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智慧教育的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞： 高職英語(yǔ) 詞匯教學(xué) 重要性

根據(jù)“實(shí)用為主，夠用為度”的原則，高職英語(yǔ)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯綜合能力的同時(shí)注意培養(yǎng)實(shí)際涉外交際能力，以滿足將來(lái)在一線工作的業(yè)務(wù)人員實(shí)際的涉外交際需要。根據(jù)這一培養(yǎng)目標(biāo)。在現(xiàn)在的高職英語(yǔ)教學(xué)中，更多的教師把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯技巧訓(xùn)練上，而忽略了詞匯的教授，這是不對(duì)的。和學(xué)習(xí)中文是同一個(gè)道理，英語(yǔ)詞匯也是需要慢慢積累的。學(xué)會(huì)了詞匯，才能在平時(shí)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯之中應(yīng)用。

一、目前在高職英語(yǔ)教學(xué)中詞匯教學(xué)過(guò)于薄弱

由于社會(huì)上對(duì)高職的偏見(jiàn)以及受“本科熱”的影響，高職學(xué)生生源較差，學(xué)生入學(xué)英語(yǔ)成績(jī)普遍較低，英語(yǔ)水平參差不齊。在新生入學(xué)之后，我們通過(guò)查閱學(xué)生的入學(xué)成績(jī)、摸底考試等多種方式對(duì)新生入學(xué)時(shí)的英語(yǔ)詞匯量、閱讀和聽(tīng)說(shuō)能力進(jìn)行了調(diào)查，了解到英語(yǔ)成績(jī)?cè)?0分以下的學(xué)生只認(rèn)識(shí)600個(gè)左右的基本詞匯，有的還不到500個(gè)；70到80分的學(xué)生的詞匯量約有800到1200左右。除了學(xué)生的英語(yǔ)詞匯量少、基礎(chǔ)差之外，目前，越來(lái)越多的學(xué)生認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：既然聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯綜合能力越來(lái)越受重視，那么也許沒(méi)有必要在詞匯的學(xué)習(xí)上花費(fèi)太多的時(shí)間。尤其令人遺憾的是，不少教師也持這一觀點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，他們把時(shí)間越來(lái)越多地花在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用能力上，而花在詞匯教學(xué)上的時(shí)間越來(lái)越少，即使在教授詞匯過(guò)程中，也顯得缺乏足夠的理論和令人信服的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)詞匯教學(xué)和學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)。

這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。實(shí)際上，隨著聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯綜合技能越來(lái)越重要，應(yīng)該說(shuō)詞匯在英語(yǔ)教學(xué)中的地位只能變得更重要，而不是不重要。端正對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑是我們搞好英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要課題。

二、正確認(rèn)識(shí)詞匯在語(yǔ)言中的地位

英語(yǔ)是一種歷史悠久、語(yǔ)匯豐富、詞義紛繁、語(yǔ)法簡(jiǎn)練、使用靈活且搭配能力極強(qiáng)、為世人所樂(lè)于學(xué)習(xí)和使用的語(yǔ)言。要學(xué)好英語(yǔ)，就不能逃避在英語(yǔ)詞匯的浩翰大海中“游泳”，而且要熟練掌握這種“游泳”的本領(lǐng)，也不是一朝一夕的事。

美國(guó)著名作家和教育家L.Ron Hubbar先生的教育學(xué)理論認(rèn)為，影響理解和應(yīng)用的最重要因素是詞匯。詞匯是語(yǔ)言的最小意義單位，就像磚頭是建筑物的最小組成單位一樣。人類(lèi)思維活動(dòng)和思想交流首先是依靠詞匯進(jìn)行的。不熟練掌握詞匯，就不可能掌握一種語(yǔ)言。一個(gè)人掌握詞匯的多寡和牢固與否，直接影響他的語(yǔ)言表達(dá)能力，影響他思想表達(dá)的豐富與準(zhǔn)確程度。從這個(gè)意義上講，詞匯量的掌握就代表外語(yǔ)水平。經(jīng)驗(yàn)證明，許多學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上落后，或干脆放棄了英語(yǔ)學(xué)習(xí)，就是由于他們從一開(kāi)始就懶于記憶生詞，沒(méi)有大量使用過(guò)詞匯。

為了提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，我們必須下一些苦工夫，努力擴(kuò)大他們的詞匯量，并確保他們能精確和透徹地理解他們所學(xué)的詞匯，能準(zhǔn)確地使用這些詞匯。一旦學(xué)生通過(guò)艱苦的積累，掌握了一定相當(dāng)數(shù)量的語(yǔ)言“磚瓦”詞匯，那么他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)就將進(jìn)入佳境：句法學(xué)習(xí)將變得簡(jiǎn)單；句型的類(lèi)型也將大大簡(jiǎn)化；學(xué)生將會(huì)理解并欣賞英語(yǔ)語(yǔ)言的豐富多彩，而不再抱怨英語(yǔ)的同義詞太多，難以區(qū)分，等等。

