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易經(jīng)的奧妙范文第1篇

Abstract:In this paper, the use of literature, expert advice, such as research methods interviews, according to Chen Taijiquan awareness, breathing, movement and other characteristics of the organic integration of the three, on Tai Chi Chuan Chen balance on the regulation of the human body and mind, so that self-massage of human organs, the circulatory system, respiratory system nervous system, exercise system to improve the role of fitness, as well as illnesses and Yannian, to cultivate the positive role of temperament.

關鍵詞：陳氏太極拳 特點 健身

Key words:Chen Tai Chi Chuan; characteristics; Fitness

【中圖分類號】G852 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7069（2009）-05-0113-01

一、陳氏太極拳的特點

1、陳氏太極拳把奧妙的內(nèi)功和外功結(jié)合起來，完美地融為一體。陳氏太極拳把奧妙的內(nèi)功（丹田內(nèi)轉(zhuǎn)法，周天開和法）和外功（構思特異，編排細膩，技擊含義豐富的拳架）緊密結(jié)合起來完美地融為一體。它既注重肢體運功，每個動作必須要做到符合人體生理結(jié)構，同時也講究內(nèi)氣循經(jīng)運行，調(diào)和人體氣血描述同人體奇經(jīng)八脈。

2、陳氏太極拳剛?cè)嵯酀?、?nèi)外結(jié)合。陳氏太極拳內(nèi)涵豐富，特別是繼承了中國傳統(tǒng)哲學《易經(jīng)》的太極陰陽學說，處處體現(xiàn)陰陽之道，剛?cè)嵯酀?。剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳卻把剛勁和柔勁糅合在整個套路中，一招一式剛中寓柔，柔中寓剛，打到剛?cè)嵯酀?。陳氏太極拳每個動作都是有開有合，都有運勁和落點。開則表現(xiàn)為柔，合則表現(xiàn)為剛；運動過程中表現(xiàn)為柔，運動落到則表現(xiàn)為剛。當一代宗師陳全忠先生說過：“松能生柔，柔能生剛?！?/p>

3、陳氏太極拳獨特的螺旋纏絲的練習方法。陳氏太極拳是 一個圓運動。陳氏太極拳大師陳鑫老先生說：“太極拳，纏法也?！崩p絲勁，就是上下渾圓，氣脈貫通，纏繞擰捋的一種力量，纏絲勁的功夫深淺，決定了習拳者的境界所在。

4、陳氏太極拳的動作、呼吸、意識三者有機密切結(jié)合。陳氏太極拳作為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳，在走架子時，一舉一動都是在意識指揮下，將導引、吐納術和手、眼、身、步法的協(xié)調(diào)動作有機地結(jié)合起來，開呼蓄吸，順其自然。練習時手到眼到氣到，每一招式都是深邃意走，意行氣行，氣到意到。

二、陳氏太極拳的健身作用

1、氣沉丹田、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)使人體臟腑達到自我按摩的健身作用。陳氏太極拳獨特的丹田內(nèi)功和整體運動結(jié)合起來，練習過程中要求氣沉丹田和長久練習后丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，這使人體的臟腑得到自我按摩，使小腹內(nèi)的性腺系統(tǒng)及消化系統(tǒng)等功能得到改善。陳氏太極拳，可以說是一種運氣功，它的聯(lián)系，意在動中求靜。體外看起來動作快慢結(jié)合，又蹦又跳，剛?cè)嵯酀?，?jié)奏鮮明。但在體內(nèi)，氣沉丹田，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，真氣鼓動，使腹內(nèi)臟腑震動，互相擠壓，從而得到合理的自我按摩作用，促使器官的毛細血管得到擴張，組織得到充分的營養(yǎng)，使腹內(nèi)臟腑、系統(tǒng)功能得到改善和提高。

2、陳氏太極拳剛?cè)嵯酀?，特有的“纏絲勁”練法，有疏通人體經(jīng)絡，提高循環(huán)系統(tǒng)功能的健身作用。陳氏太極拳一招一式柔中寓剛，剛中寓柔，練拳時必須全身放松，松能生柔，柔能生剛，處處走纏絲?！袄p絲勁”的練法，源于中醫(yī)的經(jīng)絡學說。經(jīng)絡是氣血運行的通道。氣血失和，而疾病生，和則健身益壽。這正是我們所說的痛而不通，通而不痛的原理。

