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凈化技術(shù)論文范文第1篇

作者：姚晏 蔡紹洪 單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)

低碳經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的保障

加強(qiáng)政府通過產(chǎn)業(yè)政策對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的支持和引導(dǎo),并建立恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)行機(jī)制以保證產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的順利進(jìn)行。此外,相應(yīng)的法律、法規(guī)、技術(shù)、人才以及強(qiáng)化低碳生產(chǎn)和低碳消費(fèi)的宣傳也是低碳經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整得以實(shí)現(xiàn)的保障。1.市場(chǎng)是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要素優(yōu)化配置的主要力量,要加強(qiáng)市場(chǎng)化建設(shè)按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來規(guī)范調(diào)控企業(yè)的低碳生產(chǎn)方式以及個(gè)人的低碳消費(fèi)行為,并通過建立和完善行業(yè)間和區(qū)域間的“碳補(bǔ)償”機(jī)制實(shí)現(xiàn)區(qū)域間利益關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。培育碳資源交易市場(chǎng),促進(jìn)生態(tài)資源化和生態(tài)資源的證券化。推進(jìn)生態(tài)資源產(chǎn)權(quán)界定工作,建立使用生態(tài)資源付費(fèi)制度,推進(jìn)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建設(shè);促進(jìn)生態(tài)資源的證券化,把社會(huì)的盈余資金引導(dǎo)到投資于生態(tài)資源開發(fā)的方向上來,克服區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資金“瓶頸”制約。通過制度創(chuàng)新發(fā)展“碳交易”。碳交易機(jī)制是規(guī)范碳交易市場(chǎng)的一種制度,是應(yīng)對(duì)氣候變化、減少碳排放的一種市場(chǎng)手段和途徑,需要探索不同的碳交易機(jī)制,使得企業(yè)或個(gè)人可以通過選擇購買或賣出碳排放的交易來達(dá)成減排或低排放的目標(biāo)。2.發(fā)揮政府在促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整中的引導(dǎo)性作用,通過財(cái)政、稅收手段和金融手段促進(jìn)低能耗、低碳排放的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)結(jié)合“十二五”發(fā)展規(guī)劃,制定和完善低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃,造就一批可參與國際競(jìng)爭(zhēng)的按照低碳經(jīng)濟(jì)要求來增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的低碳企業(yè)。同時(shí),在制定和完善低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃基礎(chǔ)上,通過建立行業(yè)準(zhǔn)入許可證制度,提高市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻,促使企業(yè)高起點(diǎn)投入,保障節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展,增強(qiáng)行業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力,加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和轉(zhuǎn)型。財(cái)政上要建立穩(wěn)定的財(cái)政資金投入機(jī)制,整合現(xiàn)有財(cái)政專項(xiàng)資金,對(duì)低碳發(fā)展的重大項(xiàng)目采取引導(dǎo)、激勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)或貼息貸款等方式給予支持。建立以政策性貸款為導(dǎo)向的低碳產(chǎn)業(yè)金融支持體系;發(fā)展碳金融,積極開發(fā)服務(wù)于節(jié)約能源和減少碳排放的各種金融制度安排和金融交易活動(dòng),創(chuàng)新開發(fā)各類金融產(chǎn)品,包括以碳排放權(quán)的期貨、期權(quán)為代表的金融衍生產(chǎn)品的交易和投資,低碳項(xiàng)目開發(fā)的投融資以及其他相關(guān)的金融中介活動(dòng)。將碳稅作為一種獨(dú)立稅種存在,引入碳稅來鼓勵(lì)更多的綠色能源技術(shù)創(chuàng)新,對(duì)積極采用技術(shù)減排和回收二氧化碳并達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè),給予減免稅優(yōu)惠。3.建立恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)行機(jī)制以綜合運(yùn)用行政、法律的乃至社會(huì)和文化的手段進(jìn)行調(diào)整健全管理體系和監(jiān)督實(shí)施機(jī)制,強(qiáng)化節(jié)能減排管理。建立政府節(jié)能減排工作問責(zé)制,建立和完善節(jié)能減排指標(biāo)體系、監(jiān)測(cè)體系和考核體系,開展節(jié)能減排專項(xiàng)執(zhí)法檢查,加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度;完善節(jié)能和低碳排放的標(biāo)準(zhǔn)制定,對(duì)企業(yè)的碳排放進(jìn)行實(shí)時(shí)的監(jiān)測(cè);建立節(jié)能減排技術(shù)服務(wù)體系,加快節(jié)能減排技術(shù)研發(fā),加快節(jié)能減排技術(shù)產(chǎn)業(yè)化示范和推廣;加強(qiáng)對(duì)節(jié)能、提高能效、潔凈煤、可再生能源、先進(jìn)核能、碳捕集利用與封存等低碳和零碳技術(shù)的研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化投入,加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人才的培養(yǎng)。加強(qiáng)法律法規(guī)對(duì)促進(jìn)綠色低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束作用。走低碳發(fā)展之路,制度創(chuàng)新是關(guān)鍵,法制保障是根本,應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用法律手段助推產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。只有通過法律法規(guī)的形式將有關(guān)低碳經(jīng)濟(jì)的相關(guān)制度予以原則性、權(quán)威性規(guī)范,才能為各種政策的制定和實(shí)施提供法律依據(jù),并不斷完善配套措施,也才能真正實(shí)現(xiàn)低能源消耗、低排放的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。4.積極開展低碳生態(tài)倫理教育、構(gòu)建低碳生態(tài)文化,宣傳低碳生產(chǎn)和低碳消費(fèi)的生產(chǎn)方式和生活方式低碳的生態(tài)倫理教育提倡全新的低碳生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式,培育人們尊重自然的內(nèi)在規(guī)律,以“天地人合一”、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理性思維來處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。目前,我國對(duì)能源節(jié)約和低碳排放的低碳生產(chǎn)方式和生活方式在教育、培訓(xùn)和宣傳工作的范圍和深度上都明顯不夠,大部分企業(yè)對(duì)實(shí)施低碳生產(chǎn)的價(jià)值、實(shí)施的途徑及實(shí)施低碳生產(chǎn)所帶來的效益缺乏足夠的認(rèn)識(shí),應(yīng)加強(qiáng)低碳生產(chǎn)的宣傳和培訓(xùn),結(jié)合企業(yè)類型和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn),普及循環(huán)經(jīng)濟(jì)和清潔生產(chǎn)方面知識(shí),引導(dǎo)企業(yè)采用節(jié)能和低碳的生產(chǎn)方式,鼓勵(lì)企業(yè)投資低碳產(chǎn)品和服務(wù);同時(shí),應(yīng)通過加強(qiáng)宣傳,提高全民節(jié)約意識(shí)和低碳生活方式意識(shí),引導(dǎo)公眾養(yǎng)成節(jié)約、簡(jiǎn)樸以及注重內(nèi)涵的生活方式,摒棄奢華、浪費(fèi)的消費(fèi)方式。

