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有關(guān)動(dòng)物的成語范文第1篇

關(guān)鍵詞： 動(dòng)物 英語習(xí)語 形成

動(dòng)物是人類最親密的朋友，因此經(jīng)常掛在人們嘴邊的一些俗語和成語，也有很多是以動(dòng)物為主角的。這些流傳甚廣的動(dòng)物習(xí)語不僅豐富多彩，而且形象生動(dòng)，俏皮有趣。有意思的是，我們還會(huì)常常疑惑地發(fā)現(xiàn)，某些習(xí)語甚至根本無法和它本身提及的動(dòng)物聯(lián)系起來，這究竟又是什么原因呢？帶著這些疑問，本文分別從動(dòng)物本身的生活習(xí)性及外貌特征、文學(xué)作品、宗教神話、典故（人物風(fēng)情）四個(gè)角度談?wù)勥@類習(xí)語的形成。

一、外形特征、生活習(xí)性

人類的生活從一開始就和動(dòng)物有著千絲萬縷的聯(lián)系，于是動(dòng)物在人類的語言中留下了不可忽視的印記。在適應(yīng)大自然的漫長(zhǎng)歷史過程中，形形的動(dòng)物們形成了各自頗具特點(diǎn)的生存方式，給人類展現(xiàn)出了一幅幅生動(dòng)典型而又形態(tài)各異的畫面。與動(dòng)物有關(guān)的習(xí)語中有很多是根據(jù)動(dòng)物本身的外形特征和生活習(xí)性形成的。

由于動(dòng)物某些有趣的現(xiàn)象和人類所要描述的對(duì)象極其相似，人類開始用動(dòng)物的形象作為一個(gè)對(duì)比的載體。以豬（pig）為例說明這個(gè)問題。在人的印象中豬是肥頭大耳，好吃懶做，傻呵呵的。英語中關(guān)于豬的習(xí)語，自然貶義多于褒義了。從下列這些關(guān)于豬的習(xí)語中能窺見一斑：

1.as fat as a pig：中文可以譯為“腦滿腸肥”。

2.pigs in clover：意為卑鄙或粗魯?shù)挠绣X人。

3.What do you expect from a pig but a grunt.類似于中文中的“狗嘴里吐不出象牙”。

這一類的習(xí)語所涉及的動(dòng)物是人們非常熟悉和了解的，因此它們所傳達(dá)的信息也就很生動(dòng)形象，并且直接明了。

二、文學(xué)作品

源自文學(xué)作品的習(xí)語又可以分為兩種。一種是人們根據(jù)動(dòng)物的特性偶然創(chuàng)造了某個(gè)詞語，只是流傳于一定的人群中，后來某個(gè)作家將其用到自己的作品中，隨著作品的知名度的上升，這個(gè)偶爾為之的詞語也就成了廣泛流傳的習(xí)語。如：busy as a bee，用來形容繁忙的樣子。蜜蜂得采集數(shù)以百萬計(jì)的花，才能得到一磅的蜂蜜，可以想象蜜蜂的忙碌程度了。這個(gè)比喻最早見于喬叟的《坎特伯雷故事集》，但相信在這之前人們?cè)缇驮谑褂眠@個(gè)習(xí)語了。這類習(xí)語和第一類本質(zhì)上沒多大差別。另一種則完全是根據(jù)作品所提供的背景而產(chǎn)生的，離開了這個(gè)背景，這個(gè)習(xí)語似乎就毫無意義了。所以我們主要研究這一類習(xí)語。

《伊索寓言》（Aesop’s Fable）的故事短小精悍，膾炙人口，在西方的流傳很廣，很多動(dòng)物類成語都源自其中，如：

1.bell the cat：舍己為人。有戶人家老鼠成災(zāi)，就買了只貓。沒幾天，老鼠就被消滅了好幾個(gè)。老鼠們召開緊急會(huì)議來商量對(duì)策。最年長(zhǎng)的老鼠提了一個(gè)建議，給貓的脖子上掛個(gè)鈴鐺，這樣老鼠們聽到鈴鐺響就可以逃命了。但誰去掛這個(gè)鈴鐺呢？于是去掛鈴鐺就成了為他人做嫁衣裳的代名詞。

2.a dog in the manger：類似于中文中的“占著茅坑不拉屎”。一匹馬和一頭牛在馬廄里吃草。一條狗闖了進(jìn)來，趕走了馬和牛。馬和牛溫和地對(duì)它說：“可是你是不吃草的??？”這條狗卻蠻不講理地說：“我是不吃草，可是我不吃的東西也不會(huì)讓你們白吃?！?/p>

對(duì)于這些習(xí)語來說，如果不了解相應(yīng)的文學(xué)背景，也許理解起來就并不是那么容易。不過，許多此類習(xí)語，雖然脫胎于文學(xué)作品，但其實(shí)早已扎根于大眾之中，成為大家耳熟能詳?shù)目谡Z了。

三、人物風(fēng)情

動(dòng)物不僅為人類提供食物，還是人類的勞動(dòng)工具和娛樂工具。在為人類的生活提供便利的過程中，動(dòng)物融入了人類的世界，成為人類會(huì)話的一個(gè)主題，對(duì)人類的語言產(chǎn)生了影響，形成了與人物風(fēng)情有關(guān)的一類習(xí)語。

馬（horse）在中世紀(jì)的西方是一個(gè)主要的交通工具，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活和生產(chǎn)影響很大。以馬為話題而產(chǎn)生的習(xí)語數(shù)量就不少。例如：

1.straight from the horse mouth：這個(gè)成語原來是講通過馬嘴里的牙齒數(shù)來確定馬的年齡的。這條習(xí)語最初的意思是指確鑿無疑的依據(jù)?，F(xiàn)在已常常被用來指“（消息等）直接來自當(dāng)事人”。

2.hold the horse：原指在沒聽到發(fā)令槍響之前勒住韁繩，別讓馬搶跑。這條習(xí)語的比喻意義是“不要急，鎮(zhèn)靜”。

3.high horse：在西方歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)間只有上流社會(huì)的人才能騎馬。國(guó)王舉行游行時(shí)，王宮顯貴便騎著高頭大馬招搖過市。所以，英語里又有了be on the high horse，表示“趾高氣揚(yáng)，盛氣凌人”。

這類的動(dòng)物習(xí)語和西方特定的人物風(fēng)情有關(guān)。只有了解了相關(guān)的人文背景，才有可能真正地理解這類習(xí)語。

四、宗教、神話、傳說

宗教、神話和傳說是人類對(duì)自然界的最初理解。在人類臆測(cè)這個(gè)世界的時(shí)候，對(duì)動(dòng)物有了一點(diǎn)想象的成分。出于對(duì)上帝和神秘力量的敬畏，人類會(huì)對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生某種敬畏、愛憐或憎恨。以下這些習(xí)語都源自宗教和神話傳說：

