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微觀經(jīng)濟(jì)研究范文第1篇

——以簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定動(dòng)態(tài)模型為例

丁琰鋆

（武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院湖北武漢430072）

摘要：經(jīng)濟(jì)仿真是近年來興起的一種經(jīng)濟(jì)研究方法。目前運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)來輔助初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)已經(jīng)具備了可行性。在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)輔助教學(xué)時(shí)，要做好教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)知識(shí)背景準(zhǔn)備、實(shí)驗(yàn)?zāi)K制作準(zhǔn)備等前期準(zhǔn)備工作，在此基礎(chǔ)上，按照引入問題——演示實(shí)驗(yàn)?zāi)K——學(xué)生自主學(xué)習(xí)——組織學(xué)生進(jìn)行協(xié)作和討論——進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)等步驟來實(shí)施實(shí)驗(yàn)教學(xué)。這種教學(xué)方法可以在一定程度上克服其他教學(xué)方法的一些不足之處，適應(yīng)高等教育在新形式下對(duì)教學(xué)新要求的需要，符合授課對(duì)象的認(rèn)知規(guī)律，也適應(yīng)初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 ：經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)；初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；可行性

中圖分類號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.3969／j.issn.1665－2272.2015.16.030

經(jīng)濟(jì)仿真是近年來興起的一種經(jīng)濟(jì)研究方法，它是指以現(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)人行為的特點(diǎn)為原型，將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)抽象成為程序模型，在計(jì)算機(jī)中進(jìn)行運(yùn)算，模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方法。仿真技術(shù)應(yīng)用于教育中，是仿真技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的一個(gè)重要方面。現(xiàn)在，各個(gè)學(xué)科的教學(xué)都有相關(guān)的仿真教學(xué)軟件和實(shí)驗(yàn)室。但是，目前在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)用的仿真實(shí)驗(yàn)的還不多，主要局限于證券市場(chǎng)、議價(jià)行為、拍賣行為、公共產(chǎn)品、演化經(jīng)濟(jì)理論和產(chǎn)業(yè)組織理論等方面，特別是對(duì)在初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用仿真實(shí)驗(yàn)的研究還非常缺乏。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)仿真這一嶄新的研究方法可以在初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中發(fā)揮積極作用。

1運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)輔助初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的含義和可行性

1.1運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)輔助初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的含義

運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)輔助初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)就是一種根據(jù)初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論建立模型，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)及軟件進(jìn)行基礎(chǔ)性模擬分析，以此來輔助教學(xué)的方法。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)輔助初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)有兩點(diǎn)需要明確：

第一，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真輔助經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)輔助經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)有顯著區(qū)別。經(jīng)濟(jì)仿真與經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)都是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新思路、新方法。經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)所要做的主要是在可控的實(shí)驗(yàn)環(huán)境下，針對(duì)某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，通過控制某些條件（假設(shè)）來改變實(shí)驗(yàn)的環(huán)境或規(guī)則，并觀察實(shí)驗(yàn)對(duì)象的行為，分析實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，以檢驗(yàn)、比較和完善經(jīng)濟(jì)理論并提供政策決策的依據(jù)。經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)是以真實(shí)的人作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，因而在實(shí)驗(yàn)中可以涵蓋人的一切特性，只要實(shí)驗(yàn)規(guī)則設(shè)計(jì)得當(dāng)，在實(shí)驗(yàn)中可以基本復(fù)制真實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的人的行為特點(diǎn)，因此，它比較適于組織一些與人類智能與偏好相關(guān)的微觀經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)。相比之下，經(jīng)濟(jì)仿真理論的重點(diǎn)是如何在計(jì)算機(jī)中模擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性。與人腦相比，計(jì)算機(jī)具有高運(yùn)算速度和高存儲(chǔ)容量?jī)纱筇攸c(diǎn)，所以在經(jīng)濟(jì)仿真模型中可以實(shí)現(xiàn)一些多主體多周期的大型實(shí)驗(yàn)，尤其在宏觀經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域和假設(shè)較為嚴(yán)格的理論模型方面，更顯優(yōu)勢(shì)。這就決定了運(yùn)用兩者輔助經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)也存在顯著的區(qū)別：經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)更適合用于在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，利用實(shí)驗(yàn)室模擬經(jīng)濟(jì)環(huán)境，讓學(xué)生充當(dāng)經(jīng)濟(jì)中的參與人，從而親身體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中所分析的各種現(xiàn)象，此時(shí)學(xué)生會(huì)對(duì)所教授的內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識(shí)；而經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)則更適合用于在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，利用仿真軟件，對(duì)采集的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的數(shù)據(jù)或模擬設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、建立模型并加以分析，從而深化對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)理論（模型）條件、結(jié)構(gòu)及結(jié)論的認(rèn)識(shí)。

第二，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)輔助初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與運(yùn)用仿真實(shí)驗(yàn)輔助應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)有顯著區(qū)別。運(yùn)用仿真實(shí)驗(yàn)輔助應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)屬于讓學(xué)生了解實(shí)際中的實(shí)務(wù)流程性質(zhì)的“模擬系統(tǒng)”等類型的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，此類實(shí)驗(yàn)教學(xué)是在計(jì)算機(jī)上裝有各種實(shí)際中使用的系統(tǒng)，其作用是讓學(xué)生了解實(shí)際中的實(shí)務(wù)操作流程，例如，外貿(mào)仿真教學(xué)、會(huì)計(jì)仿真教學(xué)等。而運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)輔助初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)主要目的不在于模擬實(shí)務(wù)操作流程，而在于將經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ?，通過對(duì)模型結(jié)果的分析深化學(xué)生對(duì)模型的認(rèn)識(shí)。

1.2經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)在初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用的可行性

目前運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)來輔助初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)已經(jīng)具備了可行性：第一，宏觀經(jīng)濟(jì)模型可以用經(jīng)濟(jì)仿真的方法在計(jì)算機(jī)上得到實(shí)現(xiàn)。宏觀經(jīng)濟(jì)模型是否能夠用經(jīng)濟(jì)仿真的方法在計(jì)算機(jī)上得到實(shí)現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)?zāi)芊裨诔跫?jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用的前提條件。第二，隨著經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科也需要實(shí)驗(yàn)的理念得到認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)經(jīng)歷了較快的發(fā)展，這為開展經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)提供了良好的硬件條件。第三，師生計(jì)算機(jī)操作水平和英語水平快速提高，這使得高校師生只需要經(jīng)過短時(shí)間的訓(xùn)練就完全可以熟練地使用簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)仿真軟件，這也為將經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)引入教學(xué)提供了可能。第四，軟件資源豐富且開發(fā)和操作簡(jiǎn)單。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和軟件水平的不斷提高，各類仿真軟件不斷的升級(jí)更新，更加智能化、真實(shí)化的軟件不斷涌現(xiàn)。目前可供使用的的經(jīng)濟(jì)仿真軟件也十分豐富，較為流行的有Swarm、Repast、Ascape、LSD等。初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的模型大多比較簡(jiǎn)單，一般而言，實(shí)驗(yàn)?zāi)K的制作可以由任課教師獨(dú)立完成。某些相對(duì)復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)?zāi)K的制作可以由任課教師與專業(yè)人員的合作來實(shí)現(xiàn)的。而且，這些軟件大多操作簡(jiǎn)單，在教師制作好經(jīng)濟(jì)仿真模塊后，學(xué)生對(duì)仿真模塊進(jìn)行參數(shù)設(shè)置的實(shí)驗(yàn)程序也十分易于掌握。

2運(yùn)用經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)輔助初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的步驟

本文以簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定動(dòng)態(tài)模型和乘數(shù)—加速數(shù)經(jīng)濟(jì)周期模型為例，說明怎樣在初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中使用經(jīng)濟(jì)仿真軟件LSD5.9進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)。

