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文化與廣告范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；廣告設(shè)計(jì)；結(jié)合；文化發(fā)展

我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中廣告宣傳作用在社會(huì)中受到了廣泛認(rèn)可，利用商業(yè)廣告為企業(yè)經(jīng)營提供支持成為企業(yè)重要的經(jīng)營手段。正因如此，我國的廣告產(chǎn)業(yè)成為了文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在這種情況下，如何更好地做好廣告設(shè)計(jì)研究，利用良好的設(shè)計(jì)工作提高廣告宣傳質(zhì)量就成為了我們廣告研究的重要內(nèi)容。實(shí)踐研究中我們發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，特別是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的啟迪中起到了良好的促進(jìn)作用。在這種情況下，我們結(jié)合傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的實(shí)踐應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，開展了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的結(jié)合研究，為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)發(fā)展提供了有力支持。

1當(dāng)前傳統(tǒng)文化對(duì)廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐影響分析

在當(dāng)前的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用對(duì)于廣告創(chuàng)意和整體質(zhì)量的提升有著重要的促進(jìn)作用。在實(shí)踐研究中我們發(fā)現(xiàn)，這種促進(jìn)作用主要集中在文化與藝術(shù)因素兩個(gè)內(nèi)容中。

1.1傳統(tǒng)文化因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)影響

在當(dāng)前的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，良好的宣傳創(chuàng)意一直是廣告質(zhì)量與宣傳效果提升的重要因素。在這一過程中，廣告制作人員積極地吸收了中國傳統(tǒng)文化有的文化因素，開展了創(chuàng)意研究。在實(shí)際的廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者采用的文化因素主要包括以下幾點(diǎn)：一是道德文化。在我國的文化傳承中，道德性因素是文化組成的重要內(nèi)核。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)過程中，利用愛國、守信、敬業(yè)為主題的創(chuàng)意理念，開展廣告設(shè)計(jì)工作是當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念。這種創(chuàng)意理念在實(shí)際的宣傳過程中也取得了良好的效果。例如，在青島海爾集團(tuán)的廣告設(shè)計(jì)中，宣傳者提出了“敬業(yè)報(bào)國、追求卓越”的宣傳口號(hào)，將產(chǎn)品、企業(yè)宣傳與愛國敬業(yè)的傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行了結(jié)合，起到了良好的宣傳作用。二是倫理文化。在中國的傳統(tǒng)文化中，倫理文化內(nèi)容也是文化的主要特點(diǎn)與組成部分。廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，利用倫理文化中的良性因素，開展創(chuàng)意工作也是當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)方式。例如，在徐福記糖果的電視廣告設(shè)計(jì)中，經(jīng)常采用家庭倫理文化因素，利用家庭和睦、孝順父母等倫理文化因素，開展廣告設(shè)計(jì)工作起到了良好的產(chǎn)品宣傳效果。三是習(xí)俗文化。我國的各類民族習(xí)俗與傳統(tǒng)習(xí)俗也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。利用習(xí)俗文化因素開展廣告創(chuàng)意宣傳，我們經(jīng)常采用的廣告設(shè)計(jì)方式。如在食品宣傳中，經(jīng)常與春節(jié)拜年、節(jié)日聚會(huì)等傳統(tǒng)民俗進(jìn)行結(jié)合，開展廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)。四是歷史文化。我國是一個(gè)具有幾千年歷史傳承的文明古國，歷史文化是我們文化傳承中重要組成部分。在一些國有品牌的廣告宣傳中加入歷史文化因素，是當(dāng)前較為常用的廣告設(shè)計(jì)手段。例如，在牛欄山二鍋頭的廣告設(shè)計(jì)中，一句“百年牛欄山、精品二鍋頭”很好地提升了商品的文化品位。

1.2傳統(tǒng)藝術(shù)因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)的影響

在當(dāng)前的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，除了傳統(tǒng)文化中的文化性因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)起到了影響外，我國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)性因素也對(duì)廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升起到了良好的促進(jìn)作用。這種促進(jìn)作用在廣告設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是對(duì)廣告構(gòu)圖、色彩、音樂等藝術(shù)元素的影響。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，利用傳統(tǒng)藝術(shù)元素提供廣告中的藝術(shù)特點(diǎn)，是我們廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)方式。這種藝術(shù)元素影響主要表現(xiàn)在廣告構(gòu)圖設(shè)計(jì)中采用寫意性的國畫藝術(shù)風(fēng)格；平面廣告中采用大紅、金色、黑色等傳統(tǒng)色彩構(gòu)成；在電視廣告中采用傳統(tǒng)民族音樂作為配樂等，都屬于這種文化形象的表現(xiàn)。二是藝術(shù)表達(dá)方式的影響。在我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特別是戲曲藝術(shù)中，經(jīng)常采用較為含蓄的藝術(shù)表達(dá)方式，進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)作。這也是我國戲曲藝術(shù)與西方戲劇藝術(shù)的重要區(qū)別。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，廣告設(shè)計(jì)者特別是電視廣告設(shè)計(jì)者經(jīng)常采用這種較為含蓄的戲劇理念進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，以適應(yīng)我國社會(huì)群體的文化認(rèn)知。

2傳統(tǒng)文化與廣告設(shè)計(jì)結(jié)合以及發(fā)展趨勢(shì)研究

正因在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)文化中的文化與藝術(shù)因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)起到了重要的影響作用，所以在廣告設(shè)計(jì)研究中，我們開展了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)結(jié)合以及未來發(fā)展趨勢(shì)研究，其主要的研究成果包括以下幾點(diǎn)：