1.worship the gold calf：《圣經(jīng)》中講到，古猶太人在摩西（Moses）上西奈山之際，逼其哥哥鑄成一頭金牛犢來供大家頂禮膜拜。因此，這個(gè)習(xí)語指“為了物質(zhì)利欲而放棄原則”或“崇拜金錢”的意思。

2.burn one’s boats（bridges）：此成語中的bridges為美國(guó)人所使用，原指古羅馬朱力斯?凱撒大軍乘船越過Rubicon后就把船燒了，以此向士兵指明后路已斷，不可能后退?，F(xiàn)借用來比喻“不留后路，下定決心干到底”，同漢語的“破釜沉舟”。

3.a cat has nine lives：貓有九條命，是吉人天相的意思。據(jù)英國(guó)民間傳說，貓的生命力很強(qiáng)，很不容易被弄死。有人把貓從高處扔下，它能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)芈涞?；有時(shí)甚至把一只貓打得一動(dòng)不動(dòng)了，過會(huì)兒它又會(huì)復(fù)活過來。

這些與動(dòng)物有關(guān)的習(xí)語，雖然有著不同的內(nèi)涵，在表達(dá)上也有著種種差異，但通過探究它們的形成原因，可以折射出人類自身生活歷史的演變與多樣。當(dāng)然，我們也要感謝那些動(dòng)物，不僅豐富了人類的語言，更豐富了我們的生活。

參考文獻(xiàn)：

［1］莊和誠(chéng).英語習(xí)語探源.上海：上海教育出版社，2002，第1版.

有關(guān)動(dòng)物的成語范文第2篇

關(guān)鍵詞： 動(dòng)物 漢英成語 文化差異

一、 引言

成語（idiom）是人類進(jìn)入文明社會(huì)后人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累歷史經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界認(rèn)知的高度概括。成語有一些共同的特征：結(jié)構(gòu)凝練，含義雋永；朗朗上口，過目難忘；微言大義，回味悠長(zhǎng)。成語是文化的積淀、語言的精華（楊鐵梁語）［1］。成語的結(jié)構(gòu)相對(duì)固定，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，具有豐富的表現(xiàn)力和深厚的文化底蘊(yùn)，因而，各民族的語言中都有豐富多彩、趣妙橫生的成語精華。

人類和其他動(dòng)物都是地球的主人。從歷史角度來看，人類發(fā)展史也是人與動(dòng)物關(guān)系發(fā)展史，人類養(yǎng)育了動(dòng)物，而動(dòng)物也養(yǎng)育了人類，互相依存，和諧相處。人類在與動(dòng)物的長(zhǎng)期共處中，經(jīng)過觀察和實(shí)踐，對(duì)動(dòng)物有了直觀的認(rèn)知并由此產(chǎn)生大量的、與人類對(duì)動(dòng)物認(rèn)知有關(guān)的成語。有趣的是，世界各地的人對(duì)某些動(dòng)物的認(rèn)知有相同的也有不同的。本文擬在對(duì)比英漢兩種語言中人們對(duì)動(dòng)物認(rèn)知相關(guān)的成語，探討其中的內(nèi)涵和異同。

二、與動(dòng)物有關(guān)的漢英成語

動(dòng)物在人類社會(huì)的發(fā)展過程中扮演了非常重要的角色，因此，漢英成語中與動(dòng)物有關(guān)的詞語非常之多。潘紅在其《英漢國(guó)俗詞語例話》［2］中列舉甚為詳盡，本文主要以此為藍(lán)本進(jìn)行探討。

1.對(duì)同一動(dòng)物有相同認(rèn)知的漢英成語

（1）lion/lioness與獅子；tiger/tigress與虎。

在冷兵器時(shí)代，在一對(duì)一的情況下，人類絕對(duì)不是這些兇猛的大型貓科動(dòng)物的對(duì)手，因此，自古以來人類對(duì)這些生性兇猛的肉食動(dòng)物懷有敬畏之心。

英語成語有：as brave as a lion（勇猛如獅）；the lion’s share（獅子那一份/最大最好的那一份）；have a tiger by the tail（遭遇勁敵）；to arouse the tiger in sb’s nature（激起某人的兇殘本性）。

漢語成語有：獅、虎被稱為“獸中之王”、虎嘯生風(fēng)、虎視眈眈、龍馬精神、龍?zhí)痘⒀?、龍騰虎躍、龍行虎步、龍吟虎嘯、龍爭(zhēng)虎斗、猛虎撲食等。

（2）serpent/snake與毒蛇/蛇；mouse與鼠；wolf與狼。

毒蛇、惡狼、鼠類等動(dòng)物對(duì)人類生命和財(cái)物構(gòu)成重大威脅，因此，人們對(duì)這些動(dòng)物表達(dá)了恐懼、厭惡之情。

英語成語有：the old serpent（撒旦、魔鬼）；snake in the grass（隱藏的敵人）；mouse about（偷偷摸摸地尋找）；a wolf in sheep’s clothing（披著羊皮的狼）；the big bad wolf（使人害怕的人或物）。

漢語成語/俗語有：毒如蛇蝎、巴蛇吞象、鼠目寸光、狼子野心、狼心狗肺、狼戾不仁；老鼠過街，人人喊打等。

（3）sheep與綿羊；pig/swine（舊）與豬。

人類飼養(yǎng)綿羊和豬以來，從這些動(dòng)物身上獲取羊毛和肉食，大大改善了人類的生活質(zhì)量，但羊與豬在人們心中的形象卻迥然不同，人們對(duì)羊懷有好感，對(duì)豬卻心生厭惡之情。

英語成語有make sheep’s eye at（用充滿愛意的眼神看某人）［3］；separate the sheep from the goats（區(qū)分好人與壞人）；a sheep among wolves（羊入狼群，善良的人落入一群惡漢手中）；a wolf in sheep’s clothing（披著羊皮的狼，偽裝友善的人）；teach a pig to play on a flute（教豬吹長(zhǎng)笛，做不可能做到的事）；make a pig of oneself（狼吞虎咽，大吃大喝）；cast pearls before swine（把珍珠丟在豬面前，對(duì)方不解你的好意）；a pig of something（煩人的事，苦差事）。

漢語成語有：三羊開泰；掛羊頭賣狗肉（褒羊貶狗的傳統(tǒng)意識(shí)）；廣州市也叫“羊城”或“五羊城”；豬頭豬腦、豬狗不如、死豬不怕滾水燙。

2.對(duì)同一動(dòng)物有不同認(rèn)知的漢英成語

（1）cow（母牛）/calf（小牛）/buffalo（北美野牛，亞洲水牛）/bull（公牛）/ox（公牛）與牛。

在英語文化里，人們對(duì)牛的認(rèn)知因種類、性別、年齡不同而有所不同。例如cow含有“懦弱”、“膽怯”的國(guó)俗語義，cow-hearted，cowish均含此義，cow也常用來指“肥胖笨拙的女人”；calf指“愚蠢的膽小鬼”或“稚嫩的人”，calf love指“少男少女對(duì)異性短暫的朦朧愛情”、“初戀”；buffalo指“令人討厭的人或物”；bull指“體壯如牛的人”，也有“恃強(qiáng)凌弱”的含義，John Bull（約翰牛）最早用來貶斥英國(guó)當(dāng)年專橫跋扈、驕傲自大的性格，現(xiàn)已成為“英國(guó)人”的代名詞；ox有“愚笨”、“呆頭呆腦”的含義，如as dumb as an ox（呆笨如牛）。

