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社交媒體的影響范文第1篇

（浙江工商大學(xué)學(xué)院 浙江 杭州 310018）

摘 要： 社交媒體是把雙刃劍，一方面它具有鍛煉大學(xué)生情感表達(dá)能力、減少現(xiàn)實交流障礙以及節(jié)約交往成本等多方面的積極影響；另一方面，它也在一定程度上疏離了現(xiàn)實同學(xué)關(guān)系、弱化了現(xiàn)實交往能力、降低了人際信任度。高校輔導(dǎo)員應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生在全面把握社交媒體的基礎(chǔ)上合理利用社交媒體，構(gòu)建和諧的同學(xué)關(guān)系。

關(guān)鍵詞 ：社交媒體；大學(xué)生；同學(xué)關(guān)系；高校輔導(dǎo)員

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．14．044

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《第35次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年12月，學(xué)生群體在中國網(wǎng)民中占比23．8％，在所有群體的互聯(lián)網(wǎng)普及率中居于高位。大學(xué)生思維敏銳，接收新事物能力強(qiáng)，更是處于技術(shù)創(chuàng)新浪潮的最前端，社交媒體也因不斷地發(fā)展創(chuàng)新得到大學(xué)生的青睞。社交媒體極大地豐富和拓展了大學(xué)生人際交往的方式和內(nèi)容，但它的負(fù)面效應(yīng)不容忽視。正確引導(dǎo)大學(xué)生使用社交媒體，構(gòu)建和諧同學(xué)關(guān)系成為高校輔導(dǎo)員的重要任務(wù)。

1 社交媒體概述

社交媒體是建立在萬維網(wǎng)的技術(shù)資源基礎(chǔ)上，允許用戶創(chuàng)建和交換各方面信息的應(yīng)用程序。其典型代表是騰訊QQ、新浪微博、微信、人人網(wǎng)等。當(dāng)今時代，越來越多的大學(xué)生熱衷于社交媒體，花費(fèi)在社交媒體上的時間越來越多，這與社交媒體的以下四方面特征密不可分。

1.1 交互性與共享性

馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，每個人都有與他人溝通交流的心理需求。通過社交媒體，用戶可以隨時保持溝通、給別人發(fā)表評論，還可以將所見所聞第一時間出去與其他用戶共同分享。這種互動與共享能夠使用戶結(jié)交來自世界各地的朋友，拓展人際網(wǎng)絡(luò)，滿足現(xiàn)實生活中不能滿足的交往、情感需求。

1.2 開放性與平等性

當(dāng)今大學(xué)生開放程度高，個體意識強(qiáng)，平等觀念深。社交媒體使交往不再受時間、空間等因素的限制，加之有些社交媒體為匿名登陸，使得信息與獲取的自由性進(jìn)一步增強(qiáng)，便于大學(xué)生找到自己的“圈子”發(fā)展興趣。這樣，社交媒體打破傳統(tǒng)媒體的精英運(yùn)作模式，原先傳播者與受眾的失衡關(guān)系得到平衡。因此，社交媒體的開放是基于所有人的開放，它為每個人提供了更為公平的機(jī)會，開放和平等成為社交媒體發(fā)展的動力和源泉。

1.3 娛樂性與個性化

冰心曾說過，娛樂至少與工作有同等的價值，或者說娛樂是工作的一部分。當(dāng)今社會，娛樂必不可少，絕大部分社交媒體都有供用戶來娛樂消遣的板塊，如QQ游戲、QQ寵物、QQ空間日志，以及微博、微信等媒體提供的娛樂圖片、視頻以及各種熱門話題；社交媒體大都具有強(qiáng)烈的個性化色彩，具體表現(xiàn)在主頁裝飾、頁面排版以及聊天背景等細(xì)節(jié)設(shè)置上，用戶可以以多種形式、轉(zhuǎn)載、評論信息。

1.4 融合性與“碎片化”

社交媒體是報紙、雜志、電視、廣播等媒介融合的有效平臺，兼容文字、圖片、動畫、聲音、影像等多種傳播形態(tài)，通過不同的組合方式來表述、發(fā)送信息，這能夠滿足不同用戶的個性化需求。同時，許多社交媒體要求發(fā)送內(nèi)容簡短精煉，信息的這種碎片化傾向使大學(xué)生能夠隨時隨地學(xué)習(xí)新知識，充分利用零散時間，如微電影、微視頻等“微”事物廣受大學(xué)生的青睞。

2 社交媒體對大學(xué)同學(xué)關(guān)系的影響

2．1 社交媒體對大學(xué)同學(xué)關(guān)系的正面影響

（1）有利于鍛煉大學(xué)生的情感表達(dá)能力。《詩經(jīng)》中傳唱千載的“嚶其鳴矣，求其友聲。相比鳥矣，猶求友聲”，傳遞出每個人內(nèi)心深處對與人交往、表達(dá)的渴望。然而，有些大學(xué)生因不善交際或害羞、自卑、社交恐懼等心理障礙的禁錮，在現(xiàn)實生活中不善于同別人互動交流，無法充分表達(dá)自己的情感，甚至把自己孤立起來，阻礙了正常的同學(xué)交往。社交媒體具有匿名性、開放性、平等性等特征，這為大學(xué)生提供了充足的鍛煉機(jī)會，更好地滿足大學(xué)生情感的表達(dá)與傳遞，使大學(xué)生在現(xiàn)實生活中溝通更自由。

（2）有利于減少大學(xué)生人際交往的客觀障礙。大學(xué)生來自四面八方，每個人生活習(xí)慣不同，家庭背景等亦存在差異，交流起來很容易出現(xiàn)誤解甚至產(chǎn)生矛盾。科技的飛速發(fā)展實現(xiàn)了麥克盧漢“地球村”的預(yù)言，社交媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)交往基于血緣、地緣的格局。通過社交媒體，大學(xué)生有機(jī)會充分接觸不同地域的道德風(fēng)俗習(xí)慣、倫理規(guī)范以及思想觀念等，能開闊眼界，更好地了解各地域同學(xué)的生活習(xí)慣，進(jìn)而使大學(xué)生增強(qiáng)對交流信息的理解，減少交流過程中的摩擦和碰撞，交往起來更得心應(yīng)手。

（3）有利于大學(xué)生節(jié)約交往成本。高校班級概念逐漸淡化，同班同學(xué)日常見面機(jī)會逐漸減少，毋庸置疑，同學(xué)間要經(jīng)常性的互動交流才能保持同學(xué)關(guān)系的穩(wěn)定性和持久性。然而，專注于現(xiàn)實交往成本過高，網(wǎng)絡(luò)交往是現(xiàn)實交往的重要補(bǔ)充，社交媒體成為人際聯(lián)絡(luò)的好幫手。同學(xué)間可以通過網(wǎng)絡(luò)保持聯(lián)系。一方面，大學(xué)生無需話費(fèi)只需要WIFI或者流量就可以使用社交媒體來維持人際關(guān)系，節(jié)約了經(jīng)濟(jì)成本；另一方面，使用社交媒體只需動動手指就能關(guān)注對方動態(tài)，及時掌握最新資訊，社交媒體使人際交往變得更加方便和快捷，節(jié)省了大量的時間和精力。

（4）有利于緩解大學(xué)生的日常壓力。大學(xué)生在校內(nèi)會面臨來自生活、學(xué)習(xí)上的各種壓力，面對這些壓力產(chǎn)生的消極情緒，有些大學(xué)生往往得不到社會支持系統(tǒng)（家長、老師等）的慰藉，轉(zhuǎn)而把目光投向社交媒體。社交媒體具有開放性、平等性以及娛樂性等特征，大學(xué)生可以在網(wǎng)上痛痛快快地打游戲、開開心心地看視頻、隨心所欲地聊天……他們就像一條自由自在的魚兒遨游在大海里。這樣，不良情緒就能隨著手指擺動而“煙消云散”，積極情緒便會“撲面而來”，這種積極情緒有益于和諧同學(xué)關(guān)系的構(gòu)建與維護(hù)。