2.1以發(fā)展性眼光做好結(jié)合工作

廣告設(shè)計(jì)工作作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其文化的創(chuàng)新性特點(diǎn)是其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保證。在實(shí)際的研究中我們發(fā)現(xiàn)，廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)新中以發(fā)展性眼光為核心開展創(chuàng)新工作，對(duì)于廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高有著重要的促進(jìn)作用。這種發(fā)展性眼光在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告結(jié)合中，主要作用體現(xiàn)在以下方面：一是以發(fā)展性要求開展傳統(tǒng)文化研究。在傳統(tǒng)文化中不僅包括了大量的良性文化因素，也包括了許多糟粕性的文化內(nèi)容。在實(shí)際的文化研究中，我們結(jié)合社會(huì)發(fā)展過程將傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉，取其精華去其糟粕，對(duì)于傳統(tǒng)文化與廣告設(shè)計(jì)結(jié)合的開展有著重要的促進(jìn)作用。就當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)過程而言，這種糟粕的傳統(tǒng)文化內(nèi)容依然存在，是我們?cè)O(shè)計(jì)中應(yīng)盡量避免的問題。二是傳統(tǒng)文化的再發(fā)展眼光。對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，將傳統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)性的研究，進(jìn)行文化再發(fā)展并將其與廣告設(shè)計(jì)結(jié)合，是廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量提高的重要模式。例如，在廣告設(shè)計(jì)中，改良傳統(tǒng)的戲曲文化，是指可以更好地為現(xiàn)代社會(huì)群體接受，進(jìn)而提供廣告的宣傳作用，就是很好的廣告發(fā)展性創(chuàng)新方式。

2.2注意文化地域性區(qū)別

在實(shí)際的文化創(chuàng)意過程中，地域文化區(qū)別一直是我們創(chuàng)意工作必須注意的主要問題?，F(xiàn)代的廣告宣傳工作是一項(xiàng)全國性，乃至國際性的商業(yè)活動(dòng)，其對(duì)地域性文化差異的注意是我們廣告設(shè)計(jì)與文化結(jié)合中必須注意的問題之一。這種地域性文化差異，在廣告設(shè)計(jì)工作中包括兩種情況：一是國內(nèi)地域文化差異。我國是一個(gè)幅員遼闊的多民族國家，地域性的文化差異較為嚴(yán)重。而廣告設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)全國性的商業(yè)行為，必須注意這種文化差異帶來的問題。例如，在食品廣告中，我們必須考慮民族文化內(nèi)容，避免因民族習(xí)俗等問題造成廣告宣傳問題的出現(xiàn)。二是國際性文化差異。隨著我國經(jīng)濟(jì)國家化的不斷推進(jìn)、國際大型企業(yè)的進(jìn)入以及我國企業(yè)進(jìn)入國際市場(chǎng)，成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。在這種情況下，嚴(yán)格注意我國傳統(tǒng)文化與其他文化地域性差異，是我們做好廣告設(shè)計(jì)的重要保障。這一問題較為明顯的案例是麥當(dāng)勞在我國的廣告宣傳中，很好地利用春節(jié)團(tuán)圓為廣告創(chuàng)意點(diǎn)，在中國的春節(jié)期間開展了一系列的廣告宣傳工作，提高了廣告宣傳質(zhì)量。三是在文化跨越中尋找設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念。地域性的文化差異不僅是我們?cè)趶V告設(shè)計(jì)中需要注意的問題，也可以為廣告設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)意空間。例如，在廣告設(shè)計(jì)過程中，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容與西方文化精髓，進(jìn)行新的文化創(chuàng)新并將其利用在廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)于廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升有重要的促進(jìn)作用。

3結(jié)束語

文化與廣告范文第2篇

1.1文化價(jià)值

文化價(jià)值有兩層含義：首先，通過提取中華民族文化當(dāng)中的精華元素，將其靈活的運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，這自然會(huì)提升平面廣告的文化內(nèi)涵，使得平面廣告體現(xiàn)出其獨(dú)特的文化特質(zhì)，提升其文化品位。其次，平面廣告設(shè)計(jì)中民族文化元素的應(yīng)用實(shí)際上是對(duì)民族文化的具體化和形象化展現(xiàn)，是對(duì)文化傳統(tǒng)的一種審美再現(xiàn)和傳承發(fā)展，是將傳統(tǒng)文化特色、風(fēng)俗習(xí)慣等于現(xiàn)代時(shí)代氣息有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造出來的新型的文化形式；平面廣告除去商業(yè)價(jià)值之外，在文化的傳承和發(fā)展上發(fā)揮著不可忽視的作用，而這正是民族文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中所展現(xiàn)出主要的文化價(jià)值所在。

1.2美學(xué)價(jià)值

從審美角度而言，中國民族文化有著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，它反映著中國歷史發(fā)展、社會(huì)風(fēng)貌等眾多方面，同時(shí)也展現(xiàn)著人們的精神世界。將民族文化元素應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化元素與廣告設(shè)計(jì)的完美契合，從多角度、多層次探尋和創(chuàng)造民族文化的審美特質(zhì)，讓現(xiàn)代平面廣告能夠符合人們的審美取向，是平面廣告應(yīng)當(dāng)追求的美學(xué)價(jià)值。事實(shí)上，廣告設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)，雖然與現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)息息相關(guān)，功利化氣息較重，但是也不能掩蓋其美的創(chuàng)造；而且只有通過迎合大眾的審美情趣，平面廣告才能夠真正發(fā)揮其價(jià)值。

2中國民族文化元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)

