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對教育職業(yè)的認(rèn)識和理解范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 學(xué)前教育；男畢業(yè)生；幼教職業(yè)；影響原因

個體對于幼教職業(yè)的端正態(tài)度、合理認(rèn)識還有積極的情感體驗，并由此而組成的內(nèi)部心理機(jī)制，就是學(xué)前教育專業(yè)的男畢業(yè)生的職業(yè)認(rèn)同感。這個認(rèn)同感對于學(xué)前專業(yè)的男畢業(yè)生來說非常重要，直接影響到他們對于這份職業(yè)的情感認(rèn)同，也是他們從事該職業(yè)的基本心里訴求和準(zhǔn)備。

本文對我省幼師專業(yè)學(xué)校的學(xué)前教育專業(yè)男畢業(yè)生的進(jìn)行了調(diào)查，以調(diào)查結(jié)果為依據(jù)，從而對學(xué)前教育專業(yè)的男畢業(yè)生從事幼教職業(yè)的狀況進(jìn)行了一定的分析和研究。

一、對于學(xué)前教育專業(yè)男畢業(yè)生的職業(yè)認(rèn)同感調(diào)查分析

在對于學(xué)前教育專業(yè)的男畢業(yè)生的調(diào)查中，本文發(fā)現(xiàn)：在目前社會需求不斷增加的情況下，男幼教師的增長并未隨著需求的增加而大量增長，這是一個非常突出的供需矛盾。當(dāng)前幼兒園本身的體制問題和學(xué)前教育專業(yè)的男畢業(yè)生對于職業(yè)的認(rèn)同感普遍偏低，是造成這個現(xiàn)象的重要原因。分析下來，受到傳統(tǒng)觀念影響、對于幼教專業(yè)男性作用的認(rèn)識缺乏和自身性別優(yōu)勢不自信，是造成這個原因的三大影響因素。

1、傳統(tǒng)觀念對于男幼教的影響

中國的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，對于幼兒的撫育和教育是女人的是，男人的粗心等天性，造成了他們應(yīng)該從事更加具有競爭性的行業(yè)。在這樣的心態(tài)下，男性對于幼兒園教育很少涉足就不足為怪了。學(xué)前教育專業(yè)的男生在還沒有走上工作崗位之前，就已經(jīng)受到社會和周邊環(huán)境等多重方面的壓力，得不到來自家庭的支持和理解。在這樣的情況下，他們對于職業(yè)的選擇就會想盡一切辦法選擇逃避，從而導(dǎo)致幼兒教育男教師師資力量長期以來得不到應(yīng)有的增長速度。

2、對于幼教專業(yè)男性作用認(rèn)識的缺乏

男幼兒教師既能作為父親角色在校園的延續(xù)，也能成為幼兒活動的有效組織者。雖然在組織幼兒活動中，男教師在某些方面不具備女教師的部分優(yōu)勢，但是男教師對于幼兒性別認(rèn)同能夠起到相應(yīng)的啟迪和促進(jìn)作用。一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在兒童的成長過程中，和母親的相處時間和親密度一般都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于父親，男幼教的出現(xiàn)能很好的彌補(bǔ)這個不足。學(xué)前教育的男生如果能夠?qū)τ谶@個特點(diǎn)加以正確的認(rèn)識和理解，并且堅定從事該職業(yè)的決心，一定能在幼兒成長的過程里起到十分重要的作用。

3、對自身性別優(yōu)勢不自信

不可否認(rèn)，在藝術(shù)領(lǐng)域如舞蹈、唱歌和樂器方面，女幼師確實(shí)存在一定的優(yōu)勢作用。不過看這個問題應(yīng)當(dāng)全面，男教師不能只看到自己的劣勢而忽視自身優(yōu)勢所在，幼兒園的目標(biāo)應(yīng)該是充分發(fā)揮男幼師的性格特點(diǎn)和性別幼師，從而促進(jìn)幼兒的性別行為、認(rèn)同和人格特點(diǎn)的初步認(rèn)識和形成，以及健康成長。另外，在武術(shù)、書法、體育等多方面，男教師具有的優(yōu)勢女教師同樣無法對比。學(xué)前教育專業(yè)的男畢業(yè)生，一定要充分認(rèn)識到自身的性別幼師，并且在實(shí)際工作中充分運(yùn)用，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、對于學(xué)前教育專業(yè)男畢業(yè)生提升職業(yè)認(rèn)同感的對策

因為來自社會輿論壓力和自身的認(rèn)識不足等原因，學(xué)前教育專業(yè)的男畢業(yè)生對于自己的專業(yè)沒有充分的職業(yè)認(rèn)同感，這需要全社會的共同努力，樹立這個群體對于該職業(yè)的高度認(rèn)同和信任感。本文認(rèn)為，應(yīng)該加大宣傳力度，改變?nèi)藗儗τ谀杏捉唐毡殄e誤的理解和觀念。對于高校來說，加強(qiáng)本專業(yè)男生技能的培養(yǎng)和心理的引導(dǎo)，強(qiáng)化該職業(yè)的性別認(rèn)同觀念。本文認(rèn)為，可以從以下方面著手，對于男幼師的職業(yè)認(rèn)同感進(jìn)行有效的提升：

1、對于學(xué)前教育專業(yè)男生進(jìn)行思想教育，堅定其職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感

在這份調(diào)查問卷中，更多的人希望男性能加入到幼兒教育的這個職業(yè)中來。隨著社會的發(fā)展，男性幼教的加入對于促進(jìn)兒童心理健康成長和促進(jìn)其性別意識和行為的形成方面，都具有非常重要的意義。學(xué)前教育專業(yè)的男生要充分意識到男性在該職業(yè)中的重要作用，擯棄傳統(tǒng)思想的束縛和制約，為幼教事業(yè)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)和努力。

2、克服性別認(rèn)同危機(jī)，打造健康的性別形象

在長期女性占據(jù)主導(dǎo)位置的幼教領(lǐng)域，學(xué)前教育專業(yè)的男生難免存在一定的性別認(rèn)同危機(jī)，并且隨著時間的推移可能出現(xiàn)女性化教育傾向，并無法保持自身的性別優(yōu)勢，他們進(jìn)入這個領(lǐng)域的優(yōu)勢將不復(fù)存在。高校應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行男性氣質(zhì)和心理特征的著重塑造和引導(dǎo)，從而打造一種陽剛的男性美感，并對于幼兒進(jìn)行影響和熏陶，從而為幼教事業(yè)注入一股新鮮的活力。

3、從性別角度出發(fā)，培養(yǎng)男性特點(diǎn)的幼教技能

男生在舞蹈、樂器和唱歌等方面可能確實(shí)不如女生，但是在書法、武術(shù)、計算機(jī)和體育等方面相對女生也存在非常明顯的優(yōu)勢，這樣的特點(diǎn)就決定了各高校針對學(xué)前教育專業(yè)的男生，應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，從性別角度出發(fā)對于男性優(yōu)勢特征進(jìn)行充分挖掘，從而探索出符合男性特點(diǎn)的幼教技能，彌補(bǔ)女教師在此方面的不足，從而在幼兒教育的理論和實(shí)踐的提高上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，為幼兒園的教育的發(fā)展發(fā)揮重要的優(yōu)勢作用。

三、結(jié)束語

從事幼兒教育的工作者，不論是男生還是女生，為教育事業(yè)的發(fā)展都作出了自己的貢獻(xiàn)，同時也實(shí)現(xiàn)了自身價值。對于男生來說，應(yīng)該對這個職業(yè)充分了解、積極認(rèn)同，并且以愛和投入來實(shí)現(xiàn)自己的人生價值和理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡迎旗.幼兒教育財政投入與政策[M].北京：教育科學(xué)出版社， 2007： 94.

