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去年的樹課文范文第1篇

五洲客家音，四海桑梓情’對(duì)客家人的界定是：凡具有客家血統(tǒng)、口說(shuō)客家方言和有客家的生活習(xí)慣，在這三項(xiàng)要求中達(dá)到其中兩項(xiàng)的要求，都是客家人。

無(wú)可厚非要研究這個(gè)民系的個(gè)性，不但要把握這個(gè)民系的特色，而且還需要通過(guò)研究來(lái)發(fā)揚(yáng)這個(gè)民系的優(yōu)秀文化。從翻閱過(guò)去的期刊文章來(lái)看，在眾多的研究課題當(dāng)中，不難發(fā)現(xiàn)大部分的研究方向都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，尤其是旅游、教育、民居土樓、圍屋、山歌等，一直都是學(xué)者熱衷于探討的課題。

劉勁峰先生則認(rèn)為“客家文化是以中原文化為主體的移民文化，所以它不僅具有中原文化的深厚底蘊(yùn)，而且還具有作為移民這一特殊群體所具有的文化面貌”等。（1）

一、研究課題概述

客家文化的特性，在上世紀(jì)30年代羅香林先生在《客家研究導(dǎo)論》一書中就已經(jīng)從各個(gè)方面對(duì)客家的特性進(jìn)行了分析。這些分析進(jìn)一步論述了特性的重要性，也讓文化研究的后起之秀趨之若鶩。（2）

然而，客家文化往往被認(rèn)為是反映客家人生活實(shí)踐的文化。從物質(zhì)文化方面，本人認(rèn)為它包括飲食、服飾、建筑、經(jīng)濟(jì)來(lái)源等。從精神層面來(lái)看，它包括語(yǔ)言、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等。

在研究旅游文化的課題當(dāng)中，各地客家資源和地方文獻(xiàn)，如龍巖、東山、惠州、梅州等，占了重要的地位，涉及研究范圍有各種特色旅游、生態(tài)或傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)等，再配合目前最熱門的課題;西部發(fā)展和生態(tài)保護(hù)，可說(shuō)是與世界接軌，進(jìn)一步實(shí)踐與復(fù)興客家文化。

接著就是有關(guān)土樓、圍龍屋等這一類古民居的建筑探討研究，涉及的地方有永定縣、福建等這一帶的古民居，其演變與發(fā)展一直都是學(xué)術(shù)界考察研究的方向。其他類似的課題還論及客家的聚落、社區(qū)傳統(tǒng)建筑、閩粵贛三角地典型民居等。

有些學(xué)者更是針對(duì)性研究這些民居的建筑特色、演變與發(fā)展、古鎮(zhèn)的遺產(chǎn)保護(hù)等，這類探討客家族群獨(dú)特的傳統(tǒng)文化課題都具有極高的歷史和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，值得去推動(dòng)和推廣。

二、民間信仰和山歌及史料文獻(xiàn)課題探討

明清以后，尤其是近代開始，客家中的許多人被迫向海外謀生，迫使這些客家人在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)新知，改造自己，逐漸養(yǎng)成了不少新的品性。在研究客家民俗之中，對(duì)生活于老基地中的客家和海外客家人的差異，有必要認(rèn)真地去區(qū)別與對(duì)待，這樣才有利于全面認(rèn)識(shí)客家歷史，正確規(guī)劃客家社會(huì)的未來(lái)。（3）

有關(guān)民俗文化的研究課題種類繁多，計(jì)有客家禮俗、風(fēng)水、城廟會(huì)、龍舟廟會(huì)、媽祖、酬神、人日節(jié)、酒文化、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)體育文化等。在某些客家地區(qū)，老百姓除了信仰祖先崇拜外，佛教和基督教也逐漸成為主導(dǎo)地位，這使到信仰課題也是學(xué)者研究的方向之一。

客家山歌，上承中原文化傳統(tǒng)，下貼人民生活，是中原民間歌曲的延伸和發(fā)展。（4）翻閱期刊時(shí)不難發(fā)現(xiàn)有關(guān)山歌的文章，內(nèi)容論及民歌、童謠、歌謠等的傳承，創(chuàng)作與發(fā)展，其中還談到人文源由、文化價(jià)值、藝術(shù)特點(diǎn)的分析，近年來(lái)更是有與交響樂(lè)的合唱的文章探討。

在客家民間文學(xué)方面，各類的文學(xué)作品中的方言詩(shī)、散文、個(gè)人著作、歌仔冊(cè)等，真實(shí)和具體地記載了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與演化過(guò)程，這些課題都在主導(dǎo)著弘揚(yáng)客家文化和審視客家文學(xué)的地位。