2.1實(shí)驗(yàn)教學(xué)的前期準(zhǔn)備

2.1.1教學(xué)目標(biāo)分析

在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，要首先對(duì)初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”，圍繞“主題”展開整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，并確定經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)在學(xué)習(xí)當(dāng)前“主題”過程中所起的作用。在本案例中，學(xué)生應(yīng)掌握國(guó)民收入決定的基本方法、均衡條件以及影響均衡國(guó)民收入的因素，理解這些因素的變動(dòng)對(duì)均衡國(guó)民收入的乘數(shù)效應(yīng)以及乘數(shù)效應(yīng)發(fā)揮作用的條件。

2.1.2教學(xué)知識(shí)背景準(zhǔn)備

簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定模型這一章內(nèi)容較多，大約需要9個(gè)課時(shí)才能完成，而一般而言，一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)應(yīng)該控制在連續(xù)的3個(gè)課時(shí)之內(nèi)，因此，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)之前，教師可以先花6個(gè)課時(shí)的時(shí)間對(duì)基本理論進(jìn)行簡(jiǎn)單講解，為學(xué)生開展仿真實(shí)驗(yàn)奠定理論基礎(chǔ)，主要內(nèi)容包括：①均衡產(chǎn)出的概念；②凱恩斯的消費(fèi)理論，主要是消費(fèi)函數(shù)和儲(chǔ)蓄函數(shù)的概念及其關(guān)系；③兩部門經(jīng)濟(jì)中均衡國(guó)民收入與產(chǎn)量水平的決定；④總需求變動(dòng)與乘數(shù)效應(yīng)；⑤三部門經(jīng)濟(jì)中均衡國(guó)民收入與產(chǎn)量水平的決定；⑥四部門經(jīng)濟(jì)中均衡國(guó)民收入與產(chǎn)量水平的決定。在學(xué)生完成了上述理論準(zhǔn)備后，再將其帶入實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行經(jīng)濟(jì)仿真實(shí)驗(yàn)。

2.1.3實(shí)驗(yàn)實(shí)施的軟硬件準(zhǔn)備

實(shí)驗(yàn)實(shí)施的軟硬件環(huán)境要求不高，在普通機(jī)房、電腦安裝windows98及以上版本的操作系統(tǒng)，安裝有LSD5.9版本即可。

2.1.4實(shí)驗(yàn)?zāi)K制作

教師首先要通過初步的定性分析和定量分析，將有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型，在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用合適的經(jīng)濟(jì)仿真軟件將經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型轉(zhuǎn)化為便于操作的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)?zāi)K。以兩部門經(jīng)濟(jì)中國(guó)民收入決定動(dòng)態(tài)模型為例，其基本方程為：

yt=ct+itct=α+βyt-1

其中，α為自發(fā)性消費(fèi)，β為邊際消費(fèi)傾向，0＜β＜1。國(guó)民總產(chǎn)出yt取決于消費(fèi)ct和投資it兩項(xiàng)支出之和，其中，消費(fèi)ct取決于上期的收入yt－1。在該模型中，設(shè)定邊際消費(fèi)傾向β的不同取值將會(huì)得到不同的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行表現(xiàn)。

利用LSD5.9創(chuàng)建一個(gè)新模型。根據(jù)基本方程，編寫模型程序（見圖1）。在編寫好模型程序后，進(jìn)入lSDBrowser界面，建立對(duì)象“economy”，并對(duì)模型中的基本元素分別進(jìn)行設(shè)定（見圖2）。其中，變量有y（滯后一期，因?yàn)樵谀Ｐ偷挠?jì)算中需要用到上一期的產(chǎn)出）和c，參數(shù)有i（投資在本模型中是外生變量，可以視為參數(shù)處理）、alpha（自發(fā)性消費(fèi)），beta（邊際消費(fèi)傾向）。

然后，在LSDBrowser界面中，定義變量和參數(shù)的初始值，并設(shè)置模型運(yùn)行的期數(shù)。此時(shí)，教師可以設(shè)定i＝1，alpha＝1，beta＝0.5（見圖3），運(yùn)行期數(shù)為25（見圖4）。

最后，運(yùn)行該實(shí)驗(yàn)?zāi)K，數(shù)據(jù)記錄和總產(chǎn)出時(shí)間序列圖像截圖如圖5和圖6所示?？梢钥吹?，除了可以保留計(jì)算過程中所有變量在每一時(shí)期的數(shù)據(jù)以供分析之外，LSD軟件還提供了非常直觀的變量時(shí)間序列圖。教師可以利用圖形分析該模型運(yùn)行過程中表現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特點(diǎn)。

2.2實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

2.2.1引入問題

在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問題情境，對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生濃厚的興趣，以便能有足夠的求知欲望和成功的渴望支持每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到問題能主動(dòng)想辦法來解決問題而不輕易放棄。同時(shí)，教師將學(xué)生按照座位相近隨機(jī)分成4～5個(gè)小組，以便在仿真實(shí)驗(yàn)過程中進(jìn)行協(xié)作和討論。

2.2.2演示實(shí)驗(yàn)?zāi)K

教師將已經(jīng)制作好的實(shí)驗(yàn)?zāi)K進(jìn)行解釋和演示，以幫助學(xué)生理解實(shí)驗(yàn)過程和有效地利用這些資源。

2.2.3學(xué)生自主學(xué)習(xí)

通過教師演示，學(xué)生已經(jīng)獲知怎樣設(shè)定模型初始條件并觀察運(yùn)行結(jié)果。此后可以讓學(xué)生對(duì)模型進(jìn)行自由探索。通過親自嘗試來獲得對(duì)該模型展示出來的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的感性認(rèn)識(shí)。

2.2.4組織學(xué)生進(jìn)行協(xié)作和討論

在學(xué)生能夠熟練控制實(shí)驗(yàn)?zāi)K之后，教師應(yīng)該提出這樣幾個(gè)問題引發(fā)學(xué)生思考：第一，隨著國(guó)民收入的不斷的動(dòng)態(tài)調(diào)整，國(guó)民收入最終在何處達(dá)到均衡？第二，在邊際消費(fèi)傾向β取不同值的時(shí)候，國(guó)民收入的大小和演變趨勢(shì)會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化？

為了回答這兩個(gè)問題，教師可以給每個(gè)學(xué)習(xí)小組分別布置一個(gè)beta的不同取值（例如，設(shè)定beta＝0.2、0.4、0.6、0.8），讓學(xué)生通過修改模型參數(shù)值，獲得新的模型運(yùn)行結(jié)果，觀察在新的參數(shù)條件下模型的運(yùn)行結(jié)果與教師所演示的初始模型結(jié)果有何共性，有何差異，并根據(jù)觀察的結(jié)果對(duì)教師布置的兩個(gè)問題進(jìn)行小組討論，最終教師要對(duì)這兩個(gè)問題進(jìn)行講解。

圖7～圖10分別展示了4組不同參數(shù)值所得到的運(yùn)行結(jié)果。通過比較分析，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論：第一，總需求變動(dòng)會(huì)引發(fā)的國(guó)民收入進(jìn)行不斷的動(dòng)態(tài)調(diào)整，最終將達(dá)到國(guó)民收入的均衡值，這一均衡值滿足：

，而且，邊際消費(fèi)傾向beta越小，國(guó)民收入趨向均衡所需要的時(shí)間越短，而邊際消費(fèi)傾向beta越大，國(guó)民收入趨向均衡所需要的時(shí)間越長(zhǎng)；第二，邊際消費(fèi)傾向beta的不同取值將對(duì)均衡國(guó)民收入產(chǎn)生重要影響，beta值越大，乘數(shù)就越大，均衡國(guó)民收入就越大，beta值越小，乘數(shù)就越小，均衡國(guó)民收入就越小。

2.2.5進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)

在這一階段，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生舉一反三。例如，教師可以給學(xué)生布置以下練習(xí)，供學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練：第一，在稅收外生的情況下，三部門和四部門國(guó)民收入動(dòng)態(tài)模型的基本方程是怎樣的？利用LSD5.9進(jìn)行仿真實(shí)驗(yàn)，觀察運(yùn)行結(jié)果，并進(jìn)行解釋。第二，在稅收內(nèi)生的情況下，三部門和四部門中國(guó)民收入動(dòng)態(tài)模型的方程是怎樣的？利用LSD5.9進(jìn)行仿真實(shí)驗(yàn)，觀察運(yùn)行結(jié)果與稅收外生時(shí)的差異，并進(jìn)行解釋。學(xué)生通過修改模型結(jié)構(gòu)和參數(shù)可以得到不同的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)果，教師應(yīng)該引導(dǎo)他們比較這些結(jié)果的差異，并引導(dǎo)其進(jìn)行解釋，以此來糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到深化理解模型的目的。

