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哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文范文第1篇

科學(xué)價(jià)值中立說

關(guān)于科學(xué)的價(jià)值中立的觀點(diǎn)，在西方哲學(xué)思想中在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論。一般認(rèn)為馬克斯•韋伯引入了現(xiàn)代的事實(shí)—價(jià)值兩分的觀點(diǎn)。他在《社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價(jià)值中立”的意義》這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點(diǎn)[1]。第一點(diǎn)他吸取了休謨的思想，認(rèn)為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實(shí)際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因?yàn)槲覀兗佑谑挛锏膬r(jià)值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實(shí)際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。自然，科學(xué)能夠而且必須注意個(gè)人和團(tuán)體在事實(shí)上怎樣做出評(píng)價(jià)，但他們卻不能從根本上真實(shí)地記錄這個(gè)或那個(gè)事物是內(nèi)在地有價(jià)值的，因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評(píng)價(jià)的。韋伯的第二個(gè)論點(diǎn)是有規(guī)定性的。他從不認(rèn)為價(jià)值是無足輕重的，也從不宣稱每個(gè)人，特別是社會(huì)科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價(jià)值判斷。與此相反，他堅(jiān)持提出指認(rèn)與評(píng)價(jià)的區(qū)別，二者不容混淆。一個(gè)人在表達(dá)價(jià)值判斷時(shí)，不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認(rèn)的；因?yàn)槭聦?shí)上這是做不到的。當(dāng)社會(huì)科學(xué)家推崇某種行動(dòng)時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)盡力地說明自己所說內(nèi)容中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識(shí)分子的真誠(chéng)品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。

20世紀(jì)的邏輯實(shí)證主義者一般都竭力提倡科學(xué)與價(jià)值、描述與規(guī)范、實(shí)然與應(yīng)然判斷的嚴(yán)格區(qū)別，要求社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持價(jià)值中立的立場(chǎng)。亨普爾指出，有關(guān)科學(xué)的價(jià)值中立問題，可以說是圍繞著兩個(gè)不同的方面而展開，這就是：(1)科學(xué)家的實(shí)際研究行為，和(2)批判評(píng)價(jià)和論證科學(xué)斷言和程序的方法論標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)家的實(shí)際行為層次上，價(jià)值評(píng)價(jià)作為科學(xué)研究的一個(gè)誘導(dǎo)因素?zé)o疑起了重要的作用。道德的準(zhǔn)則、審慎的思考和個(gè)性等等顯然會(huì)影響科學(xué)家對(duì)所研究領(lǐng)域、問題和所采取的方法的選擇。社會(huì)和政治價(jià)值有可能削弱研究某些特殊問題領(lǐng)域的努力，也可能鼓勵(lì)人們贊同某些并無可靠根據(jù)的理論。當(dāng)然，作為一種規(guī)律，科學(xué)研究中決定采取或放棄一個(gè)特定的假設(shè)或理論，將強(qiáng)烈地受到認(rèn)知價(jià)值或準(zhǔn)則的影響，這反映在他們堅(jiān)持某種方法論程序的標(biāo)準(zhǔn)上。[2]

正是在構(gòu)成研究行為的重要的誘導(dǎo)因素這個(gè)問題上，價(jià)值評(píng)價(jià)與科學(xué)研究相關(guān)聯(lián)。因此，必須在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和科學(xué)史解釋科學(xué)研究行為時(shí)考慮價(jià)值評(píng)價(jià)的作用。然而，這種科學(xué)解釋在談到科學(xué)家受價(jià)值影響的時(shí)候，并不涉及任何價(jià)值判斷。也就是說，它在解釋科學(xué)家接受或放棄一個(gè)理論時(shí)，并不論證這個(gè)理論的合理性，或表明這是個(gè)不合理的科學(xué)程序。而合理性問題要求的是在可以獲得的證據(jù)和其他系統(tǒng)的根據(jù)的基礎(chǔ)上對(duì)理論進(jìn)行批判的評(píng)價(jià)。正是在這個(gè)問題上，傳統(tǒng)的科學(xué)觀，特別是邏輯實(shí)證主義的科學(xué)觀主張科學(xué)理論與證據(jù)關(guān)系有明確的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為這種標(biāo)準(zhǔn)可用證據(jù)與理論之間的肯定或否定的的邏輯關(guān)系來表示，由此而為科學(xué)的客觀性與價(jià)值中立說提供了依據(jù)。按此觀點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究及其結(jié)果是獨(dú)立于研究者個(gè)人的成見、信念或態(tài)度的，因而可以把某些程序看作違反了科學(xué)規(guī)范，并可以用對(duì)科學(xué)以外的價(jià)值觀的過度依賴來解釋研究者違背恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)行為的動(dòng)機(jī)。

與上述科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)相類似，現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)學(xué)(或科學(xué)社會(huì)學(xué))的鼻祖卡爾•曼海姆也把自然的與文化的區(qū)別了開來，把數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與宗教、道德、實(shí)踐領(lǐng)域等其他方面明確區(qū)分開來?！翱梢哉f，形式知識(shí)在本質(zhì)上是所有人都可以接受的。其內(nèi)容并不受個(gè)別的主體及其歷史社會(huì)條件的影響。但在另一方面，顯然存在著范圍廣泛的主體事務(wù)，它只能由某些主體、或在某些歷史時(shí)期被接受，而且從個(gè)人的社會(huì)目的來看，這也是顯而易見的。”[3]他認(rèn)為，自然科學(xué)具有可重復(fù)性，而宗教道德等文化的領(lǐng)域則具有不可比的特征。所以他斷言，意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上是非真理的。一般來說，意識(shí)形態(tài)的特征是對(duì)其范圍廣泛的對(duì)象進(jìn)行高度明確的闡述，對(duì)其追隨者有權(quán)威的明確的命令性。與其他類型的信仰相比，意識(shí)形態(tài)更加系統(tǒng)化，圍繞一個(gè)或數(shù)個(gè)突出的價(jià)值觀而整合。它往往抵制信念的變革，它的接受或推行還往往伴隨著鼓動(dòng)性的宣傳。誰接受它，誰就要完全服從它，誰的行為就必須完全滲透著意識(shí)形態(tài)。任何一種意識(shí)形態(tài)都產(chǎn)生于特定的文化中，因此它不可能與該文化的重要因素完全分開。意識(shí)形態(tài)故意掩蓋人們的動(dòng)機(jī)與利益，這就迫使利益與對(duì)抗著的人們相互欺騙，并用貌似普遍化的方式掩蓋狹隘的局部目的和利益。意識(shí)形態(tài)不會(huì)把系統(tǒng)地追求真理當(dāng)作自己的一項(xiàng)義務(wù)，因而采取取教條主義的認(rèn)識(shí)態(tài)度，不愿接受新經(jīng)驗(yàn)和真理。作為一種文化的產(chǎn)物，意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)科學(xué)的影響尤其明顯。

曼海姆堅(jiān)持認(rèn)為，凡政治的或是涉及世界觀的一切知識(shí)，不可避免地都是有黨性的。他因此而暗含的論點(diǎn)是，像政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)均無法擺脫意識(shí)形態(tài)和黨性的束縛，所以他也承認(rèn)不同社會(huì)地位的人有不同的思想。這些觀點(diǎn)引起了美國(guó)實(shí)用主義者胡克的爭(zhēng)論。胡克在肯定了曼海姆的開創(chuàng)性工作以后指出，困難在于，曼海姆承認(rèn)，表現(xiàn)階級(jí)立場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)和烏托邦，導(dǎo)致在科學(xué)意義上被認(rèn)為“真”的那些關(guān)于事物性質(zhì)的理論和發(fā)現(xiàn)，因此，問題就轉(zhuǎn)移到這些“真理”是否取決于導(dǎo)致探索和發(fā)現(xiàn)這些真理的階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)利益這一點(diǎn)上?！半A級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)利益既然隨著歷史時(shí)期而改變，曼海姆認(rèn)為這問題就成為一個(gè)知識(shí)社會(huì)學(xué)的問題?！F(xiàn)在假定科學(xué)的處理方法和客觀性是同一的，使曼海姆感到頭痛的問題是：任何一種的科學(xué)知識(shí)是怎樣成為可能的？曼海姆在他的書中，不同的一頁就有不同的答案，而使讀者對(duì)于他真正相信什么完全感到茫然。”[4]實(shí)用主義作為一種獨(dú)特形態(tài)的科學(xué)主義思想，對(duì)此作出了自己的回答。胡克實(shí)際認(rèn)為，即使存在階級(jí)或黨派觀點(diǎn)的相對(duì)性，科學(xué)(包括社會(huì)科學(xué))仍然存在超越主觀價(jià)值的客觀性基礎(chǔ)，比如根據(jù)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)所作的證實(shí)或證偽的判定。這是我們過去在認(rèn)識(shí)實(shí)用主義時(shí)所忽視了一個(gè)重要論點(diǎn)。

因此，關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立的觀點(diǎn)，反映了西方一些思想家在科學(xué)發(fā)展以后對(duì)其根本任務(wù)的一種認(rèn)識(shí)論的反思。在科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)發(fā)展達(dá)到一定水平以后，有必要主動(dòng)排除意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值的干擾，以相對(duì)純化的方式對(duì)待其研究，以便適應(yīng)客觀性的要求。

對(duì)絕對(duì)價(jià)值中立說的批評(píng)