本人還發(fā)覺(jué)最近這幾年，族群認(rèn)同，海外華人的“尋根熱”逐漸引起學(xué)者的關(guān)注。這表明了客家文化研究不僅在眾多學(xué)術(shù)研究中占據(jù)了重要地位，而且在構(gòu)建和諧社會(huì)，以及聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外中華兒女方面起到了舉足輕重的作用。

三、客家民性-當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究

國(guó)外學(xué)者愛得爾在《客家人種志略》和《客家歷史綱要》中說(shuō)客家人是剛?cè)嵯酀?jì)，既剛毅又仁愛的民族，而客家婦女，更是中國(guó)最優(yōu)秀的勞動(dòng)?jì)D女的典型?？图覌D女在社群長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不知不覺(jué)地被塑造成節(jié)約、刻苦耐勞的形象，或有“娶妻當(dāng)娶客家女”的俗諺。（5）

因此，有關(guān)研究客家婦女的課題也受到學(xué)者的關(guān)注。其次就是人文性格的研究，針對(duì)客家人的品德、廉潔清正人格塑造，草根本色對(duì)某個(gè)人物來(lái)進(jìn)行分析，進(jìn)一步讓其他族群更能了解這個(gè)民系的特性。

近這幾年有學(xué)者也跟隨著大時(shí)代的洪流，在客家文化產(chǎn)業(yè)研究方面提出品牌的重要性，特別是品牌經(jīng)營(yíng)方式、創(chuàng)業(yè)、贛州的營(yíng)銷策略等。無(wú)可厚非，在未來(lái)發(fā)展中，政府和民間都意識(shí)到了文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重大意義。

四、結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)說(shuō)，盡管客家文化的研究的視角，百變不離其中，從探索客家的起源、文化，到考察他們的習(xí)俗系譜，本人認(rèn)為研究課題不止是限于此，而更是要探尋各個(gè)地方的客家風(fēng)俗，考察客家社會(huì)的多樣性和其背后的“小故事”。

客家在四處“蠻夷”的環(huán)境下，他們以中原文明之士自居，固守古老而優(yōu)秀的漢族傳統(tǒng)，同時(shí)為了與當(dāng)?shù)厝讼嗵幦谇?，他們又在不斷地變化和適應(yīng)，形成了獨(dú)特的客家文化。

總得來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)客家是一個(gè)文化概念，并非族群概念。客家文化的研究能否在未來(lái)的歲月里更加百花齊放，或是更能深化研究，這與其重視的程度息息相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]安國(guó)樓、劉勁峰、劉曉春：《話說(shuō)客家人-客家學(xué)研究者三人談》，《新華文摘》，2004年第19期，第56-70頁(yè)。

[2]羅香林：《客家研究導(dǎo)論》，《興寧文史》第27輯，第298-306頁(yè)。

[3]馮秀珍：《溫革的教育理念對(duì)當(dāng)今高等人文教育的啟迪》，《客家研究文集》，臺(tái)海出版社，2009年。

[4]許懷林：《贛南文化的傳統(tǒng)與客家的土著性質(zhì)》，《客家文化特色與客家精神研究》，黑龍江人民出版社，2006年3月。

注釋：

（1）劉勁峰等：《話說(shuō)客家人-客家學(xué)研究者三人談》，《新華文摘》2004年第19期。

（2）羅香林：《客家研究導(dǎo)論》，《興寧文史》第27輯，2003年，第298-306頁(yè)。

（3）許懷林：《贛南文化的傳統(tǒng)與客家的土著性質(zhì)》，黑龍江人民出版社，2006年3月。

（4）胡希張等：《客家風(fēng)華》，廣東人民出版，1997年，第424-425頁(yè)。

去年的樹課文范文第2篇

關(guān)鍵詞：目標(biāo);優(yōu)化

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）01B-0051-01

語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期“少慢差費(fèi)”，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)效率不高。作為一線老師，我們不必去糾結(jié)教學(xué)制度這些內(nèi)部因素，也不必去厘清與教師相關(guān)的外部因素，就從單一的角度去思考具體優(yōu)化策略，可能更務(wù)實(shí)。下面就以《去年的樹》為例，談一些課堂教學(xué)優(yōu)化策略供大家參考。

一、教學(xué)目標(biāo)優(yōu)化

（一）優(yōu)化教材目標(biāo)為學(xué)生發(fā)展目標(biāo)

《去年的樹》一文，多數(shù)教師會(huì)把“通過(guò)讀文，品味重點(diǎn)詞句，入情入境地演讀課文，體會(huì)小鳥與大樹間真摯的友情”寫進(jìn)教學(xué)目標(biāo)。臺(tái)灣省臺(tái)北市吳興國(guó)小的黃敏老師是這樣寫的：“1.愿意參與小組討論，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。2.對(duì)朋友、守信及犧牲奉獻(xiàn)等概念與行為進(jìn)行深入探討。3.學(xué)習(xí)如何深刻地描繪朋友的關(guān)系?！庇纱丝煽闯觯o扣學(xué)情，找到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，才可能優(yōu)化教材目標(biāo)為學(xué)生發(fā)展目標(biāo)。