三、學(xué)習(xí)詞匯的有效方法

認(rèn)識(shí)到詞匯在語(yǔ)言中的重要地位，認(rèn)識(shí)到詞匯學(xué)習(xí)是貫穿整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，就應(yīng)提高對(duì)詞匯教學(xué)和學(xué)習(xí)的重視，確立詞匯教學(xué)在高職英語(yǔ)的教與學(xué)中的重要地位。通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，筆者總結(jié)詞匯學(xué)習(xí)的幾種有效方法，供作為高職同行教師和學(xué)生在英語(yǔ)教與學(xué)時(shí)的參考。

1.記憶單詞要有選擇性。

英語(yǔ)詞匯量驚人的豐富，總數(shù)達(dá)50.60萬(wàn)個(gè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)以英語(yǔ)為母語(yǔ)且受過(guò)高等教育的成年人也最多只能掌握其1/3左右?？紤]到高職學(xué)生的詞匯量相當(dāng)有限這一事實(shí)，我們必須有重點(diǎn)地選擇記憶詞匯。選擇了需記憶的詞匯之后，還要按照學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行選擇。詞匯的掌握可以分為領(lǐng)會(huì)式和復(fù)用式兩種，領(lǐng)會(huì)式掌握是指看到單詞能理解其詞義，復(fù)用式掌握是指能正確拼寫(xiě)單詞，英漢互譯，并掌握其基本用法。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就可以通過(guò)精讀與泛讀的方式來(lái)系統(tǒng)地?cái)U(kuò)大詞匯量。精讀通過(guò)對(duì)課文的詳細(xì)分析來(lái)掌握復(fù)用式詞匯，同時(shí)也可以學(xué)習(xí)一些領(lǐng)會(huì)式詞匯；泛讀幫助我們擴(kuò)充領(lǐng)會(huì)式詞匯，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高閱讀能力，同時(shí)也可以鞏固已學(xué)過(guò)的復(fù)用式詞匯。

2.充分利用詞典，了解和掌握詞匯。

字典可以對(duì)―個(gè)單詞提供全面的信息，例如發(fā)音、用法、多種意義等，而且提供的例句一般都是使用該詞的典型用法，從而幫助我們得到對(duì)某個(gè)單詞的精練、準(zhǔn)確、全面的理解。筆者從多年教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高職學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成查字典的好習(xí)慣，而且使用字典的能力較低。一些人認(rèn)為在閱讀英語(yǔ)時(shí)不應(yīng)當(dāng)經(jīng)常停下來(lái)在字典里查生詞，而應(yīng)該根據(jù)上下文，根據(jù)構(gòu)詞法、詞類(lèi)轉(zhuǎn)化法等方法猜測(cè)詞義。我認(rèn)為，這一說(shuō)法很適于用母語(yǔ)閱讀，但并不總是適合于用外語(yǔ)閱讀，尤其不適于外語(yǔ)初學(xué)者，特別是高職學(xué)生。高職學(xué)生閱讀應(yīng)養(yǎng)成“求甚解”的習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)句子里有兩個(gè)甚至更多的生詞時(shí)，你還能猜出它們的意思嗎？對(duì)一個(gè)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，在英語(yǔ)閱讀中遇到生詞必須不厭其煩地查詞典，以便透徹地理解遇到的生詞。即使是見(jiàn)到了自己不熟悉的搭配，也應(yīng)查查詞典。在使用詞典時(shí)，應(yīng)采取下列步驟，以確保理解該詞：

（1）“斷”詞取義，而不是“字典搬家”。瀏覽該詞的各種含義，迅速找出更適合本文具體應(yīng)用環(huán)境的那個(gè)含義。這一點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則要?jiǎng)幽X筋。有的時(shí)候需要反復(fù)研讀上下文才能弄清所查的那個(gè)單詞在讀的那句話中到底是哪個(gè)意思。有的學(xué)生不這樣做，而是把詞典里對(duì)那個(gè)詞解釋的幾個(gè)主要意思都記到筆記本上，或記到課本的字里行間。不論記到哪里，那只不過(guò)是“字典搬家”，而不能稱(chēng)之為查字典，也不能解決任何問(wèn)題。一個(gè)詞的意義只能從它的具體語(yǔ)言環(huán)境中理解，這是語(yǔ)義學(xué)的基本原理。根據(jù)這一原理，我們應(yīng)當(dāng)向?qū)W生講明，要充分利用詞典，弄懂該詞的各種釋義，并運(yùn)用自己的判斷力選擇釋義，這樣才能準(zhǔn)確掌握每一個(gè)詞在每一環(huán)境下的具體含義。

（2）如果可能并必要的話，應(yīng)了解該詞的詞源，參考一下該詞的原始含義和基本含義。這樣做非常有助于理解該詞的基本詞義和各種引申意義，還可以拓寬知識(shí)面，從語(yǔ)言的側(cè)面接觸外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗民情、重要事件等。

