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顧城的詩(shī)歌范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 家園；靈性；死亡

顧城的詩(shī)歌，充滿純凈明麗的意象、輕快自然的節(jié)奏和浪漫童話的色彩，被稱為“童話詩(shī)人”。在他的五彩繽紛的童話世界里，到處呈現(xiàn)著生命的純真質(zhì)樸，意象的清新美麗，靈性的剔透晶瑩，本文擬從家園、靈性、死亡三個(gè)方面解讀顧城詩(shī)歌的潛意識(shí)表現(xiàn)。

一、家園

我們閱讀顧城的詩(shī)歌，可以看出“家”是他使用頻率較多的詞匯之一，在他的詩(shī)歌里不乏“小木板房”、“城”“凈土”“天國(guó)”這樣的意象，表達(dá)著作者對(duì)“家園”的渴求。張捷鴻在《童話詩(shī)人：別無(wú)選擇的定位》里談到：“童年經(jīng)驗(yàn)極大地影響了作家的創(chuàng)作，而作家的創(chuàng)作經(jīng)歷反過(guò)來(lái)也或多或少的修正和補(bǔ)充了作家的童話經(jīng)驗(yàn)，很多作家的童年經(jīng)驗(yàn)本身就帶有文學(xué)創(chuàng)作痕跡，它既是作家解釋創(chuàng)作動(dòng)因的根據(jù)，也是作家對(duì)創(chuàng)作‘血統(tǒng)’的驗(yàn)明正身。”[1]詩(shī)人對(duì)家的向往與渴求與其人生經(jīng)歷尤其是童年經(jīng)歷密不可分。在詩(shī)人十二歲時(shí)，顧城的父親顧工被下放，顧城也隨父親去了一個(gè)叫火道村的村莊。1980年初他所在的單位解體，自此顧城便失去工作，從此過(guò)漂游生活。1987年應(yīng)邀出訪歐美進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)。1988年赴新西蘭，講授中國(guó)古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語(yǔ)系研究員，后辭職隱居激流島。1993年10月8日于新西蘭所居島因?yàn)殡x婚與其妻謝燁發(fā)生沖突，導(dǎo)致其殺妻后自殺。在作者生命成長(zhǎng)的過(guò)程中，“家”似乎總是搖搖晃晃、漂泊不定，因此對(duì)家的渴望便成為必然。于是，他以詩(shī)歌的語(yǔ)言不斷地講述綠色的故事，構(gòu)建著與城市和現(xiàn)實(shí)對(duì)立的彼岸世界，并在那里恣意地自我放逐。詩(shī)人是堅(jiān)守在自然童話里的孩子，拒斥世俗塵霧，超脫滾滾紅塵。然而這樣的“天國(guó)樂(lè)園”終究是夢(mèng)幻的彼岸，現(xiàn)實(shí)世界的詩(shī)人唯有拿心靈去建造。但顧城精心構(gòu)筑的“烏托邦”，不過(guò)是其潛意識(shí)脫離現(xiàn)實(shí)的局限性追求，在沉重的現(xiàn)實(shí)面前是那么的不堪一擊，當(dāng)其脆弱的靈魂無(wú)力承受時(shí)，便選擇極端的方式結(jié)束了一切，包括他的詩(shī)歌王國(guó)和現(xiàn)實(shí)生活。