這種教學(xué)方法可以在一定程度上克服其他教學(xué)方法的一些不足之處，適應(yīng)高等教育在新形式下對(duì)教學(xué)新要求的需要，符合授課對(duì)象的認(rèn)知規(guī)律，也適應(yīng)初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

微觀經(jīng)濟(jì)研究范文第2篇

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)主體 空間行為 模式研究

人的行為模式微觀經(jīng)濟(jì)主體在環(huán)境中的行為的規(guī)律性總結(jié)，依據(jù)環(huán)境行為基本模式得到人類行為公式：B=f （P·E），其實(shí)際含義是指為了滿足人類自身需要，出于人自身動(dòng)機(jī)作出相應(yīng)反應(yīng)；人的行為是在外界環(huán)境下作出的刺激性反應(yīng)，是人與環(huán)境共同作用的自然結(jié)果。研究微觀經(jīng)濟(jì)主體的空間行為模式可以很好地解釋這些問題。

一、 微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為動(dòng)機(jī)

西方主流經(jīng)濟(jì)理論體系的核心是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一學(xué)說中存在一種著名的假定——經(jīng)濟(jì)人假定，即每一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從事者都是從自身利益出發(fā)活躍于各項(xiàng)活動(dòng)中，以實(shí)現(xiàn)自身最大利益為最主要目的。不可否認(rèn)的是，正是這種主體逐名逐利的心態(tài)促使了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遵從一種內(nèi)在的規(guī)律，仿佛一只看不見的手在默默地操縱著這一切，使得經(jīng)濟(jì)秩序有條不紊地運(yùn)行著。這種假定在當(dāng)時(shí)陸續(xù)得到鞏固和發(fā)展，作為一種基本的經(jīng)濟(jì)理論假定得到廣泛肯定。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和人類思想意識(shí)以及社會(huì)環(huán)境的變化，這種經(jīng)濟(jì)主體追求自身利益最大化的特征性越來越不明顯，大量“異質(zhì)”的出現(xiàn)向經(jīng)濟(jì)人理論發(fā)出挑戰(zhàn)的信號(hào)。分析認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)人是一種抽象性質(zhì)的假定，前提是默認(rèn)了不同的經(jīng)濟(jì)個(gè)體在思想意識(shí)和興趣愛好以及判斷能力上具有高度的一致性，忽略了每個(gè)人的特征性，是一種機(jī)械化的框架式思考。以一種整體模式來展現(xiàn)一般性特征，沒有將個(gè)人的意識(shí)和行為納入，也忽略了人的異質(zhì)性特征，是一種限制性較強(qiáng)的理論。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類的經(jīng)濟(jì)行為日趨復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)問題花樣百出，同質(zhì)經(jīng)濟(jì)人假定基礎(chǔ)上形成的各經(jīng)濟(jì)理論也會(huì)越來越凸顯出自身問題，為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論的出場(chǎng)作鋪墊。

二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)個(gè)體行為異質(zhì)性的研究

以經(jīng)濟(jì)個(gè)體的異質(zhì)性為中心，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相比有了很大突破，改進(jìn)了同質(zhì)經(jīng)濟(jì)人的假定，擺脫了對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的抽象化、理想化假定的束縛，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，融合了心理會(huì)計(jì)、啟發(fā)式代表性程序以及有限思考等具有個(gè)體性特征的因素。這種建立在同質(zhì)經(jīng)濟(jì)人之上的更具有實(shí)際意義的假定稱為異質(zhì)經(jīng)濟(jì)人假定，肯定了經(jīng)濟(jì)人的不同偏好是自身決策的結(jié)果，其行為在外在上的體現(xiàn)也有一定的異質(zhì)性。異質(zhì)經(jīng)濟(jì)人理論的主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：

1.經(jīng)濟(jì)個(gè)體的思考和推理能力受到一定的限制，并不是完備的。經(jīng)濟(jì)人假定中，經(jīng)濟(jì)個(gè)體可以很好地計(jì)算出利益損失而不在乎成本的高低，但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中闡明，人的決策能力和計(jì)算力度受到智力和推理能力的約束，因人而異，同時(shí)也受到相關(guān)環(huán)境的制約，人的經(jīng)濟(jì)學(xué)行為需要將成本考慮在內(nèi)。綜合以上因素，經(jīng)濟(jì)個(gè)體的偏好的不同會(huì)導(dǎo)致不同經(jīng)濟(jì)行為的出現(xiàn)，從而應(yīng)證了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的異質(zhì)性。

2.不同的空間位置和時(shí)間點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致同一個(gè)體對(duì)于同一事物的不同反應(yīng)。換句話說，在某一情況下的選擇換做是另一情況下，結(jié)果往往不同，甚至出現(xiàn)相反的情況，一定的偏差與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的穩(wěn)定性不相符合。

3.經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間會(huì)相互影響，在物質(zhì)利益和環(huán)境的影響下，對(duì)于他人的考慮會(huì)對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出不同的選擇，這是符合客觀事實(shí)的，人之間的聯(lián)系是普遍的，所以相互影響之下的經(jīng)濟(jì)行為具有時(shí)效性。

4.經(jīng)濟(jì)個(gè)體對(duì)于物質(zhì)的價(jià)值肯定除了物質(zhì)的固有價(jià)值之外，還包括了人們投入到該物品上的精力，即獲得該物質(zhì)的過程。在新古典理論中，相同物品之間可以完全替代，沒有考慮到人對(duì)于不同物質(zhì)的作用，價(jià)值衡量取向單一，與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，范圍狹隘了很多。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫了外在強(qiáng)加給人的一種統(tǒng)一性的刻畫，將人的特征性和個(gè)體性融入在內(nèi)，并通過不同的喜好和思想，體現(xiàn)在不同的經(jīng)濟(jì)行為中，從而肯定了人在經(jīng)濟(jì)行為中的作用，加速了異質(zhì)化進(jìn)程的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了差異化的經(jīng)濟(jì)個(gè)體理論發(fā)展。

三、微觀經(jīng)濟(jì)主體空間行為模式的影響因素分析

環(huán)境和人的行為是相互影響的，即使是相同的環(huán)境也會(huì)由于個(gè)體的差異帶來行為模式的差異性，微觀經(jīng)濟(jì)主體空間行為模式的影響因素主要有以下幾點(diǎn)：

1.年齡差異。不同年齡段的經(jīng)濟(jì)個(gè)體對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的差異性影響較大，具體來說，對(duì)于20歲-50歲的人來說，思想活躍，精力旺盛，對(duì)于社會(huì)充滿著挑戰(zhàn)的勇氣和激情，而且愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，所以其行為方式屬于爆發(fā)型、激進(jìn)型，比如自主創(chuàng)業(yè)，向繁華都市遷移等。而五十歲以上的中老年人受到時(shí)間、身體和思想上的限制，喜歡平靜而穩(wěn)定的生活，冒險(xiǎn)意識(shí)薄弱，害怕承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)，所以一般會(huì)選擇一種穩(wěn)定而低風(fēng)險(xiǎn)的行為方式。

2.性別差異產(chǎn)生較大影響。同樣的情景之下，性別的不同會(huì)帶來顯著的差異。諸如處在戀愛階段即將步入婚姻殿堂的情侶們，作為男方往往要為房、車等大件考慮，在家庭經(jīng)濟(jì)收入上應(yīng)該占主導(dǎo)地位，而女方在大件的配置上往往不需要投入太多，所以一個(gè)新家庭的組成對(duì)于男性來說，經(jīng)濟(jì)壓力更大。出于一定程度的物質(zhì)條件的考慮，女方會(huì)在其他條件相同的情況下，選擇經(jīng)濟(jì)條件更好的一方作為自己的伴侶。

