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屈原寫(xiě)的古詩(shī)范文第1篇

中國(guó)古詩(shī)中寫(xiě)到月亮的，不計(jì)其數(shù)。我想，沒(méi)有人能把古人吟月的詩(shī)統(tǒng)計(jì)完全。我寫(xiě)過(guò)《李白和月亮》，那只是冰山一角，也許可以續(xù)寫(xiě)很多詩(shī)人吟詠月亮的專(zhuān)題文章。月亮出現(xiàn)在中國(guó)人的詩(shī)中，決不是單純的寫(xiě)景，有人望月思鄉(xiāng)，有人詠月抒情，有人借月諷喻，有人。。。。。。 有的時(shí)候，不同的心情，不同的際遇，詩(shī)人筆下的月光便有不同的涵義。在《詩(shī)經(jīng)》中，便已出現(xiàn)寫(xiě)月亮的詩(shī)句：“月出皎潔兮，佼人撩兮?！?千年來(lái)，一代一代詩(shī)人用綺麗想象和斑斕文筆，把月亮寫(xiě)的千姿百態(tài)，展示了中國(guó)人的浪漫和想象力。

在古詩(shī)中月亮有很多別稱(chēng)，比如‘夜光“（屈原：夜光何德，死則又育。）”“故兔”（李白：陽(yáng)烏未出谷，故兔半藏身。）“玉輪”（李賀：玉輪軋露濕團(tuán)光。）“玉兔”（辛棄疾：著一登樓瞻玉兔，何人張暮遮銀厥。）這些月亮的別稱(chēng)，有些只是留存在古詩(shī)中，能引起現(xiàn)在人的聯(lián)想，有的至盡仍在被用，比如”嬋娟“”玉兔“。

吟詠月亮的詩(shī)篇多如繁星，但是深想一下能被世人一代一代的流傳，成為有生命的文字的，還是有限的。寫(xiě)景的吟月詩(shī)句，寫(xiě)的清凈闊大，意境深遠(yuǎn)的有很多，可是我認(rèn)為最好的應(yīng)該是：”湖光秋月兩相和，譚面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。：“詩(shī)中描繪的另人神往。

一個(gè)外國(guó)的評(píng)論家，在讀了中國(guó)的月詩(shī)后，都贊不絕口。

謝謝大家，希望大家?guī)臀以u(píng)評(píng)。

屈原寫(xiě)的古詩(shī)范文第2篇

中國(guó)文化就這樣薪火相傳，浸潤(rùn)著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩(shī)入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說(shuō)咱們是詩(shī)國(guó)，不算溢美。

那么，當(dāng)孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時(shí)代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩(shī)宋詞元曲漢文章了呢？主席在北師大關(guān)于教材編寫(xiě)的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩(shī)文都給去掉，換成西方的，“去中國(guó)化是很悲哀的。這些詩(shī)詞都好。從小就應(yīng)嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因。”

眼下的基礎(chǔ)教育，國(guó)學(xué)的浸潤(rùn)不是太多，而是太少。人們時(shí)常追思先賢，不管是科學(xué)家還是指戰(zhàn)員，抑或是領(lǐng)導(dǎo)干部，業(yè)余都雅好詩(shī)書(shū)，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學(xué)根底。如李四光、們，都自小浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)氛圍之中。當(dāng)時(shí)的“基礎(chǔ)教育”，凡學(xué)問(wèn)均為“國(guó)學(xué)”。后來(lái)，在東漸的西學(xué)面前，“國(guó)學(xué)”不得不退了一箭之地，才縮頭縮腦起來(lái)。

曾被“”撼動(dòng)的國(guó)學(xué)根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語(yǔ)文課本中的零星古詩(shī)文，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，離國(guó)學(xué)更為遙遠(yuǎn)，他們對(duì)詩(shī)詞、書(shū)法、雅樂(lè)的隔膜，就不足為奇了。