（3）了解有關(guān)該詞的其他信息，例如含有這個(gè)詞的短語(yǔ)、用法注釋、同義詞、反義詞等。這些也有助于使學(xué)生對(duì)該詞有一個(gè)更全面的感覺(jué)和把握。

（4）利用上下文判斷和掌握詞義。一位外國(guó)語(yǔ)言學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“可以把在不同上下文環(huán)境中的同一個(gè)詞看作是不同的生詞?！痹谟⒄Z(yǔ)里，一詞多義是非常常見(jiàn)的，這與英語(yǔ)的多源生有關(guān)?，F(xiàn)代英語(yǔ)中不僅有許多詞匯是從古英語(yǔ)演變而來(lái)的，還有約80%的詞匯從外國(guó)輸入的，經(jīng)過(guò)歷史變遷，這些詞匯并存和融合，使英語(yǔ)一詞多義、一義多詞的現(xiàn)象特別普遍。因此，一個(gè)詞如果只記住了它的一個(gè)意義，那么當(dāng)該詞出現(xiàn)在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中時(shí)，它看上去仍像是一個(gè)生詞。因此，應(yīng)養(yǎng)成習(xí)慣根據(jù)上下文判斷詞義，然后通過(guò)查詞典來(lái)確認(rèn)。通過(guò)經(jīng)常的、大量的積累、歸納和比較，就能夠逐步融會(huì)貫通，牢固地掌握一詞多義和一詞多用的詞匯，從而運(yùn)用得得心應(yīng)手。

3.要重視復(fù)習(xí)。

一是要重視重復(fù)記憶。詞匯的記憶非常需要重復(fù)，根據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)，我們掌握一個(gè)中等難度的單詞通常需要在學(xué)過(guò)之后分散地重復(fù)使用六至八次以上，因此學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)中有計(jì)劃、系統(tǒng)地安排詞匯的復(fù)習(xí)工作，使之得到重復(fù)，達(dá)到掌握的目的；二是要活學(xué)活用。學(xué)生應(yīng)該在會(huì)話和寫(xiě)作中有意識(shí)地運(yùn)用剛學(xué)過(guò)的單詞。這樣，一方面可以鞏固生詞在大腦中的印記，另一方面也深化了對(duì)這些詞的意義和用法的理解。這不是機(jī)械地鞏固記憶，而是在理解的基礎(chǔ)上加深記憶，因而記憶效果極佳。

結(jié)語(yǔ)

詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，它對(duì)學(xué)生交際能力的提高起著非常重要的作用。提高高職學(xué)生英語(yǔ)詞匯量的要求是符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的，是提高高職英語(yǔ)教學(xué)效益、實(shí)現(xiàn)高職英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的必由之路。只要我們統(tǒng)籌規(guī)劃，這一目標(biāo)是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

參考文獻(xiàn)：

智慧教育的重要性范文第2篇

龐學(xué)光：善待兒童“愛(ài)智慧”的天性

龐學(xué)光在《教育研究》2013年第10期撰文指出，哲學(xué)的本義是“愛(ài)智慧”，而兒童具有與生俱來(lái)的“愛(ài)智慧”的天性。幾乎所有心智正常的兒童都有自己的哲學(xué)問(wèn)題和哲學(xué)思考。這一事實(shí)是對(duì)兒童施與哲學(xué)教育的必要前提和邏輯起點(diǎn)。兒童哲學(xué)教育的意義起碼包括三個(gè)方面。其一，保護(hù)兒童的哲學(xué)天性。這有助于兒童精神的健康成長(zhǎng)、人類(lèi)思想和社會(huì)的進(jìn)步，有助于哲學(xué)家的誕生。其二，訓(xùn)練兒童的哲學(xué)思維。其三，奠基兒童的幸福人生。哲學(xué)教育能使兒童在恰當(dāng)?shù)闹橇?lì)和挑戰(zhàn)中獲得快樂(lè)和滿足，能滿足兒童“愛(ài)智慧”的“抑制不住的渴望”，能使兒童一生擁有健康的心態(tài)，并能通過(guò)培養(yǎng)兒童的辯證思維幫助他們?cè)谌松穆猛旧喜粩嗟貙⑼纯噢D(zhuǎn)化為幸福。