3.受教育程度不同。受教育程度是后天培養(yǎng)中，對(duì)人的思考辨識(shí)能力以及搜索信息能力提升的重要過程。受教育程度不同，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)程度以及自身邏輯思維、判斷能力有所差異，同樣條件下會(huì)有不同的行為方式，反映了經(jīng)濟(jì)主體之間的差異性。

四、結(jié)論

微觀經(jīng)濟(jì)主體的差異對(duì)經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生一定的影響，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展了傳統(tǒng)的同質(zhì)經(jīng)濟(jì)人假定，將經(jīng)濟(jì)主體的差異性考慮在內(nèi)，更加符合實(shí)際情況。年齡、性別以及受教育程度的不同影響著微觀經(jīng)濟(jì)主體的空間行為模式，從而應(yīng)證了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的異質(zhì)性。

參考文獻(xiàn)：

微觀經(jīng)濟(jì)研究范文第3篇

【關(guān)鍵詞】財(cái)經(jīng)素養(yǎng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模式

一、財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的定義

（一）財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的定義

國(guó)際經(jīng)合組織（簡(jiǎn)稱OECD）是財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的積極倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，OECD對(duì)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的定義為關(guān)于財(cái)經(jīng)概念和風(fēng)險(xiǎn)的知識(shí)和理解，是應(yīng)用類知識(shí)和理解的技能、積極性和信心。同時(shí)OECD認(rèn)為提高財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的目的在于是個(gè)人能夠根據(jù)自身情況制定有效的金融決策，從而提高個(gè)人和社會(huì)的金融福祉。

澳大利亞證券和投資委員會(huì)（簡(jiǎn)稱ASIC）認(rèn)為財(cái)經(jīng)素養(yǎng)是一種行為組合，該組合是：“個(gè)人根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用相關(guān)的財(cái)經(jīng)知識(shí)、技能、態(tài)度和行為的組合，用以改善以及提高金融福祉?！?/p>

中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心基于OECD對(duì)素養(yǎng)的解釋和定義并結(jié)合核心素養(yǎng)的關(guān)鍵性特質(zhì)，將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)定義為個(gè)體后天形成的知識(shí)、能力、觀念和信念等內(nèi)在修養(yǎng)。

雖然不同機(jī)構(gòu)對(duì)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的定義有所不同，但多認(rèn)為財(cái)經(jīng)素養(yǎng)是一種內(nèi)在的知識(shí)、技能和行為的運(yùn)用能力以及個(gè)人修養(yǎng)。其最終目的都是為了提高個(gè)人乃至社會(huì)的金融福祉。

（二）我國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架內(nèi)容

2018年10月30日，中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架（大學(xué)）公布。該框架是由中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心標(biāo)準(zhǔn)研制組制定?？蚣懿捎昧恕拔寰S三標(biāo)”的基本框架，即每個(gè)學(xué)段通用五個(gè)基本維度：收入與消費(fèi)、儲(chǔ)蓄與投資、風(fēng)險(xiǎn)與保險(xiǎn)、制度與環(huán)境、財(cái)富與人生，每個(gè)維度內(nèi)涵三個(gè)方面的目標(biāo)：認(rèn)知、技能、態(tài)度。

表1中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架（大學(xué)）資料來源：中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（家庭、企業(yè)和單個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng)）為考察對(duì)象，運(yùn)用個(gè)量分析方法，研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量如何決定，分析的是資源配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重在解決資源配置的問題。

（二）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容廣泛，主要包括均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策7個(gè)部分的內(nèi)容。

三、財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)異同分析

（一）共同性

1.基本假設(shè)的共同性

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)某些方面其實(shí)是共通的。經(jīng)濟(jì)學(xué)存在兩個(gè)基本假設(shè)：一、資源的有限性與人類欲望的無限性：二、人都是理性的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在這兩個(gè)假設(shè)的基礎(chǔ)之上展開。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是解決資源配置問題的學(xué)科，是解決如何將有限的資源進(jìn)行最優(yōu)配置的問題。在有限資源的條件下，人都是理性的。那么什么是“理性人”？理性人的特征是認(rèn)為“人都是利己的”，總是嘗試以最小的代價(jià)獲得最大利益。

這兩個(gè)基本假設(shè)放在財(cái)經(jīng)素養(yǎng)中同樣適用。首先，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育旨在提高個(gè)人和社會(huì)的金融福祉，并能夠參與經(jīng)濟(jì)生活。那么社會(huì)金融提高的基本是個(gè)人金融福祉的提高。而對(duì)于個(gè)人來說，收入水平和儲(chǔ)蓄水平就是所謂的資源有限的問題。但是人對(duì)更美好的生活的需求日益增長(zhǎng)，這就是欲望無限與資源有限的矛盾。因此，在追求個(gè)人金融福祉提高的整個(gè)過程中，理性人的特點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)，即總在嘗試著以最小甚至是不損失的情況下獲得最大化的利益。有點(diǎn)類似不勞而獲，或少勞多得。造成這種想法的原因就是因?yàn)槭杖牒蛢?chǔ)蓄水平的局限性。

2.內(nèi)容的共同性

中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架（大學(xué)）對(duì)于維度的設(shè)置與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容存在某些共同之處。

（1）收入與消費(fèi)

收入與消費(fèi)是相對(duì)應(yīng)的。根據(jù)消費(fèi)函數(shù)C=f（Y）=a+bY，a、b為參數(shù)，可知。消費(fèi)與收入呈正相關(guān)，即收入越高，消費(fèi)越高。從函數(shù)中可以得知，當(dāng)Y=0時(shí)，C=a，即收入為0時(shí)消費(fèi)依然存在。a的大小由社會(huì)風(fēng)俗、個(gè)人偏好等因素決定。消費(fèi)包括自發(fā)消費(fèi)與引致消費(fèi)，自發(fā)消費(fèi)即收入為0時(shí)產(chǎn)生的消費(fèi)，引致消費(fèi)由b決定。故一個(gè)人的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)高低可由自發(fā)消費(fèi)水平和引致消費(fèi)水平體現(xiàn)出來。政府收入與支出，政府收入多為稅收或者其他收入。政府收入的高低在一定程度上決定了政府支出的多少。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高社會(huì)福利方面上，政府支出扮演著相當(dāng)重要的角色。而如何提高政府收入，增加或者優(yōu)化政府支出，使政府經(jīng)費(fèi)的使用更為合理，就是對(duì)政策制定者財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的考驗(yàn)。政策制定者具備高素養(yǎng)，那么所制定出的政策就相對(duì)更為合理，政府經(jīng)費(fèi)使用也更為高效。人民從中也會(huì)獲得更多的紅利等，反之亦然。

（2）儲(chǔ)蓄與投資

儲(chǔ)蓄的定義為收入中未用于消費(fèi)的部分；也可以理解為當(dāng)前未用于消費(fèi)的部分或者將來消費(fèi)的部分。在消費(fèi)水平一定的情況下，收入越高儲(chǔ)蓄也越高。然而，人都是在孜孜不倦的追求更高的收入和更高的儲(chǔ)蓄。在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，單純的把收入放在銀行儲(chǔ)蓄已經(jīng)難以抵擋通貨膨脹帶來的貨幣貶值，因?yàn)榇婵罾⑾喈?dāng)?shù)牡?，而且是遠(yuǎn)低于通貨膨脹。既然不是所有收入都用于消費(fèi)，那么那些未用于消費(fèi)的部分可以用來進(jìn)行投資。投資是一種長(zhǎng)期發(fā)揮作用的行為，可以把投資看作是對(duì)資本的另一種儲(chǔ)蓄形式，而且是更為高效和更為保值的儲(chǔ)蓄形式。因?yàn)橥顿Y產(chǎn)品有更多的選擇，每種投資都各有優(yōu)劣。儲(chǔ)蓄與投資維度基本結(jié)構(gòu)中的儲(chǔ)蓄與信貸恰恰是考察一個(gè)人是否具有一定財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的一項(xiàng)。投資需要資本，若沒有足夠的資本，就只能通過貸款的方式獲得一定資本進(jìn)行投資。而投資所獲利潤(rùn)又恰好可以增加儲(chǔ)蓄，還本付息，甚至還可以用于新的投資。當(dāng)然，雖說投資相當(dāng)于儲(chǔ)蓄，但是投資也并非任意行為。投資也需要對(duì)投資品進(jìn)行可行性分析，分析未來前景從而預(yù)期收益。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中同樣強(qiáng)調(diào)投資帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用以及決定投資的因素。