對教育職業(yè)的認(rèn)識和理解范文第2篇

［關(guān)鍵詞］高師生職業(yè)情感培養(yǎng)對策

［作者簡介］梁國建（1956-），男，浙江麗水人，麗水學(xué)院教育學(xué)院院長，副教授，研究生學(xué)歷，研究方向為教育管理。（浙江麗水323000）

［基金項目］本文系浙江省教育廳、財政廳專項資助項目“小學(xué)教育專業(yè)與地方小學(xué)合作共建人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐”（項目批準(zhǔn)號：浙教師［2009］202號）和浙江省教育廳高校科研項目“嵌入式合作教育：地方性院校服務(wù)基礎(chǔ)教育新嘗試”（項目編號：Y200909332）的研究成果。

［中圖分類號］G657［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）21-0072-02

具備教師職業(yè)情感是教師的基本素質(zhì)，也是成為一名合格教師的基本條件。高師生作為未來的人民教師，只有對教師職業(yè)產(chǎn)生了由衷的熱愛和獨(dú)特的情感，才能樹立正確的職業(yè)價值觀。堅定職業(yè)信念，獲得身心的全面發(fā)展，才能推動整個教育事業(yè)尤其是基礎(chǔ)教育事業(yè)的新進(jìn)展?？v觀當(dāng)前高校師范專業(yè)教育，重知識技能培訓(xùn)、輕人文情感教育的現(xiàn)象普遍存在，其直接后果是導(dǎo)致高師生職業(yè)情感的缺失。因此，當(dāng)前的高師教育，采取合適的策略培養(yǎng)高師生的職業(yè)情感具有重要意義。

一、高師生職業(yè)情感的內(nèi)涵

所謂職業(yè)情感，是指人們對自己所從事的職業(yè)所具有的穩(wěn)定的態(tài)度和體驗。有強(qiáng)烈職業(yè)情感的人，能夠從內(nèi)心產(chǎn)生一種對自己所從事職業(yè)的需求意識和深刻理解，因而無限熱愛自己的職業(yè)和崗位。積極向上的職業(yè)情感是每一個勞動者工作的力量源泉，是完成工作的強(qiáng)大精神動力。高師生的職業(yè)情感是指高等院校中的師范生對教師職業(yè)的體驗與感受，具體來說包含以下幾個層面。

（一）正確的職業(yè)意識

要培養(yǎng)高師生的職業(yè)情感，首先需要他們正確認(rèn)識和理解教師職業(yè)，只有全面深入地認(rèn)識和理解了教師職業(yè)的工作性質(zhì)、社會意義、職業(yè)價值，才能產(chǎn)生深厚的職業(yè)情感。教育事業(yè)是崇高、神圣的，在任何一個國家的發(fā)展大計中，教育事業(yè)都起著傳承人類文明、促進(jìn)社會進(jìn)步的重要作用。教師應(yīng)認(rèn)識到它的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是積極向上的，可以說是永遠(yuǎn)的朝陽產(chǎn)業(yè)。

（二）良好的職業(yè)情趣

目前教師的收入待遇不高，工作壓力也較大，如果教師只有對教育工作的責(zé)任心，而不是對教師職業(yè)的濃厚興趣來完成教育工作，那么他對教育工作的熱情必定不能持續(xù)。各種社會壓力最終會成為沉重的生理和心理負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致職業(yè)倦怠。和其他所有社會工作一樣，教育工作有著其獨(dú)特的趣味魅力，最關(guān)鍵的是要有發(fā)現(xiàn)這一樂趣的心靈。教師職業(yè)工作環(huán)境相對單純，同時校園有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，處在一群求學(xué)的學(xué)生當(dāng)中，可以輕松保持一種進(jìn)取的心態(tài)，一種積極向上的精神面貌。他們能有更多時間豐富自己，充實(shí)自己。我國著名教育家陶行知也說：“教育乃一種快樂之事業(yè)……愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長大之；目視后進(jìn)骎骎日上，皆我所造就者。其樂為何如耶!”

（三）高尚的情感素養(yǎng)

作為一名未來的“人類靈魂的工程師”，高師生必須要具備寬厚仁慈、博學(xué)多才、坦率真誠、樂觀開朗的道德品行，這就需要高師生在平時的學(xué)習(xí)中注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)，始終保持良好的心境和積極的情感。教師的工作責(zé)任重、壓力大、待遇不高，生活壓力在所難免，保持良好的工作心境就顯得尤其重要。所以教師在面對情感沖突與危機(jī)時，要沉著應(yīng)付，根據(jù)自己的心理狀況選擇不同的方法，排解和消除情感危機(jī)，穩(wěn)定自己的積極情感。

（四）收放自如的情感能力

情感能力是人們在社會活動過程中處理情感的能力，它包含識別情緒的能力、融合的能力、溝通交往的能力。情感能力是處理人際關(guān)系以及情感自我調(diào)控的基本素質(zhì)要求，更是從事教師職業(yè)所必備的人格品質(zhì)。相比其他職業(yè)，教師職業(yè)更注重人與人之間的情感交流，這就需要教師掌握情感交流的能力與技巧。教學(xué)過程是一個師生互動的過程，教師要能夠及時感知、正確領(lǐng)悟?qū)W生情感上的細(xì)微變化，并對其做出合理的情感反應(yīng)，只有這樣才能夠幫助學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的感知和理解，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

二、當(dāng)前高師生職業(yè)情感的困境

教育工作的內(nèi)在核心是教師職業(yè)情感，高師生作為未來的人民教師，良好的教師職業(yè)情感是他們應(yīng)該也必須具備的素質(zhì)之一。但在大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大的今天，實(shí)用主義、功利主義價值觀在全社會流行，高師生教育普遍重在灌輸理論，忽視溝通情感；重在發(fā)展智能，忽視情感體驗，導(dǎo)致當(dāng)前高校高師生的職業(yè)情感現(xiàn)狀堪憂。具體表現(xiàn)為如下。

（一）缺乏職業(yè)認(rèn)同感

“職業(yè)認(rèn)同”指的是認(rèn)為自己所從事的職業(yè)有價值、有意義，并能夠從中找到樂趣。教師職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，與其他職業(yè)不同，它不僅關(guān)系到自身的未來發(fā)展，而且對學(xué)生的未來也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，所以更需要有堅實(shí)的職業(yè)認(rèn)同。但在當(dāng)前高校中，大部分高師生對教師這份職業(yè)僅有粗淺的感性認(rèn)識，缺乏深入了解，更談不上具備良好的教師職業(yè)情感。部分師范生選擇教師職業(yè)僅僅是出于一些外在條件的考慮。許多高師生畢業(yè)后并不愿意從事教師職業(yè)，即使走上教師崗位也是迫于專業(yè)限制以及就業(yè)形勢嚴(yán)峻的無奈之舉。由此可見，許多師范生職業(yè)認(rèn)同感十分淡漠，缺乏教師職業(yè)情感。

（二）高校職業(yè)情感教育的缺失

在當(dāng)前的就業(yè)壓力之下，高師生為了給就業(yè)增加砝碼，平時比較重視各種學(xué)科成績和各類技能證書，會花費(fèi)大量時間在技能證書的考試上，而對教師職業(yè)情感的培養(yǎng)嗤之以鼻。綜觀當(dāng)前高校師范專業(yè)的教育，很少有高校把師范生的情感教育列入培養(yǎng)目標(biāo)之中。對高師生的職業(yè)情感培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性、計劃性，導(dǎo)致高師生的職業(yè)情感得不到健康系統(tǒng)地發(fā)展，學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)積極性不高。

（三）市場經(jīng)濟(jì)的沖擊

我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟(jì)大潮無時無刻地沖擊著人們的思想。市場經(jīng)濟(jì)作為一種與自然經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)全然不同的社會運(yùn)行機(jī)制，講求效益的最大化，這必然會引起社會價值觀念的嬗變，人們的價值取向逐漸向功利主義、實(shí)用主義傾斜。社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)物質(zhì)層面與精神層面的不協(xié)調(diào)發(fā)展又導(dǎo)致了人們追逐利益過程中的種種扭曲。高師生不是不食人間煙火的仙人，也不是精神至上的圣人，這種功利主義價值觀念的盛行對高師生起著潛移默化的影響。

三、高師生職業(yè)情感的養(yǎng)成策略

職業(yè)情感絕不是與生俱來的，而是需要通過長期的、系統(tǒng)的、全面的教育來引導(dǎo)。所以，加強(qiáng)高師生職業(yè)情感的培養(yǎng)是師范學(xué)校教育義不容辭的職責(zé)。

