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哲學(xué)的基本概論范文第1篇

基本原理概論課教學(xué)與通識教育結(jié)合的依據(jù)

人文為科學(xué)提供指引，科學(xué)為人文提供把握世界的基礎(chǔ)。人文有助于提升人的思想道德素質(zhì)，政治以人文為基礎(chǔ)。思想政治教育與通識教育在本質(zhì)上相互統(tǒng)一的這一事實決定了激發(fā)思想政治教育的通識教育功能成為可能，也使得發(fā)揮概論課教學(xué)的通識教育功能成為可能。具體來看，無論是理論的內(nèi)容，還是性質(zhì)都適合通識教育的實施。理論內(nèi)容豐富，涉及哲學(xué)、人類學(xué)、教育、歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義等多個領(lǐng)域、多個學(xué)科。每個學(xué)科領(lǐng)域的知識都是者在汲取前人思想的基礎(chǔ)上對世界、歷史和人類的真理性認(rèn)識。馬克思創(chuàng)立自己理論的初衷就是要人們撥開歷史的迷霧，找到真理，找到人類解放自身的答案。而且，這些內(nèi)容是用一種每個人都能聽得懂的方式表達(dá)出來的，很少有哪一種理論體系能把如此多學(xué)科和領(lǐng)域的知識以一種清楚明白的方式表達(dá)出來，這就為通識教育提供了充足的資源。知識并不自足，總會受到時代經(jīng)濟(jì)、政治和意識形態(tài)狀況的制約。因此，知識始終是敞開的、相對的、歷史的。同樣，所闡明的真理不屬于某個特定的時代，它屬于人類，屬于歷史。馬克思和恩格斯經(jīng)常提醒人們不應(yīng)用形而上學(xué)的眼光來看待他們在早期資本主義社會實踐基礎(chǔ)上獲得的真理。一旦人們這么做，那么真理就會變成教條，教條便會束縛人們的思維?？梢哉f，所提供給人們的知識不是讓人們?nèi)ビ洃浀膶ο螅且环N獲得真理的科學(xué)方法，一種考察問題的批判性思維。正是依賴于這種不斷否定和超越的思維方法，人才不至于深陷于經(jīng)驗的瑣碎之中，而能透過經(jīng)驗直達(dá)真理。當(dāng)然，所言的真理并非是純粹自然科學(xué)意義上的真理，而是具有價值性的真理，真理和價值始終是緊密不可分的。這種價值與個人的喜好或利益無關(guān)，而是關(guān)系到人類的利益。之所以是一種偉大的思想，在一定程度上是因為它是關(guān)于人類解放的學(xué)說。內(nèi)在所具有的批判性和價值性對于喚醒人作為人的超越性大有裨益。在這一點上，適合于通識教育。

激活基本原理概論通識教育作用的途徑

教學(xué)內(nèi)容應(yīng)強化思想史成分當(dāng)前，概論課的講授內(nèi)容主要以介紹和闡明的基本原理為主。固然，讓學(xué)生了解、識記和把握基本原理非常重要，但如果不了解的發(fā)生史、西方哲學(xué)史或西方思想史的演變邏輯，很難想象學(xué)生能夠真正深刻把握基本原理。黑格爾說，哲學(xué)就是哲學(xué)史，哲學(xué)史就是哲學(xué)。如果遵照這一深刻見解進(jìn)行衍生的話，可以說思想就是思想史。作為人類歷史進(jìn)程中的一種思想形態(tài)，它是在人類思想史特別是西方人類思想史的語境中獲得意義的，同樣它也應(yīng)在思想史的語境中獲解。因此，概論課的內(nèi)容應(yīng)自覺地突出西方思想史成分。比如，如果不講授西方哲學(xué)史，不講授哲學(xué)的緣起、古希臘哲學(xué)的誕生、中世紀(jì)哲學(xué)的成長、近代哲學(xué)發(fā)展，那么哲學(xué)的革命性和哲學(xué)的基本范疇便很難真正為學(xué)生所理解。把蔚為壯觀的哲學(xué)史呈現(xiàn)給學(xué)生，不僅可以向?qū)W生展現(xiàn)哲學(xué)的多面相，而且可以吸引學(xué)生參與到哲學(xué)“愛智慧”的生命活動中，促使學(xué)生批判性地思考差異如此之大的各種哲學(xué)觀點，提高學(xué)生的理論思維能力。當(dāng)然，思想史內(nèi)容的選定應(yīng)嚴(yán)格按照理論的內(nèi)容要求來進(jìn)行，切不可過多講授思想史，而忽略基本原理。一般而言，哲學(xué)的講解應(yīng)配合西方哲學(xué)史的梳理，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授應(yīng)輔以德國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹，科學(xué)社會主義的講授應(yīng)配合馬克思之前社會主義學(xué)說史的講授。注重教學(xué)方法的人性化眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)方式以“滿堂灌”為主。學(xué)生是客體，教師是主體，教學(xué)就是知識單向地從教師向?qū)W生流動的過程。隨著社會的發(fā)展，這種主要的教學(xué)方式更加具有不合理性。由于這種教學(xué)方式把學(xué)生看做僵死的對象，因此非常不利于學(xué)生自由個性、全面素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，不利于通識教育的實施。如果要充分激活概論課的通識教育功能，就必須改革舊有的教學(xué)方法，積極探索新的教學(xué)方法。新的教學(xué)方法的選定，要充分考慮概論課的性質(zhì)。由于方法論的本義是否定和批判，因此該課程的講授應(yīng)考慮運用互動式教學(xué)方法，也就是說，提問、回答、反問、回答……在教師和學(xué)生平等辯論的過程中，不僅可以使問題得到進(jìn)一步澄清，而且學(xué)生的思維能力也得到進(jìn)一步提升。由于該課屬于思想政治教育課程，其主要目的是提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。因此，該課程的講授應(yīng)注意對學(xué)生的引導(dǎo)。在激活學(xué)生思維能動性的同時，要注意用正確思想引導(dǎo)。由于該課程涉及大量的哲學(xué)人文社會科學(xué)知識，因此，教師應(yīng)主動要求學(xué)生研讀經(jīng)典，并以某種方式考核學(xué)生的研讀效果。一種好的教學(xué)方法不僅應(yīng)有利于教師“教”，而且能夠激發(fā)學(xué)生“學(xué)”的自覺性、積極性和主動性。也就是說，教學(xué)方法應(yīng)人性化，尊重人，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。事實上，二者結(jié)合的契合點尚需進(jìn)一步深入的思考，二者結(jié)合起來的具體條件尚需進(jìn)一步探索。但無論如何，將思想政治教育和通識教育結(jié)合起來，不僅有助于學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，而且有助于學(xué)生的全面發(fā)展。