（3）制度與環(huán)境

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)于制度的研究目的在于調(diào)整經(jīng)濟(jì)、調(diào)整消費(fèi)行為或投資行為等，其根本是通過制度的手段拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展。對(duì)于財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育而言，個(gè)人金融福祉的提高與否與個(gè)人能否理解并利用相關(guān)制度有著很大關(guān)聯(lián)。同時(shí)，個(gè)人能否根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境做出調(diào)整或改變也是個(gè)人金融福祉能否提高的因素之一。

（4）財(cái)富與人生

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的目的是改善金融福祉。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)則是一種行為組合，即綜合運(yùn)用財(cái)經(jīng)知識(shí)、技能等，制定出有效的決策，進(jìn)而提高個(gè)人金融福祉。個(gè)人又與社會(huì)息息相關(guān)。只有個(gè)人的財(cái)富增加了，整個(gè)社會(huì)的財(cái)富才會(huì)增加。只有個(gè)人的金融福祉提高了，整個(gè)社會(huì)的金融福祉才會(huì)提高。個(gè)人與社會(huì)是一種相輔相成的關(guān)系，社會(huì)財(cái)富的增加又會(huì)反作用于個(gè)人，進(jìn)一步的增加個(gè)人財(cái)富。因此，個(gè)人財(cái)富的增加不僅僅是對(duì)個(gè)人，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也同樣對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)水平的提高與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高做出了闡述，同樣認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體進(jìn)步有賴于個(gè)人經(jīng)濟(jì)水平的提高。個(gè)人經(jīng)濟(jì)水平的提高促進(jìn)消費(fèi)與投資，而消費(fèi)與投資卻又是乘數(shù)的必須條件，乘數(shù)對(duì)最終整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到關(guān)鍵作用。

（二）矛盾處理與思維方式的不同

經(jīng)濟(jì)學(xué)中將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)定義為各種與選擇有關(guān)的活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往會(huì)遇到多種多樣的矛盾與沖突，這些矛盾與沖突又恰是資源有限與人類欲望無限之間的矛盾。在處理這對(duì)矛盾的過程中，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育與經(jīng)濟(jì)學(xué)又表現(xiàn)出不同的方法。

1.權(quán)衡與取舍

由于“理性人”的假設(shè)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必然會(huì)出現(xiàn)權(quán)衡與取舍。權(quán)衡是為了選擇出損失最小的活動(dòng)，其目的是利益最大。但是，權(quán)衡與取舍的標(biāo)準(zhǔn)又應(yīng)該以什么來衡量呢？機(jī)會(huì)成本的概念由此引入。

權(quán)衡與取舍的標(biāo)準(zhǔn)為機(jī)會(huì)成本。把一定的經(jīng)濟(jì)資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時(shí)放棄的另一種產(chǎn)品生產(chǎn)所獲得的最大收益即為機(jī)會(huì)成本。簡(jiǎn)單理解就是機(jī)會(huì)成本是指為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價(jià)值或者放棄的機(jī)會(huì)中收益最高的項(xiàng)目。經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)過程其實(shí)是一個(gè)選擇的過程，即如何選擇才是一個(gè)合乎理性的選擇，如何選擇才能讓自己的代價(jià)最小但利益最大。

從機(jī)會(huì)成本的定義中可以得出機(jī)會(huì)成本的幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）擁有一定資源

要在擁有一定資源的前提下，機(jī)會(huì)成本才可以成立，即擁有一定資源的前提下才能夠進(jìn)行權(quán)衡。不擁有資源自然就不存在權(quán)衡的問題，因?yàn)闆]有資源可以被用于配置從而達(dá)到最優(yōu)。

（2）取舍意為必須放棄

權(quán)衡損失與收益，然后做出選擇決定。選擇損失最小獲得收益最大的配置。在機(jī)會(huì)成本的思維影響下，只有“魚和熊掌不可得兼”的結(jié)果。因?yàn)橘Y源的稀缺不足以支撐同時(shí)進(jìn)行多項(xiàng)配置。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)的便是在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中以機(jī)會(huì)成本作為權(quán)衡與取舍的標(biāo)準(zhǔn)來使得資源達(dá)到最優(yōu)配置。

2.計(jì)劃與組合

對(duì)于財(cái)經(jīng)素養(yǎng)而言，處理這對(duì)矛盾時(shí)更多的是強(qiáng)調(diào)計(jì)劃與組合。先計(jì)劃，后組合。當(dāng)然，計(jì)劃并不是毫無科學(xué)的計(jì)劃，而是運(yùn)用目前自己所掌握的知識(shí)對(duì)自己的財(cái)富目標(biāo)進(jìn)行合理的計(jì)劃。規(guī)劃完畢后開始尋找各種各樣可能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的組合，并付諸行動(dòng)。

與機(jī)會(huì)成本的取舍不同。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)計(jì)劃與組合。許多國(guó)家的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育框架中都將計(jì)劃與組合納入其中。2015年，OECD財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育國(guó)際網(wǎng)絡(luò)了《青年財(cái)經(jīng)素養(yǎng)核心能力框架》，該框架將貨幣與交易、規(guī)劃和理財(cái)、風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)、金融格局四個(gè)維度包含在財(cái)經(jīng)素養(yǎng)核心能力中，每個(gè)維度下都包括知識(shí)、態(tài)度、技能三類目標(biāo)。馬來西亞國(guó)家銀行發(fā)揮其推動(dòng)馬來西亞財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的主導(dǎo)部門的作用，制定了關(guān)于國(guó)民財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的內(nèi)容框架。

馬來西亞財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育內(nèi)容框架中有涉及到計(jì)劃與組合。維度三的資金管理和策劃。維度五、六的一級(jí)內(nèi)容均有涉及管理，管理即為組合。馬來西亞財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育把計(jì)劃單獨(dú)作為一個(gè)維度的內(nèi)容足以說明計(jì)劃對(duì)于財(cái)經(jīng)素養(yǎng)重要性。管理包含了三個(gè)維度的內(nèi)容，這也足以證明組合在實(shí)現(xiàn)個(gè)人財(cái)務(wù)目標(biāo)道路上的重要意義。

新加坡的全國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育計(jì)劃——MoneySENSE為新加坡將新加坡的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育分為三個(gè)層次的目標(biāo)：

層次一：基礎(chǔ)金錢管理。它涵蓋預(yù)算制定和儲(chǔ)蓄技能，特別是信用的使用責(zé)任技能；層次二：財(cái)務(wù)計(jì)劃。其目標(biāo)是讓新加坡國(guó)民掌握制定長(zhǎng)期財(cái)務(wù)需求規(guī)劃的技能與知識(shí)：層次三：投資訣竅。其目標(biāo)是傳授不同投資產(chǎn)品和投資技能的知識(shí)。

MoneySENSE在這三個(gè)層次的基礎(chǔ)上制定出了核心財(cái)經(jīng)能力框架。

五個(gè)核心能力的其體釋文為__________

了解金錢——擁有評(píng)估選擇成本與收益的計(jì)算能力，即了解經(jīng)濟(jì)條件如何影響個(gè)人。

了解自己，自己的權(quán)利與責(zé)任——了解個(gè)人情況如何影響個(gè)人財(cái)務(wù)決策，比如個(gè)人收入，年齡，擁有幾個(gè)孩子等。這對(duì)于你作為金融產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)者權(quán)利和責(zé)任來說也非常重要。

管理日常金錢——學(xué)會(huì)預(yù)算，學(xué)會(huì)在個(gè)人財(cái)產(chǎn)中生活并使用信用工具。（主要項(xiàng)目，比如買房）