這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊(yùn)藉的詩(shī)詞誦讀，不獨(dú)培養(yǎng)出中國(guó)孩子典雅的表達(dá)，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。

屈原寫(xiě)的古詩(shī)范文第3篇

［考題回放］

文學(xué)常識(shí)與古詩(shī)文默寫(xiě)（8分）（2009年臨沂市中考試題第4題）

讀下列一副對(duì)聯(lián)，從下聯(lián)中任選四個(gè)短語(yǔ)，寫(xiě)出短語(yǔ)所涉及的人物姓名，并默寫(xiě)一句他的作品中的詩(shī)文句子。

滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁；

少陵詩(shī)，摩詰畫(huà)，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝置我山窗。

示例：相如娥――司馬相如――“明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，智者避危于無(wú)形?！?/p>

① ____________________________________________

②____________________________________________

③____________________________________________

④ ____________________________________________

［妙點(diǎn)解說(shuō)］

本題摒棄以往的直接默寫(xiě)、理解默寫(xiě)、情景默寫(xiě)、串聯(lián)默寫(xiě)、開(kāi)放默寫(xiě)等形式，開(kāi)啟了利用對(duì)聯(lián)考查古詩(shī)文默寫(xiě)的先河。本題考查了考生既對(duì)聯(lián)的知識(shí)，又考查了對(duì)聯(lián)中所涉及的人物的文學(xué)常識(shí)，以及考查對(duì)這個(gè)人物的重要古詩(shī)文的積累。可謂一石三鳥(niǎo)，獨(dú)樹(shù)一幟，妙不可言。

［解題指津］

做好本題首先認(rèn)真閱讀題干中的要求，即“從下聯(lián)中任選四個(gè)短語(yǔ)，寫(xiě)出短語(yǔ)所涉及的人物姓名，并默寫(xiě)一句他的作品中的詩(shī)文句子”，完全按要求默寫(xiě)；其次再?gòu)南侣?lián)中選擇你熟悉的人物，以及他的代表性的詩(shī)文名句進(jìn)行默寫(xiě)；再其次默寫(xiě)時(shí)分析示例，示例中包括：對(duì)聯(lián)短語(yǔ)，名字，名言。最后寫(xiě)作時(shí)按照由課內(nèi)到課外，有短（針對(duì)詩(shī)歌每句的字?jǐn)?shù)而言）到長(zhǎng)的原則，同時(shí)寫(xiě)作時(shí)要規(guī)范、認(rèn)真，不能添、漏字即可。

參考答案

少陵詩(shī)――杜甫――“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”

摩詰畫(huà)――王維――“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”

左傳文――左丘明――“欲加之罪，何患無(wú)辭”

馬遷史――司馬遷――“桃李不言，下自成蹊”

薛濤箋――薛濤――“誰(shuí)言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)?！?/p>

右軍帖――王羲之――“分間布白，遠(yuǎn)近宜均”

南華經(jīng)――莊子――“無(wú)用之用，方是大用”

屈子離騷――屈原――“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”

［同步演練］

閱讀下列一副竇撰《岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓聯(lián)》，從對(duì)聯(lián)中任選四個(gè)短語(yǔ)，寫(xiě)出短語(yǔ)所涉及的人物姓名，并默寫(xiě)一句他的作品中的詩(shī)文句子。

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下；

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)。

①____________②______________

③____________④______________

參考答案

杜少陵――杜甫――“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”

范希文――范仲淹――“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

滕子京――滕子京――“湖水連天, 天連水, 秋來(lái)分澄清”

呂純陽(yáng)――呂洞賓――“寧可度動(dòng)物也不度人”

備考策略

1.明確范圍

明確中考古詩(shī)文默寫(xiě)范圍、內(nèi)容及形式。對(duì)于考綱規(guī)定的古詩(shī)文篇目，一定要熟讀熟記。復(fù)習(xí)重點(diǎn)是默寫(xiě)古詩(shī)文中的名言名句。題型包括：直接型默寫(xiě)，理解型默寫(xiě)，遷移型默寫(xiě)，運(yùn)用型默寫(xiě)，簡(jiǎn)單賞析型默寫(xiě)。