3、陳氏太極拳的動作、呼吸、意識三者有機結(jié)合，有提高運動系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)功能的健身作用。陳氏太極拳運動有開、合、虛、實與呼吸結(jié)合的要求。開、實為呼，合、虛為吸，一開一合即一呼一吸。這種動態(tài)變化是符合人體呼吸運動的生理規(guī)律，它有助于保持胸部正常的活動幅度和肺的彈性。在練習陳氏太極拳時采用“腹式呼吸”，要求保持胸寬、腹實的狀態(tài)，姿勢動作要求氣向下沉，即“氣沉丹田”。

陳氏太極拳要做到“意動身隨”、“周身協(xié)調(diào)一致”、從起勢一開始就要求“心靜”，精神內(nèi)嵌、思想高度集中、不存在絲毫雜念，這些都使大腦絕大部分進入抑制狀態(tài)而獲得良好的休息機會，使神經(jīng)元得到從分的養(yǎng)料和氧的供給，為神經(jīng)元的形態(tài)結(jié)構改變提供了物質(zhì)基礎，能促進中樞神經(jīng)系統(tǒng)神經(jīng)元形態(tài)結(jié)構發(fā)生良好的變化，改善神經(jīng)系統(tǒng)系統(tǒng)的功能。

4、練習陳氏太極拳可以祛病延年。陳氏太極拳吸收了我國古典哲學《易經(jīng)》的陰陽學、傳統(tǒng)經(jīng)絡學以及我國古代養(yǎng)生術的精華。把靜與動、剛與柔、快與慢、開與合巧妙結(jié)合在一起，使內(nèi)氣催外形，意念與動作互相協(xié)調(diào)。從而使思想得到安逸，系統(tǒng)器官得到鍛煉，功能得到提高，元氣得生，中氣得充，驚奇得保，身體強壯，祛病延年。

其實從古至今，無論練習哪一家哪一派的太極拳術，壽命長短者皆有之。練習陳氏太極拳，在決定修煉者壽命長短因素中雖然并不是唯一的因素，但卻起著非常重要的作用。我們不能像井底之蛙一樣，必須以哲學的方法去理解，這樣我們才能提高對陳氏太極拳的認識，提高對事物的認識能力。

綜上所述，陳氏太極拳，剛?cè)嵯酀?，開合相寓，逆順螺旋，快慢相間，對稱和諧，處處想一個，無一不在陰陽匹配之中。它在健身、修身等方面有積極作用。因此，練習陳氏太極拳對現(xiàn)代生活節(jié)奏快、工作壓力大的人們來說具很有大的健身意義。

參考文獻:

易經(jīng)的奧妙范文第2篇

八卦拳在武當拳法體系中獨樹一幟，是武當三豐自然派中極為保密的一種拳法，幾百年來一直在道門中秘密傳承，不為江湖所知。當年，武當三豐自然派祖師張三豐真人在東北醫(yī)巫閭山傳道時，根據(jù)易經(jīng)陰陽卦變原理，結(jié)合道教金丹內(nèi)修秘旨，將內(nèi)家三拳融匯貫通，編創(chuàng)了八卦拳，并寫下四十字譜牒，將其留在閭山大朝陽三清觀，成為三清觀鎮(zhèn)山守廟的不傳之秘。傳到第二十三代楊信山道長時，“”打破了觀中的清靜，師尊武當三豐自然派第二十二代掌門劉妙元道長離山云游，楊道長也尊師命回鄉(xiāng)還俗，收徒傳藝，才使三豐自然派這一武術絕學流傳民間。

八卦拳以道為體，以武為用，體用兼?zhèn)?，打顧結(jié)合。懷抱太極，身背八卦，手捧陰陽，足踏五宮。取法自然，返樸歸真。集內(nèi)家三拳技法于一身，熔三拳精義于一爐。整套拳共計一百三十六式（合六十四卦與七十二地煞之數(shù)）。在風格上，既有太極的連綿不斷，綿里藏針；形意的驚炸抖絕；又有八卦的擰旋走轉(zhuǎn)。在勁力上，既有太極的沾粘連隨，形意的擰裹鉆翻，又有八卦的滾鉆爭裹。在手法上，既有太極的*%捋擠按、采、扌例 、肘靠，形意的頂撅硬犟，粘轉(zhuǎn)挫拉，又有八卦的穿插劈撩橫撞扣翻。在用法上，既有太極的以人為主、以柔克剛，形意的以我為主、硬打硬進，又有八卦的以變?yōu)橹鳌⒁宰冎谱?。步法靈活多變，飄忽不定，神秘莫測。在九宮圖內(nèi)生出萬般變化，實屬上乘的內(nèi)家短打拳法。其特點主要有以下幾個方面。

