濟(jì)、文化、教育生態(tài)，社區(qū)政策、高等教育、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、環(huán)境設(shè)施等方面能夠形成良好的互動(dòng)和相互支持的局面。那么，在國(guó)家現(xiàn)有的文化教育政策框架中，我們應(yīng)如何通過(guò)高校與社區(qū)的共同努力來(lái)發(fā)展藝術(shù)教育，營(yíng)建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)呢？

（一）進(jìn)一步普及文化藝術(shù)教育，建立社區(qū)審美共同體

只有培養(yǎng)藝術(shù)人群及提高民眾的審美素養(yǎng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能有更大的市場(chǎng)與欣賞人群，因此建立社區(qū)審美共同體是最基本的工作，可以從以下三個(gè)方面入手：

1.高校與社區(qū)共同提供充足的文化藝術(shù)資源，保障居民充分享有文化藝術(shù)資源、參與文化藝術(shù)活動(dòng)的權(quán)利。

2.強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民維護(hù)文化藝術(shù)資源、推動(dòng)文化藝術(shù)發(fā)展的責(zé)任，完善藝術(shù)市場(chǎng)，鼓勵(lì)藝術(shù)消費(fèi)。

3.尊重不同地域、不同背景人群的文化藝術(shù)活動(dòng)方式，促進(jìn)文化藝術(shù)的多元化發(fā)展。

通常的城市社區(qū)是基于地域的身份認(rèn)同，而大學(xué)城的居民來(lái)自全國(guó)乃至世界各地。他們帶來(lái)了各地區(qū)豐富多彩的文化藝術(shù)形式，從文化藝術(shù)和審美角度切入，重建一個(gè)屬于文化和審美的社區(qū)共同體，既尊重了文化的多樣性，也促進(jìn)了基于文化的交流和學(xué)習(xí)，為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了更廣闊的空間。

（二）促進(jìn)藝術(shù)教育融入生活，建立美感創(chuàng)意的人文生活環(huán)境

后現(xiàn)論對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐步發(fā)展到建立一種美感創(chuàng)意的集體生活方式，藝術(shù)即生活，生活即藝術(shù)，藝術(shù)教育與生活的聯(lián)系，不僅可以進(jìn)一步普及藝術(shù)教育，提高民眾審美素養(yǎng)，還有助于建立美感創(chuàng)意的人文生活環(huán)境。

1.實(shí)施公共藝術(shù)方案（1）開展公共藝術(shù)活動(dòng)

利用社區(qū)的節(jié)慶、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、商家促銷日等時(shí)機(jī)，通過(guò)論壇、展覽、表演、公共出版物、網(wǎng)絡(luò)等形式，開展公共藝術(shù)活動(dòng)。如每年確立一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)主題，各高校與社區(qū)聯(lián)合策劃，推出系列文化藝術(shù)活動(dòng)，面向全體大學(xué)生與社區(qū)居民開放。

（2）藝術(shù)介入生活空間

藝術(shù)介入生活空間主要指視覺(jué)藝術(shù)，是通過(guò)推廣公共藝術(shù)，影響社區(qū)的環(huán)境與生態(tài)，讓美學(xué)與藝術(shù)的因子貼近社區(qū)居民的生活，促進(jìn)居民藝術(shù)感的自我覺(jué)醒，營(yíng)造美感創(chuàng)意的生活環(huán)境。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在1992年的“文化藝術(shù)獎(jiǎng)助條例”中曾作出規(guī)定，公有建筑物必須提撥百分之一的建筑經(jīng)費(fèi)作為公共藝術(shù)的設(shè)置。之后又推出了“藝術(shù)介入空間計(jì)劃”，主要提供民間團(tuán)體自主、自發(fā)投入美學(xué)環(huán)境的改造，引發(fā)藝術(shù)家與民眾的互動(dòng)與溝通。⑤這些有益的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