現(xiàn)代教育的顯著特點(diǎn)之一，就是在兒童教育的早期階段知識(shí)分科壁壘的過(guò)早設(shè)立。這一特點(diǎn)雖然符合知識(shí)不斷分化的趨勢(shì)，卻有悖于知識(shí)的綜合化發(fā)展趨向。更應(yīng)引起注意的是，它還會(huì)嚴(yán)重妨礙兒童提出和思考具有哲學(xué)意味的問(wèn)題，從而使他們?cè)械膹?qiáng)烈的求知欲望和究理精神在學(xué)校生活中一點(diǎn)一點(diǎn)地喪失。教育中扼殺兒童哲學(xué)天性的弊端，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)兒童哲學(xué)課程予以糾正和補(bǔ)救。以?xún)和癁閷?duì)象的哲學(xué)教育必須采取既適應(yīng)兒童的接受能力又符合哲學(xué)本性的內(nèi)容與方法體系。目前可見(jiàn)的兒童哲學(xué)教育實(shí)踐，普遍是以蘊(yùn)含哲理的小說(shuō)、寓言、童話、詩(shī)歌等為載體引發(fā)兒童的哲學(xué)思考，通過(guò)問(wèn)答、討論等方式展開(kāi)具體的教育活動(dòng)。

孔企平、姚佩英：學(xué)生主觀幸福感具有重要教育價(jià)值

孔企平、姚佩英在《全球教育展望》2013年第11期撰文指出，在學(xué)校教育中如何更有效地促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展，是當(dāng)前我國(guó)教育實(shí)踐中亟待解決的問(wèn)題，而學(xué)生幸福感的研究為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供了一個(gè)新的視野。學(xué)校環(huán)境中的學(xué)生主觀幸福感來(lái)源于積極心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的積極情感體驗(yàn)和態(tài)度對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，特別是人的美德和創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有重要作用。首先，學(xué)生的主觀幸福感是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要基礎(chǔ)。學(xué)生的主觀幸福感是在學(xué)校學(xué)習(xí)生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn)和態(tài)度，包括對(duì)學(xué)校、班級(jí)、同伴、教師、學(xué)習(xí)等方面的態(tài)度，其本身具有重要的教育價(jià)值。其次，主觀幸福感是學(xué)生各種美德形成的助推器。在積極的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)形成對(duì)教育活動(dòng)和學(xué)校生活的正面認(rèn)識(shí)，形成相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度和看法。而價(jià)值觀和人生觀，就是對(duì)這些重要態(tài)度的提煉和升華。同時(shí)，主觀幸福感可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成積極的情感體驗(yàn)，而主觀幸福感的提升，又能拉近學(xué)生與學(xué)校生活的情感距離，增加他們對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)的認(rèn)同感。在情感和認(rèn)知的交互作用中，學(xué)生不斷完善自己的品德和人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

智慧教育的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化生活;智慧課堂;教學(xué)課例

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）10-0245-186

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.10.073

一、文化生活課程開(kāi)設(shè)意義

《文化生活》是高中政治中專(zhuān)門(mén)講授文化建設(shè)，講授我國(guó)文化進(jìn)程中的節(jié)點(diǎn)要點(diǎn)，通過(guò)該門(mén)課程的開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生能夠了解當(dāng)前生活中的種種文化現(xiàn)象，并獲取參與各種文化活動(dòng)的基本知識(shí)和能力，提高學(xué)生的文化賞析能力和文化素養(yǎng)。同時(shí)讓學(xué)生了解到中華文化的博大精深，認(rèn)識(shí)到文化傳承和創(chuàng)新的意義，形成對(duì)文化規(guī)律的正確認(rèn)知;正確正視傳統(tǒng)文化的作用，正確面對(duì)外來(lái)文化的影響，增強(qiáng)文化創(chuàng)新的意識(shí)。將智慧課堂引入到文化生活課程板塊中，可利用網(wǎng)絡(luò)信息化帶來(lái)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，極大提高文化生活課程板塊教學(xué)效率。

二、智慧課堂

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中明確提出：鼓勵(lì)學(xué)生利用信息手段主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)運(yùn)用信息技術(shù)分析解決問(wèn)題的能力。（1）較之知識(shí)課堂而提出的智慧課堂，是以教師知識(shí)為首要立足點(diǎn)，發(fā)揮教師個(gè)人主觀上對(duì)課堂獨(dú)特的課堂認(rèn)知特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中輔以信息化的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)工具，將教學(xué)更加智能化的過(guò)程。在智慧課堂中，教師要做到教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，利用信息化的優(yōu)勢(shì)，將課堂智能化的轉(zhuǎn)變。智慧課堂本質(zhì)是一種追求創(chuàng)造性與智慧性的教學(xué)。（2）在具體教學(xué)過(guò)程中要做到：教學(xué)目的要以促進(jìn)學(xué)生的智慧提升為核心要素，注重教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生的情感交流與互動(dòng)的教學(xué)程序，教學(xué)的重點(diǎn)是注重學(xué)生的個(gè)人智能發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)要求教師要善于利用信息化設(shè)備輔助教學(xué)，提升課堂教學(xué)氛圍，提高課堂教學(xué)效率。

