前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化交流與文化發(fā)展范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化交流與文化發(fā)展范文第1篇

【關(guān)鍵詞】流行文化；青少年；思想政治教育

中圖分類號：G45文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)03-139-02

一、流行文化的內(nèi)涵

流行文化屬于大眾文化的一種，是大眾文化中大部分人向往和追求的、而只有少數(shù)人所享有的一種物質(zhì)和精神的生活方式。豍它所蘊含的思維方式、生活方式、行為方式，所宣揚的自由、平等、自我張揚等深深地吸引著青少年，因此，年輕人為其主要的欣賞者與傳播者。流行文化以其特有的消費娛樂功能和意識形態(tài)功能影響著當(dāng)代青少年的生活方式、價值觀念和審美情趣、思想道德理念和行為等。這對于青少年思想政治教育的發(fā)展產(chǎn)生了新的要求。

二、流行文化視域下青少年思想政治教育的發(fā)展

（一）流行文化為青少年思想政治教育發(fā)展提出了許多新的課題

流行文化在青少年中的盛行，增強了他們的主體意識。比如各種網(wǎng)絡(luò)論壇、博客，為青少年追求個性、展示自我提供了更多的文化資源與條件，利于他們的獨立，讓青少年在表達自身需求的同時也不斷地張揚著自己的個性?？梢哉f流行文化的發(fā)展增強了人們的獨立性和開拓精神，但另一方面由于流行文化在很大程度上是依賴商業(yè)行為進行滲透的，更多的時候是通過明星文化、消費文化等來體現(xiàn)的，而青少年由于自身生理和心理發(fā)展的不成熟性，對事物的辨別力有限，理性不足，由此可能會影響青少年形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價值取向，從而引發(fā)一系列的社會道德問題，甚至造成違法犯罪行為。例如有些青少年盲目追逐流行和時尚，他們依照當(dāng)下的流行模式來包裝自己，比如夸張的發(fā)型、紋身等，更多地追求外表的獨特和感觀上刺激，卻忽略了自身內(nèi)在素質(zhì)的提高①；有些受到“超女”“快男”等一夜成名的影響，把財富、聲望、地位作為自己人生追求的目標(biāo)，過分強調(diào)個人的價值，片面追求自我實現(xiàn)，忽視了對社會、對他人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，也就是說在另一方面，流行文化也滋生了個人主義和功利主義的盛行。這就給流行文化視域下的青少年思想政治教育的發(fā)展提出了一系列新課題。依賴物化社會而伴生的流行文化逐漸沖擊著思想政治教育賴以存在和發(fā)展的社會土壤，在這一情形下，青少年思想政治教育在其發(fā)展過程中如何辯證分析、科學(xué)應(yīng)對青少年流行文化的影響？如何向流行文化有效滲透使之成為青少年思想政治教育的有效載體？新時期青少年思想政治教育的目的究竟是什么？以及在流行文化盛行的環(huán)境內(nèi)如何科學(xué)構(gòu)建青少年思想政治教育的內(nèi)容體系？如何正確認識青少年思想政治教育的地位與作用、功能與價值？等等問題，這些都是當(dāng)代青少年思想政治教育發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)面對和解決的問題，理性的看待這些問題，堅持和鞏固思想政治教育的生命線地位，是當(dāng)前青少年思想政治教育工作者面臨的重要任務(wù)。

（二）流行文化豐富了青少年思想政治教育發(fā)展的時代內(nèi)容

中國傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容是以儒家文化為核心內(nèi)容的思想理論與道德價值觀，注重本民族的文化傳統(tǒng)和民族特色，而改革開放以來，全球化的背景下文化的呈現(xiàn)更加的紛繁復(fù)雜使得人們無法找到一種或是幾種主導(dǎo)樣式，流行文化就在這種形勢下盛行起來。流行文化與技術(shù)進步緊密結(jié)合、呈現(xiàn)出更加多元化發(fā)展的特征。伴隨著流行文化的發(fā)展各種西方的思潮、話語、主義也一并涌入國內(nèi)，這些共同構(gòu)成了青少年當(dāng)前所面臨的多元的生活空間。多元價值觀空間為當(dāng)代青年價值觀的選擇與追求提供了眾多的方向。但從流行文化的內(nèi)涵看往往體現(xiàn)的是現(xiàn)代資本主義的文化價值觀，它導(dǎo)致的消費主義，個人主義同我國傳統(tǒng)倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約、集體主義的價值觀之間存在著沖突和矛盾。隨著信息爆炸時代的到來和信息科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，作為流行文化的一種現(xiàn)象網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為青少年文化生活的一部分。比如網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生與發(fā)展，折射了當(dāng)前的青少年的價值觀態(tài)度，“不要迷戀哥，哥只是個傳說，哥沒房沒車”，“沒有錢，淚汪汪，拿紅薯，當(dāng)干糧”。這些內(nèi)容既折射出青少年內(nèi)心的自由，也透視出青少年內(nèi)心的無奈與苦悶。因此，在流行文化滲透的現(xiàn)實條件下，隨著它對青少年影響的加劇，青少年思想政治教育被賦予了更多的新的內(nèi)容，在多元文化價值體系下，要求體現(xiàn)更加鮮明的開放性和國際化的發(fā)展。對于多元的流行文化，應(yīng)當(dāng)抱有一種開放式的態(tài)度，引導(dǎo)青少年對流行文化取其精華，去其糟粕，不斷提升自己的技術(shù)水平和精神境界。流行文化滲透在青少年生活的各個領(lǐng)域，作為思想開放、思維敏捷的群體，青少年不斷追尋著適應(yīng)當(dāng)前社會的生活方式，更容易接受新文化、新知識,通過流行文化,他們可以更多地與人交流和溝通，擴大了社會交往，更快地融人社會。因此，在流行文化盛行的情形下，結(jié)合全球化、現(xiàn)代化、市場經(jīng)濟化的大背景，堅持社會主義文化的主導(dǎo)地位，幫助青年樹立科學(xué)的世界觀、價值觀、人生觀，培養(yǎng)青少年的合作意識、集體觀念，形成科學(xué)理性的對待各種文化思潮，提高辨別力，有理有節(jié)的（下轉(zhuǎn)第141頁）（上接第139頁）看待多元文化的傳播?？傊?，在確保我國文化安全的條件下，增強青少年的開放意識，國際意識，集體合作意識等等都是流行文化發(fā)展下的青少年思想政治教育發(fā)展的時代新內(nèi)容。

