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文化建筑論文范文第1篇

在城市意象塑造方面，其通過體型扭轉(zhuǎn)生成的過渡空間很好地融入城市空間中，同時(shí)也形成了區(qū)域環(huán)境新的視覺焦點(diǎn)。在城市生態(tài)空間層面，文化中心生態(tài)景觀系統(tǒng)呈現(xiàn)為斑塊狀，是城市整體生態(tài)系統(tǒng)“斑塊—廊道—基質(zhì)”的重要組成部分，有一定自我調(diào)節(jié)能力，改善了城市自然生態(tài)體系，保護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)的空間格局。

2多元復(fù)合的功能構(gòu)成

文化建筑綜合體除了是一個(gè)具有一定功能的物質(zhì)載體，更是一個(gè)空間上靈活流動(dòng)、功能上彈性擴(kuò)展的開放平臺(tái)，從而可以容納、激發(fā)各種各樣的文化活動(dòng)。文化建筑綜合體集約化設(shè)計(jì)希望可以提供多種多樣的、一站式的綜合體驗(yàn)，提供富有吸引力、讓人流連忘返的多層次空間環(huán)境，使人們在滿足預(yù)期的目的之余，能夠隨時(shí)隨意產(chǎn)生更多不期然的活動(dòng)?；诖蟊姷奈幕钚枨?，牟平文化中心在業(yè)態(tài)分布上主要包括3個(gè)不同的功能區(qū)域，包括南側(cè)的觀演功能模塊，中部的交流展示模塊和北部的群藝、學(xué)習(xí)活動(dòng)功能模塊。觀演功能模塊由1200座大劇院與300座會(huì)議廳復(fù)合組成，開放的交流展示模塊由規(guī)劃展示館、書城復(fù)合組成，群藝學(xué)習(xí)活動(dòng)功能模塊由北部青少年活動(dòng)中心、圖書館復(fù)合組成。空間布局上，各功能模塊既水平展開又豎向上多層疊合，由休閑活動(dòng)的交往空間串起整個(gè)功能序列，圍繞空間秩序形成集約化的組織模式(圖3)。文化綜合體不同使用功能的集約化設(shè)計(jì)有效地節(jié)約了用地，形成一個(gè)文、體、娛集合的多功能綜合體，實(shí)現(xiàn)功能的共享與互補(bǔ)。

3傳承文脈的場所建構(gòu)

設(shè)計(jì)引入自然維度和歷史維度敘事概念，設(shè)計(jì)在自然之維敘事上，以“山、海、島”城市意象的提取作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，建筑形體以一個(gè)從地面緩緩升起的平臺(tái)逐漸加以變形扭轉(zhuǎn)而成，形成極強(qiáng)的內(nèi)在張力和力度，與昆崳山自然形態(tài)遙相呼應(yīng)，形成耦合關(guān)系，通過內(nèi)外空間的建構(gòu)邏輯與城市空間形成了傳承文脈的場所建構(gòu)，背山面海構(gòu)建“山、海、城”一體化的敘事空間脈絡(luò)。在歷史文化之維上，表現(xiàn)膠東地域漁家文化傳統(tǒng)，建筑表皮波光粼粼，漁網(wǎng)肌理體現(xiàn)漁家唱晚的文化意境。

4交融共生的綠色公共空間塑造

文化建筑綜合體的公共空間是建筑內(nèi)外空間、建筑與城市空間的中間過渡區(qū)域，其在多種功能的交叉和并存的空間環(huán)境系統(tǒng)中，成為一個(gè)集聚人文交往活動(dòng)的場所空間。基于綠色建筑和節(jié)能減排的發(fā)展要求，項(xiàng)目設(shè)計(jì)引入相關(guān)綠色設(shè)計(jì)策略進(jìn)行建構(gòu)。在景觀與城市空間體系銜接上，文化中心尊重城市既有軸線和景觀視線廊道，建筑總體沿沁水河縱向展開長度約320m使景觀面最大化，形成良好對(duì)話關(guān)系，營造城市公共空間的重要節(jié)點(diǎn)，在東部退讓道路130m左右，形成市民活動(dòng)廣場，并設(shè)置主要場地入口，成為人氣聚集的中心地區(qū)，其設(shè)計(jì)中采用了鋪設(shè)透水地面、開發(fā)地下空間、優(yōu)選鄉(xiāng)土植被、空調(diào)電器節(jié)能、雨水回收處理等綠色建筑技術(shù)。建筑層面，其綠色公共空間塑造可根據(jù)熱環(huán)境進(jìn)行合理分區(qū)、并對(duì)空間進(jìn)行合理的利用通風(fēng)和采光。在外部公共空間的處理上，屋頂伸出挑檐部分形成室外雨篷、休憩等灰空間，在很好的實(shí)現(xiàn)了自遮陽功能的同時(shí)也與室內(nèi)空間保持了良好的銜接過渡(圖4)。牟平文化中心的生態(tài)整合也像生物體適應(yīng)環(huán)境的內(nèi)部構(gòu)造一樣深入建筑的內(nèi)部，通過設(shè)計(jì)形成具有微氣候調(diào)節(jié)功能的中庭、天井、庭院、拔風(fēng)口等的內(nèi)部空間的建筑腔體，結(jié)構(gòu)上與生物腔體相似，利用天然能源(如風(fēng)能、太陽能、雨水等)，結(jié)合膠東地區(qū)氣候，通過巧妙的建筑空間、形體組織和細(xì)部構(gòu)造的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出高效低耗、舒適宜人的環(huán)境(圖5)。基于被動(dòng)式節(jié)能設(shè)計(jì)引入自然采光的中心庭院設(shè)計(jì)，在建筑西北角的活動(dòng)中心設(shè)置一個(gè)1000m2左右相對(duì)獨(dú)立的四層通高的庭院，最大限度利用自然光照明。在自然通風(fēng)方面，引入可形成對(duì)流的邊廳設(shè)計(jì)，利用東西門廳銜接兩部分功能的同時(shí)也對(duì)流形成自然通風(fēng)并調(diào)節(jié)小氣候，降低能耗改善空間環(huán)境的舒適性，同時(shí)，也完成從開放交流到相對(duì)安靜私密的空間的遞進(jìn)式過渡，使建筑表現(xiàn)出一種交融共生的空間對(duì)話關(guān)系。