三、文化生活智慧課堂具體教學(xué)案例

（一）“體味文化”智慧課堂案例

在體味文化教學(xué)案例中，是智慧課堂應(yīng)用于《文化生活》板塊中的一個(gè)良好案例，首先課堂開(kāi)始前，教師要對(duì)于課堂內(nèi)容導(dǎo)入，通過(guò)智慧課堂，利用教室中的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)投影設(shè)備，可以將網(wǎng)絡(luò)資源整合到課堂中去，可以在課前給予學(xué)生文化講解片段如江蘇衛(wèi)視《看文化》等視頻，通過(guò)讓學(xué)生觀看，省去傳統(tǒng)課堂中教師面對(duì)面的教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，給予教師更多的時(shí)間講解課上知識(shí)重點(diǎn)。同時(shí)，有了智慧課堂的條件，教師可以根據(jù)課堂要求，通過(guò)無(wú)線控制設(shè)備播放相關(guān)曲目和相關(guān)生活中的動(dòng)態(tài)實(shí)圖，設(shè)定具體的情景設(shè)定環(huán)節(jié)，生活中的京劇，樂(lè)場(chǎng)中的音樂(lè)，城區(qū)的建筑，影院中的電影，呈現(xiàn)多元化的文化，讓學(xué)生感覺(jué)到文化就在身邊，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的文化感知情境。在“體味文化”的文化眾評(píng)環(huán)節(jié)中，可以通過(guò)智慧課堂，在線鏈接相關(guān)文化點(diǎn)評(píng)論壇，讓學(xué)生能夠了解到文化在普通人眼中的定位，同時(shí)教師也可以將學(xué)生個(gè)人對(duì)文化現(xiàn)象的觀點(diǎn)發(fā)表到相關(guān)論壇和討論群組中，學(xué)生在課下也可以及時(shí)更新個(gè)人觀點(diǎn)以及同教師及他人交流，同時(shí)也可以布置學(xué)生在課下的個(gè)人探尋文化的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生向身邊的文化老人拜訪，探尋老人手中的中華文化，可以用相機(jī)等錄制。在課堂上教師給予學(xué)生個(gè)人探尋結(jié)果展示的機(jī)會(huì)，讓體味文化課延伸到課下，讓體味文化在學(xué)生的日常生活中常在。

（二）“我們的民族精神”智慧課堂案例分析

在“我們的民族精神”教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，在課前，教師可以在網(wǎng)上尋找我國(guó)傳統(tǒng)的民族精神特例以及相關(guān)主題的教育視頻發(fā)給學(xué)生觀看，同時(shí)可以在線小問(wèn)卷調(diào)查，讓學(xué)生個(gè)人思考能想到的和民族精神有關(guān)聯(lián)的史實(shí)和人物，明確“民族文化和民族精神關(guān)系”這一教學(xué)目標(biāo)。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師在進(jìn)行課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)過(guò)程中，可以開(kāi)篇以國(guó)家形象宣傳片《人物篇》案例視頻開(kāi)場(chǎng)，通過(guò)視頻中多位行業(yè)代表人物展現(xiàn)他們身上所顯現(xiàn)出的優(yōu)良品質(zhì)，展示他們所代表的中華民族優(yōu)秀的民族精神。導(dǎo)入環(huán)節(jié)完成后，教師可以根據(jù)視頻中的具體人物L(fēng)eading-Edge Chinese Agriculture雜交水稻創(chuàng)始人袁隆平、優(yōu)秀籃球運(yùn)動(dòng)員姚明等，設(shè)定問(wèn)題，讓學(xué)生開(kāi)始課堂思考，在學(xué)生簡(jiǎn)短論述完成后，教師可以在課件中預(yù)先準(zhǔn)備好的答案呈現(xiàn)，同時(shí)做概要性綜述，并以此為根據(jù)做發(fā)散性的課堂內(nèi)容擴(kuò)展，開(kāi)展本節(jié)課的內(nèi)容教學(xué)，進(jìn)而引出民族精神的重要性教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)本課中中華民族精神內(nèi)容進(jìn)行講解概述，同時(shí)對(duì)中華民族精神內(nèi)涵進(jìn)行多媒體展示，其淵源、歷程，通過(guò)具體案例一一展現(xiàn)，本模塊講解完成后，進(jìn)行民族精神重要性講解時(shí)，可以播放浙大教授鄭強(qiáng)的民族精神報(bào)告現(xiàn)場(chǎng)視頻和對(duì)于鄭教授的一些個(gè)人對(duì)于民族精神的觀點(diǎn)引導(dǎo)大家去討論，積極爭(zhēng)辯，讓學(xué)生發(fā)表個(gè)人對(duì)民族文化內(nèi)涵重要性方面的看法，促進(jìn)課堂氣氛活躍，在輕松愉悅的課堂氣氛中完成教學(xué)目標(biāo)。