中國民族文化元素包含十分豐富的內(nèi)容，在平面廣告設(shè)計(jì)運(yùn)用中往往有如下幾個(gè)方面的體現(xiàn)：

2.1色彩搭配

作為一種視覺傳達(dá)的方式，平面廣告對(duì)于色彩的運(yùn)用自然是不可或缺的。色彩通過直觀的視覺沖擊，能夠讓消費(fèi)者感受到產(chǎn)品的顯著外在特征；同時(shí)也能夠給予消費(fèi)一定的文化體驗(yàn)和精神享受。在平面廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過運(yùn)用具有本民族特色的色彩搭配能夠恰到好處的傳達(dá)產(chǎn)品的理念和魅力，吸引并引導(dǎo)消費(fèi)者。青、黃、赤、白、黑五色，為中國傳統(tǒng)的“五色觀”，這些顏色在平面廣告設(shè)計(jì)中會(huì)經(jīng)常用到，而且往往是以兩種及其兩種以上顏色的搭配進(jìn)行運(yùn)用，例如：紅與黃的搭配，麥當(dāng)勞平面廣告就采用了這樣的色彩搭配；黑與白的搭配，凸顯強(qiáng)烈對(duì)比，舍得酒的平面廣告就運(yùn)用了這樣的色彩搭配。再如：藍(lán)與白的色彩搭配。代表藍(lán)與白色彩搭配經(jīng)典風(fēng)格的莫過于中國的青花瓷，在外國人看來，青花瓷白如玉、藍(lán)如天，正是中國文化的典型代表，富有濃郁的中國特色。藍(lán)色給人以寧靜，白色則彰顯純潔之美，兩者結(jié)合給人典雅靜怡、超凡脫俗之美，獨(dú)具濃郁的中國文化神韻。

2.2形的演繹

在平面廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)于中國民族文化元素行的運(yùn)用方面，不少設(shè)計(jì)是直接運(yùn)用文化元素，即將文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊，直接表現(xiàn)表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的含義。但是必須看到，民族文化尤其是傳統(tǒng)的民族文化距離現(xiàn)代社會(huì)有較長(zhǎng)時(shí)間，而且商業(yè)的需求也具有較強(qiáng)的針對(duì)性和傾向性，所以必須在民族文化元素的基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用簡(jiǎn)化、錯(cuò)位、夸張、強(qiáng)化等方式對(duì)民族文化元素進(jìn)行形式的轉(zhuǎn)移、演繹，對(duì)其進(jìn)行在此處理或重新組合，是為人們所熟悉的視覺文化元素產(chǎn)生新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，向人們呈現(xiàn)出全新的而又不失民族文化特色的設(shè)計(jì)作品。奧運(yùn)會(huì)海報(bào)的設(shè)計(jì)就是在傳統(tǒng)京劇臉譜則以原有文化元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了形的演繹，在臉譜上繪制出一個(gè)個(gè)運(yùn)動(dòng)員的形象，完美的將奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)主題與中國傳統(tǒng)京劇臉譜結(jié)合起來，一方面體現(xiàn)出了北京與奧運(yùn)會(huì)的關(guān)系，另一方面也展現(xiàn)了濃郁的民族文化特色。

2.3神韻傳承

文化與廣告范文第3篇

《蘇寧電器問路篇》也在創(chuàng)意上運(yùn)用了人與人之間的深厚情誼。廣告影像是這樣的:在上海的石庫門弄堂內(nèi)，一位老人因?yàn)檎也坏健八拇ū甭贰倍辜迸腔病Ｕ诼愤叞惭b空調(diào)的蘇寧工作人員見狀，走上前去熱情地和老人打招呼:“大爺，您好!”并告之:“四川北路啊，筆直走，右轉(zhuǎn)就到了?！崩先寺劼牶蠡砣婚_朗，頻頻致謝，滿意而去。這篇廣告只字不提蘇寧電器的品質(zhì)，而是在創(chuàng)意上通過對(duì)中國人“急公好義、熱心助人”的傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，讓整篇廣告片始終洋溢著“尊重老人，和諧互助”的人世溫馨。讓“溫馨的情義”成為巧妙宣揚(yáng)“蘇寧，值得您信任”的載體，不露痕跡地實(shí)現(xiàn)了品牌的訴求?！爸厍椤边€表現(xiàn)在對(duì)家庭和故鄉(xiāng)的眷戀上。孔府家酒的那句“孔府家酒，叫人想家”，當(dāng)年不知牽動(dòng)了多少在外拼搏的游子心。今天，雖然酒已風(fēng)光不再，但“煽情”的廣告至今還讓人記憶猶新?！爸v義”更體現(xiàn)在對(duì)祖國的熱愛上。如中華牙膏的廣告語:“四十年風(fēng)雨歷程，中華永在我心中?！睒銓?shí)的一句話，真切地揭示出“中華”老字號(hào)的牙膏長(zhǎng)期被國人選用的事實(shí)，其中諧音、雙關(guān)的“中華”二字，又巧妙地激起了每一個(gè)中華兒女熱愛祖國的深情。還有中國聯(lián)通的“情系中國結(jié)，聯(lián)通四海心”;娃哈哈集團(tuán)的“非?？蓸贰袊俗约旱目蓸贰?海爾集團(tuán)的“海爾，中國造”［1］。透過這些富有感染力的廣告語，我們可以發(fā)現(xiàn)這些廣告在創(chuàng)意上都利用了中華兒女的“民族大義”，喚起了廣大消費(fèi)者愛民族品牌、選用國貨、關(guān)心民族工業(yè)的發(fā)展，把個(gè)人的消費(fèi)行為與祖國的經(jīng)濟(jì)崛起緊密相連的責(zé)任意識(shí)。因而，廣告創(chuàng)意深深地打動(dòng)了消費(fèi)者“重情講義”的內(nèi)心情感，引起消費(fèi)者對(duì)廣告的注意、重視，成功地讓消費(fèi)者接受了廣告的傳播，實(shí)現(xiàn)了有效的信息溝通。