（一）激活教育類課程

高等院校師范生的公共必修課中必不可少的是教育類課程，教育類課程的開設(shè)，不僅有利于高師生教學(xué)技能的培養(yǎng)，還有利于高師生增強(qiáng)對教師職業(yè)的認(rèn)同和理解。學(xué)?？梢栽凇敖逃龑W(xué)”、“心理學(xué)”等課程中，通過網(wǎng)絡(luò)課程、課堂辯論、微格教學(xué)、角色扮演等多種教學(xué)方式，讓學(xué)生有更多參與的機(jī)會，從中體驗到教學(xué)的樂趣，從而真正達(dá)到教育效果；院系可以安排中小學(xué)優(yōu)秀教師或班主任給學(xué)生作報告，用他們的親身經(jīng)歷感染學(xué)生。這些積極的嘗試不僅有利于調(diào)動高師生的專業(yè)積極性，同時還會促使他們更深入地認(rèn)知和了解教師職業(yè)，樹立起熱愛教師職業(yè)的情感意識。

（二）改革實(shí)踐教育活動

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，高師生職業(yè)情感的培養(yǎng)，需要理論說教和教育實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣才能產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。師范院?？梢試L試改革現(xiàn)有教育實(shí)習(xí)的模式，適當(dāng)增加教育見習(xí)、實(shí)習(xí)比重；注重實(shí)習(xí)工作的總結(jié)與反思，讓學(xué)生能夠真正融入教育教學(xué)實(shí)踐中去，將對教育事業(yè)的執(zhí)著追求和對教師職業(yè)的無比熱愛內(nèi)化為持久的職業(yè)情感；可以適當(dāng)調(diào)整理論課程與實(shí)踐課程的比例關(guān)系，拓寬選修課的選擇空間，開設(shè)與基礎(chǔ)教育有關(guān)的課程以提高高師生的基本技能。

在活動過程中，要合理引導(dǎo)師范生對教學(xué)活動進(jìn)行反思，梳理情感，讓他們通過對一項項活動的熱愛轉(zhuǎn)變、升華為對教育工作的愛戴和社會責(zé)任，從情感上接納教師工作，使之形成對教育事業(yè)的執(zhí)著追求，并將這一追求內(nèi)化為持久的職業(yè)信念。高師生只有在教育實(shí)踐中不斷積累情感體驗，才能實(shí)現(xiàn)從表面認(rèn)識到真實(shí)感受的轉(zhuǎn)化，最終形成具有穩(wěn)定傾向的行為習(xí)慣。

（三）加強(qiáng)課外教育活動

課外活動是指在課堂教學(xué)之外，由學(xué)?；蛴尚Ｍ饨逃龣C(jī)關(guān)組織指導(dǎo)的，用以補(bǔ)充課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教育方針要求的一種教育活動。課外活動是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的不可缺少的途徑，是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，是豐富大學(xué)生精神生活的重要組成部分。高師生應(yīng)積極參與各類課外教學(xué)活動，促進(jìn)其職業(yè)情感的養(yǎng)成。

課外教育活動方式可靈活多變。以小教專業(yè)為例，可以建立一個與學(xué)校家教中心相對獨(dú)立的專業(yè)小學(xué)家教點(diǎn)，打造家教服務(wù)專業(yè)品牌，提前開展在讀生的專業(yè)鍛煉；建立小學(xué)家教網(wǎng)，設(shè)點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)特色宣傳；也可實(shí)行校外導(dǎo)師制，每個導(dǎo)師帶領(lǐng)并指導(dǎo)的學(xué)生數(shù)可以在4—6人左右，學(xué)生利用課余時間跟從校外導(dǎo)師進(jìn)行調(diào)查研究和聽課，應(yīng)用各門基礎(chǔ)知識和教育教學(xué)理論，對基礎(chǔ)教育教學(xué)工作以及課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行全方位認(rèn)識、了解、調(diào)查和研究，做好詳細(xì)、完整、規(guī)范的課堂記錄，對課堂進(jìn)行較系統(tǒng)、簡潔的教學(xué)評價；對教師課后輔導(dǎo)各個環(huán)節(jié)內(nèi)容，進(jìn)行較系統(tǒng)的調(diào)查與研究。

（四）注重教師職業(yè)情感培養(yǎng)的系統(tǒng)性和延續(xù)性

師范生職業(yè)情感的培養(yǎng)并非是短時期內(nèi)能夠完成的，它需要一個長期系統(tǒng)的培養(yǎng)過程。大學(xué)，作為教師職業(yè)情感職前培養(yǎng)的最初階段，同樣要注意培養(yǎng)的系統(tǒng)性和延續(xù)性。大一階段，應(yīng)當(dāng)重在加強(qiáng)學(xué)生對教師職業(yè)的認(rèn)知與了解。可以邀請優(yōu)秀中小學(xué)教師或管理者來開辦講座，以他們的經(jīng)歷讓高師生了解教師職業(yè)；也可以采用座談會等形式讓高師生與中小學(xué)教師進(jìn)行面對面交流，以解答他們對教師職業(yè)及教育工作的種種困惑。大二大三階段，隨著專業(yè)知識的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，高師生對教師職業(yè)已經(jīng)有了一定的認(rèn)知，在這個基礎(chǔ)上應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對教師職業(yè)的認(rèn)同和熱愛。一方面，通過各種專業(yè)的教育理論課程使高師生進(jìn)一步加強(qiáng)對教師職業(yè)的認(rèn)同，掌握各種教師技能，為他們教師角色的成長正確定向；另一方面，可以組織學(xué)生到中小學(xué)進(jìn)行短期見習(xí)和中期實(shí)習(xí)，對實(shí)踐教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行充分的了解和實(shí)際的接觸，讓學(xué)生對教師職業(yè)有更多的感性認(rèn)識，從而增強(qiáng)他們的職業(yè)意識。大四階段是高師生社會角色轉(zhuǎn)換的過渡階段，在高師生對教師角色已有的直觀體會與了解基礎(chǔ)上，開展模擬課堂，讓學(xué)生直接參與到實(shí)踐教學(xué)中去（如上文所述的雙導(dǎo)師制、家教等），讓他們在各類實(shí)踐活動中感受到教育的樂趣，從而產(chǎn)生積極的教師職業(yè)情感體驗。

［參考文獻(xiàn)］

［1］陶行知.陶行知教育文集［M］.成都：四川教育出版社，2005.

對教育職業(yè)的認(rèn)識和理解范文第3篇

關(guān)鍵詞：中職；德育課教學(xué)；貼近職業(yè)中圖分類號：G718文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）18-0296-01教育部制定的《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》要求中等職業(yè)教育要全面貫徹黨的教育方針，轉(zhuǎn)變教育思想，樹立以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力為本位的觀念，培養(yǎng)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)、德智體美等全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的高素質(zhì)勞動者和中、初級專門人才。"意見"清楚地指明了中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)一線工作的高素質(zhì)勞動者和初、中級專門人才，這一培養(yǎng)目標(biāo)從根本上決定了中等職業(yè)學(xué)校的德育課教學(xué)必須貼近職業(yè)。如何使德育課教學(xué)貼近職業(yè)？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手。

1.教學(xué)中要強(qiáng)化職業(yè)意識和角色意識

職業(yè)意識是人們對職業(yè)勞動的認(rèn)識、評價、情感和態(tài)度等心理成分的綜合反映，是支配和調(diào)控全部職業(yè)行為和職業(yè)活動的調(diào)節(jié)器，德育課教學(xué)中，強(qiáng)化職業(yè)意識，有利于德育課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中職學(xué)生進(jìn)校后，一般會根據(jù)自己已有的知識經(jīng)驗及個人興趣、家長指導(dǎo)等做出專業(yè)選擇，但他們對即將開始的專業(yè)學(xué)習(xí)及專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)和職業(yè)群缺乏相應(yīng)的認(rèn)知和了解，更不知道未來職業(yè)對從業(yè)者的規(guī)范和要求，甚至相當(dāng)一部分學(xué)生對未來是否要從事某項職業(yè)、從事何種職業(yè)都沒有進(jìn)行過認(rèn)真的思考。因此，樹立、強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)意識，應(yīng)該成為中職德育課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

