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勞動教育的實(shí)施范文第1篇

關(guān)鍵詞： 勞動技術(shù)教育 素質(zhì)教育 技能訓(xùn)練

《義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》說得很具體：“實(shí)施義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，堅持社會主義方向，實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動教育。”這里將生產(chǎn)勞動提到了教育的社會本質(zhì)高度，而勞動教育作為學(xué)生的一個重要素質(zhì)則用一個“和”字提高到了與德、智、體、美四育同等重要的地位。因此，我們認(rèn)為中學(xué)勞動教育是素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，實(shí)施素質(zhì)教育必須抓好勞動教育，換言之，沒有勞動的教育是不全面的教育，不全面的教育就談不上素質(zhì)教育，兩者是有機(jī)的結(jié)合體。

一、開展勞動技術(shù)教育的意義

1.開展勞動技術(shù)教育能促進(jìn)德育教育。一個人的道德品質(zhì)、思想修養(yǎng)和世界現(xiàn)是在人與人交往中，在勞動中形成的。勞動能培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動人民的思想，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、吃苦耐勞的美德；通過勞動課的活動能使學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)設(shè)施，愛惜別人的勞動成果，遵守公共秩序的習(xí)慣，同時能改變學(xué)生懶惰的習(xí)慣和輕視體力勞動的觀念；通過勞動課的教學(xué)，還能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)心集體的優(yōu)良品質(zhì)。

2.開展勞動技術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。“勞動創(chuàng)造人本身”。勞動過程是讓學(xué)生從不會到會，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個知識和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運(yùn)用過程，這便是素質(zhì)教育。通過勞動教育，使學(xué)生在實(shí)踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。雙手靈巧，熱愛勞動的學(xué)生，一般都具有比較清晰的思維。手腦結(jié)合，腦教導(dǎo)手，手又發(fā)展和訓(xùn)練腦，使人心靈手巧，學(xué)生的技能越高，他就越聰明。

3.開展勞動技術(shù)教育能促進(jìn)美育。美學(xué)家認(rèn)為：“世界上并不缺少美、缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹诠P者看來學(xué)校里也并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的時間和精力。然而勞動教育可以成為一塊藝術(shù)教育的小天地。因?yàn)閯趧诱n所從事的創(chuàng)造不僅要求運(yùn)用科學(xué)的知識去創(chuàng)造，而且要求運(yùn)用美學(xué)的知識去創(chuàng)造。學(xué)生創(chuàng)造出來的作品，不僅有技術(shù)規(guī)格的要求，而且有結(jié)構(gòu)、造型、色彩等審美工藝的規(guī)格要求，這就必然使學(xué)生從中獲得審美能力的發(fā)展?？梢蚤_辟一個勞技作品展覽室，要求學(xué)生自己動手制作作品參展，學(xué)生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作各種物件，從中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力和想象力。

中學(xué)生是民族的未來，為使他們能健康地成長，在目前的情況下，必須幫助他們從對父母和教師的依賴中解脫出來。教師要重視對他們進(jìn)行勞動教育，注重平時的勞動實(shí)踐，逐步培養(yǎng)他們的勞動能力。

二、轉(zhuǎn)變觀念，擺正勞動技術(shù)課的位置

基礎(chǔ)教育改革的根本目的是全面提高勞動者的素質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，必須克服片面追求升學(xué)率的錯誤傾向，克服輕視勞動技術(shù)教育和職業(yè)技術(shù)教育的陳腐觀念，把上好勞動技術(shù)課提高到全面貫徹教育方針的高度來認(rèn)識。李嵐清同志曾經(jīng)在全國教育工作會議上強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展教育要堅決扭轉(zhuǎn)不同程度存在的脫離經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想和辦學(xué)模式，走一條適合當(dāng)?shù)貙?shí)際的辦學(xué)路子……不論是九年教育，還是六年教育，都要在學(xué)好文化知識、養(yǎng)成良好道德行為及文明習(xí)慣的基礎(chǔ)上，增加一些職業(yè)技能和實(shí)用科學(xué)知識的內(nèi)容。這樣，大部分學(xué)生畢業(yè)后，都用其所學(xué)技能和知識，在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用。”

要真正把勞動技術(shù)課擺到應(yīng)有的位置上去，按照中學(xué)課程設(shè)置計劃和勞動技術(shù)課教學(xué)大綱的要求開足課時；認(rèn)真組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐；根據(jù)不同年級的特點(diǎn)，有組織、有計劃、系統(tǒng)地進(jìn)行勞動技術(shù)教育，逐步實(shí)現(xiàn)勞動技術(shù)教育的規(guī)范化和系列化。

三、加強(qiáng)勞動技術(shù)課技能訓(xùn)練，提高學(xué)生素質(zhì)

1.營造氛圍使學(xué)生喜歡勞動技術(shù)課。教師對于勞動技術(shù)課的首要職責(zé)不在于“教”，而在于“導(dǎo)”，在于營造一種生動活潑的教學(xué)氛圍，使學(xué)生形成一種樂于勞動的心理愿望和性格特征。如情境法，通過創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容有關(guān)的情境，如把自己當(dāng)作環(huán)境衛(wèi)生的保衛(wèi)者、班級的美容師，把枯燥的衛(wèi)生打掃變得富有人情味，學(xué)生干起來也特別積極；也可運(yùn)用嘗試發(fā)現(xiàn)法，讓學(xué)生獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)問題，并尋求答案。教師不論用那種方法，都應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

①教師要擺正位置，甘當(dāng)配角。配角并不等同于消極參與。教師應(yīng)適時地參與學(xué)生討論，并使學(xué)生忘卻師生界限，消除學(xué)生的被驅(qū)使感。