（三）流行文化改變著青少年思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代形式

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及推動了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，它體現(xiàn)在青年上網(wǎng)行為的廣泛性和頻繁性，他們渴望充分的信息與通訊。由于網(wǎng)絡(luò)綜合了報刊、廣播、電視、圖書、錄音錄像、戶外宣傳等其他現(xiàn)存媒體的優(yōu)勢，青年可以通過網(wǎng)絡(luò)進行交流和信息搜索。網(wǎng)絡(luò)不但有助于他們開闊眼界、增長知識，拓寬想象力、創(chuàng)造力的空間，而且也創(chuàng)新了青年文化的傳輸方式。與傳統(tǒng)文化單向性傳統(tǒng)不同，網(wǎng)絡(luò)上的文化信息傳輸是雙向的，具有交互性。因此流行文化中的網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展為青少年思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造了新的載體，他們通過互聯(lián)網(wǎng)搜集知識進行專業(yè)學(xué)習(xí)、娛樂、與外界聯(lián)系溝通。網(wǎng)絡(luò)以其自由、便捷、客觀的特性，極大地拓寬了青少年的視野。但是網(wǎng)絡(luò)雖然極大地滿足了人們對于信息和交流的需求，卻也存在著管理和保護不完善等方面的缺陷，而青少年對網(wǎng)絡(luò)文化的認識尚不全面，容易造成對網(wǎng)絡(luò)文化缺乏甄別的現(xiàn)象，導(dǎo)致部分青少年終日沉迷于網(wǎng)絡(luò)，封閉自己，失去了與外界接觸的機會，忽視了自身情感的需要，浪費了寶貴的時間，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下滑 、人際關(guān)系淡化，等等豎。網(wǎng)絡(luò)文化的興起為傳統(tǒng)思想政治教育的傳播形式帶來了沖擊也帶來了機遇。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展為思想政治教育創(chuàng)造了巨大的信息，網(wǎng)絡(luò)成為重要的信息傳播媒價，網(wǎng)絡(luò)化成為當(dāng)前青少年思想政治教育發(fā)展的一大趨勢。

流行文化是不斷更新和變化的，變化的流行文化也是不同時期的價值觀的具體體現(xiàn)。青少年在接受社會主流文化和價值觀影響的同時，也在不斷地挑戰(zhàn)、甚至反叛這種文化及其價值觀，同時不斷地創(chuàng)造著體現(xiàn)他們自身特點和要求的新的文化和價值觀。青少年思想政治教育的發(fā)展不僅要抓住流行文化所帶來的青少年好的一面，同時也要看到背后的問題，對青少年進行教育，通過不斷的學(xué)習(xí)、接受、質(zhì)疑、創(chuàng)新的過程中，保持青少年健康積極向上的價值態(tài)度，逐步成長為中國社會的新的脊梁。

注釋：

張晨郁.流行文化對“基礎(chǔ)”課教學(xué)的借鑒意義[J].世紀橋,2009(13)：103．

文化交流與文化發(fā)展范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；文化自信

一、奠定傳統(tǒng)文化文化自信的理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)文化是中華民族精神力量的凝聚，是中國人民內(nèi)心正能量的表達，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同奮斗的精神基石，是中華兒女塑造優(yōu)秀品格的精神動力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于國家、社會、家庭以及個人都具有重要的意義?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化在復(fù)雜的社會發(fā)展形勢下，面臨的形勢極其復(fù)雜，但是其地位和作用越來越重要，是新時期我們每個人應(yīng)該傳承的文化的精髓，中華兒女應(yīng)該把傳統(tǒng)文化作為基因，一代一代地把優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化進行繼承和發(fā)揚。

