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春夜喜雨作者范文第1篇

關(guān)鍵詞：春雨 《春夜喜雨》 愛民情懷 和諧

在我國古代詩歌意象中，春雨是一種別具一格的抒情載體。有的詩人會因春雨傷花而憐花惜春――“夜來風(fēng)雨急，無復(fù)舊花林。枝上三分落，園中二寸深。”（白居易《惜落花》）；有的詩人因春雨綿綿而抒發(fā)離別相思之苦――“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸?！保ɡ钌屉[《春雨》）；也有詩人借雨抒發(fā)心中愁悶之情――“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！保懹巍杜R安春雨初霽》）而杜甫在《春夜喜雨》中對春雨描寫，卻是讓我們感到了一種喜悅之情。

一.“及時雨”映射出農(nóng)耕文化

作為生命之源的春雨，對于我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。農(nóng)民進(jìn)行耕田、播種等農(nóng)事必須要依春雨來的早晚、多少而隨時進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，因此，風(fēng)調(diào)雨順成為農(nóng)耕社會時期人們共同的期待。在古代科技不發(fā)達(dá)的條件下，人們對于氣象災(zāi)害無法像今天那樣用儀器技術(shù)精準(zhǔn)測量出來，只能向他心中的“神靈”祈禱，保佑莊稼能像往年一樣豐收，春旱求雨就是最典型的例子?！扒偕獡艄模杂熳?，以祈甘雨，以介我稷黍，以b我士女?！薄对娊?jīng)》中這段文字記載就是先秦時期人們祈求上天降雨的莊重場面。[1]此后，北宋時期蘇軾在《喜雨亭記》中描繪出人們因久旱得雨的喜悅心情，甚至把建筑名定為喜雨亭，這在一定程度上表明出春雨與我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，

《春夜喜雨》是作者在歷經(jīng)“安史之亂”以后，在成都西郊浣花溪畔草堂生活第三個年頭寫下的。當(dāng)時的杜甫為了維持生計，不得不親自躬耕于田地之間，農(nóng)耕的生活拉近了詩人與農(nóng)民之間的距離，也使詩人有機(jī)會親身體會農(nóng)民耕作之苦。對于農(nóng)業(yè)社會的人們來說，春種、秋收是他們賴以生存的方式，而其中春雨又成為關(guān)鍵因素――決定著他們在春天播下的“希望之種”是否能夠在秋天獲得豐收。詩人深知雨水對于農(nóng)事的重要性，在完成播種后，與其他農(nóng)民一樣期望有一場綿綿春雨為干涸土地帶來滋潤，讓希望的種子得以萌發(fā)。當(dāng)這場春雨如約而至地到來時，不僅緩解了人們迫切等待春雨的心情，更重要是緩解了春旱，滋潤了禾苗成長。所以，詩人才稱這場雨為“及時雨”、“好雨”。首聯(lián)中“知時節(jié)”，好像一下子就把春雨寫活了，春雨好像似乎很通靈性一樣，知道人類農(nóng)作活動需要它，所以一入春便發(fā)生了。詩人賦予雨于主觀意識與精神，使雨從“無知”變?yōu)椤坝兄?，進(jìn)而豐富了這場春雨“好”的內(nèi)涵。表面上說是詩人對春雨的贊美實則是暗含對農(nóng)事的關(guān)心和對農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)懷，這時的杜甫與其說他是一個詩人，不如說他是一個普通的農(nóng)民，他的躬耕田畝的切身體驗，使他的詩歌作品總是多少都會出現(xiàn)農(nóng)耕文化的影子。農(nóng)耕文明為古代優(yōu)秀詩歌發(fā)展的提供了成長土壤，而在文人詩歌創(chuàng)作中也不乏會出現(xiàn)農(nóng)耕文化的印記，《春夜喜雨》正是折射射出是古代詩人對農(nóng)民的憐憫之心。