2．2 社交媒體對大學(xué)同學(xué)關(guān)系的負(fù)面影響

（1）疏離現(xiàn)實同學(xué)關(guān)系。社交媒體內(nèi)在的交互性、開放性、自由性、娛樂性等特征，使部分大學(xué)生瀏覽各大社交網(wǎng)站成為一種習(xí)慣，以至于吃飯走路甚至在同學(xué)聚餐等公共活動中都要時不時聊QQ、玩微信、刷微博，有些人甚至形成了社交媒體依賴。結(jié)果，大學(xué)生交往有廣度而缺乏深度，缺乏心靈溝通，增加了內(nèi)心的孤獨感。寢室同學(xué)關(guān)系更是如此，馬斯洛需求層次理論認(rèn)為歸屬感是人的基本需求，同住一個屋檐下的室友很少有機(jī)會靜下心來真誠地溝通，他們把歸屬感轉(zhuǎn)移到各種虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，導(dǎo)致同學(xué)情感上趨于冷漠、疏離，以至有人畢業(yè)時要“感謝室友的不殺之恩”。

（2）弱化現(xiàn)實交往能力。在網(wǎng)絡(luò)上扮演好角色比在生活中容易，開放、平等、自由的社交媒體使大學(xué)生在交往中更加具有隨意性。大學(xué)生在現(xiàn)實生活中交往要受到外部環(huán)境，個人角色及言語、聲調(diào)、表情、姿勢、服裝等太多非語言信息的束縛，長時間的網(wǎng)絡(luò)交往使他們難以適應(yīng)二者間的角色轉(zhuǎn)換，以至于對現(xiàn)實交往力不從心。他們找機(jī)會逃離現(xiàn)實交往，向網(wǎng)絡(luò)尋求安慰，把更多的時間花在社交媒體上。

（3）降低人際信任度。社交媒體具有匿名性、開放性的特點。這導(dǎo)致網(wǎng)上道德約束力不強(qiáng)，網(wǎng)民可以在這個虛擬的空間中自由交流，這給那些不法行為帶來了施展機(jī)會，網(wǎng)上虛假信息遍布，道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)犯罪等時有發(fā)生。大學(xué)生社會經(jīng)驗、人生閱歷不足，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界很容易受騙，一旦被騙，就會對他們正在成長的心靈產(chǎn)生巨大影響，他們會本能地對周圍人失去信任，防止悲劇再次發(fā)生；即使沒有被騙經(jīng)歷，經(jīng)常看到網(wǎng)上曝光的龐雜負(fù)面的新聞，亦會把社會上的不信任帶到現(xiàn)實生活中，導(dǎo)致同學(xué)之間的信任度降低，使人際關(guān)系蒙上陰影。

3 合理利用社交媒體，構(gòu)建和諧的大學(xué)同學(xué)關(guān)系

社交媒體給大學(xué)同學(xué)關(guān)系帶來的影響有利有弊，是利大于弊還是弊大于利？問題的關(guān)鍵是能否合理運(yùn)用社交媒體。合理用之，利大也；過度用之，弊大也。

3.1 利用社交媒體開展教育工作

大學(xué)生使用社交媒體的潮流勢不可擋，輔導(dǎo)員也應(yīng)該積極順應(yīng)這一潮流，使之為構(gòu)建和諧同學(xué)關(guān)系服務(wù)。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該熟練掌握主流社交媒體，盡可能與大學(xué)生成為好友，及時掌握他們的思想動態(tài)，減少他們?nèi)穗H交往中的困惑；在上網(wǎng)交流的過程中向大學(xué)生提供一些關(guān)于人際交往的方法、技巧以及心理健康方面的知識，為現(xiàn)實人際交往做好理論鋪墊；同時，輔導(dǎo)員還應(yīng)經(jīng)常性地在主流社交媒體上分享一些集思想性、趣味性、創(chuàng)新性于一體的優(yōu)秀資源，讓大學(xué)生充分吸收正能量。

3.2 幫助大學(xué)生提高社交媒體素養(yǎng)

社交媒體對同學(xué)關(guān)系的消極影響反映出大學(xué)生的社交媒體素養(yǎng)有待提高，輔導(dǎo)員要幫助大學(xué)生提高社交媒體素養(yǎng)，就應(yīng)該教育大學(xué)生：全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識和對待社交媒體——既要認(rèn)識到它可以鍛煉情感表達(dá)能力、減少交流障礙等有利的一面，又要清醒地認(rèn)識到它消極的一面，使之為我所用；從我做起，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明化、道德化——在提高防范意識、提高信息批判能力以及自覺抵制不良信息的影響的同時，還要自覺傳播正能量（比如，與他人聊天時聊一些高雅的、有品位的話題，使聊有所得）；合理控制上網(wǎng)時間——大學(xué)生要加強(qiáng)自律，抵制社交媒體的誘惑，把更多的時間、精力用于現(xiàn)實交往和其他更有意義的事情上。

3.3 組織豐富多彩的校園活動

現(xiàn)實交往是“本”，網(wǎng)絡(luò)交往是“末”，要防止大學(xué)生本末倒置或者舍本逐末，輔導(dǎo)員應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的重要作用，積極加強(qiáng)線下工作，經(jīng)常性地開展為大學(xué)生喜聞樂見的校園活動，如讀書月活動、體育周活動、辯論賽、演講比賽、節(jié)日晚會等。這不但能夠減少大學(xué)生的上網(wǎng)時間、發(fā)展業(yè)余愛好找到自己的“圈子”，而且能夠提供廣闊的平臺為大學(xué)生鍛煉現(xiàn)實人際交往能力，提高交際水平。

3.4 重視構(gòu)建和諧寢室同學(xué)關(guān)系

清華大學(xué)朱令案、馬加爵案以及復(fù)旦大學(xué)投毒案等幾起惡性殺人事件都是發(fā)生在寢室內(nèi)，寢室人際關(guān)系原本就存在問題，社交媒體出現(xiàn)后更使某些寢室人際關(guān)系雪上加霜。輔導(dǎo)員應(yīng)有針對性的加強(qiáng)和諧的寢室同學(xué)關(guān)系的構(gòu)建，可行性路徑為：鼓勵學(xué)生設(shè)計健康豐富的寢室文化；定期進(jìn)入學(xué)生宿舍了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活狀況；多開展以寢室為單位的活動。這樣能更好地增強(qiáng)室友間的默契和凝聚力，讓寢室成為情感溝通的場所，成為大學(xué)生的“心靈港灣”。

4 結(jié)語

社交媒體以其鮮明的特征成為大學(xué)生使用的主流媒體，它給大學(xué)生帶來了平等、自由，卻使他們喪失了安全感、歸屬感。輔導(dǎo)員應(yīng)在倡導(dǎo)、鼓勵大學(xué)生現(xiàn)實交往的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們合理利用社交媒體。這樣，大學(xué)生才能找到心靈的最佳歸屬，使那顆冰冷、孤獨的心得到縷縷溫情與安撫；才能在共同的學(xué)習(xí)和生活中形成互相關(guān)心、相互幫助、互相促進(jìn)、良性競爭的一種積極狀態(tài)；才能在美好而短暫的青春年華里充分吸收營養(yǎng)、綻放光芒。

參考文獻(xiàn)

1 巴巴拉·M·紐曼．社交媒體影響青少年同伴關(guān)系：友誼、孤獨感和歸屬感［J］．中國青年研究，2014（2）

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3 嚴(yán)三九．新媒體概論［M］．北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2011

4 王曉霞．現(xiàn)實與虛擬社會人際關(guān)系的文化研究［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，2010

社交媒體的影響范文第2篇

關(guān)鍵詞：社交新媒體；大學(xué)生；消費(fèi)；影響

一、現(xiàn)代社交新媒體工具

近年來，新媒體越來越受到人們的關(guān)注。作為一種后發(fā)展起來的一種新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)、通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、有線網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供各種信息的傳播形態(tài)。而在多種多樣的新媒體中，一種以社交為主要功能的新媒體工具已經(jīng)悄無聲息地占據(jù)了我們生活的重心，由《報告》統(tǒng)計顯示QQ、微信、微博在網(wǎng)民常用的六大類型社交應(yīng)用中位列前茅，而這三種社交工具也是當(dāng)代大學(xué)生使用相對較多的網(wǎng)絡(luò)社交工具。