傳統(tǒng)文化作為中華文化的底蘊，對中國人民內(nèi)心的精神世界的豐富和促進社會的和諧和進步都有著重要的意義和價值。傳統(tǒng)文化影響著中國人民的思想和行為，是中國人民心中重要的是非價值標(biāo)準(zhǔn)。所以，要想將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，必須奠定傳統(tǒng)文化發(fā)揚的科學(xué)理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)就是以為基礎(chǔ)，奠定為基礎(chǔ)是傳統(tǒng)文化發(fā)展的根基。的理論基礎(chǔ)不僅有利于傳統(tǒng)文化的繼承，同時也有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，這是在繼承和發(fā)展中發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。以為基礎(chǔ)還有利于正確的看待傳統(tǒng)文化和國外文化的關(guān)系，這樣有利于吸收借鑒國外文化的先進的東西，充實傳統(tǒng)文化的新的形式和內(nèi)容。作為科學(xué)的理論，這是我們在發(fā)揚傳統(tǒng)文化中堅定地理論基礎(chǔ)，是我們保持傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的重要理論來源。

二、要在實現(xiàn)中國夢的過程中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的文化自信

在奠定傳統(tǒng)文化的文化自信的科學(xué)基礎(chǔ)的同時，要踐行傳統(tǒng)文化的文化自信，就要在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中，在建設(shè)社會主義的過程中樹立文化自信。把傳統(tǒng)文化的弘揚融入到實現(xiàn)中國夢的過程中，把樹立文化自信進行全方位的實踐，這是實現(xiàn)文化自信的重要一步。

中國夢的內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)文化存在內(nèi)在的一致性。中國夢的實現(xiàn)是堅持以人為本的集中體現(xiàn)，中華民族的傳統(tǒng)文化注重和諧，也在堅持以人為本的重要原則，因此，這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和一致性是他們能夠統(tǒng)一的基礎(chǔ)。中華民族的傳統(tǒng)文化是中華民族最持久、最深層的力量，是全社會共同價值觀的重要體現(xiàn)，中國夢是中國人民共同奮斗的目標(biāo)，也是共同價值觀的集中統(tǒng)一，所以，實現(xiàn)中國夢的過程也是樹立傳統(tǒng)文化文化自信的過程，是中華傳統(tǒng)文化走向繁榮發(fā)展的過程。

在實現(xiàn)中國夢的過程中，對于傳統(tǒng)文化的文化自信的樹立，首先要樹立中國特色社會主義的道路自信和理論自信，這樣才能對于傳統(tǒng)文化樹立深厚的政治根基；其次，要在中國夢的實現(xiàn)過程中，大力發(fā)揚傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)和實現(xiàn)要進行傳統(tǒng)文化的大力宣傳和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，這是增強傳統(tǒng)文化生命力和活力的重要步驟；最后，傳統(tǒng)文化要作為實現(xiàn)中國夢的精神推動力，成為實現(xiàn)百年目標(biāo)的精神力量，這是增強傳統(tǒng)文化文化自信的關(guān)鍵，把傳統(tǒng)文化中的精華部分作為實現(xiàn)中國夢的助推力，也是提高文化自信，提升傳統(tǒng)文化地位的重要方面。

三、要在文化交流中樹立傳統(tǒng)文化的道路自信和理論自信

新的時代條件下，中外交流的機會越來越多，中國在不斷地走向世界的同時，也應(yīng)該向世界不斷地展示中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，展示中國的文化軟實力，文化軟實力是一個國家綜合國力的重要組成部分，它代表著一個國家的國際地位。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化是中華民族優(yōu)秀品格的凝聚，是中華民族精神的重要元素，是中國道德倫理的詮釋，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古人共同價值觀的體現(xiàn)，也是其核心價值體系的重要方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了我們歷久彌新的力量。但是在現(xiàn)實的發(fā)展條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨了巨大的挑戰(zhàn)，一部分人對于傳統(tǒng)文化的認識的缺失、對于傳統(tǒng)文化踐行的不足，對于國外文化盲目的崇拜，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的l揚和發(fā)展面臨著困難，重視并且發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我們提高綜合國力的需要，也是我們進行社會主義建設(shè)的重要精神力量。

指出：“加強文明對話和文化交流，不僅‘各美其美’，而且‘美人之美，美美與共’”，強調(diào)了文化交流的重要性。加強文化交流是文化自身發(fā)展的需要，同時也是世界不斷走向進步的需要，在文化交流中，文化逐漸地融合，在此過程中，可以擴大中國傳統(tǒng)文化的影響力，同時吸收國外文化中的有利因素，形成中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的新格局，這樣才能實現(xiàn)中華文化的大發(fā)展和大繁榮。文化自信就是在交流和借鑒中實現(xiàn)的，這是由文化發(fā)展的基本規(guī)律決定的，是我們樹立文化自信的重要過程。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。傳統(tǒng)文化在互鑒中實現(xiàn)兼收并蓄，這是文化自信的來源。在這一過程中，同時我們要樹立文化的道路自信和理論自信，對于中國的文化發(fā)展道路，對于中國文化的理論根基，要保持自信，因為中國傳統(tǒng)文化是指引我們?nèi)〉靡粋€又一個勝利的保證。所謂道路自信就是中國特色社會主義的文化發(fā)展道路，把傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義的發(fā)展結(jié)合起來，這是展示中華文化獨特魅力的關(guān)鍵；所謂理論自信就是對中華文化的理論進行系統(tǒng)地把握，對其內(nèi)涵進行系統(tǒng)的認知，把理論的正確性和豐富性進行把握，這是要樹立的理論自信。只有在文化交流中堅持中華傳統(tǒng)文化的道路自信和理論自信，才能在文化交流中創(chuàng)新文化傳播的方式，才能增強弘揚中華傳統(tǒng)文化的效果，才能增強我國的文化軟實力。

參考文獻：

[1]鄒慧.文化自覺、文化自信、文化自強：文化思想的邏輯思路[J].思想政治教育導(dǎo)刊2017.