低碳經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的路徑

三次產(chǎn)業(yè)中,工業(yè)是最主要的能源消耗和碳排放產(chǎn)業(yè),傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)領(lǐng)域的碳排放也不容忽視。根據(jù)我國學(xué)者劉再起研究,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的影響很大,德國的第一產(chǎn)業(yè)單位產(chǎn)值每增加1%,其單位產(chǎn)出的碳排放量會(huì)增加15%[5]。因此,調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例,通過產(chǎn)業(yè)間以及產(chǎn)業(yè)內(nèi)部合理的比例關(guān)系可有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)低碳發(fā)展。根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展規(guī)律,第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降、第三產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重增加是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的趨勢(shì)。應(yīng)大力發(fā)展服務(wù)業(yè),提升服務(wù)業(yè)尤其現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的比重,降低第二產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重,通過服務(wù)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)和提升第一、二產(chǎn)業(yè)發(fā)展;調(diào)整產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)比例關(guān)系,加大知識(shí)技術(shù)密集型行業(yè)比重,大力發(fā)展具有低碳特征的產(chǎn)業(yè),構(gòu)建低碳經(jīng)濟(jì)體系;加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和拓展,提升產(chǎn)業(yè)高度,把單一、低級(jí)、粗放的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻拥?、兼顧了區(qū)域?qū)I(yè)化分工與綜合性發(fā)展,并且主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)突出、輔助產(chǎn)業(yè)配套、多項(xiàng)支柱產(chǎn)業(yè)并存互補(bǔ)的,同時(shí)滿足了能源節(jié)約和低碳排放的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng);改變能源結(jié)構(gòu),開發(fā)具有發(fā)展前景的新型低碳產(chǎn)業(yè),如火電減排、新能源汽車、建筑節(jié)能、資源回收、環(huán)保設(shè)備、節(jié)能材料等,大力推進(jìn)這些新型低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,并培育專業(yè)化大型環(huán)保企業(yè)。2.加快發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),應(yīng)用低碳技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn)步是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要保障。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步過程是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的過程,也是產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系進(jìn)步過程中量變和質(zhì)變的反映,是在各產(chǎn)業(yè)、各行業(yè)內(nèi)不斷淘汰舊技術(shù)、采用新技術(shù)的過程,這個(gè)過程使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步向更高階段發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級(jí)化和生態(tài)化的關(guān)鍵手段,應(yīng)以自主創(chuàng)新促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),強(qiáng)調(diào)以高技術(shù)和低碳的適用先進(jìn)技術(shù)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),通過技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化[6]。鼓勵(lì)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),注重提高高技術(shù)制造業(yè)在工業(yè)中的比重,優(yōu)先發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長有重大帶動(dòng)作用、能耗低的信息產(chǎn)業(yè);積極研發(fā)新技術(shù),包括低排放甚至零排放的能源利用技術(shù),以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)、環(huán)保技術(shù)、節(jié)能技術(shù)等;對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行低碳化技術(shù)改造是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要途徑,應(yīng)鼓勵(lì)運(yùn)用高技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí);依靠節(jié)能技術(shù),改造重點(diǎn)用能產(chǎn)業(yè),降低現(xiàn)有重點(diǎn)用能產(chǎn)業(yè)的消耗水平。低碳產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征就是利用低碳技術(shù)體系,低碳技術(shù)包括煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開發(fā)、二氧化碳的捕獲與埋存以及清潔生產(chǎn)等各種節(jié)能減排的技術(shù)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的主要路徑,其技術(shù)特征表現(xiàn)為資源(能源)消耗的減量化、再利用和資源再生化,通過“資源利用—綠色生產(chǎn)—再生資源”的循環(huán)流程,提高能源轉(zhuǎn)換效率實(shí)現(xiàn)能源節(jié)約和降低碳排放。3.轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)低碳優(yōu)化低碳經(jīng)濟(jì)背景下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式是低碳的生態(tài)化生產(chǎn)方式,而產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)路徑是循環(huán)經(jīng)濟(jì)、清潔生產(chǎn)和發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)發(fā)展方式的根本變革,是產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的主要路徑,也是實(shí)現(xiàn)能源節(jié)約和減少碳排放的產(chǎn)業(yè)體系形成的關(guān)鍵和突破口,要?jiǎng)?chuàng)新模式加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)通過物質(zhì)和能量的多層次分級(jí)利用或循環(huán)利用,在資源(能源)向社會(huì)財(cái)富進(jìn)行物質(zhì)變換的過程中實(shí)現(xiàn)節(jié)約。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式首先應(yīng)在產(chǎn)業(yè)層面堅(jiān)持用循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念整合產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部企業(yè),使產(chǎn)業(yè)之間形成物質(zhì)、能量的梯級(jí)循環(huán)利用,合理有效地循環(huán)利用資源。按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想構(gòu)建生態(tài)工業(yè)園區(qū),在園區(qū)內(nèi)通過企業(yè)和企業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)之間的密切合作,形成產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈和生態(tài)鏈,上下游產(chǎn)業(yè)間相互依托,形成區(qū)域整體性集群優(yōu)勢(shì)達(dá)到經(jīng)濟(jì)獲利、環(huán)境改善和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多重目標(biāo)[7]。循環(huán)經(jīng)濟(jì)清潔生產(chǎn)方式是在生產(chǎn)過程中提高資源的利用效率,削減廢物的產(chǎn)生,以達(dá)到少排放或零排放的環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。應(yīng)在企業(yè)中推行清潔生產(chǎn),實(shí)現(xiàn)企業(yè)在生產(chǎn)制造的工藝各環(huán)節(jié)之間的物料循環(huán);要開發(fā)和生產(chǎn)低能耗、低污染、可循環(huán)利用和安全處置的產(chǎn)品,從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、原材料采購、產(chǎn)品制造、消費(fèi)到產(chǎn)品使用后的處理與循環(huán)利用整個(gè)產(chǎn)品生命鏈條中都以生態(tài)化方式進(jìn)行。低碳環(huán)保產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中以防治環(huán)境污染、改善生態(tài)環(huán)境、保護(hù)自然資源為目的所進(jìn)行的技術(shù)開發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)、商業(yè)流通、信息服務(wù)等一系列活動(dòng)形成的產(chǎn)業(yè),包括如垃圾處理、大氣污染防治、污水處理等行業(yè)及與之相關(guān)的環(huán)保設(shè)備加工制造和服務(wù)業(yè)、技術(shù)信息服務(wù)等行業(yè)。低碳環(huán)保產(chǎn)業(yè)具有正外部性的特征,應(yīng)大力促進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