5結(jié)語

文化建筑論文范文第2篇

整個(gè)建筑空間的交通由坡道主導(dǎo)，且主要分布于中央大廳。由大廳分隔的兩個(gè)大的展示空間疏散不易處理。采用串聯(lián)式的空間組織方法，除連接兩部分展廳的走廊外全部為展覽空間。展示空間和交通空間合并沒有明顯劃分。疏散樓梯直接位于展廳之內(nèi)，由于展品的緣故不易設(shè)置疏散標(biāo)志，對(duì)防火疏散有一定影響。解決方案在坡道的兩側(cè)設(shè)置疏散樓梯以輔助坡道進(jìn)行疏散。三個(gè)曲面相交之處一個(gè)為主入口，另兩個(gè)正好位于展廳的端頭，在此設(shè)置疏散樓梯并相應(yīng)在一層設(shè)置火災(zāi)時(shí)可開啟的直通室外的逃生出口。兩個(gè)展區(qū)面積均符合陳列區(qū)的防火分區(qū)面積不得大于2500m2，同一防火分區(qū)內(nèi)的隔間面積不得大于1000m2的要求。

2公共文化建筑常用防火疏散方案

圖書館、博物館、美術(shù)館等公共文化建筑作為公共建筑的一部分，功能較為綜合，空間組織較為靈活。建筑師大多愿意參與此類建筑的設(shè)計(jì)，并力求在空間和形式上予以創(chuàng)新以得到更為豐富的空間效果。但這些對(duì)于空間、流線和形式的處理往往會(huì)帶來一些防火疏散上的困難。特別是公共建筑主要面向公眾開放，使用人數(shù)多，對(duì)于防火疏散的要求也就更高。通過之上兩個(gè)案例的分析，我總結(jié)了公共文化建筑一些常采用的防火疏散方案。a.設(shè)置中庭：公共建筑中往往設(shè)置通高的中庭空間作為建筑內(nèi)部的交通和視覺中心，同時(shí)通過屋頂采光解決大進(jìn)深空間的自然采光問題。中庭的共享空間為建筑中的人提供了更多的交流可能。大型中庭空間通常也是建筑的交通樞紐中心，即使是非核心位置的中庭，為了豐富空間層次、加強(qiáng)空間的流動(dòng)性，也往往帶有一定的交通功能。b.坡道和自動(dòng)扶梯：坡道和自動(dòng)扶梯是公共文化建筑中常見的豎向交通設(shè)施。坡道和自動(dòng)扶梯既可以增加建筑空間的流動(dòng)性和豐富性，同時(shí)也產(chǎn)生對(duì)人流的視覺引導(dǎo)。自動(dòng)扶梯的運(yùn)送量很大，適合在人數(shù)較多較密集的場所使用。c.串聯(lián)式空間：這種空間處理方法多見于博物館等展覽建筑。串聯(lián)的展廳便于參觀者一次性地將整個(gè)展覽依次看完，形成比較完整清晰的展覽流線。

3結(jié)語

文化建筑論文范文第3篇

關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;建筑企業(yè)文化;企業(yè)文化建設(shè)

一、建筑企業(yè)文化建設(shè)的原則

從建筑企業(yè)的自身特點(diǎn)出發(fā),其企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)遵循以下原則:

1. 目標(biāo)性原則。企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)要與實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)相一致,如果能夠把企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)寓于企業(yè)文化之中,必將有利于企業(yè)目標(biāo)在員工中的順利傳達(dá)和貫徹。

2. 個(gè)性化原則。施工企業(yè)的文化建設(shè)應(yīng)該與建筑行業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的特點(diǎn)相結(jié)合,針對(duì)機(jī)構(gòu)、人員流動(dòng)分散,作業(yè)條件艱苦,崗位責(zé)任重大等特點(diǎn),將優(yōu)秀的企業(yè)管理觀念和思想進(jìn)一步提煉、升華,從而形成具有施工企業(yè)特色、與本企業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的企業(yè)文化。

3. 以人為本的原則。在企業(yè)文化建設(shè)中,應(yīng)充分體現(xiàn)以人為本的原則。為此,首先要樹立平等的觀念,充分尊重員工的人格,引導(dǎo)他們積極參與企業(yè)的決策和管理,形成民主管理的氛圍和機(jī)制。其次,要建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制,使得那些符合企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神的行為得到尊重,關(guān)心企業(yè)、為企業(yè)目標(biāo)積極努力并為企業(yè)取得實(shí)際效益的員工得到表彰,并獲得相應(yīng)的物質(zhì)利益。

4. 企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略相容的原則。企業(yè)戰(zhàn)略必須考慮企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)的經(jīng)營行為、企業(yè)的經(jīng)營成果和企業(yè)文化。現(xiàn)代企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)以人為本的管理,而企業(yè)文化正體現(xiàn)了這一思想,它彌補(bǔ)了以往企業(yè)戰(zhàn)略中只重視戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度等硬件,而忽視企業(yè)價(jià)值觀、基本信念和員工行為方式等軟件的缺點(diǎn),使企業(yè)戰(zhàn)略的制定和實(shí)施更趨系統(tǒng)和完善。