作者：馬建青 單位：哈爾濱理工大學(xué)

哲學(xué)的基本概論范文第2篇

從總體邏輯上把握國外的發(fā)展進(jìn)程，這必然要將之劃分為不同的理論階段，并找到各個理論階段間特有的邏輯規(guī)定與理論進(jìn)程，呈現(xiàn)國外發(fā)展與主題轉(zhuǎn)換的邏輯生長點，這是我們重新研究國外的理論前提。張一兵教授將國外格局劃分為四個方面：即西方的歷史終結(jié)、后現(xiàn)代、后馬克思思潮和晚期。這是國內(nèi)學(xué)者面對國外的一種理性審視，這無疑是重要的。如果我們考慮到國外學(xué)者在面對國外思潮時的理論分期，這就引出了一個根本性的問題：即國外研究的理論分期標(biāo)準(zhǔn)是什么？澄清這個問題，不僅有助于我們從總體上把握國外，而且更有利于實現(xiàn)我們的研究同國外研究的比較與對話。

阿格爾在《西方概論》中將馬克思的基本問題域劃分為三個方面：“1、異化理論和人的解放觀；2、資本主義社會制度及其‘內(nèi)在矛盾’的規(guī)律的理論；3、使內(nèi)在矛盾的邏輯向經(jīng)驗方面發(fā)展的危機模式?！保ㄗⅲ喊⒏駹枺骸段鞣礁耪摗罚袊嗣翊髮W(xué)出版社1991年版，第7頁。）根據(jù)這三個層面，阿格爾將西方的主體劃分為三個理論階段：第一是以異化理論與人的解放為核心內(nèi)容的理論建構(gòu)時期，這主要包括第一代西方如盧卡奇等人和法蘭克福學(xué)派戰(zhàn)前時期；第二個階段是以研究資本主義制度內(nèi)在矛盾為主的法蘭克福學(xué)派戰(zhàn)后的研究，即包括法蘭克福學(xué)派集中討論的支配理論，也包括60年代之后出現(xiàn)的個人主義的，這是以新的敏感性（如后期的馬爾庫塞）來尋求資本主義社會矛盾的解決；第三個時期是以重新研究危機理論為主題的階段，在這個階段，阿格爾集中討論了米利班德的國家干預(yù)主義、哈貝馬斯關(guān)于晚期資本主義合法性問題的討論、布雷弗曼的反對“新工人階級”的理論和以萊易斯為主的生態(tài)學(xué)。在阿格爾的這一分期中，他是先將馬克思的基本問題域界劃出來，然后根據(jù)對這些問題的當(dāng)代回答，對西方的理論主題進(jìn)行界劃。雖然在阿格爾的研究中關(guān)心的還是“經(jīng)典”意義的西方馬克思，還沒有涉及到80年代之后國外的其他理論動向，但相對于人頭式或一般流派式的介紹，他的研究已具有了相當(dāng)高的理論水平，因為他是從理論邏輯上把握了西方的總體進(jìn)程。

但如果進(jìn)一步加以反思，阿格爾的分期標(biāo)準(zhǔn)是有問題的。他的問題表現(xiàn)在兩個方面：第一是他拘泥于自己界劃的馬克思的問題域，這種“實體性”的標(biāo)準(zhǔn)限制了阿格爾的理論視域。在后現(xiàn)代主義的中，他們討論的問題在馬克思那里已找不到直接的對應(yīng)物了，按照阿格爾的標(biāo)準(zhǔn)，這是無法進(jìn)入他的研究的。所以當(dāng)阿格爾局限于“經(jīng)典”的時，這不僅是因為時間的限制（阿格爾的《西方概論》由加利福尼亞古得伊爾出版公司1979年出版），也是由他的理論分期標(biāo)準(zhǔn)所局限的。第二，阿格爾所描繪的馬克思，是西方者眼中的馬克思，是人本主義的馬克思，雖然阿格爾給出了馬克思哲學(xué)的三個規(guī)定，但實際上是以第一個規(guī)定為核心的。而在馬克思的思想發(fā)展過程中，哲學(xué)中的人本主義恰恰是馬克思哲學(xué)變革中所要揚棄的內(nèi)容（注：參閱孫伯揆：《探索者道路的探索》，安徽人民出版社1985年版；張一兵：《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版。）。下面我們會看到，對于馬克思思想的這一混淆，會導(dǎo)致阿格爾對西方一些流派的觀點缺乏深層的認(rèn)識。版權(quán)所有