凈化技術(shù)論文范文第2篇

1．1媒介與信息的改變導(dǎo)致閱讀多元化

傳統(tǒng)的閱讀是人類獲得知識(shí)信息的手段，隨著科技的進(jìn)步以及眾多傳播媒介形式的出現(xiàn)及快速發(fā)展，人們獲取信息的渠道和方式正在迅捷改變。閱讀也從傳統(tǒng)的圖書、報(bào)紙、期刊等紙質(zhì)媒介，延伸到電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多種電子媒介。第十次全國國民閱讀調(diào)查顯示，我國成年國民圖書閱讀率為57.8%，較2012年54.9%上升了2.9個(gè)百分點(diǎn);報(bào)紙閱讀率為52.7%，較2012年的58.2%下降了5.5個(gè)百分點(diǎn);期刊閱讀率為38.3%，較2012年的45.2%下降了6.9個(gè)百分點(diǎn);受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的影響，數(shù)字化閱讀方式(網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、PDA/MP4/MP5閱讀等)的接觸率為50.1%，較2012年的40.3%上升了9.8個(gè)百分點(diǎn)。單一而平面的傳播內(nèi)容已經(jīng)無法滿足人們的各方面需要，在許多大眾眼中新媒介呈現(xiàn)“動(dòng)態(tài)的”影像文本閱讀比“靜態(tài)的”鉛字文本閱讀更具有吸引力，運(yùn)用多媒體感受多樣化的傳播方式已然成為未來發(fā)展的重要趨勢(shì)，使得視覺符號(hào)逐漸取代文字符號(hào)成為當(dāng)代文化的主導(dǎo)。

1．2多元化閱讀強(qiáng)調(diào)感官性和互動(dòng)性

當(dāng)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種新媒介出現(xiàn)以后，閱讀平臺(tái)從傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍延伸到顯示屏。多元化媒介有著強(qiáng)大的技術(shù)支持，依靠這些技術(shù)可以將各種視覺、聽覺的符號(hào)更加生動(dòng)地表達(dá)出來，以極富生動(dòng)和美感的形式刺激著人的感官體驗(yàn)。如現(xiàn)代流行的網(wǎng)絡(luò)閱讀，通過網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)讓書籍信息的創(chuàng)作者與閱讀者之間建立一種及時(shí)的相互交流，這種交流的時(shí)效性和范圍性是傳統(tǒng)閱讀形式所不能比擬的。創(chuàng)作者隨時(shí)寫作隨時(shí)發(fā)表，閱讀者可以第一時(shí)間閱讀并與作者交流，甚至還可以和其他讀者建立交流，這種充分互動(dòng)的形式調(diào)動(dòng)著讀者的閱讀熱情，不僅令信息傳播得更快，還會(huì)使傳播質(zhì)量更高。

2多元化閱讀對(duì)書籍設(shè)計(jì)觀念提出新要求

2．1圖文并茂———迎接“讀圖時(shí)代”

多元化媒介繁榮發(fā)展的現(xiàn)在，作為閱讀對(duì)象的文本內(nèi)容呈現(xiàn)視覺化、數(shù)字化等特征。從“圖文書”的風(fēng)行可以看出這是社會(huì)閱讀的需要，從少量的書籍插圖到以圖代字的全繪本滿足著不同人群的要求。像庸的都市漫畫系列《雙響炮》、《澀女郎》的風(fēng)靡，幾米的繪本《地下鐵》、《向左走，向右走》的走紅，之后又有《手繪土耳其旅行》、《被愛路過》的熱賣，甚至如《美的歷程》和《資本論》這樣的專業(yè)著作也有了插圖本，異?；钴S的圖文本提醒我們已進(jìn)步入一個(gè)“讀圖時(shí)代”。從“讀書”到“讀圖”，這是新閱讀時(shí)代的表征，是對(duì)傳統(tǒng)單一線性閱讀方式的突破，是書籍設(shè)計(jì)觀念中要求“功能性”與“藝術(shù)性”相結(jié)合的具體運(yùn)用。文字在生活中日漸減少，相反，圖像卻急劇增多。圖像閱讀相對(duì)于文字閱讀來說，是一種更為輕松的閱讀方式，人們對(duì)閱讀的要求不僅要做到汲取知識(shí)，更要得到放松和快樂，“快樂閱讀”已成為現(xiàn)代人推薦的閱讀倫理。與傳統(tǒng)閱讀不同，圖像閱讀常被稱之為“淺閱讀”，和文字的模糊性、抽象性、被動(dòng)性相比，當(dāng)代的圖像閱讀更注重表象與形式，拒絕隱喻式的解讀，也拒絕深層結(jié)構(gòu)的理解，所以常被冠以“無深度文化”。而正是因?yàn)檫@種快捷直觀的特點(diǎn)，才使它成為受大眾歡迎的閱讀方式。

2．2高效傳播———迎合大眾流行文化

多元化的閱讀包容著不同方式、不同層面以及不同取向的閱讀。它既強(qiáng)調(diào)理性，也重視感性;既需要飽滿的信息量，又需要高效便捷的傳播。它以信息視覺化的方式來探索信息的表現(xiàn)力，并以此來提高信息表達(dá)的效率［3］。提高信息傳達(dá)的效率，就要求設(shè)計(jì)師對(duì)信息進(jìn)行有效的編輯。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、作為“我國圖書裝幀設(shè)計(jì)第一人”呂敬人認(rèn)為:“為了使讀者愉悅地獲取資訊，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將書中繁雜或冗長的信息進(jìn)行邏輯化、秩序化、趣味化的重新整合與創(chuàng)造，使讀者能有效、快捷地把握書籍的主旨，完成信息明晰并準(zhǔn)確的傳遞?！保?］受此類概念的影響，現(xiàn)在的許多書籍設(shè)計(jì)特別強(qiáng)調(diào)了內(nèi)文信息的合理編排，充分考慮讀者在信息傳遞中的接受效果。近幾年的一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品像《黑與白》、《朱葉青雜說系列》、《鄉(xiāng)土中國》、《意匠文字》等，不僅在書籍外觀形態(tài)和表現(xiàn)風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，更是在內(nèi)容信息的編排上精益求精，在秉承原著信息的基礎(chǔ)上，將各個(gè)素材納入整體結(jié)構(gòu)中加以配置和運(yùn)用，既強(qiáng)調(diào)信息的節(jié)奏又注重層次之間的排列，對(duì)于像字體的選擇、字號(hào)的大小、文字段落的行距等方面，以及封面、扉頁、目錄、頁碼設(shè)計(jì)都是十分的用心，力求構(gòu)成視覺形態(tài)的連續(xù)性，誘導(dǎo)人們以連續(xù)流暢的視覺流動(dòng)性進(jìn)入閱讀狀態(tài)［5］。