文化交流與文化發(fā)展范文第3篇

Abstract: The rapid development of globalization, there has been a lot of the impact of different cultures.China's economic development and closely linked with the world lead Chinese people have to meet the challenges, inherit and innovate the traditional culture.

關(guān)鍵詞:改革開放 文化 沖擊 創(chuàng)新 適應(yīng) 策略

Key words: Reform and opening-up policy Culture Shock Innovation Adaptation strategies

作者簡介:羅靜(1986―),女,四川瀘州人,江南大學(xué)法政學(xué)院碩士,研究方向:思想政治教育理論與實踐。

改革開放30年以來,我國經(jīng)濟飛速發(fā)展,隨著全球一體化進程越來越快,中外經(jīng)濟與文化的交流越來越深入。中國的現(xiàn)代化程度越高,與世界的聯(lián)系就越緊密,與世界各國的文化交流就更為擴展,如何努力地去促進和加強與世界各國的文化交流,在當(dāng)代顯得尤為重要。在此發(fā)展過程中,西方各國人民也通過各種各樣的途徑來到我國工作或生活,雙方在不同文化背景下,相處必然存在碰撞和融合,而面對文化沖擊,我們?nèi)绾谓Y(jié)合實際,采取什么對策成為當(dāng)代我們不能回避的話題。

一、改革開放以來中外思想文化沖擊的表現(xiàn)

1、經(jīng)濟與文化的交流融為一體

經(jīng)濟的發(fā)展是文化交流的基礎(chǔ),有時候甚至決定了文化發(fā)展的方向,與此同時,文化的發(fā)展也對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生能動作用,影響著經(jīng)濟的發(fā)展方向。在此情況下,中外文化的交流呈現(xiàn)多元化的趨勢,文化的沖擊也呈現(xiàn)多方面的特點,不能單就文化而言。在中國加入世界貿(mào)易組織后,與世界各國的經(jīng)濟交流越來越緊密,西方資本主義的生產(chǎn)方式開始與我國社會主義市場經(jīng)濟相互融合、摩擦。作為市場經(jīng)濟基礎(chǔ)的跨國公司最充分地體現(xiàn)著文化與經(jīng)濟的關(guān)系?？鐕緭碛行酆竦慕?jīng)濟實力,全球經(jīng)濟戰(zhàn)略為其發(fā)展提供了機會。但是跨國公司在我國市場經(jīng)濟的發(fā)展中,由于戰(zhàn)略目標(biāo)和實施行為的矛盾,多元的國際文化環(huán)境和文化摩擦,使得我國的經(jīng)濟文化市場面臨文化困擾。因為文化造成的摩擦難以通過經(jīng)濟策略來克服,文化造成的偏差只能通過調(diào)整文化來糾正。

2、中國傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)

中國幾千年的發(fā)展過程中,國力強盛的中國文化直到19世紀早期都表現(xiàn)出很強的擴張性,但是從19世紀中期開始,越來越多的外國文化開始影響中國正統(tǒng)文化,西方列強以槍炮打開了中國的國門,向中國輸出地不僅僅是工業(yè)品,還有無處不在的西方文化。以歐美等國為代表的西方文化是平民為主體的商業(yè)社會文化和市民社會文化,以我國為代表的東方文化發(fā)展取向是重群體、重道德、重實用,西方文化發(fā)展取向則側(cè)重于個體、重科學(xué)、重思辨。這兩類不同的性質(zhì)的文化決定了東西方文化交流不同發(fā)展取向的整體差異。在我國當(dāng)前社會文化發(fā)展中,西方文化的影響更為深入,使得中國傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)。比如,現(xiàn)在越來越多的人把好萊塢電影作為文化消費的首要選擇,中國年輕一代對西方快餐肯德基、麥當(dāng)勞視為家常,美國文化已經(jīng)深深滲入中國這片土地。

3、思維習(xí)慣與價值取向存在文化差異

人們在日常交往中,經(jīng)常運用自己的價值觀念或行為規(guī)范來判定對方的行為合理性,由于雙方的行為存在誤差,那就容易產(chǎn)生文化沖擊,產(chǎn)生誤解。在西方文化體系中,歐洲人注重權(quán)力和地位,美國人欣賞創(chuàng)新精神和成就,在一個國家的不同發(fā)展階段,人們的價值觀念也會產(chǎn)生變化,因此我們要采用辯證的眼光,西方文化也在時刻變化,與我國文化的融合與沖擊在新時代還會有新的表現(xiàn)。價值觀是一種比較持久的信念,根據(jù)它可以確定一個人或一個群體乃至一個社會的生存形態(tài)。在東方文化中,中國人崇尚謙虛謹慎,追求隨遇而安,同時傾向于照顧大眾情緒,抹掉個人鋒芒,而西方文化則非常崇尚平等、自由、個人,他們的個人主義價值觀強調(diào)個人的英雄主義,不依靠他人而存在。在這兩種截然不同的文化氛圍中,雙方的文化交流必然產(chǎn)生沖擊。