二、施工企業(yè)文化建設(shè)的主要工作

1.企業(yè)價(jià)值觀的提煉

企業(yè)價(jià)值觀作為群體的共同信念和價(jià)值追求,是企業(yè)在多年經(jīng)營管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性的提煉和加工而確認(rèn)和形成的。在企業(yè)文化的建設(shè)過程中,企業(yè)價(jià)值觀的提煉和選擇是一項(xiàng)核心工作,要注意把握以下基本原則:

(1)從實(shí)際出發(fā),注重企業(yè)價(jià)值觀的個(gè)性化。確立企業(yè)價(jià)值觀,要明確企業(yè)現(xiàn)存的價(jià)值觀并結(jié)合企業(yè)自身的性質(zhì)、規(guī)模、技術(shù)特點(diǎn)、人員構(gòu)成等因素,綜合考慮行業(yè)特點(diǎn)、競爭環(huán)境、發(fā)展戰(zhàn)略等因素來提煉適合于本企業(yè)的價(jià)值觀念。只有注重了企業(yè)價(jià)值觀的個(gè)性化,才能使員工明白自己企業(yè)獨(dú)特的社會(huì)責(zé)任和自己生存于這個(gè)企業(yè)的獨(dú)特意義。

(2)從整體利益出發(fā),保證企業(yè)價(jià)值觀的一體化。樹立企業(yè)價(jià)值觀是為了提供一種對(duì)員工進(jìn)行更好的協(xié)調(diào)和約束的軟管理手段,它是通過來自員工又深入員工內(nèi)心的思想觀念來約束員工,是一種內(nèi)在的規(guī)范和約束力量。因此,一種價(jià)值觀越是從企業(yè)員工的整體心態(tài)出發(fā)來制定,就越容易在以后的實(shí)施中向員工中滲透。

(3)以對(duì)人的關(guān)懷為目標(biāo),體現(xiàn)以人為本的原則。企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理,在管理中要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人,充分調(diào)動(dòng)人的積極性,實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的激勵(lì)功能。要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的激勵(lì)功能,企業(yè)價(jià)值觀體系的設(shè)計(jì)就要體現(xiàn)以人為本的原則,尊重人的尊嚴(yán)、權(quán)利,滿足人的需要。通過對(duì)人的需要的不斷激發(fā)和滿足,引導(dǎo)員工確立科學(xué)的價(jià)值觀,培育員工崇高的精神和道德追求,最大限度地調(diào)動(dòng)員工的積極性,使企業(yè)價(jià)值觀得以鞏固、豐富和發(fā)展。

(4)堅(jiān)持企業(yè)利益和企業(yè)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一的原則?，F(xiàn)代企業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)細(xì)胞,已經(jīng)逐步在摒棄傳統(tǒng)的只追求利潤最大化的目標(biāo),而把實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展同時(shí)作為自己的目標(biāo)。企業(yè)在關(guān)注自身利益的同時(shí),還要關(guān)注企業(yè)自身之外的社會(huì)利益,承擔(dān)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任,這就要求企業(yè)價(jià)值觀體系也能體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感。

2.企業(yè)文化的傳播

如何使優(yōu)秀的企業(yè)文化在企業(yè)中得以傳播和滲透,是企業(yè)文化建設(shè)中的一項(xiàng)關(guān)鍵工作,需要引起企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的高度重視,并把它放在企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識(shí)和組織。具體的工作內(nèi)容包括兩個(gè)方面,一是要建立健全相應(yīng)的保障機(jī)制,二是以多種形式宣傳和推行企業(yè)文化。

(1)建立健全保障機(jī)制。企業(yè)文化的塑造需要有完善的規(guī)章制度作保障。一個(gè)企業(yè)的規(guī)章制度是企業(yè)實(shí)現(xiàn)有效管理的重要手段,它同時(shí)也是企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)哲學(xué)和企業(yè)行為準(zhǔn)則等企業(yè)文化的具體體現(xiàn)。因此,企業(yè)文化建設(shè)中,應(yīng)建立健全一系列的保障機(jī)制,主要包括:

① 建立健全獎(jiǎng)懲制度,在企業(yè)內(nèi)形成一種倡導(dǎo)、實(shí)踐企業(yè)文化者有獎(jiǎng),違背企業(yè)文化者受罰的氛圍,對(duì)企業(yè)職工實(shí)踐企業(yè)文化起到導(dǎo)向作用。

② 建立培訓(xùn)制度,尤其是新職工的培訓(xùn)制度,并與企業(yè)的職業(yè)道德教育相結(jié)合,使得企業(yè)的價(jià)值觀念、企業(yè)精神和行為準(zhǔn)則等為所有職工掌握,通過培訓(xùn)增強(qiáng)企業(yè)職工實(shí)踐企業(yè)文化的自覺性。

③ 建立健全勞動(dòng)競賽、先進(jìn)人物評(píng)選等制度,通過英雄人物的言行舉止樹立企業(yè)文化形象,以榜樣的力量不斷地激勵(lì)企業(yè)職工自覺地實(shí)踐企業(yè)文化。

④ 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)企業(yè)文化身體力行,起到表率作用,用自己的模范行動(dòng)影響和感染全體員工。

(2)以多種形式宣傳和推行企業(yè)文化

①通過標(biāo)語、板報(bào)、內(nèi)部刊物、現(xiàn)場廣播等媒介,傳播和擴(kuò)散企業(yè)文化。

②把質(zhì)量管理活動(dòng)、技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)、合理化建議活動(dòng)等與企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)相結(jié)合,通過這些活動(dòng)溝通員工與各管理部門之間的聯(lián)系,緩沖企業(yè)內(nèi)部矛盾,培養(yǎng)員工的主動(dòng)精神,提高員工的自信心、責(zé)任感。

③開展多種形式的文化活動(dòng),傳播企業(yè)文化。

參考文獻(xiàn):