二、中庸從眾

“中庸從眾”的傳統(tǒng)文化因素也在廣告創(chuàng)意中被廣泛地運(yùn)用?！爸杏埂笔侨寮业囊环N處世主張，一般是指待人接物采取不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度。中國人言行深受中庸思想的影響，為人處世力求穩(wěn)妥，強(qiáng)調(diào)適度，不走極端。在這樣的人文大環(huán)境中，廣告的創(chuàng)意就應(yīng)該不求嘩眾取寵、驚險(xiǎn)刺激，但求潛移默化、深入人心。對(duì)商品性能優(yōu)點(diǎn)的表述，不能夸大失實(shí)，美化失度。合理適度、把握好分寸至關(guān)重要。如雀巢咖啡就經(jīng)常運(yùn)用日常生活情景來傳播廣告信息，一句平常而中庸的“味道好極了”，猶如夏天里的一縷涼風(fēng)，吹拂了被套話廣告包圍已久的厭倦心靈:新鮮、涼快、神清、氣爽———真是味道好極了!然而，有些廣告創(chuàng)意卻是一味地求新出奇，過分前衛(wèi)，甚至呈現(xiàn)出荒誕怪異的情節(jié)，用這些手法傳播商品信息，由于不符合深受傳統(tǒng)文化影響的中國人的欣賞認(rèn)知習(xí)慣，反而招致消費(fèi)者的反感，損害商品形象，甚至?xí)?dǎo)致消費(fèi)者認(rèn)為是商家在招搖撞騙。消費(fèi)者合群意識(shí)強(qiáng)烈，從眾心理普遍存在。所謂從眾心理，是指?jìng)€(gè)人在知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上受到群體行為的影響，放棄自己的個(gè)人意見而采取與大多數(shù)人一致的行為?？梢酝ㄋ椎乩斫鉃椤皼]主見”、“隨大流”。大家都這么認(rèn)為，我也就這么想;大家都這么干，我也就跟著這么做，這些都是十分典型的從眾現(xiàn)象。許多企業(yè)都在廣告創(chuàng)意上加強(qiáng)對(duì)品牌形象的宣傳，竭力將自己塑造成深受大眾喜愛的名牌。目的就是要利用消費(fèi)者的從眾心理———選大家都買的品牌、用大家在用的商品。前幾年，娃哈哈集團(tuán)推出了一種飲料———啤兒茶爽。它是不含酒精而帶有綠茶味道的啤酒型飲料，以年輕時(shí)尚人群作為目標(biāo)消費(fèi)者。它的廣告就是通過一群年輕人用流行語言，向畫面外的人們調(diào)侃道:“還不知道啤兒茶爽?你已經(jīng)out啦?！痹斐珊孟袼械哪贻p人都在喝啤兒茶爽的假象，形成一種群體意見，造成消費(fèi)者的從眾行為。隨著廣告的播出，這種飲料迅速擺進(jìn)了超市、商場(chǎng)和街邊零售店，甚至拿在了小學(xué)生的手中。由此可見，廣告創(chuàng)意對(duì)消費(fèi)者個(gè)體從眾心理的利用，是行之有效。再如，在任天堂DSSEGA游戲機(jī)廣告《頑皮的孩子們篇》中，一位美女帶著一群孩子在玩游戲機(jī)，大人、小孩其樂融融的氣氛貫穿廣告的始終。其創(chuàng)意也是在利用從眾心理，運(yùn)用快樂的、火爆的流行場(chǎng)景來俘虜孩子們的心?？梢灶A(yù)見，這部廣告片的反復(fù)播出將會(huì)對(duì)更不理智、易于盲從的孩子們產(chǎn)生多大的誘惑啊!

三、求真務(wù)實(shí)

