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拾金不昧報道范文第1篇

有一家英國電視臺這樣報道：火車站大廳人來人往，有人在離失物招領(lǐng)處不遠(yuǎn)的電話亭上，故意放錢包一只，內(nèi)有各種證件和上千英鎊現(xiàn)金。攝像機(jī)攝下了10個人撿到錢包的經(jīng)過。撿錢包的有年輕夫婦、學(xué)生、推孩子的年輕媽媽、保養(yǎng)得不錯的老年夫婦，還有來去匆匆的白領(lǐng)，等等，其結(jié)果是，撿到錢包的10個(對)人，其中有9個將錢包交到了失物招領(lǐng)處。年輕媽媽打開錢包之后，立即送到招領(lǐng)處。她在被采訪時說，她首先想到的是，丟錢包人一定很焦急，因?yàn)殄X包里有證件和大額現(xiàn)金。白領(lǐng)撿到錢包之后，先在周圍喊，誰丟了錢包。見沒人搭理，便打開了錢包，之后找到招領(lǐng)處，把錢包上交。還有那學(xué)生模樣的，撿到錢包，徑直走向失物招領(lǐng)處，根本沒打開錢包看一下。被采訪時。問怎么沒想到打開錢包，看看里面有什么。學(xué)生模樣的回答：又不是我的錢包，有什么好看的?唯一沒把錢包上交的，是那對保養(yǎng)得很好的老年夫婦。他們看完錢包后。男人把錢包裝到了褲子兜里，繼續(xù)走路。被采訪時說，他們不是本地人，不知道什么地方有失物招領(lǐng)處，準(zhǔn)備等回到自己住地，再交回錢包。

看完這則報道，使人感慨。盡管不是人人都把錢包上交，但畢竟是占絕大多數(shù)。最讓人回味的是那窮學(xué)生的回答，不是他的錢包，里面有什么，和他毫無關(guān)系。

我本人不久前也有一次錢包失而復(fù)得的經(jīng)歷。

一天，我在電車旁公用電話亭打完電話之后，便興沖沖趕到朋友那兒，忘了我那鼓鼓囊囊的錢包。說鼓鼓囊囊并不過分，里面有銀行信用卡、醫(yī)療卡、飯卡、坐車證件，還有500多英鎊現(xiàn)金。從朋友家出來，已是幾小時后。我意識到錢包丟失，懷著僥幸心理，到人來人往的電話亭。報亭主人這樣回答，有一個小伙子讓留話，說他撿到錢包了，準(zhǔn)備送警察局。報亭主人安慰我可以放心，據(jù)他的觀察，撿錢包的小伙子是規(guī)矩人。最后他建議我，拿一瓶酒或一點(diǎn)現(xiàn)金表示感謝，小伙子會心安理得接受，這是這兒的習(xí)慣?；丶乙豢?，錄音電話已有那小伙子留言。他告訴我說在錢包里找到了我的名片，并說可能撿到了屬于我的東西，最后留下姓名和電話號碼。不一會兒，開車前往，小伙子已在門外等候，錢包失而復(fù)得，順便說一句，從小伙子住的房子，可大致推斷他并不富有。

拾金不昧報道范文第2篇

拾金不昧可獎勵

其實(shí)，用法律來提倡“拾金不昧”，還是挺管用的。

在我國，從孩子們很小的時候，大人就會向他們灌輸拾金不昧是一種優(yōu)秀道德品質(zhì)的思想，“我在馬路邊撿到一分錢，把它交給警察叔叔的手里面”也是人人耳熟能詳?shù)母柚{?？墒沁@種教育在現(xiàn)實(shí)中似乎沒起到太大作用，當(dāng)人們真的撿到錢或一些財物時，感到自己“交了好運(yùn)”，將之歸為己有的人遠(yuǎn)比找尋失主的人多得多。

