前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛在公元前范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

愛在公元前范文第1篇

“我給你的愛寫在西元前,深埋在美索不達(dá)米亞平原······”耳機(jī)中緩緩播放著周杰倫的《愛在西元前》,這熟悉的曲調(diào)早已深深印在腦海,同樣熟悉的還有這些歌詞,雖然對(duì)其中描述的巴比倫文明不甚了解,卻還是將歌詞牢記心里。直到選擇了“考古學(xué)與近代文明史”這門課,才算是初步的了解了歌詞中的故事。下面結(jié)合歌詞淺談我所認(rèn)知的巴比倫文明。

“古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典,刻在黑色的玄武巖,距今已經(jīng)三千七百多年”

這里便是《圣經(jīng)》中所說的“伊甸園”。

這里便是諾亞放飛和平鴿的地方,但在這里鴿子很少銜來橄欖枝。 這便是的兩河流域的伊拉克。

由蘇美爾肇造的歷史。

這個(gè)早已消亡的兩河流域文明現(xiàn)在被史學(xué)界公認(rèn)為與古埃及、中國并稱世界最古老的三大文明,事實(shí)上,前后幾個(gè)巴比倫帝國無論是在時(shí)間或是地域上都只占據(jù)兩河流域文明的一部分。從公元前3000年的蘇美爾人開始,幼發(fā)拉底河與底格里斯河這兩條糾結(jié)入海的生命之藤的兩岸肥沃地帶被稱作“美索不達(dá)米亞”(意為“兩河之間的土地”),在這里,多個(gè)民族和國家的相互替代與共存書寫了復(fù)雜的融合歷史。

美國學(xué)者克萊默將他關(guān)于巴比倫文明的史學(xué)著作命名為《歷史從蘇美爾開始》,對(duì)于現(xiàn)代的小學(xué)生們來說,幼發(fā)拉底和底格里斯河確實(shí)是大多數(shù)歷史和地理課本的開篇?？巳R默在書中列舉了蘇美爾文明在人類史上的27個(gè)第一,其實(shí)如果認(rèn)真計(jì)算起來,也許100個(gè)也還不止。在這片土地上,創(chuàng)造出歷史上第一個(gè)農(nóng)業(yè)村落、第一座城市、發(fā)明出最早的車、船和文字,最早學(xué)會(huì)制作面包和釀造酒。這些歷史難以置信地沉埋于沙丘之中,使巴比倫終于成為一段死去的文明,但一些史學(xué)家堅(jiān)信,被湮沒的兩河流域文明先于并帶動(dòng)了古埃及文明文化,現(xiàn)代西方文化的許多脈絡(luò)雖然來自希臘、羅馬,但后者的源頭還是古代西亞這一文明的搖籃。

愛在公元前范文第2篇

兜里MP4里傳來的那些動(dòng)人音符陪伴我走過那段寂寞的課余時(shí)間，在每次放學(xué)后帶起耳機(jī)將音亮調(diào)到最高一個(gè)人獨(dú)自享受音樂給人的震撼的年代里，生記硬背著那些歌詞，期待著有一天能和朋友一起去KTV大膽地一展歌喉。雖不至獲得滿堂彩，但也能廖以慰藉。在我的眼里，他是華語樂壇為數(shù)不多才華橫溢且具有原創(chuàng)實(shí)力的歌手。當(dāng)一切塵世的喧囂都已被那優(yōu)美旋律拋卻腦后時(shí)，心里頓時(shí)有一種理性的寬容正在悄然而生。

我對(duì)自己說，如果出道五年的周杰倫還跟當(dāng)年一樣稚嫩，你難道不會(huì)去懷疑這種清純的真實(shí)性嗎。是啊，我說，人都會(huì)長大，即使他是周杰倫?？墒怯袝r(shí)還是忍不住回想起，02年那個(gè)寧靜的冬日午后，電視上周杰倫頭發(fā)卷卷的樣子。

周杰倫一個(gè)讓歌壇為之震撼的神話，似乎是不可逾越的。他站在高處，不論你是否喜歡，亦或是無意識(shí)地抵觸，但是你不得不承認(rèn)的是在一段時(shí)間里你聽過他的歌，而在這漫長的時(shí)光洗禮和考驗(yàn)中他所具有的才華和榮譽(yù)已不再容許誰在去否定和質(zhì)疑。周杰倫已經(jīng)代表了我們這一個(gè)時(shí)代，如果后人要追溯我們這個(gè)年代的音樂，周杰倫，已被牢牢久久刻在歲月的印記里。不過回頭看，我更喜歡的還是他音樂里那種濃郁中國風(fēng)帶來的親切感。因?yàn)椋彝瑯邮侨A人。

去年的廣州玩家見面會(huì)上，官方請(qǐng)來了和杰倫面容酷似的玩家現(xiàn)場K歌表演，給現(xiàn)場帶來的狂熱氣氛，很快，第2天就占據(jù)了各大游戲論壇主頁，可謂轟動(dòng)一時(shí)。話說到這里，我不禁想問，假杰倫是不是一種投石問路的方式？在回頭看《夢(mèng)幻西游》推出“點(diǎn)亮最愛那顆‘星’開啟夢(mèng)幻明星路——明星&美女玩家代言大評(píng)選”活動(dòng)中周杰倫又以高票登頂，回到今天周杰倫本人真正成為《夢(mèng)幻西游》代言人的時(shí)候，我不由想到這是不是水到渠成。

在不久前周杰倫接受了娛樂采訪時(shí)，在主持人問到關(guān)于外界傳言要代言《夢(mèng)幻西游》時(shí)，周杰倫直言“這已經(jīng)不是秘密了，我本身也是很喜歡玩游戲的，雖然有點(diǎn)年紀(jì)了，內(nèi)心還是像小朋友那樣。代言的這個(gè)游戲當(dāng)然可以理所當(dāng)然玩，不怕媽媽罵，當(dāng)然媽媽也不會(huì)管我了。希望小朋友玩歸玩，還是要注意課業(yè)?，F(xiàn)在，廣告拍攝已經(jīng)結(jié)束，很順利，相信不久大家就會(huì)看到?！?/p>

夢(mèng)幻西游一款運(yùn)營非常成功且擁有超高人氣的游戲，且一直保持網(wǎng)游市場霸主的地位。周杰倫，亞洲流行樂壇最具革命性與指標(biāo)性的創(chuàng)作歌手，有“亞洲流行天王”之稱。前者在網(wǎng)游市場連續(xù)六年保持著第一的位置，后者連續(xù)六年獲得了最高銷量國語唱片。這兩者之間似乎讓人看到了他們的共同之處，注重原創(chuàng)，勇于創(chuàng)新，敢于突破，保持行業(yè)第一。最主要的特點(diǎn)是雙方都一直蘊(yùn)涵和保持著那份濃濃的民族氣息。

然而作為國內(nèi)游戲史上最大牌的代言人，官方也正和這位天王巨星展開了全面的合作。續(xù)宣布將開啟“無與倫比”大區(qū)以及以周杰倫經(jīng)典歌曲“蘭亭序”命名的服務(wù)器之后，又在暑假來臨前在游戲內(nèi)植入卡通Q版的杰倫形象，以及“超時(shí)代”玩法包括周杰倫NPC、日常任務(wù)、副本任務(wù)等等，還有夢(mèng)幻西游和杰倫合作的“超時(shí)代”全國巡回演唱會(huì)。我想在不久的暑假里還會(huì)有更多類似的線上和線下活動(dòng)將一一展現(xiàn)在玩家面前。