二、靈性

詩(shī)歌是人類情感最有力的文學(xué)表現(xiàn)形式，那么作為它的創(chuàng)造者——詩(shī)人，必須具備的基本素質(zhì)便是寫詩(shī)的天賦。顧城便是這樣一位杰出的詩(shī)人，他以近乎完美的天賦構(gòu)建著自己的文學(xué)世界，在創(chuàng)作初期便被冠以“唯靈浪漫主義”的稱號(hào)。詩(shī)人無(wú)所不在的寫詩(shī)靈感表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，靈動(dòng)的聯(lián)想方式。如《我是一個(gè)任性的孩子》中“我希望/能在心愛(ài)的智商畫畫/畫出笨拙的自由/畫下一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛/一片天空/一片屬于天空的羽毛和樹葉/一個(gè)淡綠的夜晚和蘋果”[2]。這是一種潛意識(shí)的流動(dòng)，詩(shī)人首先通過(guò)羽毛、蘋果等具象化的存在使情感具體化，但卻需要讀者不斷地揣摩，才能深入體會(huì)詩(shī)人的心靈世界，使詩(shī)歌的豐富內(nèi)蘊(yùn)完全釋放。其次，靈活的意象思維。顧城的詩(shī)中，意象比比皆是，但沒(méi)有那些精致的讓人壓抑、密集使人頭昏的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和象征體系，沒(méi)有那種帶著反復(fù)鍛打痕跡的疙疙瘩瘩的意象群，他的意象描寫，隨意而靈動(dòng)，澄明而清澈，在簡(jiǎn)單中表現(xiàn)著世界的豐富。最后，靈異的語(yǔ)言發(fā)揮。顧城對(duì)語(yǔ)言有特殊的感悟力，他的語(yǔ)言最大的特點(diǎn)是空靈、純凈。句式通常很短，看似兒童稚語(yǔ)，讀后卻為之所動(dòng)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”。司空見(jiàn)慣的詞語(yǔ)被顧城組合到一起，就有了新鮮的生命力。

三、死亡

顧城有大量的詩(shī)作來(lái)解讀死亡，并呈現(xiàn)出一個(gè)不斷變化的過(guò)程，由恐懼害怕到熱烈歌頌，再到宿命的冷靜。顧城在十三歲時(shí)就寫出了“生命的美，千變?nèi)f化，卻終為灰燼”，詩(shī)中雖未出現(xiàn)明確的“死亡”意象，但“灰燼”這一意象已暗指死亡。在明白了生命最終要消失的悲哀之后，詩(shī)人進(jìn)一步對(duì)死亡產(chǎn)生了恐懼：在《昨天象黑色的蛇》中通過(guò)“黑色的蛇”這一意象我們能從那對(duì)死亡的陰森恐怖的描寫中窺見(jiàn)一個(gè)少年對(duì)死亡的恐懼。而慢慢地當(dāng)詩(shī)人意識(shí)到死亡不可避免之后轉(zhuǎn)而品味死亡甚至頌揚(yáng)死亡，在《就義》中詩(shī)人借助“頭發(fā)烏黑”、“風(fēng)”、“禮物”等意象寫出了一個(gè)孩子的死亡。沒(méi)有什么比奪去一個(gè)孩子的生命更加殘忍，但面對(duì)這樣的死亡，詩(shī)人卻說(shuō)“我畢竟生活過(guò)了”，由此可以看出詩(shī)人對(duì)死亡的態(tài)度已比以前“超然”許多。而到了最后，詩(shī)人對(duì)死亡的態(tài)度最終轉(zhuǎn)向一種宿命的歸宿，詩(shī)中也越來(lái)越熱衷于談?wù)撍劳?。人世間，他該做的事都已做完：勞動(dòng)、閱讀、寫作、戀愛(ài)、結(jié)婚、生子。最后，他需要“一間安靜的屋子”。在《墓床》里，他平靜淡定的述說(shuō)：“我知道永逝降臨，∕并不悲傷……∕人時(shí)已盡，∕人世很長(zhǎng)∕我在中間應(yīng)當(dāng) 息……”[3]最終，詩(shī)人選擇了極端的離世方式，張捷鴻曾說(shuō)：“他的死不同于海子、駱一禾等詩(shī)人的詩(shī)人之死。他的死是一個(gè)非常復(fù)雜的深刻的本質(zhì)的生命的死亡，是典型的從靈魂到肉體的人的死亡?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1][4]張捷鴻.童話的天真--論顧城的詩(shī)歌創(chuàng)作[J].當(dāng)代作家評(píng)論，1999（1）。