牛既可以充當(dāng)人類的肉食，也可以充當(dāng)人類從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好幫手，因此，漢民族對(duì)牛十分崇尚，與牛有關(guān)的詞語大多充滿褒美之意。例如，力大如牛、氣壯如牛、健壯如牛、牛氣沖天，用“老黃?！眮肀扔鳌疤ぬ?shí)實(shí)”、“吃苦耐勞”的優(yōu)良品質(zhì)。

（2）horse/mare與馬。

對(duì)英國(guó)人來說，馬不僅在農(nóng)業(yè)方面有重要作用，還是重要的交通運(yùn)輸工具，馬在英國(guó)人眼中具有極高的地位，因此，有許多與馬有關(guān)的成語。例如，straight from the horse’s mouth（直接從馬口中得知，有直接證據(jù)）［4］。眾所周知，小馬駒比老馬值錢，而馬的牙齒數(shù)量可以告訴人們關(guān)于它的年齡，人們正是通過觀察馬牙來判斷它的年齡并評(píng)估它的價(jià)值。如：You can take a horse to water，but you can’t make it drink.（你可以牽馬到河邊，但你不能強(qiáng)逼它喝水）；to work like a horse（勤奮工作）；a dead horse matter（不再關(guān)心）；as strong as a horse（非常強(qiáng)壯）；eat like a horse（胃口極大）；horses for courses（知人善任）。英語中用the grey mare來表示強(qiáng)過丈夫的妻子。

中國(guó)人把馬當(dāng)作重要的交通運(yùn)輸工具和戰(zhàn)略資源，而漢語文化常用馬來指代“人”，漢語成語大多與此借指有關(guān)。例如，犬馬之勞、老馬識(shí)途、馬不停蹄、天馬行空、馬到成功、馬首是瞻、單槍匹馬、招兵買馬。

（3）dog與狗。

狗，這個(gè)兇猛的犬科動(dòng)物，自從被人類馴養(yǎng)后，擔(dān)負(fù)著人類狩獵時(shí)的好幫手，看家護(hù)院的忠實(shí)衛(wèi)士，日常生活的親密伴侶，在英語文化中享有極高的地位，被看作是人類的好朋友，甚至是家庭成員中的一員，在成語中經(jīng)常指代“人”。而在漢語文化中，狗成為貶損的對(duì)象，與狗有關(guān)的成語、俗語大多數(shù)含有嘲諷之意。

英語成語中有a dog’s life（為生活辛勤勞作）；dog eat dog（同類之間殘酷無情的競(jìng)爭(zhēng)）［5］；be like a dog with two tails（非常高興）；a clever dog（聰明的人）；a lucky dog（幸運(yùn)兒）；a top dog（重要人物）；dog in the manger（狗占馬槽，占著茅坑不拉屎的人）；A living dog is better than a dead lion.（活狗比死獅強(qiáng)）；a dog returns to his vomit（狗回頭吃自己吐的東西，惡習(xí)難改）［6］；give a dog a bad name（名譽(yù)一毀，萬難追回）；to die dog for somebody（為某人效犬馬之勞）；to help a lame dog over a stile（助人于危難之中）；Every dog has its day.（人人皆有得意之日）；You can’t teach an old dog new tricks.（老狗學(xué)不會(huì)新把戲）。

漢語成語、俗語、歇后語中有：?jiǎn)始抑⒐氛倘藙?shì)、狗急跳墻、狼心狗肺、狐朋狗友、狗頭軍師、狗茍蠅營(yíng)、狗尾續(xù)貂、狗血噴頭、狗彘不如、狗眼看人低、狗嘴吐不出象牙、狗咬呂洞賓――不識(shí)好人心、狗拿耗子――多管閑事。

三、結(jié)語

表達(dá)人對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知的漢英成語十分豐富，從一個(gè)側(cè)面反映了人類與動(dòng)物的關(guān)系。許多漢英成語對(duì)同一動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和描述是相同的，說明了漢英民族在社會(huì)發(fā)展的歷史中有著相同的經(jīng)歷和體會(huì)，人類與這些動(dòng)物的關(guān)系不分地域基本上是一致的，體現(xiàn)了人類社會(huì)與動(dòng)物之間的共性。但是也有許多漢英成語對(duì)同一動(dòng)物表達(dá)截然不同的認(rèn)知和態(tài)度，說明了世界發(fā)展的多樣性。漢英民族對(duì)某些動(dòng)物的不同認(rèn)知，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、環(huán)境、地理、動(dòng)物種類等相互之間的差異，也體現(xiàn)了不同民族的特性。這種認(rèn)識(shí)差異并不代表某一民族對(duì)某一動(dòng)物的認(rèn)知存在謬誤，而是代表了該民族的社會(huì)、文化、歷史的發(fā)展進(jìn)程。探討與動(dòng)物相關(guān)的漢英成語，說到底，就是閱讀和了解漢英社會(huì)在不同的自然環(huán)境與條件、不同的文化背景情況下，人與動(dòng)物關(guān)系的發(fā)展史。

參考文獻(xiàn)：

［1］牛津英語習(xí)語詞典.北京：外語教學(xué)與研究出版社，牛津大學(xué)出版社，2005：ix.

［2］潘紅.英漢國(guó)俗詞語例話［M］.上海：上海外語教育出版社，2005：8-90.

［3］朗文當(dāng)代高級(jí)英語詞典，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004：1817.

［4］李玉平.英語習(xí)語及其文化源流［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2008：22-37.