二、面對中外思想文化沖擊采取的適應(yīng)策略

1、以積極的心態(tài)學(xué)習(xí)

為了在不同文化的交流與沖擊中獲得成功,努力學(xué)習(xí)西方文化可以說是我國改革開放以來最顯而易見的一種策略了。我們在適應(yīng)外國文化的融入時要抱有積極的心態(tài),學(xué)習(xí)它、了解它、征服它,擁有一個良好的心態(tài)就可以在文化沖擊中占據(jù)主導(dǎo)地位。在當(dāng)今我國的教育事業(yè)中,英語教育受到的重視可以說是前所未有,在社會生活中,越來越多的現(xiàn)代人開始意識到語言的重要性,開始重視語言的學(xué)習(xí)。另外,還可以通過旅游觀光、閱讀英文書籍、上網(wǎng)、收看外國節(jié)目等方式來了解西方世界,并從這些外在信息中來了解西方社會的價值取向。其實在當(dāng)代,這種方式的文化交流已經(jīng)越來越多,比如很多的好萊塢電影制作在中國上映,受到很大部分中國觀眾的歡迎。在中國年輕一代身上,還有網(wǎng)絡(luò)交流日趨頻繁,近幾年,美國的連續(xù)劇在中國年輕人中間非常流行,這也是中外文化交流中積極學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。

2、充滿自信,讓中國文化走向世界

20世紀80年代以來,經(jīng)過改革開放政策,中國文化重新在世界舞臺上大放光彩,隨著世界文化交流的深入,中國文化開始重新影響世界。在當(dāng)前中國的高速發(fā)展中,我們要保持清醒的頭腦,不能妄自菲薄也不能妄自尊大,而應(yīng)努力奮斗,振興中華文化。跨入新世紀以后,中國向西方社會傳輸文化的力度正在加強,而且取得了優(yōu)秀成果。比如2008年奧運會的勝利舉辦,不僅證明了中國的經(jīng)濟實力,同時也向全世界傳遞了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在西方國家,針對熱愛漢族文化的外國人開設(shè)的“孔子學(xué)院”更是如雨后春筍。2010年上海世博會的盛大召開,更是向世界展示了一個開放的中國。當(dāng)然,中華文化走向世界,并非是去主宰別人,而是要對世界的文化創(chuàng)造作出自己應(yīng)有的貢獻。

3、突出人民的主體地位和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新問題

世界文明的發(fā)展史無數(shù)次地證明了,人的素質(zhì)的高低決定著文化的精神面貌,在今后的中外思想文化交流中,中華民族能否立于不敗之地,能否通過文化交流促進自身發(fā)展,歸根到底還是要看民族素質(zhì)的高低。當(dāng)代中國要面對世界文化的不斷沖擊,對于科學(xué)精神與民主精神的培育和弘揚,既十分迫切又任重道遠。如果人民未能積極自覺參與學(xué)習(xí)科學(xué)和民主精神并使之成為一種生活方式,那么當(dāng)我們在與西方科學(xué)和民主精神泛濫的世界交流時就會出現(xiàn)意識形態(tài)的差異,帶來很大的文化沖擊影響。當(dāng)人民主體在探索新文化發(fā)展道路中,還有一個不能忽略的就是創(chuàng)新問題,在中國文化與外國文化的交流沖擊中,要運用現(xiàn)代的觀念來創(chuàng)新文化精神,解決新時期傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新問題,這樣在不同文化的交流中,中國的現(xiàn)代文化發(fā)展才能得以持續(xù)進行。

面對新時期,在全球化的背景下,改革開放這一基本國策給我國這30年的經(jīng)濟發(fā)展帶來巨大契機,但是在此過程中,外來文化對我國本土文化的沖擊也產(chǎn)生了很大的影響。中國作為一個世界文化大國,其具有的包容性、凝聚性讓現(xiàn)代中國社會變成一個大熔爐。在這個不同文化碰撞與融合的過程中,我們面對中外思想文化的沖擊應(yīng)該怎樣面對,采取什么策略,這是一代又一代中國人一直孜孜不倦、認真探索的問題。隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展與人民素質(zhì)的不斷提高,中國社會對于文化的融合與碰撞的認識會越來越成熟,中國文化將會以更加自信的姿態(tài)在世界文化之林大放異彩。

參考文獻:

[1] 張忠利.中西文化縱橫論.[M].天津大學(xué)出版社.2008年

[2] 王前.中西文化比較概論.[M].中國人民大學(xué)出版社.2005年

[3] 王祥云.中西方傳統(tǒng)文化比較.[M].河南人民出版社.2006年

[4] 賀毅.中西文化比較.[M].冶金工業(yè)出版社.2007年

文化交流與文化發(fā)展范文第4篇

我國文化博大精深，然而與西方文化存在著差異，因此，在英語翻譯中由于受到中西文化巨大差異的影響，導(dǎo)致給實現(xiàn)中西文化之間相互交流增加難度，同時也會出現(xiàn)翻譯出來的內(nèi)容與原本的內(nèi)容不一樣或者完全曲解了本意。因此，在翻譯時要充分考慮中西文化存在的差異，根據(jù)不同的文化背景合理運用相關(guān)翻譯知識，同時在消除中西文化差異給翻譯帶來的麻煩的基礎(chǔ)上，進行文化交流。