[2][3]顧城.顧城詩(shī)集[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2003

顧城的詩(shī)歌范文第2篇

京口是現(xiàn)在的江蘇鎮(zhèn)江市的古稱。京口地處長(zhǎng)江下游，北臨大江，南據(jù)峻嶺，形勢(shì)險(xiǎn)要，為兵家所重。其地為江南運(yùn)河的北口，過(guò)長(zhǎng)江與江淮運(yùn)河相聯(lián)。原屬揚(yáng)州丹陽(yáng)郡丹徒縣。東漢建安（196到219）中，孫權(quán)治此，稱為京城，及遷建業(yè)，改名京口。京口漢稱京口里，至東吳孫權(quán)筑鐵甕城，置京口鎮(zhèn)。晉時(shí)置晉陵郡，南朝宋置南徐州，隋置潤(rùn)州，宋升潤(rùn)州為鎮(zhèn)江府，并一直沿用至今。1983年，鎮(zhèn)江市設(shè)立城區(qū)和郊區(qū)，同年12月，城區(qū)更名京口區(qū)，后又經(jīng)過(guò)2次區(qū)劃調(diào)整，形成當(dāng)前的行政區(qū)劃。

京口區(qū)位于長(zhǎng)江下游南岸、古運(yùn)河以東，十字黃金水道，長(zhǎng)江和京杭大運(yùn)河在境內(nèi)交匯，是連接蘇南、蘇北物資流通和經(jīng)濟(jì)協(xié)作的樞紐地帶。轄區(qū)內(nèi)焦山、北固山沿長(zhǎng)江分布，以城市山林，大江風(fēng)貌，聞名于世，有著天下第一江山的美譽(yù)。

名稱的由來(lái)：京口是鎮(zhèn)江古稱，西周時(shí)屬宜的封地，宜是吳和吳文化的發(fā)祥地之一，春秋時(shí)京口時(shí)屬朱方邑，后朱方改谷陽(yáng)。至秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇東巡會(huì)稽，途經(jīng)京峴山見(jiàn)有王者氣，命三千赭衣徒鑿斷龍脈，以敗王氣，故改命丹徒縣。京峴山西北有雄偉的北固山，那個(gè)時(shí)代它的后峰伸入江中，北固山的后峰、中峰、前峰起伏連綿，前峰環(huán)抱著開闊高平地塊，古人把前峰一帶稱之為京，取義為《爾雅》的丘絕高曰京，口指北固山下的江口。東漢末年，孫權(quán)稱霸江東，于公元209年將蘇州的根據(jù)地遷至京口，在北固山前峰筑鐵甕城，號(hào)稱京，通稱京口。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

顧城的詩(shī)歌范文第3篇

骨骼的化學(xué)成分：有機(jī)物的主要成分有膠原纖維、骨粘蛋白和硫酸軟骨素。無(wú)機(jī)物又稱骨鹽，主要成分有磷酸鈣和碳酸鈣等。無(wú)機(jī)質(zhì)主要是鈣鹽,以羥基磷灰石為主，化學(xué)式不固定。 主要是碳酸鈣和水以及少量脂肪,蛋白質(zhì)等碳水化合物，還有磷.。

骨是由有機(jī)物和無(wú)機(jī)物組成的，有機(jī)物主要是蛋白質(zhì)，使骨具有一定的韌度，而無(wú)機(jī)物主要是鈣質(zhì)和磷質(zhì)使骨具有一定的硬度。人體的骨就是這樣由若干比例的有機(jī)物以及無(wú)機(jī)物組成，所以人骨既有韌度又有硬度，只是所占的比例有所不同；人在不同年齡，骨的有機(jī)物與無(wú)機(jī)物的比例也不同，以兒童及少年的骨為例，有機(jī)物的含量比無(wú)機(jī)物為多，故此他們的骨，柔韌度及可塑性比較高，而老年人的骨，無(wú)機(jī)物的含量比有機(jī)物為多，故此他們的骨，硬度比較高，所以容易折斷。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

顧城的詩(shī)歌范文第4篇

總統(tǒng)之子馬爾科·阿赫蒂薩里

微軟剛剛收購(gòu)了諾基亞的手機(jī)業(yè)務(wù)，在所有VP級(jí)別的高管中，只有設(shè)計(jì)部門負(fù)責(zé)人馬爾科·阿赫蒂薩里選擇離職。阿赫蒂薩里是一個(gè)顯赫的姓氏，馬爾科的父親馬蒂·阿赫蒂薩里在1994到2000年擔(dān)任芬蘭總統(tǒng)，由于調(diào)解科索沃危機(jī)獲得了2008年的諾貝爾和平獎(jiǎng)。