愛在公元前范文第3篇

【關(guān)鍵詞】犬儒學(xué)派；道家思想；自然主義；幸福觀

人類從出生到死亡，人經(jīng)歷兩次重要的轉(zhuǎn)折。一個(gè)是有自我意識(shí)的時(shí)候，將自我和非我區(qū)別開來。一個(gè)是面臨死亡的時(shí)候，自我和非我的告別。整個(gè)斷裂帶給人的是慌亂、痛苦。未解決這痛苦，愛智慧的人類選擇了哲學(xué)。西方哲學(xué)史上的“犬儒學(xué)派”和同一時(shí)期東方古國的道家學(xué)派都主張“自然”地生活，復(fù)歸于“自然”。他們這種共同的理論追求自然源于各自所處的共同的時(shí)代背景，哲學(xué)追求。但是他們的所倡導(dǎo)的復(fù)歸“自然”方式和邏輯以及影響，又略有不同之處。

“犬儒”（the Cynic），是對(duì)于具有固定信仰，堅(jiān)持一定理想，以及玩世不恭的生活方式的個(gè)人或者是哲學(xué)流派的稱謂，出現(xiàn)于公元前4世紀(jì)的希臘，由蘇格拉底的弟子安提斯泰尼所創(chuàng)立。他吸取了蘇格拉底的哲學(xué)理念，將蘇格拉底“善”的概念延伸為節(jié)制和禁欲。該哲學(xué)流派公元前4世紀(jì)創(chuàng)立，到公元5世紀(jì)衰落。在創(chuàng)立期，犬儒派為自己確立了價(jià)值取向與行為方式，是該派最為輝煌，受人矚目的時(shí)期，安提斯泰尼、第歐根尼以及克拉底都是這一時(shí)期的代表人物。

此時(shí)的中國正處于戰(zhàn)國時(shí)期，以莊子為主要代表的莊子學(xué)派作為對(duì)道家思想的繼續(xù)和傳承逐漸形成。莊子學(xué)派和犬儒學(xué)派雖然不處于同一文化領(lǐng)域，但是時(shí)代基本一致，同樣面臨時(shí)代大變革，出現(xiàn)于文化大繁榮的社會(huì)背景之下。犬儒學(xué)派出現(xiàn)的古希臘基本完成了從城邦到帝國，從共和制到君主制的過渡。莊子學(xué)派產(chǎn)生的古中國，奴隸制度正在走向消亡，封建制度逐漸建立，過去的宗法制度逐漸被中央集權(quán)所取代。在這一時(shí)期，不論是古希臘還是古中國，都出現(xiàn)了文化的繁榮景象，各家思想百花齊放，因此德國學(xué)者雅思貝斯稱之為“軸心時(shí)期”。同處于時(shí)代大變革的時(shí)代，犬儒派和莊子學(xué)派面臨舊制度崩潰，新制度建立之初的迷?；靵y的狀態(tài)，不約而同的提出了自己復(fù)歸于“自然”的人生理想和社會(huì)追求。

犬儒學(xué)派成員如他們的稱謂“the Cynic”—像狗的人，言談舉止上與狗有共同之處，他們常常放蕩不羈，不拘于常倫，但是卻又十分忠誠，言辭犀利，且擅長辯論，思維靈敏。犬儒學(xué)派批判政治制度的不公平，社會(huì)文明制度對(duì)人類自然本性的束縛，并提出了“回歸自然”“根據(jù)自然生活”的主張以解決現(xiàn)世的困惑。對(duì)于“自然”的追求，成了他們的最高人生理想。

安提斯泰尼“信仰返于自然，并把這種信仰貫徹的非常徹底……他并不是一個(gè)嚴(yán)格的苦行主義者，但是他鄙棄奢侈與一切認(rèn)為的對(duì)感官快樂的追求”。

《莊子》中亦有言“天地與我并生，萬物與我為一”，自我不過是萬物之一罷了，主張依自然之理對(duì)待自我之生死。

犬儒學(xué)派和道家對(duì)于“自然”的追求，首先體現(xiàn)在對(duì)于“自然環(huán)境”的適應(yīng)。對(duì)于自然環(huán)境的適應(yīng)，一來是指他們對(duì)于外在自然環(huán)境條件要求很低，二來同時(shí)將自己也當(dāng)作整個(gè)自然環(huán)境的一部分，凸顯人類自身的動(dòng)物性，自然性。

犬儒學(xué)派創(chuàng)始人深受蘇格拉底簡樸的生活方式影響。據(jù)載，蘇格拉底“常常瞧著人家擺在那里賣著大量貨物自言自語道，我不需要的東西有那么多！他常玩味兩句詩，銀器和紫袍有什么用處？它適于當(dāng)?shù)谰?，無益于人生”。犬儒學(xué)派則將這種素樸的生活心態(tài)發(fā)揮到了極致。他們喜歡留長發(fā)，赤足，衣衫襤褸，背著一個(gè)破皮袋子，手里拄著象征著權(quán)杖的木棍，常以乞討為生。白天游蕩于人流密集的市場，大街，體育場，與人辯論，言辭犀利，好斥責(zé)或者諷刺對(duì)方。晚上則隨意住在大街上、神廟里。第歐根尼對(duì)外宣稱自己像個(gè)狗一樣活著，盡力只求自然簡單的生活方式，當(dāng)他看到有個(gè)小孩子用手捧著喝水時(shí)，他甚至覺得手中的杯子都是多余而不自然的，索性扔掉。晚上的時(shí)候則在一個(gè)破舊的大木桶里睡覺。安提斯泰尼則把“我不役物，以免役于物”作為自己的座右銘。在他們看來，“真的幸福不是建立在外在的環(huán)境的優(yōu)勢---如豐裕的物質(zhì)、強(qiáng)大的政治力量與健壯的身體之上”。真正幸福從來都不是這些稍縱即逝的東西所能帶來的。

莊子雖然沒有如同犬儒學(xué)派為了回歸自然拋棄豐厚的家庭財(cái)產(chǎn)力求一貧如洗如乞丐，但亦推崇簡樸自然的生活，曾以織草鞋為生，安貧樂道?！肚f子·列御寇》中記載莊子也曾做過小官，與當(dāng)時(shí)權(quán)貴亦有往來，但是仍然“夫處窮間陋巷，困窘織履，槁相黃馘”，在莊子看來“浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪”，能夠借助于外物，但是不為外物所累，這樣才能保持精神的自由狀態(tài)。

除了對(duì)于自然環(huán)境的極力要求簡樸，兩派而且力求把自己當(dāng)做自然萬物之一物，順應(yīng)自己的本性，不加以壓制，并將生老病死看做自然之理。犬儒派更是敢于在公眾面前做任何事情，除了隨意住宿，乞討為生，同狗一樣愛在公共場合爭辯責(zé)罵，甚至是行夫妻之事。在犬儒者看來這不過是順應(yīng)人類動(dòng)物的天性罷了，這比起那些掛著文明標(biāo)簽背地里茍且更值得推崇。面對(duì)死亡，犬儒派更是坦然，認(rèn)為“生存既然是自然的，那生存的結(jié)束也是自然的”