2.全面把握

對(duì)于古詩(shī)文默寫(xiě)及運(yùn)用，要特別注意考試中的理解型默寫(xiě)和遷移型默寫(xiě)。這就要求考生在老師講解和復(fù)習(xí)古詩(shī)文的時(shí)候，注重細(xì)節(jié)，把每一個(gè)可能考查的知識(shí)都想到。只有平時(shí)做好準(zhǔn)備，在考場(chǎng)上才會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)。

3.緊扣課本

“胸中富甲兵，筆底有飛才。”留意這幾年的中考試題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)文默寫(xiě)及運(yùn)用考查的大多是課本內(nèi)的內(nèi)容。因此我們?cè)趥淇紩r(shí)一定要對(duì)課本逐一進(jìn)行仔細(xì)復(fù)習(xí)。這樣在做這類(lèi)題的時(shí)候就會(huì)駕輕就熟。

4.背寫(xiě)結(jié)合

古詩(shī)文默寫(xiě)要做到在“會(huì)背”的基礎(chǔ)上“寫(xiě)對(duì)”――每個(gè)字都要準(zhǔn)確無(wú)誤，要做到不丟字、不張冠李戴、不顛三倒四、不寫(xiě)錯(cuò)字。在平時(shí)就要做到背寫(xiě)結(jié)合，尤其是對(duì)一些較復(fù)雜的、容易寫(xiě)錯(cuò)的生僻字，要格外注意。

5.學(xué)會(huì)分類(lèi)

學(xué)會(huì)給古詩(shī)文“分類(lèi)”。要在多積累的基礎(chǔ)上，根據(jù)詩(shī)文所描寫(xiě)的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系并分門(mén)別類(lèi)的整理。比如：詩(shī)詞中哪些是敘事詩(shī)，哪些是送別詩(shī)，哪些是寫(xiě)景詩(shī)；寫(xiě)景詩(shī)中哪些描寫(xiě)春景，哪些描寫(xiě)夏景、秋景、冬景，哪些寫(xiě)山嶺湖泊，哪些寫(xiě)風(fēng)花雪月……越具體越好。

屈原寫(xiě)的古詩(shī)范文第4篇

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的精髓，向來(lái)是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，成為語(yǔ)文教師啟發(fā)兒童詩(shī)情，點(diǎn)燃兒童詩(shī)意的重要憑借。老師們重視古詩(shī)詞的教學(xué)，形成了諸如“明詩(shī)意、入詩(shī)境、品詩(shī)情”或“知詩(shī)人、解詩(shī)題、明詩(shī)意、悟詩(shī)情、背詩(shī)文”等學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法，在學(xué)生學(xué)會(huì)自主閱讀古詩(shī)詞的策略上下了不少功夫。

比如唐朝文學(xué)家柳宗元的五絕《江雪》，老師們一般會(huì)按照“明詩(shī)意、入詩(shī)境、品詩(shī)情”的方法，安排這樣三個(gè)環(huán)節(jié)：一是帶領(lǐng)學(xué)生讀讀說(shuō)說(shuō)，通過(guò)理解“絕”“滅”“蓑笠”等詞語(yǔ)來(lái)了解整首詩(shī)的大致意思；二是從“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”來(lái)體會(huì)詩(shī)中所寫(xiě)的雪之大，再抓住這樣一種環(huán)境下老翁還獨(dú)自一人在釣魚(yú)，領(lǐng)悟環(huán)境反襯下的老翁的孤獨(dú)；最后是老師或者由學(xué)生介紹作者柳宗元的生平，寫(xiě)作這首詩(shī)的背景，從而幫助學(xué)生體悟詩(shī)中所傳達(dá)出來(lái)的詩(shī)人的孤寂凄清的內(nèi)心世界。