馬爾科和艾維·喬納森有很多共同點(diǎn)，這兩個(gè)人都剃光了頭發(fā)、喜歡純色的T恤。從經(jīng)歷上來(lái)看，兩人都來(lái)自歐洲北部，年輕時(shí)到美國(guó)，并在音樂(lè)上有所嘗試。區(qū)別是艾維直接到硅谷闖蕩，而馬爾科在哥大修了三個(gè)專業(yè)甚至一度留校當(dāng)起了講師。馬爾科在音樂(lè)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)艾維，前者發(fā)行了多張專輯并染指格萊美獎(jiǎng)的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，后者不過(guò)在教堂和酒吧混跡過(guò)。

艾維只浪費(fèi)了一年時(shí)間就加入了蘋果，三年之后他等到了喬布斯的回歸。而馬爾科的經(jīng)歷相當(dāng)坎坷，02年第一次加入諾基亞，06年離職，09年諾基亞收購(gòu)了他的公司并任命他為產(chǎn)品設(shè)計(jì)副總裁，包攬軟件和硬件的全部設(shè)計(jì)，他負(fù)責(zé)的N9和Meego被視為諾基亞的救命稻草。一年半的時(shí)間后，諾基亞N9驚艷亮相。人們第一次看到，諾基亞也可以如此優(yōu)雅簡(jiǎn)潔。全新的Meego系統(tǒng)配合N9光潔的機(jī)身，正面沒(méi)有任何實(shí)體按鍵。解鎖、返回主頁(yè)、任務(wù)切換、通知中心全部通過(guò)屏幕操作完成。N9的手勢(shì)操作、色彩運(yùn)用和多年后的iOS7產(chǎn)生了不少共鳴。

然而此時(shí)的諾基亞CEO埃洛普已經(jīng)下定決心要轉(zhuǎn)投微軟，N9發(fā)售前Meego已經(jīng)被確定停止軟件支持與硬件更新。之后馬爾科能做的就是把WP系統(tǒng)移植到N9的軀體上，軟件在與他無(wú)關(guān)。Meego上的通知中心、滑動(dòng)操作和無(wú)實(shí)體按鍵理念被徹底拋棄。之后每一次馬爾科·阿赫蒂薩里的出現(xiàn)，只能一遍遍強(qiáng)調(diào)Lumia光潔多彩的機(jī)身，對(duì)軟件不置一詞。

花蝴蝶馬蒂亞斯·杜阿爾特

Android的設(shè)計(jì)師杜阿爾特和前面提到的兩個(gè)人來(lái)自不同星球，這個(gè)智利人喜歡穿俗艷的襯衫，Quartz曾揶揄道“只有杜阿爾特的花襯衫比Nexus更漂亮”。杜阿爾特毫不避諱地承認(rèn)Android的界面很“庸俗”，但是這毫不影響他對(duì)自己作品的信心。他握著Nexus7向Verge主編Topo炫耀“看這金屬質(zhì)邊框和皮革質(zhì)的后背”，“都是塑料的嗎？我還以為真是金屬呢？”Topo回答，“是塑料，但是非常舒服”杜阿爾特笑著說(shuō)。

杜阿爾特有自信的資本，WebOS的多任務(wù)卡片曾讓他出盡風(fēng)頭，后來(lái)iOS和HTC Sense對(duì)這一理念多有借鑒。他來(lái)到谷歌的第一件作品Android 3.0就比之前的2.X系列提升了一個(gè)檔次。他從來(lái)不追求極簡(jiǎn)風(fēng)，也沒(méi)有什么“扁平化”或者“擬物化”喜好。他表示Android UI的哲學(xué)就是用簡(jiǎn)單的輪廓讓用戶明白這是什么，然后往里面填充內(nèi)容。成功的范例比如Google Now，不太成功的比如Android的菜單。