莊子學(xué)派在對(duì)待生死的態(tài)度上和犬儒學(xué)派亦有共通之處。《莊子·大宗師》“死生，命也，其有夜旦之常，天也”，莊子學(xué)派將生死看的平淡自然，認(rèn)為人的生命如同自然萬物的規(guī)律運(yùn)行，有生有死，平常如四季之輪回。所以莊子在她的妻子死后，沒有失魂落魄之意反而“鼓盆而歌”，并跟朋友解釋道“察其始而本無生……變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變生之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且儼然寢于巨室，而我獨(dú)嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也”，人的生命如同自然萬物一樣，氣聚則生，氣散則無，妻子去世，不過是在更廣闊的屋宇下安歇罷了，已經(jīng)懂得生命之道了，還有什么好痛哭流涕的呢？

在處理人類和自然環(huán)境的關(guān)系當(dāng)中，這兩個(gè)學(xué)派或者力求簡樸，或者看淡生老病死，順應(yīng)自然生活，有著共同的追求。犬儒學(xué)派和道家對(duì)于“自然”的追求，還體現(xiàn)在恰當(dāng)處理人類和“社會(huì)環(huán)境”的關(guān)系。無論是犬儒派還是道家學(xué)派都反對(duì)人的天性被社會(huì)文明條框所束縛。

犬儒學(xué)派主張“哲學(xué)家對(duì)諸如 名、利、樂、科學(xué)、婚姻、家庭、國家、法律乃至宗教、文化生活、社會(huì)生活等等都采取漠不關(guān)心的態(tài)度”。因?yàn)樵谌鍖W(xué)者看來，這些都不是“自然”的，違背人的天性的。人的自然本性應(yīng)該是自由和諧的，但是社會(huì)本性卻依照人類自身所創(chuàng)造的一系列的制度禮儀，法律條文來約束人的自然天性。在犬儒派學(xué)者看來，這些都是不可取的，都應(yīng)該受到斥責(zé)和鄙夷。于是，不論是普通民眾還是社會(huì)名流甚至是王公貴族，只要是帶著一副虛偽的做派，媚俗的嘴臉，都會(huì)受到他們的斥責(zé)和鄙棄。在他們看來沒有什么比天性之自由，精神之自足更為重要。所以我們才能看到，當(dāng)亞歷山大大帝殷勤地走向住在木桶的第歐根尼，問他需要什么的時(shí)候，他一臉不屑地回答“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光”。

從部落時(shí)代開始，人的自由獨(dú)立的精神狀態(tài)逐漸被“名利”“權(quán)位”“財(cái)富”“禮儀”等要素這些外在的附加的要素所捆綁。處于新舊時(shí)代交替時(shí)期的犬儒學(xué)派見到了更多矛盾和變態(tài)的社會(huì)心理，于是干脆排斥政治，宣揚(yáng)退出城邦，放棄包括部族、城邦甚至家庭在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系，把自己變成一個(gè)流浪者。他們抨擊不公平的奴隸制度，諷刺虛偽當(dāng)權(quán)者，自己則衣衫襤褸，乞討為生，任自然生死以保持精神處于獨(dú)立自由的狀態(tài)。犬儒派代表第歐根尼曾在其《共和國》表達(dá)了自己的社會(huì)理想“貨幣用骨幣，不用貴金屬”；“婦女屬公社所有，這樣出生的孩子應(yīng)該視為所有人的后代”；“男女同服”。第歐根尼試圖建立包括他所知的所有人的一個(gè)大的共和國，每個(gè)人都是其中的一員，財(cái)產(chǎn)為共和國的全人類共有，便沒有了戰(zhàn)爭，人類又回到了原初自然和諧的狀態(tài)。

與犬儒派這種社會(huì)理想相似，道家代表人物老子，曾經(jīng)提出“小國寡民”的社會(huì)理想，在這個(gè)國家里“雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之”，“甘其食，美其服，安其君，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。即國家不需要太大，人民也無需太多，先進(jìn)的設(shè)備不需要，文字也是多余，安于當(dāng)下的生活，相鄰之國民不相往來，以至于生命自然結(jié)束。老子曾經(jīng)將社會(huì)的分為“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”五個(gè)發(fā)展階段。在“道”作為主導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展初期，一切都處于自然的狀態(tài)，采取“無為”治國的方式。但是隨著社會(huì)的演進(jìn)，離最初的無為而治的狀態(tài)越來越遠(yuǎn)，因?yàn)樯鐣?huì)的丑惡越來越多，人們對(duì)于權(quán)力、財(cái)富的態(tài)度越來越狂熱，社會(huì)最終不得已為當(dāng)下的“禮”來進(jìn)行約束。老子的 “小國寡民”的社會(huì)理想，其實(shí)是希冀社會(huì)回復(fù)到為“道”所統(tǒng)治的原始生活狀態(tài)。

不論是犬儒學(xué)派學(xué)者自己放蕩不羈的行為方式來表達(dá)“共和國”理念，還是道家學(xué)派的“小國寡民”社會(huì)理想，大致都是對(duì)于人類文明的一種抗?fàn)?，希冀?fù)歸人類的自然的本性。

不論是在處理人類與自然環(huán)境的關(guān)系中，還是與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系中，犬儒學(xué)派和道家學(xué)派都堅(jiān)持順應(yīng)人類之本性。但是二者略有不同的是，犬儒學(xué)派發(fā)展到后期變得包含更多的消極的個(gè)人主義，走向極端，一些犬儒主義者已經(jīng)不再如最初的犬儒者那樣純粹為了自己的理想而行為乖張，桀驁不馴，而是為了嘩眾取寵，獲得更多關(guān)注和利益，且沒有太多的著述和縝密的邏輯，這使得犬儒學(xué)派到最后走向了沒落。但是中國的道家學(xué)說有自己的清晰的思維方式和理論基礎(chǔ)，參悟了人生之道，這也是為什么莊子學(xué)派能和老子學(xué)派一起作為道家的代表成為中國古典文化源頭的奠基者，影響至今。

參考文獻(xiàn)

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愛在公元前范文第4篇

2014年底，中國各大衛(wèi)視在各自的2015年節(jié)目廣告招標(biāo)會(huì)上，紛紛拋出它們的重頭戲，重中之重?zé)o一例外是――真人秀。來自招標(biāo)會(huì)上的統(tǒng)計(jì)，2015年將有近200檔真人秀節(jié)目加入拼搶收視率的大軍，這一數(shù)字是2014年的5倍。如果按一檔真人秀播出一季13期、每期90分鐘算，相當(dāng)于觀眾要不眠不休看5個(gè)月，才能把這些節(jié)目全部看完。

從已公布的真人秀名單看，才藝選秀節(jié)目最少：目前只有《中國達(dá)人秀》和《出彩中國人》;歌唱類節(jié)目次之：《中國好聲音》、《中國好歌曲》、《最美和聲》、《我是歌手》;戶外真人秀的數(shù)量最多，除《爸爸去哪兒》、《奔跑吧，兄弟》等已經(jīng)“成名”的，各大衛(wèi)視都不甘示弱，東方衛(wèi)視就有四五檔戶外真人秀推出，形成“我要”系列――去極地、登珠峰、去探險(xiǎn)、去太空，浙江衛(wèi)視吃了“跑男”甜頭，還將推出《真愛在逋盡貳《陌路大作戰(zhàn)》、《回到公元前》三檔，一向走“劇行天下”的安徽衛(wèi)視，也一口氣推出7檔戶外真人秀。