（二）優(yōu)化靜態(tài)目標(biāo)為課堂生成目標(biāo)

王崧舟執(zhí)教《去年的樹》，在品讀“天天”時(shí)，沒(méi)有簡(jiǎn)單地對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行感悟點(diǎn)評(píng)，而是先讓學(xué)生齊讀故事開頭，再想一想“鳥兒在什么時(shí)候給樹唱歌？”學(xué)生回答“難過(guò)、開心……”，追問(wèn)“那么多的可能你是憑這段話中的哪個(gè)字看出來(lái)的？”接下來(lái)的學(xué)習(xí)活動(dòng)聚焦在品味“天天”這個(gè)關(guān)鍵詞上。關(guān)鍵詞“天天”屬于靜態(tài)目標(biāo)，王老師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀定位時(shí)，學(xué)生初步體會(huì)了鳥兒的情感，則屬于動(dòng)態(tài)的課堂生成。后續(xù)，教師配樂(lè)，共同把“天天”的味道讀出來(lái)，讀出一棵健壯高大的樹，一只小巧玲瓏惹人喜愛的鳥，堪稱課堂生成的典范。這樣的課堂生成，從學(xué)生角度考慮，設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，采用啟發(fā)式（師生并重）結(jié)構(gòu)或開放式（側(cè)重學(xué)生）結(jié)構(gòu)。

（三）優(yōu)化單一目標(biāo)為多維目標(biāo)

澳門特區(qū)望廈區(qū)庇道學(xué)校的梁怡安和曾韋迪老師執(zhí)教《去年的樹》，落實(shí)“通過(guò)角色扮演理解課文內(nèi)容”這個(gè)目標(biāo)時(shí)，把復(fù)述故事和布置任務(wù)都給學(xué)生，其余學(xué)生分組、根據(jù)自己的喜好，扮演森林內(nèi)的花草樹木、小動(dòng)物、小鳥等，在音樂(lè)聲中演繹呈現(xiàn)課文，在學(xué)生互評(píng)、自評(píng)及心得交流中理解童話的寓意。由此可見，當(dāng)單一的教學(xué)目標(biāo)，即便是枯燥的內(nèi)容，被設(shè)計(jì)成有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，目標(biāo)就會(huì)多維化，更容易實(shí)現(xiàn)。

二、教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化

俗話說(shuō)“學(xué)生會(huì)的不講，講了學(xué)生也不會(huì)的不講”。面對(duì)《去年的樹》平淡的語(yǔ)言特點(diǎn)，王崧舟老師引入《巨人的花園》中的文本對(duì)比朗讀。這一板塊的教學(xué)內(nèi)容巧妙地整合了教材和學(xué)生的想象，讓學(xué)生進(jìn)入了文本，進(jìn)入了人物內(nèi)心。可見，教材無(wú)非是提供了一個(gè)“例子”。 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師要做的就是跳出傳統(tǒng)教課文的窠臼，只把課文當(dāng)作一個(gè)例子，從這個(gè)例子中找到本體性知識(shí)，搜尋更多的“例子”完成整合優(yōu)化。

三、教學(xué)過(guò)程優(yōu)化

優(yōu)化教學(xué)過(guò)程時(shí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，劃分為幾個(gè)模塊，用一條主線貫穿，每個(gè)模塊由無(wú)數(shù)的教學(xué)點(diǎn)組成。比如近年興起的對(duì)話閱讀教學(xué)模式，就根據(jù)學(xué)生活動(dòng)分為“參與―體驗(yàn)―分享式”“合作―交流―評(píng)價(jià)式”“涵味―熟讀―玩味―批注式”等。每一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)就是一個(gè)模塊，在該模塊中安排承載相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，點(diǎn)與點(diǎn)之間相互聯(lián)系，與教學(xué)時(shí)新生成的點(diǎn)交織，構(gòu)成豐厚的語(yǔ)文學(xué)習(xí)模塊。

如果是閱讀教學(xué)課，教師必須認(rèn)真品味課文中的語(yǔ)言，找準(zhǔn)那些能提高學(xué)生理解能力和欣賞水平的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，結(jié)合文體及作者的語(yǔ)言風(fēng)格，才能在閱讀活動(dòng)中安排有效的閱讀指導(dǎo)。對(duì)于一些具有寫作借鑒價(jià)值的課文，還要揣摩其寫法，找到能讓學(xué)生需了解、可借鑒的點(diǎn)，安排讀寫學(xué)習(xí)活動(dòng)。