強(qiáng)化職業(yè)意識，首先就是要使學(xué)生充分認(rèn)識到職業(yè)的重要性，深刻理解人的一生都離不開職業(yè)。在我的教學(xué)實(shí)踐中，新生開學(xué)的第一堂課，我都會組織學(xué)生深入探討這幾個問題：人生能否不需要職業(yè)？你認(rèn)為職業(yè)對人生的重要意義有哪些？你想過你未來的職業(yè)嗎？是什么、為什么？通過深入的討論，學(xué)生對職業(yè)的重要性大都有了較為深刻的理解，這也為今后的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。其次，職業(yè)意識和的樹立和強(qiáng)化要貫穿整個教學(xué)。不同專業(yè)學(xué)生，教師應(yīng)立足學(xué)生所學(xué)專業(yè)專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)和職業(yè)群，引導(dǎo)學(xué)生主動探察、了解職業(yè)要求，對未來職業(yè)有正確的認(rèn)識，并注重在日常生活中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣。

"角色"的本意是指演員扮演的劇中人物。每一個角色都具有與其社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式，也是人們對于處在特定地位上的人的期望。角色意識既使較色扮演著明白自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，也是其明確自己努力地方向。缺乏角色意識，一個人就很難對自己有準(zhǔn)確的角色定位，其自我的發(fā)展將是被動的，盲目的。

德育課教學(xué)中強(qiáng)化角色意識，就是使學(xué)生在了解專業(yè)，了解未來職業(yè)的基礎(chǔ)上，定位自我的職業(yè)角色，并學(xué)會用未來的職業(yè)角色引領(lǐng)自己的學(xué)生和成長。曾有這樣一句話"你想成為什么樣的人，你就會成為什么樣的人"，角色引領(lǐng)在個人成長中具有十分重要的作用。在教學(xué)實(shí)踐中，我會根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)或?qū)W生的職業(yè)興趣，和學(xué)生一起討論他的職業(yè)角色，包括職業(yè)形象、職業(yè)品格、職業(yè)技能及相關(guān)的職業(yè)素養(yǎng)，并注重在日常教學(xué)中，引導(dǎo)和督促學(xué)生用用職業(yè)角色來引領(lǐng)自己，規(guī)范自己。長期的教學(xué)實(shí)踐證明，角色意識明確的學(xué)生，更具有發(fā)展的動力。

2.德育課教師要對所授課的專業(yè)對應(yīng)的行業(yè)和職業(yè)有深入的了解

曾有人這樣說："職業(yè)學(xué)校的專業(yè)課教師，如果在企業(yè)里不能立足，那他是不合格的老師"，這句話充分說明了專業(yè)課教師了解行業(yè)和職業(yè)的重要性。其實(shí)，不單專業(yè)課教師，德育課教師同樣需要深入了解行業(yè)與職業(yè)，不了解行業(yè)和職業(yè)，德育課教學(xué)就真成了"坐而論道"，其教學(xué)的實(shí)效性可想而知。比如在《職業(yè)生涯規(guī)劃》的教學(xué)中，如果教師對專業(yè)對應(yīng)的行業(yè)和職業(yè)沒有深入的認(rèn)識，如何指導(dǎo)學(xué)生制定出符合實(shí)際也切實(shí)可行的職業(yè)生涯規(guī)劃書，如果教師和學(xué)生都只是按照教材提供的一般方法指導(dǎo)，通過網(wǎng)絡(luò)資源來設(shè)計、規(guī)劃學(xué)生的職業(yè)，這樣的規(guī)劃書有沒有實(shí)際的指導(dǎo)意義？反之，如果教師能深入行業(yè)與企業(yè)，進(jìn)行必要的調(diào)查研究，不但可以使自身的教學(xué)更貼近職業(yè)實(shí)際，更具有實(shí)效性和指導(dǎo)意義，同時也可以為學(xué)生樹立一個正確的導(dǎo)向：針對未來職業(yè)的任何標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和要求，都應(yīng)當(dāng)注重實(shí)際的調(diào)查研究，只有你對自己的要求與未來職業(yè)對從業(yè)者的要求一致，你才能真正成為合格的勞動者。

3.充分運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)，情景模擬等教學(xué)方法，增進(jìn)學(xué)生對職業(yè)的認(rèn)知和理解

實(shí)踐教學(xué)法是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活、體現(xiàn)對知識綜合運(yùn)用的教學(xué)方法，是通過一定的實(shí)踐活動，將概念化、條理化、抽象化的書本知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理性認(rèn)識和實(shí)踐能力的一種有效方法。德育課教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)，更側(cè)重于指導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐，獲得與自身職業(yè)目標(biāo)相一致的知識和經(jīng)驗，并將這些知識與經(jīng)驗與書本知識相結(jié)合而形成指導(dǎo)自身學(xué)習(xí)和成長的理性認(rèn)識。在教學(xué)實(shí)踐中，除了指導(dǎo)學(xué)生開展必要的實(shí)踐調(diào)查外，我更注重利用學(xué)生見習(xí)、實(shí)習(xí)的機(jī)會，指導(dǎo)學(xué)生在見習(xí)、實(shí)習(xí)過程中，深入了解企業(yè)從業(yè)者所具備的知識技能與職業(yè)素養(yǎng)，了解企業(yè)的管理規(guī)范及對從業(yè)者的要求，與企業(yè)優(yōu)秀員工進(jìn)行深入交流，洞察其不斷走向成功的經(jīng)驗。實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生所獲得的知識經(jīng)驗是直觀的，具體的，它既加深了學(xué)生對職業(yè)的了解，也更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

情景模擬教學(xué),是指通過學(xué)生對事件或事物發(fā)生與發(fā)展的環(huán)境、過程的模擬或虛擬再現(xiàn),讓學(xué)生在所設(shè)情景中去發(fā)現(xiàn)問題解決問題,從而理解教學(xué)內(nèi)容,進(jìn)而在短時間內(nèi)提高能力的一種認(rèn)知方法。德育課教學(xué)中，充分運(yùn)用情景模擬，可以讓學(xué)生更加直觀的感受與理解教學(xué)內(nèi)容，形成正確認(rèn)識。更為重要的是教師應(yīng)把學(xué)生形成的正確認(rèn)識與日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合，在日常學(xué)習(xí)與生活中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。如在學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀時，可結(jié)合專業(yè)讓學(xué)生討論其職業(yè)形象，并進(jìn)行模擬展示，評選出最好的職業(yè)形象，并引導(dǎo)和督促學(xué)生保持這樣的職業(yè)形象。

4.創(chuàng)新德育評價模式，將學(xué)生在實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)及日常學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際表現(xiàn)納入德育教學(xué)評價中

評價模式作為一種導(dǎo)向，從根本上影響和制約教學(xué)的途徑和方法。中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是一線的勞動者，德育課教學(xué)的評價應(yīng)摒棄以考試成績論優(yōu)劣的評價模式，側(cè)重過程評價，尤其是注重學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)及日常學(xué)習(xí)生活中所展現(xiàn)的良好職業(yè)行為習(xí)慣和素養(yǎng)，創(chuàng)新評價模式，才能引領(lǐng)教學(xué)改革，注重學(xué)生良好職業(yè)行為習(xí)慣和素養(yǎng)的培養(yǎng)，德育教育才是真正貼近了職業(yè)。

德育課教學(xué)既關(guān)乎學(xué)生的"成人"，也關(guān)乎學(xué)生的"成才"，只有貼近職業(yè)，德育課教學(xué)才能"有血有肉"，才能擺脫"假、大、空"，才能正直體現(xiàn)其意義和價值。參考文獻(xiàn)：

[1]《中等職業(yè)教育德育大綱》 教育部

[2]《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》

[3]陳艷慧.培養(yǎng)中職學(xué)生的角色意識提升班級管理質(zhì)量.學(xué)術(shù)語經(jīng)驗

對教育職業(yè)的認(rèn)識和理解范文第4篇

要：教育信仰是指教師、師范生由對教育活動和教師職業(yè)的理解而形成的觀念體系，是實(shí)施教育教學(xué)活動的根本準(zhǔn)則和意識規(guī)范，它表現(xiàn)為一種理念的存在，承擔(dān)著價值觀念引導(dǎo)的重要作用，是師范生專業(yè)成長的觀念前提。在教育信仰體系中，其核心價值和最終目的是樹立“人”的尺度，為培養(yǎng)“完整的人”服務(wù)。在免費(fèi)師范教育中，培養(yǎng)師范生的教育信仰是一個系統(tǒng)性工程，應(yīng)當(dāng)遵循由外在規(guī)限到主體自覺的路向。

關(guān)鍵詞：免費(fèi)師范生；教育信仰；專業(yè)成長；培育途徑

Educational　Belief　and　Training　of　Free-Charge　Normal　School　Students

Zhang　Zhe，Cheng　Guang-dong

（　Shaanxi　Normal　University，　Xian　710062?。?/p>

Abstract：　Educational　Faith　is　a　belief　system　about　teacher　and　normal　students　that　is　base　on　understanding　for　education　and　teaching　profession，　which　is　the　awareness　of　the　fundamental　principles　and　norms　in　the　process　of　implementation　of　educational　activities.　It　shows　the　existence　of　a　concept，　and　bears　the　important　role　of　guiding　values，　as　well　as　it　is　the　premise　of　the　concept　of　teacher　professional　growth.　Its　core　values　and　ultimate　goal　is　to　establish　a　"human"　scale　and　service　for　the　training　of　"whole　person"　.Training　educational　faith　is　a　systematic　project，　and　it　should　be　followed　by　external　restrictions　to　the　main　road　to　the　unconscious.