一是功架招式古樸自然。由于八卦拳外傳時間比較短，范圍比較窄，受俗家武術影響也非常小，所以在功架招式上保留了三豐自然派傳統(tǒng)的古樸實用的風格，動作舒展大方，起承轉(zhuǎn)合緊密自然。一舉一動，端莊而又奇詭，沉穩(wěn)而又飄逸，凝重而又 輕靈，淳樸而又典雅。

二是技擊特點鮮明，深奧。八卦拳是三清觀看家護廟的短打拳法，技擊實用是它的最大特點。攻則形意，守則太極，變則八卦，靜則無極。自始至終從起式到收式無一閑招。楊信山道長曾經(jīng)說過，八卦拳起式收式都是打人的招數(shù)，足以說明它的實用價值。而且，若非口傳心授，再深的造詣也很難從外形上判斷八卦拳所蘊含的用法。所有招式均含吞吐收放沾拿擊打之意。除拳掌的打法之外，渾身上下各節(jié)皆有打法。如頭的點、頂、擺；肩的點、擺、撞、靠；肘的點、提、頂、掩；胯的擠、撞；膝的鎖、提、頂、跪、撥；足的蹬、踹、跺、碾、踩、截、鉤、掛，以及尾閭的靠、坐等。進既有打法，又有跌法，進亦打，退亦打，靜亦招，動亦招。一舉手、一投足、一扭臉、一轉(zhuǎn)身，皆是用法，奇正相生，打顧合一?？梢哉f，八卦拳是三豐自然派的技擊精髓。

三是身法詭秘奇幻。八卦拳的行功路線是在一張九宮八卦圖上進行的，拳法的運動軌跡不是圓圈即是弧線，根本沒有直來直去的單調(diào)線路。運動起來忽前忽后，忽左忽右，時上時下，時正時奇，縱橫反側(cè)，飄忽不定。猶如蜿蜒之蛇，又似盤旋之鷹，左旋右轉(zhuǎn)，上升下潛，變幻莫測。進退轉(zhuǎn)換，以八卦步法為基礎，若飛鴻踏雪，似蜻蜓點水，輕靈敏捷，迅速多變。身形騰起時，節(jié)節(jié)貫串，盤旋上升，猶如大鵬展翅，遨游太空；而身形下潛時，則節(jié)節(jié)收藏，似捕鼠之貓，蓄勢待發(fā)。進退旋轉(zhuǎn)起伏中，均要有腰、肩、手、足相反相成的螺旋力，以及上下左右前后對拔拉長的六合力、彈簧力?？偠灾痪湓?，就是身似游龍。

易經(jīng)的奧妙范文第3篇

何謂開合？動之則謂開、靜之則謂合。動靜即是陰陽，陰陽便是太極。太極拳的開合既有有形的開合，又有無形的開合。就其盤拳走架的外部形態(tài)而言，開與合，是指動作的屈伸、進退、俯仰、起落等等。伸和進謂“開”，屈和退謂“合”。如：以腰脊為原點，鼓蕩丹田，催動著意氣力以螺旋、弧線的形式向四肢百骸以致足尖手尖的運動叫“開”；反之，從四肢梢節(jié)回歸到丹田的運動叫“合”。細研之，開合有內(nèi)開合與外開合之分。內(nèi)開合即氣機之開合，一開則百脈皆開，一合則百脈皆合；外開合即機體之開合，一開四肢皆開，一合四肢皆合。簡而言之，開合虛實即拳經(jīng)。

《易經(jīng)》有云：“一陰一陽謂之道”。開則俱開、合則俱合，不僅是歷代拳師經(jīng)驗之談，也是拳藝提升之門。觀上下、左右、前后、升降、屈伸、往來、虛實、順逆、進退、卷放、蓄發(fā)、松緊、呼吸、吐納……之中無不有開合。處處有開合、時時有開合。開合無處不在，陰陽無時不見。開之則陰陽相分，清升濁降；合之則陰陽相交，混容相抱。一開全開，意氣神形俱開；一合全合，意氣神形皆合。如果說一開皆開、一合皆合是太極拳的入門功夫和動靜所必須遵循的法則，那么，開中有合（如：前開后合），合中有開（下合上開），開中有開（氣勢無窮大），合中有合（氣合丹田），則是太極拳的高級功夫。