②教師要包容學(xué)生的失敗。勞動課實(shí)踐操作的過程本身就是學(xué)生嘗試創(chuàng)造的過程，教師要正確看待學(xué)生在這一過程中所犯的錯誤，要引導(dǎo)學(xué)生正視失敗，告訴他們失敗并不可怕，可怕的是畏首畏尾，封閉自卑，不敢嘗試。

2.加強(qiáng)引導(dǎo)讓學(xué)生明白勞動的意義，重視勞動。根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從感性認(rèn)識入手，使他們從生活實(shí)踐中了解勞動的意義。帶領(lǐng)學(xué)生參觀農(nóng)村、工廠，了解爸爸媽媽一天的工作，使他們懂得身上穿的衣服、每天吃的糧食都是人們辛辛苦苦勞動的結(jié)果，沒有勞動就沒有人類的一切。同時結(jié)合課堂教學(xué)，通過開展班隊(duì)活動，使他們認(rèn)識到勞動最光榮，勞動最偉大，我們有機(jī)會能為大家服務(wù)是一件多么令人高興的事。

3.教給勞動方法，使他們學(xué)會勞動。在教學(xué)中借助生活勞動教材，依據(jù)中學(xué)《勞動課教學(xué)大綱》培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能并根據(jù)課文進(jìn)行講解，學(xué)生參看課文圖示，用課本的知識與生活實(shí)際相結(jié)合的方法，學(xué)會勞動技能。同時結(jié)合學(xué)校的勞動實(shí)際，教給學(xué)生一些力所能及的勞動的方法。如入校第一次大掃除，教給學(xué)生怎樣掃地、排課桌等，既美化教室的環(huán)境，又學(xué)會打掃方法。教學(xué)生勞動，家庭的作用不能忽視，因此要發(fā)動家長，每逢節(jié)假日教孩子適當(dāng)參加力所能及的家務(wù)勞動，可組織學(xué)生向家長學(xué)一樣勞動本領(lǐng)，開展“我學(xué)會了……”的活動，擴(kuò)大學(xué)生的勞動范圍。

4.重視評價，鞏固教學(xué)效果，讓他們自覺勞動。在勞動中，教師引導(dǎo)學(xué)生主動參與評價，不斷激勵學(xué)生的勞動熱情，自覺端正勞動態(tài)度，是取得良好的勞動效果的重要保證。

①學(xué)生自評。在勞動中，要求學(xué)生隨時檢查自己做到了沒有，做得對不對，與要求有多大差距，隨時做到自我調(diào)整。

②學(xué)生互評。學(xué)生相互間的啟發(fā)幫助，比教師一個人面對四十幾個學(xué)生考慮得更周到、細(xì)致。

③家長參與評價。對于生活自理方面的勞動，學(xué)生在家的實(shí)踐由家長給予評價。

④教師評價。在上述的基礎(chǔ)上，再由教師對學(xué)生作全面的評價，重點(diǎn)放在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，明確下一步的努力目標(biāo)上。

可以相信，不斷加強(qiáng)勞動教育，堅持學(xué)知識與勞動實(shí)踐相結(jié)合，開展有益的勞動競賽，不僅能提高學(xué)生的自我服務(wù)能力和勞動技能，而且定能培養(yǎng)出一代有知識愛勞動的高素質(zhì)學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔣志峰.從人腦功能發(fā)展看勞動技術(shù)教育.中小學(xué)勞動技術(shù)教育，1999，3.

勞動教育的實(shí)施范文第2篇

教師在教育教學(xué)過程中的創(chuàng)造性勞動，具體指的就是在教育教學(xué)過程中教師善于針對學(xué)生的特點(diǎn)和當(dāng)時的情境迅速而準(zhǔn)確地做出判斷，機(jī)智的采取相應(yīng)的教育措施，并能預(yù)測該措施的教育效果。教師的創(chuàng)造性勞動能使教師發(fā)揮他的課堂講授技巧和藝術(shù)效果；可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和思維的積極性，是溝通師生關(guān)系的一座理想之橋；同時有助于教師緩和教育工作中的緊張局面，使其更能以一種積極樂觀的態(tài)度來處理矛盾，從而取得良好的教育效果。對于這一點(diǎn)，可從我們的教育實(shí)踐中得到證明。

在許多青少年的心目中，教師往往是他們模仿的對象。新學(xué)期到來時，我們學(xué)校在對學(xué)生的教育管理上制訂了許多管理細(xì)則，其中對學(xué)生儀表有一條要求：不準(zhǔn)穿拖鞋進(jìn)課堂。初一年級的新生來自不同的小學(xué)，進(jìn)入中學(xué)后，對執(zhí)行這一要求并不容易。有一名同學(xué)屢屢“犯規(guī)”，一次班主任見他又穿拖鞋，就問他為什么總改不過來呢？他說：“我習(xí)慣了，況且我們原先學(xué)校的教師都是經(jīng)常穿拖鞋進(jìn)教室?！彼言鹊慕處煱醽碜鰮跫?，班主任沒有生氣，而是說，“在我們學(xué)校，如果你什么時候看見老師穿拖鞋進(jìn)教室，你也可以?！边@個學(xué)生自然是沒有機(jī)會穿拖鞋了。這位班主任處理這件事時，沒有對學(xué)生加以訓(xùn)斥，而是表現(xiàn)出善于運(yùn)用言傳身教的教育原則，抓住學(xué)生喜歡模仿教師的心理特點(diǎn)，循循誘導(dǎo)，機(jī)智地做通了學(xué)生的思想工作，教師的創(chuàng)造性勞動取得了成效。