關(guān)鍵詞：

英語翻譯；中西文化；文化差異；影響

目前，全球經(jīng)濟一體化的進程發(fā)展的越來越快，促使世界各國經(jīng)濟與文化之間的發(fā)展與交流日益密切。每一個國家的文化底蘊都特別深厚，從而使各國之間的文化各不相同、各具特色，語言的差異需要正確的翻譯來促進國與國之間的溝通與交流。在各國進行面對面交流時，需要把自身文化與外國文化進行轉(zhuǎn)換與交流，從而促進國家之間的合作與發(fā)展，因此翻譯在文化交流上起著重要的作用。至今，英語這一門語言已經(jīng)被廣泛使用在各國交流中，它成為許多國家文化交流的通用語言，因此英語的翻譯準(zhǔn)確性以及可靠性是非常重要的，同時也要重視英語翻譯，從而促進國與國之間的文化交流。

1英語翻譯的重要意義

目前，隨著全球經(jīng)濟一體化進程的快速發(fā)展，促使我國經(jīng)濟與文化與世界各國之間的發(fā)展與交流也日益密切，同時我國對外貿(mào)易也在不斷增長，從而不斷的推動我國經(jīng)濟的發(fā)展。英語目前已經(jīng)成為各國文化交流所使用的語言，因此英語翻譯不僅能促進中西文化的交流，還能在各國文化溝通與交流時向外國宣傳中國的傳統(tǒng)文化，讓世界各國了解我國的文化。同時也能了解更多西方文化，豐富我國的傳統(tǒng)文化，使其不斷的可持續(xù)發(fā)展與進步。英語翻譯在促進世界各國文化之間的交流與溝通起著重要的作用，其也是文化交流與溝通的重要橋梁，從而實現(xiàn)不同國家之間的相互交流，讓彼此更加了解不同的文化涵養(yǎng)，從而促進本民族傳統(tǒng)文化，也能促進國與國之間的文化交流與經(jīng)濟合作。英語翻譯對促進中國的文化發(fā)展具有重要的意義，準(zhǔn)確無誤的英語翻譯不僅能使我國傳統(tǒng)文化吸取西方文化的優(yōu)點而改善我國傳統(tǒng)文化的不足，還能向西方了解更多我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，從而擴大我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展范圍。我國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展必須要做到引進來，走出去，才能使傳統(tǒng)文化快速發(fā)展。英語翻譯能加強世界各國之間的密切聯(lián)系，因此正確的翻譯各國文化的本質(zhì)，不僅能實現(xiàn)文化共享，還能推動世界各國文化的相互交融。我國屬于友誼之邦，希望與世界各國進行文化交流與文化互動，通過英語翻譯能大力加強我國傳統(tǒng)文化的傳播，與各國建立深厚的友誼，從而促進經(jīng)濟與文化的進一步發(fā)展。

2英語翻譯中中西文化差異的影響

2．1地域文化的影響：

俗話說，一方水土，一方文化。不同的地理環(huán)境形成的地域文化也各具特色，不同的地域文化存在著巨大的差異。因此，在英語翻譯時要充分考慮地域文化背景，才能使英語翻譯的內(nèi)容具有準(zhǔn)確性和可靠性。不僅能使人們能充分了解不同地區(qū)的文化，還能使不同地域的文化相互交融與傳播，從而實現(xiàn)文化共享，促進不同地區(qū)的文化交流與發(fā)展。

2．2歷史文化的影響：

歷史文化的發(fā)展的不同也會影響英語翻譯的質(zhì)量與效果，不同的民族和國家經(jīng)過時間的洗禮與發(fā)展，形成了不同的具有本民族的歷史文化。因此，在英語翻譯時，翻譯官要充分了解中西文化的歷史發(fā)展和熟悉中西文化存在的差異，從而確保翻譯的準(zhǔn)確性和可靠性，使人們更詳細的了解中西文化。如果翻譯官不重視中西文化的歷史發(fā)展，不僅無法讓人們理解相關(guān)文化信息，甚至可能會出現(xiàn)歷史知識儲存不夠而被人認為無知。因此，翻譯官必須要重視不同民族和國家的歷史文化，從而更好的詮釋文化信息。

2．3宗教文化的影響：

在人類文化發(fā)展中起著重要的作用，不同的地區(qū)的宗教文化各不相同，人們信奉的宗教也是不一樣的。我國人們所信奉的宗教不僅僅是我國的宗教文化，如儒教和道教；還有外來的宗教文化，如佛教。這三大宗教目前在我國相互滲透、相互影響，為我國的宗教文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻。外國的宗教文化思想與我國的宗教思想是截然不同的，它是有基督教文化與哲學(xué)思想共同形成的，因此翻譯官在翻譯時要考慮到宗教文化的差異而對人們對不同事物的理解與認知，從而確保翻譯的精確性。