開合說起來簡單，做起來卻要依法而行。無論開合，必伴以螺旋、弧形、圓形運動。非弧即圓，是太極拳開合虛實、起落旋轉(zhuǎn)的線路圖。一招一式，無外乎圓圈運動，盡管有的是平圓、有的是豎圓、有的是側(cè)圓、有的是橢圓、 有的是半圓（弧），有的是順行，有的是逆走。前進與后退、上起與下落、左轉(zhuǎn)與右旋，都要走“弧”形、展“圓”象?！盎　毙巍皥A”象是看得見的，是“意”“氣”“力”的外在表達。在每一個弧形圓象運動中，都要把陰陽兩種力量，通過虛實變化，展現(xiàn)中正安舒之美。剛?cè)岵浑x其中正，陰陽亦無始無終。動則如長江之水連綿不斷，靜則如處女臨妝神斂氣和。

易經(jīng)的奧妙范文第4篇

1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。－－孔子

2、任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。（馬克思）

3、我的人生哲學是工作，我要提示大自然的奧妙，為人類造福。－－－－愛迪生

4、讀書不一定非要有個目的，而且最好沒有任何目的，讀書本身就是目的，過程本身就是最大的價值，不能用功利標準來衡量。（何兆武）

5、書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個寶瓶，把作者生機勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來。（彌爾頓）

6、志不強者智不達，言不信者行不果。－－墨子

7、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。（弗·培根）

8、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。－－屈原

9、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志。－－蘇軾

10、老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。－－王勃

11、書是全人類的營養(yǎng)品。－－－－莎士比亞

12、追求真理比占有真理更難能可貴。－－愛因斯坦

13、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。（培根）

14、書是智慧的鑰匙。－－－－－－列夫－托爾斯泰

15、我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。（高爾基）

16、讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣。（艾迪生）

17、讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。（富蘭克林）

18、欲齊其家者，先修其身。－－《禮記·大學》

19、讀書和旅行一樣，都是在別人的世界里，尋找自己。

20、喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。（孟德斯鳩）

21、書籍是培植智慧的工具。（夸美紐斯）

22、研究真理（就是向它求愛），認識真理（就是與之同在），信仰真理（就是為它而樂），乃是人性中最崇高的美德。---培根

23、吾日三省吾身。－－曾子見善則遷，有過則改。－－《易經(jīng)》

24、書籍是造就靈魂的工具。（雨果）

25、如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。（霍伯斯）

26、生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。－－康德

27、富貴不能，威武不能屈，貧賤不能移。－－孟子

28、當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。（伏爾泰）

29、桃李不言，下自成蹊。－－《后漢書》

30、書籍是任何一種知識的基礎，是任何一門學科的基礎的基礎。（茨威格）

31、走你的路，讓人們說去吧?。?/p>

32、讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。（魯迅）

33、書籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你。（都德）

34、書是航向夫際廣闊生活的船只。－－－－凱勒

35、壯志與熱情是偉大的輔翼。－－－－歌德

36、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。－－富蘭克林

37、書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。（威爾遜）

38、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。－－亞里士多德為真理而斗爭是人生最大的樂趣。－－布魯諾

39、人無忠信，不可立于世。－－程頤

40、書是真正的大學。－－－－－－卡萊爾

41、愈是自己有罪的人愈不肯寬恕別人，這是個規(guī)律。---博馬舍

易經(jīng)的奧妙范文第5篇

最早的別名――弈_ _ _ _ _ _ _ ■

萬物皆有初，要說別名妙語也就從最早的說起。圍棋最早的別稱――“弈”。據(jù)史料記載，“弈”最早出現(xiàn)在春秋時期《論語?陽貨》。其中“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！敝械摹稗摹本褪亲钤缬靡悦枋鰢宓木渥印Ｒ苍S古人也愛偷懶，一個字比兩個字寫著方便，于是在后來的《說文》《孟子》等文中，“弈”被廣泛地代指圍棋來使用，甚至在先秦的諸多典籍中“弈”也是屢見不鮮，而“圍棋”卻很少出現(xiàn)，可見“弈”在當時已是廣泛使用的書面用語，其應用程度甚至遠遠超過了“圍棋”，大有喧賓奪主之勢。