對于初次離家住校的學(xué)生來說，最難抑制的情感即是戀家。有位住校生三天兩頭就要回一次家，學(xué)習(xí)耽誤了，還影響班里紀(jì)律。特別有一次，他先斬后奏，回了家后才打了一個電話，說病了，要休息幾天。幾天后他回校了，班主任正好在走廊上遇到，于是馬上扶他進(jìn)教室，并熱情地對全班同學(xué)說：“你們看，誰來了？某某同學(xué)的病已經(jīng)好了，讓我們向他祝賀?！睅拙湓挘淌依餁夥栈钴S起來，而那個學(xué)生則滿臉通紅，不知是羞愧還是感動。怎樣斬斷學(xué)生的戀家情緒而使他安心學(xué)習(xí)，一直是令人困擾的問題。該班主任及時抓住這一機(jī)會，運(yùn)用多變靈活的教育策略，從而對該生起到了婉轉(zhuǎn)批評的作用，又向他表達(dá)了教師和全班同學(xué)對他的關(guān)心愛護(hù)之情，使其感受到集體的溫暖。教師所應(yīng)具備的熱愛學(xué)生的情感，在這里得到充分體現(xiàn)。如果教師對學(xué)生缺乏感情，沒有一顆愛學(xué)生的心，又缺乏靈活的教育策略，那么碰到此類事情時，可能就是另一副面孔：“你怎么不請假？功課落了這么多，看你怎么辦？你還知道回來！”這樣簡單的訓(xùn)斥，必然給學(xué)生心里負(fù)擔(dān)和壓力，師生這間就難溝通，教育效果也就可想而知了。

勞動教育的實(shí)施范文第3篇

關(guān)鍵詞：高職生；勞動尊嚴(yán)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

作者簡介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0027-04

就業(yè)問題是關(guān)系國家、社會發(fā)展的重大問題，也是個體生存必須解決的基本問題。對于定位于一線工作的高職院校學(xué)生來說，由于知識所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工以及本科院校擴(kuò)招生畢業(yè)，擠壓了一線工作機(jī)會，給高職生就業(yè)帶來巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實(shí)就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動失去動力。類似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會認(rèn)同度降低，勞動者無尊嚴(yán)可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動尊嚴(yán)問題對高職生教育來說具有現(xiàn)實(shí)的敏感性，而面對日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動教育觀也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動“去尊嚴(yán)化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動尊嚴(yán)喪失？教育中如何以勞動尊嚴(yán)教育推動高職生更好就業(yè)？這對于當(dāng)前高職院校來說是一個理論和實(shí)踐都亟待解決的重大課題。

一、勞動尊嚴(yán)的內(nèi)涵

尊嚴(yán)（dignity），倫理學(xué)術(shù)語，源自拉丁語dignus，有價值的意思，時至今日，其內(nèi)涵非常豐富。康德認(rèn)為：“一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴(yán)。”[1]即尊嚴(yán)至高無上，無可替代。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！盵2]勞動尊嚴(yán)，是主體在社會生活中，在對所從事勞動的社會價值和道德價值正確認(rèn)識基礎(chǔ)上，因勞動成果而形成的威嚴(yán)且莊重的社會地位和形象。它要求勞動者立足社會生活，在勞動過程、勞動成果中體驗(yàn)因勞動而帶來的人性尊嚴(yán)，而社會對勞動者實(shí)踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進(jìn)了勞動者有尊嚴(yán)地勞動。有尊嚴(yán)地勞動是勞動尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)形式，勞動尊嚴(yán)是通過主體有尊嚴(yán)地勞動實(shí)現(xiàn)的。

二、勞動尊嚴(yán)是高職生從業(yè)立業(yè)的根本

人的社會性主要表現(xiàn)就是勞動，在勞動中，人們實(shí)現(xiàn)自我價值，推動社會進(jìn)步。然而，勞動是一種非常復(fù)雜的運(yùn)動。當(dāng)代社會，人們在享受勞動成果的同時，也在感受著勞動過程和勞動形式帶給人的幸福和快樂，同時也可能在品嘗著勞動的艱苦和錯誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對人生追求和勞動看法的互動。

（一）勞動尊嚴(yán)促進(jìn)高職生有尊嚴(yán)地勞動，從而獲得社會尊重

高職院校以服務(wù)社會為宗旨，培養(yǎng)社會企業(yè)需要的一線技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴(yán)的勞動。所謂有尊嚴(yán)的勞動，是指勞動者以社會需求為導(dǎo)向，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動工作，并以所學(xué)知識推動社會進(jìn)步。這是人類社會實(shí)踐活動的重要組成部分，也是一種社會生活方式。而作為社會生活方式的有尊嚴(yán)的勞動，是與被動勞動相對的一個概念，即勞動的過程不再是應(yīng)付、被迫、沒心沒肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動，是在運(yùn)用知識創(chuàng)造財富，是勞動者價值的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的彰顯。高職生從事的有尊嚴(yán)的勞動，注重高職生主體地位的提升，強(qiáng)調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實(shí)現(xiàn)財富的工具，即“人即目的”。在勞動過程中，高職畢業(yè)生充分運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識，把勞動作為社會生活的重要組成部分，用心感知勞動，感知勞動過程中所形成的人際關(guān)系，感知人類生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動社會生產(chǎn)的進(jìn)步，推動社會財富的增加，從而獲得社會、企業(yè)對高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價值，更是對當(dāng)今社會一定程度存在的逃避勞動，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動者甚至為金錢而走向墮落的正面回應(yīng)。