韋伯和邏輯實(shí)證主義者關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立說的觀點(diǎn)，在近數(shù)十年受到了西方哲學(xué)家主要是歷史主義者和科學(xué)實(shí)在論者的批評(píng)或挑戰(zhàn)。庫(kù)恩以來的歷史主義學(xué)派深刻地批判了科學(xué)的積累發(fā)展觀，論證了科學(xué)理論的根本轉(zhuǎn)變不簡(jiǎn)單地只是對(duì)關(guān)于事實(shí)的增長(zhǎng)了的知識(shí)作出的理性反映。而科學(xué)不同學(xué)派之間的轉(zhuǎn)換更像是信仰的轉(zhuǎn)變，沒有太多的合理性基礎(chǔ)可言。勞丹則提出了一種關(guān)于科學(xué)家理的適中的觀點(diǎn)，指出理性的行動(dòng)者持有各種目的和關(guān)于世界的預(yù)設(shè)信念，為了合理地接受一個(gè)信念，他必須能夠限定與自己的目標(biāo)和信念有關(guān)的推理范圍。勞丹試圖把科學(xué)合理性的一般要求與價(jià)值論、方法論和事實(shí)層次的共識(shí)統(tǒng)一起來。

科學(xué)實(shí)在論者普特南對(duì)事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的看法具有某些獨(dú)特的意義。他公然聲稱自己要為一種幾乎被了的觀點(diǎn)恢復(fù)名譽(yù)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分無論如何也是模糊不清、無法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)槭聦?shí)陳述本身，以及人們據(jù)以決定什么是事實(shí)和什么不是事實(shí)的科學(xué)探究實(shí)踐活動(dòng)，都預(yù)設(shè)了價(jià)值。普特南指出，關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是建立在科學(xué)的工具的成功和多數(shù)人的一致意見基礎(chǔ)上的。懷疑價(jià)值判斷具有認(rèn)識(shí)功能的一個(gè)理由是，它們不能用“科學(xué)方法證實(shí)”，而且在?？滤懻摰膫惱韺W(xué)觀點(diǎn)中還強(qiáng)調(diào)調(diào)，在倫理問題上，人們不可能取得普遍一致或大多數(shù)人一致的意見。許多人相信科學(xué)理論的正確性可以作出使大家滿意的論證。但在事實(shí)上，對(duì)于任意選取的一個(gè)科學(xué)理論的真理性，人們不可能得到絕大多數(shù)人的贊同。許多人對(duì)于科學(xué)和很多理論都是可悲地?zé)o知，至于科學(xué)的工具的成功，由于科學(xué)的意義決非僅限于它的實(shí)際應(yīng)用性，故不能由此而推出科學(xué)的合理性。所以，用工具的成功與多數(shù)主義來證明科學(xué)真理的合理性和價(jià)值真理的非合理性，這是站不住腳的。[5]

普特南強(qiáng)調(diào)，至少有些價(jià)值必定是客觀的。精確科學(xué)的理性上的可接受性取決于像“融貫性”和“實(shí)用的簡(jiǎn)單性”之類認(rèn)識(shí)上的優(yōu)點(diǎn)，因此，至少有些價(jià)值詞項(xiàng)不僅僅代表使用這些詞項(xiàng)的人的情感，而且代表了它們適用的那些事物的屬性。如果這些詞項(xiàng)不代表理論的性質(zhì)，而僅僅代表有關(guān)人對(duì)理論所持有的“態(tài)度”，那么像“正當(dāng)?shù)摹薄ⅰ俺浞执_證的”、“最有效的解釋”等等，必定也完全是主觀的。因?yàn)槔硇陨峡山邮苄圆豢赡鼙人蕾嚨膮㈨?xiàng)更為客觀。因此，至少這些價(jià)值詞項(xiàng)具有某種客觀的用法，即某種客觀的正當(dāng)性條件。同樣，對(duì)于倫理學(xué)判斷的主觀方面也不能強(qiáng)調(diào)過分了。如果說，在科學(xué)領(lǐng)域堅(jiān)持科學(xué)是一項(xiàng)客觀的事業(yè)，并不等于認(rèn)為每一個(gè)科學(xué)問題都有一個(gè)確定性的答案，某些科學(xué)問題也許有一些客觀的、不確定的答案，那么，在倫理學(xué)領(lǐng)域，某些價(jià)值見解是確真的，某些是確假的?！翱偠灾承﹥r(jià)值見解(以及某些意識(shí)形態(tài))肯定是錯(cuò)誤的，某些見解肯定不如其他見解，在這個(gè)意義上堅(jiān)持倫理學(xué)探究是客觀的，同堅(jiān)持根本沒有任何不確定性的情況這種愚見，是兩碼事?！盵6]

由此可見，普特南在科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系問題上，竭力從兩方面來闡述二者之間的融合、統(tǒng)一與制約。一方面，他不同意證實(shí)主義和舊實(shí)在論把事實(shí)與價(jià)值截然分開的觀點(diǎn)，而堅(jiān)持科學(xué)對(duì)客觀真理的追求與融貫性、正當(dāng)性、實(shí)用簡(jiǎn)單性和完美性等價(jià)值要求的統(tǒng)一，科學(xué)的客觀性與多元性要求的統(tǒng)一。另一方面，從倫理價(jià)值的角度來看，普特南又不同意主觀主義、相對(duì)主義和功利主義的價(jià)值觀，而認(rèn)為至少有些倫理價(jià)值是有客觀標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)的。就認(rèn)識(shí)而言，對(duì)于概念構(gòu)架的任一選擇，都是以價(jià)值為先決條件的，在選擇一個(gè)描述日常人際關(guān)系和社會(huì)事實(shí)的構(gòu)架時(shí)，在眾多的因素中首先會(huì)涉及到人們的道德價(jià)值。因此，真理理論以合理性理論為先決條件，而合理性理論又以我們關(guān)于善的理論為先決條件。

普特南試圖把事實(shí)與價(jià)值、真理與價(jià)值有機(jī)地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，既不放棄實(shí)在論的客觀真理論的基本前提，又不接受事實(shí)一價(jià)值兩分的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。其觀點(diǎn)屬于一種形式的價(jià)值真理論，是對(duì)那種離開人的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程，而僅僅在本體論上強(qiáng)調(diào)真理是對(duì)實(shí)在或事實(shí)的純客觀描述的傳統(tǒng)實(shí)在論的批評(píng)。它告訴人們，追求直理的科學(xué)不是與人的價(jià)值無涉的中性活動(dòng)。

那么，是否可以像相對(duì)主義者所斷言的那樣，由此而徹底否定事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的區(qū)別呢？顯然也不能。正如普特南所斷言的，每一個(gè)事實(shí)都有價(jià)值負(fù)載，每個(gè)價(jià)值又都負(fù)載著某個(gè)事實(shí)。這后一命題說明，沒有客觀性依據(jù)的價(jià)值不能算作真正的價(jià)值。因此，這里的價(jià)值又與傳統(tǒng)的事實(shí)價(jià)值兩分觀點(diǎn)所說的價(jià)值已不完全是一回事，因?yàn)楹笳咧饕傅氖侵饔^價(jià)值。可見對(duì)價(jià)值的不同解釋預(yù)設(shè)了不同的結(jié)論。而從根本上說，價(jià)值具有主觀與客觀兩重屬性，純粹的主觀價(jià)值顯然無法與客觀性或科學(xué)性相統(tǒng)一。這里便存在不同層次的價(jià)值問題，客觀性與價(jià)值只能在科學(xué)發(fā)展的高層次上統(tǒng)一起來。社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值問題

前面論述了當(dāng)代西方哲學(xué)有關(guān)事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的一些基本觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)為我們合理解決社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值問題提供了借鑒。

就本來意義而言，社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)為對(duì)象的系統(tǒng)的知識(shí)探究，因此它在實(shí)質(zhì)上與意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值體系有所區(qū)別。其區(qū)別主要表現(xiàn)在基本立場(chǎng)、態(tài)度和方法上。從基本立場(chǎng)來看，社會(huì)科學(xué)以追求關(guān)于社會(huì)的事實(shí)知識(shí)或確切知識(shí)為基本任務(wù)，因而一般不預(yù)設(shè)立場(chǎng)。真正的社會(huì)科學(xué)是真誠(chéng)而無畏的，無須迎合某些特定的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)的口味，因而所采取的態(tài)度是合理的懷疑。研究無，一切似乎已成定論或天經(jīng)地義的東西或結(jié)論，都可能成為社會(huì)科學(xué)家的懷疑對(duì)象。即使有可能在研究的過程中否定自己的先前結(jié)論或成見，也在所不惜，真正的社會(huì)科學(xué)家是“無我的”，不怕否定自己。因此，解放思想、實(shí)事求是，正是社會(huì)科學(xué)的題中應(yīng)有之義。在方法論上，社會(huì)科學(xué)多用歸納法、統(tǒng)計(jì)法等科學(xué)方法，以便從具體的社會(huì)現(xiàn)象中得出規(guī)律性的東西。盡管歸納法是不可靠的方法，但為了探究事實(shí)，社會(huì)科學(xué)家仍然頻繁地使用，包括統(tǒng)計(jì)法等科學(xué)的歸納方法。