這說明，僅僅靠教育來提升道德水平是行不通的。如果我們一方面用法律來制裁那些拾到財物拒不上交者，另一方面獎勵那些拾金不昧的好心人，恐怕更能促進(jìn)社會道德水平的提升。日本就是個很好的例子。根據(jù)2004年的統(tǒng)計(jì)來看，日本人報失了740萬件物品，而由拾金不昧者上交的物品數(shù)量更是高達(dá)1070萬件，其中包括33萬部手機(jī)、73萬個錢包、132億日元現(xiàn)金等等。上交的物品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了報失的物品數(shù)量，這意味著有人丟了東西都懶得報失，但拾到者仍然熱心地交給了失物管理中心。由于每年拾金不昧的人實(shí)在是太多了，日本的失物管理中心根本無力保存那么多失物，迫不得已之下，日本內(nèi)閣只得修改了相關(guān)法律，將政府保存失物的期限由6個月降低到了3個月，還將走失的寵物劃出了“失物”的范圍。

為什么日本人能夠做到如此拾金不昧？真是他們的國民素質(zhì)和道德水平比我們高嗎？事實(shí)卻并非如此，只不過是日本詳細(xì)地將拾金不昧的獎懲都寫進(jìn)了自己的法律，讓日本人在遵紀(jì)守法的同時，博得了“素質(zhì)高”的雅譽(yù)。

早在公元718年，日本的一項(xiàng)法律就規(guī)定了人們撿到失物、動物甚至仆人都必須在5天內(nèi)交給政府，失主可在此后一年內(nèi)認(rèn)領(lǐng)；18世紀(jì)時，為了鼓勵人們拾金不昧，政府明確規(guī)定，拾金不昧者可要求獲得相當(dāng)于丟失物品部分價值的酬金，同時規(guī)定不上交失物者將會受到懲罰。又經(jīng)過了幾百年的調(diào)整，現(xiàn)在，日本法律明文規(guī)定，撿到失物必須在7天內(nèi)上交；若撿到現(xiàn)金，拾到者可獲得5%～20%的酬金；若3個月內(nèi)失物無人認(rèn)領(lǐng)，則自動歸撿到者所有；但是如果拾物者7天后才上交失物，將失去獲得獎金和失物所有權(quán)的機(jī)會；不上交失物則被認(rèn)定犯有盜用罪，未來在求職、辦理證件等各方面都會受到限制。

很多中國人根本看不上日本的做法，認(rèn)為撿了東西還管失主要錢，把一件明明很高尚的事情弄得庸俗了。但事實(shí)卻表明，用法律機(jī)制保障道德，比我們的“憑良心”無疑有用得多，利用人們趨利避害的心理，有獎有罰，人們的行為自然就會按照這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，人們的行為合乎了道德的標(biāo)準(zhǔn)，社會的道德水平不也就提高了嗎？

見死不救要懲罰

“見義勇為”是優(yōu)良的社會美德，可如今見義勇為的事跡似乎越來越少，有關(guān)群體冷漠、見死不救的報道卻屢見不鮮。2011年10月13日，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾軋，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去。我們的社會中為什么見死不救的現(xiàn)象這么多呢？按照我們從小接受的教育，不是人們都應(yīng)該見義勇為嗎？而且，大多數(shù)見義勇為并不需要人們付出太大的代價，而是僅僅需要撥打一下110、120就可以了，可人們竟然也不愿意去做，這是為什么呢？

經(jīng)過對很多“見死不救”的人進(jìn)行采訪，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)這些人在剖析自己的內(nèi)心想法時，都表示自己害怕被受害者或受害者家屬訛詐，干了好事反而被賴上，最后還要自己賠上一大筆錢。這種想法也并非毫無道理，社會上這種“碰瓷”事件也確實(shí)是屢見不鮮。既然沒法律規(guī)定見死不救犯法，救人還有可能要冒被碰瓷的風(fēng)險，人們又何必要見義勇為呢？

那么外國人對于見死不救是怎樣的態(tài)度呢？在意大利、德國、法國、美國等國家，如果有人故意見死不救，就會直接觸犯法律規(guī)定而被判刑。比如意大利《刑法》規(guī)定，見死不救都要被判處一年以下監(jiān)禁或2500歐元的罰款；德國《刑法典》則規(guī)定，遇意外事故、公共危險或困境發(fā)生時需要救助，有急救可能而不進(jìn)行急救的，處1年以下限制自由刑或罰金；在法國的《刑法典》中，設(shè)有“過失棄助罪”、“見死不救罪”等罪狀，一旦觸犯均將處以5年監(jiān)禁與7.5萬歐元的罰款；美國的部分州法則明文規(guī)定，發(fā)現(xiàn)他人受傷而不打“911”求救，可能構(gòu)成“輕微疏忽罪”。