（三）文化的傳播及其教學(xué)案例分析

通過(guò)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室的應(yīng)用，學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)看到所學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容的產(chǎn)生過(guò)程，讓實(shí)驗(yàn)室成為時(shí)光機(jī)，讓學(xué)生有更好的課堂體驗(yàn)。在“文化傳播及其影響”教學(xué)案例中，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室的應(yīng)用，教師可以將政治課堂搬進(jìn)實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，通過(guò)以我國(guó)文化傳播流程為特例，以時(shí)間軸的方式，讓學(xué)生通過(guò)在實(shí)驗(yàn)室中觀察到文化傳播的模擬過(guò)程，實(shí)際體驗(yàn)文化傳播的過(guò)程和其對(duì)世界的影響，學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)到的內(nèi)容有更直觀地理解，對(duì)所學(xué)內(nèi)容了解更加透徹，輔以教師及時(shí)提問(wèn)及問(wèn)題發(fā)散，學(xué)生能夠及時(shí)對(duì)所學(xué)內(nèi)容有系統(tǒng)化的理解，學(xué)習(xí)積極性增加，課堂效率大大提高。這也是智慧課堂應(yīng)用給教學(xué)帶來(lái)的幫助所在。

智慧課堂的發(fā)展是教育的進(jìn)步。政治教學(xué)離不開(kāi)文化生活所帶來(lái)的傳承價(jià)值。而智慧課堂是政治教學(xué)的創(chuàng)新，在這種模式下，給學(xué)生帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，增加對(duì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。為了學(xué)生有更好的明天，為了優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)更新教學(xué)理念，跟上時(shí)代的步伐，更應(yīng)該注重新時(shí)代下的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)物在教育中的應(yīng)用。

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

（2010―2020）年[Z].2010-07-29.

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Research on the Teaching Case of “Cultural life and Intelligent Class”

ZHANG Ying

（Yucai High School， Keqiao District， Shaoxing Zhejiang， 312000，China）

智慧教育的重要性范文第4篇

提到猶太人，人們馬上會(huì)想到三件事：一是“二戰(zhàn)”時(shí)遭受的不公正待遇，二是無(wú)所不精的經(jīng)商之道，三是獨(dú)一無(wú)二的“家教”。

猶太人對(duì)子女的教育方法，在當(dāng)今世人看來(lái)，既有些“另類(lèi)”，又有些匪夷所思。但正是他們獨(dú)辟蹊徑的教育方法，才使得這個(gè)民族以“頭腦聰明”、“游刃有余”而著稱(chēng)于世。猶太人在家庭教育過(guò)程中，采取了一系列讓人驚訝甚至是讓人瞠目結(jié)舌的方法――

書(shū)本涂蜜。在猶太人的家中，最多的“家產(chǎn)”不是金錢(qián)，而是書(shū)籍。猶太人深知書(shū)籍是知識(shí)的載體，因此對(duì)讀書(shū)非常重視，從小就有意識(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行讀書(shū)教育。為了能讓孩子從小認(rèn)識(shí)到書(shū)本的重要性和喜歡上讀書(shū)，父母?jìng)冊(cè)诤⒆友姥缹W(xué)語(yǔ)時(shí)，便在家中的書(shū)籍上涂上蜂蜜，引導(dǎo)孩子去舔書(shū)本。這樣的教育方法，意在告訴孩子：書(shū)本是甜的。因此，猶太人的孩子個(gè)個(gè)養(yǎng)成了從小愛(ài)讀書(shū)的良好習(xí)慣。孩子成年后，為了讓他們繼續(xù)熱愛(ài)讀書(shū)，父母?jìng)冇衷诤⒆拥姆块g和床頭上，分別擺放書(shū)柜、書(shū)櫥，使孩子時(shí)時(shí)刻刻看到的是書(shū)，隨手便可以接觸到書(shū)，隨時(shí)都可以坐下來(lái)讀書(shū)。讀書(shū)，便成了猶太人生活中必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。據(jù)有關(guān)組織調(diào)查，猶太人平均年讀書(shū)15本以上，少年和中年人最多，達(dá)到了20本，是世界上人均擁有圖書(shū)、人均讀書(shū)數(shù)量最智慧是世界上最珍貴的東西，財(cái)富無(wú)法同他們相提并論。因此，在猶太人家庭中，孩子六七歲時(shí)，便要接受“家庭考試”一一試題只有千古不變的一道：“如果某一天家中失火，或是你身上的財(cái)物被搶?zhuān)銜?huì)帶什么東西逃跑?”如果孩子回答是書(shū)籍，父母會(huì)很滿意地獎(jiǎng)勵(lì)孩子一些藏書(shū)；如果孩子回答是其它的東西，如錢(qián)財(cái)、玩具等，父母?jìng)儾粣啦患?，?huì)進(jìn)一步啟發(fā)孩子：“世間有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，隱藏在每一個(gè)家庭中。你知道它是什么嗎?”孩子答不上來(lái)時(shí)，父母就會(huì)告訴孩子：‘堤智慧!智慧是這個(gè)世界上誰(shuí)也搶不走的東西，只要你活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你!”這樣的“家庭考試”會(huì)讓孩子終生難忘，尤其是父母?jìng)儗?duì)智慧重要性的描述，更在他們幼小的心靈中深深地烙下了“智慧第一，千古不易”的烙印，從而使孩子們一生一世都崇尚智慧、學(xué)習(xí)智慧、積累智慧。真可謂是“一道考題，終生受益”!