二.“細(xì)柔雨”盡顯和諧之美

中華民族是熱愛和平、崇尚和諧的民族，“和”的思想和觀點(diǎn)在我國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長、影響巨大?！昂汀笔抢硐肷鐣顟B(tài)的重要特征。我國春秋時期的道家和儒家的思想主張里都包含有“和”文化因素，如儒家強(qiáng)調(diào)“天人合一”或“天人合德”，在這里儒家強(qiáng)調(diào)的“和”，并不是無原則的“同一”，而是在保持個性基礎(chǔ)上的“統(tǒng)一”。道家主張“道法自然”，人應(yīng)該崇尚自然，依據(jù)客觀規(guī)律從事勞動生產(chǎn)活動。[2]簡而言之，所謂的“和”，就是適度原則，無論做什么事，只有做到恰到好處，才能收到良好的效果。

從小出生在“奉儒守官”的傳統(tǒng)家庭里，杜甫從小深受儒家思想影響，儒家的“天人合一”的“中庸思想”不僅改變了他對人生的態(tài)度，而且杜甫也把這種思想帶到了詩歌創(chuàng)作中?！洞阂瓜灿辍肪褪亲畹湫偷睦?，具體體現(xiàn)在：

首先，詩歌內(nèi)蘊(yùn)上調(diào)突出人與自然的統(tǒng)一。頷聯(lián)中“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”不僅點(diǎn)明了春雨發(fā)生的時間、對春雨進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，最重要的是這里體現(xiàn)是人與自然的和諧相處。“潛入夜”不僅表明春雨選擇在晚上悄無聲息來到身邊，使得人們能夠在甜美的睡夢中去消除白天耕作的疲勞。從另一方面講，如果春雨選擇在白天來臨，那么就會耽誤農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)事的進(jìn)程，而且也會使加重農(nóng)民勞動的負(fù)擔(dān)。所以在杜甫筆下春雨是一個通人性的精靈，能夠“主動協(xié)助”人類進(jìn)行耕種。對句中的“細(xì)無聲”，一個“細(xì)”字就點(diǎn)明春雨適量，常言道：“雨露滋潤禾苗壯”，正是這場“恰到好處”的春雨才能起到滋潤萬物效果――它像是一個天然的花灑，滋養(yǎng)著每一株嫩綠的禾苗。作者在這里給我們展示了一幅天人合一，人與自然和諧相處的美好畫面。春雨這種默默奉獻(xiàn)、不張揚(yáng)、節(jié)度適中原則都與傳統(tǒng)的“和”文化有著異曲同工之妙。

其次，在詩歌創(chuàng)作手法上也能尋覓到“和”文化的烙印。一是杜甫運(yùn)用美學(xué)“虛實結(jié)合”的手法來對詩作進(jìn)行整體構(gòu)思。詩的首聯(lián)先是實寫了春夜在晚上來臨，滋潤著萬物，而詩的尾聯(lián)則虛寫次日錦官城內(nèi)姹紫嫣紅景象，“花重”不僅表明花朵經(jīng)過一夜雨水滋養(yǎng)重量略微增加，而且也進(jìn)一步表現(xiàn)出雨后花朵開的更加艷麗，使雨后的錦官城呈現(xiàn)花團(tuán)錦簇的景象。作者用春雨夜至這一實寫來帶動次日錦官城里一片萬紫千紅的景象，詩人這種以實帶虛，虛實結(jié)合創(chuàng)作手法，將春雨潤萬物的景象與春雨帶給作者和廣大農(nóng)民久旱盼雨的喜悅之情全都統(tǒng)一在一個畫面里，體現(xiàn)了儒家和諧統(tǒng)一的思想。二是詩的意象也遵循了對立統(tǒng)一的原則。“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！庇捎谙掠昃壒?，所以就造成天空烏云密布，籠罩在田間小路上，周圍一片漆黑，唯有漁船上點(diǎn)點(diǎn)燈火在隱隱閃爍。作者將隱約朦朧的“野徑”、“云”這兩個意象與模糊閃爍的船燈進(jìn)行對比，用似星點(diǎn)的船燈之“明”來反襯春夜之雨的“黑”，從而形成強(qiáng)烈的對比效果，不僅體現(xiàn)了兩者對立統(tǒng)一的關(guān)系，從而也使錦官城內(nèi)春雨之夜更加形象化。三是作者把視覺角度與廳局額角度相結(jié)合來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，使詩從表現(xiàn)技巧上達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而增強(qiáng)詩歌美感。例如詩的頷聯(lián)通過“潛入夜”“潤無聲”的聽覺角度來描繪春夜之雨溫潤如酥的特征以及它“無意”滋潤萬物作用。緊接著詩的頸聯(lián)又從視覺角度轉(zhuǎn)而刻畫春雨之夜――用江邊孤燈來襯托雨夜之漆黑，從而點(diǎn)出這場春雨能夠下到明天早上，對萬物的滋潤也就更“徹底”。詩人將這兩句與前兩句從聽覺上來寫，進(jìn)而為我們構(gòu)造了一幅生動完整的春夜雨景圖。