那么，外國人就不怕遇到“碰瓷”嗎？還是說外國根本就沒有這種“碰瓷”現(xiàn)象呢？其實(shí)這種事并非中國所獨(dú)有，外國也時有發(fā)生。2004年時，美國發(fā)生了一起轟動一時的“碰瓷”事件，那年的萬圣節(jié)時，加州一名女子麗莎在高速公路行駛時，發(fā)現(xiàn)了一起嚴(yán)重車禍，事故車眼看就要爆炸，麗莎不顧自己的安危，奮力將車中的傷者從事故車中拖出。但是這名傷者不但不感激麗莎救了她的性命，反而在4年后麗莎因?yàn)榫戎龝r用力過度，導(dǎo)致她癱瘓，因此要麗莎為她的癱瘓負(fù)責(zé)。

遇到這種事，麗莎真是有苦說不出，要是在中國，也許麗莎就要吃了這個啞巴虧，但是值得慶幸的是，加州的議會在得知這件事后馬上召開會議，于2009年6月緊急通過了一部《好心人免責(zé)條例》，使得麗莎免于受到控告。

如果中國也能有這樣的法律，讓旁觀者知道見死不救是犯法的，而且救人后不會被“碰瓷”，那么社會中的見義勇為現(xiàn)象一定會成倍地增長，見死不救這樣的道德沉疴很快便會銷聲匿跡了吧。

不看父母算犯法

要不要將道德問題法律化，中國為此已經(jīng)糾結(jié)了很久，但是隨著越來越多的人認(rèn)識到社會中道德缺失的現(xiàn)象，人們也開始慢慢承認(rèn)了將道德法律化的必然性。最近新出臺的一項(xiàng)“子女不看望父母算犯法”的政策，就是其開始的標(biāo)志。

2013年7月1日，江蘇省無錫市北塘區(qū)人民法院對一起贍養(yǎng)案件進(jìn)行了公開的開庭審理。原告儲某是一位77歲的老人，她2009年賣掉了老房子，將錢給了女兒，并在當(dāng)時寫下協(xié)議以后由女兒女婿照顧自己的起居。但是在一起生活的過程中，老人和女兒女婿生出許多矛盾，女兒女婿最后安排她搬出家到外面單住，且從不看望問候她。當(dāng)儲老太太得知新修訂的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》將“常回家看看”納入法律規(guī)范時，便將女兒女婿告上了法庭。經(jīng)過審理，法院判處儲某的女兒女婿除了給予老人一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償外，還需至少每兩個月到老人居住處看望問候一次。

拾金不昧報道范文第3篇

“我在馬路邊，撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里面……”這是一首我們耳熟能詳，教育孩子從小拾金不昧的經(jīng)典歌曲。但最近《北京晨報》報道，當(dāng)中學(xué)生小楊將撿到的5元錢交給警察叔叔時，警察卻稱“無法處理”還給了她。這讓小楊十分郁悶，不知道遇到這樣的事兒該怎么辦。

無獨(dú)有偶，幾年前，江蘇淮安一個叫蔡卓樾的小姑娘在放學(xué)的路上撿到一枚5角硬幣，她找到了交警說：“阿姨，請趕緊幫我找找失主?！闭趫?zhí)勤的女警察王虹接過錢，答應(yīng)了?！拔矣X得人家小姑娘挺認(rèn)真的，總不能辜負(fù)了孩子的認(rèn)真吧?！比缓?，這五角錢硬幣被拍了照片，登上了淮安市公安局淮陰分局的失物招領(lǐng)網(wǎng)站。有人說，這舉動“像是一股暖流，讓人內(nèi)心溫暖”。但也有人認(rèn)為這只是作秀：領(lǐng)回5角錢，成本遠(yuǎn)超過它本身的價值。網(wǎng)絡(luò)也因此掀起了一場口水戰(zhàn)。迫于輿論壓力，淮陰分局“請示了領(lǐng)導(dǎo)”后，刪除了這條招領(lǐng)信息。這就像一個美好的童話故事，最后消亡在成年人的世界里。