這樣的教學(xué)比較扎實(shí)，學(xué)生對(duì)詩(shī)意把握詩(shī)情體會(huì)也都比較到位了。但是，這樣的課堂總感覺(jué)在童心與詩(shī)心之間隔著什么，學(xué)生的詩(shī)意詩(shī)情把握顯得過(guò)于“理性”，甚至不免帶著貼標(biāo)簽與猜度教師迎合教師的嫌疑。

是誦讀的問(wèn)題嗎？

是的?！段男牡颀?樂(lè)府》中說(shuō)：“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體?！睂?duì)于古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，聲律就是它的性格，依據(jù)所用聲韻的不同、節(jié)奏的起伏，古詩(shī)詞就像人的性格一樣，或慷慨、或奔放、或內(nèi)斂、或沉郁，氣韻獨(dú)特。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，就像通過(guò)性格來(lái)認(rèn)識(shí)人，詩(shī)歌的聲韻節(jié)奏是不可忽視的。所以，沈德潛說(shuō)：“詩(shī)，以聲為用者也?！?/p>

語(yǔ)文老師都注意到了詩(shī)詞的誦讀，一般都會(huì)在學(xué)習(xí)詩(shī)詞中安排誦讀環(huán)節(jié)的。比如《江雪》，一般的朗讀總是這樣的：

千山――鳥(niǎo)飛絕――

萬(wàn)徑――人蹤滅――

孤舟――蓑笠翁――

獨(dú)釣――寒江雪――

可這種誦讀，除了拖長(zhǎng)音調(diào)或者再模仿性的加點(diǎn)搖頭晃腦以外，與白話文的朗讀有什么不同呢？古詩(shī)詞與音樂(lè)有著密切的聯(lián)系，所謂“聲依永，律和聲”，說(shuō)的就是古詩(shī)詞必須依據(jù)一定的聲、韻、調(diào)來(lái)創(chuàng)作。因此，古詩(shī)詞的誦讀與白話文的朗讀就有很大的不同，要用被稱(chēng)為吟誦的這種獨(dú)特的朗誦方法。

如果從吟誦的角度分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)柳宗元在《江雪》中使用了一種比較少見(jiàn)的仄聲入韻，而且“絕”“滅”“雪”還都是入聲字。入聲字讀起來(lái)短促驟止，吟誦起來(lái)有一種凝滯峻切的韻味。往往是這樣來(lái)吟誦的：

千山――鳥(niǎo)飛絕，

萬(wàn)徑人蹤――滅。

孤舟――蓑笠翁，

獨(dú)釣寒江――雪。

“山”“蹤”“舟”“江”是平聲字，且位于“二、四”的位置，要讀得緩慢悠長(zhǎng)?！敖^”“滅”“雪”就要讀得短而急。

在學(xué)生基本把握了詩(shī)意，對(duì)詩(shī)中的孤獨(dú)之情有所體會(huì)之后，讓學(xué)生自由誦讀。然后我說(shuō)：“這首詩(shī)還有一種讀法，請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)聽(tīng)看，說(shuō)說(shuō)自己又有了什么不同的感受？”我按照平長(zhǎng)仄短的規(guī)律，并結(jié)合這首五絕的入聲字入韻的特點(diǎn)把詩(shī)歌吟誦了一遍。學(xué)生感覺(jué)老師的停頓、節(jié)奏與延長(zhǎng)音的處理與大家習(xí)慣的讀法不同。談到這種吟誦引發(fā)了什么感受時(shí)，有學(xué)生說(shuō)，好像詩(shī)中不僅有孤獨(dú)，還有一種堅(jiān)決的感覺(jué)。也有學(xué)生說(shuō)好像感覺(jué)孤獨(dú)寂寞中還有一點(diǎn)果斷，無(wú)所畏懼的味道。這是一個(gè)契機(jī)，兒童憑著聲音的直覺(jué)已經(jīng)接近了詩(shī)心，不僅感受到了詩(shī)人的孤獨(dú)，也在聲音中朦朧覺(jué)察到詩(shī)人的頑強(qiáng)與傲然。