2．3形態(tài)創(chuàng)新———滿足讀者多樣需求

社會(huì)文明的進(jìn)步，更重視以“人”為中心的設(shè)計(jì)觀念。設(shè)計(jì)既要滿足人們基本的功能性需要，又要迎合人們多樣化情感的需求。從多元化概念產(chǎn)生，到多元化閱讀環(huán)境的形成，書籍經(jīng)歷了一個(gè)華麗的變身。曾經(jīng)單調(diào)乏味的單一性文字書籍、簡(jiǎn)單的封面、沒有形式感的內(nèi)文、永遠(yuǎn)不變的紙張，到如今比比皆是強(qiáng)調(diào)封面創(chuàng)意、內(nèi)文版式編排、扉頁護(hù)封的精致、圖文并茂的精美書籍。書籍的形態(tài)是一種視覺語言，是讀者首先對(duì)書籍產(chǎn)生的最直觀印象，與書籍內(nèi)容相適宜的新穎形態(tài)設(shè)計(jì)能給閱讀帶來舒適、愉悅和方便之感。而對(duì)于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的形態(tài)創(chuàng)新而言，材料和工藝的運(yùn)用有著最特殊的意義，而且每每新材料、新工藝的出現(xiàn)都會(huì)鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行新的書籍形態(tài)探索。紙張是書籍主要的材料，在設(shè)計(jì)中利用不同紙張?jiān)跁械南嗷リP(guān)系，結(jié)合不同的工藝手段能讓書籍呈現(xiàn)多種多樣的外觀形態(tài)［6］。許多兒童讀物常利用模切技術(shù)，制出圓形、三角形或其他有機(jī)形態(tài);一些雜志或書籍的封面利用凹凸手段制成浮雕效果，強(qiáng)化圖形或文字;即使在內(nèi)頁里也可以使用不規(guī)則鏤空、折疊、打孔、開窗等方法塑造出立體的造型來激發(fā)閱讀興趣等。吳勇設(shè)計(jì)的《畫魂》(見圖1)一書，就沒有采用平常用的方形開本，巧妙地運(yùn)用了三角形這一特殊的形態(tài)。對(duì)這樣一本以圖為主、文字為輔的書籍來說，創(chuàng)新的形態(tài)并不影響閱讀，反而能充分展示其獨(dú)特性格，在形態(tài)獨(dú)特與文本精神之間建立某種聯(lián)系，賦予書籍更為生動(dòng)、豐富的審美內(nèi)涵。

2．4感官體驗(yàn)———豐富讀者審美趣味

對(duì)于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)五感，呂敬人是這樣形容的:當(dāng)我們拿起一本書，用指頭翻開書頁，這里書的流動(dòng)便隨著閱讀的速度而展開，閱讀的速度又因讀者心情、目的以及書的內(nèi)容不同而發(fā)生微妙的變化。同時(shí)，流動(dòng)還帶動(dòng)人的其他幾個(gè)感官誘導(dǎo)出讀者的觸覺、嗅覺、聽覺、味覺以及最重要的視覺等五種感覺的增強(qiáng)。材料是物質(zhì)的，所以材料最直觀的特征就是質(zhì)感的展現(xiàn)，同時(shí)它也擔(dān)當(dāng)著書籍與讀者之間情感交流的媒介物。新型材料對(duì)設(shè)計(jì)的影響絕非僅僅止于技術(shù)性利用的范疇，而是包含了視覺與觸覺的“整體質(zhì)感”，以及對(duì)流行趨勢(shì)所形成的激發(fā)作用［7］。書籍雛形之初使用的材料是甲骨、石塊、青銅、竹木簡(jiǎn)、絲帛到紙張等，給不同的形態(tài)的書籍帶來了不同的感官體驗(yàn)。紙張作為最理想的書籍制作材料，早已千姿百態(tài)。不同紙張的勻度、緊度、表面強(qiáng)度、色彩、肌理、光澤度，透氣性等特征能引起人們閱讀情感上不同程度的微妙回應(yīng)［8］。另外，隨著技術(shù)的提高和審美的多樣性，書籍設(shè)計(jì)也開始了材料的多元化嘗試，如金屬、木材、皮革、纖維織物、塑料以及一些新的合成材料等。粗糙的質(zhì)地讓人感覺自然、純樸、原始甚至野性;細(xì)膩的質(zhì)地給人帶來高雅、尊貴、純凈等感覺;光澤的質(zhì)感讓人覺得華麗、明快;堅(jiān)硬的質(zhì)地有著堅(jiān)毅、結(jié)實(shí)和厚重感;柔軟會(huì)使人有親近、舒適和溫暖之感。圖2是采用不同材料的書籍設(shè)計(jì)形式，藤條編制的書盒給人給自然、親切的感覺;木制封面顯得大氣質(zhì)樸;而特種紙的粗糙肌理則帶給人很強(qiáng)的存在感。這些強(qiáng)調(diào)多感官的設(shè)計(jì)，讓讀者可以從容的在視覺和觸覺上更直觀的感受書籍的美，進(jìn)而可以加深對(duì)書籍中精神內(nèi)涵的理解。

3結(jié)論

凈化技術(shù)論文范文第3篇

一文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

人們審美經(jīng)驗(yàn)和審美愉悅是藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)特征，審美的方法可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)，同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有審美需要。

(一)文化建筑

文化建筑是一個(gè)泛指，即允許人們參與、游嬉的，對(duì)國民提供素質(zhì)教育的場(chǎng)所。各類博物館、展覽館，還有劇院、圖書館、音樂廳、美術(shù)館，甚至于酒吧、游樂園都屬于文化建筑，另外有名的學(xué)府以及作為旅游景點(diǎn)的歷史遺跡都在此范圍內(nèi)。文化建筑對(duì)于一個(gè)國家來說至關(guān)重要，因?yàn)樗念愋?、?shù)量和質(zhì)量是衡量城市發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指以環(huán)境為襯托、結(jié)合建筑物的使用功能與相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用建筑美學(xué)原理和物質(zhì)技術(shù)手段，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出能夠滿足民眾物質(zhì)生活與精神文化生活需要的功能合理齊全、舒適優(yōu)美的室內(nèi)外環(huán)境。通過環(huán)境是藝術(shù)設(shè)計(jì)，文化建筑能充分發(fā)揮其文化教育功能，還可以營造富有特色的精神文化內(nèi)涵。該設(shè)計(jì)以“人”為中心，重視人的實(shí)際需求，為人提供能讓其身心得到滿足的環(huán)境。通過文化建筑設(shè)計(jì)，讓建筑內(nèi)部的自然環(huán)境、環(huán)境內(nèi)部的視覺秩序以及人的存在環(huán)境和生活質(zhì)量三者有機(jī)統(tǒng)一，和諧一致。文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)中的最廣闊的領(lǐng)域，也是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最具魅力的部分，它集中體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的層面。

(三)以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為載體的文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)

可以讓文化建筑在不同社會(huì)背景下展現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)理念，早在封建王朝，建筑設(shè)計(jì)師就懂得應(yīng)用相對(duì)獨(dú)立的組墻劃分統(tǒng)治者與平民生存領(lǐng)土［2］(P118)。現(xiàn)如今，我國文化與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，文化建筑中環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值更為突出，每個(gè)國家、地區(qū)都有象征性的文化建筑，如法國的凱旋門、印度的泰姬陵、英國的大本鐘、埃及的金字塔還有我國的長城等，所以文化建筑要想突顯文化價(jià)值，其存留環(huán)境也必須起到強(qiáng)有力的支撐作用。