[1] 田金信. 建筑企業(yè)管理學(xué). 北京:中國建筑工業(yè)出版社,2004

[2] 苗長川,楊愛花. 現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理. 北京:清華大學(xué)出版社,2004

文化建筑論文范文第4篇

哥特式建筑的特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)手法給現(xiàn)代服裝立體造型的表現(xiàn)以靈感，現(xiàn)代服裝在整體上呈現(xiàn)的修長感，服飾配件在造型上的變化，相似于教堂高聳的塔樓尖頂。

1.1現(xiàn)代服裝的定義對(duì)于現(xiàn)代服裝而說，服裝是把人體作為主體，運(yùn)用面料或非常規(guī)面料塑造一種可視的立體形。在更大程度上，它體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維和審美情趣。服裝設(shè)計(jì)是一種不斷創(chuàng)造的過程，這種創(chuàng)造與物理規(guī)律和心理知覺都是密切相連的，是感性與理性相結(jié)合的產(chǎn)物。

1.2立體造型的概念服裝立體造型是服裝設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，獲取最佳板型的重要手段。立體裁剪的技術(shù)手段能夠不斷激發(fā)并完善服裝款式的構(gòu)思和造型設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)立體造型，它能將裁剪技法與立體造型、設(shè)計(jì)美感融為一體，把設(shè)計(jì)的內(nèi)涵融入到技法中，掌握了一定的技法后又會(huì)在造型中尋求創(chuàng)意，所以立體造型的藝術(shù)表現(xiàn)形式既需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)，又要在表現(xiàn)過程中融入新意，更像是雕塑家在雕琢自己的作品。

1.3現(xiàn)代服裝立體造型與哥特式建筑文化風(fēng)格的融合（1）哥特式建筑的藝術(shù)表現(xiàn)手法為現(xiàn)代立體裁剪理論提供新鮮內(nèi)涵。哥特式建筑對(duì)空間感覺的理解與表達(dá)，對(duì)線和面的把握與組合都導(dǎo)向了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在三維的條件下進(jìn)行立體造型。受哥特式建筑的影響，服裝開始注重空間感和立體感，服裝的合體感得到進(jìn)一步增強(qiáng)，立體化的裁剪手段開始出現(xiàn)，使服裝從過去的二維空間構(gòu)成明顯的向三維空間轉(zhuǎn)變。（2）建筑與服裝在審美功能上趨于統(tǒng)一。建筑與服裝都是通過線條、色彩、空間、形狀的不斷變化來創(chuàng)造美感，激發(fā)聯(lián)想，帶來美的感受。兩者在設(shè)計(jì)過程中，人的審美需求和藝術(shù)美的原則都成為首要考慮的范疇，具有立體感的服裝與建筑一樣，會(huì)帶來視覺的享受，更具有吸引力。（3）建筑與服裝引起共同的情感反應(yīng)。設(shè)計(jì)服裝如同去包裝一座建筑物，要全面考慮穿衣者的體型、比例及線條等各方面。好的服裝，搭配得體，講究風(fēng)度，內(nèi)外統(tǒng)一。好的建筑，講究天人合一，美得實(shí)在大氣。

2哥特式建筑文化風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代服裝立體造型的影響

哥特建筑的立體感和垂直上升感及其藝術(shù)表現(xiàn)手法，為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作帶來靈感，服裝開始注重空間感和立體感，出現(xiàn)了立體裁剪，服裝也由原來的二維空間轉(zhuǎn)為三維空間?？偟膩碚f，哥特建筑風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代服裝的立體造型主要表現(xiàn)為以下六個(gè)方面。

2.1廓型廓型線使服裝作為直觀形象，直接呈現(xiàn)在人們視野里，設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師為了達(dá)到其基本設(shè)計(jì)意圖，對(duì)肩、腰、臀以及下擺進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終達(dá)到設(shè)計(jì)師的基本設(shè)計(jì)意圖。廓型的不斷演變也是針對(duì)以上幾個(gè)部位進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和修飾，形成各種不同的外形輪廓，并成為時(shí)裝流行最鮮明的特點(diǎn)之一。（1）服裝的款式簡潔，通過點(diǎn)線面組合產(chǎn)生立體感。哥特大教堂中的科隆大教堂建筑特點(diǎn)給設(shè)計(jì)師以創(chuàng)作靈感，在服裝的造型結(jié)構(gòu)上也得以體現(xiàn)?？坡〈蠼烫酶呗柡透缣厥椒b借鑒了哥特式建筑的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在加強(qiáng)空間感和立體感的同時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)整體的修長效果。（2）以曲線塑造造型的服裝中出現(xiàn)新奇的外觀?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中以哥特時(shí)期的服裝為原型，夸張的領(lǐng)部和袖部設(shè)計(jì)，寬肩而收腰的設(shè)計(jì)，上寬下窄的搭配，增加了視覺效果，加強(qiáng)了美感的體現(xiàn)，男女服飾的整體輪廓，以及鞋子的造型，帽子的款式，都以銳角三角形的狀態(tài)來呈現(xiàn)。

2.2材質(zhì)材質(zhì)的新穎多樣化。現(xiàn)代服裝受到哥特建筑的影響，更加注重裝飾效果?？钍叫路f的面料的廣泛運(yùn)用，蕾絲與面料的結(jié)合，鏤空的效果愈為明顯，織繡圖騰或花草圖案在面料上直接展現(xiàn)的服裝低調(diào)卻不失華麗，講究細(xì)膩和考究感，不顯張揚(yáng)卻也不失內(nèi)容。蕾絲、魚網(wǎng)、pu皮、漆皮、軟羊皮、雪紡、綢緞、羽毛、有彈力的棉、麻是哥特服裝的多用面料。金屬或銀制的搭扣、鐵鏈、拉鏈、鉚釘、珍珠、鉆飾等這些輔料也在現(xiàn)代服裝的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上占了一席之地。