意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值的追隨者則與此不同。他們固執(zhí)地追求信仰，從抽象的觀念、原則、口號(hào)出發(fā)，竭力為某些特定社會(huì)集團(tuán)的利益服務(wù)，因而他們采取的是教條主義的頑固態(tài)度，對(duì)既成的傳統(tǒng)和信念不敢懷疑或質(zhì)疑。其方法大多為演繹法，即從抽象的大前提出發(fā)，推演出脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)論，所以意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值體系盡管也打著科學(xué)的旗號(hào)，但其論證方式卻十分繁瑣，追求華麗的詞句或動(dòng)聽的口號(hào)，實(shí)質(zhì)則空洞無物，思維也不講究邏輯，經(jīng)常出爾反爾。歸納法和統(tǒng)計(jì)方法在意識(shí)形態(tài)那里只具有純粹工具的意義，事實(shí)成了任人打扮的女孩子。

社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科還存在一定的區(qū)別，前者指的是像政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等與自然科學(xué)更為接近的學(xué)科，可以采用經(jīng)驗(yàn)研究和統(tǒng)計(jì)學(xué)等手段，后者指的是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等更具有文化特點(diǎn)和包含更多價(jià)值判斷的學(xué)科，往往與特定文化的價(jià)值觀分不開。然而，當(dāng)代的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是日益要求人文學(xué)科也具有客觀性和科學(xué)性，即采用更多的科學(xué)方法和論證方式。比如，倫理學(xué)曾被認(rèn)為只是關(guān)于規(guī)范價(jià)值的學(xué)問，但是，20世紀(jì)的科學(xué)主義者提出了倫理學(xué)不能與現(xiàn)實(shí)生活相脫離的任務(wù)，倫理價(jià)值前提應(yīng)從實(shí)際生活的倫理中得出。因此，人文學(xué)科如仍停留在傳統(tǒng)的相對(duì)價(jià)值的水平，永遠(yuǎn)自說自話，無法像科學(xué)那樣可作廣泛而重復(fù)的比較和討論，那顯然是一種落伍的表現(xiàn)。

將人文和社會(huì)科學(xué)只當(dāng)作特定社會(huì)集團(tuán)的學(xué)問，是其利益的集中表現(xiàn)，甚至提出所謂民族特色的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等等，這實(shí)際上是將這些學(xué)科降至不具普遍意義的私學(xué)的水平，與占星術(shù)、風(fēng)水術(shù)沒有多少區(qū)別了。一門學(xué)科只有在成為可跨文化共同研究、討論和驗(yàn)證的學(xué)問時(shí)，才能成為公認(rèn)的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)也許因?yàn)檠芯繉?duì)象的文化特色而加入了某些價(jià)值因素的考慮，從而有可能影響研究者對(duì)具體社會(huì)問題的看法，但每門科學(xué)都有一些共同的、基本的公理、原則、范疇或概念，以及公認(rèn)的研究和驗(yàn)證方法，包括共同的邏輯工具。比如政治學(xué)中的國(guó)家、政體、民主制、權(quán)利等概念及相關(guān)學(xué)說，用于民意調(diào)查的統(tǒng)計(jì)方法和一般數(shù)學(xué)及邏輯方法，便屬于這種共同基礎(chǔ)性的東西。

當(dāng)然，如前所述，純粹的絕對(duì)的價(jià)值中立在科學(xué)研究中也只是一種難以實(shí)現(xiàn)的理想，類似于烏托邦，而且正如普特南所說，從更高的境界來看，脫離客觀性的價(jià)值只是主觀價(jià)值，并不具有真正的價(jià)值意義。然而，這仍然不能說明科學(xué)研究絲毫不需要警惕主觀價(jià)值的束縛或影響，妨礙認(rèn)識(shí)客觀性的實(shí)現(xiàn)。而且，人的認(rèn)識(shí)與科學(xué)發(fā)展的高低階段之分，在時(shí)間上也有側(cè)重點(diǎn)先后的區(qū)別?？梢哉f，只有在較低層次上解決了事實(shí)與價(jià)值相對(duì)區(qū)分的問題之后，才能實(shí)現(xiàn)較高層次上統(tǒng)一的任務(wù)。

由此來看我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)科學(xué)研究，仍然在相當(dāng)程度上處于較低層次的主客不分、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)混淆的狀況。舉例來說，倫理學(xué)幾乎還沒有脫離規(guī)范倫理的階段，對(duì)于當(dāng)前人們實(shí)際上如何處理或?qū)Υ藗愱P(guān)系，較少作實(shí)事求是的描述性研究，一般仍停留在從抽象規(guī)范向下推演的水平。誠(chéng)然，規(guī)范倫理是倫理學(xué)的重要內(nèi)容之一，但作為科學(xué)的倫理學(xué)還要從事認(rèn)定事實(shí)的工作，這就需要進(jìn)行某種程度上價(jià)值中立的研究，避免把倫理的“應(yīng)當(dāng)”誤作“是”。在傳統(tǒng)倫理的研究上更存在事實(shí)與規(guī)范不分的情況，例如有人把寫在經(jīng)典中的規(guī)范倫理與中國(guó)社會(huì)實(shí)際處理人倫關(guān)系的事實(shí)混為一談，幾乎不指出兩者間的區(qū)別；更有人將戰(zhàn)后日本等東亞社會(huì)的成功歸結(jié)為孔孟之道，對(duì)于這些國(guó)家在長(zhǎng)期傳統(tǒng)中形成的帶有自身特點(diǎn)的倫理道德作如此輕率的概括，更顯出概括者社會(huì)科學(xué)研究常識(shí)的欠缺。

至于像社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)，也程度不等地存在著事實(shí)與價(jià)值混淆、應(yīng)然判斷與實(shí)然判斷不分的情況。一些人不懂政策宣傳與事實(shí)認(rèn)定之間的區(qū)別，硬是把“應(yīng)當(dāng)”當(dāng)作“是”，不懂得意識(shí)形態(tài)與科學(xué)并不是一回事。立場(chǎng)相對(duì)中立的問調(diào)查和事實(shí)報(bào)告，特別是在涉及政治、性等敏感問題上，做得還相當(dāng)不夠。有時(shí)候則以感情代替法律判斷。例如，某個(gè)新興小城市近年在吸引外資和城市建設(shè)及環(huán)境衛(wèi)生方面做出了顯著的成績(jī)，但其干部在工作作風(fēng)上卻存在著明顯的缺陷，長(zhǎng)期要求機(jī)關(guān)干部普遍加班加點(diǎn)，休息時(shí)間極少，在維護(hù)城市衛(wèi)生時(shí)采取了一些明顯違反法律規(guī)定的嚴(yán)厲懲罰措施等。這些都是涉嫌違反現(xiàn)有法律、侵犯公民權(quán)利的問題。但有研究者寫文章把這些歸結(jié)為“善良違法”，試圖以其行為結(jié)果的某些成績(jī)來論證其違法行為的合理性。請(qǐng)注意這里的“善良違法”這一提法，這是用倫理價(jià)值判斷來限定事實(shí)判斷。如果有點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)的常識(shí)，便不會(huì)這樣來認(rèn)識(shí)問題。因?yàn)槭聦?shí)首先是，這些規(guī)定違反了我國(guó)現(xiàn)行法律的基本精神，至于行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)是否善意，則完全是另外的問題。以對(duì)動(dòng)機(jī)的價(jià)值判斷來為違法的行為作辯護(hù)，顯然是難以服人的。

造成這些情況的原因是多方面的。歷史上的中國(guó)社會(huì)在“百家爭(zhēng)嗚”時(shí)期多種學(xué)派并存競(jìng)爭(zhēng)，源于民間的學(xué)問可以被某些統(tǒng)治者所利用，但尚未出現(xiàn)官方壟斷學(xué)術(shù)的局面。只是到了漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，一切學(xué)問才被打上了官方的烙印。其結(jié)果是歷史、文學(xué)、哲學(xué)都擺脫不了官方意識(shí)形態(tài)的束縛，成為廣義的統(tǒng)治術(shù)的一部分，更不用說法學(xué)和政治學(xué)了。這種情況甚至蔓延到自然科學(xué)，如天文學(xué)為皇帝訂立歷法服務(wù)。當(dāng)西學(xué)經(jīng)過外國(guó)傳教士之手傳到中國(guó)時(shí)，官方思想已嚴(yán)重僵化和落后，采取了抗拒的態(tài)度。直到20世紀(jì)初的政治和文化變革，才最終沖破了官方意識(shí)形態(tài)的束縛，現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)才得以在在中國(guó)生根。然而，近百年史仍然是科學(xué)、特別是社會(huì)科學(xué)爭(zhēng)取相對(duì)獨(dú)立的奮斗史。實(shí)事求是的原則在社會(huì)科學(xué)研究中真正得到貫徹，經(jīng)歷了百般曲折，至今仍然是項(xiàng)艱巨的任務(wù)。一些人習(xí)慣于唯上、唯書，偏偏不唯實(shí)，連面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣都沒有，制造了許多指鹿為馬、改事實(shí)、嚴(yán)重脫離實(shí)際的“研究成果”，以“遵命為術(shù)”為己任。因此，解放思想是項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要克服傳統(tǒng)的體制弊端，使研究者真正擺脫各種束縛，取得真知。

由此可見，我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究存在著較普遍的事實(shí)與價(jià)值不分的問題。當(dāng)然，社會(huì)科學(xué)中的事實(shí)與價(jià)值，客觀性與價(jià)值判斷之間的區(qū)別不是絕對(duì)的、一成不變的。二者在更高層次上可以統(tǒng)一起來。但在較低層次，在社會(huì)科學(xué)發(fā)展的初級(jí)階段，注意兩者之間的區(qū)別則是更為重要的任務(wù)。只有解決了低層次的區(qū)分問題，才能解決更高層次的統(tǒng)一問題。另一方面，絕對(duì)化地理解科學(xué)的價(jià)值中立，在兩者之間劃出截然分明的界限，同樣也會(huì)陷入烏托邦主義，因?yàn)槲覀冎荒茏龅酱笾碌膮^(qū)分。