競爭已白熱化，到底做一檔什么樣的真人秀才能勝出？

從“可控”到“失控”

“我們有一個(gè)理念是失控，一個(gè)好的真人秀節(jié)目現(xiàn)場必須是失控的?！薄吨袊寐曇簟穼?dǎo)演金磊總結(jié)。選手最后沒有選那英和楊坤，結(jié)果兩個(gè)導(dǎo)師都哭了，誰都沒料到，事先也安排不出來，這就是失控。

“以前的節(jié)目是看不到‘人’的，要么唱，要么跳，要么搞笑，但沒有個(gè)體的細(xì)節(jié)和情感?！苯鹄谡f?，F(xiàn)在，他們學(xué)會(huì)放大細(xì)節(jié)，每個(gè)選手的一舉一動(dòng)、一個(gè)眼神甚至報(bào)名簽字時(shí)的筆跡，手寫的動(dòng)作，都有鏡頭記錄?！昂寐曇簟眱H四個(gè)評(píng)委就有八臺(tái)機(jī)器拍攝，不錯(cuò)過每一個(gè)細(xì)節(jié)。

2010年，東方衛(wèi)視引進(jìn)荷蘭版權(quán)，推出《中國達(dá)人秀》，金磊是導(dǎo)演，那是他第一次接觸來自歐美的頂級(jí)真人秀制作團(tuán)隊(duì)。經(jīng)過5年歐美模式節(jié)目的訓(xùn)練，他的觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變――以前做綜藝節(jié)目，他們追求的是要讓錄制現(xiàn)場“可控”，而現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是“失控”。

“達(dá)人秀”時(shí)期，挑選手，金磊和團(tuán)隊(duì)也更傾向選那些“可控”的選手――會(huì)唱歌、會(huì)跳舞、有才藝。后來他發(fā)現(xiàn)，帶動(dòng)“達(dá)人秀”收視率的，恰恰是一些“失控”的選手。

一夜爆紅的鴨脖夫婦就是這樣的：周彥峰、許娜一起報(bào)名“達(dá)人秀”，妻子許娜唱歌沒什么特色，報(bào)名階段就刷了下去，丈夫周彥峰唱得也不怎么樣，但他會(huì)口技，會(huì)吹樹葉，還會(huì)發(fā)出像殺豬一般的嚎叫。導(dǎo)演組覺得周彥峰有點(diǎn)意思，但只想讓他做節(jié)目的佐料。

周彥峰扮成一頭豬表演完后，三位評(píng)委集體給他打了“X”，也就是不通過。周彥峰一下子懵了，隨后在舞臺(tái)上發(fā)生的一切，都是在他“失控”狀態(tài)下出來的――他委屈地說，我是有夢(mèng)想的，就是希望老婆上臺(tái)來唱歌，你們?nèi)齻€(gè)一拍，把我的夢(mèng)想都拍沒了。他接著講述了他老婆對(duì)唱歌癡迷的故事，最后他取下豬頭面具說：“我為我老婆裝什么都可以?！?/p>

這對(duì)貧賤夫妻感情堅(jiān)守的故事感動(dòng)了很多人，當(dāng)年創(chuàng)下了微博的轉(zhuǎn)發(fā)紀(jì)錄，意外成為第一季“達(dá)人秀”最出彩的部分。

2012年，燦星與浙江衛(wèi)視合作，推出了《中國好聲音》，這時(shí)金磊團(tuán)隊(duì)逐步學(xué)會(huì)了有意識(shí)地“造成失控”、有效地呈現(xiàn)“失控”。

金磊希望找到更多“不可控”的選手。傳統(tǒng)“選秀重鎮(zhèn)”不再是金磊關(guān)注的重點(diǎn)，他更愿意去二、三線城市找人。他認(rèn)為，選秀重鎮(zhèn)出來的學(xué)員很“可控”，“他們上過各種各樣的節(jié)目，被灌輸過各種理念，知道導(dǎo)演要什么，需要花很長時(shí)間去‘油’?！?/p>

一線大牌能不能保證紅？

2015年元旦剛過，新婚的周杰倫加盟《中國好聲音》第四季的消息就迅速登上娛樂頭條，“好聲音”官方微信的點(diǎn)擊率當(dāng)天超過10萬次。請(qǐng)來周杰倫當(dāng)導(dǎo)師當(dāng)然很重要：他在華語樂壇夠分量，與模特昆凌新婚又足夠有話題。

但是不是所有真人秀節(jié)目請(qǐng)來一線大牌都適用？燦星制作副總裁陸偉不這么看。他提到幾檔真人秀：《中國最強(qiáng)音》、《造夢(mèng)者》、《我看你有戲》，都請(qǐng)了大牌，但收視、反響平平，“不是因?yàn)閷?dǎo)師不行，而是節(jié)目類型和導(dǎo)師定位發(fā)生了偏差，這幾個(gè)節(jié)目都不是以專業(yè)水準(zhǔn)取勝的，是以稀奇古怪的才藝取勝的?！标憘フf。

《中國最強(qiáng)音》的導(dǎo)師陣容強(qiáng)大：章子怡、羅大佑、陳奕迅、鄭鈞。節(jié)目的原版是美國的《X元素》，陸偉對(duì)該節(jié)目非常了解，當(dāng)時(shí)燦星差點(diǎn)就買了這個(gè)模式，最后被湖南衛(wèi)視買走。陸偉分析，這個(gè)節(jié)目本質(zhì)上是歌唱版達(dá)人秀，“X”指的是不可知的因素，不是因?yàn)槌煤?，而是某個(gè)很奇怪的點(diǎn)，讓導(dǎo)師喜歡，就可以通過。

令陸偉印象深刻的是一個(gè)白酒銷售員，性格直率，跟導(dǎo)師能開玩笑，但是歌唱得非常差。放在“達(dá)人秀”的舞臺(tái)，這就是一個(gè)喜劇型的選手。當(dāng)讓羅大佑、陳奕迅、鄭鈞這樣的專業(yè)音樂人從音樂角度點(diǎn)評(píng)時(shí)，他們面露難色，無從下手。

“請(qǐng)導(dǎo)師的核心，是要找到合適的定位。越找到專業(yè)的導(dǎo)師，就越需要用專業(yè)的選手去吸引他。像《中國最強(qiáng)音》這樣的真人秀，找一個(gè)陳奕迅，他專門負(fù)責(zé)點(diǎn)評(píng)選手的音樂就可以了，剩下應(yīng)該搭配像汪涵、孟非、高曉松這種類型的人。大眾化的達(dá)人類真人秀，最合適的明星就是雜家，什么都能點(diǎn)評(píng)兩句?！标憘フf。

別被“扎堆”玩壞了

井噴、扎堆、混戰(zhàn)……用這些詞來形容2015年熒屏綜藝大爆發(fā)似乎不為過。然而，繁榮背后，隱憂不小。

有業(yè)內(nèi)人士指出，200檔真人秀的天文數(shù)字，高估了觀眾的消化能力。一是節(jié)目太多觀眾根本看不過來，二是節(jié)目質(zhì)量參差不齊。從第四季度開播的新節(jié)目收視率來看，雖然湖南衛(wèi)視的《一年級(jí)》和浙江衛(wèi)視的《奔跑吧兄弟》都制作精良，但兩檔節(jié)目的全國收視率都沒有超過《中國好聲音》?！昂帽忍焯?、頓頓都吃滿漢全席，如何吃得過來。就算囫圇吞下，也許會(huì)錯(cuò)過了真正的美味”。