Key　words：　free-charge　normal　school　students；　educational　faith；　professional　growth；　nurturing　way

2007年5月，國務(wù)院決定在教育部直屬的6所師范大學(xué)實(shí)施免費(fèi)師范教育，其目的在于培養(yǎng)優(yōu)秀教師和教育家，為基礎(chǔ)教育輸送人才。2011年，首屆免費(fèi)師范生開始就業(yè)，但相關(guān)調(diào)查顯示，只有2%的免費(fèi)師范生愿意到農(nóng)村就業(yè)，僅31.9%的學(xué)生選擇從事教學(xué)類職業(yè)[1]。其背后反映出免費(fèi)師范生相關(guān)就業(yè)政策的缺失，另一方面也說明免費(fèi)師范生仍存在觀念誤區(qū)和價值偏差。在這一背景下，改革免費(fèi)師范生的培養(yǎng)，提高師范生的培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)師范生的專業(yè)成長，將是高等師范教育的重要任務(wù)。其中，樹立免費(fèi)師范生的教育信仰，培養(yǎng)師范生科學(xué)的教育觀念，顯得尤為關(guān)鍵。

一、教育信仰：師范生專業(yè)成長的觀念前提

正如雅斯貝爾斯所言：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教育的技術(shù)而已?！盵2]一般認(rèn)為，教育信仰是指教師、師范生對教育活動和教師職業(yè)的理解而形成觀念體系，是實(shí)施教育教學(xué)活動的根本準(zhǔn)則和意識規(guī)范，它表現(xiàn)為一種理念的存在，是對教育活動和教師職業(yè)產(chǎn)生的強(qiáng)烈認(rèn)同感和職責(zé)感的精神狀態(tài)，承擔(dān)著價值觀念引導(dǎo)的重要作用。從專業(yè)成長的角度來講，教育信仰對教育活動和教師職業(yè)的理解產(chǎn)生根本性影響，已經(jīng)成為師范生專業(yè)成長的觀念前提。

1．教育信仰是教育活動的前提性承諾

眾所周知，教育是教育者運(yùn)用一定的教育影響來促進(jìn)受教育者發(fā)展的主體性活動，其內(nèi)容和形式都在價值指引下進(jìn)行。一方面，教育活動本身自成目的性地含有一定的價值，教育活動的展開就是這種實(shí)踐關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中的表達(dá)。換言之，教育一開始就蘊(yùn)藉著一定的社會性目的和個體性目的，它既要為社會承擔(dān)傳播階層意識和主流價值的職能，又要通過文化教化達(dá)成人的培養(yǎng)，因此在其貫穿的一系列過程中并沒有脫離價值的影響。另一方面，由價值引導(dǎo)的教育活動，要使其價值得到落實(shí)，其實(shí)質(zhì)就是把教育價值推擴(kuò)，以教育促成價值、立場和技能的活動自覺，落實(shí)教育予以人的生存、發(fā)展的價值承諾。

教育信仰是一個觀念體系，“是一種前提性條件，是一種超越性、凝聚性和教育性的力量”[3]，在教育活動的過程中發(fā)揮著價值引導(dǎo)的作用，是從事教育活動和教師職業(yè)的前提性承諾。第一，教育信仰就是師范生專業(yè)成長過程中的前提性條件，是對教育活動和教師職業(yè)產(chǎn)生的強(qiáng)烈認(rèn)同感和職責(zé)感的精神狀態(tài)。從師范生專業(yè)成長的角度說，教育信仰就是為其未來從事教育活動和教師職業(yè)提供原動力，培養(yǎng)對教育行業(yè)和教師職業(yè)認(rèn)識的觀念和情感。第二，教育信仰首先在一定的價值觀念上產(chǎn)生，但又不局限于一定的觀念，是教育觀念轉(zhuǎn)化為教育行動的中介性力量。在師范生的專業(yè)成長階段，教育信仰依賴于一定的價值觀念，培養(yǎng)師范生的科學(xué)觀念，但最終要使這些價值觀念落實(shí)于實(shí)踐。第三，從根本上講，教育信仰是一個有序的價值觀念系統(tǒng)，為從事教育活動和教師職業(yè)提供價值目標(biāo)的引導(dǎo)。

2．教育信仰是形成教師職業(yè)信仰的精神支撐

師范生的專業(yè)成長包括專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)情感等方面，其中專業(yè)情感對師范生日后從事教育活動和教師職業(yè)產(chǎn)生潛移默化的影響。師范生的專業(yè)情感是指師范生對教師專業(yè)所持有的理想、信念、態(tài)度和價值等的傾向系統(tǒng)，是從事教師職業(yè)的一種穩(wěn)定性的精神體驗。在師范生的培養(yǎng)過程中，傳授師范生的專業(yè)知識是從事教育活動和教師職業(yè)的基礎(chǔ)，專業(yè)技能的形成直接指向教育實(shí)踐，而專業(yè)情感的培養(yǎng)則是長期的系統(tǒng)性工程。從相當(dāng)程度上講，師范生的專業(yè)情感的形成要為日后其從事教育活動和教師職業(yè)準(zhǔn)備認(rèn)同感和自尊感。因此，在師范生的專業(yè)成長階段，專業(yè)情感是為師范生從事教育活動和教師職業(yè)提供一生熱情的根本性條件。

在師范生的專業(yè)成長階段，教育信仰就是要把制度化學(xué)校教育傳授的專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)情感等整合、統(tǒng)攝，為師范生從事教育活動和教師職業(yè)提供職業(yè)信念、職業(yè)情感和職業(yè)道德的支撐，即形成教師職業(yè)信仰系統(tǒng)。教師職業(yè)信仰是教育信仰的結(jié)果，是教育信仰在職業(yè)層面的關(guān)于人的認(rèn)知、情感、意志的統(tǒng)一體，反映著人生的理想、境界和價值，具體是指：首先，“作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，信仰是人生活的目標(biāo)、生活的激情，是人生的意義與歸宿的共同源泉，是人的世界觀的體現(xiàn)和反映”[4]，教育信仰為教師職業(yè)奠定價值目標(biāo)，為教師的教育生活創(chuàng)造人生意義，這是產(chǎn)生教師職業(yè)信仰的前提；其次，教育信仰是整體性的精神狀態(tài)，是在教育過程中凝結(jié)并升華出來的精神活動，使人在教育實(shí)踐中追求職業(yè)進(jìn)步和人生境界，為教師職業(yè)發(fā)展?fàn)I造心靈家園；最后，教育信仰是提升教師價值的內(nèi)在動力，是維系教師職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)價值的精神機(jī)制。

概而言之，教育信仰是選擇和形成教師職業(yè)信仰的內(nèi)在依據(jù)，貫穿著人的主體意識的自覺過程。在教師職業(yè)信仰系統(tǒng)中，其理想、信念、態(tài)度、和價值等確立，一方面是在師范培養(yǎng)階段教育所造就的，另一方面則由在師范教育之后的職業(yè)生涯實(shí)踐中得到升華。教育信仰作為教師職業(yè)信仰形成的重要來源，不僅是師范培養(yǎng)的結(jié)果，而且是實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)成長的精神力量。無論是師范生，還是從事教育行業(yè)的教師，教育信仰敦促其在職業(yè)生涯中，將教育之真、教育之善、教育之美作為職業(yè)的追求，為實(shí)現(xiàn)人生的價值和提升人生的境界而不斷創(chuàng)造性地、滿懷教育熱情地生活。