有關(guān)動(dòng)物的成語范文第3篇

【摘 要】在俄語中動(dòng)物詞匯被視為成語及俗語的一部分，而成語、俗語本身源于俄羅斯民族的日常生活，因此動(dòng)物詞匯具備的民族文化特色是不言而喻的，文章主要以動(dòng)物詞匯所體現(xiàn)的修辭特點(diǎn)及俄羅斯傳統(tǒng)文學(xué)作品中這類詞匯的運(yùn)用為切入點(diǎn)，以實(shí)例論述了動(dòng)物詞匯的來源，運(yùn)用及特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)物詞匯；修辭；比喻；童話；寓言

俄語中相當(dāng)多的成語與動(dòng)物有關(guān)，這些動(dòng)物的象征意義往往與人類周邊的人、物、現(xiàn)象等休戚相關(guān)。人類古老的祖先認(rèn)為人和動(dòng)物之間總存在著一種親緣關(guān)系，因此，各部落、民族的人為自己選定了某種動(dòng)物，將其奉為祖先，也就是我們常提到的圖騰文化，被奉為祖先和神靈的動(dòng)物自此便不能被隨意殺戮和食用。圖騰文化在一段時(shí)間內(nèi)盛行于歐洲各民族文化中，現(xiàn)今與此相關(guān)的民俗也漸漸融入各民族的文化或宗教當(dāng)中。此外，在歷史長(zhǎng)河中，人類和動(dòng)物的各種頻繁接觸也使得人類得以觀察研究動(dòng)物，在自覺和不自覺的過程中，產(chǎn)生了眾多與動(dòng)物相關(guān)的詞語、表達(dá)方式。

一、動(dòng)物詞匯在俄語中的修辭特點(diǎn)

俄語中的動(dòng)物詞匯在構(gòu)成上采用了多種修辭手法：轉(zhuǎn)義，借喻，對(duì)比，夸張，押韻等。主要用于表現(xiàn)人物的狀態(tài)，行為方式的好壞，甚至人的面部特征也在動(dòng)物詞匯中以隱喻的方式表達(dá)出必要的感彩。如：мокраякурица（濕漉漉的母雞），指人可笑又可悲的樣子；драннаякошка（被剝皮的貓），指極度瘦弱憔悴的女人；слон в посуднойлавке（餐具店的大象）指笨拙、行動(dòng)遲緩的人；змея в корсете（穿緊身衣的蛇）則指代身材過于瘦小的人。

動(dòng)物詞匯中的比喻手法可以以語義對(duì)比的方式，在一個(gè)句子或一個(gè)詞組中得以呈現(xiàn)，通常會(huì)使用喻詞“似乎”“好比”（какбудто， словно и т.д.），例如：человекбезродинычтосоловейбезпесни（沒有祖國(guó)的人就好比不會(huì)唱歌的夜鶯）；матьпридеткахчтоптица в клетке（有孩子的母親就如同籠中鳥）。這類句子中前半部分的語義并不帶任何感彩，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的陳述，而后半部分則表達(dá)了評(píng)價(jià)及感彩。當(dāng)對(duì)比圍繞兩種語義之間某種共有的特征或行為時(shí)，在句中或詞組中則會(huì)出現(xiàn)形容詞或動(dòng)詞，如：онголоденкакволк（饑餓如狼）；онпоеткаккурскийсоловей（他唱歌猶如庫(kù)爾斯克夜鶯）。俄語中另一種比較固定的對(duì)比方式則借助了情態(tài)副詞нужен（需要、要求）：нуженкаксобакепятаянога（就好比狗要求第五條腿）；нуженкакрыбезонтик（就如同魚需要傘一樣）；нуженкакслонуперчатки（就像大象需要手套般）等等。

從語句所表達(dá)的感彩來看，俄語中借用動(dòng)物詞匯的傳統(tǒng)比喻手法主要分為兩大類：帶正面及負(fù)面色彩的比喻。其中帶正面色彩的比喻又分為兩類：詩意化的比喻；生活化的比喻。詩意化的比喻力求向讀者描繪一幅極具表現(xiàn)力的畫面，使得讀者能產(chǎn)生主動(dòng)思考的興趣。例如：плыветкаклебедьбелая（像白天鵝般游蕩在水面）。而后者則旨在向讀者展現(xiàn)出生活化的畫面，幫助讀者從邏輯上理解本體，如：воеткакволкнаморозе（如同冬日里的狼嚎）；крутитсякакбелка в колесе（忙活得如同車輪上的松鼠）；плаваеткакрыба в воде（如魚得水）等。

帶負(fù)面色彩的比喻也是以慣用結(jié)構(gòu)常見，其中動(dòng)物詞匯會(huì)帶有指責(zé)性、諷刺性或嘲笑等修辭色彩，從比喻的字面意思便能體會(huì)出對(duì)本體的貶低或是斥責(zé)。比如：грязенкаксвинья（臟得跟豬樣）；любиткаксобакапалку（喜歡的跟狗改不了吃屎一般）；зверемсмотреть（禽獸般觀望著）；надулсякакмышьнакрупу（生氣到猶如老鼠對(duì)大米發(fā)火樣）。當(dāng)然俄語中也會(huì)借助動(dòng)物的一些特征對(duì)本體予以有表現(xiàn)力的諷刺：устойчивкаккорованальду（笨拙得像頭冰上的牛）；говориткаклошадьхомуттащит（跟老馬拖枷鎖般不緊不慢地說著）。

俄語中帶動(dòng)物的詞匯對(duì)于其修飾的人或物而言本身具有正面或負(fù)面的評(píng)價(jià)功能，且這種性質(zhì)特點(diǎn)是相對(duì)比較固定的，而不是偶然或暫時(shí)的特征。因此相對(duì)于與其他人、物等個(gè)體相比較而言，以動(dòng)物為喻體的成語、俗語中具備了通用性、固定性、情景再現(xiàn)性、準(zhǔn)確的表達(dá)性等特點(diǎn)，在情感表現(xiàn)力上也極具優(yōu)勢(shì)。在俄羅斯的日常用語及文學(xué)作品中常能看到以下隱喻的用法：пуститькрасногопетуха（松開紅公雞）代指“縱火”；птицаневысокогополета（飛不高的鳥）代指“不論工作還是生活中都不足為題的人物”；горародиламышь（大山里的小老鼠）代指“空予承諾，卻鮮少實(shí)現(xiàn)或做到的人”；гусьлапчатый（有蹼的鵝）代指“狡猾的人”；медвежийугол（熊的角落）代指“偏遠(yuǎn)之地”；канцелярскаякрыса（辦公室的老鼠）代指“因循守舊的政府或其它企業(yè)辦公人員”；свинья в ермолке（戴著帽子的豬）代指“貪婪、齷齪、不學(xué)無術(shù)的人”。這些帶有隱喻的成語、俗語就好像給我們所要描述的人、物、現(xiàn)象穿上了衣服，讓他們立刻有了物理觸感，更加形象化，能讓人更好的理解。

在俄語中還存在與動(dòng)物相關(guān)的特殊動(dòng)詞，比如：обезъяничать（模仿），該動(dòng)詞源于名詞обезьян（猴子）；лисить（耍心計(jì)、耍詐、狡猾）與лиса（狐貍）是同根詞。這些特有的動(dòng)詞在俄語中被視為人類和地球相互關(guān)聯(lián)下產(chǎn)生的言語符號(hào)，也就是說他們將活生生的大自然與人類聯(lián)系在一起。此外，這些動(dòng)詞也大多源自斯拉夫語，除了帶有動(dòng)詞特征，還同時(shí)展現(xiàn)了動(dòng)作的方式、目的、強(qiáng)度等信息。例如：ишачить這個(gè)詞除了字面上的“如牛馬般的勞作”之外，還暗指工作繁重而勞作者卻無怨無悔地順從著；павлиниться（自高自大），源自павлин（孔雀）；бычиться（悶悶不樂），源自бык（公牛）；петушиться（怒火中燒），源自петух（公雞）。這些動(dòng)詞在發(fā)展過程中也無一例外的借助了比喻、比較等修辭手法。