隨著新媒體社交工具功能的不斷完善，現(xiàn)在的社交工具的功能不再局限于社交，它還兼具了錢包的功能，第三方支付平臺的出現(xiàn)，為我們的生活帶來諸多便利的同時，也誕生微商這個新得職業(yè)方向。

微商是指利用微信、QQ、微博等社交工具作為平臺來開拓市場，展開銷售活動以實現(xiàn)目標(biāo)或進(jìn)行分銷的組織或個人。就目前而言，微商主要有兩種，一種是基于微信公眾號的B2C微商，另一種則是在微信朋友圈開店的C2C微商。無論哪一種微商模式，若想要獲得大量關(guān)注往往需要依托各類社交工具。從狹義來說，微商的誕生與發(fā)展是伴隨微信的發(fā)展建立起來的，而從廣義來說，凡依托網(wǎng)絡(luò)社交工具進(jìn)行銷售的模式均可以成為微商。

二、新媒體社交工具影響下的大學(xué)生消費(fèi)

基于社交工具進(jìn)行的微商營銷，往往具有以下特點：一是這種營銷具有立體化的特點。以微信、微博為例，它們可以借助多種多媒體技術(shù)處理手段，從文字、圖片、視頻等多方面來展示產(chǎn)品并進(jìn)行描述，從而使?jié)撛诘南M(fèi)者更加直接形象地接受信息。二是具有高速度的特點。在依托朋友圈、QQ空間、微博的轉(zhuǎn)發(fā)功能情況下，則能夠起到宣傳、推廣的作用。三是這種營銷方式具有便捷性。這種營銷方式無論是個人行為還是企業(yè)行為都不需要進(jìn)行審批，這就為商家節(jié)省了大量的時間和成本。除此之外，微博還可以依托名人效應(yīng)來進(jìn)行宣傳，明星的一條微博能夠引來幾十萬的關(guān)注度，對于商家而言，通過明星微博進(jìn)行宣傳，可以使知名度擴(kuò)大。

綜合上述分析，可以知道，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)營銷已經(jīng)成為一種獨具風(fēng)格的力量。而這種力量也必然改變?nèi)藗兊南M(fèi)心理，影響人們的消費(fèi)行為。而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)勢力的中堅力量，必然會受到最嚴(yán)重的沖擊。當(dāng)然，這種影響并非完全來自于微商，很大程度與社交工具的傳播性也存在聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下兩個方面：

首先，消費(fèi)心理具有趨同性。大學(xué)生作為涉世未深的群體，這種心理表現(xiàn)的尤為明顯。所謂的“趨同性”就是說在看到別人購買某種物品時，這種物品即使自己不需要，但也會隨大流去購買。這樣做的目的只是為了讓自己與周圍群體保持一致。社交工具具有即時分享的特點，現(xiàn)在的大學(xué)生在日常生活中喜歡拍照并配上文字傳到朋友圈、空間或微博進(jìn)行分享，這樣的分享，很容易對周圍的人造成影響。

其次，大學(xué)生的消費(fèi)還具有受誘導(dǎo)性。社交工具中的一些自媒體經(jīng)常會在無形中向受眾群體灌輸價值觀念，以微博為例，有些微博“大咖”通過錄制視頻來宣傳推廣某種商品，由于他在微博有大量粉絲，這種宣傳就會在短期內(nèi)快速傳播，成為勇于嘗試新事物的年輕人爭相購買的東西。因此，各種宣傳極易引起大學(xué)生消費(fèi)。

三、對大學(xué)生的影響

社交工具是一種溝通情感的工具，因此，能夠進(jìn)入到名單中的人都是與自己密切相關(guān)的人，總體來說，由此而引發(fā)的消費(fèi)也是兼具利弊兩方面的。

從積極方面來看，首先，社交工具引發(fā)的消費(fèi)與其他消費(fèi)一樣，具有省時的特點。挑選完心儀的商品，坐收快遞即可。不必把時間浪費(fèi)在交通、走路上。其次，還能趨優(yōu)避劣。社交工具有即時分享的特點，因此我們可以從周圍的分享中發(fā)現(xiàn)好的產(chǎn)品，這也可以幫助我們在挑選商品的時候少走彎路。

而從其反面來看，趨同心理引導(dǎo)的消費(fèi)容易使人產(chǎn)生虛榮心，這就很容易使大學(xué)生忽略自身經(jīng)濟(jì)條件，在超出必須消費(fèi)的前提下產(chǎn)生不必要的消費(fèi)，帶來不必要的危害。例如：據(jù)報道，北京“朝檢女子檢控組”自2002年5月20日成立至2002年12月31日，受理盜竊案件14件，其中7件是北京在校女大學(xué)生所為，盜竊的原因就是源于消費(fèi)趨同心理相伴隨而生的虛榮心。而這樣的虛榮心，也很容易使大學(xué)生在不良信貸面前栽跟頭，不僅要承擔(dān)巨額經(jīng)濟(jì)損失，還要面對信任危機(jī)。另外，通過社交工具進(jìn)行消費(fèi)，還要承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險。這種風(fēng)險一方面來自于微商，這種風(fēng)險既包括產(chǎn)品也包括情感。以朋友圈為例，現(xiàn)如今充斥在大學(xué)生朋友圈里的商品就是各國。這樣的很有可能是朋友的家人在國外，因此憑借有利條件來賺取零花錢。也有可能是假貨。這就導(dǎo)致大學(xué)生要承擔(dān)購買到假貨的風(fēng)險。情感風(fēng)險是伴隨商品風(fēng)險而來的。如果從朋友手中購買到假貨，必然會使二人心生間隙。引發(fā)朋友間的情感危機(jī)。

社交媒體的影響范文第3篇

近年來，以互聯(lián)網(wǎng)和移動電話等為主要形式的新媒體飛速發(fā)展，隨著新媒體技術(shù)的不斷進(jìn)步，以及業(yè)務(wù)運(yùn)營商的服務(wù)范圍拓展，新媒體逐漸影響到了廣大農(nóng)村地區(qū)。有關(guān)新媒體在農(nóng)村的發(fā)展情況，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）于2013年1月15日的《第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2012年12月31日止，中國網(wǎng)民的數(shù)量已達(dá)5.64億人，其中農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)1.75億人，占所有網(wǎng)民的31.04%。此外，2010年中央1號文件更是提出相關(guān)政策，要 “強(qiáng)力推動資源要素向農(nóng)村發(fā)展”，提出盡快實施寬帶提速戰(zhàn)略。可以看出，在廣大農(nóng)村地區(qū)，政府將把新媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，上升到國家的層面來大力推行，這勢必會加速農(nóng)村新媒體發(fā)展的進(jìn)程。

正因如此，筆者在友人幫助下，兩次深入實地，在廣西桂林市興安縣高村進(jìn)行走訪調(diào)查，盡量貼近實際而又客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亓私夂驼宫F(xiàn)新媒體對中國農(nóng)村社會交流方式的影響。高村地處興安縣城北，距縣城中心距離不足一公里，是一個較為典型的城郊村。自本村起始的水泥大道直通縣城，交通十分便捷。全村人口500多人，其中以何、劉兩姓為主，另有其他七八個小姓。高村的發(fā)展受興安縣城市化的影響較大。就新媒體而言，高村居民的移動電話基本上每家至少有一部，數(shù)字電視則有一大半農(nóng)村住戶開通，可以說，高村是一個新媒體發(fā)展比較迅速的現(xiàn)代化農(nóng)村。

二、新媒體對農(nóng)村家庭內(nèi)部成員交流的影響

通過筆者的深入走訪與調(diào)查，農(nóng)村中對新媒體設(shè)備的使用極大地影響了家庭內(nèi)部成員間的交流，這其中既有正面的積極促進(jìn)作用，也有負(fù)面的消極抑制作用。在調(diào)查過程中，體現(xiàn)更多的是積極的一方面，例如：通過全家人對新媒體的使用，增加家庭內(nèi)部成員的交流機(jī)會，對新媒體帶來的信息的討論與交流，使家庭內(nèi)部成員之間加深了理解，增進(jìn)了感情，關(guān)系進(jìn)一步趨于融洽，有利于和諧家庭關(guān)系的建立。與此同時，新媒體中體現(xiàn)家庭和睦因素的內(nèi)容也為家庭內(nèi)部成員的交流模式樹立了榜樣，起到了一定的示范帶頭作用，對和諧家庭關(guān)系的形成起到助推作用。