在張一兵教授的本期文章中，透過他對國外四種格局的劃分，可以看到他對分期標(biāo)準(zhǔn)的理解。他所說的西方終結(jié)，實際上講的是從盧卡奇到阿多爾諾都是站在工業(yè)文明的立場上繼承了馬克思哲學(xué)的批判精神，但是這個接受是以西方哲學(xué)的最新成果為中介的。他所說的后現(xiàn)代者如生態(tài)主義的等，實際上站在后工業(yè)文明的立場上批判西方的工業(yè)文明及其意識形態(tài)，在這個批判中，他們雖然還認(rèn)為自己是者，但實際上是反對馬克思以發(fā)展生產(chǎn)力為核心的理論建構(gòu)的。而后現(xiàn)代馬克思思潮的一些代表者，用德里達(dá)的話說是繼承了馬克思的遺產(chǎn)（幽靈），但不認(rèn)為自己是者，同時也對馬克思進(jìn)行后現(xiàn)代的解構(gòu)，把馬克思的遺產(chǎn)理解為一種解構(gòu)式的批判。而晚期則指的是，堅持馬克思哲學(xué)的基本范式，但主要是實現(xiàn)馬克思哲學(xué)同當(dāng)代哲學(xué)的對話。比如在詹姆遜的理論中，他認(rèn)為馬克思哲學(xué)有三個邏輯構(gòu)項：即政治的（直接的歷史事件）、社會的（階級和階級意識）和經(jīng)濟(jì)的（生產(chǎn)方式），其中生產(chǎn)模式構(gòu)成的主導(dǎo)闡釋符碼，他要做的事情就是以馬克思的主導(dǎo)闡釋符碼為基礎(chǔ)，實現(xiàn)對其他闡釋模式的整合，以實現(xiàn)馬克思哲學(xué)的當(dāng)代闡釋（注：詹姆遜：《晚期資本主義的文化邏輯》，三聯(lián)書店1997年版，第146—147頁。）。他關(guān)于后現(xiàn)代思潮是晚期資本主義文化邏輯的定位就非常具有代表性。

很顯然，這一分期標(biāo)準(zhǔn)與阿格爾的分期標(biāo)準(zhǔn)是不同的。比如對生態(tài)學(xué)的的理解。阿格爾認(rèn)為，生態(tài)學(xué)的并沒有逾越馬克思哲學(xué)的基本問題域，因為生態(tài)學(xué)的理論根據(jù)仍然是他所說的馬克思問題域的第一個方面。而在張一兵教授的理解中，生態(tài)學(xué)是一種后現(xiàn)代的。造成這一差別的原因不僅在于對生態(tài)學(xué)本身的判定，更在于對馬克思哲學(xué)的不同理解。在阿格爾對馬克思的理解中，他沒有區(qū)分早期人本主義的馬克思與后來實現(xiàn)哲學(xué)革命的馬克思，而在我們的理解中，這兩個馬克思如果不作一定的區(qū)分，就會混淆評介的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這個區(qū)分不是阿爾都塞所說的“斷裂”。

哲學(xué)的基本概論范文第3篇

關(guān)鍵詞：問題;教學(xué);價值;開放

中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）36-0200-02

問題教學(xué)法源遠(yuǎn)流長，其實早在古希臘就有這種教學(xué)方式。20世紀(jì)初，杜威曾提倡過問題教學(xué)。隨著世界性課程改革運動的開展，問題教學(xué)法受到廣泛關(guān)注，“問題教學(xué)”愈來愈成為當(dāng)代教學(xué)的重要議題之一。那么怎樣在《基本原理概論》課程教學(xué)中開展問題教學(xué)？本文試圖進(jìn)行對此與大家做粗淺的探討與交流。

一、問題教學(xué)法的界定

關(guān)于問題教學(xué)法的界定，在查閱了大量的教材教法理論書籍及相關(guān)論文基礎(chǔ)上，結(jié)合《基本原理概論》課程的教學(xué)，筆者認(rèn)為應(yīng)該把“問題教學(xué)法”界定為：問題教學(xué)法就是把教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，以問題為紐帶來組織教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)，以提出問題、分析問題、解決問題為線索，并把這一線索始終貫穿整個教學(xué)過程的一種教學(xué)方法。

問題教學(xué)法以問題為載體貫穿整個教學(xué)過程，使學(xué)生在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學(xué)習(xí)的動機和欲望，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

二、《基本原理概論》課程中實施問題教學(xué)法的主要步驟

《基本原理概論》課程主要是對學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)地基本原理的教育，幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握的基本立場、基本觀點和基本方法，樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，提高學(xué)生理論思維能力和運用世界觀、方法論觀察、分析及解決問題的能力。