中國人對(duì)“真善美”的追求，反映到日常行為中體現(xiàn)為一種求真務(wù)實(shí)的生活態(tài)度。“求真”要求不虛無，“求善”要求不欺詐，“求美”追求合理適度，其核心在于“真”與“實(shí)”。中國人視“誠信”為做人的基本道德品質(zhì)之一。因此，廣告應(yīng)該負(fù)責(zé)任地向消費(fèi)者傳播商品信息，在信息傳播過程中說服勸導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)可接受的目的明顯。這就要求廣告創(chuàng)意力求真實(shí)，不能用虛構(gòu)的事件、場(chǎng)景、資料來做傳播商品、觀點(diǎn)、服務(wù)的信息載體，否則說服力會(huì)很微弱。唯有真實(shí)才能打動(dòng)人心，使人深刻記憶、誠心接受。近來，有一則廣告很感動(dòng)人:女兒給我買了個(gè)手機(jī)\我每年只回家一次，但電話都會(huì)天天打……就想知道媽媽在干嘛\哎，有一次我沒帶手機(jī)啊，她急壞了。畫面:一位白領(lǐng)女孩，在火車上著急的打著電話。電話的另一頭，是一個(gè)普通的江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)小院，小院靜謐而又純樸，桌上的手機(jī)在嘟嘟的響著。媽媽進(jìn)屋，連忙接聽。喂，媽你干嘛不接電話。(女兒地說)我去買了點(diǎn)菜啊，哎呀，離開手機(jī)就不能活了?(母親寬慰女兒說)不是離不開手機(jī)，是我離不開您……(女兒深情地說)這是一段源于真實(shí)生活的具有典型意義的場(chǎng)景畫面。簡(jiǎn)單、純樸、真實(shí)感人的故事情節(jié)和平實(shí)、耳熟的對(duì)話準(zhǔn)確清晰地傳達(dá)出廣告訴求:給父母買個(gè)手機(jī)帶在身上，隨時(shí)問候父母。這種對(duì)真、善、美的傳統(tǒng)文化因素的傳揚(yáng)、真實(shí)樸素的常人俗事的運(yùn)用、真情實(shí)感的傳遞，更容易讓人感到真切，更能讓人長(zhǎng)時(shí)間地記憶和默默回味，廣告信息也就悄然潛入了消費(fèi)者的記憶中，中國移動(dòng)的這部廣告片因此大獲成功。由于受重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)思想影響，很多人認(rèn)為商人往往多是欺詐和不誠實(shí)的。有句俗話:“王婆賣瓜，自賣自夸”，就反映了消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的廣告真實(shí)性持有懷疑態(tài)度。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)情況，在廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)上就應(yīng)該“以觀眾的接受認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)為本”，堅(jiān)守“誠實(shí)”二字。廣告創(chuàng)意上要迎合消費(fèi)者“求真務(wù)實(shí)”的心理，開誠布公;表現(xiàn)上應(yīng)該運(yùn)用源于生活的真實(shí)素材來承載廣告信息，這樣才能讓消費(fèi)者感到有根有據(jù)，合情合理。切忌胡吹亂捧，無中生有地亂說，讓消費(fèi)者感到不實(shí)在，擔(dān)心被欺騙愚弄。有些廣告中宣稱的“百分之多少多少的選用”、“百分之多少多少的治愈率”、“多少多少的含量”等，這些消費(fèi)者不易知曉的不對(duì)稱信息，也常讓人感到不實(shí)在，進(jìn)而產(chǎn)生反感。廣告信息的傳達(dá)可能會(huì)應(yīng)用比喻、夸張等表現(xiàn)方式，這時(shí)應(yīng)該做到《文心雕龍》中所提倡的“夸而有節(jié)，飾而不誣”。至于有些廣告過于虛浮甚至杜撰情節(jié)、資料作為信息傳播的載體，結(jié)果使本來就心存戒心的消費(fèi)者更加堅(jiān)信廣告是虛假的。因此，在廣告中信息表述要真實(shí)，語言表述應(yīng)適度，創(chuàng)意要努力迎合消費(fèi)者在認(rèn)知心理上對(duì)“求真務(wù)實(shí)”的傳統(tǒng)文化因素的喜好。

四、自強(qiáng)進(jìn)取

文化與廣告范文第4篇

Abstract： Brand force should rely on the culture connotation of brand， and is the cultural heritage in the operation， it represents the interest cognition of businesses and consumers and their emotion attribution， is the summation of the brand and the traditional culture and the corporate personality image. Enhancing the brand force by brand culture can not only better achieve the business purposes of business promotion， but also effectively carry the social functions of corporate. Shaping brand culture helps to develop brand loyalty group， it is an important brand barrier.

關(guān)鍵詞： 廣告；品牌；廣告文化

Key words： advertising；brand；advertising culture

中圖分類號(hào)：F713.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）35-0151-02

回顧從1979年中國最初的廣告到現(xiàn)在這二十多年來，中國廣告走過了不平凡的發(fā)展歷程，中國廣告產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了整體量的增長(zhǎng)和擴(kuò)大，卻沒有實(shí)現(xiàn)質(zhì)的升華，中國優(yōu)秀廣告人的形象正在發(fā)生改變。20世紀(jì)90年代以來，中國廣告界處在高漲的學(xué)習(xí)極端；活躍的廣告創(chuàng)意和涌向戛納國際廣告節(jié)的龐大中國代表團(tuán)、京滬穗等大中城市多種廣告評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)目的設(shè)立、中國更趨密切的廣告界交流、1999年中國廣告人開始不斷贏得國際廣告獎(jiǎng)等等，這些都顯示出中國廣告界的實(shí)質(zhì)進(jìn)步和上升趨勢(shì)。

現(xiàn)代廣告是中國社會(huì)中最年輕而又最蓬勃發(fā)展的一種文化形態(tài)，和西方發(fā)達(dá)國家相比我們還有很多路要走。廣告文化學(xué)就是站在新舊世紀(jì)的交匯處，在整個(gè)全面開放的大背景下，在完成中國廣告的又一次痛苦的蛻變的進(jìn)程時(shí)，用文化的理論來審視現(xiàn)代廣告。這種審視，并非是以看圖說話的形式對(duì)現(xiàn)代廣告給以淺顯的解釋，而是力圖進(jìn)行理論的闡發(fā)，給現(xiàn)代廣告的理論研究和實(shí)際運(yùn)作提供一種新思路，注入更多的文化力。

廣告致勝的靈魂在于必須具有優(yōu)秀的文化內(nèi)涵。文化概念不是狹義的，是內(nèi)涵豐富，外延廣闊。中國是具有世界上最悠久和最燦爛文化的國度，唐詩、宋詞、明清小說、以及秦俑、唐三彩、剪紙、布老虎等等，匯成了一條多么絢麗的文化長(zhǎng)河，這蘊(yùn)含了我們?nèi)≈槐M、用之不竭的藝術(shù)營養(yǎng)和靈感。聰明的廣告人總是能將文化的意蘊(yùn)傾注在自己的廣告作品上，使自己的廣告作品具有一種難以抵御的藝術(shù)魅力。廣告文化就是用文化學(xué)的理論，從文化的角度去觀察廣告，探討廣告活動(dòng)和廣告事業(yè)發(fā)展中的規(guī)律性。