和溫文爾雅的馬爾科或者艾維相比，杜阿爾特強(qiáng)勢(shì)不少，他面對(duì)質(zhì)疑總有理由，批評(píng)別人毫不客氣。8月份他在Google 上撰文批評(píng)雅虎天氣悖離Android風(fēng)格：“規(guī)則是為了連貫性和便利性，特別是你對(duì)此一無(wú)所知的情況下”。意氣風(fēng)發(fā)的杜阿爾特已經(jīng)完全了忘記了在Palm的傷痛。當(dāng)年Verizon背信棄義，放棄他的瀝血之作Pre，選擇了摩托羅拉Droid和iPhone 3GS競(jìng)爭(zhēng)。

簡(jiǎn)志霖：第一位設(shè)計(jì)師，第一設(shè)計(jì)師

如果馬爾科·阿赫蒂薩里生不逢時(shí)的話，HTC前設(shè)計(jì)副總裁簡(jiǎn)志霖的命運(yùn)就更讓人嘆息了。HTC One正是出自此人之手。2001年簡(jiǎn)志霖受周永明親自邀請(qǐng)來(lái)到進(jìn)入宏達(dá)電，那時(shí)候他是公司的第一位工業(yè)設(shè)計(jì)師。但是HTC并不是一家以設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的公司，HTC的基因是合作，只要運(yùn)營(yíng)商需要，宏達(dá)就會(huì)更改方案，這和孤芳自賞的蘋果形成了鮮明的對(duì)比。

簡(jiǎn)志霖在HTC內(nèi)步步高升，但是他并未獲得外界足夠的重視。HTC第一部設(shè)計(jì)出彩的“鉆石”是來(lái)自舊金山的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，“第一部擺脫后頭丑”的“蝴蝶”則是日本團(tuán)隊(duì)操刀設(shè)計(jì)的。直到HTC One的出現(xiàn)，讓這位首席設(shè)計(jì)師揚(yáng)眉吐氣并為外界所知。HTC One被視為翻身之作，簡(jiǎn)志霖也多次在公開場(chǎng)合表示HTC One是最好的安卓手機(jī)。這一觀點(diǎn)雖有自夸之嫌，但在很多業(yè)內(nèi)人士看來(lái)并不夸張。

簡(jiǎn)志霖在接受采訪時(shí)表示“我覺(jué)得終有一天會(huì)讓外界所欣賞，德不孤必有鄰?！边@句話用來(lái)形容他和HTC都很貼切。他更是透露由于自己設(shè)計(jì)HTC One的不妥協(xié)，產(chǎn)品良品率開始只有40%。然而正在簡(jiǎn)志霖躊躇滿志之時(shí)，他冒領(lǐng)設(shè)計(jì)費(fèi)和下載HTC Sense 6資料被HTC察覺(jué)。在離職準(zhǔn)備自立門戶的當(dāng)天，王雪紅親自布置抓捕了自己的“第一設(shè)計(jì)師”。

顧城的詩(shī)歌范文第5篇

關(guān)鍵詞：影視編??；故事創(chuàng)作；課程改革；編劇思維

優(yōu)秀的劇本不僅要有一個(gè)優(yōu)秀的故事，還要有一個(gè)優(yōu)秀的講述故事的方式，因此，編劇就成了一門探索新故事、講述好故事的課程。作為電視編導(dǎo)專業(yè)的骨干課程，影視編劇與當(dāng)下影視劇的創(chuàng)作和接受密切相關(guān)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，所以該課程是一門不斷探索和改革的課程。它主要以故事片創(chuàng)作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)影視劇本寫作的創(chuàng)新與創(chuàng)意。因此，本文在前期課程的基礎(chǔ)上，對(duì)《影視編劇》進(jìn)行了一定程度的課堂探索，進(jìn)一步探索和強(qiáng)調(diào)其理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，旨在培養(yǎng)出可以進(jìn)行一線創(chuàng)作的編劇人才。