1. 新媒體對老年人家庭內(nèi)部交流的影響

老年人是農(nóng)村家庭社會中一個不可忽視的組成部分。對于常年居住在農(nóng)村的老年人而言，步入老年期之后，他們的社會交往往往會減少，更為明顯的變化是其活動圈的急劇縮小。老年人的社會交流往往被局限于一個很小的范圍之中，社交、友愛需要得不到充分滿足。就實地調(diào)查的現(xiàn)狀而言，互聯(lián)網(wǎng)的使用在農(nóng)村老年人中還遠(yuǎn)不普及。在我們的調(diào)查中，有91%的被調(diào)查者都表示“會和家中的老人經(jīng)常打電話”、83%的家中擁有數(shù)字電視的被調(diào)查者表示“會和家中的老人一起看數(shù)字電視”。由于心理、生理、成長年代、社會經(jīng)歷的不同，不同代人之間的行為和認(rèn)知往往存在巨大差異。新媒體的使用可以使這些差異得到溝通，進(jìn)而形成融洽和諧的家庭關(guān)系。新媒體是聯(lián)系兩代人的得力工具。通過新媒體，家中的老人也融入到家庭之中，緊跟家庭的變化，緊跟時代的發(fā)展。然而，值得注意的是，新媒體帶來的海量信息、海量資源常常會使家庭內(nèi)部成員在選擇上產(chǎn)生分歧。例如在數(shù)字電視應(yīng)用的家庭中，很多時候，年輕人喜歡看的節(jié)目是老年人毫無興趣的，這自然會減少家庭成員一同收看節(jié)目，互相交流的時間。

2.新媒體對親子關(guān)系的影響

新媒體的使用在某種程度上影響了家庭關(guān)系中親子關(guān)系的改變。在受訪的農(nóng)村居民中，許多家庭因新媒體而出現(xiàn)某些微妙的變化。例如調(diào)查對象劉某家的親子關(guān)系就因互聯(lián)網(wǎng)而發(fā)生巨大改變。2012 年9月，劉某為兒子購置了一臺價值4000元的臺式電腦，自打劉某家有了這臺電腦，他家的生活方式便發(fā)生了巨大變化。劉某的兒子不再跟他搶電視遙控器，每晚也不會準(zhǔn)時等待天氣預(yù)報的播出，在互聯(lián)網(wǎng)上可以自由地觀看各種電視節(jié)目，隨時查閱當(dāng)?shù)禺?dāng)時的天氣信息。劉某說他通過上網(wǎng)能夠獲得許多有用的信息，了解近來發(fā)生的國內(nèi)外大事。但他家也出現(xiàn)了一些不和諧的聲音。首先是他兒子把大量時間耗在電腦旁，很少再出門和小朋友們玩耍；其次，他兒子的學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)下降；因此，劉某沒少和兒子產(chǎn)生爭吵。談到這些，劉某對他家購置的這臺電腦產(chǎn)生悔意。雖然電腦和互聯(lián)網(wǎng)給他家?guī)硪欢ǖ谋憷?，但是影響到兒子的學(xué)習(xí)、影響到父子之間的親情。這個事例在一定程度上反映出新媒體對農(nóng)村居民家庭親子關(guān)系的影響，這其中既有積極的促進(jìn)作用，也存在著一些負(fù)面效應(yīng)。

3.新媒體對夫妻關(guān)系的影響

夫妻關(guān)系是家庭內(nèi)部關(guān)系的核心組成部分，夫妻之間關(guān)系的和睦直接左右著家庭內(nèi)部關(guān)系的和諧發(fā)展。筆者于調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，新媒體設(shè)備的普及與應(yīng)用極大地影響了家庭內(nèi)部關(guān)系，尤其是夫妻關(guān)系。對新媒體設(shè)備的購買與使用，提高了家庭的生活水平、生活質(zhì)量，也促進(jìn)了夫妻關(guān)系的融洽，例如調(diào)查中訪問的金某。金某獨自帶著孩子在農(nóng)村居住，而丈夫李某則在外地務(wù)工。新媒體的使用大大地縮短了二人的距離，每天晚上妻子金某都會準(zhǔn)時守在電腦旁，等待丈夫上線，二人進(jìn)行視頻通話。新媒體的應(yīng)用使視頻通話成為現(xiàn)實，身居兩地彼此不再僅僅停留在聲音層次，而是清晰的視覺圖像。金某自己也說假如沒有網(wǎng)絡(luò)，她根本無法堅持著自己一個人在農(nóng)村看孩子，一定會跑去和丈夫一起打工。新媒體的應(yīng)用，縮短了夫妻之間的距離，增加了彼此互相了解的時間，這有助于夫妻之間的和睦相處和家庭穩(wěn)定。

三、新媒體對農(nóng)村社會交流方式的改變

1.交流范圍的改變

在新媒體影響之前，中國農(nóng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程沖擊，原本維系傳統(tǒng)農(nóng)村社會的地緣與血緣紐帶也已飽經(jīng)侵蝕，在血緣基礎(chǔ)上建立起來的同姓宗族長幼秩序也正在逐漸瓦解。然而相對于城鎮(zhèn)地區(qū)而言，以血緣、地緣為聯(lián)系構(gòu)建出的社會關(guān)系依舊或多或少地發(fā)揮著效用。就個體而言，單個農(nóng)民個人在農(nóng)村社會中的社交關(guān)系仍舊較多地依附于血緣、地緣之上。盡管隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是農(nóng)業(yè)市場化的影響，農(nóng)民個人的生存空間得到進(jìn)一步拓展，可是“生與死長于斯”根植一方水土的農(nóng)民亦然無法徹底擺脫血緣、地緣的拘囿。然而，新媒體尤其是移動電話的使用沖破了農(nóng)民社會交流的空間局限，極大地延展了農(nóng)民社會關(guān)系的空間范圍，通過移動互聯(lián)網(wǎng)上的社區(qū)論壇與交友平臺，農(nóng) 民個人可以同任何地域、任何背景的網(wǎng)友建立其基于地緣、血緣關(guān)系之外的另一種社會關(guān)系。因為移動電話和移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)易于雙方互相溝通，而且還為農(nóng)民提供更多的社會交流機(jī)會，新媒體正改變著農(nóng)村的社會經(jīng)濟(jì)生活圈和社會婚姻生活圈。之前，以自然村落為核心，農(nóng)民的社會經(jīng)濟(jì)生活圈和社會婚姻生活圈的關(guān)系以不等的距離半徑逐漸減弱，這也深深地反映著農(nóng)村生活受制于地緣因素，然而在新媒體背景下的農(nóng)村婚姻生活中，適齡的男女青年不再受地緣遠(yuǎn)近的局限。原本攔阻在男女青年之間的地緣鴻溝，因新媒體的存在和應(yīng)用相對消失。與社會婚姻生活圈相類似，海量信息通過新媒體傳播，也為農(nóng)村提供了依靠信息來謀生的職業(yè)和靠著新媒體吃飯的職業(yè)。相對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言，它們是一種技術(shù)工作，是一種新型的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動。這種經(jīng)濟(jì)活動并不像農(nóng)業(yè)必須依靠土地，它可以是動態(tài)的、流動的，可以隨著技術(shù)、信息、市場的改變而不斷地進(jìn)行自我調(diào)整和行業(yè)變動。新媒體不僅為農(nóng)村社會提供新的職業(yè)，還正在改變著農(nóng)村居住者的就業(yè)觀，同時還延展了農(nóng)民的社會經(jīng)濟(jì)活動范圍。在過去農(nóng)民生產(chǎn)生活需要協(xié)同合作的時期形成的以地緣、血緣為聯(lián)系的社會關(guān)系，正隨著新媒體時代的來臨，隨著個人交流空間的進(jìn)一步拓展而進(jìn)一步垮塌。