最具神話色彩的別名――爛柯_ _ _ _ _ _ ■

“爛柯”是圍棋的另一個別名，其中暗藏著一個著名的神話傳說。南北朝時代的《述異記》一書中曾記載：晉代浙江信安郡有一座石室山，有一個名叫王質(zhì)的樵夫進山砍柴，途遇對弈的仙人。王質(zhì)駐足觀望，忘卻了時間，一局看罷才發(fā)現(xiàn)手里砍柴的斧子都已生銹，斧柄更是腐爛成灰，頓時大驚，一路狂奔回家，方知同輩人早已不在人間。正所謂“山中方一日，世上已千年”。就因為這個神話故事，石室山被后人稱之為“爛柯山”。圍棋也被人們稱之為“爛柯”。坡、白居易、王安石等名家都曾游覽過爛柯山并留下了諸多詠嘆的詩文，其中唐朝詩人孟郊的一首《爛柯山石橋》：“樵客返歸路，斧柯爛從風，唯余石橋在，猶自凌丹紅?！弊尅盃€柯”一典盛傳棋界，成為了圍棋經(jīng)久流傳的別稱。

最靈動的別名――烏鷺_ _ _ _ _ _ _ ■

在所有動物中，鳥類是最輕盈靈動的精靈，所以此別稱可謂是最靈動的頭銜。古時候的棋子均為玉石所做，色澤瑩潤明亮，是只有貴族才可享有的娛樂活動。茶余飯后的達官貴人們擺開陣勢，敲棋擊枰，發(fā)現(xiàn)黑白交錯同色相連的棋子猶如結(jié)伴遷徙的鳥兒在三尺紋枰構筑的純凈天空翱翔飛舞。鳥類色彩各異，或五彩斑斕或雙色交錯，單單純色的卻種類不多，正巧烏鴉、白鷺各為黑白，正如棋子分明的兩色，圍棋別稱“烏鷺”由此而來。最早提及烏鷺的詩文是唐朝詩人解縉的大作：“雞鴨烏鷺玉楸枰，群臣黑白競輸贏。爛柯歲月刀兵見，方圓世界淚皆凝。河洛千條待整治，吳圖萬里需修容。何必手談國家事，忘憂坐隱到天明?！倍钡剿卧觊g才開始出現(xiàn)大量以烏鷺代指圍棋的詩文，可見烏鷺一稱的傳播過程稍顯緩慢。

最大氣的別名――方圓_ _ _ _ _ _ _ ■

自開天辟地就有天圓地方之說，圍棋棋盤為方，在下，棋子為圓，在上，故得別名“方圓”。

圍棋之黑白如白云黑土均為自然之色，棋盤以木為料如樹木吸取了自然之精華。太陰極虛為黑白之交錯輪回，《易經(jīng)》之說占天卜地均用方圓之理，圍棋變幻莫測又遵循自然，在古時備受人們的喜愛，也體現(xiàn)了人們對自然奧妙探究的渴望。在《歷代神仙通鑒》中就有“此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者”的記錄。

也有一種說法是圍棋棋子最初是方形的，直到后來才變成了圓形，主要因為“方圓”作為圍棋的別稱出現(xiàn)得較晚。但在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫中，圍棋子已是圓形，所以，至于之前的棋子究竟是方還是圓還有待探討。

最魅惑的別名――木野狐_ _ _ _ _ _ _ ■

變幻萬千，令人傾其心智的圍棋猶如狐貍精幻化的美麗女子，人們一旦受其迷惑，便難以自拔，沉醉不已。據(jù)邢居實的《拊掌錄》記載：“人目棋枰為木野狐，言其媚惑人如狐也。” “木野狐”之稱由此而來。

說來也是奇怪，圍棋之色乃最為古樸的黑白兩色，棋盤也是純木所制樸實無華，卻有難以估量的魅力，讓人們可以為它廢寢忘食，不知困倦。許多文人墨客更是為之傾倒，以至于孔子曾感嘆：“飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”可見對癡迷圍棋的人頗為不齒。

“木野狐”雖然也是圍棋的別名之一，其用意卻是勸誡世人不要過分沉迷于游戲之中。小賭怡情，大賭傷身之理，愛好者不可不察。

最近密的別名――手談與坐隱_ _ _ _ ■