（二）勞動尊嚴(yán)張揚(yáng)高職生理性精神，推動高職生價值實(shí)現(xiàn)

高職教育培養(yǎng)的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當(dāng)做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神?！叭嗽谧约豪锩娲_實(shí)發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開來，甚至就他被對象刺激而言與它自己區(qū)別開來，而這就是理性?！盵3]理性精神的實(shí)質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對于高職學(xué)生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實(shí)現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動尊嚴(yán)教育在宣揚(yáng)高職生勞動主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類歷史使命。而且要求勞動者通過勞動，豐富自己的實(shí)踐知識，建構(gòu)自我知識體系，不斷探索，不斷追問，探求社會生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)的社會價值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀念因素對人不正確看法，社會才會因此更加公正公平。而在個人價值實(shí)現(xiàn)的同時，高職生自我才能發(fā)展，社會尊重和自尊的雙重推動，勞動尊嚴(yán)最終得以實(shí)現(xiàn)。

（三）勞動尊嚴(yán)完成個人自我實(shí)現(xiàn)的可能性，過程尊嚴(yán)彰顯個體生存意義

自我實(shí)現(xiàn)即“人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說成是一個人越來越成為獨(dú)特的那個人，成為他所能夠成為的一切?！盵4]依照馬斯洛理論，自我實(shí)現(xiàn)是個體天性使然，因此教育者要充分利用自我實(shí)現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識學(xué)習(xí)是未來自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會中人，自我實(shí)現(xiàn)的價值受社會評價和個人評價的雙重影響，要實(shí)現(xiàn)自我價值，有尊嚴(yán)勞動是未來工作的必然選擇，有尊嚴(yán)勞動在運(yùn)用所學(xué)知識從事勞動的同時，是用“心”在改造世界，是人類創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動的和諧統(tǒng)一。個人從事勞動的過程，是個體尊嚴(yán)的獲取過程，也是個人價值實(shí)現(xiàn)過程，還是勞動美的展現(xiàn)過程。而在高職階段所學(xué)知識必然在一線工作中得到充分運(yùn)用。勞動中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動尊嚴(yán)的更高價值體現(xiàn)和高職教育的價值追求。

三、勞動尊嚴(yán)觀認(rèn)同的困境溯源

高職院校學(xué)生，相對于普通院校學(xué)生來說，大部分成績不理想，即使個別成績較好，但學(xué)習(xí)過程也是挫折較多。他們自我成就感不強(qiáng)，自我認(rèn)同度也較低，盡管他們在主流價值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對社會、對就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對待勞動的正確價值觀并未形成。

（一）多元價值取向使部分高職生對勞動失去價值追求

傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占據(jù)全國人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進(jìn)行勞動是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對辛勤勞動充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標(biāo)；當(dāng)代社會，美國大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來了世界各國不同文化和價值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標(biāo)；國內(nèi)自上世紀(jì)八十年代崛起的大眾文化，相當(dāng)一部分以對崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價值取向[5]；市場經(jīng)濟(jì)下對利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費(fèi)、過分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動觀的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動價值觀。

當(dāng)前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專業(yè)設(shè)置相對貼近市場外，教育理念設(shè)計和教育教學(xué)重點(diǎn)并沒有完全從高職學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，專業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過多關(guān)注考試成績的提高，實(shí)踐能力的培養(yǎng)開發(fā)由于種種原因也沒有得到充分執(zhí)行；思想觀念上側(cè)重意識形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒有真正形成。由于對高職學(xué)生特點(diǎn)研究不充分，高職學(xué)生的世界觀教育和潛能教育存在相當(dāng)大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動價值觀教育方面，面對多元價值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動現(xiàn)象存在蔓延趨勢。

（二）就業(yè)困境與較低社會認(rèn)同度，使部分高職生淪為“單向度”的人

近十年來，伴隨本科院校大幅擴(kuò)招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴(kuò)招又給高職生就業(yè)帶來壓力。同時，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機(jī)會，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會認(rèn)同度，在現(xiàn)實(shí)社會和精神世界的雙重壓力下，相當(dāng)一部分高職生心理出現(xiàn)問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個麻木不仁的，只認(rèn)同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進(jìn)取，專業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對社會有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢室，但面對來自生存深處的就業(yè)壓力，如果國家和社會不創(chuàng)造有益的社會環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

四、勞動尊嚴(yán)觀的價值引導(dǎo)

（一）尊重勞動，從價值觀形成路徑規(guī)范高職生的勞動意識

面對日益臨近的一線勞動崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動的不良思想和行為，而市場經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利思想構(gòu)成了對扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干的勞動形式的沖擊，因而，高職生不良勞動意識的形成帶有一定的普遍性和社會性。2015年4月28日，在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)大會上指出：“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活。”

勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度 以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！盵7]正是在勞動基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會關(guān)系，完成了人類文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動都必須獲得尊重。在勞動過程中，人類構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會存在為基礎(chǔ)形成了人類的價值觀。因此，人類價值觀也是在勞動中形成并由勞動決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動對于人的重要意義，是勞動，使人與動物脫離，無論腦力和體力勞動都應(yīng)受到社會普遍尊重，而鄙視和逃避勞動的價值觀將導(dǎo)致人類社會的倒退，最終導(dǎo)致人向動物回歸。從勞動觀教育著手，能夠從根本上形成全社會正確的價值觀，遏制社會不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動社會良性發(fā)展。

（二）尊重勞動，系統(tǒng)整合高職院校理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)高職生良好勞動行為養(yǎng)成