計(jì)劃優(yōu)先——集中財(cái)務(wù)計(jì)劃慎重地管理資源（如收入、債務(wù)、儲(chǔ)蓄和投資）。

選擇金融產(chǎn)品——了解公共金融產(chǎn)品的用途、特點(diǎn)、風(fēng)險(xiǎn)和成本（如借記卡和信用卡、貸款、保險(xiǎn)和投資），在決定是否持有產(chǎn)品之前的關(guān)鍵是考慮和提出疑問。

從MoneySENSE為新加坡財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育制定的三個(gè)層次的目標(biāo)和五個(gè)財(cái)經(jīng)核心能力的內(nèi)容上看，計(jì)劃在其中的作用同樣尤為重要。計(jì)劃之后，則是依靠綜合的財(cái)經(jīng)知識(shí)對(duì)各種金融產(chǎn)品進(jìn)行合理的搭配與組合，最終完成財(cái)務(wù)計(jì)劃。

3.決策因素

對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，在機(jī)會(huì)成本主導(dǎo)下，更多的是體現(xiàn)創(chuàng)造的結(jié)果，即有幾種可能的方法能夠?qū)①Y源進(jìn)行最優(yōu)配置，在通過機(jī)會(huì)成本權(quán)衡后選擇其中一種可能的方法并付諸實(shí)際，最后的結(jié)果也可能并未達(dá)到先前的預(yù)期。但是選擇的前提條件卻是擁有一定的并可以將想法變現(xiàn)的資源?；跈C(jī)會(huì)成本下的權(quán)衡與取舍，人被設(shè)想成為有計(jì)算能力的，以達(dá)到為私利而算計(jì)的目的。

對(duì)于財(cái)經(jīng)素養(yǎng)思維而言，如果先天條件即是資源嚴(yán)重不足，資源無法支持機(jī)會(huì)成本選擇，那么另一個(gè)更好的解決方案便是利用其它現(xiàn)有資源與自有資源搭配，并將它們進(jìn)行合理的組合。

因此，決策的主要因素是資源的豐富程度。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式下，那些無法使資源達(dá)到最優(yōu)配置從而使利潤(rùn)最大化的選項(xiàng)都是需要被舍棄的。而在財(cái)經(jīng)素養(yǎng)思維下，所謂的“追求自身利益的最大化”并不是一蹴而就的，而是通過計(jì)劃，組合，執(zhí)行，再計(jì)劃，再組合，再執(zhí)行等來實(shí)現(xiàn)。雖然最終的目的可能是一致的，但是決策的因素和實(shí)現(xiàn)的過程卻截然不同。

4.道德層面

（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

研究經(jīng)濟(jì)學(xué)通常有兩種方法，一種是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，另一種是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。區(qū)別在于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)分析僅對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、為什么如此以及發(fā)展趨勢(shì)會(huì)怎樣等問題進(jìn)行分析，不對(duì)這些現(xiàn)象的好壞做評(píng)價(jià)：規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)分析則需要對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和變化的好與壞做出評(píng)價(jià)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于實(shí)證分析。理性人的特性很可能會(huì)使個(gè)人為了達(dá)到利益最大的目的而采取非道德的手段或方法。因?yàn)槠錂?quán)衡與取舍的標(biāo)準(zhǔn)在于機(jī)會(huì)成本而不在于道德底線，即哪怕選項(xiàng)是有違道德的，只要機(jī)會(huì)成本小且收益最大，都會(huì)選擇這個(gè)選項(xiàng)。

（2）財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育中的德育

中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架（討論稿）將維度五“財(cái)富與人生”分為兩塊內(nèi)容：財(cái)富與個(gè)人、財(cái)富與社會(huì)。維度五的內(nèi)容就可以看出財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育中包含了德育。

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育與德育存在相似之處，即兩者的立足點(diǎn)相同。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育與德育都立足于心理特征；其次，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育理應(yīng)含有德育教育的內(nèi)容。沒有德育的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)不能稱之為真正的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。既然財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育旨在提高個(gè)人和社會(huì)的金融福祉，其必須教會(huì)人不能只停留在對(duì)金錢本身的追求，而是應(yīng)該有更高的道德和精神層面的追求。應(yīng)該利用自身的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)為社會(huì)金融福祉的提高做貢獻(xiàn)。一個(gè)有著良好財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的人，其目標(biāo)不應(yīng)只是單純地追求財(cái)富或沉迷于物質(zhì)以及拜金主義，而是應(yīng)該為提高社會(huì)金融福祉做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。社會(huì)金融福祉的提高要樹立在正確的金錢觀、財(cái)富觀和價(jià)值觀之上。

四、總結(jié)

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在兩個(gè)基本假設(shè)、研究?jī)?nèi)容兩個(gè)方面存在一定的共同性，都是建立在資源稀缺與理性人的基礎(chǔ)之上。但在實(shí)際面臨的問題與矛盾中又表現(xiàn)出不一樣的分析和解決方法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基于兩個(gè)基本假設(shè)更看重選擇，在選擇決策的分析中僅僅從得與失的角度進(jìn)行考量而往往忽視道德層面的分析。

微觀經(jīng)濟(jì)研究范文第4篇

1.當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀需要關(guān)注歐盟和美國(guó)

當(dāng)前全球的經(jīng)濟(jì)都是在面臨著一個(gè)很嚴(yán)峻的過程和考驗(yàn)，全球經(jīng)濟(jì)的再次的發(fā)展和騰起是需要一個(gè)過程的，當(dāng)前階段這樣的發(fā)展是有可能停滯的，實(shí)際上那些重要的世界的經(jīng)濟(jì)體、那些發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體的實(shí)際的增長(zhǎng)的都將要面臨一個(gè)下滑的危險(xiǎn)，那些不穩(wěn)定的不夠確定的因素都是在很明顯的增加的。而這些都將是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)的不斷的發(fā)展而要面臨的挑戰(zhàn)。那么面臨當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，中國(guó)就需要密切的認(rèn)真的關(guān)注世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的不斷的變化，尤其是關(guān)注中國(guó)的兩個(gè)最大的貿(mào)易的伙伴歐盟和美國(guó)的實(shí)際的經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展的情況。歐洲的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)由于債務(wù)危機(jī)的發(fā)展和蔓延，這是一個(gè)相對(duì)比較困難的時(shí)期，而美國(guó)當(dāng)前在削減財(cái)政赤字和控制債務(wù)過快增長(zhǎng)方面，也將要面臨著重大的政策的一個(gè)挑戰(zhàn)。所以當(dāng)前的形式必須清醒的認(rèn)識(shí)，必須要看到全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定、不確定特征的急劇增長(zhǎng)，對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境都有了負(fù)面的影響，必須給予正確認(rèn)識(shí)和妥善處理。這樣才能在面臨這樣嚴(yán)峻考驗(yàn)的時(shí)候抵御經(jīng)濟(jì)貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)，保證中國(guó)的國(guó)際貿(mào)易的穩(wěn)定和當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。

2.有效抵御經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的措施

2.1堅(jiān)決反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義和經(jīng)濟(jì)問題的政治化。看到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，各個(gè)國(guó)家都是要面臨著一定的困難和一定的挑戰(zhàn)的，而且可以清晰的看到其中一些國(guó)家面臨這些問題的挑戰(zhàn)會(huì)是更加的危險(xiǎn)，解決這些問題就是當(dāng)前比較重要的事情。那些比較嚴(yán)重的國(guó)家也是更加的受到關(guān)注。他們不得不展開財(cái)政措施，實(shí)行財(cái)政的緊縮計(jì)劃就是一個(gè)當(dāng)前措施，還要在一定的程度上減少社會(huì)的實(shí)際的福利，這樣的狀況下，怎樣去做好社會(huì)的整體的公眾的工作，使所有人形成一定的力量來應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)確實(shí)就是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候就需要反對(duì)那些以鄰為壑，實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義的行為，因?yàn)榭梢钥吹竭@種實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義，把經(jīng)濟(jì)問題政治化的做法不但傷害了別的國(guó)家，也嚴(yán)重傷害了自己。所以不管什么樣的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下都是需要做好各個(gè)方面的團(tuán)結(jié)和合理的措施的，絕對(duì)不能把經(jīng)濟(jì)問題和貿(mào)易問題政治化，這樣只會(huì)把問題變得嚴(yán)重，需要注意的是經(jīng)濟(jì)的問題就用經(jīng)濟(jì)的辦法和措施去解決，關(guān)鍵是不能改變問題的性質(zhì)，只有認(rèn)準(zhǔn)本質(zhì)才可以找到最好的解決的辦法。