除了觀眾審美疲勞以外，200檔節(jié)目的開播，對(duì)于明星資源的利用也將會(huì)是新的挑戰(zhàn)。雖然國內(nèi)明星多，但具備綜藝感的卻很少，優(yōu)質(zhì)明星將繼續(xù)成為各衛(wèi)視哄搶的對(duì)象。在以前的節(jié)目中，就已經(jīng)出現(xiàn)了觀眾拿著遙控器“搜”一遍熒屏，前一秒看見沙寶亮還在《我是歌手》中一展歌喉，后一秒就出現(xiàn)在了《星跳水立方》的高臺(tái)上，再一換臺(tái)又坐在《奇舞飛揚(yáng)》的評(píng)委席中。而在2014年第四季度，郭敬明也包攬了四檔節(jié)目的導(dǎo)師席位。上的節(jié)目多了，也難免有“打醬油”之嫌，影響節(jié)目質(zhì)量。

同質(zhì)化競爭是另一個(gè)不可避免的問題。盡管每檔節(jié)目為殺出重圍都在盡量“錯(cuò)位競爭”，可創(chuàng)新不足的老毛病至今仍是中國電視圈的普遍問題，題材、創(chuàng)意的雷同導(dǎo)致產(chǎn)品單一。雖然看似有200檔節(jié)目，但其實(shí)其中大量節(jié)目都存在撞車和重復(fù)，大大削弱了節(jié)目豐富程度。

愛在公元前范文第5篇

姜杰喜歡馬。

在他心里，馬代表著奔放、忠誠和勇敢。

姜杰喜歡酒。

在他眼中，酒象征著點(diǎn)綴、凈化和升華。

他騎馬，常騎棗紅馬，棗紅色的馬于奔放外更張揚(yáng)，在忠誠里更虔敬，當(dāng)勇敢時(shí)更威猛。他飲酒，常飲紅葡萄酒，紅酒能把平凡點(diǎn)綴得燦爛，把靈魂凈化得透徹，把浮躁的繁瑣世事升華為深沉的愛與理想。走進(jìn)姜杰的辦公室，處處充盈著他對(duì)于紅色的偏愛：紅木的辦公桌，紅漆的屏風(fēng)，紅尾的金魚，還有窗口那抹紅色的晚霞。有了這些紅色，姜杰覺得每一天的工作與生活都是積極、熱烈和蓬勃的。

1985年5月20日，經(jīng)北京市文化局批準(zhǔn)成立北京手風(fēng)琴學(xué)校。 總校設(shè)在西單電報(bào)大樓東側(cè)的市文化局院內(nèi)。并先后在北京地安門中學(xué)和中關(guān)村二小設(shè)立分校。初期在校學(xué)員即達(dá)千人以上。

1988年5月，校長姜杰與其他在京的手風(fēng)琴專家共同成立了北京音樂家協(xié)會(huì)手風(fēng)琴學(xué)會(huì)。

1990年春節(jié)，該校手風(fēng)琴百人樂團(tuán)首次入選北京電視臺(tái)“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”獲得成功。

1991年5月，國家文化部授予該校為“全國少年兒童文化工作先進(jìn)集體”稱號(hào)。

1993年1月，中央音樂學(xué)院聘任該校校長姜杰為中央音樂學(xué)院手風(fēng)琴考級(jí)專家主任。

1993年3月，由該校組建成立了“北京交響樂器公司”。

1993年8月11日，經(jīng)國家文化部批準(zhǔn)，該校主辦了“第一屆中國國際手風(fēng)琴藝術(shù)節(jié)?！痹陂]幕式上成功舉辦了千人手風(fēng)琴大合奏。1993年至今共舉辦了九屆“中國國際手風(fēng)琴藝術(shù)節(jié)?！?/p>

1993年8月，中央音樂學(xué)院在該校設(shè)立了鋼琴、手風(fēng)琴、小提琴考級(jí)考場。

1994年7月，北京交響樂器公司更名為“北京姜杰鋼琴城”。

2001年8月，首次長期聘任俄羅斯鋼琴、手風(fēng)琴、打擊樂教師來校任教。

2002年1月，北京手風(fēng)琴鋼琴學(xué)校更名為“北京姜杰文化藝術(shù)中心”。

2002年1月，引入現(xiàn)代企業(yè)機(jī)制，聘任首席執(zhí)行官及職業(yè)經(jīng)理人管理企業(yè)。

1995年6月至2006年10月北京共有十二家分校，天津一家。

紅色起跑線

傍晚時(shí)分，姜杰會(huì)在辦公室里飲一杯紅酒，回味一天的事情。這個(gè)自斟自飲的習(xí)慣在他創(chuàng)業(yè)伊始就已經(jīng)養(yǎng)成。他回憶說；“八五年，當(dāng)了十四年文藝兵的我，從總政軍樂團(tuán)轉(zhuǎn)業(yè)到北京市文化局。在當(dāng)時(shí)，放著好好的文化干部不做，而去個(gè)人辦學(xué)，的確需要些膽量。所以我的事業(yè)是頂著很大壓力開始起步的。記得那時(shí)葡萄酒也剛剛開始時(shí)興，偶然的幾次嘗試讓我愈品愈愛，漸漸與之結(jié)緣。和白葡萄酒相比，我更喜愛紅酒，紅酒不僅有或淡或濃的香氣，或多或少的甘甜，還有單寧所帶來的些許苦澀，可以說，創(chuàng)業(yè)之味，無人能曉，紅酒獨(dú)悉。飲紅酒的人不會(huì)酩酊大醉，輕微的眩暈會(huì)使思維產(chǎn)生微妙的變化，勇氣開始滋生，信念愈加堅(jiān)定，遐想開始豐富。此時(shí)的判斷果敢而不魯莽，此時(shí)的決策周全而不優(yōu)柔，所以每當(dāng)我的事業(yè)向著縱深發(fā)展之時(shí)，每當(dāng)我又面臨新的起點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)用紅酒作為我深思熟慮的親密助手?！爆F(xiàn)在，姜杰文化藝術(shù)中心在北京已經(jīng)有了十二家分校，他的辦公室里擺放著多張地圖，他喜歡邊飲紅酒邊用紅筆在上面勾勾點(diǎn)點(diǎn)。他說他喜歡看著地圖握住酒杯的感覺，那感覺就如同把住了學(xué)校的脈搏，握緊了琴行的方向盤，掌控了一個(gè)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大的命運(yùn)機(jī)關(guān)。