2.3色彩黑色是哥特風(fēng)格的主導(dǎo)顏色，它給人帶來神秘、性感和高貴的感覺，大紅、暗紅，其次，深紫色或茄色、墨綠、湖藍(lán)以及灰色，與黑色的搭配使用，也會(huì)帶來相同之感。彩色玻璃在哥特建筑中的廣泛運(yùn)用，產(chǎn)生奇幻的效果，促使人們對(duì)服裝中的色彩進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，將對(duì)比色或不對(duì)稱的圖案運(yùn)用到衣身、褲子、袖子和帽子上，把兩塊或多塊不同顏色的布拼制在一起，帶來更強(qiáng)烈的視覺沖擊感，同時(shí)也產(chǎn)生了立體、醒目的感覺。

2.4三維化的服裝造型—立體裁剪的出現(xiàn)受哥特建筑的影響，服裝開始注重空間感和立體感，服裝的合體意識(shí)得到發(fā)展和強(qiáng)調(diào)，出現(xiàn)了立體化的裁剪手段，使服裝從過去的二維空間構(gòu)成明顯的向三維空間轉(zhuǎn)變。定制服裝更加合乎人體的體型這一要求，使得以實(shí)際人體為基礎(chǔ)進(jìn)行立體裁剪成為一種必然性，立體裁剪更是在當(dāng)今的高級(jí)時(shí)裝制作上占有主導(dǎo)地位。

2.5省道的運(yùn)用哥特時(shí)期的收腰適體意識(shí)不斷增強(qiáng)，并不斷進(jìn)行完善，受哥特式建筑風(fēng)格的影響，服裝在裁剪方法上發(fā)生了質(zhì)的改變，傳統(tǒng)的東方裁剪是前后兩片疊加的狀態(tài)，過去的裁剪屬于東方出現(xiàn)了“省”（英文稱“達(dá)次”）。服裝由原來平面的前后兩片疊合的二維空間構(gòu)成方法上徹底脫離出來，由平面性的單純結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成追求三維空間的立體結(jié)構(gòu)，確立了近代三維空間構(gòu)成的窄衣基型。省道的出現(xiàn)，更是體現(xiàn)了人體之美。

2.6細(xì)節(jié)與整體的協(xié)調(diào)細(xì)節(jié)與整體的協(xié)調(diào)是哥特風(fēng)格十分注重的內(nèi)容，哥特式服裝常常為了更體現(xiàn)哥特味道，在一些細(xì)節(jié)的處理上下足了功夫。（1）鏤空。蕾絲與面料的疊加會(huì)產(chǎn)生很好的鏤空效果，從黑色花紋網(wǎng)中透出的紅或紫色，在視覺上帶來更為神秘或性感的感受，蒼白的肌膚在鏤空的服裝下隱隱約約的透出，構(gòu)成了哥特風(fēng)格的特點(diǎn)之一。（2）暗花紋。面料上的暗花主要是直接織或繡在面料上，主要是由圖騰，圓線條和花草圖案構(gòu)成，印花圖案并不常見。暗花紋面料低調(diào)而又不失華麗，體現(xiàn)了哥特族人的心思細(xì)膩與高超的技藝?，F(xiàn)代服裝中的暗花紋更使衣物顯得更加高檔。（3）褶皺。褶皺的不斷堆積，產(chǎn)生了層層疊疊的感覺，這種感覺為哥特裝增添了一絲奢華，領(lǐng)口的大荷葉邊、袖口的寬松，裙擺的外擴(kuò)都感受到了一絲十八世紀(jì)沒落貴族華麗的頹廢。與褶皺相反，哥特簡約風(fēng)格派，運(yùn)用解構(gòu)和斜裁的手法，不但可以拉伸修長身型，使身材變得像魔鬼一般，也沒有減少沉靜和穩(wěn)重的感覺，與哥特族的內(nèi)心世界達(dá)成了一致。

3對(duì)于未來時(shí)裝立體造型設(shè)計(jì)對(duì)新哥特風(fēng)格的運(yùn)用的思考

現(xiàn)代服裝在多樣化的道路上不斷發(fā)展，復(fù)古潮流也是愈演愈烈，設(shè)計(jì)師開始不斷傾向于哥特風(fēng)格的演繹，在現(xiàn)代時(shí)裝舞臺(tái)，哥特風(fēng)格更是大放異彩。每一年的時(shí)裝舞臺(tái)總會(huì)一部分保留給經(jīng)典裝扮，此時(shí)的哥特式自然已不是單純延續(xù)傳統(tǒng)的風(fēng)格特點(diǎn)，而是不斷的改變和進(jìn)步。通過充滿著創(chuàng)新意識(shí)和美學(xué)意識(shí)的設(shè)計(jì)師的改良和再創(chuàng)作，宗教含義的本義和怪誕形式都已發(fā)生了巨大的改變，加之哥特式風(fēng)格與目前正當(dāng)流行的服裝風(fēng)格的巧妙結(jié)合，或哥特式元素與現(xiàn)代元素的結(jié)合，自然引發(fā)出了具有時(shí)代特色又具有哥特風(fēng)格的全新面貌。

3.1設(shè)計(jì)師在人體上自由運(yùn)用立體空間來表現(xiàn)藝術(shù)美紐約設(shè)計(jì)師瑞克•歐文斯（RickOwens）被稱為“歌德式極簡主義”，設(shè)計(jì)出神圣女祭師服。哥特風(fēng)格的建筑線條感在他的作品中得以展現(xiàn)，運(yùn)用解構(gòu)和斜裁的手法，將人體的整個(gè)身形拉得更加纖長那些緊裹身軀的長裙，給人極具雕塑感的，褶皺造成的流暢線條，還有懸垂感面料的選擇都讓你看到了哥特的氣勢和美感，巧妙在視覺上拉長你的下肢比例。