通常人們對(duì)現(xiàn)代廣告藝術(shù)的文化分析，往往是從表現(xiàn)風(fēng)格、品味的“雅”與“俗”著眼的。透過詩歌、文學(xué)和藝術(shù)的視角。從共時(shí)性的角度去看，現(xiàn)代廣告是現(xiàn)代整個(gè)社會(huì)文化體系中的子系統(tǒng)，也就是整個(gè)文化體系中的亞文化。正如雷蒙德·威廉斯所說：“我們正在根據(jù)經(jīng)驗(yàn)重新擬定我們的方式，因?yàn)槲覀冎饾u了解到，孤立的利用自然環(huán)境的任何一部分都是愚不可及的。我們正在逐漸學(xué)習(xí)注意我們的整體環(huán)境，從那個(gè)整體，而不是從它的零碎部分汲取我們的價(jià)值——從這些零碎的部分汲取價(jià)值，會(huì)很快取得成功，但會(huì)帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)的浪費(fèi)。與這種學(xué)習(xí)緊密相連，我們終于也慢慢地認(rèn)識(shí)到，只要支配的氣氛擴(kuò)展到人類自身，人類也被孤立地利用、剝削，無論暫時(shí)獲得什么樣的成功，最終的結(jié)果將會(huì)在精神上喪失物質(zhì)的收獲所提供的全部機(jī)會(huì)。”很顯然，這里告誡人們的是：要從整體中把握局部，否則貌似成功，最終卻證明是一種失敗。廣告文化就是要超越廣告自身從整體上，即從社會(huì)與時(shí)代中把握廣告；從現(xiàn)實(shí)存在中，即從民族、地域、亞文化體系、藝術(shù)形式等等的區(qū)別聯(lián)系中認(rèn)識(shí)現(xiàn)代廣告。這是廣告人的共識(shí)，也應(yīng)該成為廣告人的創(chuàng)造活動(dòng)和自我完善、升華的選擇。

廣告文化是整個(gè)文化體系的一個(gè)有機(jī)組成部分，是歷史和傳統(tǒng)文化的繼承，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治文化和經(jīng)濟(jì)的折射，是人的本質(zhì)的對(duì)象化。廣告文化和其他文化樣式相同，是一種復(fù)雜的文化存在。廣告文化與商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系構(gòu)成了廣告文化與其他文化相區(qū)別額相對(duì)獨(dú)立的一面。從廣告文化的結(jié)構(gòu)來看，廣告文化與社會(huì)整體文化盤根錯(cuò)節(jié)地聯(lián)系在一起，而廣告文化本身又是眾多文化要素的有機(jī)體。廣告文化集美術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑、攝影攝像、影視等等藝術(shù)形式于一身；廣告信息以報(bào)紙、雜志、電臺(tái)、電視、燈箱、車身、POP電子屏幕及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等各種媒介為載體。這促使現(xiàn)代廣告文化成為一種力，一種文化張力，對(duì)現(xiàn)代廣告活動(dòng)是有制約作用的。廣告品牌宣傳活動(dòng)是廣告文化的具體體現(xiàn)，廣告文化又是整個(gè)廣告品牌宣傳活動(dòng)的有機(jī)構(gòu)成。二者是水融的關(guān)系，構(gòu)成了二者的相互制約。例如美國廣告創(chuàng)意人伯恩巴克為金龜汽車作廣告時(shí)就因發(fā)揮了廣告的引導(dǎo)功能而取得了成功。美國公眾在二戰(zhàn)以后由于經(jīng)濟(jì)上的成就，奢靡成風(fēng)，追求豪華氣派。在這個(gè)背景下，伯恩巴克提出了“簡(jiǎn)樸才是財(cái)富”的文化理念，取得了廣告上的成功。廣告成功首先來源于對(duì)廣告的正確理解，而這種富有意義的理解直接產(chǎn)生于一定的廣告文化。人們的生活經(jīng)驗(yàn)、管理經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營意識(shí)、消費(fèi)意識(shí)、思想觀念等等屬于文化內(nèi)涵的范疇，共同地影響著人們對(duì)廣告事業(yè)和廣告活動(dòng)的理解。

廣告的品味就是廣告的藝術(shù)和美。廣告的品味，決定了廣告品牌的可持續(xù)性。從創(chuàng)作角度說，關(guān)系到廣告主題的提出、廣告媒體的選擇、廣告技術(shù)技巧的運(yùn)用以及廣告藝術(shù)風(fēng)格的形成。每則廣告都是按照創(chuàng)作者的藝術(shù)品味和風(fēng)格去創(chuàng)作的，由此構(gòu)成了風(fēng)格迥異、多姿多彩的廣告作品。現(xiàn)代廣告對(duì)市場(chǎng)文化有不同的促進(jìn)作用：促進(jìn)市場(chǎng)信息品牌化，促進(jìn)市場(chǎng)交流廣泛化和市場(chǎng)品牌競(jìng)爭(zhēng)活躍化。現(xiàn)代廣告文化增強(qiáng)著人們民族文化觀念中的市場(chǎng)意識(shí)。消費(fèi)者已經(jīng)走出了清教徒式生活誤區(qū)，生產(chǎn)者已經(jīng)跳出了保守的小生產(chǎn)的藩籬，愈來愈關(guān)系瞬息萬變的市場(chǎng)，廣告品牌的脫穎而出正適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的需求。