二文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美心理

(一)美與審美心理

美學(xué)對(duì)美是這樣闡述的:“任何一個(gè)事物都有主觀傾向美和客觀傾向美兩種，從心理角度看來，事物引發(fā)的感知覺心理波動(dòng)是人們對(duì)美最直觀的理解感受?！保?］(P324)文化建筑所體現(xiàn)出來的美感是一個(gè)相對(duì)矛盾的綜合體系，復(fù)雜環(huán)境與社會(huì)發(fā)展情況相互聯(lián)系、相互影響，二者在發(fā)展過程中勢(shì)必會(huì)對(duì)建筑的直觀美學(xué)享受和客觀美術(shù)價(jià)值體現(xiàn)產(chǎn)生較大的影響，所以針對(duì)個(gè)人來講，美與審美心理對(duì)文化建筑的影響巨大，人的生理機(jī)能是主導(dǎo)這些感情因素的主要誘因［4］(P120)。審美心理學(xué)是研究和闡釋人類在審美過程中心理活動(dòng)規(guī)律的心理學(xué)分支。所謂審美，主要是指美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)，而心理活動(dòng)則指人的知、情、意。因此審美心理學(xué)也可以說是一門研究和闡釋人們美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)中的知、情、意的活動(dòng)過程，以及個(gè)性傾向規(guī)律的學(xué)科，由此可見，審美心理學(xué)也是介于美學(xué)與心理學(xué)之間的邊緣學(xué)科。心理學(xué)能夠闡明那些有助于設(shè)計(jì)師們進(jìn)行創(chuàng)作的理論問題。在一個(gè)文化空間當(dāng)中，到底是什么東西吸引者我們?當(dāng)我們每個(gè)人在空間中活動(dòng)，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺接觸對(duì)象之后的心理反映既不是完全相同的，也不是極端個(gè)性化的。因此，設(shè)計(jì)師通過把握現(xiàn)當(dāng)代人們審美心理的共性和傾向來指導(dǎo)文化空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，多樣化的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言的發(fā)展和綜合運(yùn)用又可以引起人們審美情感上的共鳴。文化建筑的審美感受，將富有時(shí)代美感的文化建筑呈現(xiàn)給公眾。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美

1．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美的創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人的合規(guī)律、合目的相統(tǒng)一的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造著前所未有的合乎自然規(guī)律和人類需要的生活環(huán)境，這就是它的審美創(chuàng)造意義之所在。馬克思說理解的勞動(dòng)是活的、是塑造形象之火。馬克思這里說的“勞動(dòng)”，不是重復(fù)的、機(jī)械的、“死”的勞動(dòng)，而是有目的的、合規(guī)律的勞動(dòng)，即經(jīng)過設(shè)計(jì)的、富有創(chuàng)造性的、“活”的勞動(dòng)。如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的:“人離開動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！保?］(P234)愈是復(fù)雜、高級(jí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，就愈需要進(jìn)行周密細(xì)致的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它們的審美創(chuàng)造意義也就愈大。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造意義，表現(xiàn)在它是一種汲汲于美的追求的創(chuàng)造性活動(dòng)。創(chuàng)新是它的靈魂。沒有創(chuàng)新，也就沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命。誠然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分重視流行性、公眾性，必須顧及在公眾中流行的審美觀念和審美愛好，否則它的設(shè)計(jì)不會(huì)被人們所接受。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，必須重視獨(dú)創(chuàng)性、前瞻性，要能預(yù)見公眾審美觀念和審美愛好的發(fā)展趨勢(shì)，推陳出新，不斷創(chuàng)造。如意大利前衛(wèi)設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”的李特薩斯曾經(jīng)指出:當(dāng)查理·依姆斯設(shè)計(jì)出他的椅子之時(shí)，他其實(shí)并不只是設(shè)計(jì)一把椅子，而是設(shè)計(jì)一種坐的方式。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的生存方式的設(shè)計(jì)，這種“生存方式”，包括著工作、勞動(dòng)、休憩、娛樂、交往、飲食、交通、居住等等一切人的存在和活動(dòng)方式，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)最重要的審美創(chuàng)造。

2．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美的欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有審美觀賞意義而其他的技術(shù)設(shè)計(jì)都沒有這方面的意義。何謂審美觀賞?它是在對(duì)審美受體的體驗(yàn)和感受中獲得心理美的感受，包括審美愉悅和享受。這其中建筑的色彩、設(shè)計(jì)與居室是否和諧，是否符合自己的審美愛好，即更重視它的審美觀賞意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀賞意義的大小，與人們對(duì)它在感覺上產(chǎn)生滿足的程度相一致。固然，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀賞，一般要以使用價(jià)值作為基礎(chǔ);如果在技術(shù)上、使用上存在缺陷，那么它的外形就不會(huì)讓人喜愛。但是，藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以具有審美觀賞意義，其直接原因卻在于它的形式完善地表現(xiàn)了它的內(nèi)容，人們的情感愉悅和精神滿足是直接因?yàn)樗膬?nèi)外形式的合理、悅目產(chǎn)生的。所謂“觀賞”，最主要是觀賞藝術(shù)設(shè)計(jì)物化成果的外形式美，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)則上，外在形式是其美的主要表現(xiàn)形式。

(三)環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語言與審美的心理———以中國首都博物館為例

博物館作為典型的文化建筑，在世界各地均有著名的博物館。中國首都博物館作為我國最大的綜合類博物館，在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語言上有著其獨(dú)特的審美。

1．設(shè)計(jì)的公眾需求

文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出來的物質(zhì)價(jià)值只能滿足公眾一部分的感官享受，并不能引起建筑與思想上的共鳴，文化建筑體現(xiàn)的是生活和思想交流功能，所以要想加深藝術(shù)情感，首先要提高建筑本身環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格的精神價(jià)值。做到貼近生活，其設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)能夠服務(wù)于公眾，體現(xiàn)思想上的真誠和審美享受。人的思想對(duì)建筑設(shè)計(jì)師的行為能力的影響很大，在統(tǒng)一設(shè)計(jì)主題的影響下，建筑設(shè)計(jì)師必須充分調(diào)動(dòng)人與環(huán)境的協(xié)同作用，給人帶來實(shí)用享受的同時(shí)，為觀眾呈現(xiàn)一個(gè)新穎的審美角度。以中國首都博物館為例，因?yàn)橹袊锥疾┪镳^保存了我國著名的文化遺產(chǎn)，所以館內(nèi)陳列的文物都具有很好的文化價(jià)值，由時(shí)間、種類、內(nèi)容等分類方法對(duì)文物進(jìn)行分類，并按照分類內(nèi)容將文物有序地放在博物館中，不僅可以突出文物的收藏價(jià)值，還能進(jìn)一步體現(xiàn)出文物在博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)置中的突出位置。從認(rèn)知角度，文物的排放方式、陳列時(shí)間都具有明顯的藝術(shù)享受價(jià)值，所以具有地域特色，精神特色、思想特色的文物陳列專區(qū)，其藝術(shù)審美價(jià)值更高。