《基本原理概論》課程教學(xué)實施問題教學(xué)法，在具體的操作實踐中，應(yīng)該包括下面幾個環(huán)節(jié)。

第一，提出問題。在《基本原理概論》課程中提出問題的環(huán)節(jié)包括兩個方面。一是教師層面，建議教師首先從教材體系及理論結(jié)構(gòu)上對課程內(nèi)容進(jìn)行問題界定和分割。采取以問題為軸心的方法把“哲學(xué)”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“科學(xué)社會主義”等內(nèi)容專題化為“人類如何認(rèn)識宇宙？”“如何認(rèn)識人類社會？”“如何認(rèn)識人類自身？”“如何認(rèn)識‘認(rèn)識’？”等問題;從世界觀及方法論角度，可以提出“人類如何認(rèn)識世界？”“人類如何改造世界？”“人類認(rèn)識和實踐活動的兩個基本原則是什么？”等問題。二是學(xué)生層面，建議教師引導(dǎo)學(xué)生尋找把基本原理與社會、與自身生活實際聯(lián)系起來的問題作為切入點。理論的一種重要品質(zhì)就是其所具有的實踐性。的創(chuàng)始人在建立其理論之初就指出，他們所建立的理論就是要使理論成為群眾們的“思想武器”，從而實現(xiàn)“改變世界”的崇高目標(biāo)。因此，在提出問題的環(huán)節(jié)，一定要注重把的理論與社會現(xiàn)實、與學(xué)生自己具體的生活實際聯(lián)系起來提出問題。例如怎樣從實際出發(fā)，把基本原理同中國國情結(jié)合起來，著眼于解決中國建設(shè)和改革中面臨的哪些具體問題？如何用基本原理指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)、生活方面的問題？等等。例如學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理后，要求學(xué)生用此原理去處理與自己相關(guān)的社會關(guān)系。具體到“換位思考”這一問題，啟發(fā)學(xué)生設(shè)問并回答：（1）換位思考是什么？（2）為什么要進(jìn)行換位思考？換位思考有什么好處？不換位思考有什么害處？（3）如何進(jìn)行換位思考？

第二，分析問題。結(jié)合《基本原理概論》課程特點，可從三個層面實施。一是如何對理論問題展開分析？二是如何對現(xiàn)實問題展開分析？三是如何把理論與具體問題結(jié)合起來進(jìn)行分析？對理論問題的分析可以采用歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等理性思維的方法?；驹淼闹饕獌?nèi)容，特別是涉及到哲學(xué)的問題，在問題教學(xué)法的具體展開過程中，就非常適用于歸納與演繹等的辯證分析方法。在對現(xiàn)實問題和具體問題的分析時，可采用矛盾分析的方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法包含廣泛和深刻的內(nèi)容，它是根本方法，例如用一分為二的觀點看問題的方法;具體問題具體分析的方法;“兩點論”和“重點論”相結(jié)合的方法;抓關(guān)鍵、看主流的方法等。越能多角度分析問題，提出的問題也會越多。這種分析問題的教學(xué)法不是簡單的原理加例子，而是問題中滲透理論，用理論分析現(xiàn)實問題的內(nèi)涵和層次;同時，理論中滲透問題，以對現(xiàn)實問題的分析來提升理論，培養(yǎng)理論思維。

第三，解決問題。解決問題是實施問題教學(xué)的目的和歸宿。提出問題、分析問題的目的是為了解決問題。問題的解決可以通過組織學(xué)生討論來進(jìn)行。學(xué)生討論的方法多種多樣：一是學(xué)生直接回答;二是課堂交流分享，師生共同尋找最佳答案;三是課堂辯論。這些方法都可有效地解決學(xué)生的糊涂認(rèn)識，達(dá)到明辨是非的目的。在《基本原理概論》課程中，作為問題教學(xué)法的最后一個環(huán)節(jié)，解決問題要達(dá)到兩個方面的目標(biāo)。一是在分析問題的基礎(chǔ)上，給出肯定性的結(jié)論。有人認(rèn)為通過前面的分析探究，問題已經(jīng)解決掉，學(xué)生已經(jīng)掌握知識，教師的點評就可有可無了。其實，這一環(huán)節(jié)不但必須有，而且還起到了畫龍點睛的作用，是教師確定問題的答案，最終讓學(xué)生對所提問題的答案形成定解。二是在對問題給出肯定性的結(jié)論基礎(chǔ)上，還要聯(lián)系實際，發(fā)掘問題答案中所蘊含的人生觀、價值觀、世界觀方面的意蘊。以此來實現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。

三、《基本原理概論》課程實施問題教學(xué)法的體會

在《基本原理概論》課堂教學(xué)中要恰如其分地使用問題教學(xué)法，筆者認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個方面。

第一，問題的提出要有針對性、有價值?！皢枴笨梢哉f是問題教學(xué)法實施的最基礎(chǔ)、最核心的東西。沒有問題、沒有問題的提出、沒有對問題的思考和解決，就淡不上“學(xué)”，問題教學(xué)法的實施就無從淡起。因此，“問題”設(shè)計的好壞直接影響到“問題教學(xué)”的效果。對教師來講，在教學(xué)過程中，應(yīng)該想方設(shè)法設(shè)計好每一個“問題”。設(shè)計問題時，一定要搞清楚為什么這樣問？能服務(wù)于教學(xué)的哪一點？這樣設(shè)計的問題才能具有針對性。在具體操作上，一方面可以根據(jù)教材設(shè)問，或在核心處設(shè)問，或在熱點處設(shè)問，尋找問題的切入點。另一方面也可以根據(jù)學(xué)生實際設(shè)問：是開門見山、直截了當(dāng)提問，還是變換角度、采用迂回策略提問。不同的提問方式，效果也就不同。前者的優(yōu)點是設(shè)計簡單，意圖明確，缺點是往往顯得單薄、呆板。而采用變換角度，曲問、倒問、探問的方式，可以使提問富于變化，吸引學(xué)生的注意力，有利于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、觸類旁通的能力。對學(xué)生來說，就是要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生“敢問”、“能問”、“會問”、“善問”。教師在教學(xué)活動之中，要告別傳統(tǒng)教育模式之下的居高臨下、不可冒犯、我講你聽的教師形象和觀念，克服心理壓力，營造出讓學(xué)生敢于提出問題的寬松的課堂氛圍;同時還必須改革課堂教學(xué)模式，克服一言堂，讓學(xué)生有機會、有時間問;更重要的是要交給學(xué)生提問的方法，教會學(xué)生“會問”和“善問”。在《基本原理概論》課堂教學(xué)中，我把“人生的三大哲學(xué)終極問題”即“你是誰？”“你從哪里來？”“你要到哪里去？”引進(jìn)課堂，并形象化的把這三大問題轉(zhuǎn)化為“是什么？”“為什么？”“怎么辦？”教會學(xué)生選擇提問的思考點;同時引導(dǎo)學(xué)生遵循思維規(guī)律來提問，經(jīng)過一段時間訓(xùn)練后，學(xué)生大多能有針對性提問，而且提出的問題質(zhì)量也比較高。