我們相信，中國現(xiàn)代廣告品牌和與各種文化創(chuàng)意活動(dòng)是可以互動(dòng)共贏的，在有重大事件的時(shí)候，新聞媒體拼的是創(chuàng)意策劃。媒體創(chuàng)意策劃的核心是故事、感動(dòng)和爭(zhēng)議。無論是一項(xiàng)活動(dòng)、一次討論，還是一個(gè)事件，創(chuàng)意意識(shí)強(qiáng)、策劃水平高的媒體總是力求把它演繹成一個(gè)精彩的故事。中國是一個(gè)有著上千年文明歷史的的文化大國，但卻沒有形成大規(guī)模的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，這無疑是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大遺憾。力求振興中國的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，正是中國現(xiàn)代傳媒發(fā)展的大背景。社會(huì)化媒體的出現(xiàn)無疑打破了傳統(tǒng)媒體單調(diào)的形式，豐富了信息的載體。傳媒產(chǎn)業(yè)意在打造一個(gè)信息交流的平臺(tái)，無論新舊媒體，競(jìng)爭(zhēng)中最重要的是明確各自的定位與分工，進(jìn)而提升傳媒行業(yè)的整體水平。高質(zhì)量?jī)?nèi)容是傳媒的核心競(jìng)爭(zhēng)力，傳統(tǒng)的媒體是高質(zhì)量?jī)?nèi)容的擁有者，也擁有最專業(yè)化的隊(duì)伍。為提高中國現(xiàn)代傳媒業(yè)的在文化市場(chǎng)化的進(jìn)度，新聞出版署已經(jīng)建立了動(dòng)漫游戲，數(shù)字出版，版權(quán)產(chǎn)業(yè)等21個(gè)產(chǎn)業(yè)基地?，F(xiàn)代中國傳媒業(yè)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展密不可分。目前，“數(shù)字技術(shù)正在成為支撐所有傳媒的存在基礎(chǔ)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展取向，正在改變不同形態(tài)傳媒的邊界”，正在成為廣告文化發(fā)展的方向。

廣告的品牌創(chuàng)立從本質(zhì)上是西方文化的產(chǎn)物，中國人做廣告，應(yīng)先認(rèn)真吸收西方廣告文化中的精華，再結(jié)合本土文化而創(chuàng)新。品牌力要依托于品牌的文化內(nèi)涵。是品牌在經(jīng)營中逐步形成的文化積淀，代表了企業(yè)和消費(fèi)者的利益認(rèn)知、情感歸屬，是品牌與傳統(tǒng)文化以及企業(yè)個(gè)性形象的總和。通過品牌文化來加強(qiáng)品牌力，不僅能更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)促銷的商業(yè)目的，還能有效承載企業(yè)的社會(huì)功能；品牌文化的塑造有助于培養(yǎng)品牌忠誠群，是重要的品牌壁壘。品牌文化一旦形成，就會(huì)對(duì)品牌的經(jīng)營管理產(chǎn)生巨大影響和能動(dòng)作用。它有利于各種資源要素的優(yōu)化組合，提高品牌的管理效能，增強(qiáng)品牌的競(jìng)爭(zhēng)力，使品牌充滿生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊軍.淺談中國廣告業(yè)的管理問題[J].中國廣播電視學(xué)刊，1999（07）.

文化與廣告范文第5篇

(1)物質(zhì)層面———是消費(fèi)文化中的物質(zhì)文化，包括各種物質(zhì)消費(fèi)品和精神文化產(chǎn)品。

(2)觀念層面———是消費(fèi)文化中的精神文化，包括消費(fèi)價(jià)值取向、道德觀念和目標(biāo)追求等。

(3)制度層面———是消費(fèi)文化中的制度文化，包括消費(fèi)環(huán)境、行為、具體方式的規(guī)范力量等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“消費(fèi)文化”對(duì)廣告的包圍已經(jīng)形成，廣告、時(shí)裝、各種時(shí)尚物品和信貸消費(fèi)鋪天蓋地而來，消費(fèi)文化已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值觀念變遷的動(dòng)力。今天，在我們的生活中，存在著一種物質(zhì)財(cái)富和服務(wù)所構(gòu)成的過渡消費(fèi)和豐盛現(xiàn)狀;現(xiàn)代商業(yè)廣告及各種媒體，每天都在宣傳所謂的現(xiàn)代化生活方式，如何住得舒適、吃得健康，如何把自己打扮得靚麗，它們不斷告訴大眾，這樣的生活方式才是“真正的現(xiàn)代化的生活”。人們?cè)诎盐镔|(zhì)需要作為自己的基本需求之后，已經(jīng)把商品作為自己魂?duì)繅?mèng)縈的中心;當(dāng)今，有些商人為了賣出更多的商品，獲得更大的利潤(rùn)，采取縮短商品的使用期限，使很多產(chǎn)品因?yàn)椴荒芫o跟時(shí)尚潮流而被拋棄，并不斷地強(qiáng)行推出新產(chǎn)品;同時(shí)消費(fèi)文化也激起了人們對(duì)美好生活的向往和追求，購買活動(dòng)成為很多人的樂趣，新奇的物品也不斷吸引著大家去消費(fèi)。消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)伴隨著消費(fèi)文化的出現(xiàn)，人們消費(fèi)不僅僅是商品的使用價(jià)值與服務(wù)，而是它的符號(hào)象征意義，可以說，商品符號(hào)意義的生產(chǎn)對(duì)于促進(jìn)消費(fèi)發(fā)揮了重要的作用。所以商品的外觀設(shè)計(jì)、包裝、廣告設(shè)計(jì)策劃等在商品生產(chǎn)中的位置也越來越重要;事實(shí)表明，商品的符號(hào)意義不僅為大眾提供了精神和情感的滿足，它也給消費(fèi)者提供一種社會(huì)想象，使大家在符號(hào)世界中得到心理的滿足，同時(shí)也掩飾了現(xiàn)實(shí)生活中的某些缺失，構(gòu)建了這種“融洽”的社會(huì)關(guān)系。因而，在我們所生活的消費(fèi)社會(huì)，并不是消費(fèi)者作為主體的社會(huì)，而是各種消費(fèi)符號(hào)作為主體的社會(huì)?，F(xiàn)代人當(dāng)下生存的喜怒哀樂、人生感受、欲望需求始終是消費(fèi)文化關(guān)注的重點(diǎn)。廣告設(shè)計(jì)與策劃是商品和消費(fèi)者之間的一種中介物，商品符號(hào)的意義通過廣告的加工和渲染而放大，變得更加生動(dòng)、具體;它通過圖像、聲音、符號(hào)、語言等諸多元素的相互協(xié)作將商品的符號(hào)意義傳遞給大眾，從而為刺激消費(fèi)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)與消費(fèi)文化互動(dòng)的啟示