因此，問題正在于掌握一個(gè)合適的度。如果把純粹的絕對(duì)的客觀性與完全的主觀價(jià)值當(dāng)作兩個(gè)極端，那么實(shí)際的研究者總是處在兩者之間的某個(gè)位置上。我們的社會(huì)科學(xué)研究在相當(dāng)程度上還處在靠近主觀價(jià)值的一端，有必要經(jīng)過艱苦的努力，更接近客觀性那一端，當(dāng)然，誰也無法奢望達(dá)到徹底的客觀性這一理想狀態(tài)，只能盡力做到比較高的客觀性。反之，毫無客觀性的自覺要求，讓科學(xué)與主觀價(jià)值混淆不清，那就連起碼的科學(xué)性也無法保證。

注釋：

[1]論文載于韋伯《社會(huì)科學(xué)方法論》，1949年自由出版社英譯本，第1—47頁。

[2]亨普爾：《科學(xué)中的評(píng)價(jià)與客觀性》，載科恩等編《25年概覽》英文版，第277頁。[3]曼海姆：《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》，1936年英文版，第150頁。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】圖書館員;讀者;和善;創(chuàng)新精神;電子閱覽室

Abstract：Technology，mobility，the speed of information dissemination，a global and multi-cultural are changing the Electronic Reading Room.Costs of network connections continue to decline while capabilities continue to rise.Mobile connectivity is growing at an unprecedented rate.The growing importance between librarian and reader kind is a natural way to build a healthy and friendly atmosphere.

Key words：librarian;reader;being kind;enterprising spirit;Electronic Reading Room

在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，高校圖書館館員不僅人心和善占據(jù)道德高地，提高政治素質(zhì)、文化素質(zhì)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量等也都具有各自獨(dú)特的服務(wù)含義，作為知識(shí)的導(dǎo)航與傳播者，應(yīng)提高專業(yè)素質(zhì)、信息素質(zhì)、及創(chuàng)新素質(zhì)，在電子圖書館、數(shù)字圖書館、云數(shù)據(jù)圖書館的時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取。例如，如何應(yīng)對(duì)4G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人低頭把玩移動(dòng)通訊設(shè)備的現(xiàn)實(shí)，電子閱覽室以往蜂擁踏至，如今門庭冷落[1]，如何拓展服務(wù)方式，完善電子閱覽室的服務(wù)成為首要任務(wù)。

4G移動(dòng)通訊，高速光纖網(wǎng)絡(luò)，敗也蕭何，成亦蕭何。圖書館與校園網(wǎng)硬件合理配備資源，利用免費(fèi)校園WiFi將電子資源呈現(xiàn)給校園內(nèi)師生讀者，拓寬電子閱覽室的時(shí)空，提高校園網(wǎng)資源的利用率。在軟件與服務(wù)方面，則努力提高同學(xué)的信息利用能力，寓教于樂，使之在利用校園信息平臺(tái)中，收獲良多，能利用電子閱覽室的拓展空間優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)圖書館與師生的良好互動(dòng)，要培育電子閱覽室的良好聲譽(yù)，使以人為本的服務(wù)思路落實(shí)到實(shí)處[2]。集網(wǎng)絡(luò)、信息、學(xué)習(xí)、研究多功能于一體，能吸引更多有求知欲的讀者前來學(xué)習(xí)，讓讀者自主地學(xué)習(xí)，拓展圖書館服務(wù)空間，發(fā)揮校園網(wǎng)的效能，對(duì)校園網(wǎng)電子信息資源愛不釋手。電子閱覽室直接提高服務(wù)質(zhì)量的做法如下：

1.友善氛圍與歸屬感。萬事開頭難，在新生入館時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)講解如何訪問圖書館電子資源，在過去以往的定期培訓(xùn)基礎(chǔ)上加大宣傳力度，增加電子資源、隨書光盤、文獻(xiàn)檢索等內(nèi)容。演講者，對(duì)于剛剛離開家庭獨(dú)立生活的新生，注意養(yǎng)成微笑服務(wù)、和氣用語、耐心解釋的良好習(xí)慣，以老師和朋友的身份吸引讀者，在獲取知識(shí)的同時(shí)又感到友善與溫暖。同時(shí)，大一新生開始因?qū)﹄娮娱営[室的好奇心，帶著熟悉、了解的心態(tài)而來[3]，使之有家的感覺，則可建立歸屬感。

2.精心設(shè)計(jì)、完善服務(wù)環(huán)節(jié)。編寫介紹電子閱覽室功能的宣傳手冊(cè)，并鏈接在免費(fèi)WiFi首頁，自動(dòng)導(dǎo)航，引人入勝。另一方面，在一樓大廳滾動(dòng)屏幕中增加對(duì)電子資源宣傳內(nèi)容，介紹電子閱覽室的功能。此外，聯(lián)機(jī)公共目錄查詢系統(tǒng)（OPAC），在館藏資源揭示方面存在檢索功能過于專業(yè)、書目數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)性差、檢索結(jié)果可用性低、沒有充分挖掘用戶借閱數(shù)據(jù)等問題[4]。圖書館可以采用聚類的思想和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，從基于檢索字段的書目數(shù)據(jù)聚類、基于用戶分類的書目數(shù)據(jù)聚類、基于用戶資源利用行為數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的聚類3 個(gè)方面完善OPAC 資源揭示及書目推送服務(wù)[5]。

3.培養(yǎng)受益終生的檢索能力。人在大學(xué)階段只能獲取所需知識(shí)的10% 左右，而其余90%的知識(shí)都要依靠在工作以后不斷學(xué)習(xí)才能取得[6]。因此，“授人以魚不如授人以漁”，培養(yǎng)大學(xué)生的信息意識(shí)和文獻(xiàn)檢索能力，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。在圖書館網(wǎng)頁中，刊載各種文獻(xiàn)檢索、論文寫作等內(nèi)容以及相關(guān)講座錄像，拓展講座的利用時(shí)效，擴(kuò)大講座宣傳空間。促進(jìn)電子資源的利用，拓展電子閱覽室時(shí)空。

4.拓展學(xué)習(xí)功能。許多讀者利用圖書館購(gòu)買的學(xué)習(xí)類數(shù)據(jù)庫(kù)以及其它網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻、教參資料，學(xué)習(xí)英語、計(jì)算機(jī)知識(shí)，或者練習(xí)計(jì)算機(jī)作業(yè)、復(fù)習(xí)功課等。若在電子閱覽室進(jìn)行信息利用技術(shù)講座，電子信息資源的檢索與利用技術(shù)的可操作性強(qiáng)，上機(jī)講座效果更佳，豐富數(shù)字圖書館的服務(wù)內(nèi)涵。

5.滿足研究型讀者的興趣。針對(duì)性培訓(xùn)，針對(duì)課程論文、畢業(yè)論文、期刊投稿論文等科學(xué)論文寫作與電子資源利用環(huán)節(jié)，SRT、學(xué)位論文選題與網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)等問題。邀請(qǐng)各學(xué)院專業(yè)老師進(jìn)行針對(duì)性講座，在電子閱覽室里進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)，拓展電子資源利用率，特別滿足研究型的讀者的科研興趣。

6.借力雙贏。在拓展電子閱覽室服務(wù)內(nèi)涵方面，主動(dòng)聯(lián)系各學(xué)院，為一些課程提供在電子閱覽室授課，增加檢索信息、評(píng)價(jià)信息、處理信息和交流信息的實(shí)踐環(huán)節(jié)。

休閑文化強(qiáng)調(diào)對(duì)師生身心愉悅和情緒調(diào)節(jié)，這是一種更高層次的精神享受。大學(xué)生活需要學(xué)生的自覺性，如在電子閱覽室聊天、聽歌、看電影、讀網(wǎng)絡(luò)小說、打游戲等現(xiàn)象[1]。午休期間播發(fā)一些輕松的音樂，通過電子閱覽室，使師生獲得陶冶情操、啟迪智慧、放松心情、增長(zhǎng)欣賞水平的功效服務(wù)。還可以通過休閑閱讀、學(xué)術(shù)報(bào)告、時(shí)事論壇、藝術(shù)休閑、運(yùn)動(dòng)休閑，增加圖書館對(duì)讀者的吸引力，增強(qiáng)圖書館文化服務(wù)的親和力。最大限度地發(fā)揮電子閱覽室的服務(wù)功能。通過圖書館員營(yíng)造和諧的人文環(huán)境，使師生感到人文關(guān)懷，獲得文化休閑的樂趣。使廣大讀者在此學(xué)習(xí)到真正想學(xué)的知識(shí)，獲得最大的收益。使它成為校園讀者群中最具影響力和吸引力的素質(zhì)教育單元，讓教學(xué)在此得以延續(xù)。

讀者座談會(huì)，讓館員走近讀者的有效途徑，可以不定期組織座談，參加人員要包括一些熟悉的老讀者，也要一定數(shù)量的新面孔，通過座談讓館員傾聽了解讀者心態(tài)，閱讀需求，從而及時(shí)反饋，這樣得到的信息才是比較真實(shí)可靠，這也是不斷改進(jìn)服務(wù)措施的好方法。