第二，分析問題時既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要調(diào)動學(xué)生的主體性。在分析問題時，教師的主導(dǎo)作用的主要表現(xiàn)有：維持正常的課堂紀(jì)律、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生對問題的分析、注意分配討論雙方的時間和把握討論過程的節(jié)奏、適時對學(xué)生們的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)和點評、在討論過程中堅持正確的立場等。調(diào)動學(xué)生們的主體性，就是通過在課堂上倡導(dǎo)民主、平等的師生關(guān)系，鼓勵學(xué)生們積極參與對問題的思考，支持學(xué)生大膽發(fā)言，組織學(xué)生討論和辯論，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

第三，解決問題時既要堅持理論的科學(xué)性，問題解決過程及答案又要具有一定的開放性。理論的本質(zhì)屬性，在于其徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性。其中徹底的科學(xué)性尤為重要。提出問題的最終目的是使學(xué)生學(xué)會多角度多層次地分析問題，尋求多種方法解決問題。因為問題的解決會體現(xiàn)學(xué)生個體在知識、能力、性格及思維特點等方面的差異。因此，問題答案及解決過程應(yīng)該具有開放性，不能拘泥于一種答案和一種解決方式。

問題教學(xué)的最高境界是學(xué)生帶著問題進(jìn)入課堂，又帶著問題走出課堂。這種問題教學(xué)法，用問題來引領(lǐng)課堂，用問題來組織課堂內(nèi)容，用問題來搭建師生對話的平臺，用問題來增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，用問題來鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，值得每一位《基本原理概論》授課教師去研究、推廣及運用。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊雪峰.課堂提問藝術(shù)初探[M].北京：人民教育出版社，2004.

哲學(xué)的基本概論范文第4篇

【關(guān)鍵詞】基本原理概論；接受度；體會

“基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課）從基本理論角度幫助大學(xué)生從整體上把握的科學(xué)內(nèi)容和精神實質(zhì)，幫助他們樹立崇高的理想和信念，是使大學(xué)生終身受益的一門課程。然而，由于這門課程學(xué)理性強，學(xué)生理解很困難。特別是部分學(xué)生受實用主義影響，認(rèn)為這門課程對自己將來就業(yè)和發(fā)展沒有用，因此不夠重視，甚至抵觸，這必然形成他們學(xué)習(xí)的障礙。要消除這種障礙，關(guān)鍵在課程伊始要通過多種途徑提高大學(xué)生對“原理”課的接受度。

一、認(rèn)識學(xué)科意義明確學(xué)習(xí)目的

思想是行動的先導(dǎo)，學(xué)生只有明確學(xué)習(xí)目的，才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強學(xué)習(xí)的積極性。

“原理”課的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富人文底蘊。為建設(shè)創(chuàng)新型國家，全面提升我國的核心競爭力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才是我國高等教育的當(dāng)務(wù)之急。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要人文素質(zhì)教育與科學(xué)教育的有機融合，人文社會知識越深厚，越有助于提高運用科技知識的能力，激發(fā)出創(chuàng)新火花。思想政治理論課是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的主要渠道，而“原理”課又是思想政治理論課體系中最基礎(chǔ)、學(xué)理性最強的科目，特別是哲學(xué)的學(xué)習(xí)對提高大學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)至關(guān)重要?？茖W(xué)發(fā)展史表明，科學(xué)工作者總是要受哲學(xué)的支配，問題在于是受唯心主義和形而上學(xué)的支配，還是受唯物主義和辯證法的指導(dǎo)。一個沒有哲學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)工作者是不可能有所突破的。

世界觀、人生觀的確立，關(guān)乎人生發(fā)展的方向。世界觀、人生觀又決定了價值觀。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。實踐證明，僅有精深的專業(yè)知識并不能保證人的行為的價值取向的正確。在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，什么樣的人生觀、價值觀才是正確的，如何正確處理個人與社會、自我與他人、貢獻(xiàn)與索取、個人理想與共同理想、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系，這是困擾大學(xué)生并引發(fā)其思考的現(xiàn)實問題。作為科學(xué)的世界觀和方法論，對于大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀起著導(dǎo)向與激勵的作用。

“原理”課的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生增強理論思維能力，形成科學(xué)的思維方式。理論思維主要是指辯證思維，是從整體上、全局上、本質(zhì)上對問題進(jìn)行分析綜合、抽象概括的能力。人們在實際工作和生活中，無論工作方法的確定還是學(xué)習(xí)方法的選擇，都離不開思維方法的理論指導(dǎo)和實際運用。知識經(jīng)濟(jì)時代，沒有良好的思維也難以適應(yīng)日新月異的變化，更無法開拓新的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)哲學(xué)，就是使我們獲取科學(xué)的觀察分析和解決問題的辯證思維方法的系統(tǒng)訓(xùn)練。