2.交流對象的改變

長久以來，情感要素在農(nóng)村人際交流對象的選擇上占據(jù)著極為重要的地位。感性認(rèn)識在社會交流的過程中基本上起著主導(dǎo)作用?？墒亲愿母镩_放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷前進(jìn)，在商品經(jīng)濟(jì)的洶涌浪潮中，人們之間的相互交流也表現(xiàn)出越來越明顯的功利性色彩，他們在對交流對象的選擇上往往體現(xiàn)著注重對方能否對自己現(xiàn)在或是將來的生活、發(fā)展有幫助，這一交流對象選擇標(biāo)準(zhǔn)帶有極強(qiáng)功利性、目的性。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，新媒體對農(nóng)村居民在交流對象的選擇上有著顯著的影響。農(nóng)村居民在選擇交流對象時，最注重的早已不再是以往的感情要素，“是否對自己有實際幫助”、“財富程度”、“外表相貌”都已經(jīng)成為不少被調(diào)查者考慮的首要要素。例如，購買電腦產(chǎn)品并連通互聯(lián)網(wǎng)的劉某和孫某就對筆者明確表示他們在使用了電腦，尤其是連上互聯(lián)網(wǎng)之后，在選擇社會交流對象時，基本上都是通過互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行篩選的，通過互聯(lián)網(wǎng)選擇與自己愛好相似或者自己喜歡的類型的人進(jìn)行交流，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)已成為使用互聯(lián)網(wǎng)的農(nóng)村青年之間建立新的社會交流網(wǎng)絡(luò)的平臺。從另一個方面而言，他們所選擇的交流對象也必定是那些經(jīng)常使用互聯(lián)網(wǎng)的人，也只有這些人才會在互聯(lián)網(wǎng)上相互認(rèn)識并建立起新的交流關(guān)系。與此同時，我們還可以看出這些使用互聯(lián)網(wǎng)，并且通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流對象選擇的人，他們在交流對象的選擇上具有極大的自由性和廣泛性，不再受制于傳統(tǒng)血緣、地緣和職業(yè)圈的束縛，跳出之前的選擇交流對象的模式，擁有了更大的自主選擇空間，也擁有了更大的自主選擇余地。此外，值得注意的是在互聯(lián)網(wǎng)中經(jīng)常出現(xiàn)的“俊男靚女”以及各種“美好事物”，在一定程度上都在影響著一些農(nóng)村人的審美思維，這些被影響者也不只是直接使用新媒體者，還包括一些間接影響的受眾，較為突出地表現(xiàn)在一些農(nóng)村的青少年在他們選擇交流對象時較為注重對方的相貌、衣著等外在條件。

3.交流形式的改變

傳統(tǒng)農(nóng)村的主要交流形式主要是面對面，這是一種最原始的，也是最直接的交流形式，然而隨著新媒體的普及和使用，農(nóng)村居民之間的交流方式日趨多元化，原始的直接的面對面的交流形式也已不再是占據(jù)主體地位的交流形式，農(nóng)村居民的交流呈現(xiàn)出逐漸間接化的特征。借助移動電話、互聯(lián)網(wǎng)的便捷交流形式，農(nóng)村居民之間的交流更加的高效化。新媒體的使用使得原本較為繁瑣的交流禮儀被簡化，交流方式的簡潔便利一定程度上減少了農(nóng)村居民在類似于面對面的直接交流過程中帶來的時間上、經(jīng)濟(jì)上的浪費(fèi)，農(nóng)村社會交流效率也得到極大地提高。農(nóng)村居民在社會交流形式上，由于移動電話、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通訊工具在農(nóng)村的逐漸普及，農(nóng)村居民在社會交流中借助新媒體作為中間媒介的行為日益頻繁，這使得間接交流方式在農(nóng)村社會交流中逐漸增多，交流過程中的感情因素也出現(xiàn)相應(yīng)的減弱。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，43%的被調(diào)查者對新媒體的使用程度較高，而更是有79%的被調(diào)查者選擇了“本人或家庭成員經(jīng)常使用新媒體”。在這79%的“本人或家庭成員經(jīng)常使用新媒體”的農(nóng)村居民中，大多數(shù)的人是購買了移動電話、電腦這類新媒體設(shè)備。這些新媒體設(shè)備的使用使農(nóng)村居民參與社會交流的工具多樣化。根據(jù)調(diào)查，受訪的農(nóng)村居民中大多都不只擁有一臺新媒體終端，例如受訪的何某，他家在兩年中，相繼購買了數(shù)字電視、電腦、移動電話等新媒體終端，他就跟筆者表示現(xiàn)在他與朋友的交流不再停留在實地面對面的層面，而是擁有了很多選擇，既可以通過移動電話進(jìn)行聯(lián)系，又可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文字、語音、視頻交流。不可否認(rèn)的是，農(nóng)村社會交流方式的改變絕非僅僅受新媒體一方面的影響，而是受制于多種社會因素，是在多種社會因素的共同作用下而產(chǎn)生的“合力”性改變。

四、結(jié)語

關(guān)于新媒體對農(nóng)村社會交流方式的影響主要體現(xiàn)在：首先，從最淺的層面說，新媒體極大地豐富了農(nóng)村居民的日常生活，為長久以來缺乏變化和革新意識的農(nóng)村社會生活注入了一針強(qiáng)心劑，也是對農(nóng)村穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的有益改變；其次，新媒體的應(yīng)用打破了農(nóng)村社會交流的空間隔閡，極大地延展了農(nóng)村社會關(guān)系的空間范圍；再次，新媒體一定程度上作為農(nóng)村財富、信息的代表，也會引起農(nóng)村居民個人地位與交流方式的變化。不過，新媒體并未是百無一害的，正如上文所言，新媒體在家庭內(nèi)部的交流中可能起到一定的副作用，在農(nóng)村社會的外部交流中更是已經(jīng)形成了一種注重“外表”的擇友標(biāo)準(zhǔn)。值得注意的是在當(dāng)下的農(nóng)村社會中新媒體的發(fā)展還受制于不少因素，諸如農(nóng)村居民對新媒體的消費(fèi)能力不足、農(nóng)村居民對網(wǎng)絡(luò)信息的吸收能力較低等問題。在注意改善新媒體對農(nóng)村社會交流方式影響的同時，我們也不應(yīng)躡手躡腳，而需要大力支持新媒體在農(nóng)村中普及，加速社會主義新農(nóng)村的建設(shè)步伐。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕韓明謨.農(nóng)村社會學(xué).〔M〕北京：2001.

社交媒體的影響范文第4篇

新媒體手段對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作帶來的影響和變化

科技的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的載體,同時也帶來了全新的藝術(shù)創(chuàng)作思維、新的美學(xué)、新的手法和形式。人們在重新審視和剖析傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)的同時,發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的設(shè)計藝術(shù)思想不僅僅局限于實用加美術(shù)這個范疇之內(nèi)了,那么這種變化主要體現(xiàn)在:

新媒體數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用為我們的設(shè)計藝術(shù)豐富了創(chuàng)作的形式與手段,新的創(chuàng)作形式和手段轉(zhuǎn)而就會影響人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞習(xí)慣。當(dāng)今世界正處于一個信息時代,隨著電視、廣播、電子產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)千家萬戶,新藝術(shù)形式層出不窮,在幫助人們拓展藝術(shù)審美體驗的同時,徹底改變了現(xiàn)有的藝術(shù)觀念和形式。

有效地拓展了設(shè)計美學(xué)的新領(lǐng)域,直接運(yùn)用數(shù)字媒體進(jìn)行創(chuàng)意和構(gòu)思,想象力的重要性得到了進(jìn)一步提升。數(shù)字化藝術(shù)作品,其個人化的自由制作和傳播方式,啟發(fā)和引導(dǎo)了人們以一個全新的視角重新認(rèn)識設(shè)計藝術(shù),給大眾的視覺藝術(shù)生活帶來極大變化。

單一媒體的創(chuàng)作已不再是主流,數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計還將繼續(xù)不斷向多媒體方向發(fā)展?，F(xiàn)在,綜合編排多種媒體已經(jīng)越來越受到重視。新媒體與其他如影像、報紙和書籍等形式的媒體差別就是因為它是交互式的,而且是非線性的,強(qiáng)調(diào)受眾的主觀能動性、參與性、反饋性。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和發(fā)展,人們不再受地域、時間等客觀條件的限制,數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計扮演的遠(yuǎn)不只是傳統(tǒng)設(shè)計中被動的角色,它使藝術(shù)設(shè)計作品所要表達(dá)的思想能夠方便、快捷地傳達(dá)給每一位欣賞者。