二、動(dòng)物詞匯在俄羅斯文學(xué)作品中的體現(xiàn)

俄羅斯的文學(xué)作品中也不乏動(dòng)物詞匯，尤其是與動(dòng)物有關(guān)的寓言和童話故事中，作者借助動(dòng)物詞匯形象有力的表達(dá)自己的思想。雖然作品中所描繪的不一定完全符合現(xiàn)實(shí)中動(dòng)物的生活習(xí)性，但由于作品的影響，人們會(huì)不自覺的對(duì)動(dòng)物的性格特點(diǎn)有程式化的認(rèn)定。就好比俄羅斯童話和寓言中常將狐貍描述成狡猾奸詐的動(dòng)物，卻沒有一個(gè)動(dòng)物學(xué)家能準(zhǔn)確說出狐貍之所以具備該性格的依據(jù)，實(shí)際上，每一種動(dòng)物都有自己狡猾的一面。然而，正是這些作品中的動(dòng)物形象反應(yīng)出了人類的真實(shí)世界：激情、貪婪、機(jī)警、蠢笨、奸詐、友愛、信任、感激等一切與人類的情感和性格甚至習(xí)俗相關(guān)的東西。俄羅斯童話故事中的動(dòng)物形象不僅具有原始的特點(diǎn)，還有獨(dú)具一格的性格特點(diǎn)。俄羅斯人認(rèn)為他們所描繪的動(dòng)物都保存著原始的生活方式，因此通過動(dòng)物所表達(dá)出來的思想、內(nèi)容則更為鮮明、中立，總是充滿了善良、憐憫和無私，而西方童話故事中卻時(shí)常會(huì)出現(xiàn)互相仇恨和敵視的場(chǎng)景?？梢哉f，與動(dòng)物相關(guān)的童話故事是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上按照人類意識(shí)編纂的反應(yīng)人類一定心理和愿望的故事。

與動(dòng)物相關(guān)的成語、俗語在俄羅斯寓言、童話故事中的運(yùn)用也不在少數(shù)，最具代表性的便是《克雷洛夫寓言集》，在他之前萊蒙諾索夫，蘇馬羅科夫，茹科夫斯基都從事過類似的創(chuàng)作，但只有克雷洛夫讓寓言達(dá)到了前所未有的文學(xué)高度。正是這些成語、俗語讓創(chuàng)作者得以全方位、深入地描繪出了俄羅斯民族勤勞智慧的性格特點(diǎn)。最值得一提的是，克雷洛夫寓言故事中的動(dòng)物并不單單是某一個(gè)或某些人的化身，而是反映出了特定的社會(huì)人群的性格特征。作品中的獅子、熊、狼表現(xiàn)出了統(tǒng)治階級(jí)的行為特征，蜜蜂、綿羊則代表了廣大勞動(dòng)人民。創(chuàng)作者睿智地借鑒民間俗語、成語、行話創(chuàng)作出了更多的慣用表達(dá)語句：попрыгунья-стрекоза（草蜢-蜻蜓）代指輕浮、粗心大意之人，源自寓言故事《蜻蜓和螞蟻》；слонанеприметить（沒注意到大象）代指粗心大意之人，源自《好奇的人》；собачьядружба（狗之間的友誼）指代不牢固的友情、關(guān)系，源自《隱士和熊》；свиньяподдубом（橡樹下的豬）代指蠢笨、沒文化的人，源自《橡樹下的豬》；кукушкахвалитпетуха（布谷鳥夸獎(jiǎng)公雞）代指虛假的阿諛奉承，源自《布谷鳥和公雞》等。

從以上的論述中，可以看出，不論從修辭角度還是在文學(xué)作品中，俄語中的動(dòng)物詞匯都體現(xiàn)了其民族和地域特色，對(duì)該類詞匯的研究既有利于俄語學(xué)習(xí)者對(duì)俄羅斯民族性格、風(fēng)俗等的了解，也能幫助我們更好的理解與之相應(yīng)的大量實(shí)例。

參考文獻(xiàn)

[1] Брославская Е. М. Этнокультурныеособенностизооморфизмов в русском， украинском и английскомязыках.

有關(guān)動(dòng)物的成語范文第4篇

一、在專門性的教育活動(dòng)中開展游戲化成語故事教學(xué)

為了讓幼兒更親密地接觸成語故事，我園在每周二、四下午開設(shè)了專門性的成語故事教育活動(dòng)。專門性的成語故事教育活動(dòng)以完整的形態(tài)將成語故事呈現(xiàn)給幼兒，但同時(shí)為了避免專門性成語故事教育活動(dòng)的枯燥性，我們?cè)趯?shí)踐中摸索了幾種游戲化的成語教學(xué)方式。

1.情境體驗(yàn)法

將成語故事教學(xué)內(nèi)容寓于一定的游戲情境中，讓幼兒通過多元的自主體驗(yàn)、直觀感受，更能有效地激發(fā)其參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性。我們?cè)谝龑?dǎo)幼兒學(xué)習(xí)成語“百花齊放”時(shí)，首先向幼兒介紹一些場(chǎng)景，如，草地、花園、公園等，讓幼兒有一個(gè)比較具體的環(huán)境概念，介紹完場(chǎng)景“美麗的花園”后，分配角色，分別讓幼兒來扮演“花”和“蝴蝶”，由一只“蝴蝶”圍繞著“花”在飛舞，循序漸進(jìn)到許多“花”開放引來更多“蝴蝶”飛舞，然后引出成語“百花齊放”，讓幼兒共同來體驗(yàn)開花的情境。這樣在情境游戲中，幼兒就能具體形象地理解成語意思了。

2.畫面聯(lián)想法

中國(guó)語言文化一直追求“詩、音、畫”一體的藝術(shù)境界，很多成語就是這樣“詞中有畫、畫中有詞”，讀著文字就會(huì)在腦海里浮現(xiàn)出生動(dòng)的畫面。因此，教師可以充分運(yùn)用“畫面聯(lián)想法”來幫助幼兒理解成語故事，并在游戲中發(fā)展幼兒的發(fā)散思維能力。如，在和幼兒一起學(xué)習(xí)成語故事“火中取栗”時(shí)，我先出示小貓與小猴看到盛有栗子火盆的畫面，引導(dǎo)幼兒想象猜測(cè)故事的情節(jié)，并讓幼兒用自己的語言來表述，在驗(yàn)證猜測(cè)中出示小貓用爪子在火盆中抓栗子的畫面，然后引導(dǎo)幼兒用簡(jiǎn)潔的話來概括表述，進(jìn)一步理解成語故事。又如，在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)“眉開眼笑”“愁眉苦臉”等成語時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了看圖猜成語的游戲活動(dòng)，讓幼兒邊欣賞畫面邊在比較中用成語匹配。在妙趣橫生的畫面前，幼兒一下子就被深深吸引，在聯(lián)想比較中學(xué)會(huì)了成語。