面對大部分獨(dú)生子女缺乏勞動意識和良好勞動行為的現(xiàn)狀，承擔(dān)培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國家、社會提供的一系列社會、市場資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動尊嚴(yán)教育的整體設(shè)計，完善高職生勞動評價體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動行為的自覺性，加速高職生良好勞動習(xí)慣行為的養(yǎng)成。

校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點(diǎn)，要有專門的與學(xué)校相關(guān)的勞動事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動成才的學(xué)生模范，注重校園勞動精神、勞動氛圍的塑造和弘揚(yáng)。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動相關(guān)的社會制度改革內(nèi)容，宣傳、強(qiáng)化國家尊重勞動、勞動光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過程中，強(qiáng)化在當(dāng)前中國，分配可以有不同形式，但勞動是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會實(shí)踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時，要向?qū)W生闡明辛勤扎實(shí)勞動才是萬事成功的關(guān)鍵，同時要善于利用社會實(shí)踐中接觸到的勞模機(jī)會，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是他們以看似簡單、平凡的勞動，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績，激發(fā)高職生對勞動的尊重，對勞動事業(yè)的追求。高職院校開展的企業(yè)勞動頂崗實(shí)習(xí)，更應(yīng)以嚴(yán)格的勞動紀(jì)律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感，最終使學(xué)生樹立尊重勞動、勞動光榮的思想，從而成為一名合格勞動者。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實(shí)勞動贏取社會尊重

高職教育以培養(yǎng)一線技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)是其畢業(yè)生特點(diǎn)，面對“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細(xì)琢，以對自己勞動的尊重，事業(yè)的認(rèn)同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動過程中的反饋和建議，對科技創(chuàng)新有巨大地促進(jìn)作用。然而，當(dāng)代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績相對較差，長期的考試挫折和低分低能的潛意識已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實(shí)踐兩方面加以治愈；其次，對發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當(dāng)前大部分高職教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專業(yè)設(shè)備無法購買，教師培訓(xùn)不夠，理論實(shí)踐知識不能站在時代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。

面對此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標(biāo)提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動是中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大引擎，是人類社會最值得尊重的勞動。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計劃到課程設(shè)計，從理論課到實(shí)踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透，使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識，以身邊、社會上已取得成就的高職生為榜樣，增強(qiáng)他們的自尊自信；以國家大力推進(jìn)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為契機(jī)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會力量，推動校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問題；支持教師科研申報，鼓勵高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識，為其未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開方便之門，并以對國家和社會的扎實(shí)勞動的責(zé)任承擔(dān)，贏取社會尊重。

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勞動教育的實(shí)施范文第4篇

論文摘要：裝飾性勞動是一種葛成本低效益的勞動，有技能展示、材料加工和環(huán)節(jié)冗繁三種類型。社會風(fēng)氣、人的本能、教師理念及教育評價四方面的因素導(dǎo)致了它的出現(xiàn)。裝飾性勞動這個教師專業(yè)發(fā)展中的階段性問題的解決，將會使教師贏得更多的解放，而它的解決需要教師的努力。

馬克思認(rèn)為．勞動是人類社會生活的基本活動。教師的教書育人也是一種勞動．但過去對教師勞動的研究多集中于理想狀態(tài)下教師勞動特點(diǎn)、性質(zhì)的描述上．以及此種狀態(tài)下教師的勞動報酬問題．缺乏對教師勞動實(shí)際狀態(tài)的分析對于幼兒教師實(shí)際勞動過程的考察更是鳳毛麟角．同時．幼兒教師在勞動中的職業(yè)倦怠感日益嚴(yán)重因此．本文擬對幼兒教師的勞動過程本身進(jìn)行實(shí)際考察，找出其中潛在的問題一一裝飾性勞動，對其概念、類型及分布情況進(jìn)行初步分析．并尋找其存在的可能性原因．以期增強(qiáng)人們對幼兒教師此一勞動問題的意識程度。

一、概念的提出

幼兒教師的勞動應(yīng)是幼兒教師以自身為媒介．發(fā)揮自身的聰明才智．運(yùn)用自身的腦力和體力進(jìn)行的以促進(jìn)幼兒發(fā)展為目的的活動但實(shí)際上幼兒教師勞動的目的不是單一的．勞動結(jié)果也不會按照預(yù)想的簡單呈現(xiàn)為了考察的周全，我們從勞動動機(jī)和勞動結(jié)果兩方面對幼兒教師的勞動進(jìn)行實(shí)際觀察分析從動機(jī)的角度來看，人的勞動動機(jī)決定著勞動的性質(zhì)．不管其結(jié)果如何。幼兒教師的勞動動機(jī)可能有兩方面的指向．一是指向幼兒發(fā)展．另一方面是指向自我形象展示當(dāng)自我形象展示的動機(jī)強(qiáng)于促進(jìn)幼兒發(fā)展的動機(jī)．在教師勞動中居于支配地位時，不管其勞動結(jié)果是否促進(jìn)幼兒發(fā)展．我們都將這樣的勞動定義為裝飾性勞動。

從結(jié)果來看，認(rèn)為無論人的動機(jī)如何．勞動結(jié)果的性質(zhì)都決定其勞動本身的性質(zhì)。幼兒教師的勞動可能獲得兩方面的結(jié)果，一是實(shí)現(xiàn)促進(jìn)幼兒發(fā)展的目的．二是贏得他人對自己某些方面的積極評價當(dāng)?shù)谝环矫娴慕Y(jié)果未實(shí)現(xiàn)而僅實(shí)現(xiàn)了第二方面的結(jié)果時．不管其動機(jī)是否指向自我形象展示．我們也將這樣的勞動稱為裝飾性勞動。