新技術(shù)的應(yīng)用加快了藝術(shù)風(fēng)格和潮流的更新,開辟了藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域,創(chuàng)造出新的美學(xué)形態(tài)。新媒體技術(shù)將圖像、聲音、文本、動畫、音頻等多種媒體形式集合在同一文件中進(jìn)行編輯處理的方式,將大大豐富虛擬藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)成語言。通過使用不同的軟件,創(chuàng)作的過程不再是單向發(fā)展,而是多向反復(fù)。同時,新媒體技術(shù)替代了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的手工繪制,使設(shè)計效率不斷提高。

新媒體技術(shù)的應(yīng)用給設(shè)計藝術(shù)帶來了眾多的設(shè)計形式,藝術(shù)創(chuàng)作的范圍越來越大,數(shù)字技術(shù)為我們提供了更為豐富多樣的形式。對二維、三維對象變化多端的藝術(shù)處理,使設(shè)計活動變得輕松并使設(shè)計者體會到創(chuàng)作的樂趣。

新媒體手段對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育理念的影響

數(shù)字化時代,越來越多的設(shè)計需要個性和內(nèi)涵。數(shù)字化技術(shù)作為一種新型的創(chuàng)作表現(xiàn)手段,廣泛并深入地作用于藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域之中。它的發(fā)展為我們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源以及選擇學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)方式的機(jī)會,同時也能夠根據(jù)市場和自己的需要,選擇和決定所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的方式。因此,數(shù)字化技術(shù)要求圍繞著創(chuàng)作的需要展開而展開,摒棄遠(yuǎn)離市場需求而閉門造車的理念。

新媒體手段所特有的組織性和開放性,促使我們在藝術(shù)教育理念上必須具備創(chuàng)新和思考的能力。我們知道,科學(xué)技術(shù)活動的本身就是一種創(chuàng)新的活動。新的視覺空間,提供了無限多元的可能性,藝術(shù)向網(wǎng)絡(luò)延伸,其所追求的是一個新的傳播體系。諸多新的表現(xiàn)形式以及大量新思路、新內(nèi)涵、新題材和由數(shù)字技術(shù)體系建構(gòu)的諸多全新特征在數(shù)字化傳播過程中,引導(dǎo)藝術(shù)家進(jìn)行新的探索,從而鼓勵和加強(qiáng)在學(xué)習(xí)活動中的思考和創(chuàng)新。

新媒體技術(shù)已使藝術(shù)設(shè)計教育超出了學(xué)校的范圍,形成了大教育的概念。藝術(shù)設(shè)計的數(shù)字化技術(shù),以高技術(shù)代替了大量傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練,縮短了藝術(shù)創(chuàng)作的過程,使設(shè)計表現(xiàn)方法越來越簡便。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計為發(fā)揮人的藝術(shù)潛能提供了前所未有的可能性,是傳統(tǒng)設(shè)計方式所無法代替的。例如:應(yīng)用軟件中的各種畫筆以及設(shè)備,通過數(shù)字繪畫技法可隨意涂鴉,創(chuàng)作起來輕松自由。人們可以隨時從各種預(yù)存的資料里隨意調(diào)出所需要的形象,在重新組合中表現(xiàn)新的感覺。這就使得更多的人能獨立實現(xiàn)自己的想法,展現(xiàn)自己的藝術(shù)構(gòu)思,親身體驗設(shè)計的樂趣,藝術(shù)設(shè)計從此走進(jìn)大眾生活。在未來的藝術(shù)設(shè)計教育過程中,強(qiáng)調(diào)以人為中心、讓設(shè)計者參與實踐,促進(jìn)設(shè)計者的思考和創(chuàng)新,這些理念將影響未來的藝術(shù)設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

隨著信息社會的發(fā)展,設(shè)計已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新媒體技術(shù)的發(fā)展使人們可以交互地操作,利用圖形、圖像、文字、聲音及視頻等來傳遞和獲取信息,使人與人之間的交流變得十分方便、快捷,極大地幫助和豐富了設(shè)計的構(gòu)思和表現(xiàn)。新媒體數(shù)字化技術(shù)進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域后,教師要從主講者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、指導(dǎo)者、幫助者和輔導(dǎo)者,并且他們的教育責(zé)任也因之發(fā)生變化。在這種教育教學(xué)環(huán)境中,學(xué)生也由原來被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶剿髡吆头e極的合作者。新媒體數(shù)字技術(shù)由作為教師的傳播知識工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的認(rèn)知工具。

由于新媒體數(shù)字化技術(shù)所提供的信息和技術(shù)資源的最大特點是具有共享性,互聯(lián)網(wǎng)帶來互動式的教育形式。虛擬現(xiàn)實、多媒體技術(shù)等為藝術(shù)設(shè)計教育的教學(xué)方式、方法與手段全面融入全新的數(shù)字技術(shù)奠定了基礎(chǔ),也為藝術(shù)創(chuàng)新提供了技術(shù)支持。在現(xiàn)代新媒體技術(shù)的影響下,藝術(shù)設(shè)計教育和其他教育的授業(yè)自然傾向選擇合作式的學(xué)習(xí)策略。這樣,新媒體教學(xué)手段對學(xué)生的思維過程會產(chǎn)生一定影響。

新媒體手段對藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的影響

隨著藝術(shù)領(lǐng)域的拓展,當(dāng)今許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的設(shè)計教育把培養(yǎng)創(chuàng)造性思維放在首位,教育的核心不僅僅在于對傳統(tǒng)文化的承襲,更主要的是培養(yǎng)設(shè)計者的創(chuàng)新能力及直面各種挑戰(zhàn)的人格品質(zhì)。我們必須明確解讀和利用各種媒體不僅是加強(qiáng)全民信息意識,也是藝術(shù)素質(zhì)教育的一個組成部分。也就是說,重視環(huán)境對形成藝術(shù)能力的影響,創(chuàng)造意念是藝術(shù)媒介和材料的出發(fā)點,強(qiáng)調(diào)過程而非結(jié)果以及找到藝術(shù)教育與其他教育的聯(lián)系和區(qū)別。

新媒體手段使視覺信息更加豐富。設(shè)計是一門視覺藝術(shù),只靠理論講解在教學(xué)中會使學(xué)生感到枯燥和乏味,較難有更深入的認(rèn)識和理解。那么,在運(yùn)用新媒體手段后將會大大地拓展學(xué)習(xí)者的思維空間,同時可以利用新媒體技術(shù)把枯燥的理論演化為栩栩如生的圖文資料,讓學(xué)習(xí)者在愉悅的觀察中迅速感受到事物發(fā)展的那些動態(tài)的本質(zhì)特征,以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。最終使藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作能夠在技術(shù)和藝術(shù)上緊密結(jié)合,滿足新時期對藝術(shù)設(shè)計教育的高質(zhì)量要求。

新媒體手段使設(shè)計創(chuàng)作效率大幅度提高。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教育中,主要是教師用有限的范圖對課程中的理論和技法進(jìn)行講解,學(xué)生根據(jù)教師提供的范圖來徒手繪制作業(yè),往往會忽略設(shè)計藝術(shù)的核心――創(chuàng)意。現(xiàn)代設(shè)計理念著重于培養(yǎng)設(shè)計者識別各種媒體的要素和技術(shù),以及分析這些要素和技術(shù)對主題和信息的作用能力。新媒體數(shù)字化技術(shù)及應(yīng)用軟件的強(qiáng)大功能,更為設(shè)計創(chuàng)作提供了廣闊的空間和手段,它縮短了設(shè)計制作的時間,可以使設(shè)計者擁有更多的時間對其作品進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋?quán)衡。將新媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計有機(jī)地結(jié)合起來,以豐富的創(chuàng)意方案和制作方法來適應(yīng)市場多元化的需求。