3.動(dòng)作表演法

為了打破成語故事教學(xué)的靜態(tài)模式，更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)成語故事的興趣，讓成語故事教學(xué)變得生動(dòng)活潑起來，我們嘗試在成語故事教學(xué)中采用動(dòng)作表演法，收到了良好的效果。如，在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)成語故事“百發(fā)百中”“驚弓之鳥”“相親相愛”中，我們一邊讓幼兒用自己的語言講述故事情節(jié)，一邊配以形象的肢體動(dòng)作來表演。盡管幼兒的表演幼稚簡(jiǎn)單，但在表演的過程中，提高了幼兒學(xué)習(xí)成語的興趣，培養(yǎng)了他們的自信心，真正做到了玩得愉快，學(xué)得輕松。

二、讓區(qū)角游戲追隨成語故事教學(xué)

區(qū)角游戲是深受幼兒喜愛的游戲之一，同時(shí)區(qū)角游戲呈現(xiàn)給幼兒的學(xué)習(xí)環(huán)境比較寬松自由。在寬松的區(qū)角游戲氛圍中，給幼兒營(yíng)造自主學(xué)習(xí)成語故事的環(huán)境是十分有效的。

1.創(chuàng)設(shè)區(qū)域游戲中的成語故事樂園

在專門性的成語故事教育活動(dòng)結(jié)束后，我們會(huì)根據(jù)幼兒的興趣，將一些關(guān)于成語故事的道具、教具、玩具投放到各個(gè)區(qū)域中，供幼兒在游戲時(shí)間自由地探索、操作。如，在語言區(qū)，我們?yōu)橛變洪_設(shè)了“成語故事表演會(huì)”：小小故事表演會(huì)是幼兒學(xué)習(xí)、交流成語故事的樂園。有時(shí)幼兒是三五成群席地毯而坐，有時(shí)則是大半幼兒圍成圓圈，“故事大王”們惟妙惟肖的講述打動(dòng)了所有的聽眾，一個(gè)個(gè)成語伴隨著美麗動(dòng)聽的故事深深地烙印在幼兒的腦海之中；在益智區(qū)，我們布置了一個(gè)“動(dòng)物王國(guó)”，每個(gè)動(dòng)物的家里都貼有動(dòng)物成語填空，幼兒一到區(qū)域游戲時(shí)間，就會(huì)來到“動(dòng)物王國(guó)”玩“幫小動(dòng)物找家”的游戲。如，如“魚”得水、指“鹿”為馬、“狗”急跳墻、畫“龍”點(diǎn)睛等。又如，大家都熟悉的十二生肖，我們整理了有關(guān)十二生肖的成語，通過說成語比大小，玩十二生肖的成語游戲；在音樂區(qū)，我們根據(jù)成語故事的性質(zhì)，投放了不同的背景音樂，各種自制樂器，讓幼兒根據(jù)成語故事情節(jié)來進(jìn)行配樂、配器表演講述。

幼兒在區(qū)域游戲成語樂園中，自由輕松地體會(huì)著玩游戲?qū)W成語的快樂。

2.挖掘角色游戲中的成語故事寓意

角色游戲給幼兒創(chuàng)造了社會(huì)小團(tuán)體的交往環(huán)境。在角色游戲中，幼兒的一些角色行為蘊(yùn)涵著成語故事教育契機(jī)。如，在角色游戲中，有的幼兒一會(huì)兒當(dāng)水果超市營(yíng)業(yè)員，一會(huì)兒當(dāng)顧客到處跑，這時(shí)教師可以提醒幼兒不學(xué)故事中的小貓那樣“三心二意”；在娃娃家，“爸爸”“媽媽”有時(shí)會(huì)因?yàn)橐恍┯螒蛐袨榘l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，這時(shí)教師也可以借機(jī)教育幼兒懂得“相親相愛”的道理……

總之，角色游戲中，成語故事教育的契機(jī)無時(shí)無刻不存在，教師只要時(shí)常做一個(gè)有心人，就能有效挖掘角色游戲中的成語故事寓意，從而讓成語故事來美化幼兒的游戲行為習(xí)慣，同時(shí)又能讓幼兒深入理解成語故事寓意，可謂一舉兩得。

三、在日常生活游戲中滲透成語故事課程

成語故事教育的契機(jī)隨處存在，關(guān)鍵看我們教師能否做一個(gè)“有心人”。為了讓成語故事課程能夠延續(xù)、提升，我們嘗試寓成語教育于一日的生活游戲中。

1.抓住日常生活中的隨機(jī)游戲

在幼兒園一日活動(dòng)的組織過程中，有許多過渡時(shí)間段，為了充分利用這些過渡時(shí)間段，避免時(shí)間的隱性浪費(fèi)，我們?cè)O(shè)置了許多隨機(jī)性的成語故事小游戲。比如，在午餐活動(dòng)前，引導(dǎo)幼兒玩比較安靜的拍手游戲（你拍一，我拍一，一心一意學(xué)本領(lǐng)……）復(fù)習(xí)成語故事；在午睡前，給幼兒提供些視聽游戲：播放成語故事動(dòng)畫、CD等，讓幼兒帶著美好安定的情緒入睡，同時(shí)又有效地幫助幼兒復(fù)習(xí)了成語故事；在離園前，舉行同伴贊美會(huì)，引導(dǎo)幼兒用學(xué)過的夸贊性成語來夸夸身邊的小伙伴，互相學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，營(yíng)造積極向上的班級(jí)氛圍。

2.用好大自然這本無字游戲書

陳鶴琴先生認(rèn)為“大自然、大社會(huì)是我們的活教材。”他主張讓幼兒多到大自然中去直接學(xué)習(xí)，獲取直接的體驗(yàn)。是的，奇異的大自然也是幼兒感知、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)成語的無字游戲書。大自然的花草樹木、泥土、石塊都滲透著淳樸的靈氣，我們應(yīng)該充分運(yùn)用好大自然這天然的教學(xué)樂園。

春天，當(dāng)萬物蘇醒時(shí)候，我們可以帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然，感受陽光的溫暖、彌漫的花香、婀娜的柳枝、飛舞的蝴蝶，從而告訴他們這樣的天氣就是“春光明媚”；夏天，我們可以帶幼兒在戶外感受什么是“夏日炎炎”“驕陽似火”；秋天，當(dāng)樹葉飄落時(shí)，我們可以和幼兒一起去收集各種各樣的落葉，觀察果園里成熟的果子，從而體驗(yàn)“秋高氣爽”“葉落知秋”的成語意思；冬天，我們帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然，去親臨感受“寒冬臘月”“寒風(fēng)刺骨”“銀裝素裹”的意境，同時(shí)還可以培養(yǎng)幼兒不畏嚴(yán)寒的勇敢精神。在其樂融融的氛圍中，幼兒身臨其境學(xué)習(xí)有關(guān)“春”“夏”“秋”“冬”的成語，真是事半功倍、情景交融。

總之，在組織幼兒學(xué)習(xí)成語、成語故事時(shí)，我們始終以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，讓游戲追隨于成語故事教學(xué)。在多樣化的成語教學(xué)游戲中，成語故事中蘊(yùn)涵的意義無聲地滋潤(rùn)了幼兒的心田，給幼兒增添了健康成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李燕.游戲與兒童發(fā)展.浙江教育出版社，2008-03.