四、師生活動(dòng)優(yōu)化

教學(xué)活動(dòng)很大程度上依賴于學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。一個(gè)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力分為六個(gè)等級(jí)：知道、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。對(duì)于相同的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知不盡相同。教師在學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先考慮大多數(shù)學(xué)生對(duì)于該內(nèi)容大致在哪個(gè)認(rèn)知等級(jí)，安排學(xué)習(xí)活動(dòng)。再安排適量?jī)?nèi)容向下夯實(shí)，照顧學(xué)困生;增加向上的內(nèi)容，培養(yǎng)優(yōu)等生。此外，還可根據(jù)知識(shí)內(nèi)容的類型安排學(xué)習(xí)活動(dòng)，如陳述性語(yǔ)言知識(shí)，就采用講解描述，解決“是什么”的問(wèn)題;對(duì)于程序性語(yǔ)言知識(shí)，就采用體驗(yàn)或練習(xí)的方式，解決“怎么想”“怎么做”的問(wèn)題;如果是策略性知識(shí)，則安排完成具體任務(wù)為主的學(xué)習(xí)方式，解決“如何學(xué)習(xí)、如何思考”的問(wèn)題。

五、評(píng)價(jià)反饋優(yōu)化

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要從學(xué)生的一言一行、一顰一笑中及時(shí)獲取反饋信息，適時(shí)正確地運(yùn)用評(píng)價(jià)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造輕松和諧的學(xué)習(xí)氣氛的同時(shí)，還能幫助學(xué)生準(zhǔn)確定向?qū)W習(xí)。

優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)中的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生也參與到評(píng)價(jià)中來(lái)，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能起到促進(jìn)作用，這點(diǎn)必須引起教師們的深度關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

去年的樹課文范文第3篇

一、激發(fā)期待心理，喚醒閱讀內(nèi)需

1. 設(shè)置閱讀懸念。在教學(xué)中，我們可以看到這樣的現(xiàn)象，多數(shù)學(xué)生對(duì)閱讀教科書上的文章缺乏興趣。尤其是一些老課文讓學(xué)生如食雞肋，嚼之無(wú)味。因?yàn)檫@些文章滿足不了學(xué)生求新求異的閱讀期待。例如，人教版六年級(jí)上冊(cè)課文《窮人》。對(duì)這類距離學(xué)生生活實(shí)際遙遠(yuǎn)的文本，應(yīng)當(dāng)避免老一套的教學(xué)方式，另辟蹊徑，設(shè)置閱讀懸念，帶著學(xué)生用新視角來(lái)解讀作品。在這方面，許多名師做出了表率示范。特級(jí)教師張祖慶在執(zhí)教《窮人》一課的課前談話中，從莫言的作品與張藝謀影片的關(guān)系切入，引導(dǎo)學(xué)生厘清雨果的敘事詩(shī)《可憐的人》和托爾斯泰的短篇小說(shuō)《窮人》的關(guān)系。弄清課本的來(lái)龍去脈之后，張老師提出了問(wèn)題：“列夫?托爾斯泰為什么要把這首詩(shī)改寫成小說(shuō)？他是怎么把這首詩(shī)改寫得那么精彩？”自然引入了課文的學(xué)習(xí)。經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程，學(xué)生產(chǎn)生了一種迫不及待地想要閱讀課文的欲望。教師雖然沒(méi)有開始講課文，但學(xué)生在與作品、作者、編者的對(duì)話中，聚焦于發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的閱讀期待。

2. 音樂(lè)渲染氣氛。利用音樂(lè)的渲染和烘托作用，可以快速帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入與閱讀內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)情境。在一次三年級(jí)《給予樹》教學(xué)研討課上，筆者一邊播放圣誕節(jié)的音樂(lè)，一邊深情地述說(shuō)：“圣誕節(jié)是西方國(guó)家最盛大的節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里，孩子們會(huì)收到自己平時(shí)最想要的禮物，得到小小的滿足和大大的快樂(lè)。在充滿愛的芬芳的圣誕節(jié)即將到來(lái)的時(shí)候，小姑娘金吉婭看到給予樹上的心愿卡中一個(gè)素不相識(shí)的小女孩的愿望，她是怎么做的呢？”圣誕音樂(lè)的感染力跨越國(guó)界和時(shí)空，把學(xué)生帶進(jìn)了圣誕節(jié)的歡快氛圍中。音樂(lè)的魅力和溫情的敘說(shuō)激發(fā)了學(xué)生的閱讀期待與探究興趣，為接下來(lái)的閱讀創(chuàng)造了靈動(dòng)的空間，學(xué)生欣然踏上了閱讀課文的旅程。