3.2服裝款式結(jié)構(gòu)的沿用哥特建筑風(fēng)格的服裝常常是不對(duì)稱的，制作上表現(xiàn)為廓形簡單，風(fēng)格明顯的禮服設(shè)計(jì)中。阿瑪尼的服裝結(jié)構(gòu)簡潔，強(qiáng)調(diào)總體線條的優(yōu)美,如比薩斜塔一般；設(shè)計(jì)師同名品牌瑞克•歐文斯（RickOwens）的極簡哥特風(fēng)格，他設(shè)計(jì)的服裝深受哥特式建筑的影響，他主張顏色最少，剪裁夸張的服裝設(shè)計(jì)，他設(shè)計(jì)的非對(duì)稱服裝能夠把情緒化、格調(diào)化、褶皺化和解構(gòu)化結(jié)合起來，慵懶的編織及褶邊凹凸不平的合身夾克也是他的一大設(shè)計(jì)特色。

3.3哥特式建筑風(fēng)格在服裝立體造型上的展望蒼白的面孔、漆黑的眼妝，黑色高領(lǐng)束身衣形，起著層層疊疊褶皺的裙裝，披著寬大的斗篷，戴著繁復(fù)的銀飾是我們看到的傳統(tǒng)意義上的哥特。哥特式風(fēng)格女裝進(jìn)行一定的改良后，除了黑色這一經(jīng)典色之外，一些高雅色調(diào)開始與黑色搭配使用，暗紅、淺灰等等都發(fā)揮了重要的作用。一些更加人性化的高檔面料開始替代人造皮革和塑膠，諸如皮草、錦緞等。為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的貼身設(shè)計(jì)，剪裁更加精細(xì)，線條更具簡約之感，女性的魔鬼身材通過立領(lǐng)、窄肩、束身以及窄腿褲等設(shè)計(jì)來展現(xiàn)，服裝配飾的巧妙搭配從細(xì)節(jié)處體現(xiàn)女性的獨(dú)特的性感和優(yōu)雅。

4結(jié)語

文化建筑論文范文第5篇

中國傳統(tǒng)建筑的“傳統(tǒng)四有”與“現(xiàn)代四缺”

傳統(tǒng)建筑的教育狀況通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化在營造和教育上的比較，可概括歸納為“傳統(tǒng)四有”與“現(xiàn)代四缺”?！皞鹘y(tǒng)四有”，指在既往形成的傳統(tǒng)建筑營造教育中有明確的建造體系，如多種結(jié)構(gòu)類型；有清晰的空間體系，如空間的等級(jí)序列；有相應(yīng)的營造技藝，如各種建造材料的加工技藝；有脈絡(luò)的師承方式，如依托于方言分區(qū)上的傳播關(guān)系?！艾F(xiàn)代四缺”，指現(xiàn)行建筑學(xué)教育體系中，缺少中國傳統(tǒng)建筑的教育內(nèi)容，如與傳統(tǒng)建筑相關(guān)的課程少且處于體系中的附屬地位；缺少資源轉(zhuǎn)化，如有關(guān)傳統(tǒng)建筑的典籍豐富，但缺乏向?qū)ｎ}教學(xué)資源的轉(zhuǎn)化；缺少營造技藝的延續(xù)，如各地傳統(tǒng)建筑存留類型和技藝眾多，但缺乏延續(xù)的方式；缺乏營造實(shí)操的引領(lǐng)，如在現(xiàn)行建筑學(xué)教學(xué)中缺乏具有傳統(tǒng)建筑實(shí)操能力的教師、缺乏開展實(shí)踐教學(xué)的基地。一句話概括，即中國傳統(tǒng)建筑文化有建造體系、缺教育體系。

當(dāng)代建筑學(xué)教育體系概略

當(dāng)代建筑學(xué)教育體系概略主要分為：布扎、包豪斯和建構(gòu)3個(gè)體系。布扎體系為巴黎美術(shù)學(xué)院的建筑學(xué)教學(xué)體系，在建筑學(xué)教育上側(cè)重將前人已有的建造形態(tài)轉(zhuǎn)換成要素，再轉(zhuǎn)化為形式組織規(guī)則，進(jìn)而通過藝術(shù)構(gòu)圖進(jìn)行設(shè)計(jì)。布扎體系的教育核心在于建筑實(shí)體藝術(shù)形式的創(chuàng)造，在形式上的創(chuàng)新能力成為專業(yè)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。包豪斯體系隨現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)而起，成為現(xiàn)代建筑學(xué)教育體系的主體，在教育上側(cè)重從功能行為、空間類型的角度出發(fā)，以人的行為方式設(shè)計(jì)空間建造邏輯。包豪斯體系的教育核心在于空間上組織的創(chuàng)造，在空間組織形式上仍然呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的取向。建構(gòu)體系在建筑學(xué)教育上關(guān)注于建筑空間的構(gòu)造邏輯，側(cè)重空間與材料、構(gòu)造之間的對(duì)應(yīng)組織，如空間的骨骼和外表皮形態(tài)呈現(xiàn)，建構(gòu)體系的教育主軸為空間建造語匯的培養(yǎng)。以上3個(gè)建筑學(xué)教育體系建構(gòu)均源自西方，暫且不論體系之間的優(yōu)劣，三者均很好地將空間的建造現(xiàn)象轉(zhuǎn)化成了適于傳授的專業(yè)課程，并形成了理論知識(shí)和技能方法之間的配置。國內(nèi)高校的建筑學(xué)教育體系由西方引入，早期主要為布扎體系，現(xiàn)行的建筑學(xué)教育主體為包豪斯體系，由于深受布扎體系中藝術(shù)精英思想的影響，在現(xiàn)代建筑學(xué)教學(xué)中呈現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。如在設(shè)計(jì)課程教學(xué)中追求空間造型、形態(tài)構(gòu)圖的獨(dú)特與變化，審美悟性的啟發(fā)教學(xué)多于規(guī)則理性和營造邏輯的傳授教學(xué)，專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)側(cè)重于藝術(shù)創(chuàng)作而非工程建造。此外，由于現(xiàn)行的建筑學(xué)教育體系為西方引入，在教學(xué)內(nèi)容的主體架構(gòu)中中國傳統(tǒng)建筑文化與營造必然是缺位的。