3．教育信仰是增強(qiáng)專業(yè)成長的意識規(guī)范

由于教育信仰是一種特殊的精神形式，在意識規(guī)范層面上能夠指引人們的實(shí)踐。因此，在很大程度上，教育信仰作為一個觀念價值體系，直接或間接地決定著教育過程乃至整個教育生活中人的行為和思維方式。在師范生專業(yè)成長階段，教育信仰就是要把教育中蘊(yùn)含的真、善、美的價值置于思想和行動的核心地位，并以追求和實(shí)現(xiàn)真、善、美的教育價值為其最終目的。在這一階段，教育信仰并不直接為其承載主體——師范生提供直接的行動指南，但是在意識層面和價值觀層面為師范生的成長起著規(guī)范的作用。就此而言，教育信仰并不能直接增進(jìn)師范生在專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)情感，但在根本上樹立師范生正確的價值觀念。教育信仰以實(shí)現(xiàn)教育之真、教育之善、教育之美為最高準(zhǔn)則，以育人為最終歸宿，因而就形成了一個較為完整的精神體系，并調(diào)動各種精神因素，為教育培養(yǎng)人服務(wù)。在教育信仰的導(dǎo)向下，從事教育活動和教師職業(yè)的主體，能夠堅持一定的價值標(biāo)準(zhǔn)和行動準(zhǔn)則，自覺選擇適切的教育方式和教育行為。

二、育“人”：免費(fèi)師范生形成教育信仰的價值歸宿

從啟蒙運(yùn)動開始，尤其是現(xiàn)代社會以來，信仰就從宗教的遮蔽下得以解放，信仰回歸人性重新使其獲得了來源于人的本體支持。同樣，教育信仰也不可能脫離精神主體而獨(dú)立存在，它需要以人作為其承載。換言之，以人為主體產(chǎn)生的教育信仰，最終要在“人”上體現(xiàn)其價值承擔(dān)。免費(fèi)師范生的培養(yǎng)，對未來教育發(fā)展起著舉足輕重的作用，培養(yǎng)免費(fèi)師范生的教育信仰，就是要培養(yǎng)其育“人”的觀念，尊重并實(shí)現(xiàn)人的價值。

1．教育信仰的人學(xué)價值意蘊(yùn)

信仰作為人的自我意識、自我理解和自我超越的主體性存在，要以人或者人性的選擇為根基。歸根結(jié)底地講，真正意義上的信仰是人類精神世界的特殊形式，是人類所特有的精神活動。這就意味著，所有的信仰都與人發(fā)生著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。由于人是一個“不斷自我創(chuàng)造、自我發(fā)展和自我更新的開放性的存在”[5]，能夠有目的有意識地認(rèn)識世界和改造世界，就與動物區(qū)別開來。與動物所不同，人類的實(shí)踐活動是在人的意識支配下完成的，在不同程度上受到精神信仰的推動和指引。作為一個龐大的價值觀念系統(tǒng)，信仰并不能外在于人而被認(rèn)定為客觀的物質(zhì)性存在，其本身是直接面向于人和人的實(shí)踐而產(chǎn)生的教育之善、教育之真、教育之美的綜合系統(tǒng)，很大程度上來源于對外部世界和內(nèi)在人性的理解所形成的切己體驗和尊重。在這個意義上，信仰首先不只是表現(xiàn)為人與動物的區(qū)別，而且表現(xiàn)為生活的方式和人生的態(tài)度，是對人和人性的價值的實(shí)現(xiàn)方式的基本認(rèn)識，具有著強(qiáng)烈的人學(xué)色彩。

教育信仰是構(gòu)成整個信仰體系的子系統(tǒng)，本身也含有深厚的人學(xué)意蘊(yùn)，其人學(xué)價值主要表現(xiàn)在：首先，教育信仰是根植于人性的價值承諾，超越了對信仰的流俗理解。教育的最終目的是要為了培養(yǎng)人，其根據(jù)在于人性的可超越性，教育信仰的價值承諾就是通過價值觀念的引導(dǎo)，使從事教育活動和教師職業(yè)的主體能夠正確理解自我、發(fā)展自我和創(chuàng)造自我，對從事的活動產(chǎn)生持久的興趣與尊重，并對人性的完滿抱有高度的熱情和足夠的希望。其次，教育信仰是對教育活動本身或教師職業(yè)的信仰的維持，乃至是對自身存在意義的終極性關(guān)懷，但由于教育直接面向的是人，使得其區(qū)別于具有超驗主義性質(zhì)的，直接或間接地為教育實(shí)施培養(yǎng)人的實(shí)踐服務(wù)。最后，教育信仰是人的主體意識的覺醒，使人能夠尊重和實(shí)現(xiàn)自我的存在價值，從而獲得生活的意義和提升人生的價值，即意味著教育信仰本身就是一個價值性的存在，為實(shí)現(xiàn)人的價值提供精神動力。

2．培養(yǎng)完整的人：專業(yè)成長階段形成教育信仰的基本訴求

前文一再強(qiáng)調(diào)，教育信仰首先是在精神活動的領(lǐng)域得到辨認(rèn)的，它本質(zhì)上是人的特殊精神活動形式，是由人的情感、態(tài)度和價值觀等構(gòu)成的觀念系統(tǒng)，并以人為價值承載的主體。因此，教育信仰并不能直接解決種種教育問題，只能在最大程度上匡正人的價值觀念。在師范生的專業(yè)成長階段，培養(yǎng)師范生的教育信仰，最為根本的是要為師范生將來從事教育活動和教師職業(yè)樹立培養(yǎng)完整的人的觀念。正如有學(xué)者指出，當(dāng)前種種教育問題的根源，在于教育的信仰的缺損。但究其根底可以發(fā)現(xiàn)實(shí)際上是對人的培養(yǎng)的偏離，培養(yǎng)完整的人的教育觀念是實(shí)踐中沒有得到落實(shí)。因此，具體而言，在師范生專業(yè)成長階段，培養(yǎng)其教育信仰，在觀念層面上應(yīng)當(dāng)包括如下幾大方面：

第一，“育人為本”的教師使命。在當(dāng)代，教師的基本任務(wù)主要是通過教育教學(xué)來傳遞人類文化、傳播優(yōu)秀精神、培育良好道德等，最終實(shí)現(xiàn)對人的培養(yǎng)。從相當(dāng)程度上說，實(shí)現(xiàn)對人的培養(yǎng)，是教師最為本真的使命。換言之，教師要以育人為教育的起點(diǎn)和原點(diǎn)，在實(shí)踐中要堅持育人為本的理念。在“國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）”中，明確提出了“育人為本”的工作要求，一方面表明國家力圖在培養(yǎng)觀念和培養(yǎng)模式上有所更新，另一方面也說明“育人為本”理念正在被接受并成為教育實(shí)踐的重要原則。免費(fèi)師范生教育是國家提高教育質(zhì)量、促進(jìn)教育公平的舉措，“育人為本”不僅關(guān)乎整個師范生教育的人才培養(yǎng)，而且關(guān)乎教育的未來發(fā)展走向。在師范生培養(yǎng)的過程中，明確育人為本的教師使命，恪守教育信仰的行動準(zhǔn)則，是其順利過渡到職業(yè)生涯，履行教育培養(yǎng)人的使命的前提和準(zhǔn)備。教育的根本功能在于促進(jìn)人的發(fā)展，“處在‘人的革命’時代的中國教育必以人的轉(zhuǎn)型為己任”[6]，而教師則要以育人為根本。

第二，“以人為本”的教育立場。長期以來，教育便承擔(dān)著維護(hù)階層利益、促進(jìn)社會發(fā)展的職能，“人”在教育中被湮沒，出現(xiàn)了“人學(xué)空場”。教育要填補(bǔ)人學(xué)空場，就要轉(zhuǎn)變其立場，要始終是以人為出發(fā)點(diǎn)的，“教育的根本要旨就是為了促進(jìn)人的發(fā)展，這已經(jīng)是古今中外公認(rèn)的通理。教育本姓‘人’。為此，‘以人為本’對于教育來說是不言自明的?！盵7]只有堅持“以人為本”教育立場，才可能使被僣越的“人”真正成為在場者，成為真實(shí)的存在者，才可能找到個體存在的事實(shí)、意義與價值，最終使教育真正歸屬于人。在師范生專業(yè)成長階段，“以人為本”的教育立場主要是指教育要樹立以人為價值衡量的尺度，培養(yǎng)師范生對人的價值的認(rèn)識，明確教育發(fā)揮作用的邊界，本著教育為人的發(fā)展服務(wù)的職責(zé)，在最大程度上促進(jìn)人的發(fā)展，而不是以教育之外的目的來限制人的發(fā)展。從教育信仰的角度講，“以人為本”的教育立場就是積極為人的發(fā)展創(chuàng)造條件、貢獻(xiàn)精力、傾注熱情，以人的發(fā)展為價值標(biāo)桿，以現(xiàn)實(shí)中的“人”作為立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