二、關(guān)注期待要求，深化文本探究

在現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)學(xué)生愛看課外書而不喜歡探究課內(nèi)文本。究其原因，主要是課外閱讀無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有強(qiáng)制問(wèn)題和答案；而課堂內(nèi)的閱讀有目標(biāo)和任務(wù)的指向，這個(gè)閱讀體驗(yàn)是“痛苦”的。如果能做好課內(nèi)閱讀的指導(dǎo)，將方法和經(jīng)驗(yàn)分享到課外，必將有助于提升學(xué)生的閱讀能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)站在“兒童立場(chǎng)”上，選擇好閱讀的切入點(diǎn)、興趣點(diǎn)和疑難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生閱讀期待。一旦W生探究問(wèn)題的欲望被調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們就會(huì)搶著閱讀，搶著去探究，加深對(duì)課文的理解，升華對(duì)文本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。特級(jí)教師閆學(xué)在執(zhí)教《伯牙絕弦》時(shí)就關(guān)注學(xué)生的閱讀期待要求，插入了幾處閱讀拓展：（1）在引導(dǎo)學(xué)生想象伯牙對(duì)知音的渴望后，插入了伯牙與鐘子期相識(shí)的傳說(shuō)；（2）閱讀感悟“知音之死”內(nèi)容后，插入明代馮夢(mèng)龍《警世通言》里描述的動(dòng)人故事以及伯牙悼念鐘子期的短歌；（3）理解全文內(nèi)容后，簡(jiǎn)介了對(duì)《伯牙絕弦》的有關(guān)歷史記載，播放古箏樂(lè)曲《高山流水》。這樣，就有效地觸動(dòng)了學(xué)生的情思，引發(fā)了學(xué)生的感觸。再讀課文，學(xué)生就能更深刻地感悟到伯牙與子期的深厚友情，感受到知音的深刻內(nèi)涵。

三、調(diào)整期待取向，提升賞析能力

學(xué)生所處的生活環(huán)境不斷變化，他們的閱讀心理期待也在不斷變更與重組。為了讓學(xué)生保持閱讀的興趣與探究的積極性，教師要不斷調(diào)整學(xué)生的期待取向。

1. 情感期待。人教版四年級(jí)上冊(cè)《去年的樹》通過(guò)鳥兒和樹的對(duì)話表達(dá)了朋友之間真摯的友情，反映了信守承諾的可貴。在執(zhí)教這篇課文時(shí)，有位教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀鳥兒“苦苦地追問(wèn)與尋找”那棵大樹無(wú)果后，又引導(dǎo)學(xué)生回到去年那“春天的約定”――帶著約定，樹在冬天做了最漫長(zhǎng)的等待；帶著約定，鳥兒歷盡了千辛萬(wàn)苦……在教師描述的情境渲染中，學(xué)生一遍又一遍地朗讀鳥兒和樹去年的約定。通過(guò)教師充滿激情的語(yǔ)言，“一唱三嘆”式的激情引讀，反復(fù)強(qiáng)調(diào)春天的約定，極力渲染樹與鳥兒的難舍之情，學(xué)生深切體會(huì)到文中所反映出的那種刻骨銘心的情感，形成了一種情感期待，為深入感悟內(nèi)容、品析語(yǔ)句做好了鋪墊。

2. 個(gè)性化期待。閱讀是學(xué)生自我感悟內(nèi)化的行為，教師不能把自己的體會(huì)強(qiáng)加給學(xué)生，替代學(xué)生的閱讀實(shí)踐。在課堂上，教師要珍視即時(shí)生成的教學(xué)資源，尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。例如，教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)課文《跨越百年的美麗》，教師通過(guò)適時(shí)的啟發(fā)與評(píng)價(jià)，把學(xué)生帶入文本，感受居里夫人樸素而又不平凡的一生。隨著教學(xué)的逐層深入，教者帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)讀文，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)也逐步深刻，形成個(gè)性化閱讀心理，獲得層次不同的閱讀體驗(yàn)，體會(huì)到居里夫人的容顏之美、精神之美、人格之美、貢獻(xiàn)之美、永恒之美。在對(duì)文本進(jìn)行多元解讀的基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生交流體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生將居里夫人美麗提升到“理性”的高度。

四、拓寬期待視野，創(chuàng)新延伸空間

去年的樹課文范文第4篇

一、改變教學(xué)方式——激情朗讀、師生對(duì)話，讓每個(gè)學(xué)生都能領(lǐng)悟到課文深意

每個(gè)人的認(rèn)知水平、思維方式都有一定的差別。個(gè)性不同決定著思維方式與深淺度的不同。使學(xué)生在愿意思考、主動(dòng)動(dòng)腦的情況下，還要給學(xué)生更多自，建立開放的教學(xué)過(guò)程，關(guān)注每位學(xué)生，使學(xué)生樂(lè)于思考，這就要求教師改變教學(xué)方式。下面以人教版九年義務(wù)教材四年級(jí)上冊(cè)“去年的樹”第2課時(shí)為例談?wù)勎业木唧w做法。

