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靜夜思李白范文第1篇

《靜夜思》李白：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

翻譯：明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

《靜夜思》賞析：《靜夜思》是唐代詩(shī)人李白所作的一首五言古詩(shī)。此詩(shī)描寫了秋日夜晚，詩(shī)人于屋內(nèi)抬頭望月的所感。詩(shī)中運(yùn)用比喻、襯托等手法，表達(dá)客居思鄉(xiāng)之情，語(yǔ)言清新樸素而韻味含蓄無(wú)窮，歷來(lái)廣為傳誦。

靜夜思李白范文第2篇

1、凝是地上霜凝的意思是：好像。

2、該詩(shī)句出自唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》，整句翻譯為：好像地上泛起了一層霜。

3、《靜夜思》是唐代詩(shī)人李白所作的一首五言古詩(shī)。此詩(shī)描寫了秋日夜晚，詩(shī)人于屋內(nèi)抬頭望月的所感。詩(shī)中運(yùn)用比喻、襯托等手法，表達(dá)客居思鄉(xiāng)之情，語(yǔ)言清新樸素而韻味含蓄無(wú)窮，歷來(lái)廣為傳誦。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

靜夜思李白范文第3篇

靜夜思

（唐）李白

床前明月光， 疑是地上霜。

舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。

去年暑假，我和爸爸媽媽去秦皇島玩，住了好多天。晚上我回家了，獨(dú)自躺在床上，望著窗外的一輪明月，地上好像就鋪上了一層白霜。便想起了自己的故鄉(xiāng)白銀，我想爺爺奶奶正在干什么呢？院子里的小朋友還等著我來(lái)玩嗎？半個(gè)多月不見了，我心里非常想念他們。想著想著，我就進(jìn)入了夢(mèng)想，我夢(mèng)見我和小朋友一起玩。玩三個(gè)字、五根蠟燭、吃湯圓……等我半夜醒來(lái)，睜開眼一看，還是在秦皇島的家里，結(jié)果我更加的想念白銀的家。此時(shí)我腦海中不由得浮現(xiàn)出唐代著名詩(shī)人李白的那首流傳千古的名詩(shī)—靜夜思，我也對(duì)這首詩(shī)又有了更深的體會(huì)了！

靜夜思李白范文第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 古典詩(shī)詞 情境導(dǎo)入

中圖分類號(hào)： G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）04-0247-01

中國(guó)古典詩(shī)詞憑借其高度凝練精美的語(yǔ)言藝術(shù)、悠遠(yuǎn)深邃的意境、美麗優(yōu)雅的韻律等美學(xué)特質(zhì)而成為中國(guó)古典文化藝術(shù)寶庫(kù)中一顆光彩奪目的明珠。在小學(xué)語(yǔ)文低段教學(xué)過(guò)程中，如何使這顆耀眼的明珠光照學(xué)生美麗的心靈呢？筆者認(rèn)為，采用豐富多彩的情境導(dǎo)入法，可以在最短的時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生叩開古典詩(shī)詞大門，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古典詩(shī)詞美麗殿堂，讓學(xué)生沐浴在中國(guó)古典詩(shī)詞永不磨滅的美麗光芒之中。

一、音畫情境視頻導(dǎo)入，美視美聽美心

音畫情境視頻是目前在網(wǎng)絡(luò)上廣為流行的聲色具備、動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)、立體直觀的藝術(shù)載體。新課伊始，我們只要將課前從網(wǎng)絡(luò)精選后下載的與古典詩(shī)詞課堂教學(xué)內(nèi)容相匹配的音畫情境視頻運(yùn)用多媒體電教設(shè)施播放給學(xué)生觀賞，就既可以給學(xué)生帶來(lái)美目美聽美心等視聽效果，還可以迅速激發(fā)學(xué)生的神思，放飛學(xué)生想象的翅膀，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞賞心悅目、立體直觀的音畫情境視頻過(guò)程中輕易地叩開古典詩(shī)詞大門，愉快地走進(jìn)古典詩(shī)詞美麗殿堂。

以教學(xué)《靜夜思》（李白）為例。新課導(dǎo)入時(shí)，學(xué)生欣賞完我為他們播放的具有畫面精美、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)、朗誦配音、逐句解釋等諸多美學(xué)特質(zhì)的《靜夜思》音畫情境視頻后，迅速產(chǎn)生了學(xué)習(xí)這首古典詩(shī)詞的強(qiáng)烈欲望，紛紛要求我再次播放《靜夜思》音畫情境視頻，并合著《靜夜思》音畫情境視頻的配音朗讀節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫地吟詠起這首詩(shī)來(lái)。頓時(shí)，教室里飄蕩著學(xué)生聲情并茂的誦讀之聲：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”更有趣的是，有的學(xué)生每誦讀一句《靜夜思》中的詩(shī)句，就情不自禁地做一個(gè)與詩(shī)句的內(nèi)容相匹配的面部表情或者肢體動(dòng)作，由此引來(lái)我與全班學(xué)生的熱烈掌聲。在這種愉快的氛圍中，全班學(xué)生不僅不知不覺(jué)地將《靜夜思》背誦了下來(lái)，不少學(xué)生還能當(dāng)堂到黑板上準(zhǔn)確無(wú)誤地默寫這首詩(shī)。