杜甫將儒家所提倡和諧統(tǒng)一的思想運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中的理念是符合古代詩人創(chuàng)作詩歌普遍遵循的規(guī)律，主張詩歌“發(fā)于情，止于禮”，追求中庸，提倡“溫柔敦厚”，“不偏激，不狂躁”，[3]這正是中華民族祥和、寬厚、不張揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)在古代文學(xué)中的沉淀。這種追求“和諧統(tǒng)一”的創(chuàng)作理念不僅對古代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時也為中國古代文學(xué)發(fā)展起到了推動作用，使中國文學(xué)史上涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀文人以及經(jīng)典代表作。

這首詩雖題為《春夜喜雨》，但詩的通篇卻沒有一個“喜”字，也找不出任何與心情愉悅有關(guān)的詞語。實際上，作者是將這種“喜”貫穿到整首詩創(chuàng)作中去。詩的首聯(lián)先寫正在詩人翹首以待能夠來一場春雨滋潤萬物時，春雨應(yīng)節(jié)氣而至，于是詩人便稱這場雨為“好雨”。接著在詩的頷聯(lián)里，詩人在夜里聽出春雨淅淅瀝瀝地下，它既為干擾人們正常作息，又起到滋潤禾苗的作用，有著愛民情懷的杜甫自然在夜里“喜”得睡不著覺，在詩的頸聯(lián)中，詩人又從視覺角度寫出雨意正濃，“潤萬物”的效果也就會更好，最后詩人通過想象次日清晨錦官城內(nèi)一片萬紫千紅的迷人景象，心中的愉悅之情就溢于言表?？傊?，詩人的喜悅之情是與人民生產(chǎn)生活有著密切聯(lián)系的，這也是詩人會稱這場雨為“好雨”的緣故，也應(yīng)是《春夜喜雨》的魅力所在。

參考文獻(xiàn)

[1]高亨：詩經(jīng)今注[M].上海：上海古籍出版社，2009：328

[2]漆思.中國哲學(xué)的“和”思維特質(zhì)與和諧發(fā)展理念[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)報.2005（06）

春夜喜雨作者范文第2篇

【作者】杜甫 【朝代】唐

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

2、譯文

春夜喜雨作者范文第3篇

論文摘要：詩歌鑒賞題應(yīng)注意標(biāo)題、作者、注釋，還要關(guān)注詩眼并注意表達(dá)的條理性。

高考《考試大綱》在“古詩文閱讀”部分的要求是能夠“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”，它要求考生能對所給的古代詩文的思想內(nèi)容進(jìn)行評論，對其形象、語言及表達(dá)技巧進(jìn)行賞析，考查的能力層級為最高級。在此，我不想涉及本考點(diǎn)的其他題型，單就詩歌鑒賞中綜合表述題型的解答談一點(diǎn)個人看法，僅供參考。