二、了解學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展激發(fā)求知欲

了解一門學(xué)科現(xiàn)狀，展望學(xué)科發(fā)展的前景和趨勢，有利于加深對學(xué)科的認(rèn)識和理解，激發(fā)學(xué)生的求知欲，為學(xué)生的進(jìn)一步探索提供方向。

學(xué)生對產(chǎn)生的歷史必然性在以往的學(xué)習(xí)中了解比較多，已沒有理論新鮮感。他們更關(guān)注的現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢，社會主義的前途命運。上個世紀(jì)80年代末、90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使和社會主義受到了前所未有的重創(chuàng)。就在西方資產(chǎn)階級學(xué)者和政客彈冠相慶，宣布徹底失敗之時，馬克思及其學(xué)說卻比以往更加受到世人的關(guān)注和崇敬。世紀(jì)之交，在西方媒體舉辦的“千年思想家”評選中馬克思名列榜首，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了“回歸馬克思”的熱潮，研究馬克思及其學(xué)說的學(xué)術(shù)流派風(fēng)起云涌，紀(jì)念馬克思活動異常高漲。同時西方最負(fù)盛名的思想家德里達(dá)、詹姆遜、哈貝馬斯、吉登斯等紛紛為馬克思辯護(hù)，認(rèn)為馬克思學(xué)說仍是批判當(dāng)代資本主義最有力的思想武器，走向全球化的資本主義也未能超越馬克思理論的分析框架。最近這場始自美國經(jīng)由西方而波及全球的世界金融危機，再次引發(fā)有識之士反思資本主義制度，西方的思想家們對資本主義造成的破壞作用深感不安，同時苦于找不到良方來挽救這個社會，他們又開始向馬克思尋求答案。通過介紹西方學(xué)者對理論的研究、認(rèn)同和借鑒，讓學(xué)生從另一個視角理解在當(dāng)代的影響和價值，拓展了他們的理論視野，激發(fā)了理論學(xué)習(xí)的興趣。

三、傳授科學(xué)方法提高學(xué)習(xí)能力

黑格爾認(rèn)為，科學(xué)的方法“是知識范圍內(nèi)一切真正科學(xué)知識的靈魂”，教師從方法上給學(xué)生以指導(dǎo)，提高其學(xué)習(xí)能力才能在未來不斷獲取知識、更新知識。

哲學(xué)的基本概論范文第5篇

關(guān)鍵詞：《基本原理概論》課堂教學(xué) 實效性 創(chuàng)新路徑

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）06-237-02

根據(jù)2005年3月、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》的規(guī)定，將原來在高校開設(shè)的《哲學(xué)原理》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》兩門課程整合為《基本原理概論》（以下簡稱《原理》），并增加了科學(xué)社會主義的內(nèi)容，從而對學(xué)生進(jìn)行全面的理論教育，是在高校中面向本科生開設(shè)的一門公共必修課?！对怼氛n的開設(shè)能夠幫助大學(xué)生準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地把握理論的基本理論和基本觀點，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、人生觀和價值觀，提高分析問題和解決問題的能力。然而，該課程作為思想政治理論課的主干課程，在實際教學(xué)過程中顯現(xiàn)的教學(xué)效果與我們所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)存在著較大的差距，嚴(yán)重地影響著《原理》課教學(xué)的實效性。切實提高《原理》課教學(xué)的實效性是每一位授課教師不得不面臨和思考的問題。

一、《原理》課的教學(xué)現(xiàn)狀

2010年開始筆者所在的濰坊醫(yī)學(xué)院進(jìn)行了思想政治理論課教學(xué)改革，相應(yīng)地對《原理》課的教學(xué)也進(jìn)行了一系列的改革，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和課程考核等方面都有了新變化，取得了一定的成效。但是我校和大多數(shù)高校一樣，《原理》課的教學(xué)是以大班授課的形式，以教師為中心的灌輸式教學(xué)方法，以教師講和學(xué)生聽為主的教學(xué)模式，師生之間缺少主動積極的交流。所以在《原理》課的課堂上時?？吹竭@樣的現(xiàn)象：有的學(xué)生看其他書籍，有的玩手機，有的干脆趴在座位上睡覺，個別的學(xué)生甚至基本不來上課……課堂上能自始至終認(rèn)真聽課的只是一部分學(xué)生，學(xué)生也缺乏主動思考問題的積極性，很少能積極主動地發(fā)表自己的觀點和看法。老師在課堂上得不到學(xué)生的積極回應(yīng)，課堂氣氛不活躍，授課情緒自然受到影響，教師的教學(xué)水平不能充分發(fā)揮出來，自然難以達(dá)到理想的教學(xué)效果，從而影響了《原理》的教學(xué)實效性。

二、《原理》教學(xué)實效性的影響因素

針對《原理》課教學(xué)存在的種種現(xiàn)象，我們需要進(jìn)一步分析影響其教學(xué)實效性的因素，以使我們能夠認(rèn)清問題的實質(zhì)所在。

（一）學(xué)生對《原理》課的認(rèn)識存在著誤區(qū)