大學(xué)城社區(qū)與城市的老城區(qū)相比，在建筑風(fēng)格、整體環(huán)境的設(shè)置上已經(jīng)向藝術(shù)化、美觀化邁進(jìn)了一大步，但是在美感創(chuàng)意方面仍有很大的發(fā)展空間。高校與社區(qū)如能夠給大學(xué)生和居民提供更多進(jìn)行空間美化的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，可以促進(jìn)社區(qū)居民對(duì)周圍生活環(huán)境的關(guān)注和參與，在公眾討論和共同參與中對(duì)建設(shè)美感創(chuàng)意生活環(huán)境形成共識(shí)。

2.將文化藝術(shù)觀念融入高校與社區(qū)的行政管理

推廣藝術(shù)、建設(shè)具有美感創(chuàng)意的生活方式，這不僅僅是藝術(shù)教育和文化管理部門的職責(zé)，還應(yīng)該調(diào)動(dòng)整個(gè)社區(qū)的資源，包括高校和社區(qū)的行政管理部門。行政管理部門要轉(zhuǎn)變觀念，高度重視美感環(huán)境建設(shè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與推廣、創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，只有各部門將促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展的觀念融入在日常管理工作中，才能真正整合各方面的力量，全面推廣社會(huì)性藝術(shù)教育，美化我們的生活空間，建立起促進(jìn)美感創(chuàng)意社區(qū)發(fā)展的制度環(huán)境。

（三）改革高校人才培養(yǎng)方式，大力推進(jìn)文化藝術(shù)素質(zhì)教育

1.著眼創(chuàng)意人才培養(yǎng)

高校應(yīng)在教育體制和培養(yǎng)機(jī)制上進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多高層次的創(chuàng)意人才。設(shè)置合理的創(chuàng)意課程體系，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。高校應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)科方向來(lái)構(gòu)建文化創(chuàng)意課程體系，鼓勵(lì)學(xué)科交叉，特別是工科、商科與藝術(shù)學(xué)科的融合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，尤其要重視人文藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文藝術(shù)底蘊(yùn)，提高創(chuàng)意能力，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)輸送市場(chǎng)需要的人才。

2.建設(shè)良好的校園環(huán)境高校的校園文化對(duì)人才培養(yǎng)具有輻射作用，良好的校園文化環(huán)境和創(chuàng)意氛圍能激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造能力，營(yíng)造良好的創(chuàng)意人才培養(yǎng)環(huán)境。高校應(yīng)在校園文化環(huán)境上下功夫，為同學(xué)們提供具有創(chuàng)意、美感和人文關(guān)懷的校園文化環(huán)境。高?？梢圆邉濋_展各項(xiàng)激發(fā)創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)，并以學(xué)生的創(chuàng)意來(lái)裝點(diǎn)校園環(huán)境，讓同學(xué)們?cè)跐撘颇惺艿接绊懞透淖儭?/p>

（四）學(xué)校藝術(shù)資源與社區(qū)藝術(shù)教育資源相銜接，形成良性互動(dòng)

1.高校與社區(qū)藝術(shù)教育資源共享大學(xué)城是大學(xué)集聚地，每所大學(xué)都有獨(dú)立的文化藝術(shù)教育資源，軟件資源包括藝術(shù)師資、藝術(shù)課程、藝術(shù)講座、藝術(shù)網(wǎng)站、大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)，硬件包括圖書館、展覽館、演出場(chǎng)所、設(shè)計(jì)類實(shí)驗(yàn)室等。除此之外，某些大學(xué)城還規(guī)劃了公共的博物館、美術(shù)館、文化館、音樂(lè)廳、公共演出場(chǎng)所、藝術(shù)培訓(xùn)中心等。對(duì)于這些藝術(shù)資源，大學(xué)城管理機(jī)構(gòu)、教育管理機(jī)構(gòu)應(yīng)聯(lián)合制定藝術(shù)資源共享方案，并推出向社會(huì)開放的機(jī)制，讓社區(qū)民眾盡可能多地享受到大學(xué)城的文化藝術(shù)資源。