綜合表述題型就是命題者在問題設(shè)置上比較籠統(tǒng)，要求學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知水平來分析、評價詩歌。這是一種開放性的鑒賞題型，也是體現(xiàn)高考題型創(chuàng)新的又一塊“實驗田”，學(xué)生可以仁者見仁，智者見智。但就近幾年全國和分省命題中這一題型學(xué)生的答題情況來看，明顯存在著一些失誤。一是對詩歌的分析、評價失之準(zhǔn)確，或分析字句，或分析修辭，或簡要概括內(nèi)容等；二是分析時邏輯不明，表述時思路不清。學(xué)生作答時，往往把內(nèi)容和形式攪在一起，時而內(nèi)容，時而手法，時而形象，角度不一，邏輯不清，缺乏條理，仿佛要把自己想說的話全堆在那里，讓評卷老師自己去挑得分點(diǎn)；三是分析、評價牽強(qiáng)附會，在理解詩詞內(nèi)容、情感、形象、藝術(shù)手法、語言風(fēng)格時，或脫離詩詞背景作無端的想象或無據(jù)的推理歸納；或在評論某一點(diǎn)時總喜歡聯(lián)系作者的時代背景、心情及遭遇來問答，答案牽強(qiáng)生硬。

針對上述問題，這些年來，我在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)備考中歸納了以下幾點(diǎn)答題技巧：

一、注意標(biāo)題、作者和所給注釋

有些標(biāo)題本身就具有提示性，如楊炯的《從軍行》、李白的《越中覽古》和《送孟浩然之廣陵》、杜甫的《春夜喜雨》等等。一般考試出題選取的都是能代表作者主要創(chuàng)作風(fēng)格的詩作，例如蘇軾、辛棄疾的豪放詞，柳永、秦觀的婉約詞，李白的浪漫主義詩作，王維的“詩中有畫”等等。注釋，是鑒賞答題時最值得注意的內(nèi)容，高考試題，字斟句酌，多余的話是不會給的。雖然是短短的幾字注釋，卻有可能是出題人給考生的提示。有些介紹寫作背景，要考慮那是否在暗示本詩的思想內(nèi)容；有些介紹相關(guān)詩句，要考慮那是否在暗示本詩的思想內(nèi)容；有些介紹相關(guān)詩句，要考慮是否在暗示本詩的寫作風(fēng)格也說不定。所以，一定要研讀注釋，從中捕捉答題信息。例如，辛棄疾《摸魚兒》（上海市2001年高考題）中“長門事”這一典故的注釋，就是暗示自己受別人諂毀，不受重用?！熬?，君不見玉環(huán)飛燕皆塵土”，警告當(dāng)權(quán)的主和派不要得意忘形，說他們的結(jié)果也將是悲慘的。

二、關(guān)注“題眼”“詩眼”“詞眼”

從標(biāo)題了解詩歌豐富的內(nèi)涵，如杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！痹娙伺瓮@樣的好雨，所以題目中的那個“喜”字雖然在詩中沒有露面，但“喜”意卻在字里行間洋溢著。詩眼、詞眼是詩詞傳達(dá)主旨的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，如王維的《送別》：“下馬飲君酒，聞君何所知？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時?！痹谶@首詩中“不得意”三字，顯然是有深意的，它不僅交代友人歸隱的原因，同時也表現(xiàn)了他對現(xiàn)實憤懣不平的心情，這三個字的詩眼就成了我們理解題旨的鑰匙。

三、必須注意表達(dá)的條理性、簡明性

如果題干中沒有告訴你分析角度，則按“寫了什么（主要對象），怎么寫的（表達(dá)方式，表現(xiàn)手法、修辭等），有什么表達(dá)效果”這樣的思路來回答，若給了分析角度，則按題目要求去答。由于是綜合表述，答案并不是越長越好，應(yīng)該準(zhǔn)確完美、我給學(xué)生的建議是，如果是四分值的題，擬分兩點(diǎn)或四點(diǎn)去答，并用序號清楚地標(biāo)明。