電子問卷調(diào)查這種方式是一種常用的方法，通過一些有代表性的，針對(duì)性的問題提問，包括服務(wù)態(tài)度和服務(wù)內(nèi)容，有針對(duì)性的改進(jìn)不足，盡可能滿足讀者要求。網(wǎng)絡(luò)溝通這種方式更適合現(xiàn)代的讀者。

通過圖書館主頁的電話咨詢、服務(wù)臺(tái)的當(dāng)面咨詢、讀者留言版的咨詢，QQ在線咨詢等方式，與讀者進(jìn)行溝通，也可以主動(dòng)地在BBS上發(fā)帖，就一些較為集中的問題進(jìn)行討論。還可以把問卷調(diào)查的結(jié)果公布在上面，讓讀者和館員以這種方式進(jìn)行交流，以便成為使圖書館更好地服務(wù)于讀者、服務(wù)于社會(huì)的重要基礎(chǔ)。

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哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文范文第3篇

眾所周知，自20世紀(jì)80年代以來，以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的高新技術(shù)迅猛發(fā)展并得以廣泛應(yīng)用，人們對(duì)信息的需求和獲取方式產(chǎn)生了巨大的變化。對(duì)于文化藝術(shù)資源的收集、整理和保存方式也發(fā)生了革命性的變革，資源的數(shù)字化檢索、共享已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)。隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)介質(zhì)存儲(chǔ)下的文化資源正在逐漸消亡，傳統(tǒng)的資源管理模式已經(jīng)無法適應(yīng)復(fù)雜檢索的需求，這就迫切要求我們要建設(shè)一套科學(xué)高效的資源管理系統(tǒng)。甘肅歷史文化悠久，藝術(shù)資源豐富，民間文化遺產(chǎn)繁多。如何順應(yīng)時(shí)代的要求、科技的發(fā)展，全面、搶救性地收集、記錄、整理全省各地區(qū)、各民族的文化藝術(shù)資源，全面反映甘肅文化藝術(shù)的歷史、藝術(shù)科研的重要成果，為甘肅藝術(shù)科學(xué)研究提供一套系統(tǒng)、可靠、翔實(shí)的研究基礎(chǔ)資料，對(duì)甘肅文化藝術(shù)研究資料進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)保護(hù)與管理，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)甘肅藝術(shù)科學(xué)學(xué)科建設(shè)的跨越式發(fā)展，是處于當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)科研工作者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和亟需研究的課題。《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》項(xiàng)目的最初創(chuàng)意與動(dòng)機(jī)正是基于此而產(chǎn)生。

經(jīng)過充分的論證和前期準(zhǔn)備，2005年，經(jīng)全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》獲國(guó)家課題立項(xiàng)，我作為課題組的總負(fù)責(zé)人，頓感肩上的千斤重任，因?yàn)槲疑钪?，承?dān)這個(gè)項(xiàng)目的意義非同一般:其一，該課題是國(guó)家數(shù)據(jù)庫(kù)的重要組成部分，是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)首批數(shù)據(jù)庫(kù)項(xiàng)目，也是甘肅省藝術(shù)科學(xué)繼“十大藝術(shù)志書集成”之后，獲得立項(xiàng)級(jí)別最高、規(guī)模最大、建設(shè)時(shí)間最長(zhǎng)的項(xiàng)目;其二，《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》項(xiàng)目，是利用信息化高科技手段，摸清甘肅省文化藝術(shù)資源家底，建立動(dòng)態(tài)運(yùn)行的文化藝術(shù)研究數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)的全新的宏大信息化系統(tǒng)工程。資源庫(kù)的建設(shè)完成，將會(huì)是全國(guó)目前唯一一項(xiàng)綜合性的電子文化藝術(shù)研究資源庫(kù)。其三，文化藝術(shù)資源信息化建設(shè)是一項(xiàng)前沿性的開拓項(xiàng)目，既無大量現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，也沒有成熟的模式可循，只能是摸著石頭過河，其難度可想而知。面對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，只有迎難而上，大膽探索，勇于創(chuàng)新才是最好的、唯一的選擇。課題獲國(guó)家批準(zhǔn)后，我及時(shí)向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)作了專題匯報(bào)，爭(zhēng)取各方面的支持。甘肅省文化廳高度重視，連續(xù)三年，把《資源庫(kù)》建設(shè)納入當(dāng)年度的全省文化重點(diǎn)工作。歷任主要廳領(lǐng)導(dǎo)多次來所調(diào)研該項(xiàng)目的進(jìn)展。經(jīng)過多方爭(zhēng)取，甘肅省財(cái)政廳向《資源庫(kù)》下?lián)芰藢ｍ?xiàng)科研經(jīng)費(fèi)，為課題的啟動(dòng)提供了一定的經(jīng)費(fèi)保障。同時(shí)，在項(xiàng)目建設(shè)的過程中，得到了中華人民共和國(guó)文化部文化科技司、文化部民族民間文藝發(fā)展中心的無私幫助和指導(dǎo)，為課題的項(xiàng)目建設(shè)的開展提供了技術(shù)支持和指導(dǎo)，保證了課題項(xiàng)目的順利有效開展。

二、項(xiàng)目概念

(一)藝術(shù)資源元數(shù)據(jù)

一般認(rèn)為，所謂“元數(shù)據(jù)”是關(guān)于數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)，或關(guān)于數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)。從已有的結(jié)論看，元數(shù)據(jù)的含義是逐漸發(fā)展的?！霸獢?shù)據(jù)”一詞，早期主要指網(wǎng)絡(luò)資源的描述數(shù)據(jù)，用于網(wǎng)絡(luò)信息資源的組織;其后逐步擴(kuò)大到各種以電子形式存在的信息資源的描述數(shù)據(jù)。目前，“元數(shù)據(jù)”這一術(shù)語實(shí)際用于各種類型信息資源的描述記錄，指的是關(guān)于藝術(shù)資源數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)。基于應(yīng)用，可以將藝術(shù)元數(shù)據(jù)分成以下若干種:藝術(shù)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu):藝術(shù)數(shù)據(jù)集的名稱、關(guān)系、字段、約束等;藝術(shù)數(shù)據(jù)部署:藝術(shù)數(shù)據(jù)集的物理位置;藝術(shù)數(shù)據(jù)流:藝術(shù)數(shù)據(jù)集之間的流程依賴關(guān)系(非參照依賴)，包括數(shù)據(jù)集到另一個(gè)數(shù)據(jù)集的規(guī)則;質(zhì)量度量:藝術(shù)數(shù)據(jù)集上可以計(jì)算的度量;度量邏輯關(guān)系:藝術(shù)數(shù)據(jù)集度量之間的邏輯運(yùn)算關(guān)系;ETL過程:過程運(yùn)行的順序—并行、串行;藝術(shù)數(shù)據(jù)集快照:一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，藝術(shù)數(shù)據(jù)在所有數(shù)據(jù)集上的分布情況;星型模式元數(shù)據(jù):事實(shí)表、維度、屬性、層次等;報(bào)表語義層:報(bào)表指標(biāo)的規(guī)則、過濾條件物理名稱和業(yè)務(wù)名稱的對(duì)應(yīng);藝術(shù)數(shù)據(jù)訪問日志:哪些數(shù)據(jù)何時(shí)被何人訪問;質(zhì)量稽核日志:何時(shí)、何度量被稽核及其結(jié)果;藝術(shù)數(shù)據(jù)裝載日志:哪些數(shù)據(jù)何時(shí)被何人裝載。

(二)藝術(shù)資源數(shù)字圖書館與藝術(shù)元數(shù)據(jù)

藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)際上就是藝術(shù)資源數(shù)字圖書館，是將藝術(shù)資源數(shù)字化后，支持藝術(shù)數(shù)字化資源從數(shù)據(jù)到信息乃至藝術(shù)知識(shí)的全部相關(guān)轉(zhuǎn)化流程。它集藝術(shù)資源收藏、服務(wù)和保存為一體，包括藝術(shù)資源數(shù)字化從創(chuàng)造、傳播、使用以及保存的全過程。自20世紀(jì)80年代以來，隨著信息數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們對(duì)信息的需求和獲取方式產(chǎn)生了巨大的變化。對(duì)于文化藝術(shù)資源的收集、整理和保存方式也發(fā)生了革命性的變革，各種集收集、組織、存儲(chǔ)、和推送數(shù)字信息，并提供有關(guān)數(shù)字服務(wù)的數(shù)字圖書館的作用日益凸顯。《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》就是這種數(shù)字圖書館中的專業(yè)圖書館?！陡拭C省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》從本質(zhì)而言是一種環(huán)境，它把甘肅省文化藝術(shù)資源的收藏、服務(wù)與個(gè)人結(jié)合起來，用以支持甘肅文化藝術(shù)資源從數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)到信息乃至知識(shí)的全部相關(guān)轉(zhuǎn)化流程。數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)字收藏是建設(shè)該專業(yè)數(shù)字圖書館的基礎(chǔ)。根據(jù)文化藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)的特點(diǎn)，該專業(yè)數(shù)字圖書館館藏按照媒介劃分可以分為文本資源、圖像資源、音頻資源、視頻資源。根據(jù)該數(shù)據(jù)庫(kù)的特殊需求，從數(shù)字資源的性質(zhì)和功能方面來講，數(shù)據(jù)庫(kù)的館藏資源又可以分為一次文獻(xiàn)(如電子圖書)、二次文獻(xiàn)(文摘數(shù)據(jù)、書目數(shù)據(jù))、三次文獻(xiàn)(元搜索引擎的索引)?！顿Y源庫(kù)》的管理體系包括以下4個(gè)方面:(1)資源采集，即對(duì)文化藝術(shù)數(shù)字資源進(jìn)行采購(gòu)、數(shù)字化加工和采集鏈接的館藏體系。(2)文化藝術(shù)資源整理，即對(duì)文化藝術(shù)資源數(shù)據(jù)的加工，對(duì)資源進(jìn)行描述、揭示和組織的體系。(3)文化藝術(shù)資源的保存，包括對(duì)文化藝術(shù)數(shù)據(jù)的存檔、保存、存儲(chǔ)。(4)文化藝術(shù)資源的整合，即將分散的文化藝術(shù)資源和服務(wù)按照知識(shí)管理規(guī)則和服務(wù)目的有機(jī)地組織在一起，為用戶提供“一站式”服務(wù)。藝術(shù)數(shù)字圖書館數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用系統(tǒng)采用相同的層次模式，即數(shù)據(jù)庫(kù)的組織結(jié)構(gòu)相同，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)外提供一致的接口，使各個(gè)單獨(dú)的子庫(kù)之間真正結(jié)成一個(gè)虛擬的、有組織的、相互操作的、可伸縮的整體甘肅文化藝術(shù)資源網(wǎng)絡(luò)信息，實(shí)現(xiàn)跨資源、跨系統(tǒng)的無縫連接和檢索。各層次的含義為:文化藝術(shù)資源存儲(chǔ)層:文化藝術(shù)數(shù)字資源的存儲(chǔ)與管理，可以采用分布式，存儲(chǔ)于不同的系統(tǒng)中。文化藝術(shù)資源加工層:按照擬定的文化藝術(shù)資源標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范對(duì)資源進(jìn)行數(shù)字加工和元數(shù)據(jù)加工。