2.2要增加信心，同舟共濟(jì)，妥善應(yīng)對(duì)危機(jī)。按照當(dāng)前的形式的分析和市場(chǎng)的情況來看，在某種意義上來說，當(dāng)前危機(jī)的嚴(yán)峻性和挑戰(zhàn)性超過了2008年金融危機(jī)。當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)總體保持了增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，世界各國(guó)特別是G20國(guó)家的政府能夠及時(shí)采取大規(guī)模的財(cái)政和貨幣政策來應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使得危機(jī)能最大范圍地得以控制，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇從而能在較快的時(shí)間內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。但當(dāng)前的實(shí)際情況來看，一些國(guó)家的財(cái)政的確是存在很大的困難的，更嚴(yán)重的甚至已經(jīng)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)的負(fù)增長(zhǎng)，而采取貨幣的政策松動(dòng)的余地也不大。面對(duì)這樣的情況，我國(guó)就必須要有自己的針對(duì)性的策略和方式，要具有靈活和遠(yuǎn)見的政策分析，做好宏觀的經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和調(diào)控，保證所有工作實(shí)行的力度和方式的進(jìn)度順利進(jìn)行。我國(guó)需要做的就是團(tuán)結(jié)整體的力量，做好形式的分析和經(jīng)濟(jì)的分析，采取合理有效的方式應(yīng)對(duì)危機(jī)，全球的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是需要國(guó)際共同的合作，國(guó)內(nèi)就需要根據(jù)自己的情況，制定相應(yīng)的辦法，要有信心要有團(tuán)結(jié)，共同迎接艱難的挑戰(zhàn)。

2.3增強(qiáng)市場(chǎng)的信任度。國(guó)際的形式的發(fā)展需要認(rèn)真觀察實(shí)際的市場(chǎng)的效果，那么不管做什么應(yīng)對(duì)危機(jī)的策略和措施都是需要關(guān)注市場(chǎng)的反應(yīng)的。這就需要從市場(chǎng)出發(fā)，做好各個(gè)方面的監(jiān)督和觀察，要嚴(yán)格的杜絕政府的各項(xiàng)措施和市場(chǎng)的實(shí)際的實(shí)行之間的落差，這就需要把政策更好的實(shí)施，關(guān)鍵點(diǎn)就是我們一定要把政策承諾準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)化為具體的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控行動(dòng)，增強(qiáng)市場(chǎng)的信任度，在一定意義上，市場(chǎng)的信心非常重要。因?yàn)橹挥性鰪?qiáng)市場(chǎng)的信心和信任度才能更好的做好市場(chǎng)的調(diào)控作用，做好市場(chǎng)的調(diào)控才能不斷的把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶上來，增強(qiáng)人們對(duì)于市場(chǎng)的信譽(yù)，保證經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)的發(fā)展是要靠市場(chǎng)的和國(guó)家的調(diào)控的，所以增強(qiáng)市場(chǎng)的信譽(yù)度是十分重要的，也是關(guān)鍵的。

2.4把短期的經(jīng)濟(jì)刺激政策和中長(zhǎng)期的財(cái)政整頓計(jì)劃有機(jī)結(jié)合。雖然財(cái)政的措施不可能立馬見效，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向來看這是比較有效的措施，財(cái)政的整頓就是關(guān)鍵的。國(guó)家財(cái)政的不穩(wěn)定必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定，所以一個(gè)穩(wěn)健的財(cái)政政策是實(shí)施良好的經(jīng)濟(jì)政策的重要前提，但也要清醒地看到，在當(dāng)前的這樣嚴(yán)峻的世界經(jīng)濟(jì)的形式下，最關(guān)鍵的最重要的就是要不斷的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，因?yàn)橹挥胁粩嗟姆€(wěn)定的經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)才可以保證穩(wěn)健的財(cái)政的措施的實(shí)行，需要做好短期的經(jīng)濟(jì)的策略的刺激增長(zhǎng)，更要做好全面的財(cái)政的中長(zhǎng)期的協(xié)調(diào)，這樣兩者的結(jié)合和配合的使用，才是最有效的面臨嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)最好的解決的辦法。

2.5應(yīng)用國(guó)際貿(mào)易法的保護(hù)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。重視新貿(mào)易保護(hù)主義的發(fā)展造成的損害和沖擊，制定應(yīng)對(duì)政策和措施積極參與國(guó)際貿(mào)易規(guī)則的制定與修改，維護(hù)我國(guó)正當(dāng)?shù)膰?guó)際貿(mào)易權(quán)利，防止一些主要的貿(mào)易伙伴國(guó)利用國(guó)際貿(mào)易規(guī)則制定權(quán)和解釋權(quán)實(shí)施新貿(mào)易保護(hù)主義政策；參與國(guó)際性與區(qū)域性國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織的運(yùn)行與管理，利用國(guó)際組織穩(wěn)定與維持與主要貿(mào)易伙伴國(guó)的磋商與合作關(guān)系，防止一些貿(mào)易伙伴國(guó)單方面采取新貿(mào)易保護(hù)主義政策對(duì)我國(guó)國(guó)際貿(mào)易造成的不確定性風(fēng)險(xiǎn)；通過某些削弱貿(mào)易伙伴國(guó)在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域、某些意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的壟斷解釋權(quán)與使用權(quán)，防止這些國(guó)家利用民主、人權(quán)等意識(shí)形態(tài)工具實(shí)施新貿(mào)易保護(hù)主義的企圖和可能性，同時(shí)積極主動(dòng)地改善我國(guó)在這些領(lǐng)域的不足。這些領(lǐng)域的不斷改善對(duì)于中國(guó)的當(dāng)前的面臨的貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)是有一定的實(shí)效的，所以當(dāng)前的形式不但要使用國(guó)際法律的貿(mào)易保護(hù)來維護(hù)正確的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的權(quán)益，也要發(fā)展國(guó)家內(nèi)部的這些方面的不足，為做好抵御貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)做好全面的準(zhǔn)備和更有利的支持。這就需要在經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的時(shí)候時(shí)刻關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)刻把握整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，在國(guó)家貿(mào)易方面做好國(guó)際法律的保護(hù)和自身政策的不斷的完善的支持，這樣面對(duì)任何挑戰(zhàn)都可以更好的應(yīng)對(duì)。

微觀經(jīng)濟(jì)研究范文第5篇

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；非線性思維觀；策略研究

在整個(gè)自然界中非線性的現(xiàn)象是一種十分普遍的現(xiàn)象。其在上個(gè)世紀(jì)的七十年代中通過包括突變論、分形理論等諸多領(lǐng)域的基礎(chǔ)發(fā)展下，形成了一個(gè)完整的非線性體系，并取得了巨大的突破和成就。這對(duì)于整個(gè)物理發(fā)展史而言是一次地震式的變革，幾乎是顛覆了以往的很多固有的思維。隨著非線性思維的蓬勃發(fā)展，其已經(jīng)從物理學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到了諸多方面，這其中就包括了有關(guān)景觀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。非線性思維科學(xué)讓人類對(duì)于世界有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，有了一個(gè)更加全面的感知，它也是極其符合現(xiàn)代科學(xué)思維模式的一種方式。

一、景觀的非線性設(shè)計(jì)

對(duì)于線性而言，只不過是非線性的一個(gè)特例，整個(gè)世間萬物的本質(zhì)其實(shí)都是非線性的，要利用非線性思維去處理問題是十分有必要的。但由于人類的知識(shí)與能力的局限性導(dǎo)致了難以達(dá)到心理的預(yù)期效果，所以只得采取將問題簡(jiǎn)化的方式進(jìn)行問題的處理。在景觀建筑的設(shè)計(jì)之中，就要以非線性思維為景觀設(shè)計(jì)的主體思維做分析的起點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行一個(gè)完整體系的構(gòu)建。對(duì)于要打破傳統(tǒng)思維的影響，建立一個(gè)由實(shí)體及其周邊環(huán)境因素所構(gòu)成的一個(gè)關(guān)系模型，就需要建立起一個(gè)關(guān)聯(lián)性的景觀系統(tǒng)。非線性的思維理念下的景觀設(shè)計(jì)就要從固定不變的類型中釋放出來，對(duì)于各部分的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行重新的定義描述和理解。