另外，綜合表述題的術(shù)語運(yùn)用，分析深度和規(guī)范書寫也是要注意的，本文就不再一一贅述了。

春夜喜雨作者范文第4篇

關(guān)鍵詞：備考 杜甫 詩歌 思想境界

中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（c）-0097-01

初中階段學(xué)生學(xué)過的杜甫詩有《望岳》《兵車行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《旅夜抒懷》等，小學(xué)學(xué)過的最為印象深刻、意境悠遠(yuǎn)的有《江畔獨(dú)步尋花》和《春夜喜雨》。這些詩詞篇目雖然不多，但我們能夠從詩歌的歷史背景與內(nèi)容中探究到杜甫的思想境界。

1 于歷史背景中挖掘情感

杜甫早期為官，因直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，被貶到華州。他的《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩中，抒發(fā)了對仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛國行為，感慨萬千，寫下了著名的“三吏”（《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》），“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）。后來杜甫把家安置在州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《春望》《哀江頭》等詩。其中《春望》在中學(xué)課本中，以“感時傷懷”襯國破家亡之景，最令人深思。

杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。此間寫下的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》便將杜甫憂國憂民的情懷抒寫到了極致。

2 品內(nèi)容領(lǐng)悟思想境界

新課標(biāo)對詩詞教學(xué)提出了如下建議：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷。杜甫的作品展示了他的生活場景，我們可以從詩歌的內(nèi)容上剖析杜甫的生活現(xiàn)狀，體會他處于不同境地時的心情。

2.1 壯游世間的雄心壯志

三十歲以前的杜甫，在《壯游》一詩中寫道：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，他登昨泰山，《望岳》一詩中盡顯他“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心抱負(fù)。那巍峨的高山，神奇秀麗的景色，讓杜甫生出不畏困難、俯視一切、勇攀絕頂?shù)男坌暮蜌飧?，那卓然?dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志更時時扣擊著人激情澎湃的心靈。

2.2 漂泊異鄉(xiāng)的片刻輕松

《江畔獨(dú)步尋花》展現(xiàn)詩人漫步江邊，悠閑自適的心情。品讀詩句“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，我們仿佛看到詩人輕松漫步的于江邊的愜意，而“時時、恰恰”這些極富韻律的字眼，使得全幅明麗紛繁的畫面充滿了動感，也使得詩歌有著更明快、更流利的節(jié)奏。

《春夜喜雨》是杜甫在成都草堂所作。當(dāng)時杜甫與農(nóng)民一起耕作，日出而作，日落而息，春雨來臨，滋潤農(nóng)田，作者由春夜雨景，想到萬物萌發(fā)，以“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”來表達(dá)內(nèi)心的喜悅，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”抒發(fā)對春夜細(xì)雨的無私奉獻(xiàn)精神的贊美。

于漂泊中偶過幾年悠閑的日子，杜甫滿足于自然風(fēng)光贈予他的舒暢，得意于耕作收獲的充實。自這兩首典型的詩中我們可以穿透歷史的風(fēng)煙，與杜甫一起歡暢，一起感悟人生。

2.3 政治失意的犀利筆鋒

唐玄宗時，由于宰相李林甫從中作梗，杜甫幾次未受重用。政治上的失意使杜甫的眼光關(guān)心個人命運(yùn)而轉(zhuǎn)向整個社會。他看到了國家為“開邊”而給百姓帶來的繁重的徭役和兵役，以《兵車行》一詩控訴朝廷“開邊”政策給百姓帶來的學(xué)生災(zāi)難，以“三吏、三別”來昭示勞苦大眾處于水深火熱之中，亟需國家實施有力的措施以拯救人民于水火之中。他日漸犀利的筆鋒里，力陳黑暗的社會現(xiàn)實：百姓不能安然入睡，夜深了還擔(dān)心“有吏夜捉人”，被捉去的兵丁面臨“或從十五北防河，便至四十西營田”的命運(yùn)，更有甚者，有的人一去不還，落得“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的悲慘結(jié)局。

2.4 寥落前程里仍憂國憂民

由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過程，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。在他面對自己賴以棲身的茅屋，看見無情的秋風(fēng)“卷我屋上三重茅”，看到南村群童“公然抱茅入竹去”，自己“唇焦口燥呼不得”，只能在秋夜黯然面對床頭如麻不斷的細(xì)雨。盡管境遇如此凄涼，杜甫此時想到的卻不是自己，仍抱有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好社會理想，即使“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這是何等憂國憂民的胸襟！這種在自己寥寂的日子里，在自己身難保的境遇中，仍心系國家，關(guān)心人民疾苦的情懷，怎不令人生出敬意？