[2]黃進(jìn).游戲精神與幼兒教育.江蘇教育出版社，2006-06.

有關(guān)動(dòng)物的成語范文第5篇

關(guān)鍵詞：動(dòng)物詞語；語義表達(dá)；英漢對(duì)比

動(dòng)物是自然界的一部分，是人類生活中密切相關(guān)的重要組成部分。世界各民族語言中出現(xiàn)了大量有關(guān)動(dòng)物的成語、習(xí)俗語、格言等詞語，它們反映了不同民族對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)人們對(duì)動(dòng)物大致相同或不同的情感態(tài)度，因而這些語言中蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。筆者以中華民族傳統(tǒng)的的十二生肖動(dòng)物為切入點(diǎn)，通過查閱詞典、文獻(xiàn)資料等，搜集整理了大量含有動(dòng)物名稱的相關(guān)詞語，在進(jìn)一步分析對(duì)比的基礎(chǔ)上，探討這些詞語所表達(dá)的各種意義，進(jìn)而挖掘它們隱含的文化內(nèi)涵。

一、動(dòng)物詞語的語義基礎(chǔ)

之所以在漢語和英語中人們借助動(dòng)物構(gòu)成各種語言形式，表達(dá)豐富的語言意義，是和其生活地域、生活習(xí)性、人與自然關(guān)系、文化價(jià)值觀等因素有關(guān)聯(lián)，有著深厚的語義形成基礎(chǔ)。

（一）根據(jù)形體、生活習(xí)性特征表達(dá)的語義

英漢語言都有根據(jù)動(dòng)物的形體生理特點(diǎn)及生活習(xí)性所形成的詞語。它們形象逼真地反映了這些動(dòng)物的生活規(guī)律，以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，從而引申出一定的語言意義，例如，蛇（snake）是一種爬行動(dòng)物，體形柔軟易彎曲，在行走時(shí)，蜿蜒曲折前行，因而英漢語言中都有“蛇行（snakeitswaythrough）”。另外蛇能分泌毒液，隱匿于草叢中，因而有“陰險(xiǎn)、狠毒”的聯(lián)想意義，英語中有“asnakeinthegrass”，比喻偽裝成朋友的陰險(xiǎn)之人。又如，雞（cock）的生活習(xí)性之一是清早鳴叫，因而漢語中有“聞雞起舞、雄雞一唱天下白”等詞語，英語中有“cock-crow（黎明）”等詞語。［1］260根據(jù)“蜜蜂（bee）”、“豬（pig）”、“猴（monkey）”等的生活規(guī)律和生理特點(diǎn)，英漢語言中都有“忙碌”、“懶惰”、“精明、淘氣”等語義。

（二）根據(jù)人們對(duì)待動(dòng)物的情感態(tài)度所表達(dá)的語義

現(xiàn)實(shí)生活中，人們和各種動(dòng)物發(fā)生著各種各樣的關(guān)系，人們對(duì)動(dòng)物形成一定的情感態(tài)度，進(jìn)而影響到這些動(dòng)物詞語的褒貶意義，賦予語言以豐富的感彩。

對(duì)待某些動(dòng)物，由于各民族呈現(xiàn)大致相同或完全相同的態(tài)度，體現(xiàn)在這些詞語上，它們表達(dá)相同的語言意義。例如，英漢民族都把“羊（sheep）”看成一種善良、溫順、柔弱的動(dòng)物，因而在其意義表達(dá)中包含了相同的情感態(tài)度。漢語中有“像小綿羊一樣溫和、乖巧”，英語中有“asgentleasalamb/asmeekasasheep”。“豬（pig）”的生活習(xí)性、環(huán)境決定了中西文化中都認(rèn)為豬是懶惰、骯臟的動(dòng)物，因而有關(guān)豬的詞語都含有貶義的感彩。

對(duì)待另外一些動(dòng)物，不同民族由于其生活習(xí)慣、民族心理、意識(shí)形態(tài)及文化價(jià)值觀的差異，產(chǎn)生截然不同的情感態(tài)度。表現(xiàn)在這些詞語上，它們呈現(xiàn)不同的、個(gè)性化的褒貶語義。例如在對(duì)待“雞（chick）”、“魚（fish）”、“蝙蝠（bat）”等詞語方面，由于這些動(dòng)物名稱發(fā)音同“吉（luck）”、“余（abundance）”、“福（happiness）”，因而深受中國(guó)人的青睞，被賦予褒義色彩。［2］33-36而在英語民族中則無此諧音，這些詞語的褒貶色彩便產(chǎn)生分化，英語語言中此類詞語多含貶義，例如“chick-hearted（怯懦、膽小）”、“fishwife（潑婦）”等。“龍（dragon）”在中國(guó)幾千年的歷史上有著深厚的文化積淀和豐富的文化傳承。在中國(guó)人的民族心理和價(jià)值觀中，“龍”是帝王、權(quán)力、富貴的象征，因而漢語中有關(guān)“龍”的詞語都被賦予積極的含義。如：“潛龍”、“臥龍”、“龍鳳呈祥”、“臥虎藏龍”、“望子成龍”等，中國(guó)人常以龍的傳人、巨龍自稱。而英語中“龍”則是貶義，象征魔鬼、邪惡。所以西方人在看到中國(guó)人如此鐘愛雕刻有龍的東西時(shí)會(huì)表示詫異。在對(duì)待“狗（dog）”的情感上，中國(guó)人多持消極態(tài)度，含有“狗”的詞語幾乎都含貶義色彩，如：“走狗、落水狗、癩皮狗、狗頭軍師、狗仗人勢(shì)、狗彘不若、狗急跳墻、狼心狗肺”等。［3］391而西方文化中，狗是人們的寵物，人們對(duì)狗充滿了愛憐、褒揚(yáng)之詞，如：“aluckydog（幸運(yùn)的人）”、“acleverdog（聰明的人）”、“l(fā)oveme,lovemydog（愛屋及烏，愛吾及犬）”。［4］269-271

二、動(dòng)物詞語語義表達(dá)的對(duì)等性特點(diǎn)

對(duì)等性是指英漢語言在表達(dá)某一語義時(shí)，詞語中所涉及動(dòng)物名稱的一致性或相同性，其語言中使用的動(dòng)物名稱所代表和體現(xiàn)的相同或相近的比喻、聯(lián)想意義和文化特征。