2．俗文化的影響：

不同的地區(qū)擁有不同的風(fēng)俗文化，在我國風(fēng)俗文化較為豐富，比如南北之間的風(fēng)俗文化，大陸與港澳臺之間的風(fēng)俗文化等等。不同的民族與地區(qū)的風(fēng)俗文化都存在著巨大的差異，而這些風(fēng)俗文化大多都來源于人們的日常生活，同時與不同區(qū)域的經(jīng)濟、文化等有著緊密的聯(lián)系，形成了該地區(qū)的民族特色。因此，在英語翻譯中，翻譯官要重視不同地區(qū)風(fēng)俗文化的影響，了解當(dāng)?shù)氐娜送溜L(fēng)情，而確保文化知識的傳播以及加大傳播速度。

結(jié)語：

綜上所述，在英語翻譯中，翻譯官要充分考慮到中西文化存在的差異而帶來的影響，也要重視不同民族和地區(qū)的地域文化、歷史文化以及宗教文化和風(fēng)俗文化給翻譯帶來的影響，從而實現(xiàn)不同語言的文化交流與溝通，促進本民族傳統(tǒng)文化的傳播以及可持續(xù)發(fā)展，也能促進國與國之間的文化交流與經(jīng)濟合作。

作者：李陵霜 單位：重慶市武隆縣火爐鎮(zhèn)中心小學(xué)校

參考文獻

［1］王曉曉．英語翻譯中中西文化差異的影響分析［J］．海外英語．2016（09）．

［2］伍燕杰．淺談中西文化差異對英語翻譯的影響［J］．讀書文摘．2016（14）．

［3］王洪萍．中西文化差異對翻譯的影響及策略［J］．科技視界．2014（05）．

文化交流與文化發(fā)展范文第5篇

關(guān)鍵詞：文化策略；世界多元；文化；音樂教育；思考

為了能夠很好的引導(dǎo)音樂教育，促進文化傳播，首先應(yīng)該從理論層面抓起，音樂是沒有國界的，未來音樂和文化，在燦爛的人類歷史長河中，慢慢在各個地區(qū)和區(qū)域孕育出各自獨特的音樂文化，然后，在國際交流和經(jīng)濟文化一體化的過程中，通過國際文化交流，帶動了音樂教育和音樂元素的交流。目前我國的社會經(jīng)濟進入到全球一體化的發(fā)展態(tài)勢之中，國與國之間的距離由于先進的交通方式和網(wǎng)絡(luò)傳播模式的帶動不斷的縮減。在這個基礎(chǔ)之上，各地區(qū)和各國的文化，以及與之相關(guān)的音樂藝術(shù)也有了多元結(jié)合之勢。

一、文化策略的內(nèi)涵

（一）文化策略的定義

文化是傳統(tǒng)和價值觀念形成的共同產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們行為的一種精神層面的力量，不同的文化策略是基于不同地域人們生活習(xí)慣和歷史發(fā)展特點，在文化發(fā)展方向和社會方向上基本上是保持一致的。文化策略內(nèi)容非常寬泛，一般涵蓋了政治、經(jīng)濟、宗教、文化教育等方方面面。從全球文化發(fā)展的未來角度來看，發(fā)展策略可以有效地解決民族之間文化的融合和差距，可以增強民族之間的交流，可以使得文化保持多樣性，百家爭鳴、百花齊放，促進世界的和平和發(fā)展，全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟和政治交流打下文化層面的基礎(chǔ)。

（二）探究多元化文化教育的意義

所謂多元化的文化交流，就是只在不同層面、不同模塊的文化，放在同一個水平位置上，多元化的文化交流體驗，加強不同地域和國家之間的文化融合。在不同的歷史時期，各國由于國力的強弱，對于音樂文化的傳播和其他音樂形式的傳播都呈現(xiàn)出各自不同的特點。而在現(xiàn)代，由于世界和平的總體發(fā)展背景，尤其是很多發(fā)展中國家，在音樂教育事業(yè)上也走出了自己的獨特之路，因此，通過不同國家和民族的文化融合與文化底蘊，從文化和音樂發(fā)展策略的角度尋求教育平衡，探求多元化文化交融，不僅對于各國文化和音樂交流事業(yè)有很好的推動作用，加深了全世界人民的友誼，促進了延伸行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的繁榮。

二、世界多元文化音樂教育的新需求

由于各國的教育體制不同，音樂特色和音色特點也呈現(xiàn)出非常不一樣的特點，有的民族非常注重對于音樂的教育，歌舞升平，音樂和舞蹈成為一些獨特民族所不可缺失的文化。同時，多元化的文化音樂教育，還面臨傳統(tǒng)音樂文化和現(xiàn)代音樂文化之間的沖突和融合，傳統(tǒng)管弦音樂和現(xiàn)代電子音樂的教育可能會給，音樂老師帶來一定的困惑。因此，現(xiàn)代多元化音樂文化交流，往往要求教師能夠比較熟悉多元化的文化底蘊，應(yīng)該從音樂交流和藝術(shù)交流的角度，加強國際交往，不僅應(yīng)該給音樂教師提供相應(yīng)交流的機會，而且還應(yīng)該反復(fù)強調(diào)在音樂教育過程中加深對于文化多樣性的理解和尊重。從音樂教育形式和教材的內(nèi)容上，加大對于文化復(fù)雜性和音樂文化傳遞的關(guān)注比例。同時由于多元文化在音樂教育實施時，需要以不同的教學(xué)模式為優(yōu)化教育的基礎(chǔ)，因此，加強文化和音樂結(jié)合時的不同形式，提供給學(xué)生更多的介紹機會，利用微課教學(xué)和視頻教學(xué)等，將本民族的文化與世界民族文化相融合，提倡音樂教育的趣味性，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，加深對于其他種族文化的理解。