二、預(yù)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)想象思維

教學(xué)古典詩(shī)詞時(shí)，可以根據(jù)古典詩(shī)詞文本的具體內(nèi)容預(yù)設(shè)1-3道思考題引發(fā)學(xué)生思考，繼之順利導(dǎo)入新課，并以此激發(fā)學(xué)生誦讀、理解、品鑒、感悟、探究古典詩(shī)詞的濃厚興趣。

以教學(xué)《回鄉(xiāng)偶書》（賀知章）為例。新課導(dǎo)入時(shí)，我運(yùn)用多媒體設(shè)施展示了下列3道預(yù)設(shè)題供學(xué)生思考：

1.詩(shī)歌中“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”中的“衰”在這里應(yīng)該讀什么音？是什么意思？

2.詩(shī)人回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的孩子為什么稱呼他為“客”？為什么笑著問(wèn)他 “從何處來(lái)”？

3，如果你是賀知章詩(shī)人，面對(duì)家鄉(xiāng)孩子們充滿童稚的“笑問(wèn)客從何處來(lái)”，你心里會(huì)怎樣想？ 你會(huì)怎樣回答孩子們？

看到上述3道預(yù)設(shè)題，學(xué)生豐富的想象思維被充分激活了起來(lái)：有的學(xué)生時(shí)高聲誦讀這首詩(shī)，時(shí)而閉目遐想；有的學(xué)生時(shí)而淺吟低唱這首詩(shī)，時(shí)而凝神靜思；有的學(xué)生與同桌合作探討，邊讀這首詩(shī)邊揣摩詩(shī)中不同人物的不同年齡特征、不同性格特點(diǎn)、不同說(shuō)話口吻、不同說(shuō)話表情、不同肢體動(dòng)作等。不一會(huì)兒，有學(xué)生舉手發(fā)言道：“當(dāng)孩子們‘笑問(wèn)客從何處來(lái)’時(shí)，詩(shī)人笑呵呵地說(shuō)：‘小寶貝們，我不是客人，我跟你們的爺爺是親兄弟，是一家人?！庇袑W(xué)生舉手補(bǔ)充道：“詩(shī)人還說(shuō)：我離開家鄉(xiāng)外出求學(xué)和做官的時(shí)候，你們的父母還只有你們這么大。今天我已經(jīng)頭發(fā)斑白容顏大變，即便是你們的父母見到我，也會(huì)‘笑問(wèn)客從何處來(lái)’呢，更何況是你們這一輩的寶貝疙瘩？”這位學(xué)生話未說(shuō)完，教室里立即響起了一陣熱烈的掌聲。

三、聯(lián)想復(fù)習(xí)式導(dǎo)入，溫故知新

聯(lián)想復(fù)習(xí)式導(dǎo)入，就是導(dǎo)入新課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的課文或者課文的作者或者課文中的某句名言等引出新的教學(xué)內(nèi)容，是教師從學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)出發(fā)，通過(guò)簡(jiǎn)單的提問(wèn)、引導(dǎo)、講解等方式引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)溫故知新的途徑進(jìn)入新的學(xué)習(xí)內(nèi)容情境的導(dǎo)入法。這種導(dǎo)入方法因?yàn)榉蠈W(xué)生的思維規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，所以能夠迅速達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

以教學(xué)《贈(zèng)汪倫》（李白）為例。我們可以采用下列兩種聯(lián)想復(fù)習(xí)式方式導(dǎo)入新課。

1.從詩(shī)題的角度創(chuàng)設(shè)情境，引入新課。教師首先把詩(shī)題中的“贈(zèng)”字大大地書寫在黑板上，然后對(duì)學(xué)生說(shuō)道：看見這個(gè)“贈(zèng)”字，同學(xué)們一定還會(huì)記得我們此前學(xué)過(guò)的古典詩(shī)詞贈(zèng)別名篇，比如蘇軾的――

生1：《贈(zèng)劉景文》。

生眾：“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝 。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。”