此時(shí)，我適時(shí)補(bǔ)充了柳宗元被貶永州后所經(jīng)受的種種迫害和磨難，以及他在《答周君巢餌藥久壽書(shū)》信中所明確表示的：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)”的資料，再讓學(xué)生們聽(tīng)徐健順先生的吟唱音頻。此時(shí)，在古韻古調(diào)的抑揚(yáng)頓挫中，孩子們閃亮的眸子里分明洋溢著一種別樣的光芒。這一刻，詩(shī)心借助聲音與童心實(shí)現(xiàn)了聯(lián)結(jié)。

有時(shí)，吟唱同一詩(shī)人不同的作品，不僅能幫助學(xué)生穎悟詩(shī)情，還能在直覺(jué)中感受到作品的不同風(fēng)格。蘇教版第九冊(cè)有辛棄疾的詞《清平樂(lè)?村居》。這首詞寥寥數(shù)語(yǔ)，卻寫(xiě)得樸素而溫暖，充溢著生活的煙火風(fēng)趣，展現(xiàn)了辛棄疾這位以豪放詞著稱(chēng)的詞家的另一更具人情味的一面。

為了凸顯這首詞的婉約清麗之韻味，我結(jié)合《古詩(shī)文誦讀》中辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，進(jìn)行了對(duì)比性的誦讀。《破陣子》慷慨豪邁，寫(xiě)夢(mèng)境中的沙場(chǎng)馳騁，音調(diào)鏗鏘激昂。而結(jié)句“可憐白發(fā)生”，聲調(diào)纏綿蒼涼，充溢著詩(shī)人內(nèi)心的悲憤與無(wú)奈?！肚迤綐?lè)》，音調(diào)輕松活潑，上片每句分別是四、五、七、六字，下片每句都是六個(gè)字，節(jié)奏起伏有致，契合詩(shī)人內(nèi)心的愉悅與寧?kù)o。

我吟誦《破陣子》，學(xué)生誦讀《清平樂(lè)》，然后師生交換詞誦讀。兩首詞音調(diào)對(duì)比鮮明，學(xué)生基本都能自然而然地采用適合兩首詞的情感與意境的聲音進(jìn)行誦讀。尤其是“醉里吳音相媚好”和“醉里挑燈看劍”兩句，都有“醉里”，卻“醉”得那般不同。怎么誦讀呢？學(xué)生說(shuō)，“醉里吳音相媚好”寫(xiě)的是白發(fā)翁媼親熱地聊著家常，要讀得親切，聲音柔和；而“醉里挑燈看劍”寫(xiě)的是酒后在燈下看寶劍，劍光閃閃，應(yīng)該有壯士的英雄之氣，要讀得豪邁一點(diǎn)。

讀得親切、柔和，讀得豪邁，誦讀的斟酌體察中其實(shí)就是對(duì)詩(shī)心的叩動(dòng)。英雄的豪邁與渴望安寧的柔腸也就在聲音長(zhǎng)與短、高與低的對(duì)比中交融在童心之中了。

國(guó)學(xué)大師胡小石先生曾一襲飄逸的長(zhǎng)袍，手持長(zhǎng)劍，一邊講一邊吟誦屈原的《楚辭》。臺(tái)上，先生神游象外；臺(tái)下，學(xué)生浸于詩(shī)境渾然忘我。據(jù)說(shuō)胡小石一次講授柳宗元的《酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄》，講著講著，便情不自禁地唱了起來(lái)：“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采蘋(píng)花不自由?！背艘槐?，又唱一遍。如此五六遍之后，胡小石把書(shū)一擲，對(duì)大家說(shuō)：“你們走吧，我什么都告訴你們了?！?/p>