三、結(jié)合文化策略提升多元化音樂教育創(chuàng)新水平

（一）打破阻礙多元音樂文化發(fā)展的瓶頸

在世界和平和經(jīng)濟一體化的發(fā)展形勢之下，打破原有阻礙多元音樂文化發(fā)展的局限，突破種族主義，突破教育方式的僵化，以新型的教育理念和教育手法，改進對于音樂文化傳承和音樂教育手法的傳統(tǒng)教育模式。首先應(yīng)該建立起在學(xué)校音樂教育管理者和音樂教育老師之間的寬容音樂文化氛圍，加大對于音樂師資力量建設(shè)的力度，對于多元文化音樂教育的在職培訓(xùn)工作格外重視，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行改良和創(chuàng)新。

（二）以文化教育為基礎(chǔ)，提升音樂專業(yè)學(xué)生的理論水平

目前，很多音樂專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中非常注重對音樂技能的培養(yǎng)，但是卻忽略了對音樂理論知識和音樂文化范疇的提升，因此，在現(xiàn)代多元化文化教育的要求之下，需要音樂教師加強對于國際優(yōu)秀文化和音樂理論知識的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。在進行世界多元音樂文化的教育過程中，為了能夠讓音樂專業(yè)的學(xué)生在未來能夠達到更高的高度，必須改變以往重記憶輕理論的教學(xué)理念。由于很多音樂專業(yè)的學(xué)生，入學(xué)時的文化課成績并不高，因此，在學(xué)習(xí)理論知識是可能面臨著一定的困難，音樂教師可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，實用新型的教育方法，比如說：加強音樂教育的表演實訓(xùn)性與理論課程的結(jié)合，利用微課教學(xué)和小視頻，讓學(xué)生在課后自主學(xué)習(xí)，邀請著名的音樂人到校演講，以名人經(jīng)歷引發(fā)學(xué)生們對于文化課和理論知識的學(xué)習(xí)熱情等，采用多種多樣的教學(xué)方法，不僅可以讓學(xué)生們理解文化的差異性和復(fù)雜性，也可以在實際生活中運用到文化的不確定性，增強學(xué)生對于文化知識和文化徹底學(xué)習(xí)的主動性，提升整體學(xué)習(xí)效果。

（三）注重本土文化特點和多元化音樂教育的關(guān)聯(lián)

多元化音樂教育的發(fā)展策略，要求進行多國和多地區(qū)之間文化的交流和融合，但是這并不代表著忽略本土的音樂文化特點，恰恰相反的是，由于我國歷史傳承悠久、音樂文化資源非常豐富，因此，在進行世界多元文化音樂教育的過程中，不僅不能忽略本國音樂特色的精粹，而且在世界文化傳承過程中，中國的音樂文化占據(jù)著非常重要的一席之地。事實上，在世界經(jīng)濟一體化和藝術(shù)一體化的發(fā)展形勢之下，要求音樂專業(yè)的學(xué)生對于本民族的文化進行深刻的了解和掌握，是學(xué)習(xí)世界性多元藝術(shù)文化的基礎(chǔ)。只有掌握了本民族的文化精髓，掌握了其他民族的文化特點，才能夠在此基礎(chǔ)之上舉一反三，對于世界音樂發(fā)展有所創(chuàng)新，并且能夠在未來更快地適應(yīng)多元化的音樂發(fā)展環(huán)境，為世界帶來更加具有欣賞價值的作品。同時也可以讓本民族的文化走向世界，讓民族文化精髓發(fā)揚光大，促進世界范圍內(nèi)的音樂藝術(shù)和文化交流，共襄盛舉，共創(chuàng)盛世。

四、結(jié)語

多元化的音樂文化交流和教育，是在保持本民族音樂特色的基礎(chǔ)之上，加強對于外來文化和音樂傳統(tǒng)的傳承和學(xué)習(xí)，是有世界一體化的發(fā)展潮流和趨勢，拓寬音樂理論范圍，保留世界范圍內(nèi)的經(jīng)典文化遺產(chǎn)的必然舉措。更加寬容的音樂文化教育，為世界范圍內(nèi)的音樂創(chuàng)作提供了更加廣闊的發(fā)展空間，提供了創(chuàng)新和探索的基礎(chǔ)，從一個國家的精神面貌和文化發(fā)展底蘊來看，融通各民族音樂文化教育，從師資力量和文化策略領(lǐng)域重視音樂文化領(lǐng)域和策略的研究，是通往多元音樂文化教育成功之路的鑰匙。

[參考文獻]

[1]李景玉.多元文化視野下的中國音樂教育研究[D].蘭州大學(xué),2014.

[2]張黎紅.多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂教學(xué)研究-問題與對策[D].東北師范大學(xué),2012.

[3]張小鷗.多元文化音樂教育理念對我國中小學(xué)音樂教育改革的影響[D].東北師范大學(xué),2007.

[4]管建華.文化策略與世界多元文化音樂教育的思考[A].中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所.2005.北京第二屆世界民族音樂學(xué)會學(xué)術(shù)研討會資料匯編[C].中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所,2005,19.