流程（一）：復(fù)習(xí)導(dǎo)入，媒體傳情。

師：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到課文的主要內(nèi)容，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)看大屏幕，來(lái)填一填。

小鳥和大樹是（好朋友），小鳥去南方之前答應(yīng)大樹明年回來(lái)再給他（唱歌）。第二年春天，小鳥飛回來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)（大樹不見了），它四處尋訪，問(wèn)了（樹根）、（大門）和（小姑娘），最后在（火柴點(diǎn)燃的燈火前）找到了大樹。

流程（二）：小鳥與大樹的約定。

師：老師知道有個(gè)好朋友可以傾訴煩惱，分享快樂(lè)，是非常幸福的事。這棵樹和小鳥在一起時(shí)生活得快樂(lè)嗎？你從課文的哪些句子或詞語(yǔ)中看出來(lái)的？（生練讀第一段。）

師：從你的表情中露出了幸福，然而幸福是短暫的，寒冷的冬天到了，小鳥要到南方過(guò)冬了，他不得不與大樹分別，臨行時(shí)，一對(duì)好朋友依依惜別，大樹會(huì)怎樣對(duì)小鳥說(shuō)呢？請(qǐng)你讀一讀大樹的話。想象一下，當(dāng)你即將與形影不離的好朋友分開很長(zhǎng)一段時(shí)間，你的心情如何？請(qǐng)你用這種心情讀一讀大樹與小鳥道別時(shí)的話，行嗎？

眾生齊讀，用心體會(huì)。

師：聽了大樹的話，小鳥又是怎樣說(shuō)的？以怎樣的語(yǔ)氣來(lái)說(shuō)？（堅(jiān)決與肯定）

生：哪一對(duì)好朋友來(lái)試試讀大樹和小鳥的對(duì)話，好嗎？

流程（三）：小鳥和樹根、大門、小女孩的對(duì)話。

師：第二年春天，小鳥滿懷深情地回來(lái)找他的朋友——大樹。可往日朝夕相處的朋友卻不見了。他著急地找了又找，問(wèn)了又問(wèn)。下面三組對(duì)話，你們自己選定一個(gè)角色練一練，如果你是小鳥，這一路上的心情如何呀？合作練讀，好好體會(huì)。

（個(gè)別讀，男女生讀，小組讀，自由組合賽讀。）

師：為了找到自己朝思夜想的好朋友，小鳥歷盡千辛、百折不撓、心急如焚、堅(jiān)定不移地找，因?yàn)樗麄兪牵ê门笥眩ㄉR說(shuō)）。小鳥，你找到大樹了嗎？找不到，小鳥都快急瘋了。讓我們?cè)僖淮巫x——問(wèn)的三句話。

眾生齊讀。

師：小鳥尋找大樹時(shí)的三次對(duì)話是一次比一次更焦急。而樹根、大門、小姑娘的身份不同，回答小鳥的語(yǔ)氣也不一樣，同學(xué)們自己試試，體會(huì)體會(huì)。（分角色讀三組對(duì)話。）

生1：我體會(huì)到樹根是同情的、傷感的；

生2：我體會(huì)到大門對(duì)這樣的事情見得多了，語(yǔ)氣比較平淡；

生3：我體會(huì)到小姑娘的聲音是稚嫩的……

流程（四）：引導(dǎo)想象，補(bǔ)充對(duì)話。

師：村子里，煤油燈旁，兩個(gè)好朋友相聚了，情景是怎樣的呢？請(qǐng)大家讀課文最后部分，一會(huì)兒再交流。

生1：為什么又唱起去年唱過(guò)的歌？（多么守信的小鳥啊。）

生2：“唱完歌，小鳥為什么還‘看’了燈火一會(huì)兒才飛走呢？”小鳥在想：（我實(shí)現(xiàn)了自己的諾言，仿佛在說(shuō)，我唱的歌你聽見了嗎？再見了好朋友。）

二、改變?cè)u(píng)價(jià)方式——拓展延伸、多向?qū)υ?，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到陽(yáng)光的溫暖

一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)生都有好表現(xiàn)的心理，喜歡在眾人面前顯示自己的才能，但如果表現(xiàn)得不到肯定，就會(huì)產(chǎn)生一種懼怕心理，這種心理容易阻礙他們自主學(xué)習(xí)的積極性。因此老師應(yīng)適當(dāng)把握評(píng)價(jià)的尺寸，即使有錯(cuò)誤也不能輕易全盤否定，要在肯定積極思維的主動(dòng)態(tài)度中讓他感到自己勇于當(dāng)眾發(fā)表意見的勇敢。同時(shí)使他們認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤之處，給予他們重新思考的機(jī)會(huì)，直至獲得正確的答案，讓他們獲得成功的體驗(yàn)，從而養(yǎng)成愛動(dòng)腦、善思維的好習(xí)慣。