2.高校與社區(qū)藝術(shù)教育資源銜接

（1）社區(qū)對(duì)高校藝術(shù)教育資源的利用

社區(qū)可以利用高校的藝術(shù)師資、課程、論壇與講座向居民開設(shè)文化藝術(shù)課程；社區(qū)可以利用高校的藝術(shù)教育場(chǎng)館向社區(qū)居民開放藝術(shù)活動(dòng)，或直接利用高校組織的藝術(shù)活動(dòng)向社區(qū)居民開放；社區(qū)可以利用高校培養(yǎng)的藝術(shù)人才參與社區(qū)藝術(shù)活動(dòng)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)業(yè)人才和消費(fèi)人群；社區(qū)可以利用高校在文化、藝術(shù)、科技方面的成果，合作開發(fā)多種形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（2）高校對(duì)社區(qū)藝術(shù)教育資源的利用

高?？梢岳蒙鐓^(qū)的博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳等藝術(shù)教育場(chǎng)所，拓展學(xué)校的藝術(shù)教育領(lǐng)域，培養(yǎng)未來(lái)文化藝術(shù)消費(fèi)人群；高?？梢砸劳猩鐓^(qū)的企業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等，為大學(xué)生安排藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，開展研究創(chuàng)新，直接服務(wù)于高校人才培養(yǎng)與科學(xué)研究；高?？梢耘c社區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合制定培養(yǎng)方案，為企業(yè)的發(fā)展量身打造創(chuàng)意人才團(tuán)隊(duì)。藝術(shù)教育的發(fā)展引導(dǎo)著一個(gè)地區(qū)集體生活方式的改變，通過(guò)制定相應(yīng)的文化教育政策和實(shí)施具體的項(xiàng)目來(lái)促進(jìn)藝術(shù)教育的推廣，培養(yǎng)藝術(shù)人才，建立健全整體的藝術(shù)文化生態(tài)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)的目標(biāo)，并且能夠以點(diǎn)帶面地促進(jìn)全社會(huì)公民文化藝術(shù)素養(yǎng)的提升，在增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美好家園的夢(mèng)想。

注釋：

①大學(xué)城――百度百科，http：///link？url=T6EaiYApSJ-mPS5ADqoHkVkkMyTiHQ13GF231y0_Pn9ITtD1Pj95Hz3N2KNE2ZPb

②黃美賢：《我國(guó)社會(huì)藝術(shù)教育政策之研究――以社會(huì)文化取向?yàn)橛^點(diǎn)》，“國(guó)立”臺(tái)灣師范大學(xué)社會(huì)教育學(xué)系博士論文，第28-29頁(yè)，2005年2月。

③同上，第29頁(yè)。

④社區(qū)――百度百科，http：///view/49629.htm⑤黃齡瑩：《推動(dòng)社會(huì)藝術(shù)教育政策建構(gòu)文化國(guó)力之研究――以文化公民權(quán)、公民美學(xué)及臺(tái)灣生活美學(xué)三大運(yùn)動(dòng)為例分析》，《藝術(shù)論文集刊》第15期，第48頁(yè)，2011年10月。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃齡瑩.推動(dòng)社會(huì)藝術(shù)教育政策建構(gòu)文化國(guó)力之研究――以文化公民權(quán)、公民美學(xué)及臺(tái)灣生活美學(xué)三大運(yùn)動(dòng)為例分析[J].藝術(shù)論文集刊，2011，（10）.

[2]黃美賢.我國(guó)社會(huì)藝術(shù)教育政策之研究――以社會(huì)文化取向?yàn)橛^點(diǎn)[D].“國(guó)立”臺(tái)灣師范大學(xué)，2005.

[3]黃美賢.“國(guó)立”臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)學(xué)園區(qū)與社區(qū)合作之個(gè)案探討[J].社區(qū)研究學(xué)刊，2011，（02）.

[4]王麗琦.美學(xué)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)困境及突破路徑[J].藝術(shù)教育，2012，（05）.

[5]柳志紅.大學(xué)城藝術(shù)教育資源共享之研究――以南京仙林大學(xué)城為例[J].文教資料，2012，（06）.

作者簡(jiǎn)介：