【多維解讀】

1.拾金不昧的意義遠(yuǎn)大于金錢本身的價值。5元錢或者5角硬幣本身的價值很小，但撿起它這一行為卻存在著無法用金錢衡量的精神價值，代表著這個社會對日漸衰微的美好傳統(tǒng)的認(rèn)同和贊賞。

2.勿以善小而不為。當(dāng)功利日益成為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)時，這些看似微小的“小善”尤其可貴，它應(yīng)當(dāng)被鼓勵、被弘揚(yáng)。因?yàn)樵傥⑿〉纳菩卸疾豢奢p視，在不貪便宜、拾金不昧這些小的舉動里，蘊(yùn)藏著巨大的向善力量，當(dāng)其匯成洪流的時候，足以產(chǎn)生巨大的社會效應(yīng)。

3.珍惜人類曾經(jīng)遺失的美好。一張紙幣或者一枚硬幣，并不僅僅關(guān)乎金錢，而是關(guān)乎人心里是否還有善意留存。在這個利益至上的物質(zhì)社會里，我們已經(jīng)丟掉了很多東西，但我們不能隨波逐流。就像洶涌人流中的兩個學(xué)生一樣，我們要時不時停下腳步，彎腰撿起人類曾經(jīng)遺失的美好，并把它還給丟失的人，讓真善美等人類最基本的美好情感得到珍惜，得到弘揚(yáng)。

4. 給孩子一個純真美好的世界。女警察王虹的做法值得肯定，這種做事認(rèn)真的態(tài)度不僅僅體現(xiàn)了警察的職業(yè)道德，更是成人對孩子美好愿望的滿足。公安局這條招領(lǐng)信息不該刪除，最起碼，作為政府有責(zé)任給那些思想單純、對社會對未來懷有美好愿望的孩子，保留一個純真美好的世界，讓他們對未來充滿信心，健康快樂地成長。

拾金不昧報道范文第4篇

據(jù)報道，11月1日，3名粗心的乘客分別丟失了自己的錢包和挎包，幸運(yùn)的是，他們都遇上了好心人——一個農(nóng)民、一個清潔工、一個擦鞋匠。三位好心人把撿到的物品原封不動地交給了民警，在民警的協(xié)助下，3名“馬大哈”領(lǐng)回了自己的失物。當(dāng)事人很驚喜的說，“沒想到能遇到好心人”、“贛州真是好人多啊?！保ā囤M州晚報》2014年11月4日A3版）

的確，現(xiàn)在還是好人多。無論是在熙熙攘攘的街頭還是在四下無人的角落，在面對“天降意外之財”的時候，大多數(shù)人都交出了令人滿意的道德答卷?！皯?yīng)該的”、“小事一樁”、“沒什么大不了的”……身份各異的拾金不昧者傳遞著共同的想法和理念，平淡的語氣展現(xiàn)著和諧社會的大氣與淳樸。從一個案例到一種現(xiàn)象，再到一項(xiàng)本質(zhì)，無數(shù)知名或不知名的好心人匯聚起一種能量，以善行義舉詮釋著大愛精神、引領(lǐng)著文化自覺。凡人義舉傳遞道德力量，寫下了傳奇和光榮，用愛與奉獻(xiàn)將人生演繹得有情有義，讓道德得以傳承。從平凡到不平凡，再從不平凡到平凡。好心人的舉止看似平凡，但感人至深。他們用實(shí)際行動，踐行社會主義核心價值觀，詮釋了道德的力量。

莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過后綻春蕾。人的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界就是像小孩子一樣，沒有太多的想法；功利境界是意識到自己，也可能為別人做好事，但首先想到的是自己；道德境界是關(guān)愛他人，認(rèn)為自己是社會一員，應(yīng)該為社會或他人做點(diǎn)什么；天地境界就是孟子所說的“天人合一”境界，人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福人類和自然理想境界。我們大家都應(yīng)做好人，在生活中不說達(dá)到天地境界，但應(yīng)追求道德境界。凡人義舉，閃耀著道德的光芒。道德風(fēng)尚，如春風(fēng)化雨，滋潤大地；道德光輝，如燦爛陽光，溫暖人間。