新媒體手段使藝術(shù)設(shè)計教育方法多樣化。數(shù)字化技術(shù)引進(jìn)藝術(shù)教育中,豐富和充實了教學(xué)方法和手段,我們可以有效地利用圖片、文字、動畫、視頻、音頻等素材。極大程度地滿足了學(xué)生的視聽等感官需求,創(chuàng)造了學(xué)習(xí)者可參與的環(huán)境,加強(qiáng)了師生之間“面對面”的交流,提高了教與學(xué)的針對性。更重要的是使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動參與,同時啟發(fā)學(xué)生制作不同媒體的藝術(shù)作品,或是把某一媒體的觀點、構(gòu)思和主題改用另外兩種相關(guān)的媒介來表達(dá),引導(dǎo)設(shè)計者如何進(jìn)行創(chuàng)造,培養(yǎng)其尋找解決問題的新途徑和新方法,不斷激發(fā)其創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生。

綜上所述,在新媒體數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用中,藝術(shù)設(shè)計算是與其最有緣的藝術(shù)種類了。無論是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者、參與者還是觀賞者,藝術(shù)總是貫穿于人類基本需求和精神文明建設(shè)活動之中的。新媒體手段為我們的藝術(shù)設(shè)計教育帶來了傳統(tǒng)教育手段無法比擬的優(yōu)勢,實現(xiàn)了學(xué)習(xí)的多元化、主體化,使藝術(shù)設(shè)計教育進(jìn)入了一個全新的時代。

參考文獻(xiàn):

1.宋奕勤:《論數(shù)字化技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的影響》,《科技創(chuàng)業(yè)月刊》,2008(11)。

2.李于昆:《數(shù)字藝術(shù):藝術(shù)與技術(shù)的融合與創(chuàng)造》,《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》,2006(4)。

社交媒體的影響范文第5篇

［關(guān)鍵詞］ 動畫技術(shù)；數(shù)字建筑；運(yùn)動；再媒體化

數(shù)字技術(shù)以各種方式對當(dāng)代建筑設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響，在一批先鋒設(shè)計機(jī)構(gòu)的帶領(lǐng)下，“數(shù)字建筑”① 及其設(shè)計方法已成為建筑設(shè)計中最前沿的探索方向。

1988年，SoftImage公司推出了Creative Environment（CE）1.0版本，這是當(dāng)時業(yè)內(nèi)第一款能夠同時提供建模、動畫和渲染功能的整合軟件包，后來使用在電影《侏羅紀(jì)公園》的特效中。1994年，微軟購買了CE更名為SoftImage3D，1998年獲得奧斯卡視效成就獎提名的《泰坦尼克號》等三部影片都使用了SoftImage3D。1998年Wavefront公司了Maya，目前Maya被認(rèn)為是當(dāng)今在三維造型、動畫、渲染領(lǐng)域最為強(qiáng)大的軟件，但長期以來人們津津樂道的只是其在電影動畫、游戲等娛樂領(lǐng)域的特效功能。動畫軟件能否在滿足娛樂功能以外，從應(yīng)用領(lǐng)域、設(shè)計、文化意義上有所拓展，促進(jìn)媒體融合，已經(jīng)引起了當(dāng)代先鋒建筑師的關(guān)注和研究。

“媒體融合”是指媒體信息跨越各種媒體形式，被整合為一個新媒體。媒體融合有狹義和廣義之分，前者僅指新舊媒體的整合，如電子雜志等；后者除了包括前者外，還包括媒體功能、應(yīng)用平臺、組織形式的融合，如微博網(wǎng)站。數(shù)字建筑的出現(xiàn)是媒體應(yīng)用平臺融合的結(jié)果，動畫軟件打通了動畫電影與建筑設(shè)計的平臺界限，促使兩者從存在形式到功能、意義發(fā)生跨界聯(lián)系，使建筑逐漸發(fā)展成為容納、傳達(dá)與表現(xiàn)動態(tài)信息的媒體。

動畫軟件主要從兩個途徑影響數(shù)字建筑設(shè)計過程，首先是創(chuàng)意思維途徑。

自動畫軟件問世后，一些建筑設(shè)計機(jī)構(gòu)就用它制作設(shè)計過程中的三維尺度模擬和竣工后的場景演示。例如，弗蘭克•蓋里是最早把動畫技術(shù)應(yīng)用到建筑設(shè)計的人物之一，他在1997年落成的畢爾巴鄂古根海姆博物館設(shè)計過程中，用飛機(jī)制造和船舶工業(yè)使用的CATIA軟件的動畫功能演示了博物館的虛擬現(xiàn)實場景。但此時蓋里只是把動畫演示當(dāng)作設(shè)計的輔助工具，與設(shè)計創(chuàng)意本身無直接聯(lián)系。

當(dāng)大多數(shù)建筑師把動畫軟件當(dāng)演示工具時，另一些人開始思考如何開發(fā)它的創(chuàng)意能力。先鋒設(shè)計師們不約而同地采用了對動畫軟件進(jìn)行試驗的方法，來尋找其創(chuàng)意的可能性。最早將動畫軟件以一種有別于人手替代工具的“關(guān)鍵性” ②方式引入創(chuàng)意的是格雷格•林恩，他的設(shè)計思想一開始就受到了美國20世紀(jì)50年代恐怖科幻電影《變形怪體》The Blob的啟發(fā)，Blob是一個異空間生物，身似凝膠一樣可以隨意改變外形，林恩看出了Blob的構(gòu)造原理與Maya的塑形原理潛在的相通之處――“我完全被Blob的數(shù)學(xué)和幾何能力所吸引，Blob能夠任意聚合離散達(dá)到變形，所謂‘新形式’也可以通過這種方法，將小尺度的元素聚合成大尺度的結(jié)構(gòu)，且保持元素的細(xì)節(jié)”；在對《終結(jié)者II》“液金人”的評價中，林恩延續(xù)了對軟件的迷戀，《終結(jié)者II》的魅力不在于其暴力，而是液金人令人驚嘆的任意變形力，軟件技術(shù)完全能夠呈現(xiàn)圖像之間的豐富的變化細(xì)節(jié)，為設(shè)計過程帶來規(guī)律和意外并存的成果”；Maya進(jìn)一步轉(zhuǎn)變了林恩的建筑空間的理解，林恩認(rèn)為：“以往建筑師在做方案時，會大量、隨機(jī)地勾畫零碎的、概念性的草圖，而使用Maya后，人們會由此改變傳統(tǒng)的空間思維，圍合的空間不再被當(dāng)作生硬、穩(wěn)定的直角形態(tài)，它更像是一條柔軟易曲的手帕?！保?］

通過比較蓋里和林恩的創(chuàng)作方式我們發(fā)現(xiàn)，蓋里仍是憑借主觀創(chuàng)意來描繪對象，最后用動畫來演示對象形體的虛擬場景，繼而修正并優(yōu)化，動畫軟件只是作為渲染、展示和成像的工具；而林恩在設(shè)計開端就讓Maya以主創(chuàng)者的身份“關(guān)鍵性”介入了造型創(chuàng)意，這涉及一個爭議問題：計算機(jī)能否代替人腦進(jìn)行創(chuàng)意？林恩堅信，計算機(jī)能夠做到這一點的。

二為技術(shù)層面，動畫軟件對數(shù)字建筑設(shè)計的影響就是產(chǎn)生了“自生成”技術(shù)，簡單地說，“自生成”就是指計算機(jī)在脫離人的操作下的自我組織、演化的能力。“自生成”技術(shù)直接體現(xiàn)在對建筑的形態(tài)的突破上。

在傳統(tǒng)觀念中，建筑是靜態(tài)的物質(zhì)實體。然而在軟件支持下，建筑能夠像動畫電影一樣通過虛擬手法來表現(xiàn)時空運(yùn)動。例如，諾瓦克的“超建筑”論，他完全通過數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)出“可視化元數(shù)據(jù)”，輸入動畫軟件再生成出一系列異調(diào)的虛擬空間；紐約的“漸近線”建筑事務(wù)所以設(shè)計互動的虛擬空間而聞名，代表作如紐約股票交易虛擬平臺和古根海姆虛擬博物館，兩者對文藝復(fù)興以來確立的空間概念發(fā)起了挑戰(zhàn)，形成了一種類似于銀幕的時空場景，顛覆了使用者觀賞或體驗藝術(shù)創(chuàng)作的感知與接受模式。