真正的幼兒教師的勞動不僅以實(shí)現(xiàn)最大化地促進(jìn)幼兒發(fā)展為目的．并在結(jié)果上通過幼兒的發(fā)展贏得他人對教師自身勞動的肯定，或者是對自身技能、素質(zhì)等方面的好評裝飾性勞動并未最大化地促進(jìn)幼兒發(fā)展，但直接通過勞動過程本身贏得了他人對教師某些方面的好評．例如理念先進(jìn)、技能嫻熟、教具精美等。無效勞動則不僅未促進(jìn)幼兒發(fā)展．也沒能贏得他人對教師本人的好評，無論是借助幼兒發(fā)展還是通過勞動過程本身．教師都未展示出一個積極的自我從理論研究的角度來看．三者是性質(zhì)截然不同的勞動形態(tài)．但實(shí)際勞動中．三者又是不能絕對分隔開來的連續(xù)的勞動形式。

在此要指出的是裝飾性勞動對幼兒發(fā)展并不是完全沒有積極作用．只是這種作用弱于教師形象展示的作用很多教師的裝飾性勞動在當(dāng)時看來對孩子的促進(jìn)作用不明顯．但可能作為一種隱性課程對孩子的未來發(fā)展有一種潛在的影響因此．裝飾性勞動不一定都違背教育性原則，但一定不遵從效用最大化原則。從動機(jī)上來看．教師裝飾性勞動對幼兒發(fā)展的積極作用是偶發(fā)的：從結(jié)果上來看，這種積極影響也是微不足道、不明顯的這種勞動狀態(tài)下兒童的學(xué)習(xí)效果不明顯．但教育資源的流失情況嚴(yán)重，教師的精力與時間也易被空耗?？傊容^其成本與收益．幼兒教師的裝飾性勞動是一種高成本低收益的勞動。

二、裝飾性勞動的類型分析

為了有助于認(rèn)清裝飾性勞動，筆者在長期觀察的基礎(chǔ)上提出裝飾性勞動的三種類型因?yàn)檫@僅是根據(jù)直觀的結(jié)果概括出的三種可能相互交叉但彼此之間又具有一定獨(dú)立性的典型現(xiàn)象．所以還構(gòu)不成嚴(yán)格邏輯意義上的分類。

第一種是技能展示型幼兒教育本身的性質(zhì)要求教師具備多項(xiàng)技能而幼兒教師也確實(shí)個個均有“拿得出手的看家本領(lǐng)”．這就使得幼兒教師在勞動過程中自覺不自覺地想展示一下自己的本領(lǐng)。

在《海洋大逃亡》體育活動中．教師帶領(lǐng)幼兒跟隨音樂做籃球操開始．三分鐘后，教師請幼兒原地休息．自己為他們表演一段籃球。表演持續(xù)了兩三分鐘后教師也原地坐下．通過跟幼兒對話的方式創(chuàng)設(shè)海洋大逃亡的情景，請幼兒假扮為各種魚類在海水枯竭之時想辦法逃出海域．進(jìn)入臨海以求生繼而幼兒分兩組進(jìn)行鉆爬練習(xí)……

之所以穿插自己的一段籃球表演，教師的解釋是“讓幼兒熱身之后休息一下。我來表演是一種跟他們的互動．并能使他們快樂和對籃球有更大的興趣……”。但根據(jù)當(dāng)時的情形．幼兒在教師表演時獲得的快樂。遠(yuǎn)不及當(dāng)時旁觀看課教師的喝彩聲明顯；而且，根據(jù)體育活動中兒童機(jī)體運(yùn)動規(guī)律來看。沒有必要特意安排出一段休息時間給幼兒．后續(xù)的情景創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)中幼兒完全可以進(jìn)行機(jī)體調(diào)節(jié)這樣特意安排出來的表演環(huán)節(jié)，明顯地表示出籃球是這位教師的強(qiáng)項(xiàng)．其更多實(shí)現(xiàn)了他人對教師技能的良好評價．而非促進(jìn)幼兒發(fā)展的目的。

第二種是材料加工型教學(xué)具是幼兒學(xué)習(xí)的支架，教師為幼兒提供適宜的教學(xué)具可以有效地幫助幼兒學(xué)習(xí)但有些時候教師舍本逐末．為了顯示勞動的精細(xì)度，將大量的時間與精力花在材料的加工上。甚至忘卻了材料的意圖。

在一節(jié)音樂欣賞課上．教師帶領(lǐng)幼兒用動作感知表現(xiàn)一段ABA式的交響樂第一段節(jié)奏緩慢音調(diào)低沉．為了幫助幼兒感知．教師選用一個玩具機(jī)器人．企圖用機(jī)器人沉悶的腳步聲給幼兒理解和表現(xiàn)這段音樂提供支架。但為了增加機(jī)器人出場的驚奇．教師特意安排機(jī)器人從一個可以自動打開的“城堡”f加工特別精美別致的紙箱)里走出來……

城堡和機(jī)器人有聯(lián)系．機(jī)器人和音樂有聯(lián)系．但音樂和城堡的聯(lián)系就很小了。但教師所設(shè)計的城堡不僅可以自動打開．而且精美別致．可以想象教師在其中付出了多少精力與時間。從動機(jī)上來看．決定教師這一勞動的恐怕已不是促進(jìn)幼兒發(fā)展了，更多的是希望能夠得到他人對自己的積極評價。從結(jié)果上看．幼兒教師的這一勞動贏得了人們的肯定，但這種肯定不是借助于幼兒的發(fā)展．而是直接在勞動過程中呈現(xiàn)出來的。因此．這種材料加工型的勞動也是一種裝飾性勞動。