學(xué)以致“疑”。猶太人最不喜歡自己的孩子在學(xué)習(xí)中“死摳”書(shū)本、盲從書(shū)本，他們非常支持孩子對(duì)書(shū)本產(chǎn)生疑問(wèn)。猶太父母認(rèn)為：學(xué)習(xí)只是一種模仿，沒(méi)有任何的創(chuàng)新，而懷疑，才可以透過(guò)知識(shí)的表象，啟開(kāi)智慧的大門(mén)。學(xué)而不問(wèn)，不會(huì)使人進(jìn)步。所以，在猶太人聚居的中小學(xué)里，課堂上向老師發(fā)問(wèn)最多的孩子，便是這個(gè)班級(jí)的“三好學(xué)生”；而從不發(fā)問(wèn)的孩子，不管學(xué)習(xí)成績(jī)多么好，也被視為“劣等生”。在猶太人家庭中，父母?jìng)兠刻毂刈鲆环荨凹彝プ鳂I(yè)”：向孩子提問(wèn)題，或接受孩子的提問(wèn)。在猶太人身上，終生都保留著“提問(wèn)”的良好習(xí)慣，很多人一生真的是生活在“十萬(wàn)個(gè)為什么”之中，可謂“活到老、問(wèn)到老學(xué)到老”。

智慧教育的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：智慧教師 ；生命課堂；前提；熔爐

當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，基礎(chǔ)教育課程改革正在向縱深發(fā)展，對(duì)教師和課堂提出了新要求。新課程中教師必須轉(zhuǎn)變自己的角色，就像葉瀾教授提出的：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)?！币虼?，中小學(xué)教師應(yīng)把“爭(zhēng)做智慧教師，構(gòu)建生命課堂”作為努力的方向。

一、智慧教師和生命課堂的內(nèi)涵

（一）智慧教師具有的五種基本品質(zhì)

1.從思想品質(zhì)角度說(shuō)，智慧教師應(yīng)該有崇高的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感

師德在構(gòu)成教師素質(zhì)的元素中，居于核心位置。葉瀾教授精辟地指出，教育在本質(zhì)上是生命與生命的交流。而教師的生命價(jià)值，在本質(zhì)上，通過(guò)千萬(wàn)個(gè)學(xué)生的生命，甚至可以說(shuō)通過(guò)民族的生命得以延續(xù)和發(fā)展。因此智慧教師應(yīng)建立在教師職業(yè)道德信念的基礎(chǔ)上。

2.從情感品質(zhì)角度說(shuō)，智慧教師應(yīng)該有職業(yè)認(rèn)同感和幸福感

職業(yè)認(rèn)同感是指一個(gè)人對(duì)所從事的職業(yè)從內(nèi)心上認(rèn)為它有價(jià)值、有意義，并能夠從中找到樂(lè)趣。職業(yè)幸福感是指主體在從事某一職業(yè)時(shí)基于需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮、力量得以增長(zhǎng)所獲得的持續(xù)快樂(lè)體驗(yàn)。申繼亮教授認(rèn)為，職業(yè)認(rèn)同感正在成為教師能否實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。教師的職業(yè)認(rèn)同感是職業(yè)幸福感的基礎(chǔ)。

3.從文化品質(zhì)角度說(shuō)，智慧教師應(yīng)該有博專(zhuān)的學(xué)科知識(shí)和文化素養(yǎng)

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍?！钡拇_，作為一名教師，如果視野不寬，就會(huì)知識(shí)貧乏，不善舉例、比喻和聯(lián)想，不能把知識(shí)擴(kuò)展和深化，教不活、化不開(kāi)；如果底蘊(yùn)不厚，就會(huì)智慧疲軟，欠缺深度和厚度；如果修養(yǎng)不足，就會(huì)育人乏術(shù)，責(zé)任心雖強(qiáng)，藝術(shù)性卻差，貌似很優(yōu)秀，其實(shí)問(wèn)題多；如果情趣不多，就會(huì)生活乏味，類(lèi)似套中人，難與學(xué)生溝通。還何談智慧教師？

4.從意志品質(zhì)角度說(shuō)，智慧教師應(yīng)該勇于實(shí)踐和不斷創(chuàng)新

葉瀾教授說(shuō)：“教師是使人類(lèi)和自己都變得更美好的職業(yè)……生命的本質(zhì)就是創(chuàng)造，內(nèi)在的魅力就是創(chuàng)造的魅力，也就是生命的魅力……”在教育實(shí)踐中，教師只有豐富和積累經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)和提升能力、提煉和形成智慧，同時(shí)要求教師不斷地去創(chuàng)新，才可能逐步由一般教師成長(zhǎng)為智慧教師。