“動態(tài)”建筑是建筑設(shè)計界長期的夢想，按唯物主義的觀點，物質(zhì)運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，物質(zhì)運(yùn)動同時間和空間不可分離。而在林恩看來，世間萬物都是靠“力”來聯(lián)系的，動靜狀態(tài)的改變關(guān)鍵在于“力”的作用，由此可見，動態(tài)建筑不是在強(qiáng)調(diào)建筑是運(yùn)動還是靜止，而是用造型形式來傳達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌麪顟B(tài)的可能性。也就是說，數(shù)字建筑的運(yùn)動是人為賦予造型的一種觀念。

建筑的“運(yùn)動”大致有三種表現(xiàn)方式，一為自由曲線，方法是用Maya的動力場動畫，通過生成曲線來模擬運(yùn)動時間。林恩列舉了電影“《壯志凌云》（TopGun）中空戰(zhàn)的例子來解釋“自由曲線”，他認(rèn)為尋找敵機(jī)的最佳截?fù)酎c需要具備三個假設(shè)條件：（1）敵機(jī)的飛行方向和速度；（2）環(huán)境具有一定的方向和速度的氣流；（3）為了準(zhǔn)確截?fù)魯硻C(jī)，我機(jī)必須根據(jù)敵機(jī)航向不斷地調(diào)整飛行方向和姿態(tài)。因此我機(jī)的航跡一定是自由曲線的，曲線上每個位置的矢量速度、方向和時間，都代表了我機(jī)在每一個時間維度上都受著敵機(jī)牽制力的作用。［2］

在橫濱港國際競賽項目中，林恩對港口周圍水陸、建筑與景觀、人流、車流、船舶等一系列動態(tài)因素進(jìn)行了分析，然后在Maya動力場動畫的粒子噴射界面內(nèi)輸入數(shù)據(jù)，將這些因素轉(zhuǎn)化為有影響力的力與場，以一定的力量、密度和速度等向場地中噴射粒子束，生成了一套混雜著海流、人車流、建筑與景觀概念化的曲線系統(tǒng)，林恩從中抽取了兩股來自于陸地和海洋的強(qiáng)勢曲線，作為建筑外觀的主要形式；同樣的手法還反映在1995年紐約“灰狗巴士汽車總站”設(shè)計方案中，林恩將噴射技術(shù)生成的曲線，轉(zhuǎn)換成一套管束狀建筑結(jié)構(gòu)。

同林恩相仿，另一個來自紐約的設(shè)計師古斯霍普也從電影的時空運(yùn)動中看到了提取自由曲線的可能性。在Ether/I的概念模型設(shè)計中，他對兩個舞者的表演進(jìn)行攝像并隨機(jī)捕捉視頻，然后將舞者的運(yùn)動曲線輸入計算機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，最后用Maya生成出與運(yùn)動曲線相一致的鋁合金建筑結(jié)構(gòu)。從各個方面來看，“自生成”技術(shù)是對一定時間段內(nèi)虛擬運(yùn)動的抽象表現(xiàn)，它突出了虛擬運(yùn)動的敘事成分和時間概念。

二為移形，在SoftImage3D中，移形是一種由一幅圖像漸變至另一幅圖像的變形技術(shù)。當(dāng)林恩等人致力于從無形的運(yùn)動模式中抽象出建筑形式時，紐約的建筑師科勒登和麥克唐納聲稱從杰克遜的MTV《黑與白》中找到了靈感，通過移形，杰克遜的身體可以從男人變到女人，再從白人變到黑人。動畫能使人輕松移形，SoftImage3D也能讓環(huán)境與物體之間連續(xù)展現(xiàn)肉眼不可見的細(xì)膩平滑的移形過程。在紐約的O/K公寓改造方案中，他們先是用SoftImage3D的“共引制圖”功能，將室內(nèi)空間中的各種家具用計算機(jī)進(jìn)行數(shù)字化的編類，然后用各種環(huán)境虛擬力驅(qū)動移形技術(shù)，從視覺上抹去所有空間對象的棱角，最后再將空間整體掃描制圖，實現(xiàn)了從家具到墻面全部無縫連接，地板既可以“移形”為一張桌子也可以“移形”為一面墻，流動的曲線形式將彼此不同的元素構(gòu)成連續(xù)而異質(zhì)的系統(tǒng)。

三為疊合。在SoftImage3D中，疊加是指將已知物體與周圍環(huán)境的圖像置入動畫合成器中，把光源、空氣及景深等場景參數(shù)轉(zhuǎn)化為虛擬力，從而推動圖像在合成器中不斷被捕捉、重疊，讓形象經(jīng)合成器混合處理后變成時間的定格。疊合用于創(chuàng)造新建筑表皮，建立建筑與環(huán)境的文脈。在法國圣路易斯的巴芬霍體育中心上，設(shè)計者H&DM公司用SoftImage3D把建筑物與周圍環(huán)境在合成器中混合重疊，用各種虛擬力對重疊過程施加影響，最終使建筑表皮抽象地反映了周圍自然環(huán)境；H&DM 對SoftImage3D的偏愛延續(xù)到了德國埃伯斯瓦爾德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的圖書館外立面上，H&DM把德國藝術(shù)家托馬斯•魯夫制作的“德國印刷史”電影紀(jì)錄片，與建筑物同時輸入動畫合成器疊合，形成了一段時空穿梭的動態(tài)敘事場景，造成建筑的“去物質(zhì)化”。H&DM用特制絲網(wǎng)印刷技術(shù)將疊合結(jié)果轉(zhuǎn)換成一層建筑表皮，以虛擬時空的方式豐富了視覺體驗。

以動畫軟件為媒介，林恩為代表的設(shè)計師發(fā)展了一套生成技術(shù)，使建筑能夠像動畫電影一樣虛擬地反映創(chuàng)意、對象和時空場景，從而突破了建筑形態(tài)的限制。麥克盧漢在《理解媒體》書中強(qiáng)調(diào)，“媒體熱葑蓯橇硪幻教濉保波特在考察了從口語書寫印刷文字電腦處理的歷史過程后，在《再媒體化》一書中繼續(xù)認(rèn)為，不存在“新”媒體，當(dāng)代我們看到的媒體，其實都和過去的媒體有所聯(lián)系，新舊媒體交融的過程就是“再媒體化”，即“新媒體轉(zhuǎn)引或重構(gòu)舊媒體的文本內(nèi)容，并重組成文化空間?！彼裕瑪?shù)字建筑能夠抽象地表現(xiàn)“運(yùn)動”，表現(xiàn)出“再媒體化”的趨勢，是媒體演變內(nèi)在規(guī)律的結(jié)果，而動畫技術(shù)是它的外部推力。

如果說數(shù)字建筑是對傳統(tǒng)建筑設(shè)計從實踐到理論的突破，嘗試通過運(yùn)動、時空關(guān)系來重構(gòu)新空間和新表皮的話，那么，上述案例反映了“再媒體化”的不僅是外觀、空間、體量、位置等傳統(tǒng)建筑元素，數(shù)字建筑“再媒體化”正在轉(zhuǎn)引和虛擬電影等時空藝術(shù)的運(yùn)動形式和敘事情節(jié)，重組成新的媒體文化。

注釋：

① 凡將各種數(shù)字媒體，關(guān)鍵性地引用在建筑設(shè)計的過程中，包括概念創(chuàng)意、設(shè)計發(fā)展、細(xì)部設(shè)計、施工、營造等任一階段或幾個階段甚至全部過程，并因而在功能、形式、體量、空間或建筑理念上有“關(guān)鍵性”的成果的建筑，均可廣義地視為數(shù)字建筑。引自邱茂林：《CAAD Talk 1：數(shù)位建筑發(fā)展》，臺灣田園城市文化事業(yè)有限公司，2003年版，第23頁。

② 在上書中，筆者用了“關(guān)鍵性”一詞，借以將數(shù)字建筑設(shè)計與一般計算機(jī)設(shè)計流程相區(qū)別。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ John K Waters.Blobitecture:Waveform Architecture and Digital Design［M］.Gloucester,MA:Rockport,2003：248.