師：對(duì)。我們今天要學(xué)習(xí)的也是一首贈(zèng)別名詩(shī)，篇名叫做《贈(zèng)汪倫》。隨即，運(yùn)用多媒體設(shè)施為學(xué)生播放名家配樂(lè)朗誦的音畫視頻《贈(zèng)汪倫》。

如此，學(xué)生會(huì)很快走進(jìn)課文。

2. 從作者的角度創(chuàng)設(shè)情境，引入新課。教師首先把“李白”二字大大地書寫在黑板上，然后對(duì)學(xué)生說(shuō)：提起唐代大詩(shī)人李白，同學(xué)們肯定會(huì)想到我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的他的詩(shī)篇――

生眾：《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?/p>

師：很對(duì)。我們今天要學(xué)習(xí)的是李白的另一首名篇，題為《贈(zèng)汪倫》。請(qǐng)同學(xué)們翻到課文， 讀一讀這首詩(shī)，想一想這首詩(shī)寫了些什么內(nèi)容。

如此，學(xué)生也非常容易走進(jìn)課文。

西方近代教育理論的奠基者揚(yáng)？阿姆斯？夸美紐曾言：“一切知識(shí)都是從感官開始的”，“在可能的范圍內(nèi)，一切事物應(yīng)盡量放到感官的跟前，一切看得到的東西應(yīng)盡量地放在視官的跟前，一切聽得見的東西應(yīng)盡量放在聽官的跟前，……假如有一個(gè)東西能夠同時(shí)在幾個(gè)感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)用幾個(gè)感官去接觸。”（《大教學(xué)論》）古典詩(shī)詞教學(xué)中的情境導(dǎo)入法，正是一種能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官的教學(xué)方法。因?yàn)榻處煵捎酶鞣N手段為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞情境的過(guò)程，正是學(xué)生入于眼、出乎口、入于耳、了然于心的過(guò)程。這種過(guò)程，有利于我們引導(dǎo)學(xué)生叩開古典詩(shī)詞大門，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古典詩(shī)詞殿堂。

參考文獻(xiàn)

靜夜思李白范文第5篇

病因：80%是曾經(jīng)的自我職業(yè)背景和管理經(jīng)驗(yàn)引起，在靜態(tài)的、完美的市場(chǎng)預(yù)估前提下資源和時(shí)間不匹配的狀態(tài)下發(fā)作。

癥狀：管理機(jī)構(gòu)、人員臃腫，管理人員多于價(jià)值創(chuàng)造人員，在直接管理成本和間接管理成本疊加下成為壓在企業(yè)生存發(fā)展的一座大山。

不少職業(yè)經(jīng)理人因在某一行業(yè)種某一企業(yè)的某一管理崗位上的成功，積累人脈和創(chuàng)業(yè)資源，在美好遠(yuǎn)景下投身于創(chuàng)業(yè)的大潮中，資源多的職業(yè)經(jīng)理人會(huì)帶著曾經(jīng)的舊部團(tuán)隊(duì)在大家都是老板股東翻身解放做主人的豪氣中扎進(jìn)了創(chuàng)業(yè)的大海中。這類創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)最容易感染大企業(yè)病。在原來(lái)的大企業(yè)中分工機(jī)制促使每個(gè)人成為專業(yè)的人，專業(yè)的人就需要系列專業(yè)的資源與之匹配才能發(fā)揮其作用。于是這類創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)就開始復(fù)制大企業(yè)的管理機(jī)構(gòu)，人可以少但是崗位是必須的，最后形成了一個(gè)看似完美的麻雀雖小五臟俱全的管理官僚體系，創(chuàng)業(yè)帶頭人依然可以在三五個(gè)人的會(huì)議室里揮灑運(yùn)籌幃幕的當(dāng)年豪情。精神上比做職業(yè)經(jīng)理人前更解放了，當(dāng)年做職業(yè)經(jīng)理人還有個(gè)頂頭老板，有些話還不能講、不敢講，這下精神世界全是自己的了，想講、想干一切自由，按照自己的意識(shí)形態(tài)去塑造這個(gè)企業(yè)這個(gè)品牌，于是把曾經(jīng)適用于大企業(yè)的精神法寶整出來(lái)裱在墻上、印在CATALOG上如同大話西游的唐僧喋喋不休的宣講往日曾經(jīng)的輝煌。

這個(gè)世界是需要營(yíng)銷，至少是形而下是必須的，創(chuàng)業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人形而上則需要清醒的認(rèn)識(shí)，但是往往很多創(chuàng)業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人團(tuán)隊(duì)在終年累月的宣講中形而上和形而下一體化了。說(shuō)多了自己也信了，就如同當(dāng)年的洪秀全南京被圍，號(hào)召軍民食甜露（草），說(shuō)多了變成群體行為，洪也信了最后堅(jiān)決吃草而亡。