我們每年在上課期間都要召開學(xué)生座談會，以了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，及時反映學(xué)生對教師的授課方式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)態(tài)度等的要求，以利于教師有針對性地提高教學(xué)水平。我們的具體做法是從每個上課班級抽取一定的學(xué)生以自由發(fā)言的形式進(jìn)行，也可以是師生對話交流。從學(xué)生的發(fā)言中我們聽到了對《原理》課肯定的聲音，當(dāng)然也有學(xué)生認(rèn)為，《原理》課內(nèi)容枯燥難懂，且與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)前途沒有多大關(guān)系，只要在考試前突擊復(fù)習(xí)就能過關(guān)，自然也就認(rèn)為《原理》課不那么重要；有的同學(xué)還認(rèn)為由于《原理》課是研究生政治理論課考試非常重要的課程，希望老師講課的過程中與研究生考試結(jié)合起來等等。可以看出學(xué)生對《原理》課的理解存在著一些誤區(qū)，這直接影響著《原理》課教學(xué)實效性的提升。

（二）教師的專業(yè)素質(zhì)存在差異

《原理》是整合了哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會主義的內(nèi)容，而授課教師基本是由原來的從事哲學(xué)原理和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教師調(diào)整過來的，教師的知識儲備和專業(yè)背景參差不齊。比如我們教研室的教師有哲學(xué)背景的，有思想政治教育背景的，有倫理學(xué)背景的，這樣教師在實際教學(xué)過程中會注重自己的研究領(lǐng)域，將授課重點放在與自己的專業(yè)背景相關(guān)的內(nèi)容上，不利于體現(xiàn)原理的整體性和系統(tǒng)性。有時由于授課教師較少，而教學(xué)任務(wù)又比較重，我們不得不聘請其他教研室的教師講授《原理》課，這也在某種程度上影響著學(xué)生對原理全面深入地理解和學(xué)習(xí)。

（三）教學(xué)方法與手段的靈活性不夠

我們對《原理》課進(jìn)行了教學(xué)改革，教師也都采取多媒體教學(xué)，但是教學(xué)方法和手段還是相對落后，不少教師仍舊采用傳統(tǒng)的灌輸式授課方式，在課堂上主要還是老師講，學(xué)生聽，這種教學(xué)形式不僅不能培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，而且挫傷了學(xué)生主動探索的積極性；有些年輕教師拘泥于書本的理論，理論聯(lián)系實際相對較少，理論分析也不夠深入，不能及時解決學(xué)生的思想困惑，從而也就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）課程的考核方式單調(diào)

目前，我們通過改革雖然改變了原來一張期末試卷“一錘定音”的課程考核方式，但也主要是采用平時成績與期末考試成績相結(jié)合的方式，這種考核方式有了一定的改進(jìn)，對學(xué)生平時出勤、課堂紀(jì)律與參與教學(xué)情況等都有所反映，但是由于大班授課的模式影響，教師并不能夠真正全面地了解學(xué)生的真實情況，當(dāng)然也不能保證完全公正地給予學(xué)生平時成績。

三、提升《原理》教學(xué)實效性的創(chuàng)新路徑

（一）提高學(xué)生認(rèn)識，注重素質(zhì)教育

為了使學(xué)生更加深刻地理解，在第一次上課時，我們就給學(xué)生布置了“當(dāng)代大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)？”的討論題，以引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)的意義。通過討論使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)目的不僅僅是掌握的基本原理和基本觀點，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生用的基本原理分析問題和解決問題的能力，提高學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)，為成為社會需要的合格人才奠定基礎(chǔ)。

（二）整合教學(xué)內(nèi)容，注重實踐教學(xué)

《原理》包括了哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會主義的內(nèi)容，這樣我們進(jìn)行教學(xué)活動的一個重要使命就是要使當(dāng)代大學(xué)生從整體上去理解和把握。為了較好地解決整體把握理論的問題，我們主要是采用了集體備課的方法，不僅自己教研室的教師參加集體備課，還邀請其他專業(yè)和其他高校相關(guān)專業(yè)的教師參與到集體備課中來。通過集體備課使不同知識背景的教師發(fā)揮自己的專業(yè)特長，給予授課教師以理論上的指導(dǎo)，取得了比較好的教學(xué)效果，也提升了《原理》課堂教學(xué)的實效性。

在講授《原理》課的過程中，我們面臨的很大挑戰(zhàn)是如何解決理論與實際的相結(jié)合問題。理論只有同現(xiàn)實相結(jié)合才能被大部分學(xué)生所理解和接受，這就要求教師能夠及時發(fā)現(xiàn)社會的新變化，科學(xué)、準(zhǔn)確地把握社會上的熱點和焦點問題，為教學(xué)提供現(xiàn)實的素材，使教學(xué)更具感染力和說服力，提升《原理》課教學(xué)的實效性。為此我們積極開展實踐教學(xué)，主要是引導(dǎo)學(xué)生運用的基本原理分析現(xiàn)實問題，提高學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題能力，是理論聯(lián)系實際的重要環(huán)節(jié)。我們把《原理》總學(xué)時分割為課堂教學(xué)和實踐教學(xué)兩部分，課堂教學(xué)占2學(xué)分，實踐教學(xué)占1學(xué)分，即課堂教學(xué)學(xué)時為36學(xué)時，實踐教學(xué)學(xué)時為12學(xué)時。為了保證實踐教學(xué)的落實，教師從課程內(nèi)容和現(xiàn)實問題的實際出發(fā)，設(shè)計出實踐教學(xué)的具體課題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。我們的具體做法有：撰寫課程小論文，如“運用矛盾同一性和斗爭性的原理闡述構(gòu)建和諧社會的必要性和重要性”；組織課堂討論，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計題目“宗教與迷信的異同”、“大學(xué)生在追求中國夢的過程中如何把握客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系”、“社會主義與資本主義能趨同嗎？談?wù)勀銓Α呁摗目捶ā钡?；運用影視音像教學(xué)資料輔助教學(xué)，使課堂教學(xué)有聲有色，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，我們選擇《大國崛起》、《復(fù)興之路》和《貨幣》等電視紀(jì)錄片的部分內(nèi)容在課堂上播放。實踐教學(xué)的開展，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強了課程的吸引力，提高了《原理》課的實效性。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，注重教學(xué)效果