面向歷史建筑保護(hù)的教育課程與專業(yè)

國內(nèi)外針對(duì)歷史建筑保護(hù)開設(shè)課程與專業(yè)可追溯到上世紀(jì)60年代，如1962年國際文物保護(hù)與修復(fù)研究中心（ICCROM）與羅馬大學(xué)合作開設(shè)建筑保護(hù)課程，哥倫比亞大學(xué)在1964年開設(shè)研究生歷史建筑保護(hù)專業(yè)。國內(nèi)的高校也先后開設(shè)了與歷史建筑保護(hù)的相關(guān)專業(yè)，如東南大學(xué)開設(shè)了建筑遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)、同濟(jì)大學(xué)與北京建筑大學(xué)開設(shè)了歷史建筑保護(hù)工程專業(yè)、香港大學(xué)開設(shè)了建筑文物保護(hù)專業(yè)。國內(nèi)外多所高校在本科和研究生階段開設(shè)了與歷史建筑相關(guān)的教育課程，比較下來，研究生階段開設(shè)的課程普遍比本科階段多。在大學(xué)教育中提出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已經(jīng)有多年了，但從專業(yè)教學(xué)的規(guī)律上比較素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力很明顯是無法培養(yǎng)的，但創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新素質(zhì)是可以培養(yǎng)的。在高校的教育體系中，尤其是本科階段應(yīng)該提倡專業(yè)規(guī)則教學(xué)和專業(yè)素質(zhì)教學(xué)，為日后形成創(chuàng)新能力做儲(chǔ)備。具體到歷史建筑保護(hù)專業(yè)的人才培養(yǎng)上，由于該領(lǐng)域涉及到的內(nèi)容復(fù)雜，多包含對(duì)歷史建筑的認(rèn)知、傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的認(rèn)知、對(duì)建筑設(shè)計(jì)的理解和歷史文化等人文知識(shí)的儲(chǔ)備，只有經(jīng)歷了相對(duì)較長時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練后，才能成為具有從事歷史建筑保護(hù)工作能力的人才。要做到這一點(diǎn)，僅僅依托現(xiàn)行建筑學(xué)教育體系中的本科階段、研究生階段的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么，如何更新建筑學(xué)教育體系，在本科階段將素質(zhì)培養(yǎng)到何種程度，研究生階段培養(yǎng)到哪種層次，就成為了建筑學(xué)教育在體系建構(gòu)中需要關(guān)注的焦點(diǎn)。

建筑學(xué)教育體系中的中國傳統(tǒng)建筑課程

在現(xiàn)行建筑學(xué)教育體系中，基本都開設(shè)了與中國傳統(tǒng)建筑相關(guān)的課程，如中國建筑史、古建測繪等課程，但在教學(xué)深度上普遍都停留在專業(yè)認(rèn)知層面，而非專業(yè)建造層面。中國建筑史包括中國城市建設(shè)史等課程，在教學(xué)內(nèi)容上偏向于斷代認(rèn)知，孤立地講授如唐代、宋代、明代或是清代建筑史內(nèi)容，列舉各朝代的建筑風(fēng)格。從中國傳統(tǒng)建筑系統(tǒng)的角度看，這僅僅是認(rèn)知層面的教學(xué)內(nèi)容，缺少脈絡(luò)延續(xù)層面的內(nèi)容。古建筑測繪課程更是單純的對(duì)象認(rèn)知，教學(xué)過程中只是訓(xùn)練了學(xué)生對(duì)具體某個(gè)傳統(tǒng)建筑外觀尺寸的了解，而非掌握構(gòu)造尺寸的由來，對(duì)于隱藏在構(gòu)件內(nèi)部的構(gòu)造尺寸更是不得而知。傳統(tǒng)民居專題課程在教學(xué)中屬于科普認(rèn)知范疇，教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)出豐富的地區(qū)與民族傳統(tǒng)建筑類型與樣式，但基本不涉及各種類型在建造上的規(guī)律。