在“苦澀”中發(fā)展

姜杰也有“借酒澆愁”的時(shí)候。他的辦公室里掛著這樣一張照片：在冬日凜冽的北風(fēng)里，一位背著手風(fēng)琴的母親，騎著自行車帶孩子去上課――這個(gè)畫面在九十年代是再普通不過的街頭之景了，卻在姜杰的內(nèi)心世界里產(chǎn)生了劇烈的震撼。這是因?yàn)?，在美國演出交流期間，他看到美國的學(xué)生家長從汽車的后背箱給孩子取出意大利手風(fēng)琴，用筆記本電腦做詳實(shí)的筆記――這個(gè)對(duì)比太強(qiáng)烈了。那個(gè)晚上，在美國手風(fēng)琴教師寬敞的家中，姜杰的酒杯中溢滿了苦澀，那苦澀源于當(dāng)時(shí)北京破舊的琴房校舍和中國千百萬孩子對(duì)于藝術(shù)的強(qiáng)烈渴求，源于千百萬名家長望子成龍的美好愿望，更源于這千百萬個(gè)家庭為了這渴求和愿望的實(shí)現(xiàn)所付出的巨大努力和艱辛。那一日，他心中暗暗發(fā)誓要在北京建立和美國同等水準(zhǔn)的琴房和音樂學(xué)校，他將照片題名為“希望”。這么多年過去了，被外國音樂家譽(yù)為“具備國際一流標(biāo)準(zhǔn)的鋼琴教室”建了幾百間；可以與國外任何一家琴行媲美的鋼琴銷售大廳建了近萬平米，然而在這輝煌的后面那張滿載斑駁的“希望”卻始終伴隨著他，讓他時(shí)時(shí)感到，文化藝術(shù)的傳播不僅是自己的事業(yè)追求，更是一份沉甸甸、義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

為勝利舉杯

無論是對(duì)困惑的思考還是對(duì)憂愁的慰藉，姜杰喜歡一個(gè)人靜靜凝視杯中的紅酒，仿佛其中有奧妙、有答案、有知己，讓人覺得這個(gè)把鋼琴學(xué)校和琴行做大的校長和老板還保留著藝術(shù)家的典雅和浪漫。姜杰鋼琴城文化藝術(shù)大廈冠名那天，賓朋滿座、觥籌交錯(cuò)，他也不由得激情澎湃，幸福的眼神在紅色的液體里跳躍流溢。之后的日子，每當(dāng)他站在辦公室弧形的落地窗前，看著街面上車水馬龍，華燈閃爍，想到能為數(shù)以千計(jì)的鋼琴工人提供就業(yè)崗位，能為一些下崗職工重新拾起生活的信心和保障，能夠讓千萬個(gè)孩子在音樂的世界里茁壯成長，能為諸多外地貧困地區(qū)的莘莘學(xué)子解決高昂的學(xué)費(fèi)，他就禁不住有舉杯的沖動(dòng)。他說：“這時(shí)候，紅酒彌漫著濃濃的甜香，像是某種慶賀和激勵(lì)。”

酒香也怕巷子深

盡管如此，姜杰認(rèn)為自己的事業(yè)只是剛剛起步。他故意把文化藝術(shù)大廈的標(biāo)志擺成一個(gè)歪斜的角度，讓它時(shí)刻提醒著自己還要天天向上，不斷進(jìn)取。在宣傳方面，北京近百輛公交車身披“姜杰鋼琴城”的黑白鍵盤，川流不息。當(dāng)問到“姜杰”的品牌已經(jīng)名聲在外何必還花費(fèi)太多做廣告時(shí)，姜杰微笑：“可口可樂的品牌夠深入人心了吧？照樣投入巨額的廣告，這叫做‘酒香也怕巷子深’！既是好酒，就應(yīng)該不被忘卻，就應(yīng)該廣為流傳！”

聆聽文化的音階

那么，在姜杰的心里，何為真正的好酒呢？他一語破的：“文化內(nèi)涵?！?他說，品一瓶好酒如同看一幅名畫，聽一首名曲，看一部名著一樣，能夠令人回味無窮，這就是文化的力量。

文化藝術(shù)在中國的普及和發(fā)展顯然還任重而道遠(yuǎn)。作為一個(gè)土生土長的中國人，想要把西洋文化藝術(shù)的傳播事業(yè)做到與世界一流比肩，更談何容易。在這一點(diǎn)上姜杰認(rèn)為，立足于中國的傳統(tǒng)文化才是開拓西洋文化之道。他說：“從西學(xué)東漸的歷史到全球化的今天，中國始終面臨著全盤西化的危險(xiǎn)。西餐、洋酒、西裝、樓房、飛機(jī)，以至于手風(fēng)琴、鋼琴這些西洋樂器涵蓋了吃、穿、住、行、用、玩各個(gè)方面。但是如果僅僅跟在別人的后面，那就永遠(yuǎn)不可能躋身于世界一流之列。利用中國的傳統(tǒng)文化來發(fā)展現(xiàn)代化的西方文化才是我們得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。手風(fēng)琴、鋼琴是西方傳來的，而音樂卻是相通的。從重視的角度來說，孔子將音樂放在‘六藝’的第二位；從對(duì)音樂作用的認(rèn)知來看，荀子認(rèn)為音樂可以‘正身行、廣教化、美風(fēng)俗’；從發(fā)展創(chuàng)新的角度來講，中國的陰陽思想、儒家文化、道家學(xué)說都是音樂――這跳動(dòng)的生命成長的沃土。這些寶貴的文化遺產(chǎn)像一口口深井，能夠不斷地挖掘出藝術(shù)的靈感和思想。所以中國人在這個(gè)基礎(chǔ)上來教琴育人、從事藝術(shù)教育事業(yè)，可謂有著‘他山之石，可以攻玉’的先天優(yōu)勢。葡萄酒最早不也是西方人的飲品嗎？現(xiàn)在中國就有了許多自己的大品牌，還有了許多適合中國地理環(huán)境的釀酒葡萄品種，更有人把像“長城”這樣的傳統(tǒng)文化做成葡萄酒的品牌，都是了不起的發(fā)展。中國的酒文化也可謂源遠(yuǎn)流長，比如周代的宴飲文化講究節(jié)制，反對(duì)饕餮，這和品葡萄酒的方法很有些相似之處。在文化視野中不斷比較、彌補(bǔ)和創(chuàng)新正是這個(gè)時(shí)代文化前進(jìn)的方向?！?/p>

姜杰對(duì)于文化的認(rèn)知是多個(gè)層面的。他說：“藝術(shù)家不等于琴匠，葡萄酒不屬于勾兌汁，學(xué)校不同于短訓(xùn)班，大企業(yè)不是小作坊，其最大的差別就在于文化內(nèi)涵。你看古今中外多少藝術(shù)大師，他們不僅技藝超群，更有獨(dú)特的人格魅力，這種魅力就是其文化底蘊(yùn)的一種體現(xiàn)，他們通常能把修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)帶到音樂中來，其中的輕重緩急，皆是人生的酸甜苦辣；其中的高低起伏，皆是自己的喜怒哀樂。葡萄酒作為一種飲食文化，更是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化積淀的結(jié)果。歐洲的葡萄酒和新世界的葡萄酒在風(fēng)格上有著意趣的不同，這種意趣的不同正是雙方文化差異的表現(xiàn)。即使同在新世界或舊世界，不同國家的文化烙印也在酒體的風(fēng)格中依稀可見。所以說葡萄酒是物化了的精神寶藏。我們辦學(xué)，其目的在于文化，即引導(dǎo)更多的孩子，在抒情、委婉的樂曲中，從音樂的微妙變化和動(dòng)人旋律中去體會(huì)美――這千姿百態(tài)的“美”不僅是文化的傳承與發(fā)現(xiàn)，更潛伏著文化的前進(jìn)與創(chuàng)造。我們辦企業(yè)，做琴行，其內(nèi)容在于文化，要把西洋的樂器文化、音樂文化和藝術(shù)文化在古老的中國大地綻放出更壯麗的文化風(fēng)景?！?/p>