5.從行為品質(zhì)角度說(shuō)，智慧教師應(yīng)該善于思考和經(jīng)?？偨Y(jié)

肖川博士在《教育探索：從自我反思開(kāi)始》中說(shuō)道：許多的教育探索并不需要高精尖的儀器與設(shè)備，它只需要一顆忠誠(chéng)、明銳的心，只需要我們對(duì)那些習(xí)以為常的事物進(jìn)行批判性審視，只需要我們不斷咀嚼那些理所當(dāng)然的常規(guī)說(shuō)辭，只需要我們?cè)噲D去改變那些貌似合理的想法與做法，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。

（二）生命課堂的主要標(biāo)志

1.生命課堂是教育教學(xué)目標(biāo)全面明晰的課堂

新課程改革提出了三維教學(xué)目標(biāo)，知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀是新課程目標(biāo)的三個(gè)維度。分別立足于讓學(xué)生學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)和樂(lè)學(xué)。任何割裂 “三維目標(biāo)”的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.生命課堂是學(xué)生喜歡的課堂

俗話說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@說(shuō)明了興趣和態(tài)度的重要性。教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣，教學(xué)形式靈活多樣；教師風(fēng)采紛呈、魅力無(wú)限；學(xué)生情趣被激發(fā)、智慧被開(kāi)啟、創(chuàng)造力得到發(fā)揮，主體地位凸顯。這些無(wú)疑是生命課堂的重要特征。

3.生命課堂是激情澎湃、生動(dòng)活潑、和諧發(fā)展的課堂

課堂教學(xué)應(yīng)是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分?；诖耍n堂對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值，應(yīng)該激情澎湃、生動(dòng)活潑、和諧發(fā)展。

4.生命課堂是教學(xué)預(yù)設(shè)巧妙、生成精彩的課堂

新課程倡導(dǎo)在互動(dòng)中，教師、學(xué)生的思想和教學(xué)文本交匯碰撞，火花不斷迸發(fā)。新的信息、新的問(wèn)題不斷產(chǎn)生，通過(guò)討論、辯論，認(rèn)識(shí)不斷提高，體驗(yàn)不斷加深，情感不斷升華，這就是生成性的課堂。葉瀾教授曾說(shuō)過(guò)，教師只要思想上真正顧及了學(xué)生多方面成長(zhǎng)，顧及了生命活動(dòng)的多面性和師生共同活動(dòng)中多種組合和發(fā)展方式的可能性，就能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性的特征。

二、智慧教師與生命課堂的關(guān)系

智慧教師是構(gòu)建生命課堂的前提，生命課堂是錘煉智慧教師的熔爐。教師是在課堂中“學(xué)會(huì)教學(xué)”的，是和學(xué)生一起在教室里成長(zhǎng)進(jìn)步的，課堂是教育思想生長(zhǎng)和實(shí)踐的土壤，這是教師成長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律。

三、爭(zhēng)做智慧教師，構(gòu)建生命課堂

（1）不斷學(xué)習(xí)。古詩(shī)有云“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”學(xué)習(xí)是教師維持其職業(yè)生命連續(xù)性的重要手段。

（2）不斷實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。學(xué)習(xí)只是培養(yǎng)智慧教師的前提，教育實(shí)踐才是教師成為智慧教師的不竭動(dòng)力和源泉。

（3）不斷反思。教師的反思，主要是指教師對(duì)其教育教學(xué)及其管理實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果，不斷進(jìn)行自我診斷與修正的過(guò)程。帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根思想的蘆葦?！苯處煈?yīng)該是個(gè)思想者。

成為智慧教師是教師一生的追求，只要不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思，最終會(huì)成為一名智慧教師。

四、智慧教師構(gòu)建生命課堂的主要策略

策略之一：在學(xué)習(xí)目標(biāo)確定的基礎(chǔ)上，應(yīng)基于學(xué)情設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、環(huán)節(jié)。在“教”與“學(xué)”的活動(dòng)中，教師應(yīng)從“獨(dú)奏者”向“伴奏者”的角色轉(zhuǎn)變。

策略之二：根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，巧妙設(shè)計(jì)師生、生生交談以及辯論內(nèi)容，牽一發(fā)而動(dòng)全身，激活學(xué)生思維。

策略之三：設(shè)法把課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，引入情境教學(xué)。

策略之四：借助傳媒、肢體語(yǔ)言等手段，使學(xué)生保持旺盛的學(xué)習(xí)興趣。

策略之五：尊重基于個(gè)體差異的學(xué)習(xí)方式、方法。

綜上所述，伴隨著新課改向縱深發(fā)展，爭(zhēng)做智慧教師，構(gòu)建生命課堂，應(yīng)該成為廣大中小學(xué)教師追求的目標(biāo)，成為教育人的共同理想。

參考文獻(xiàn)：

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