承接以上內(nèi)容：這對(duì)朝夕相處的伙伴分別時(shí)是那樣的難舍難分，因?yàn)樗麄兪恰ㄒ晃粡膩?lái)不完成作業(yè)的學(xué)困生王兵同學(xué)居然高高地舉起了手，我便不失時(shí)機(jī)地叫起了他，他滿臉通紅，聲音太小了，我走到他桌前，用手拍著他的肩膀，他吞吞吐吐地說(shuō)：“大樹和小鳥是好……好朋友。”我讓他坐下，并且給予肯定表?yè)P(yáng)的態(tài)度。同學(xué)們聽我這樣一說(shuō)，聯(lián)想到他平時(shí)的學(xué)習(xí)水平，立刻報(bào)以熱烈的掌聲。我又接著講：小鳥力盡艱辛、百折不撓地尋找大樹，因?yàn)樗麄兪恰ê门笥眩?；如今，面?duì)已化為燈火的大樹，他遵守諾言深情地唱起去年唱過(guò)的歌，因?yàn)樗麄兪恰门笥?。小鳥帶著淡淡的傷感飛走了。但它給大樹留下了歌聲、留下了友情、留下世間最最寶貴的誠(chéng)信。

去年的樹課文范文第5篇

1 朗讀――朗朗聲中傾聽語(yǔ)言之美

任何文學(xué)作品都具有語(yǔ)言之美。童話作為一種特殊的文學(xué)體裁，有其別樣的美感。

首先，選入小學(xué)語(yǔ)文課本的童話，都很簡(jiǎn)短。這使得他們的語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練，傳達(dá)意思更直白，易于小學(xué)生理解。如在《燕子?jì)寢屝α恕罚ū睅煷蟀嬉荒昙?jí)）這篇課文中，文中并沒(méi)有使用很多裝飾性的語(yǔ)言，反而用了很多變動(dòng)不大的句子，比如“小燕子飛去了”、“小燕子又?w去了”、“小燕子又一次飛去了”，既有層層遞進(jìn)的感覺(jué)，又方便小學(xué)生理解。

其次，童話是為小學(xué)生而創(chuàng)作出來(lái)，這使得它的語(yǔ)言必然充滿童趣，生動(dòng)活潑。如在《蠶姑娘》（蘇教版二年級(jí)）這篇課文中，結(jié)尾寫道“變了，變了，變成了蛾姑娘”。用了兩次“變了”，是小孩子說(shuō)話的習(xí)慣，而且稱呼蛾為姑娘，充滿了美好的童心。

最后，為了便于小學(xué)生理解，童話一般會(huì)用大量的擬聲詞，如春雨滋養(yǎng)大地時(shí)常用“沙――沙――”；說(shuō)到《“三顆紐扣”的房子》中的國(guó)王登場(chǎng)時(shí)，“嘭――嘭――嘭”，的敲門聲。這些擬聲詞讓小學(xué)生更好地融入了童話的情境中去。

因而在童話教學(xué)中，教師應(yīng)更注重朗讀的價(jià)值。讀，不僅能理順文章思路，還能貼近文章思想。聲從口出，文由心生，這便是讀的境界。教師在進(jìn)行童話教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生多讀課文，讓小學(xué)生在朗朗讀書聲中，傾聽語(yǔ)言之美。

進(jìn)行童話教學(xué)時(shí)，可以按照“初讀――熟讀――精讀”的順序來(lái)進(jìn)行。初讀童話，讓學(xué)生對(duì)童話有一個(gè)大致印象，從總體上初步把握內(nèi)容，為深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；熟讀童話，能夠流利的朗讀童話，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握童話內(nèi)容，可以將童話轉(zhuǎn)化為自己的文字；精讀童話，更上一層樓，對(duì)字詞句段，及其后的感情進(jìn)行解讀，回歸到具體知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)上。

2 對(duì)比――觀察分析體會(huì)形象之美

小學(xué)語(yǔ)文童話教材中，出現(xiàn)較多的形象，是小孩兒或者小動(dòng)植物，還有女性。先說(shuō)小孩兒的形象。這種形象的出現(xiàn)，是為了貼近小學(xué)生的心理。當(dāng)小學(xué)生讀到主角是與自己同齡的人時(shí)，更容易融入書中的情境。而這類人物形象，通常在文章開始時(shí)，并不是完美的，就和小學(xué)生一樣，是需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)完善自己的。這種成長(zhǎng)型的角色，給了小學(xué)生一個(gè)更寬容的氛圍去改正自己原有的錯(cuò)誤，能更好的博得小學(xué)生的好感，教導(dǎo)他們更好的成長(zhǎng)。他們的形象通常有以下特點(diǎn)：善良、勤勞、知錯(cuò)能改、勤學(xué)好問(wèn)等。如《七色花》（人教版三年級(jí)）這篇課文中的女主角珍妮，她莽撞追尋小狗迷失了道路，打翻了媽媽的花瓶，但心存善念，用自己的愿望幫助小男孩治愈了雙腿。