《原理》課程涵蓋的內(nèi)容多，知識范圍廣，加之學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，兼有文科和理科的學(xué)生。而當(dāng)代大學(xué)生自我主體意識較強，獲取信息的渠道比較多，知識面比較廣，自主性和獨立思考能力較強，重視知識的實際應(yīng)用等等，客觀上要求我們《原理》課教師在教學(xué)中必須創(chuàng)新教學(xué)方式，采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，才能把學(xué)生的注意力吸引到課堂上來，才能切實提高課堂教學(xué)效果。

1.經(jīng)典案例教學(xué)法。生活中的典型事例引入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生綜合運用所學(xué)的原理去分析實際問題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，是理論課教育教學(xué)理論聯(lián)系實際的主要途徑。比如我們在學(xué)習(xí)唯物辯證法的普遍聯(lián)系的原理時運用了“蝴蝶效應(yīng)”和“六度分割理論”，使學(xué)生形象地理解了世界是普遍聯(lián)系的原理。在學(xué)習(xí)價值規(guī)律的原理時，運用現(xiàn)實中“菜賤傷農(nóng)”的實際案例，有助于學(xué)生理解價值規(guī)律發(fā)揮作用是客觀的，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰。在實際的教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)案例的選擇和編寫是關(guān)鍵，案例要有典型性、新穎性、時代性和啟發(fā)性等特點。經(jīng)過幾年的積累，我們已經(jīng)編寫適合《原理》課堂教學(xué)的案例50多個。

2.重點問題教學(xué)法。在教學(xué)過程中針對重點、難懂的原理性問題，通過提出問題，以問題為教學(xué)切入點，然后展開問題，解決問題并進(jìn)一步延伸引出相關(guān)問題，使學(xué)生專注于教學(xué)過程，不斷地去思考，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。比如在學(xué)習(xí)商品的價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系時設(shè)計辨析題“提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間的商品數(shù)量和價值量”，以引起學(xué)生思考并進(jìn)一步正確理解這一原理。在授課過程中我們在重點和難點問題的學(xué)習(xí)中設(shè)計一些選擇題、辨析題、材料分析題等，以有利于幫助和加深學(xué)生對問題的理解，使比較難懂的理論通過習(xí)題的形式也容易讓學(xué)生接受，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且使較為難懂的理論問題容易為學(xué)生所理解和掌握。

3.課堂互動教學(xué)法。在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計相應(yīng)的問題，以課堂討論、學(xué)生走上講臺、主題發(fā)言、學(xué)生辯論等形式進(jìn)行，方法可以靈活多變。例如，在講授商品的二因素原理時讓學(xué)生思考并討論問題“商品交換的實際比例取決于對異種勞動的估價和對商品的需求迫切程度等主觀因素嗎”。在講授歷史唯物主義的如何評價歷史人物時首先布置題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，制作課件，挑選幾名學(xué)生走上講臺主講，然后學(xué)生和教師進(jìn)行共同點評。課堂互動式教學(xué)方法的運用極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)《原理》的積極性，受到了學(xué)生的歡迎，自然也就提高了教學(xué)效果。

（四）改革考核方式，注重能力培養(yǎng)

《原理》的考試內(nèi)容應(yīng)該能夠反映學(xué)生對基本理論和基本技能的掌握情況以及分析與解決問題的綜合運用能力，鼓勵學(xué)生獨立思考，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，使考試真正能夠?qū)W(xué)生知識、能力、素質(zhì)進(jìn)行全面測試評價。在考試的題型上力求多樣化，注重學(xué)生運用所學(xué)原理分析實際問題的能力，特別是要有聯(lián)系實際的分析題和材料題，在論述題和分析題中給予學(xué)生以選擇的機會。比如論述題，可以出三個題目，讓學(xué)生選作其中一題或兩題。在考核機制上建立根據(jù)學(xué)生的平時表現(xiàn)、實踐能力、課堂發(fā)言等全面考核的綜合考核制度，從而全面提高《原理》的認(rèn)同度和吸引力。平時成績占40%，由平時考查（考勤、小測試、回答問題等）、課堂討論、課程論文或讀書報告等成績組成。期末考試的卷面成績占60%，以閉卷的形式進(jìn)行，我們也設(shè)想用口試的形式，把口試和筆試結(jié)合起來，但是《原理》大班授課的方式，使口試的形式很難推行。我們力求探索能夠全面反映學(xué)生對基本原理的掌握水平，又能培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實際問題能力的課程考核方式。

綜上所述，《原理》教學(xué)實效性的提升，需要多方面的堅持不懈地探索和努力。面對國際國內(nèi)形勢的變化，教學(xué)主體的轉(zhuǎn)換，教學(xué)環(huán)境的不斷完善等等，需要我們授課教師在不斷提高自身素質(zhì)的前提下，及時更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，全面提升《原理》教學(xué)的實效性。

[基金來源：山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目《改革發(fā)展思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究》（批準(zhǔn)號：14CXJJ12）]

參考文獻(xiàn)：

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[3] 楊松.“基本原理概論”課教學(xué)方法改革新探[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2010（5）：58

（作者單位：濰坊醫(yī)學(xué)院 山東濰坊 261053）