和姜杰對(duì)話，你不知道自己面對(duì)的究竟是一位藝術(shù)家，一位企業(yè)家，還是一位教育家。姜杰自己說，他只是一個(gè)愛著藝術(shù)、戀著教育、在企業(yè)里播種理想的飲者。姜杰常說，馬背上的顛簸讓他清醒，紅酒杯里的熱烈使他振奮。在他人生的構(gòu)圖里，藝術(shù)在左，企業(yè)在右，他坐在馬背上品著紅酒馳騁在教育的中路上，將這漫漫長途，渲染得有滋有味，有聲有色。

紅場――來自的海外兵團(tuán)

唱啊，朋友們

明晨要啟航

駛進(jìn)霧蒙蒙大海洋

唱啊唱得歡

白發(fā)老船長

快來同我們一起唱

啊，別了，親愛的海港

明晨將啟程遠(yuǎn)航

天色剛發(fā)亮

回看碼頭上

親人的藍(lán)手帕在揮揚(yáng)

今夜好時(shí)光

海風(fēng)輕吹蕩

怎能叫我們不歌唱

來歌唱友情

來歌唱生活

歌聲多和諧多響亮

啊，別了，親愛的海港

明晨將啟程遠(yuǎn)航

天色剛發(fā)亮

回看碼頭上

親人的藍(lán)手帕在揮揚(yáng)

港灣靜悄悄

沉沉入夢(mèng)鄉(xiāng)

薄霧彌漫在海面上

海浪推海浪

輕拍堤岸旁

遠(yuǎn)處手風(fēng)琴聲悠揚(yáng)

啊，別了，親愛的海港

明晨將啟程遠(yuǎn)航

天色剛發(fā)亮

回看碼頭上

親人的藍(lán)手帕在揮揚(yáng)

讓愛在這里升華

在姜杰文化藝術(shù)中心，最壯觀的似乎是鋼琴長城，最華麗的要數(shù)五彩石階，最靈動(dòng)的當(dāng)推高低音符，最高貴的莫過于三角琴架。然而，集壯觀、華麗、靈動(dòng)與高貴于一體的卻只有他們――這些來自俄羅斯的音樂家。在異國的課堂上，他們是誨人不倦的教師，是傳遞著音樂與文化的天使，更是姜杰文化藝術(shù)中心的絢爛旗幟；在課余閑暇，他們依舊延續(xù)著曼妙的氣質(zhì)，在舉手投足間品味著藝術(shù)化的生活。音樂悠揚(yáng)，紅酒飄香，在擦肩而過的時(shí)間里，他們用嫻熟的手指與生硬的漢語傳達(dá)了一個(gè)有關(guān)藝術(shù)交流與文化融合的虔誠信仰。

古夫，和太太古娃在2002年受聘于姜杰文化藝術(shù)中心，成為該藝術(shù)中心的第一位也是目前唯一一位AAA級(jí)打擊樂外教。

他曾到過西班牙、英國等很多國家，對(duì)各國的打擊樂都有研究。提起中國的打擊樂傳統(tǒng)，古夫很興奮地侃侃而談，無論是京劇中的鑼鼓，還是陜北的安塞腰鼓，甚至湘西土家族的“打溜子”， 他都有詳實(shí)的了解；他說：“西方打擊樂是在二戰(zhàn)后才扮演起重要角色的，而中國的傳統(tǒng)卻是源遠(yuǎn)流長的?？上?，人們似乎已經(jīng)淡忘了這個(gè)傳統(tǒng)。但是恢復(fù)并發(fā)揚(yáng)打擊樂不會(huì)是一個(gè)久遠(yuǎn)的計(jì)劃，人們會(huì)很快認(rèn)識(shí)、了解并喜歡上這門課程。 打擊樂是最本真，最簡單的音樂形式，它很奇妙，敲得或重或輕，用的棒頭或硬或軟，就可以變換出不同的音響。很多初學(xué)者過于重視技術(shù)性問題，我還是建議那些打擊樂愛好者應(yīng)該以古典音樂為基礎(chǔ)，聽不同風(fēng)格的音樂，開闊自己的視野。有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)以后，才能很好地自由發(fā)揮，表現(xiàn)自己的追求。就像好的釀酒師，只有品嘗過各種美酒，提煉出精華的味道，貯藏在心中，再加上自己精湛的手藝，才能釀制出極品美酒”。

和古夫的深沉相比，他的太太古娃老師顯得格外活潑。無論在觀看音樂會(huì)時(shí)，還是在自己的音樂會(huì)上，古娃都是一身紅裝，光彩照人。于是，人們喜歡稱之為“紅色古娃”。

古娃老師不僅外貌奪人,性格開朗,更重要的是,她的鋼琴演奏及教學(xué)也具有很高水平。從開始的幾個(gè)學(xué)生到現(xiàn)在50多名弟子,足以說明大家對(duì)古娃老師教學(xué)上的肯定。她上課時(shí)也常常是一身紅色著裝,讓人眼前一亮。她的靈氣，宛若在音符中間跳動(dòng)的火焰，她的溫柔，更像紅酒杯中流淌的美釀。

古夫和古娃的愛情，更在琴城內(nèi)外傳為美談。他們的情感，在俄羅斯生根發(fā)芽，卻在中國成長升華。在離開故鄉(xiāng)、一路演奏、一路攜手的歲月里，他們深愛著音樂，深愛著學(xué)生，也深愛著彼此。

內(nèi)容里的醇香

2005年新年之際，姜杰文化藝術(shù)中心新聘請(qǐng)了一位AAA級(jí)鋼琴教師，俄羅斯瓦洛涅什音樂學(xué)院高才生――芭比切娃?娜塔紗。

一串串清澈的音符從她的指尖輕柔滑落，鋼琴純情明麗的音色，與她對(duì)音樂的感悟情緒的爆發(fā)渾然天成，讓人感覺到芭比切娃在舞臺(tái)上把藝術(shù)表達(dá)得淋漓盡致。

芭比切娃希望讓更多的孩子認(rèn)識(shí)到音樂，因?yàn)橐魳纺芙o人們的生活帶來很多繽紛的樂趣和高品位的生存質(zhì)量。她說：“音樂對(duì)人的宏觀方面的建樹和成長，對(duì)人的全身心的發(fā)展，起著潛移默化的促進(jìn)和補(bǔ)充作用?！边@種教育思想被許多人認(rèn)可，因?yàn)橐魳肥怯袃?nèi)容的，可以涉及萬事萬物，人們通過音樂可以提高文化素質(zhì)和鑒賞能力，有音樂的地方就有愛、寬容、真誠和創(chuàng)造。音樂講究音色、音準(zhǔn)、音律變化、音樂語言和結(jié)構(gòu)組織等等，人們?nèi)绻堰@些學(xué)問放在做事做人上面，往往會(huì)收到觸類旁通的效益。這就如一瓶好的葡萄酒，也是有內(nèi)容的，包括了人生的各種體驗(yàn)，讓人有回味也有渴望。在漫漫人生路上，有一個(gè)精神寄托是何等重要。而寄托對(duì)象的選擇，惟其有豐富的內(nèi)蘊(yùn)，才能承受生命之重量。音樂之聲，紅酒之味，在芭比切娃細(xì)長而婉媚的眼睛中閃亮。