基于非線性思維下的景觀設(shè)計(jì)，不能局限于空間思維和靜態(tài)分析，還應(yīng)該把景觀時(shí)間的空間維度參考進(jìn)去，讓景觀系統(tǒng)的空間與時(shí)間作用進(jìn)行交匯，不斷的演進(jìn)自身的景觀系統(tǒng)，增強(qiáng)組織與環(huán)境之間的關(guān)系。其實(shí)通俗來講，對(duì)于非線性的思維中的景觀設(shè)計(jì)，就是要將整體性放在首位，要符合自然的規(guī)律，不能刻意的追求線性原則，將規(guī)整與規(guī)則列為首位。要以人的視角為準(zhǔn)則，將舒適貼心的景觀欣賞作為終極目的，將美與實(shí)際相結(jié)合，以期待建立出可以滿足大部分人要求的景觀建筑。

現(xiàn)代主義下的建筑中，一個(gè)花園往往是一個(gè)建筑整體的的背景與襯托所在，在現(xiàn)實(shí)中往往與實(shí)際相分離，這就導(dǎo)致了在景觀系統(tǒng)之下，花園的存在地位就顯得十分的尷尬，僅僅是以一個(gè)單純的景觀和布景所存在。景觀系統(tǒng)往往會(huì)處在一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)中，這樣的結(jié)果就是視覺欣賞方面將會(huì)受到很大的影響，只會(huì)有單一的視覺效果，嚴(yán)重影響了人們的欣賞體驗(yàn)，將自然、人文、城市等理念進(jìn)行了單方面的簡(jiǎn)化，將景觀作為一種純粹的設(shè)計(jì)對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行了環(huán)境與事物的強(qiáng)行分離。這是在線性思維的固有理念下所造成的，這對(duì)于景觀的穩(wěn)定性而言是一種極為不利的影響。

二、景觀系統(tǒng)的非線性構(gòu)建

想要利用整體的觀點(diǎn)來看待如今的景觀系統(tǒng)，就需要相應(yīng)的應(yīng)用整體的方法論。在非線性思維構(gòu)建下，可以將景觀視為一個(gè)完整的系統(tǒng)，想要對(duì)于景觀有一個(gè)整體性的認(rèn)知，就要利用系統(tǒng)方法來進(jìn)行鉆研，探討它的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。在非線性系統(tǒng)的整體認(rèn)知理念中提到，只有通過整體的層面才能對(duì)于系統(tǒng)的功能性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律有一個(gè)明確的認(rèn)知與分析，通過系統(tǒng)整體的視角才能了解其的各個(gè)組成的要素，這也是景觀整體中要素聯(lián)系理論的一個(gè)概述。景觀系統(tǒng)不是獨(dú)立的，它還需要和自然系統(tǒng)、城市系統(tǒng)等等進(jìn)行完美的融合，不能忽略其單一屬性。

同時(shí)景觀設(shè)計(jì)不只是單純的追求極限美，實(shí)際的應(yīng)用才是其最大的附有價(jià)值。在如今的設(shè)計(jì)中，優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)往往會(huì)考慮周邊因素及功能互動(dòng)，不但體現(xiàn)在一些日常行為中，還體現(xiàn)了很多城市功能方面的作用，而在這其中，非線性思維理念就很好的貫徹了這一原則。通過利用非線性思維將共有空間、交通空間等進(jìn)行融合，將景觀中的各個(gè)元素進(jìn)行最大程度的擴(kuò)大與利用，在動(dòng)態(tài)中構(gòu)建一個(gè)平衡穩(wěn)定的秩序。

例如在修建產(chǎn)業(yè)設(shè)施周邊的綠地時(shí)，在景觀設(shè)計(jì)理念中就可以針對(duì)混沌性與模糊性等分形美學(xué)為原則，將周邊地形等因素采取多重分層考慮分析，通過空間的穿插滲透，從而營(yíng)造出空間與視點(diǎn)相融合的非線性思維景觀，并且在室內(nèi)外關(guān)系的穿插的過程中，打造出一種既有景觀效果又可以方便人員休憩的空間關(guān)系。

在營(yíng)造的過程中，設(shè)計(jì)者可以考慮結(jié)合地形功能，將公共設(shè)施與周邊環(huán)境相結(jié)合，讓其功能多元化，共同打造出一個(gè)完整的體系。例如將傳統(tǒng)的休閑坐凳等設(shè)計(jì)為景觀雕塑小品，搭配上周圍的環(huán)境元素，從而形成具有當(dāng)?shù)靥厣娜宋木坝^，將排水系統(tǒng)和水系、水景相結(jié)合，讓原本浪費(fèi)的資源轉(zhuǎn)變?yōu)樗啊⒐喔鹊?，從而更有效的利用資源，也使景觀設(shè)計(jì)更符合環(huán)保的主題。

針對(duì)景觀設(shè)計(jì)中的排水系統(tǒng)，是目前生態(tài)地球主題下一個(gè)必不可少的元素。在非線性思維觀中，需要將平面與空間因素相結(jié)合，如對(duì)于項(xiàng)目中的排水溝可以選擇在綠化隔離帶周圍或者在綠化邊緣，這樣在修建初步的滲水系統(tǒng)中就可以有效的將排放的水引入進(jìn)綠化帶，對(duì)于植物進(jìn)行有效的灌溉，既可以起到排水的效果，還能為植物帶來滋養(yǎng)，可謂一舉兩得，同時(shí)還能提高排水的效率。這樣看可以為生物提供一個(gè)有效的可持續(xù)發(fā)展的空間，還能增加整個(gè)園區(qū)景觀的穩(wěn)定性，是一個(gè)非線性思維的整體理念的表述。由于水的可塑性非常的強(qiáng)，直來直往的線性渠道構(gòu)造并不能為其帶來太多的限制和優(yōu)勢(shì)，相反，因地制宜的構(gòu)造將會(huì)帶來更多的便利，為整體的排水與美觀的設(shè)計(jì)共同的服務(wù)。但要注意的是如果是在雨季，則要盡量增加外部的洪水疏導(dǎo)工作，不能僅僅依賴通過綠化帶的排水來解決，否則會(huì)引起綠化帶的過度灌溉而使得植物受災(zāi)死亡。因此無論是景觀小品還是排水系統(tǒng)，在如今的世界中，都需要采用更有效的方法去處理才能得到最好的效果，用非線性思維觀制定更好的景觀設(shè)計(jì)策略。

結(jié)束語：

一個(gè)完整的景觀系統(tǒng)并不是由單純的某幾個(gè)因素所構(gòu)成的，它是由無數(shù)的非線性元素一同構(gòu)成的一個(gè)超級(jí)復(fù)雜的層級(jí)系統(tǒng)，隸屬于一個(gè)整體性思維空間，屬于一個(gè)龐大的系統(tǒng)范圍之內(nèi)。景觀系統(tǒng)并不是一個(gè)獨(dú)立且孤立的實(shí)體，它是多重思維觀念和方式的一個(gè)集合，是一種與周圍環(huán)境要素共同結(jié)合的一種模式，一種組織。在不斷的演繹過程中，景觀思維并不是一個(gè)靜態(tài)的演繹過程，而是一個(gè)在不斷演化的一個(gè)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)的過程，但無論其怎樣的變化，都需要對(duì)其報(bào)以堅(jiān)持的態(tài)度。景觀系統(tǒng)不是由實(shí)體物質(zhì)所構(gòu)成，它只是由一種關(guān)系性質(zhì)構(gòu)成的有機(jī)體。它是在不斷的演化和進(jìn)化的過程中，取得的一種創(chuàng)造性的思維的過程與表現(xiàn)。

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