一、厘清文本故事和劇本故事

在《影視編劇》教學(xué)中，文本故事和劇本故事的區(qū)別常被混淆，甚至有人提出當(dāng)下熱門的“IP”的概念來(lái)反駁文學(xué)故事與劇本故事之間的鴻溝。的確，文學(xué)故事和劇本故事都是講述故事的來(lái)龍去脈，受眾也都能得到一種大致形同的體驗(yàn)，這也是常將文本故事等同于劇本故事的原因所在。文本故事可作為劇本故事的來(lái)源，甚至劇本故事也可轉(zhuǎn)變成文本故事（相關(guān)文學(xué)書籍、產(chǎn)品的開發(fā)），二者一定程度上能夠相互轉(zhuǎn)化，只是在轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，它們各自歸屬了自己的本質(zhì)屬性，即文學(xué)故事轉(zhuǎn)化成劇本故事的時(shí)候，主要保留故事的敘述體，文學(xué)修辭被去除，視聽(tīng)修辭被加入。相反，劇本故事轉(zhuǎn)化成文學(xué)故事的時(shí)候，視聽(tīng)修辭格也多數(shù)被刪，文學(xué)修辭重新回歸。

所謂文本故事，就是以文字的形式和文學(xué)的手段講述一個(gè)故事，其敘事方式主要依靠調(diào)用文學(xué)的敘事手法和文學(xué)的修辭手法，以文字調(diào)動(dòng)讀者的情感，帶領(lǐng)讀者共同發(fā)現(xiàn)一個(gè)故事。而劇本故事則是以影像的形式和蒙太奇的手段講述一個(gè)故事，其敘事方式主要依賴于影像蒙太奇和視聽(tīng)語(yǔ)言，以畫面調(diào)動(dòng)觀眾的感官，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)既定世界。前者是以文字描述為主，讀者得到的訊息是虛擬的，更多是與自己的人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合和重構(gòu)，敘事過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)心理重構(gòu)過(guò)程。后者是以影像表達(dá)為主，觀眾得到的訊息都是既成的，人物形象也不需要去進(jìn)行心理識(shí)別，敘事過(guò)程實(shí)際上就是有既定人物形象在“仿真”環(huán)境下完成規(guī)定的故事情景。

二、重視講故事和講故事的方式

對(duì)于影視編劇來(lái)說(shuō)，重要的不僅是講述了什么樣的故事，還是采用了什么樣的講故事的方式。講故事的方式有很多種，傳統(tǒng)如小說(shuō)、戲劇、戲曲等，都可以敘事，雖然講故事的方式各有不同，卻又有著很大的相似之處。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，新式講故事的方式正在被受眾所接受，其中電影電視就是一種完整的、有著自己固定方式的故事敘事形式。前者重視場(chǎng)景的描述，后者則重視講述的方式，二者都重在塑造完整的故事，具有共同的屬性；同時(shí)，因?yàn)檩d體的不同，影視劇講故事的方式相較于小說(shuō)而言更重視故事的行動(dòng)線，相較于舞臺(tái)劇而言具有更大的時(shí)空自由。因此，影視編劇在繼承講故事的傳統(tǒng)上，更應(yīng)重視講故事的方式。

影視編劇課程改革的核心是敘事，可從故事開發(fā)、故事生發(fā)和故事升華三個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生的故事思維。首先，故事的開發(fā)是指在沒(méi)有故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個(gè)故事，其來(lái)源可能是一個(gè)靈感，一個(gè)事件，也可能是一個(gè)報(bào)道，一句談話；其次，故事生發(fā)是在已有的故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行改寫、續(xù)寫，以及引申使用，其來(lái)源往往是已有的不完整的故事創(chuàng)意，其原創(chuàng)性小于故事開發(fā)；再次，就是故事升華，即在已有的完整的故事創(chuàng)意上進(jìn)行完善和修改，其來(lái)源多是完整的文本故事或劇本故事，可操作性高，完整性強(qiáng)。

在具體教學(xué)中，開發(fā)故事要聯(lián)系互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下影視劇創(chuàng)作現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題，契合觀眾而非迎合受眾，利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)定位受眾群，進(jìn)行劇本開發(fā)。生發(fā)故事的主要問(wèn)題是在既有的故事框架內(nèi)梳理人物關(guān)系，完善人物性格，并據(jù)此囿定故事的基本脈絡(luò)。需要值得一提的是我們?cè)诮虒W(xué)中為生發(fā)故事，了解人物性格，驗(yàn)性地在微信朋友圈中選擇合適的不同人物進(jìn)行整合，由此聯(lián)想、加工，以此形成鮮明的人物。升華故事是在文本故事或劇本故事未完善的基礎(chǔ)上，豐富故事的血肉，而細(xì)節(jié)是重中之重。豐富細(xì)節(jié)的訓(xùn)練，主要是關(guān)注人物的動(dòng)作、語(yǔ)言，以及行動(dòng)線，主要使用情景代入法進(jìn)行課堂思維碰撞。