上述兩層可以統(tǒng)稱為文化藝術(shù)資源層。文化藝術(shù)資源應(yīng)用層:通過搜索引擎對(duì)文化藝術(shù)資源進(jìn)行檢索、調(diào)度、獲取、傳遞。文化藝術(shù)資源服務(wù)層:文化藝術(shù)資源庫(kù)作為數(shù)字圖書館，與用戶交互、為用戶提供服務(wù)窗口。

(三)藝術(shù)資源元數(shù)據(jù)規(guī)范

1、藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)(以《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)•戲劇數(shù)據(jù)庫(kù)》為例)

藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)用于描述或標(biāo)識(shí)藝術(shù)信息資源對(duì)象的內(nèi)容、屬性和外觀特征，包括描述、定位、管理、檢索、評(píng)估和選擇、交互等方面。藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括藝術(shù)資源核心元素、藝術(shù)資源類型核心元素、藝術(shù)資源個(gè)別元素?！陡拭C省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)•戲劇數(shù)據(jù)庫(kù)》劇種元數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn):戲劇劇種元數(shù)據(jù)由核心元素、戲劇劇種類型核心元素、個(gè)別元素三部分組成。核心元素:指在各類資源對(duì)象的描述中都通用的元素，包括5項(xiàng):名稱、創(chuàng)建者、創(chuàng)建時(shí)間、主題與關(guān)鍵詞、描述。戲劇劇種類型核心元素:屬于資源類型核心元素，指根據(jù)戲劇劇種資源的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出相似資源共同所需的元素和修飾詞，以盡可能保證數(shù)據(jù)之間的互轉(zhuǎn)換性，包括6項(xiàng):劇種屬性、流布地區(qū)、劇目、音樂屬性、代表人物、班社劇團(tuán)。個(gè)別元素:以戲劇劇種為特定資源對(duì)象的屬性、特點(diǎn)為基本對(duì)象，僅適用于戲劇劇種，可不用于交換，包括2項(xiàng):劇種源流、劇種照片。

2、藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)規(guī)范及設(shè)計(jì)

藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)規(guī)范或稱藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，指描述藝術(shù)資源的具體對(duì)象是元數(shù)據(jù)產(chǎn)生的相關(guān)規(guī)則的集合。一般包括完整描述一個(gè)具體對(duì)象時(shí)所需要的元素項(xiàng)集合，個(gè)別元素及其修飾詞項(xiàng)的語義定義、著錄規(guī)則和計(jì)算機(jī)應(yīng)用時(shí)的語法規(guī)定等。藝術(shù)資源描述元數(shù)據(jù)規(guī)范設(shè)計(jì)流程包括藝術(shù)資源分析、初步設(shè)定、手工著錄檢測(cè)、征求意見、完成藝術(shù)元數(shù)據(jù)規(guī)范(初稿)、聯(lián)機(jī)著錄開放實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備、應(yīng)用規(guī)則建立等多方面步驟。

三、項(xiàng)目的實(shí)施

2005年12月，本項(xiàng)目正式啟動(dòng)，開始實(shí)施。在實(shí)施過程中，從文化藝術(shù)科研工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著眼，在組織管理、工作方式、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等方面探索和實(shí)踐，建立成熟的工作體系和規(guī)范，為項(xiàng)目全面順利完成奠定基礎(chǔ)。實(shí)施過程主要包括以下幾方面的工作:

(一)成立項(xiàng)目組織機(jī)構(gòu)

項(xiàng)目進(jìn)入實(shí)施階段后，甘肅省文化藝術(shù)研究所成立了《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》及數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)建設(shè)項(xiàng)目工作課題組。并以聘任各數(shù)據(jù)庫(kù)負(fù)責(zé)人的形式，聘請(qǐng)所內(nèi)業(yè)務(wù)人員擔(dān)任各子數(shù)據(jù)庫(kù)的負(fù)責(zé)人，責(zé)成各數(shù)據(jù)庫(kù)負(fù)責(zé)人組織人員完成全省文化藝術(shù)資源調(diào)查及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作。課題組成員除了甘肅省文化藝術(shù)研究所業(yè)務(wù)人員以外，還包括甘肅省文化藝術(shù)檔案館、西北民族大學(xué)、西北師范大學(xué)的有關(guān)專業(yè)研究人員。如民間音樂數(shù)據(jù)庫(kù)與甘肅省文化藝術(shù)檔案館、西北師范大學(xué)合作，民間舞蹈數(shù)據(jù)庫(kù)與西北民族大學(xué)合作，戲曲文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)與甘肅省圖書館合作，影音數(shù)據(jù)庫(kù)與甘肅省藝術(shù)檔案館合作。通過集體攻關(guān)，發(fā)展本所科研實(shí)力，推動(dòng)人才發(fā)展。通過與外單位的合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

(二)制度建設(shè)

《資源庫(kù)》建設(shè)啟動(dòng)以來，課題組大力加強(qiáng)與探索項(xiàng)目規(guī)范化、制度化建設(shè)，組織制定了《甘肅省文化藝術(shù)資源庫(kù)資料管理辦法》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫(kù)采集設(shè)備管理辦法》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫(kù)經(jīng)費(fèi)使用管理辦法》、《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)信息中心機(jī)房管理辦法》等一系列規(guī)章制度，用于規(guī)范和指導(dǎo)課題研究中各項(xiàng)工作。這些規(guī)章制度的實(shí)施，對(duì)于確保文化藝術(shù)信息采集工作的信息準(zhǔn)確和信息安全，防止意外事故發(fā)生，提高文化藝術(shù)信息采集設(shè)備使用效率，促進(jìn)文化藝術(shù)信息管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，產(chǎn)生了積極的作用。此外，項(xiàng)目組成員還自行編制了《甘肅省文化藝術(shù)資源庫(kù)工作實(shí)施方案》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫(kù)編輯體例》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫(kù)信息錄入表》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫(kù)代碼表》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫(kù)簡(jiǎn)報(bào)》、《甘肅省文化藝術(shù)資源庫(kù)信息采集標(biāo)準(zhǔn)》等指導(dǎo)性和實(shí)用性強(qiáng)的資料。盡管時(shí)間緊、任務(wù)重、要求高、程序復(fù)雜，涉及單位、人員多，文化藝術(shù)資源數(shù)量大，但由于精心組織，預(yù)案到位，管理體系成熟，項(xiàng)目工作始終有序進(jìn)行，工作進(jìn)度和信息質(zhì)量也得到了有效保證。