2．設(shè)計(jì)思維的變化

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念講究的是文化建筑的服務(wù)功能，融入審美理念的文化建筑則不同，要在提高環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)，適當(dāng)引入符號(hào)設(shè)計(jì)元素，利用符號(hào)設(shè)計(jì)的手法強(qiáng)制性地提高審美理念和規(guī)范的融合性［5］。環(huán)境藝術(shù)的矛盾性不僅僅會(huì)呈現(xiàn)出相反的藝術(shù)理念，有時(shí)也會(huì)給公眾呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)情感，所以文化建筑在設(shè)計(jì)思維上要推陳出新，盡可能地應(yīng)用一些創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美觀念的結(jié)合點(diǎn)，以自我角度和服務(wù)性角度開展創(chuàng)造性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。中國首都博物館主展廳寬敞明亮，且館內(nèi)一切陳列物品都是依照其建筑格局排列的，并不會(huì)顯示突兀的感覺。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)與室內(nèi)文物表現(xiàn)出了渾然一體的氣質(zhì)，中國五千年的文化歷史使博物館的文化氣息濃重，所以在構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師更注重體現(xiàn)環(huán)境與文物文化思想上的共鳴和時(shí)間追溯的歷史價(jià)值，浮雕、書籍、模型、沙盤等多元素文物組成主展廳的展覽群，在這個(gè)展覽群中設(shè)計(jì)師運(yùn)用背景音樂和多媒體演示以及相關(guān)文字介紹將文物的視覺、聽覺、思想內(nèi)涵有機(jī)地融合在了一起，整體環(huán)境設(shè)計(jì)全方位地展示了博物館想要表達(dá)的主體感性認(rèn)識(shí)。

3．審美視野的傳達(dá)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)加入復(fù)雜且簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)思想理論，通過信息的多樣化豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。信息的延展性和擴(kuò)充性可以大幅度提升文化建筑的服務(wù)價(jià)值和設(shè)計(jì)價(jià)值，充分體現(xiàn)出文化建筑的交流意義。因此對(duì)民族文化傳統(tǒng)有所了解，審美習(xí)慣有所認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)師而言是相當(dāng)必要的。古典文學(xué)在表現(xiàn)人類感官意識(shí)之前，通常會(huì)對(duì)其思想信息進(jìn)行綜合評(píng)估，評(píng)估結(jié)果可以展現(xiàn)出人類在事物面前的生態(tài)意識(shí)和人文導(dǎo)向，建筑設(shè)計(jì)師可以利用這些多元化的理論傾向，感受公眾在論定文化建筑的藝術(shù)價(jià)值時(shí)的重心和側(cè)重點(diǎn)。所以，在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，都是通過主客體間的物質(zhì)性和藝術(shù)性的形式和意義的融合創(chuàng)造著審美文化，并在物質(zhì)性、文化性、審美性的融合中探索和尋找自己的創(chuàng)造性邏輯中介［6］(P120)?？臻g表達(dá)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)，通過改造空間環(huán)境可以增進(jìn)文物與建筑結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性，所以在滿足文物使用要求和觀眾觀賞要求的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師還增添了空間使用功能，以提高博物館展廳內(nèi)空間功能的多樣化，使觀賞者在觀賞的過程中不會(huì)因?yàn)閱握{(diào)的空間環(huán)境而感到無聊乏味。用玻璃墻壁建造成的中空墻壁不僅能夠消除觀賞者的審美疲勞，同時(shí)還提高了對(duì)參觀效果的思考、情感，以及感官?zèng)_擊力。總的說來，中國首都博物館是我國最大的綜合性文化建筑，建筑本身是一座具有濃郁文化古典美的藝術(shù)品，并沒有將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念加注在文化建筑中，整體建筑富有時(shí)代感，文物陳列方式也打破常規(guī)，采用生活化的排列方法，讓公眾在欣賞文物的過程中能夠切實(shí)感受到家與生活的文化環(huán)境［7］(P197)。

三結(jié)語

凈化技術(shù)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：管理會(huì)計(jì)文化環(huán)境約束影響對(duì)策

管理會(huì)計(jì)從西方引進(jìn)我國已經(jīng)有二十多年的歷史了，我國的管理會(huì)計(jì)在理論與實(shí)務(wù)方面有了一定的發(fā)展，但是無論在理論體系的建立還是實(shí)務(wù)的應(yīng)用上，還不盡人意，造成這種情況的原因很多，但沒有與我國的國情很好地結(jié)合起來建立適應(yīng)我國文化環(huán)境的管理會(huì)計(jì)理論與方法，是其主要原因。因此，探討我國管理會(huì)計(jì)運(yùn)作的文化環(huán)境對(duì)其影響并在此基礎(chǔ)上建立具有中國特色的管理會(huì)計(jì)方法體系與道德規(guī)范體系，應(yīng)是我國管理會(huì)計(jì)發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略措施。

一、文化環(huán)境對(duì)管理會(huì)計(jì)的約束及影響

文化環(huán)境是指對(duì)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和，包括思想觀念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個(gè)國家或民族精神特征的財(cái)富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，在不同的社會(huì)必然表現(xiàn)出明顯的差異，文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接影響著管理會(huì)計(jì)在各國的應(yīng)用和發(fā)展。

社會(huì)文化環(huán)境影響管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范及管理會(huì)計(jì)中企業(yè)內(nèi)部責(zé)任會(huì)計(jì)的激勵(lì)方式。企業(yè)文化環(huán)境影響管理會(huì)計(jì)在企業(yè)的應(yīng)用效率。管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范是從事管理會(huì)計(jì)工作的人員提供管理會(huì)計(jì)信息以保證管理會(huì)計(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為準(zhǔn)則，也是管理會(huì)計(jì)職業(yè)化的必要保證。美國全國會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)于1982年頒布的《管理會(huì)計(jì)師道德行為規(guī)范》中規(guī)定了管理會(huì)計(jì)師不得違背的行為準(zhǔn)則，包括能力、保密、正直、客觀、道德行為的沖突的解決等。我國目前尚未對(duì)管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德作出規(guī)范，但隨著管理會(huì)計(jì)方法在企業(yè)以及各中介服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)用的范圍日益廣泛，管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范也必將建立。我國管理會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的建立應(yīng)該奠定在我國文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的守法、誠實(shí)、敬業(yè)、正直等做人的基本準(zhǔn)則與管理會(huì)計(jì)特點(diǎn)的結(jié)合，是建立管理會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的出發(fā)點(diǎn)。

社會(huì)文化環(huán)境中的有關(guān)利益的關(guān)系的不同處理方式會(huì)導(dǎo)致責(zé)任會(huì)計(jì)對(duì)于責(zé)任與激勵(lì)處理方式的不同。一般而言，由于美國實(shí)行的是市場(chǎng)主導(dǎo)型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，較為注重強(qiáng)調(diào)個(gè)體的利益，管理會(huì)計(jì)責(zé)任中心將工資直接與效益掛鉤，強(qiáng)調(diào)業(yè)績與金錢的對(duì)等，但這種情況不一定完全適合于我國。首先,我國實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，偏重于強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益，在這種情況下，一切向錢看是與社會(huì)導(dǎo)向相矛盾的。其次,我國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的責(zé)任感，這一文化背景注定了我們?cè)谪?zé)任會(huì)計(jì)的推行過程中，應(yīng)該將個(gè)體的責(zé)任與利益協(xié)調(diào)起來，采取榮譽(yù)與利益相結(jié)合的方式激勵(lì)員工。最后,責(zé)任的考核是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，企業(yè)控制的目標(biāo)也不能完全量比，一切按業(yè)績控制也未必就能行得通。因此，責(zé)任的考核必須考慮我國的文化背景結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行。