平易中的精湛

瓦希娜在來中國之前從未涉及過漢語，因此她每天都會(huì)在宿舍里苦習(xí)中文，從簡單的詞匯到整篇的文章，反復(fù)閱讀，房間里貼滿了小紙條以便隨時(shí)記憶，主動(dòng)與大家用中文交流，雖然語速很慢，吐字不清晰，但在短時(shí)間她還是克服了困難，現(xiàn)在變成了一個(gè)能用流利的漢語教學(xué)的鋼琴外教，這一點(diǎn)不得不讓人欽佩。

瓦希娜有許多可愛之處，她和紅酒的搭配，是瀲滟與安靜的融合。而如此優(yōu)雅文靜的她，卻十分擅長演奏大氣的作品，如她演奏的拉赫瑪尼諾夫的《匈牙利第二狂想曲》，能把作品中的激情與交織的民族歷史創(chuàng)痛表現(xiàn)得淋漓盡致，把鋼琴音樂的織體和層次感以及樂曲中的戲劇性，在舞臺(tái)上完整地展現(xiàn)出來。

瓦西娜就像一瓶輕型紅酒，任何一個(gè)與她交談的人都會(huì)感到輕松愉快，這也使她在眾人中有很好的人緣。她的學(xué)生們也與這位金發(fā)碧眼的鋼琴老師成為了好朋友。

校長風(fēng)范

索闊洛夫是一位年僅32歲的俄羅斯音樂家，1997年以優(yōu)異的成績畢業(yè)于俄羅斯格涅新音樂學(xué)院，手風(fēng)琴副博士。他在學(xué)院學(xué)習(xí)期間就不止一次在負(fù)有盛名的國際大賽上獲獎(jiǎng)。1997年在德國科林根塔爾大賽上獲一等獎(jiǎng)、2001年在瑞士柳遲爾涅巴揚(yáng)大賽獲一等獎(jiǎng)。還有1995年的莫斯科國際巴揚(yáng)大賽、1998年意大利的卡斯捷里費(fèi)達(dá)爾大賽都取得了很高的榮譽(yù)。自1997年年輕的索闊洛夫成為格涅新音樂學(xué)院謝苗諾夫教授的助教后，便經(jīng)常代表謝苗諾夫流派參加“大師會(huì)演”，遍及世界各個(gè)角落。北京姜杰文化藝術(shù)中心2001年誠聘他為外籍手風(fēng)琴教師，現(xiàn)任姜杰文化藝術(shù)中心手風(fēng)琴學(xué)校校長。先不說別的，就他能說一口流利的漢語已經(jīng)讓人欽佩不已了，因?yàn)檫@一點(diǎn)對(duì)于其他需要翻譯的外籍教師來說是望塵莫及的。

在北京期間，索闊洛夫曾擔(dān)任第八、第九屆北京國際手風(fēng)琴比賽評(píng)委工作，2002年被河北師范大學(xué)聘為榮譽(yù)教授，2003年延邊大學(xué)音樂學(xué)院聘請(qǐng)他為客座教授，2004年他受聘于內(nèi)蒙古音樂家協(xié)會(huì)鍵盤樂學(xué)會(huì)名譽(yù)顧問、內(nèi)蒙古和呼和浩特藝術(shù)學(xué)校名譽(yù)教授、齊齊哈爾大學(xué)名譽(yù)教授、齊齊哈爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授。除此以外他還經(jīng)?；钴S在北京各大音樂廳的舞臺(tái)上。

索闊洛夫不僅僅是一名優(yōu)秀的音樂演奏家，他在姜杰文化藝術(shù)中心手風(fēng)琴學(xué)校還是一位經(jīng)驗(yàn)豐富、有責(zé)任心的手風(fēng)琴教師及校長，目前他的生源已經(jīng)達(dá)到近40人，對(duì)于教育工作，他有著獨(dú)特的理念，他說：“一個(gè)老師的個(gè)性化行為直接影響著孩子學(xué)琴的走向，老師的責(zé)任心和敬業(yè)精神是激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，老師的人格魅力也會(huì)潛移默化地影響孩子的心理，樹立榜樣是教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié)。”

提起葡萄酒，索闊洛夫說：“我對(duì)酒并不十分在行，但是我的確認(rèn)為葡萄酒與音樂存在著相通之處。由葡萄酒引發(fā)的音樂作品不計(jì)其數(shù)，如莫扎特的《香檳氣息》，法里雅的《葡萄酒的香味》，維瓦爾第《四季》中的片斷《葡萄收獲與女人們的快樂》等等。這不僅僅因?yàn)橐魳放c葡萄酒都是高雅的、美麗的，更是因?yàn)橐魳放c葡萄酒都體現(xiàn)著人的精神，如喜怒哀樂、酸甜苦辣；都表達(dá)著人的追求，如惟美的愛情、高雅的情趣。所以愛音樂的人要用自己的心靈去體會(huì)樂章之內(nèi)的節(jié)奏和樂章之外的魅力；愛葡萄酒的人也應(yīng)該用靈魂去觸碰酒杯之內(nèi)的液體和酒杯之外的情懷。”（攝影_韓承文）

美麗背后的嚴(yán)謹(jǐn)

列娜，AAA級(jí)鋼琴教師，2004年受聘于姜杰文化藝術(shù)中心。其燦爛的微笑，美麗的面龐，高挑的身材，一頭飄逸的金色長發(fā)，與手中的酒杯渾然一體。那種迷人的氣息，很容易讓人聯(lián)想到法里雅的《葡萄酒的香味》。

而在課上，列娜卻是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處煟托牡丶m正每一個(gè)音質(zhì)，哪怕只有3個(gè)音符彈奏得不夠完美，她也會(huì)一遍遍不厭其煩地做范奏，最終達(dá)到她和學(xué)生都滿意的效果為止。（攝影_韓承文）

歌聲輕輕蕩漾在黃昏水面上

暮色中的工廠在遠(yuǎn)處閃著光

列車飛快地奔馳

車窗的燈火輝煌

兩個(gè)青年等我在山楂樹兩旁

哦，那茂密的山楂樹白花開滿枝頭

哦，你可愛的山楂樹為何要發(fā)愁

當(dāng)那嘹亮的汽笛聲剛剛停息

我就沿著小路向樹下走去

輕風(fēng)吹拂不停

在茂密的山楂樹下

吹亂了青年鉗工和鍛工的頭發(fā)

哦，那茂密的山楂樹白花開滿枝頭

哦，你可愛的山楂樹為何要發(fā)愁

他們誰更適合于我的心愿

我卻沒法分辨我終日不安

他們勇敢更可愛呀全都一個(gè)樣

親愛的山楂樹呀要請(qǐng)你幫個(gè)忙

哦,最勇敢最可愛呀到底是哪一個(gè)

哦,我親愛的山楂樹請(qǐng)你告訴我

啊,最勇敢最可愛呀到底是哪一個(gè)

哦,我親愛的山楂樹請(qǐng)你告訴我

編后記：

有人說：“品嘗葡萄酒是一場感官的盛宴，眼觀其色，鼻聞其香，口舌品其味，惟一休假未出席的就是耳朵了?！钡许?xiàng)研究表明，如果在購買葡萄酒的地方，比如餐廳里放奏一些古典音樂，人們大都會(huì)點(diǎn)選高檔的葡萄酒。因?yàn)槿藗冊(cè)诼牴诺湟魳返臅r(shí)候，總是讓人聯(lián)想到惟美和高雅的事物。