歷史建筑保護(hù)專業(yè)教學(xué)課程體系的問題

對(duì)國內(nèi)高校在歷史建筑保護(hù)專業(yè)教學(xué)課程體系的問題，粗略列舉以下4點(diǎn)：第一，專業(yè)課程體系結(jié)構(gòu)與內(nèi)容應(yīng)該如何搭建？既然是一個(gè)獨(dú)立開設(shè)的專業(yè)，就會(huì)有相應(yīng)的且區(qū)別于其他專業(yè)的教學(xué)體系、課程結(jié)構(gòu)以及教學(xué)內(nèi)容，而這部分工作還處在探索階段。第二，工科類院校設(shè)置歷史建筑保護(hù)專業(yè)如何依托建筑學(xué)教育的基礎(chǔ)？高校開設(shè)此類專業(yè)基本上是“2+2”或“3+1”模式，即前兩三年與建筑設(shè)計(jì)課程設(shè)置相同，后一兩年有所區(qū)分。暫且不論學(xué)期長短，歷史建筑保護(hù)專業(yè)嫁接在建筑設(shè)計(jì)課程體系之上，嫁接到何種程度就涉及到專業(yè)課程建設(shè)的問題。第三，如何改變傳統(tǒng)建筑知識(shí)的方志式講授方式？涉及中國傳統(tǒng)建筑與文化的專業(yè)課程，在講授中通常描述一個(gè)地區(qū)和另外一個(gè)地區(qū)的類型不同、一個(gè)元素與另外一個(gè)元素的區(qū)別，偏向于方志式描述性講授。講“異”的同時(shí)忽略了“同”的普遍性原理講授。第四，保護(hù)設(shè)計(jì)、保護(hù)實(shí)操在教學(xué)中如何形成主次配置？在主干設(shè)計(jì)課程上與傳統(tǒng)建筑知識(shí)、實(shí)操如何銜接，即用何種載體去講授“同”、用何種載體去訓(xùn)練保護(hù)設(shè)計(jì)的類型、用何種方式去傳授實(shí)操技藝，專業(yè)教學(xué)課程的主次結(jié)構(gòu)配置亟待研究。作為資源的傳統(tǒng)建筑中國地理版圖廣闊、氣候環(huán)境多樣、歷史悠久、民族眾多，由此形成了傳統(tǒng)建筑在空間實(shí)體類型和地區(qū)文化類型上的豐富資源。由于自然環(huán)境的類型多樣，在建筑的營造中應(yīng)對(duì)環(huán)境要求、獲取建造材料、加工技藝多元化，加之民族文化、等人文要素諸多方面的影響，中國的傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)出各個(gè)地區(qū)和民族獨(dú)特的類型。傳統(tǒng)建筑多樣化的空間實(shí)體類型，具有轉(zhuǎn)化成為教育資源的潛力。如在地區(qū)空間分布上，建筑類型以及營造中的形變等體現(xiàn)出建造智慧和建造邏輯；在建造材料上，對(duì)木結(jié)構(gòu)、夯土、石筑等材料加工技藝體現(xiàn)出建造的技術(shù)邏輯；在民族信仰上，傳統(tǒng)建筑在空間實(shí)體上反映出文化共同體的狀態(tài)；在方言文化圈上，傳統(tǒng)建筑的形態(tài)樣式可以體現(xiàn)出建造傳播的脈絡(luò)等。當(dāng)然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷，傳統(tǒng)建筑的這些方面不可能全部原封不動(dòng)地繼承下來，但將其轉(zhuǎn)化成專業(yè)教學(xué)資源至少具有兩個(gè)方面的價(jià)值，即在歷史建筑保護(hù)實(shí)踐方面，對(duì)歷史建筑修繕、保留構(gòu)件如何銜接、修繕材料選擇、磚墻和瓦片等修繕方式具有實(shí)操價(jià)值；在傳統(tǒng)建筑文化方面，對(duì)未來的傳承發(fā)展和文化標(biāo)準(zhǔn)的建立具有基礎(chǔ)支撐價(jià)值。

傳統(tǒng)建筑的教育轉(zhuǎn)化

面向傳承與發(fā)展的傳統(tǒng)建筑教育體系

面對(duì)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代的傳承與延續(xù)需求、未來的發(fā)展與自強(qiáng)趨勢，在教育體系建構(gòu)上有5個(gè)方面的內(nèi)容需要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化：一是從類型缺位向體系建設(shè)轉(zhuǎn)化。我國的建筑學(xué)教育體系由西方引進(jìn)，在這其中中國傳統(tǒng)建筑是缺位的。在教育體系中僅僅將中國傳統(tǒng)建筑中的某一部分或者某一類型提煉出來作為輔助教學(xué)載體是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須將中國傳統(tǒng)建筑從空間到文化融入教學(xué)課程體系當(dāng)中，進(jìn)而構(gòu)建其中國本土建筑的教育體系。二是從對(duì)象資源向教育載體轉(zhuǎn)化。如前所述，中國傳統(tǒng)建筑與文化作為實(shí)體對(duì)象資源非常豐富，但缺乏將其轉(zhuǎn)化成教育載體。只有實(shí)現(xiàn)了對(duì)象資源向教育載體的轉(zhuǎn)化，才能將傳統(tǒng)建筑營造背后所蘊(yùn)含的智慧、技藝以及文化等傳授下去。三是從圖典書籍向?qū)I(yè)教材轉(zhuǎn)化。關(guān)于傳統(tǒng)建筑的圖典書籍眾多，有《營造法則》、《工部則例》、《營造法原》等，如同字典不是教材一樣，有關(guān)傳統(tǒng)建筑的法則、案例、圖典也不是教材。要構(gòu)建傳統(tǒng)建筑的教育體系，就需要將這些豐富的圖典書籍轉(zhuǎn)換化為可傳授的專題教材。四是從方志講授向規(guī)律掌握轉(zhuǎn)化。對(duì)傳統(tǒng)建筑的方志式講授是描述性的，該部分內(nèi)容是專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)，是面向過去的，要構(gòu)建面向未來發(fā)展的傳統(tǒng)建筑教育體系，應(yīng)更多地側(cè)重對(duì)于差異性現(xiàn)象背后的專業(yè)規(guī)律的掌握。五是從興趣培養(yǎng)到能力建構(gòu)轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)建筑在思維環(huán)境中普遍被認(rèn)為是“老建筑”、“舊建筑”和“破建筑”，本土建筑文化在現(xiàn)行的建筑學(xué)教育體系中缺位，導(dǎo)致在傳統(tǒng)建筑方面培養(yǎng)出來的人才匱乏。也有少量從事于傳統(tǒng)建筑保護(hù)和設(shè)計(jì)的人才出現(xiàn)，但多是由于個(gè)體的興趣使然。對(duì)于專業(yè)教育層面而言，人才培養(yǎng)僅僅寄托在興趣培育上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多地應(yīng)該通過教育體系的建構(gòu)而落實(shí)在素質(zhì)和能力的培養(yǎng)上。

實(shí)操能力培養(yǎng)的教育基地建設(shè)