第三種是環(huán)節(jié)冗繁型。勞動過程由一定的環(huán)節(jié)組成，緊湊連貫的環(huán)節(jié)有助于勞動目的的實(shí)現(xiàn)但當(dāng)環(huán)節(jié)不必要時，教師的勞動如果贏得了他人對自己某些方面的肯定，或者是出于展示自己的需要所進(jìn)行的勞動就是一種裝飾性勞動。

在《給小瓶子戴帽子》的操作活動中。教師在活動開始給每個小朋友發(fā)了一頂帽子．請他們在頭上戴一下．然后收回帽子。接著問小朋友：“戴帽子的感覺好不好?”幼兒回答“好”之后，請小朋友給自己面前的小瓶子戴上帽子，看誰能又快又好的給瓶子戴好……

我們可以發(fā)現(xiàn)教師給每個幼兒戴帽子的環(huán)節(jié)是為了引出給小瓶子戴帽子這一形象比喻，這一比喻使得活動有了擬人化的特點(diǎn)，說明了教師對幼兒心理特點(diǎn)的掌握和運(yùn)用情況；并且這個環(huán)節(jié)中有教師和幼兒的互動．實(shí)物的利用及幼兒實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的喚醒等方面的體現(xiàn)但活動的內(nèi)在目的是鍛煉幼兒的小肌肉動作．促進(jìn)其動作發(fā)展，而這一環(huán)節(jié)與兒童的學(xué)習(xí)相去甚遠(yuǎn)．其動機(jī)和結(jié)果只與教師有關(guān)。

類似的勞動還有很多．例如有些教師為了展示自己的電腦水平．每次活動首先確定要使用多媒體課件；為了展示自己對于師幼互動的理解，活動當(dāng)中不斷的提問孩子．不管提問是否有價值，甚至固定問題順序；一些教師甚至在觀摩課上花費(fèi)氣力設(shè)計環(huán)節(jié)展示孩子過去的積累等等這些勞動或者在動機(jī)上或者在結(jié)果上表現(xiàn)為一種裝飾性勞動。

三、裝飾性勞動的原因分析

為了更好地了解裝飾性勞動并探討其產(chǎn)生原因，筆者采用訪談法對裝飾性勞動的分布情況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)：裝飾性勞動在幼兒園觀摩課教學(xué)中更易出現(xiàn)，頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日常教學(xué)中：專業(yè)上的新教師更容易出現(xiàn)這樣的勞動：而公立園中的這種情況又多于私立園。在訪談及觀察的基礎(chǔ)上．筆者認(rèn)為裝飾性勞動的出現(xiàn)是由教育內(nèi)外兩方面的原因所致．但主要原因在教育內(nèi)部的教師觀念及教育評價機(jī)制方面。

當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期的一些負(fù)面影響對幼兒教育的沖擊不可低估激烈的競爭使人們進(jìn)取，也使人們浮躁；商業(yè)的波及使得許多事物不得不披上華麗的外衣。甚至成為消費(fèi)符號教育本應(yīng)是一個不斷重復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)．深刻而又樸素的代表．但是系統(tǒng)之間的相互作用使她很難“潔身自好”幼兒教育最近幾十年飛速發(fā)展的同時也成了虛化浮躁的藏污納垢之地。幼兒園之間的競爭。幼兒教師之間的比拼使得一些幼兒教師不得不采取裝飾性勞動來包裝宣傳自己。同時。根據(jù)馬斯洛的需要層次說。人都有一種被尊重的需要。這種需要激勵著人們?nèi)ヅΦ卣宫F(xiàn)自我以贏得他人的認(rèn)可．實(shí)現(xiàn)在人際系統(tǒng)中的平衡與協(xié)調(diào)幼兒教師身為普通人．甚至是被一些人認(rèn)為的“感性群體”，勞動中表現(xiàn)出一種裝飾性的成分也是無可厚非的公開課上除幼兒之外的“他人”多于日常教學(xué)中．因此裝飾性勞動出現(xiàn)的機(jī)率也就更大一些。