然后是小動(dòng)植物的形象。文中的小動(dòng)植物也大多是以擬人形象出現(xiàn)。小鹿、小狗、小花貓，都給人一種年幼的感覺(jué)，同時(shí)這類形象活潑可愛，并不陰暗可怕，和小孩子的形象有異曲同工之妙。它們的形象通常有以下特點(diǎn)：具有生物的特點(diǎn)和人類的性格，貼近生活。

最后是女性的形象?！睹藁ü媚铩罚ㄈ私贪嬉荒昙?jí)）、《蠶姑娘》、《燕子?jì)寢屝α恕愤@三篇不同版本的語(yǔ)文課文中都出現(xiàn)了一系列的女性形象。在小學(xué)課文中，更傾向于凸顯女性的美好，如溫柔、恬靜、寬容、充滿母性。這些女性形象都接近于小學(xué)生理想中的母親形象，給小學(xué)生一種舒適感。其中也不乏有以小女孩為主要形象的童話，但也會(huì)凸顯出其女性特點(diǎn)，如愛哭，細(xì)心等等。此類形象通常有以下特點(diǎn)：具有女性特點(diǎn)、柔和但不柔弱、堅(jiān)強(qiáng)、善良、細(xì)心寬容、充滿母性。如《燕子?jì)寢屝α恕芬晃闹械难嘧計(jì)寢屟普T，溫柔耐心地指導(dǎo)小燕子認(rèn)識(shí)生活中的事物。

教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察童話中的人物形象，包括他們的外貌、性格、行為，對(duì)比其在故事發(fā)展的不同階段的不同變化，以及同一形象內(nèi)在與外在的對(duì)比，幫助學(xué)生更好地帶入文章。

3 移情――抓住情感轉(zhuǎn)變感悟情感之美

童話所蘊(yùn)含的情感總是美好而向上的，宛如清晨陽(yáng)光，溫暖又充滿希望。而這種情感的體現(xiàn)，通常是通過(guò)文中的角色一個(gè)情感上的轉(zhuǎn)變來(lái)呈現(xiàn)。一般文中的主角會(huì)遇到各式各樣不同的挫折，心情低落。但克服挫折之后，當(dāng)悲傷轉(zhuǎn)為欣喜的那一刻，我們就迎來(lái)了故事的，與文中的主角們一起經(jīng)歷了這跌宕起伏的心路歷程。如《七色花》的女主角珍妮，她得到了七色花，許了六個(gè)愿望，可這六個(gè)愿望并沒(méi)有讓她感覺(jué)到快樂(lè)。直到最后她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)跋腿的小男孩，知道了什么才是自己應(yīng)該許的愿望，心情突然豁然開朗。于是用青色的花瓣為小男孩治好了腿，與小男孩開心地玩耍起來(lái)。這是一種無(wú)私助人的情感，這也是一種善良溫馨的情感，這是一種成熟心智的情感，這也是一種友愛童真的情感。小學(xué)語(yǔ)文課文中的童話所蘊(yùn)含的情感通常有這幾種：友誼，親情，與人為善，樂(lè)于分享等。

每個(gè)童話角色的情感在不同時(shí)段都是不一樣的，如《小鹿與玫瑰花》（人教版二年級(jí)）這篇課文中一開始小鹿的沮喪，到而后的欣慰。又如《巨人的花園》（人教版四年級(jí)）這篇課文中一開始巨人的憤怒到而后巨人的欣喜。這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要幫助學(xué)生抓住人物每次情感的變化，讓學(xué)生感受到情感變換瞬間的內(nèi)心體驗(yàn)，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的“精神扮演”，讓學(xué)生有更生動(dòng)的情感體驗(yàn)，感悟其情感之美。

因此，教師應(yīng)做到：（1）帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀描寫情感的句子。通過(guò)朗讀與推敲，感受角色內(nèi)心的情感。（2）聯(lián)系上下文，理解角色產(chǎn)生此情感的因素。不僅要能感受到角色的情感，更重要的是讓學(xué)生理解這種情感出現(xiàn)的原因，以更好地了解文中角色。（3）以情感為線索，感悟角色內(nèi)心的變化。從角色的感情入手了解課文整體脈絡(luò)，能讓學(xué)生更好地感悟課文，仿佛是自己親身經(jīng)歷一般，與角色共同走過(guò)其心路歷程。

4 觀總――綜合把握領(lǐng)悟內(nèi)容之美