屈原寫(xiě)的古詩(shī)范文第5篇

關(guān)鍵詞：產(chǎn)生；發(fā)展；荷花意象

一、意象的產(chǎn)生和發(fā)展                                                                 

意象是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美概念，是詩(shī)學(xué)里的一個(gè)重要范疇。它最早可追溯到《周易·系辭》：子曰：書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：圣人立象以盡意。因此意象的古義是"表意之象"①  最早從文藝角度說(shuō)到意象的是劉勰的《文心雕龍·神思》，到了唐代，"意象"已經(jīng)較多地進(jìn)入詩(shī)學(xué)理論中。"意象"一詞在宋代得到廣泛使用②。

二、荷花歷來(lái)被文人所鐘愛(ài)，是中國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象                  

1、高潔  荷花的高潔最早可追溯到到屈原。到了唐代，白居易同樣愛(ài)慕蓮花的高潔，他在《感白蓮花》中更欣賞蓮花的遺世獨(dú)立、孤清不群："不與紅者雜，色類(lèi)自區(qū)分。"后有宋代董嗣杲的《荷花》："天機(jī)雪錦織鮫綃，艷朵亭亭倚畫(huà)橋。無(wú)垢自全君子潔，有姿誰(shuí)想六郎嬌。"詩(shī)人筆下的蓮花，輕柔曼妙并且具有君子的高潔品質(zhì),著實(shí)令人欽佩。  

2、美麗   在崇尚花開(kāi)富貴的唐代人那里，蓮花出現(xiàn)在唐詩(shī)中,總是有一種別樣的美,尤為在形容華美富麗的裝飾紋樣時(shí)。武則天的《游九龍?zhí)丁罚?酒中浮竹葉，杯上寫(xiě)芙蓉。" 宋代王沂孫的《水龍吟·白蓮》把蓮花寫(xiě)成了洗盡鉛華、冰肌玉骨的貴妃。其云："翠云遙擁環(huán)妃，夜深按徹霓裳舞。鉛華凈洗，涓涓出浴，盈盈解語(yǔ)。太液荒寒，海山依約，斷魂何許。甚人間、別有冰肌雪艷，嬌無(wú)奈、頻相顧。"清代納蘭性德《荷清》：" 出浴亭亭媚，凌波步步妍。"寫(xiě)的是荷花亭亭玉立，婀娜多姿，如踏著凌波步的美少女。 

3、愛(ài)情   在《子夜夏歌》中就有："乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。"用"蓮"字諧"憐"字音，暗指對(duì)情人的愛(ài)戀。借采蓮一事來(lái)表達(dá)愛(ài)情。有一莖雙花的被稱(chēng)作"并蒂蓮"，視為情人或夫妻的象征。如樂(lè)府詩(shī)《青陽(yáng)渡》:"青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮。下有并根藕,上有并頭蓮。"。宋人釋仲殊在《荷花》中道：" 想是鴛鴦?lì)^白死，雙魂化作好花來(lái)。"鴛鴦死后雙魂化作并蒂蓮，這就是真摯的愛(ài)情。元好問(wèn)寫(xiě)《摸魚(yú)兒》，詞前有一詞序，說(shuō)的是有民家小兒女，為情雙雙投湖。此后，湖中荷花開(kāi)無(wú)不并蒂...其詞："問(wèn)蓮根、有絲多少？蓮心知為誰(shuí)苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。"蓮根之絲的"絲"諧"思"，這是他們的愛(ài)情之思。"蓮心"即"人心"。"雙花"就是這對(duì)情人殉情后所化的并蒂蓮③。                                   結(jié)語(yǔ)：荷花在文學(xué)的長(zhǎng)河中，以其婀娜多姿的身影點(diǎn)綴著中國(guó)的古典詩(shī)詞。文人們以審美的眼光對(duì)荷花作詩(shī)意的感悟。使人們能夠感受到詩(shī)人賦予荷花的審美意蘊(yùn)、情感意蘊(yùn)。感受到傳統(tǒng)文化的厚重與精深。                     

參考文獻(xiàn)：