但是。裝飾性勞動還有教育內(nèi)部因素的作用首先從教師自身來看。專業(yè)上的新教師更容易出現(xiàn)裝飾性勞動，說明這一現(xiàn)象與教師的教育理念有關(guān)從動機(jī)上來看，很多幼兒教師認(rèn)為自己的勞動是為了兒童的一切但“為了兒童的一切”不等于“為了兒童的發(fā)展”一切包括發(fā)展，也包括我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的快樂。而快樂僅僅是一種情緒上的滿足，兒童快樂的同時并不必然伴隨內(nèi)在成功感的獲得，也并不意味著其智能的進(jìn)步、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。教師往往會將自己的勞動定義在使幼兒快樂上．這種膚淺的理解很容易使教師進(jìn)入裝飾性勞動狀態(tài)其次．當(dāng)前教師在考慮自己的教育教學(xué)策略時．大多考慮到了教育性原則，并總想使自己的每一次教學(xué)盡可能多方面地促進(jìn)幼兒發(fā)展；在有限的時間內(nèi)，盡可能地多行動以提供給幼兒更多的發(fā)展機(jī)會。但她們又常忽視效率原則．在選擇促進(jìn)孩子發(fā)展的途徑時，僅考慮哪條是孩子最感興趣的．卻忽略了哪種是最經(jīng)濟(jì)的。我們?yōu)楹⒆拥膶W(xué)習(xí)活動提供支架時，不僅應(yīng)考慮其對幼兒發(fā)展是否有價值．更應(yīng)考慮其對幼兒發(fā)展是否必不可少。這不僅是出于節(jié)約教師勞動量的考慮，更是給幼兒自主性發(fā)展創(chuàng)造空間再者．在裝飾性勞動中教師關(guān)注的是自己，尤其是他人對自己教學(xué)技能方面的評價按照富勒和鮑恩對教師專業(yè)發(fā)展階段的劃分．從事裝飾性勞動的教師還處于“關(guān)注教學(xué)情境階段．關(guān)心的主要是在目前教學(xué)情境對教學(xué)方法和材料等限制下．如何正常的完成教學(xué)任務(wù)．以及如何掌握相應(yīng)的教學(xué)技能”：她們還未達(dá)到“關(guān)注學(xué)生階段．還不能很好地把兒童作為自己關(guān)注的核心，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)、社會和情感需要，以及如何通過教學(xué)更好地影響他們的成績和表現(xiàn)”這說明教師專業(yè)發(fā)展的不成熟是導(dǎo)致其進(jìn)行裝飾性勞動的原因之一而我國幼兒教師整體上正處于從“技能型教師”到“理念型教師”轉(zhuǎn)變的階段．則現(xiàn)階段裝飾性勞動的存在也就不可避免但它是一個發(fā)展性問題．是幼兒教師專業(yè)成長到一定階段的產(chǎn)物．它將會隨著幼兒教師專業(yè)上的發(fā)展進(jìn)步而減少和消失。

其次．公立幼兒園中的裝飾性勞動多于私立園．說明教育評價機(jī)制也是引發(fā)裝飾性勞動出現(xiàn)的一個重要因素教育評價在整個幼兒教育中起著導(dǎo)向性的關(guān)鍵作用，它的變革也是幼兒教育改革中的一個重要環(huán)節(jié)由過去的重結(jié)果改為今天的重過程．由以他評為主改為以自評為主并結(jié)合他評在這樣的理念指導(dǎo)下制定出來的評價標(biāo)準(zhǔn)緊緊圍繞促進(jìn)兒童發(fā)展的目的．符合科學(xué)評價理念的同時也充滿了浪漫的理想主義色彩這種完美的教育評價標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)幼兒教師關(guān)注活動過程時．卻完全丟掉了對活動本身所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的教育價值的評析．從一個極端走向另一個極端。這除了標(biāo)準(zhǔn)本身可能：還存在一定問題外．主要是因?yàn)橐恍┙處熢诶斫鈽?biāo)準(zhǔn)時采取了一種分割的方法．將完整的標(biāo)準(zhǔn)割裂開來，顧一點(diǎn)而不及其余，使得自己行為本身錯位，成為裝飾性勞動。另外，評價的本質(zhì)就是比較。自評也好，他評也好，這種形式上主體的變換無法改變教師之間“攀比”的心理．尤其是同年齡層教師之間更容易出現(xiàn)一種非正式的橫向比較．進(jìn)一步強(qiáng)化激發(fā)了教師裝飾性勞動的出現(xiàn)。

總之．教育內(nèi)外的各種因素導(dǎo)致了幼兒教師裝飾性勞動的出現(xiàn)．這是教師專業(yè)發(fā)展過程中的產(chǎn)物，也是當(dāng)前的教育形勢和社會風(fēng)氣的激化物。

勞動教育的實(shí)施范文第5篇

編者按：公辦的國字號優(yōu)秀學(xué)校不愁生源，不憂待遇，不憂學(xué)習(xí)進(jìn)步的機(jī)會，況且執(zhí)教多年經(jīng)驗(yàn)豐富……他們的想法與民辦的私字號的，需要提高成績吸引家長眼球，以期進(jìn)一步發(fā)展的年輕的教育者有區(qū)別嗎？為此我們選擇采訪了與地處改革開放前沿的東部地區(qū)海安相隔數(shù)千里的中部地區(qū)的北大附中武漢為明實(shí)驗(yàn)學(xué)校年輕女教師張潔。

北大附中武漢為明實(shí)驗(yàn)學(xué)校是一所12年一貫制寄宿學(xué)校。學(xué)校秉承北大優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)施“高端辦學(xué)”戰(zhàn)略，即高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高水平管理、高素質(zhì)師資、高品質(zhì)育人、高成果奉獻(xiàn)，充分利用名校資源，為當(dāng)?shù)靥峁﹥?yōu)質(zhì)學(xué)位，奉獻(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源。

鄧文圣：張老師，你在這所新式的私立學(xué)校高中部有一段時間了，不知你對新一輪高考改革方案，尤其是高考英語分值下調(diào)怎么看？

張潔：高考改革是必要的。但是，這種改革不應(yīng)該只是調(diào)整考試科目的多與少，也不是調(diào)整一些學(xué)科的分值，而是要調(diào)整學(xué)校的教育方式以及相應(yīng)的錄取制度。通俗地說，學(xué)校應(yīng)該像大型超市，商品豐富，學(xué)生就像消費(fèi)者，根據(jù)自己的需要，進(jìn)入超市采購。不過，采購的不是商品，而是自己需要的知識。拿英語來說，你覺得需要英語，你隨時可以入校學(xué)習(xí)。你覺得夠用了，你就可以離開學(xué)校。什么時候還要補(bǔ)充知識，再到學(xué)校來，通過繳費(fèi)購買教育。從這個角度看，降低英語分值，提高語文分值是沒道理的。

鄧文圣：有你說的這種學(xué)校嗎？為什么降低英語分值沒道理呢？