(三)信息采集

信息采集是《資源庫(kù)》建設(shè)的核心工作。在本課題申報(bào)階段，經(jīng)多方論證，確立的研究方法是采用社會(huì)科學(xué)與電子技術(shù)相結(jié)合的方法。在收集數(shù)據(jù)方面主要采用定量方法，通過統(tǒng)計(jì)、量表的制作、分類和分析，使數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，歸類科學(xué)化?！顿Y源庫(kù)》下設(shè)戲劇、曲藝雜技、民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間習(xí)俗、藝術(shù)科研、影音、圖片等10個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，采取“多層知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”模式建構(gòu)內(nèi)容。通過數(shù)據(jù)庫(kù)和引文鏈接等各種知識(shí)鏈接方法，把多個(gè)層次的數(shù)據(jù)庫(kù)融為一個(gè)具有知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的整體使用。同時(shí)，各層數(shù)據(jù)庫(kù)也可獨(dú)立使用。最終采用國(guó)際通用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，使其可與國(guó)內(nèi)外各類數(shù)據(jù)庫(kù)在統(tǒng)一檢索平臺(tái)上同時(shí)使用。例:根據(jù)已經(jīng)確立的研究方法和課題項(xiàng)目的框架結(jié)構(gòu)，《資源庫(kù)》信息采集大致可分為三個(gè)階段:第一階段(2005年12月－2006年3月)為準(zhǔn)備階段。赴北京在文化部民族民間文藝發(fā)展中心調(diào)研“中國(guó)記憶”數(shù)據(jù)庫(kù)。成立課題組、組織信息采集技術(shù)培訓(xùn)、制定《文化藝術(shù)資源信息錄入表》、《聲像信息記錄表》等。第二階段(2006年4月－2008年12月)為采集、技術(shù)指導(dǎo)、專項(xiàng)培訓(xùn)和重點(diǎn)試點(diǎn)集中采集階段。課題項(xiàng)目負(fù)責(zé)人責(zé)成戲劇、曲藝、民間文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)負(fù)責(zé)人自行獨(dú)立采集。通過兩年扎實(shí)的采集工作，基本完成全省這三個(gè)方面的信息采集工作。第三階段(2009年1月－2010年初)普遍采集和審核階段，文化藝術(shù)信息采集工作全面深入鋪開。在2006－2008年已完成戲劇數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上，組織專家反復(fù)論證試點(diǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的經(jīng)驗(yàn)得失。多次組織專業(yè)和技術(shù)部門有關(guān)業(yè)務(wù)專家開辦專題輔導(dǎo)，并將階段性成果及項(xiàng)目試點(diǎn)報(bào)文化部文化科技司社會(huì)科技處審核指導(dǎo)。2010年6月，全省文化藝術(shù)資源信息基本全部報(bào)送至甘肅省文化藝術(shù)研究所信息中心機(jī)房進(jìn)行管理。在《資源庫(kù)》建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施中，主要采取了三種文化藝術(shù)信息采集方式相結(jié)合的工作模式:一是由課題項(xiàng)目負(fù)責(zé)人遴選業(yè)務(wù)骨干，擔(dān)任各數(shù)據(jù)庫(kù)負(fù)責(zé)人，組成信息采集工作組，赴各地進(jìn)行信息采集。二是立足于《中國(guó)文藝十大集成•甘肅卷》的現(xiàn)有成果，作為建立數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)。三是強(qiáng)化田野調(diào)查工作。及時(shí)搶救了一批具有較高學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的文化藝術(shù)資料。比如對(duì)河西寶卷國(guó)家級(jí)傳承人鄭殿有、甘南藏戲、民間舞蹈等的搶救性拍攝。信息采集的工作內(nèi)容主要包括文化藝術(shù)文字?jǐn)?shù)據(jù)信息的錄入和二維影像信息的采集。工作流程包括:數(shù)據(jù)采集———數(shù)據(jù)錄入———審核———匯總。首先由各數(shù)據(jù)庫(kù)人員做好所屬資源的采集(文字、照片，聲像)、梳理、分類。其次由各數(shù)據(jù)庫(kù)組成人員制定本數(shù)據(jù)庫(kù)的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，并按照標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行合成、錄入等工作。然后根據(jù)現(xiàn)有條件，各數(shù)據(jù)庫(kù)承擔(dān)人負(fù)責(zé)對(duì)錄入元數(shù)據(jù)的初審，課題項(xiàng)目負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)對(duì)入庫(kù)元數(shù)據(jù)的定審。最后，各數(shù)據(jù)庫(kù)所有元數(shù)據(jù)信息報(bào)所內(nèi)信息中心匯總進(jìn)入《資源庫(kù)》。其中，要求做到每條數(shù)據(jù)逐一檢查，審核率達(dá)100%，條目?jī)?nèi)容文字錯(cuò)誤率不超過萬分之四。對(duì)出錯(cuò)率超過規(guī)定要求的(采集錄入數(shù)據(jù)的檢查，準(zhǔn)確性和完整性控制在1%以內(nèi)的，即為質(zhì)量良好;誤差在1%－5%之間的，為合格;誤差超過5%的，為不合格)，將錯(cuò)誤數(shù)據(jù)記錄表分別發(fā)回各數(shù)據(jù)庫(kù)負(fù)責(zé)人，限期改正后重新報(bào)送數(shù)據(jù)，進(jìn)行驗(yàn)收。

(四)設(shè)備建設(shè)

甘肅省文化藝術(shù)研究所先后用課題專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，分兩次購(gòu)置了相關(guān)設(shè)備。設(shè)備配發(fā)使用以保證文化藝術(shù)信息采集工作需要為原則，同時(shí)兼顧信息采集完成后文化藝術(shù)數(shù)據(jù)信息動(dòng)態(tài)管理的需要。信息中心機(jī)房按照“運(yùn)行穩(wěn)定、技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理、安全適用”的技術(shù)要求，由信息中心負(fù)責(zé)建設(shè)完成。機(jī)房硬件設(shè)備主要包括:PC服務(wù)器、光纖磁盤陣列、備份管理服務(wù)器、路由器、交換機(jī)、UPS設(shè)備、專用空調(diào)等。自運(yùn)行以來，經(jīng)有效管理和維護(hù)，機(jī)房整體運(yùn)行狀態(tài)良好，為保質(zhì)保量完成《資源庫(kù)》項(xiàng)目建設(shè)的實(shí)施，全面促進(jìn)甘肅省文化藝術(shù)信息化建設(shè)提供了有力的保障。2008年，通過課題項(xiàng)目合作方式得到文化部民族民間文藝發(fā)展中心的大力支持，獲得該中心“中國(guó)記憶”數(shù)據(jù)庫(kù)的全部軟件，作為《資源庫(kù)》建設(shè)運(yùn)行平臺(tái)。同時(shí)，甘肅省文化藝術(shù)研究所積極籌措資金，為單位采購(gòu)配備了一定數(shù)量的電腦、數(shù)碼相機(jī)及攝像器材，信息化設(shè)備設(shè)施初具規(guī)模。大幅提升了全所的硬件建設(shè)。文化藝術(shù)研究的保護(hù)和管理信息化手段逐漸普及。

(五)人才培養(yǎng)

信息化人員隊(duì)伍的建設(shè)是一項(xiàng)與項(xiàng)目工作成敗、項(xiàng)目工作質(zhì)量水平息息相關(guān)的長(zhǎng)期性、延續(xù)性工作。自項(xiàng)目啟動(dòng)以來，甘肅省文化藝術(shù)研究所立足自身，高度重視項(xiàng)目人員隊(duì)伍的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，鼓勵(lì)各數(shù)據(jù)庫(kù)負(fù)責(zé)人開展專題攻關(guān)研究，先后在元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)制定等關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破性成果。課題組除參加文化部文化科技司、文化部民族民間文藝發(fā)展中心舉辦的有關(guān)培訓(xùn)外，甘肅省文化藝術(shù)研究所還在選擇培訓(xùn)時(shí)機(jī)、確定參訓(xùn)人員范圍層次以及培訓(xùn)教學(xué)形式與內(nèi)容等方面精心部署、科學(xué)安排，有計(jì)劃、按步驟、分層次、分期分批舉辦文化藝術(shù)信息采集工作專項(xiàng)研討、專題講座等各類培訓(xùn)課12次，舉辦文化藝術(shù)信息采集工作軟件操作和影像拍攝專項(xiàng)技術(shù)、質(zhì)量研討培訓(xùn)，培訓(xùn)業(yè)務(wù)骨干近30余人(次)。以本所業(yè)務(wù)骨干為主組成的文化藝術(shù)信息采集組在課題負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)下，常年堅(jiān)持戰(zhàn)斗在基層文藝信息采集第一線，不畏艱苦，不計(jì)名利，潛心業(yè)務(wù)，精益求精。經(jīng)過《資源庫(kù)》的建設(shè)，采取內(nèi)外結(jié)合、上下結(jié)合的辦法，用具體的《資源庫(kù)》項(xiàng)目帶動(dòng)和有目的性地培養(yǎng)了一批適合擔(dān)任科研工作的中青年科研人員和他們的獨(dú)立研究能力，使本省藝術(shù)科研工作水平有一個(gè)大的提高，也使甘肅省文化藝術(shù)科研的人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)工作邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

四、項(xiàng)目的成果

《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》的建立，標(biāo)志著在甘肅藝術(shù)科研的重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破。從科研意識(shí)、科研概念到科研手段、科研方法等方面跟上了時(shí)展的步伐，達(dá)到全國(guó)領(lǐng)先水平。課題通過現(xiàn)代電子手段的數(shù)據(jù)化和影像化處理，系統(tǒng)、翔實(shí)、客觀地收錄和整理甘肅文化藝術(shù)資源。為特色文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展提供基礎(chǔ)平臺(tái)，對(duì)藝術(shù)科學(xué)信息化建設(shè)提供完備的知識(shí)信息資源，并建成甘肅文化藝術(shù)研究的檢索、查證與評(píng)價(jià)系統(tǒng)。項(xiàng)目的主要成果主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)初步建立涵蓋全省文化藝術(shù)門類的高科技、綜合性數(shù)據(jù)庫(kù)

截至目前，《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》完成的建設(shè)格局，成果內(nèi)容涵蓋甘肅戲劇數(shù)據(jù)庫(kù)、甘肅曲藝雜技數(shù)據(jù)庫(kù)、甘肅民間文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)、甘肅民間音樂數(shù)據(jù)庫(kù)、甘肅民間舞蹈數(shù)據(jù)庫(kù)、甘肅民間習(xí)俗數(shù)據(jù)庫(kù)、甘肅民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)、甘肅藝術(shù)科研數(shù)據(jù)庫(kù)、影音數(shù)據(jù)庫(kù)、圖片數(shù)據(jù)庫(kù)等10個(gè)子數(shù)據(jù)庫(kù)共76個(gè)分庫(kù)的數(shù)字資源系統(tǒng)，錄入條目上萬條，文字資料30余萬字，音視頻資料數(shù)百小時(shí)。初步做到檢索、使用相互關(guān)聯(lián)，達(dá)到數(shù)字資源一體化。