第三，“完整的人”的教育關(guān)懷。在人類的信仰體系中并不缺乏對人自己的認(rèn)識，而正如前文所言，教育信仰要以人和人性的選擇為基礎(chǔ)。教育要實(shí)現(xiàn)“育人為本”和“以人為本”并不單純是基本原則的遵循，其內(nèi)在還應(yīng)當(dāng)包含著這樣的價值理想，即教育所面向之人和培養(yǎng)之人應(yīng)當(dāng)是總體性的完整的人，而不是支離破碎的片面的人。教育信仰所確立的人的尺度，是要以人的總體性發(fā)展和全面性發(fā)展為依據(jù)。馬克思就曾對總體的完整的人作出過描述：“人以一種全面的方式，也就是，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵8]因此，在終極意義上，從事教育活動和教師職業(yè)的主體，應(yīng)當(dāng)具有對“完整的人”的教育關(guān)懷。但“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”[9]，即教育培養(yǎng)“完整的人”的情懷需要關(guān)照“人”的現(xiàn)實(shí)性。在師范生的教育過程中，就不僅是從價值層面上傳達(dá)這一觀念，還需要培養(yǎng)其技能，創(chuàng)造一定的實(shí)踐可能。

三、由規(guī)限到自覺：免費(fèi)師范生教育信仰的培育途徑

在整個精神領(lǐng)域，教育信仰與其他信仰一樣，并不是憑空產(chǎn)生的，它需要借助一定的教育力量和實(shí)踐機(jī)制，綜合各方面的因素，經(jīng)過長期的積淀和培育才能形成。教育信仰是一個價值觀念系統(tǒng)，進(jìn)行教育信仰的培育，主要是情感、態(tài)度和價值的熏陶和培養(yǎng)，但也離不開知識和技能的傳授。因為，知識的傳授首先清理認(rèn)識誤區(qū)，塑造理性思維，培養(yǎng)理性選擇能力；而技能的傳授則是為了將知識、情感和價值付諸實(shí)踐。因此，培養(yǎng)師范生的教育信仰是一個系統(tǒng)性工程，但總體而言，應(yīng)當(dāng)遵循由外在規(guī)限到主體自覺的路向。即教育信仰的培育不能是外部的強(qiáng)制性要求，而是出于內(nèi)在的需要和自覺的選擇。

1．積極學(xué)習(xí)教育學(xué)知識，培養(yǎng)科學(xué)的教育觀念

教育信仰主要是教師、師范生對教育活動和教師職業(yè)的理解而形成觀念體系，很大程度上來源于對教育活動和教師職業(yè)的理性認(rèn)識。因此，在免費(fèi)師范生教育信仰的培育上，首先要傳播教育理論知識，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和理性選擇能力。只有師范生的專業(yè)知識即教育理論知識得到真正的充實(shí)，師范生才能夠較為客觀地認(rèn)識整個外部世界，對教育活動和教師職業(yè)有正確的認(rèn)識，并能較為直觀地把握教育活動中的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和客觀規(guī)律，形成科學(xué)的教育觀念體系。只有在科學(xué)掌握教育知識的基礎(chǔ)上，才可能產(chǎn)生科學(xué)的教育信仰，才能對紛繁復(fù)雜的信仰現(xiàn)象和價值現(xiàn)象作出理性判斷和正確選擇。培養(yǎng)科學(xué)的教育觀念，對師范生的教育信仰的形成起著根本性的影響。正如前文所述，教育信仰要重新樹立“人”的尺度，就依賴于對人的科學(xué)認(rèn)識，而要落實(shí)“育人為本”的基本原則和“以人為本”的人學(xué)關(guān)懷，都不可能脫離科學(xué)的教育觀念的有效引導(dǎo)。教育學(xué)知識要為師范生教育信仰的形成提供理性根據(jù)，而科學(xué)的教育觀念則起著價值導(dǎo)向和觀念糾偏的作用。

2．正確認(rèn)識教師職業(yè)，樹立教師職業(yè)信仰

正確認(rèn)識教師職業(yè)，首先需要認(rèn)識教師職業(yè)的特殊性：第一，教師職業(yè)的對象是教育活動中現(xiàn)實(shí)的人，而不是無生命表達(dá)的物體；第二，教師職業(yè)的基本職能是開展教育教學(xué)，目的在于培養(yǎng)人，其過程是極其復(fù)雜的；第三，教師職業(yè)的勞動成就是長期的、潛移默化的，而不是即時見效的，即教師發(fā)揮的教育影響具有時間上的無限性和作用上的潛在性。由于教師職業(yè)的特殊性，決定了從事教育活動和教師職業(yè)的主體應(yīng)當(dāng)是具備一定專業(yè)知識和專業(yè)技能的專門人才。同時，由于教師職業(yè)所具有的上述特殊性，又要求具備深厚的情感，并逐漸形成教師職業(yè)信仰。從很大程度上說，教育情感是產(chǎn)生教育信仰的重要精神機(jī)制，也是形成教師職業(yè)信仰的內(nèi)在動力源之一。“教師的教育情感首先潛留在教師的內(nèi)心，作為一種自我體驗而存在，其次還以各種方式表露出來，外化為一種積極的、肯定的情感追求，表達(dá)的是一種喜愛的、神圣的、高尚的情感體驗，成為一種現(xiàn)實(shí)的教育力量，參與到教師開展的各項教育實(shí)踐活動中，促使教師飽含熱情和激情地執(zhí)著于所從事的教育實(shí)踐活動?！盵10]因此，在師范生培養(yǎng)階段，培養(yǎng)師范生的教育情感，樹立其教師信仰信仰，是形成教育信仰的重要條件。

3．開展價值觀教育，提升自身的綜合素養(yǎng)

在大工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，浸于現(xiàn)代性的人們在觀念上出現(xiàn)了嚴(yán)重的“去道德化”，生活變得支離破碎，出現(xiàn)了鮑曼所言的“碎片化”：“現(xiàn)代社會的突出之處在于它使道德責(zé)任脫離了道德自我這一趨勢……。其結(jié)果是，形成了一種用倫理，即規(guī)則和習(xí)俗的法律般的準(zhǔn)則，取代道德情感、直覺和自主自我所產(chǎn)生的強(qiáng)烈要求的趨勢；另一方面，形成一種‘不可置否’的趨勢——即是免除了相當(dāng)大的一部分人類行為的道德判斷，以及實(shí)際上免除了道德意義?！盵11]尤其是在當(dāng)前，價值觀的偏離、道德底線的崩潰，業(yè)已成為整個社會的頑疾，并蔓延至整個教育領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域，種種教育弊病的產(chǎn)生，其根源不在于制度建設(shè)的基本框架是否合理，更根本的在于基本框架背后的價值導(dǎo)向是否是合人性的、合理的。在相當(dāng)程度上，價值觀的混亂和道德的背棄，加速了種種教育問題的產(chǎn)生，加劇了教育問題的復(fù)雜性，教育為實(shí)現(xiàn)人的培養(yǎng)的使命逐漸失落。要解決種種教育問題，首先是促進(jìn)觀念的變革，而師范生教育是整個教育觀念更新的重要場地。對師范生開展價值觀教育，培養(yǎng)師范生的道德意識和道德素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)師范生的教育信仰，有利于提高師范生的思想境界和人生境界，貫徹教育對人的培養(yǎng)的使命。

參考文獻(xiàn)

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[8]　馬克思恩格斯全集（42卷）[C].北京：人民出版社，1979：123．

[9]　馬克思恩格斯全集（46卷下冊）[C].北京：人民出版社，1980：36．

對教育職業(yè)的認(rèn)識和理解范文第5篇

[論文關(guān)鍵詞]黃炎培 職業(yè)教育思想 當(dāng)今職業(yè)教育 啟示 

 