社會(huì)文化環(huán)境也影響管理會(huì)計(jì)的地位和作用。我國傳統(tǒng)文化中不利于管理會(huì)計(jì)發(fā)展的觀念主要有：輕商重義的觀念會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)管理會(huì)計(jì)的偏見；謹(jǐn)慎保守的觀念使得管理者害怕風(fēng)險(xiǎn)造成企業(yè)報(bào)酬偏低；和為貴的中庸思想會(huì)導(dǎo)致責(zé)任考核中獎(jiǎng)懲不明；過分注重社會(huì)責(zé)任則會(huì)抑制人的創(chuàng)造性；傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)則忽略包括管理會(huì)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法在企業(yè)中的應(yīng)用；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理的觀念助長了不思進(jìn)取、不愿積極面向市場(chǎng)開拓的行為。這些不利因素是我們?cè)谕茝V管理會(huì)計(jì)過程中亟待要解決的問題。

企業(yè)文化不同會(huì)導(dǎo)致管理會(huì)計(jì)應(yīng)用效率的不同。在行政利益誘導(dǎo)的企業(yè)，企業(yè)運(yùn)行的目標(biāo)是完成上級(jí)規(guī)定的各項(xiàng)指標(biāo)，管理上長官意志代替一切，管理會(huì)計(jì)的應(yīng)用效率就低，同時(shí)，這樣的企業(yè)目標(biāo)決定了企業(yè)只注重眼前利益，必然要采取一些短期行為而忽視企業(yè)的長遠(yuǎn)市場(chǎng)價(jià)值，不可能運(yùn)用管理會(huì)計(jì)去規(guī)劃企業(yè)未來的發(fā)展，在市場(chǎng)機(jī)制作用下的企業(yè)，企業(yè)的目標(biāo)是企業(yè)價(jià)值最大化或股東財(cái)富最大化，這就要求企業(yè)必須利用包括管理會(huì)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法，對(duì)企業(yè)進(jìn)行規(guī)劃，將企業(yè)納入戰(zhàn)略發(fā)展的軌道上來。在將人看作是權(quán)利的工具的專制企業(yè)，責(zé)任會(huì)計(jì)就難以推行，也很難將員工的工作目標(biāo)與企業(yè)的目標(biāo)結(jié)合起來；相反，在較為民主及尊重人的個(gè)性的企業(yè)，則能夠?qū)T工的工作目標(biāo)與企業(yè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)有機(jī)的結(jié)合起來，使企業(yè)的目標(biāo)被自覺納入到員工的日常工作中，為責(zé)任會(huì)計(jì)的實(shí)施創(chuàng)造一個(gè)良好氛圍。我國的當(dāng)務(wù)之急是建立市場(chǎng)機(jī)制相符合的企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而建立企業(yè)先進(jìn)的文化。

二、應(yīng)采取的對(duì)策

通過對(duì)影響管理會(huì)計(jì)的文化環(huán)境的剖析，筆者提出了建立我國管理會(huì)計(jì)方法體系與道德規(guī)范的以下對(duì)策。

1.我們應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)文化研究制訂我國的管理會(huì)計(jì)道德行為規(guī)范。盡管我國尚不具備美國等國那樣的條件制定《管理會(huì)計(jì)師道德行為規(guī)范》，但我們可借鑒這些西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)考慮我國傳統(tǒng)社會(huì)文化觀，制定一套適應(yīng)我國國情的可操作的管理會(huì)計(jì)道德規(guī)范體系，使管理會(huì)計(jì)工作有法可依，有章可循。我國傳統(tǒng)的文化環(huán)境及其塑造的會(huì)計(jì)人在文化價(jià)值觀上具有集體主義突出、對(duì)不確定因素規(guī)避度較強(qiáng)、權(quán)距較大、對(duì)知識(shí)和人才尊重程度不高的特征，我國管理會(huì)計(jì)道德行為規(guī)范的建立，應(yīng)結(jié)合上述我國傳統(tǒng)文化的背景，這樣才能符合我們的社會(huì)行為和社會(huì)心理，也只有這樣，才能產(chǎn)生較好的社會(huì)效果，才能建立有中國特色的管理會(huì)計(jì)道德規(guī)范。研究我國各類組織中人的行為、欲望、動(dòng)機(jī)、并加以合理引導(dǎo)與組織，形成一個(gè)和諧的內(nèi)部管理環(huán)境，減少管理中的內(nèi)耗。應(yīng)用符合中國人心理特點(diǎn)的管理會(huì)計(jì)方法，應(yīng)當(dāng)成為我國建立有特色的管理會(huì)計(jì)道德行為規(guī)范的突破口。

2.我國責(zé)任會(huì)計(jì)的考核應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念及企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行，而不能全面接受美國等西方國家的做法。

我國的責(zé)任會(huì)計(jì)與美國等西方國家的責(zé)任會(huì)計(jì)存在一定的類似之處，也存在一定的差別。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，盡管都是在企業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過指標(biāo)分解，逐級(jí)落實(shí)計(jì)劃。但我國的責(zé)任會(huì)計(jì)是在企業(yè)或上級(jí)主管部門的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過評(píng)比和討論制定考核指標(biāo);而西方國家的責(zé)任會(huì)計(jì)則是由會(huì)計(jì)專業(yè)人員劃分責(zé)任中心，并根據(jù)相關(guān)會(huì)計(jì)資料指定考核指標(biāo)，對(duì)責(zé)任中心的經(jīng)營業(yè)績進(jìn)行考核。其次，盡管都使用一套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行日?？刂疲覈呢?zé)任會(huì)計(jì)是通過限額領(lǐng)料、勞動(dòng)定員、工時(shí)定額等方式進(jìn)行日?？刂?西方國家的責(zé)任會(huì)計(jì)則是通過標(biāo)準(zhǔn)成本，預(yù)算控制和差異分析等方法進(jìn)行日?？刂?。再次;盡管都建立了相應(yīng)的內(nèi)部核算和報(bào)告系統(tǒng)。我國的責(zé)任會(huì)計(jì)采用的是專業(yè)核算和群眾核算結(jié)合的方式；西方國家的責(zé)任會(huì)計(jì)主要采用專業(yè)核算方式。所以，我國責(zé)任會(huì)計(jì)的考核應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念及企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行，我們應(yīng)在建立、完善和深化各種形式的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制的同時(shí)，將廠內(nèi)經(jīng)濟(jì)核算制納入經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，形成以企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)責(zé)任制為基礎(chǔ)的具有中國特色的責(zé)任會(huì)計(jì)體系。:

3.逐步營造一個(gè)不斷追求企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。

一個(gè)嚴(yán)格有效的管理會(huì)計(jì)制度，必定會(huì)培養(yǎng)企業(yè)合理的基本價(jià)值觀，盡管良好的企業(yè)文化是推行管理會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)，但管理會(huì)計(jì)的嚴(yán)格實(shí)施必然會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)。關(guān)鍵在于，企業(yè)經(jīng)營管理必須建立在管理會(huì)計(jì)信息基礎(chǔ)上，而管理會(huì)計(jì)必須圍繞成本、時(shí)間、數(shù)量、差錯(cuò)、員工滿意度五個(gè)方面測(cè)定價(jià)值業(yè)績，力求反映員工滿意與顧客滿意的程度，實(shí)現(xiàn)雙重滿意，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。最終通過資產(chǎn)收益、市場(chǎng)份額、邊際收益、利潤、銷售額等方面綜合反映企業(yè)財(cái)務(wù)價(jià)值的現(xiàn)狀及變動(dòng)趨勢(shì)，以逐步營造一個(gè)不斷追求企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。這里，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)管理會(huì)計(jì)的重視顯得非常重要，若一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)缺乏追求價(jià)值最大化的動(dòng)力，那么，管理會(huì)計(jì)就失去了發(fā)揮作用的基本前提。當(dāng)然，若一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)想塑造一種追求價(jià)值最大化的企業(yè)文化，那么，管理會(huì)計(jì)就成為其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不可缺少的工具，而得到高度重視并充分發(fā)揮作用。

4.繼續(xù)強(qiáng)化在市場(chǎng)機(jī)制作用下企業(yè)應(yīng)具備的價(jià)值觀念，建立適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制的企業(yè)文化，為管理會(huì)計(jì)的良好運(yùn)行創(chuàng)造一個(gè)和諧的企業(yè)文化氛圍。

目前，我們還沒有形成在市場(chǎng)條件下，在國有企業(yè)框架內(nèi)所要求的獨(dú)特的企業(yè)文化理念，但市場(chǎng)要求我們必須提高效率。與此同時(shí)，我們應(yīng)該不斷適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，盡快實(shí)現(xiàn)高效率的上下聯(lián)動(dòng)，分層把關(guān)，而這一切都離不開建立一種適應(yīng)市場(chǎng)的成熟的企業(yè)文化，而當(dāng)前多數(shù)企業(yè)離這一要求還有一定距離，并且有些經(jīng)營者受傳統(tǒng)等級(jí)觀念的影響，“長官意志”較重，便得管理會(huì)計(jì)提供的方案、資料無法發(fā)揮實(shí)際效力，從而影響了管理會(huì)計(jì)在企業(yè)中的應(yīng)用。所以我們應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化企業(yè)的市場(chǎng)觀念、風(fēng)險(xiǎn)觀念、時(shí)間價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制作用下企業(yè)應(yīng)具備的觀念，建立適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制的企業(yè)文化，為管理會(huì)計(jì)的良好運(yùn)行創(chuàng)造一個(gè)和諧的企業(yè)文化氛圍。

凈化技術(shù)論文范文第5篇

1.空間設(shè)計(jì)

一般而言，生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)毫無疑問就是空間設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代化城市發(fā)展生態(tài)規(guī)劃中重要的一環(huán)，大體上有三個(gè)方面的作用：一是建造城市內(nèi)容，二是作為城市空間內(nèi)容，三是進(jìn)行城市自身空間的構(gòu)造建設(shè)。空間設(shè)計(jì)要遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，通過完善自身內(nèi)部空間的構(gòu)建，設(shè)計(jì)出適合人類居住的生態(tài)環(huán)境。另外，設(shè)計(jì)師在對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)全方位地考慮人與自然的位置關(guān)系。城市建筑物不能違背自然規(guī)律，更不能破壞地區(qū)環(huán)境。我們要建設(shè)的理應(yīng)是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)型空間，同時(shí)是促進(jìn)人們身心健康發(fā)展的良好生活空間。城市建設(shè)者在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮建筑過程以及結(jié)束后對(duì)地區(qū)環(huán)境產(chǎn)生的影響，要不斷完善設(shè)計(jì)方案，使負(fù)面影響降到最低甚至消除，創(chuàng)造最接近自然的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前我國生態(tài)城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)主要分為三大類：一是親綠化空間設(shè)計(jì)，二是親地空間設(shè)計(jì)，三是親水空間設(shè)計(jì)。親綠化空間設(shè)計(jì)就是通過設(shè)計(jì)合理的綠化場(chǎng)地為人們提供集休閑、娛樂、健身為一體的場(chǎng)所。親地空間設(shè)計(jì)是指能夠提供更多的機(jī)會(huì)滿足高層樓棟居民需求，創(chuàng)造出更多的休閑場(chǎng)地。親水空間設(shè)計(jì)就是要?jiǎng)?chuàng)造出舒適怡人，且具有各式各樣功能特色的近水空間，為人們提供豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容。此外，不僅要拓展地面資源，也要適度拓展地下空間，這樣不僅能夠節(jié)約土地使用面積、提高土地利用率，而且能夠有效減少能源與運(yùn)營費(fèi)用的損耗。

2.綠化設(shè)計(jì)

城市生態(tài)環(huán)境規(guī)劃中非常重要的一部分就是綠化設(shè)計(jì)，它也是建造清新亮麗、怡人宜居的城市的基礎(chǔ)。許多美麗的城市分布著大大小小的園林綠地，這里不僅是人們休閑娛樂的場(chǎng)所，也是人們?cè)诜泵ι钪薪佑|大自然的機(jī)會(huì)。一個(gè)城市的空氣質(zhì)量好壞在一定程度上取決于綠化程度。城市建設(shè)在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要加大綠化建設(shè)的力度，適當(dāng)擴(kuò)大城市的植被覆蓋面積，不僅能夠起到調(diào)節(jié)氧氣與二氧化碳濃度的作用，還能夠保證本土植物不會(huì)被外來植物入侵而打亂生態(tài)平衡。同時(shí)在進(jìn)行綠化過程中要加強(qiáng)物種多樣性配置，要考慮種植植物的高低、密集程度以及景觀美化性質(zhì)。這種注重人與自然和諧一體化的環(huán)境綠化配置，既能夠愉悅心情，又能夠使景觀與生態(tài)、植物與人類生活環(huán)境融合，最終創(chuàng)造出多元、美觀、和諧的生態(tài)環(huán)境。

3.水體設(shè)計(jì)

水是生命之源，是生物生存與發(fā)展的前提條件。城市的發(fā)展往往與當(dāng)?shù)厮Y源的分布與利用有密切關(guān)聯(lián)，一個(gè)城市的溫度、濕度以及景觀綠化質(zhì)量、衛(wèi)生質(zhì)量都依賴于水環(huán)境。根據(jù)水流動(dòng)的特性，通過將水作為載體進(jìn)行一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，既能夠滿足人們對(duì)環(huán)境美的需求，又能夠讓人體驗(yàn)到水帶來的怡人享受。

二、結(jié)語