建設(shè)和諧平安社會，提升民生幸福指數(shù)，是我們每個人的夢想。除了要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，更要建設(shè)好良好的人文社會環(huán)境。每個市民的公德就是這種社會環(huán)境的基礎(chǔ)。引領(lǐng)良好道德風(fēng)尚，弘揚(yáng)社會正氣，讓道德之花遍地開放，是我們共同的心聲。讓我們用自己的實(shí)際行動筑起“好心人”的道德力量長城，大力弘揚(yáng)拾金不昧、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信、助人為樂、見義勇為、孝老愛親的“好心腸”精神，默默無聞、從身邊做起、從小事做起，以凡人義舉描繪著“好心人”的獨(dú)特品格，撐起“好心好人惠民生”的精神脊梁。

拾金不昧報道范文第5篇

一、文明用語，彰顯出租司機(jī)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)

同志始終謹(jǐn)記公司的服務(wù)宗旨，堅(jiān)持公司的服務(wù)理念，在思想上和行動上保持一致，服務(wù)乘客時，一貫將“您好，您請，謝謝您”等文明用語掛在嘴邊。無論是雨雪天氣還是夜晚交接班，他優(yōu)質(zhì)服務(wù)的態(tài)度始終如一。他熱情的接待每一位乘客，認(rèn)真勘察路線，熟記于心，從而保證了安全駕駛、文明服務(wù)，受到了乘客的好評，為出租車公司的發(fā)展作出了不懈的努力。

二、見義勇為，為出租服務(wù)行業(yè)添光彩

2005年8月同志在出車時，發(fā)現(xiàn)一名行為詭異的男子抱著幾條煙從書報亭走出，行事一向謹(jǐn)慎的他一邊留心男子離去的方向，一邊叫醒書報亭的老大爺，詢問是否丟失東西，老大爺一驚，發(fā)現(xiàn)少了幾條煙和五百多元的營業(yè)款。有條不紊的先讓大爺報警，然后立刻驅(qū)車追趕小偷，幾分鐘后追上小偷，下車便于小偷廝打起來，并且機(jī)智的躲過小偷用滅蚊器的噴襲，勇敢的將小偷摔倒，壓在身下，將其制服，直到民警趕到，將小偷帶走，這才松了口氣。

三、慰問養(yǎng)老院，盡顯出租司機(jī)行業(yè)敬老愛老優(yōu)秀品質(zhì)

積極參加單位組織的各項(xiàng)活動，在2007年6月的一天，他和陽光車隊(duì)三組全體隊(duì)友，帶著慰問品（有毛毯、食品和生活用品）去鄉(xiāng)養(yǎng)老院看望老人。到了養(yǎng)老院，不僅認(rèn)真幫助老人打掃衛(wèi)生，還耐心的陪老人家聊天，當(dāng)時市電視臺還對此義舉進(jìn)行了報道，弘揚(yáng)社會風(fēng)氣的同時，也顯示了出租司機(jī)行業(yè)敬老愛老的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、拾金不昧，愛心捐贈，救死扶傷

一次，在行車中發(fā)現(xiàn)后座有手機(jī)響，立刻想到是有乘客掉落在車上的，接通電話后果然是乘客打來尋找電話的。他當(dāng)機(jī)立斷與失主約好還手機(jī)的位置，只用了十多分鐘就把手機(jī)送到了心急如焚的乘客手中，失主不住的感激，卻淡淡的說：“不用謝這是我應(yīng)該做的”。因?yàn)樗莱鲎廛囈彩且粋€城市文明的窗口，決不能給蚌埠窗口抹黑。這樣拾金不昧的事例不勝枚舉，乘客在車上丟失的手機(jī)、錢包、行李箱等物品，他都第一時間與失主取得聯(lián)系或者上交公司。并且在2008年汶川地震時，他積極向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物；為交通事故去逝的駕駛員捐款。

2011年8月17日下午3點(diǎn)28分，駕車經(jīng)過中糧大道時，發(fā)現(xiàn)前方出現(xiàn)交通事故。此時，摩托車上駕車的男子已經(jīng)陷入昏迷，旁邊一個五六歲的男孩躺在地上，頭上不停地流血，嘴中一直喊疼。急救車還未趕到，看在眼里，急在心里，想著能救一個是一個，立刻打開自己的車門，讓別個孩子的大伯抱起受傷的小孩上了車，孩子的血把坐墊套染紅了，他也全然不顧，飛車將孩子送到第123中心醫(yī)院”，當(dāng)他得知孩子脫離了險境，這才放下心來。