黃炎培是我國近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家，中國近現(xiàn)代職業(yè)教育運(yùn)動的先驅(qū)。黃炎培職業(yè)教育思想博大精深，他提出的許多職業(yè)教育的思想在大力發(fā)展職業(yè)教育的今天仍有借鑒意義。現(xiàn)摘錄一二與讀者共享。 

 

一、黃炎培職業(yè)教育思想 

 

1.職業(yè)的含義和意義 

黃炎培在《實(shí)施實(shí)業(yè)教學(xué)要覽》中給職業(yè)教育下的定義是：“凡用教育方法，使人人獲得生活的供給及樂趣，一面盡其對群眾之義務(wù)，此教育名曰職業(yè)教育?！甭殬I(yè)教育的作用——“謀個性之發(fā)展”；“為個人謀生之準(zhǔn)備”；“為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備”；“為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。 

2.職業(yè)教育的長期性 

正如黃炎培先生所言“職業(yè)指導(dǎo)乃長時期繼續(xù)進(jìn)行之事業(yè)，非短時期之商榷。職業(yè)指導(dǎo)之實(shí)施時期，自職業(yè)陶冶時期，職業(yè)準(zhǔn)備時期，專業(yè)訓(xùn)練時期，就業(yè)后補(bǔ)習(xí)時期，至確能自立經(jīng)營，無需輔導(dǎo)時期，絕非短時間兩人晤談之匆促商量所能塞責(zé)。” 黃炎培提出要建立一個包括職業(yè)陶冶——職業(yè)指導(dǎo)——職業(yè)訓(xùn)練——職業(yè)補(bǔ)習(xí)和再補(bǔ)習(xí)在內(nèi)的職業(yè)教育系統(tǒng)，使職業(yè)教育貫徹全教育過程和全部職業(yè)生涯。其中，小學(xué)重在職業(yè)陶冶，為職業(yè)教育的打基礎(chǔ)階段，初中階段應(yīng)進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，高中設(shè)職業(yè)分科，或?qū)ｉT職業(yè)學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)地職業(yè)訓(xùn)練，就業(yè)后還要接受職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育。 

3.關(guān)于職業(yè)教育在教育中的地位 

黃炎培認(rèn)為從廣義而言，“凡教育皆含職業(yè)之意味，職業(yè)教育在教育制度上應(yīng)有一貫的、正統(tǒng)的和整個的地位。那種以普通教育為正統(tǒng)教育，以職業(yè)教育為偏系的教育的陳舊觀念應(yīng)根本打破。 

 

二、黃炎培職業(yè)教育思想對當(dāng)今職業(yè)教育的啟示 

 

按照現(xiàn)實(shí)國家的教育體制，一般公民是在接受普通國民教育后，或接受高等教育或接受職業(yè)教育才進(jìn)入社會成為一名職業(yè)者的。最近的一項專項問卷調(diào)查，以中學(xué)生，職教生和大學(xué)生為調(diào)查對象，結(jié)果令人深思。 

1.明確職業(yè)的意義，確立正確的職業(yè)觀 

黃先生認(rèn)為，職業(yè)本身不僅要求供需經(jīng)濟(jì)，而且要求才性相近，才能使事得人，使人得事，“使百業(yè)效能賴以增進(jìn)”，使人“獲得職業(yè)的樂趣”。教育具有發(fā)展人類生活知能與培養(yǎng)服務(wù)精神的雙重功能?！奥殬I(yè)觀是人們對職業(yè)的根本性的認(rèn)識和態(tài)度，他包括人們對專業(yè)職業(yè)根本性的認(rèn)識，個人選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)等。這里“獲得生活的供給及樂趣”，應(yīng)理解為物質(zhì)和精神兩個方面，是物質(zhì)精神“雙豐收”。 

在問卷中當(dāng)被問及從事一門職業(yè)的意義時，81%選的是謀生的手段，選個人價值的體現(xiàn)占7%，選其他的占12%。雖然在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人的觀念很多被物化的今天，對職業(yè)的看法不可能不受影響，但如果只看到職業(yè)謀生的意義，僅停留在物質(zhì)層面，就很難理解職業(yè)帶來的精神樂趣。 

當(dāng)被問及進(jìn)行職業(yè)決策時，在主要考慮的因素選項中，選經(jīng)濟(jì)收入的占79.8%，選升職機(jī)會的占7.2%，選事業(yè)發(fā)展的占6.0%，選工作地區(qū)單位名氣的占7.0%。這其中，經(jīng)濟(jì)收入、晉升機(jī)會、單位名氣的占到了94%，對名利的追逐可見一斑。 

從敬業(yè)樂業(yè)意識方面，當(dāng)被問及從事現(xiàn)職業(yè)的感覺時，選壓力比較大但不快樂的占68%，選很快樂沒有什么壓力的占9%，選有壓力但很快樂的占15%，選其他的占8%。不難想象只有壓力而沒有快樂的從業(yè)者會有“樂業(yè)”的想法，既然此間長期得不到樂趣，又還沒過多感受生活的壓力，跳槽變成為常見的一件事。 

在這次調(diào)查中，當(dāng)被問及畢業(yè)后更換單位的情況，一年內(nèi)更換一次的占45%，更換過兩次的占20%，更換三次占10%，沒有更換過單位的占25%。而在就職者中當(dāng)被問及是否有跳槽想法時，持肯定說法和可能說法的占到了76%。職業(yè)流動周期的縮短雖然在一方面說明勞資雙方自由選擇度增加了，但會增加資方的勞動力成本和勞動力的求職成本，這對已經(jīng)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢起到了推波助瀾的作用。 

2.關(guān)于職業(yè)教育的起止期的問題 

黃先生認(rèn)為，職業(yè)教育的過程是一個連續(xù)施加影響的過程。比照當(dāng)今情況分析，筆者認(rèn)為，這其中職業(yè)準(zhǔn)備時期，專業(yè)訓(xùn)練時期最重要。但現(xiàn)實(shí)是職業(yè)教育開始的時間遲滯于學(xué)生的需求。初中階段結(jié)束后，有一部分學(xué)生進(jìn)入職教或直接就業(yè)，對這部分學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育實(shí)有必要，但受應(yīng)試教育影響，學(xué)校很少顧及學(xué)生這方面的需求。進(jìn)入高中階段后，通過高考上一個重點(diǎn)大學(xué)，幾乎是每一個學(xué)生的理想，至于上什么專業(yè)，往往缺乏科學(xué)的職業(yè)測試，等學(xué)生進(jìn)入職業(yè)學(xué)?；蚋叩葘W(xué)校再接受職業(yè)指導(dǎo)方面的教育有一種“亡羊補(bǔ)牢”的感覺。調(diào)查中學(xué)生當(dāng)被問及選擇專業(yè)的信息來源時，選班主任或朋友介紹的占65%，選家長決定的占25%，選其他的占10%，而當(dāng)被問及班主任或朋友介紹的依據(jù)時選專業(yè)測試的占不足5%。當(dāng)被問及為什么選擇現(xiàn)專業(yè)時，選“熱門”專業(yè)的占48%，選個人愛好的占23%，選其他的29%，這更說明了問題。 

3.關(guān)于職業(yè)教育在教育體系中的地位 

“凡教育皆含職業(yè)之意味”職業(yè)教育之重要性今日為更多的人士為之大聲疾呼，如何使中國由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，重溫黃炎培先生的教誨意義不可低估。他認(rèn)為“辦理職業(yè)教育，并須注意時代趨勢與應(yīng)走之途徑，社會需要某種人才，即辦某種學(xué)?！?，職業(yè)教育的原則，他強(qiáng)調(diào)“離社會無教育”，主張施行何種教育，必先考察何種社會。他認(rèn)為社會化的辦學(xué)方針應(yīng)貫徹于職業(yè)教育的各個層面，包括如下。 

（1）辦學(xué)宗旨的社會化——以教育為方法，而以職業(yè)為目的； 

（2）培養(yǎng)目標(biāo)的社會化——造就適合社會職業(yè)生活的各行業(yè)人才； 

（3）辦學(xué)過程的社會化——從專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、招生人數(shù)、培養(yǎng)規(guī)格直至職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的制訂，無不建立在周密的社會調(diào)查基礎(chǔ)上；