三、學(xué)會(huì)創(chuàng)意思路和編劇思維

影視編劇教學(xué)最核心的內(nèi)容是創(chuàng)造故事，具有創(chuàng)意的故事也是一個(gè)劇本成功的關(guān)鍵。因此，創(chuàng)意思路便顯得尤為重要?？剂抗适碌膭?chuàng)意思路，實(shí)際是就是在思考故事的結(jié)構(gòu)，符合悉德?菲爾德的“三幕劇”要求，學(xué)生需要分清故事的三幕及銜接的情節(jié)點(diǎn)I和情節(jié)點(diǎn)II，學(xué)會(huì)影視劇本故事的建置、對(duì)抗和結(jié)局的合理分布。這是一個(gè)聯(lián)動(dòng)的過(guò)程，而完善這個(gè)過(guò)程便少不了編劇思維的參與。

編劇思維是以劇本的創(chuàng)作為思考模式，劇本符合影視劇拍攝的一般規(guī)范，其思維方式是用動(dòng)作化和語(yǔ)言化的思維方式復(fù)述故事，而不是以文學(xué)描寫描繪故事?！熬巹　笔且粋€(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)，“劇”是呈現(xiàn)出的結(jié)果，是被講述的故事，是影視劇拍攝的藍(lán)本和依據(jù)，而“編”則是表現(xiàn)手段，是講述故事的方式，是指導(dǎo)如何拍攝影視劇的先期規(guī)劃。編劇思維就是要根據(jù)影視劇的創(chuàng)作規(guī)律，選取適合的方式進(jìn)行有創(chuàng)意的故事創(chuàng)作。

在具體的劇本寫作中，需要培養(yǎng)學(xué)生的幾種編劇思維：其一，善解人意的能力。編劇工作首先要考慮的是受眾的感受，孤芳自賞、過(guò)分自我的故事終會(huì)死在襁褓。其二，總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)的能力。編劇思維要在生活中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將這種經(jīng)驗(yàn)移植到劇本中去，給觀眾以生活指引和靈魂震顫，其本身具備真實(shí)的生活代入感。其三，給角色以生命的能力?？陀^的塑造角色，為角色選擇最好的人生軌跡，不影響他們的行動(dòng)，使之真實(shí)，為之感動(dòng)。最后，判斷價(jià)值取向的能力。前面多種能力會(huì)使劇本具備專業(yè)的水準(zhǔn)，但若價(jià)值取向偏頗，極有可能前功盡棄，即使該劇能夠面世，也是危害極大的。這些都是學(xué)生編劇需要重視和培養(yǎng)的能力。

綜上所述，由于《影視編劇》課程極具實(shí)用性和實(shí)踐性，純理論講授不足完成本課程，因此進(jìn)行了上述一系列教學(xué)改革：即文本劇本及劇本故事的核心概念，故事構(gòu)架的形成及組織，以及創(chuàng)意思維方式和能力。在核心理念正確且有效的情況下，學(xué)生們?nèi)艘唤M選題、策劃、開題，得到全班大部分同學(xué)認(rèn)可之后，再分“故事創(chuàng)意”“故事梗概”“故事大綱”“大綱情節(jié)點(diǎn)”“分場(chǎng)劇本”“完整劇本”幾個(gè)步驟，結(jié)合劇本創(chuàng)作的一般格式寫出一部標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度的、可供拍攝的影視劇本。以上主要是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)“厘清文本故事和劇本故事”、“重視講故事和講故事的方式”和“學(xué)會(huì)創(chuàng)意思路和編劇思維”三個(gè)方面的理解，旨在培養(yǎng)出具備實(shí)際劇本策劃、創(chuàng)意和寫作能力的新一代編劇人才。