現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)已經(jīng)不再依賴于人們的“需求原則”，而是取決于人們的“欲望原則”，這也使得占有欲望將取代需求原則在現(xiàn)代消費(fèi)觀念中的地位。因此，消費(fèi)的動(dòng)力也隨之由生產(chǎn)轉(zhuǎn)為刺激消費(fèi)者的占有欲望。毫無疑問，廣告設(shè)計(jì)是功臣，現(xiàn)代生活中廣告在傳遞商業(yè)信息、開拓市場(chǎng)、促進(jìn)商品的銷售以及樹立廣告主形象等方面發(fā)揮了重要的作用，無論平面廣告、影視廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告及其他形式的廣告每天都活躍在我們的生活之中，構(gòu)成大眾生活必不可少的一部分。廣告可以激化社會(huì)需求，推動(dòng)消費(fèi)社會(huì)的再生產(chǎn)，日常消費(fèi)是自我生活品位的一種展示，也是我們內(nèi)心生活的外化，這也就是消費(fèi)文化，“消費(fèi)人”作為廣告的對(duì)象，本身就充滿豐富的人文內(nèi)涵;在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，廣告正是利用了文化的夢(mèng)想在開拓消費(fèi)領(lǐng)域，廣告不僅是大眾由節(jié)儉走向奢侈的催化劑，而且還使大眾的奢侈擁有了合理合法的外包裝。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們生活方式的轉(zhuǎn)變，新媒體廣告的不斷涌現(xiàn)，廣告設(shè)計(jì)與消費(fèi)文化的關(guān)系必將呈現(xiàn)新的情景，它們之間的關(guān)系，首先是共生共榮的關(guān)系，他們?cè)诮y(tǒng)一中對(duì)立，是你中有我，我中有你的關(guān)系，即使時(shí)代滄桑巨變，這種有如孿生姊妹的血緣關(guān)系將繼續(xù)保持。以廣告在推行消費(fèi)文化過程中的現(xiàn)象為例，它一方面承載和擴(kuò)散一些消費(fèi)文化，另一文化也要以消費(fèi)文化的方式維持其生存、發(fā)揚(yáng)其威力;廣告作為媒體最有效的傳播手段是消費(fèi)文化所依賴的因素，同時(shí)也要順著消費(fèi)文化本身的發(fā)展才能生存，以至廣告本身在推廣消費(fèi)文化的互動(dòng)中也轉(zhuǎn)化為消費(fèi)文化?？傊?，消費(fèi)文化是時(shí)代的產(chǎn)物，作為一種精神力量，它將在與廣告?zhèn)髅皆O(shè)計(jì)的融合超越中發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大作用。媒體廣告通過各種技術(shù)把浪漫、奇異、欲望、美麗、滿足、科學(xué)進(jìn)步和好生活“粘”到他們要推銷的商品上，這些不同的文化特性和商品聯(lián)系在一起時(shí)，人們的消費(fèi)就變成一種文化活動(dòng)。消費(fèi)文化與廣告設(shè)計(jì)上的互動(dòng)，給了消費(fèi)者和用戶以新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的主要目的就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)使消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)的欲望;同時(shí)廣告也是溝通企業(yè)和消費(fèi)者之間的橋梁，利用廣告手段打入并占領(lǐng)市場(chǎng)，以獨(dú)特的廣告創(chuàng)意和廣告形式贏得消費(fèi)者的直觀心理印象，達(dá)到開拓潛在市場(chǎng)的目的，從而喚起消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的關(guān)注和信賴。因此，廣告在向社會(huì)傳播信息，倡導(dǎo)文化生活方式，引領(lǐng)流行時(shí)尚的同時(shí)，在城市環(huán)境方面也起到了不可忽視的美化作用。在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，我們要確立“為消費(fèi)者而設(shè)計(jì)廣告”的基本理念，根據(jù)特定的信息，將其主題內(nèi)容通過創(chuàng)意策劃和構(gòu)想形成獨(dú)具特色的圖形、文字、色彩等基本的視覺語言元素，巧妙地組合在一定的表現(xiàn)空間里，并找到藝術(shù)性和商業(yè)性最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，這樣的廣告通過藝術(shù)的表現(xiàn)使受眾在接受傳播信息的同時(shí)，也享受到設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來的視聽美感。同樣使受眾在理解了商業(yè)信息和創(chuàng)意內(nèi)涵后產(chǎn)生自覺的消費(fèi)行為，并通過受眾的互動(dòng)，擴(kuò)大傳播面，讓更多人了解商品從而促進(jìn)產(chǎn)品銷售。

3廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)展望與消費(fèi)文化的影響