(二)創(chuàng)建了一整套具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)形制和體系的數(shù)據(jù)庫(kù)元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)

在課題項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下，課題組通過集體攻關(guān)、學(xué)習(xí)借鑒和自我研發(fā)，制定了系統(tǒng)科學(xué)的子庫(kù)結(jié)構(gòu)分類，創(chuàng)建了一整套具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化藝術(shù)研究資源庫(kù)元數(shù)據(jù)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。包括視頻元數(shù)據(jù)加工標(biāo)準(zhǔn)及加工流程、文本元數(shù)據(jù)加工標(biāo)準(zhǔn)、圖片數(shù)字化加工標(biāo)準(zhǔn)、音頻數(shù)字化加工標(biāo)準(zhǔn)，以及各數(shù)據(jù)庫(kù)的設(shè)定和編制標(biāo)準(zhǔn)，定義數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)、字段，最終建成甘肅省文化藝術(shù)研究資源數(shù)字化檢索平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)信息的共享，同時(shí)也為其他省市文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)提供了參考。原生數(shù)字視頻保存使用標(biāo)準(zhǔn)非原生數(shù)字視頻保存使用標(biāo)準(zhǔn)

3．流媒體保存使用標(biāo)準(zhǔn)

流媒體采用rmvb格式。

視頻資料數(shù)字化流程圖說明(見下頁)

1．拍攝高清視頻資料:用SonyZ7C等數(shù)字?jǐn)z像機(jī)拍攝視頻資料。

2．建立場(chǎng)記文件:詳細(xì)填寫場(chǎng)記表。

3．DV磁帶編號(hào)、上架、建立清單。

4．打開電腦、SONY等型號(hào)數(shù)字磁帶錄像機(jī)電源。

6．將DV帶放入錄像機(jī)磁帶倉(cāng)。

7．用EDIUSNXHD高清采集卡采集視頻，保存為AVI文件。

8．依DV帶內(nèi)容及主題加以剪輯分段，并依文件名命名規(guī)則予以重新命名。

9．導(dǎo)出MPEG2編碼文件，并轉(zhuǎn)流媒體RMVB文件。

10．按照影音數(shù)據(jù)庫(kù)元數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn)完成元數(shù)據(jù)著錄。

11．將視頻資料裝入《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》，將Rmvb文件導(dǎo)出到web服務(wù)器。

截至2010年6月，《資源庫(kù)》采集的文化藝術(shù)資源信息基本涵蓋了甘肅文化藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)主要藝術(shù)門類。在力爭(zhēng)做到資料采集的廣泛性的同時(shí)，還將采集到的文化藝術(shù)資源按照民族和地域的特色分布，制作了甘肅戲劇劇種、甘肅曲藝曲種、甘肅雜技項(xiàng)目、甘肅民間歌曲、甘肅民間舞蹈舞種、甘肅民間美術(shù)、甘肅主要民間習(xí)俗活動(dòng)、甘肅省藝術(shù)科研院所等8個(gè)種類的文化藝術(shù)資源分布圖。以圖文的方式將甘肅文化藝術(shù)資源種類、名目、分布區(qū)域展現(xiàn)出來。今后將通過《資源庫(kù)》建設(shè)的不斷完善，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的鏈接，可以使用戶便捷地查詢和瀏覽，對(duì)甘肅省的文化藝術(shù)資源逐步做到摸清家底。由于資源信息量過大，目前有60%資源進(jìn)入《甘肅省文化藝術(shù)資源庫(kù)》信息中心機(jī)房，由3名專業(yè)技術(shù)人員負(fù)責(zé)更新維護(hù)，初步實(shí)現(xiàn)了文化藝術(shù)信息的動(dòng)態(tài)管理。其他資源信息將在最近三至五年內(nèi)完成數(shù)字化處理和分類入庫(kù)工作。

(三)在《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》平臺(tái)基礎(chǔ)上，申報(bào)成功并開展多項(xiàng)國(guó)家、省部級(jí)課題研究立足于《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》，開展多項(xiàng)課題研究成為甘肅省文化藝術(shù)研究的科研基礎(chǔ)和特色。《資源庫(kù)》的資源優(yōu)勢(shì)在課題申報(bào)和科研項(xiàng)目的研究過程中發(fā)揮了決定性的作用。截止2010年，共有甘肅省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目《甘肅省農(nóng)村實(shí)用文化人才職稱評(píng)定研究》、文化部藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)戲曲•民間舞蹈•民間音樂現(xiàn)狀調(diào)查(甘肅部分)》、《甘肅省藝術(shù)院團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查研究》、全國(guó)高等院校古籍整理規(guī)劃項(xiàng)目《天山雪傳奇校注》、國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目《甘肅省藝術(shù)院團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查研究》、教育部、文化部、科技部重點(diǎn)項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)文化安全與民族文化數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)研究與示范———甘肅》、國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《甘肅省文化藝術(shù)六十年》等13項(xiàng)省部級(jí)科研成果在此平臺(tái)上完成或申報(bào)成功。在《資源庫(kù)》基礎(chǔ)上，從2004－2010年，推出了一批具有鮮明特色的叢書系列，分期出版了“甘肅特色文化大省建設(shè)叢書”、“甘肅特色文化藝術(shù)研究叢書”，如《秦音戀———王曉玲藝術(shù)人生》、《隴上秦聲———尚育民劇作集》、《跬步集———甘肅藝術(shù)科學(xué)論文選集》、《驪靬探叢》、《甘肅民間諺語選注》、《華亭曲子戲研究》、《梅之韻》、《花兒與花兒劇》、《甘肅文化藝術(shù)60年》、《甘肅加快戲劇大省建設(shè)論叢》等?！陡拭C文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》項(xiàng)目不僅在數(shù)據(jù)采集、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范研究、科技研發(fā)等方面取得了突破和發(fā)展，而且在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、項(xiàng)目組織管理體系、信息化人才隊(duì)伍培養(yǎng)，現(xiàn)代化信息手段管理、文化藝術(shù)資源的“動(dòng)態(tài)管理”等方面也取得了積極的成果。通過文化藝術(shù)資源調(diào)查項(xiàng)目的開展，初步摸清了甘肅全省的文化藝術(shù)資源家底，打造了一個(gè)科技含量高，內(nèi)容充實(shí)、輻射面廣的藝術(shù)科研平臺(tái)。《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》數(shù)字化建設(shè)的成果將直接服務(wù)于藝術(shù)研究、文化決策、文化展示、宣傳教育、對(duì)外交流等業(yè)務(wù)工作，有效地提升了文化藝術(shù)科研管理工作的效率和水平，使甘肅在21世紀(jì)的藝術(shù)科研方面的發(fā)展上了新的臺(tái)階。五、項(xiàng)目的二期建設(shè)《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》填補(bǔ)了甘肅省藝術(shù)科學(xué)資源數(shù)據(jù)化建設(shè)的空白，其整體架構(gòu)及文化藝術(shù)資源分類對(duì)其他省市起到了示范和引領(lǐng)作用。但從從項(xiàng)目的工作性質(zhì)來說，它是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，具有長(zhǎng)期性和艱巨性，短期之內(nèi)不可能窮盡善美。在《資源庫(kù)》建設(shè)的過程中，面對(duì)浩瀚繁雜的甘肅民間文化藝術(shù)資源，我們自身的能力以及可調(diào)動(dòng)資源的規(guī)模，依據(jù)本所的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和長(zhǎng)線發(fā)展戰(zhàn)略，精心選取典范，定向開展田野調(diào)查及立檔和采錄、存儲(chǔ)工作，完成了初步的資源庫(kù)的整體架構(gòu)和建設(shè)規(guī)模。因此，項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)并不意味著工作的結(jié)束，對(duì)資源庫(kù)不斷地豐富和優(yōu)化將是我們今后的一項(xiàng)長(zhǎng)期和常規(guī)的工作。

下一步，《資源庫(kù)》的工作思路主要有如下幾點(diǎn):

(一)明確結(jié)項(xiàng)轉(zhuǎn)段，納入常規(guī)工作

繼續(xù)深入開展續(xù)建工作，明確《資源庫(kù)》建設(shè)初級(jí)階段已結(jié)束，項(xiàng)目將轉(zhuǎn)入日?；A(chǔ)性工作階段。安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，由各數(shù)據(jù)庫(kù)負(fù)責(zé)人各司其職，組織人員不斷豐富和優(yōu)化各數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)內(nèi)容，為激勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)工作，將其納入本單位年度考核、評(píng)估、獎(jiǎng)懲的內(nèi)容，逐步建立項(xiàng)目長(zhǎng)效工作機(jī)制。

(二)加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)，擴(kuò)大信息采集

繼續(xù)組織開展文化藝術(shù)信息采集，一方面要組織開展更加廣泛的田野調(diào)查，進(jìn)行文化藝術(shù)信息采集。另一方面，繼續(xù)加強(qiáng)信息化人才隊(duì)伍培訓(xùn)，指導(dǎo)、支持具備條件的地市藝術(shù)研究所自行開展一般信息采集，逐步充實(shí)和完善《甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫(kù)》系統(tǒng)。

(三)深化動(dòng)態(tài)管理，轉(zhuǎn)化科研成果，創(chuàng)新科研體系