杜甫中年因其詩風(fēng)沉郁頓挫，他的詩記錄了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，“詩史”因此而得名。杜甫在不同的歷史時期，展現(xiàn)出來的文學(xué)風(fēng)格迥然不同。但無論怎樣的詩句，我們在中考備考時，仍要以杜甫生活的背景為基礎(chǔ)，立足杜甫詩歌的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識杜甫詩歌在我國文學(xué)史上的地位，了解這位用心去抒寫情懷的詩人，讓他詩歌的思想境界以更開闊的意境展現(xiàn)在讀者面前。

參考文獻(xiàn)

[1] 顧農(nóng).杜甫文藝思想的核心[J].語文教學(xué)與研究，1984.

[2] 莊海志.讀杜甫的《月夜》[J].語文教學(xué)與研究，2009（8）：91.

春夜喜雨作者范文第5篇

雨作為描寫對象進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)有很長的歷史了。打開唐宋詩詞，到處聽得到雨聲，看得到雨景。雨中多愁，因而雨中多詩。唐宋詠雨之作，更多的是從繪畫的角度去觀賞雨的美感。那些詩詞作者往往選取一組鏡頭，營造出一種意境，創(chuàng)造出如畫的效果，凸顯自己的個性色彩。

往事如煙，人生苦短。時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。當(dāng)詩人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無奈之時，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內(nèi)涵。這樣的例子在唐詩宋詞中屢見不鮮。蘇軾《浣溪沙》中有：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?rdquo;溫庭筠《更漏子》中有：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，，一聲聲，空階滴到明。”他們不約而同地都用雨來襯托自己的寂寞孤獨(dú)之感。

我最喜歡的詠雨之作當(dāng)屬南唐后主李煜的《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨、晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東。“全詞抒寫風(fēng)雨花落的悵怨，但寫法上卻頗為獨(dú)特。那么多春天盛開的名花都匆匆的凋謝了，是因為凄風(fēng)苦雨的摧殘、蹂躪，這自然使人聯(lián)想到人世間的許多風(fēng)雨花殘之事。全詞表現(xiàn)了作者對一些美好的事物遭到風(fēng)雨暴力摧殘而零落的哀痛心情。而那朝雨晚風(fēng)既是自然物象，又是政治上的風(fēng)雨，這樣的描繪確乎有非同一般的感人力量。

春雨綿綿，秋雨霏霏。當(dāng)落紅無數(shù)，春去匆匆，悲風(fēng)怒號，黃葉飄落，日暮途窮，夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的灑落，也一聲聲的撞擊著人的心扉，詩人百感交集，淚水與哀愁同出，讀來令人斷腸。

然而同樣是雨在不同的詩詞中卻展現(xiàn)出完全不同的面貌。蘇軾《浣溪沙》中有：“軟草平沙過雨新，輕沙走馬路無塵。”一場透雨過后，原野青青，景色格外清新可愛，走馬于芳草地上，自是一塵不染，只覺滿眼青翠，內(nèi)心喜悅可以想見。而在眾多喜雨詩中流傳最廣的要數(shù)杜甫的《春夜喜雨》了：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”好雨知人意，在大地急需雨時，雨來了，它好在適時。在人們正酣睡的夜晚，雨無聲的，細(xì)細(xì)的下，柔情地融入大地，化作生命的光澤與亮色，它好在潤物無聲。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，體人心，故令人喜。題目中那個喜字在詩中雖沒有露面，但“喜”意從詩中迸出。同樣的例子還有很多，如秦觀《好事近》中的“春路雨添花，花動一山春色”，翁卷的《鄉(xiāng)村四月》中寫道：“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”等。這些詩詞均寫的清新可愛，給人以舒爽清澈的。我們從中可以讀出生命的光澤和人生的希望。