（一）英漢語言中有關(guān)動(dòng)物詞語的語義完全對(duì)等性

不同國(guó)家和民族，雖然生活方式、文化背景不同，但由于某些動(dòng)物的共同體形特征、生活特征或行為習(xí)性，人們?cè)诒磉_(dá)某一語義時(shí)，兩種語言會(huì)借用同一動(dòng)物名稱。英漢語言中的確存在這些在語義表達(dá)和文化內(nèi)涵上具有對(duì)等性的動(dòng)物詞語，他們有著同樣的比喻、象征和聯(lián)想意義。

1.利用動(dòng)物形體特征形成的語義對(duì)等性。例如，根據(jù)蛇的體形及運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，英漢語言中都用“蛇”表示一種行進(jìn)路線和行進(jìn)方式，“蛇行”和“snakeitswaythrough/across（蜿蜒斗折，沿曲折道路行進(jìn)）”。又如“asslipperyasaneel（像泥鰍一樣圓滑）”。［5］293-295

2.由于語言翻譯、詞語借用和文化交流形成的語義對(duì)等性。例如，漢語中有“紙老虎”之說，英語中有“apapertiger”。英語中有“abird’sview”，漢語中就出現(xiàn)了“鳥瞰”一詞。又例如：“adarkhorse（黑馬）”，“anuglyduck（丑小鴨）”，“bullmarket（牛市）”等。［1］107

3.根據(jù)動(dòng)物的生活習(xí)性和行為特征形成的語義對(duì)等性。中西方文化中對(duì)于“猴、蛇、狐貍、狼”等動(dòng)物都有相同的態(tài)度，因而他們?cè)趦煞N語言中表達(dá)著大致相同的意義。例如，英語中可以用“horse”指各類人，“adarkhorse（黑馬）”，“awillinghorse（積極工作的人）”，“aTrojanhorse（潛伏在內(nèi)部的敵人）”。漢語中有“犬馬、駑馬、響馬、馬賊、探馬、馬前卒、老馬識(shí)途”等。漢語中有狡猾的狐貍，英語里有“asly/craftyfox”，“ascunningasafox”等。又例如：“afishintroubledwater（渾水摸魚）”，“astimidasamouse（膽小如鼠）”，“asbusyasabee（像蜜蜂一樣忙碌）”［6］161-162，“asstrongasahorse（人強(qiáng)馬壯）”，“wolfdown（狼吞虎咽）”，“acaseofdogeatdog（狗咬狗）”等。此類例子都體現(xiàn)了兩種語言在借用動(dòng)物名稱表達(dá)語義的完全對(duì)等性。

（二）英漢語言中動(dòng)物詞語語義表達(dá)的部分對(duì)等性

所謂動(dòng)物詞語的語義表達(dá)部分對(duì)等性，是指在表達(dá)同一語義時(shí)，不同語言在使用動(dòng)物名稱會(huì)不盡相同。一種語言中有關(guān)動(dòng)物的習(xí)俗語、成語、諺語表達(dá)相同語義時(shí)，在另一種語言里會(huì)變?yōu)榻栌闷渌麆?dòng)物名稱的詞語。但兩種語言在表達(dá)同一語義都借助了動(dòng)物名稱，因而在表達(dá)形式上是部分對(duì)等的。

英語中“owl”是智慧、莊嚴(yán)的象征，例“aswiseasanowl”（猴精）。而漢語里它是不祥之鳥，倒霉、厄運(yùn)的象征，漢語用“猴”象征聰明、機(jī)靈?！癰at”在英語里具有消極否定意義，象征盲目，丑陋、罪惡和吸血鬼，例“asblindasabat”。［1］207-217而漢語里“蝙蝠”具有褒義色彩，象征幸福、好運(yùn)、富裕，因?yàn)樗汀案！敝C音。又例如下列詞語里，表達(dá)同一意義英漢語言里分別使用不同的動(dòng)物名稱。

Leadadog’slife——過著牛馬般的生活

have/holdawolfbytheears——騎虎難下

aflyintheointment——一只老鼠害了一鍋湯

ikeacatonhotbricks——熱鍋上的螞蟻

likeadrownedrat——落湯雞

beatthedogbeforethelion——?dú)㈦u儆猴

donkey’syears——猴年馬月［8］（57-59）

牛飲——drinklikeafish

吹?！猼alkhorse

害群之馬——blacksheep

對(duì)牛彈琴——cast/throwpearlbeforeswine

一丘之貉——birdsofthesamefeather

（三）英漢語言中動(dòng)物詞語語義表達(dá)的非對(duì)等性

一種語言中有關(guān)動(dòng)物的習(xí)俗語、成語、諺語表達(dá)某一語義時(shí)，在另一種語言里這些動(dòng)物名稱則完全消失，不借助任何動(dòng)物名稱。反映兩種語言在表達(dá)同一語義時(shí)，選擇詞語的不同，即語義表達(dá)的非對(duì)等性。由于不同的文化背景，某些動(dòng)物詞語在另一種語言里根本找不到對(duì)應(yīng)的動(dòng)物名稱去表達(dá)，這些詞語不能盲目的直譯和套用。例如，漢語里“白象”是一種電子產(chǎn)品，由于“whiteelephant”在英語里意為“累贅，昂貴而無用的東西”，所以不可譯為“whiteelephant”。漢語里有很多有動(dòng)物名稱的詞語，英語里不能用具有動(dòng)物名稱的詞語表達(dá)。例如：

拍馬屁——licksb’sboots

蜻蜓點(diǎn)水——scratchthesurface

黔驢技窮——atone’swit’s/attheendofone’srope

馬到成功——immediatesuccessuponarrival

英語里也有很多有動(dòng)物名稱的詞語，在漢語中不能用具有動(dòng)物名稱的詞語表達(dá)。例如：

putthecartbeforethehorse——本末倒置

adoginthemanger——占著茅坑不拉屎

acat-and-doglife——經(jīng)常吵架的生活

raincatsanddogs——傾盆大雨

moneywillmakethemaretogo——有錢能使鬼推磨

三、動(dòng)物詞語體現(xiàn)的文化特征

本研究中涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的十二生肖動(dòng)物鼠、牛、虎、兔、蛇、龍、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及貓、狼、獅子、魚、蜜蜂、鳥、蝙蝠等31種動(dòng)物形成的各種詞語，包括成語、習(xí)俗語、俚語、格言。就英漢語言中這些動(dòng)物所代表的語義進(jìn)行了對(duì)比和分析，通過對(duì)這些詞語的比喻、聯(lián)想、象征意義的探討，挖掘了它們深層次的文化內(nèi)涵。在這些有關(guān)動(dòng)物的詞語中，中國(guó)文化側(cè)重品德和人格意義，注重他們的內(nèi)在特征，而西方文化側(cè)重外在形象和體征意義，注重他們的外在特征，因而產(chǎn)生了這些詞語文化方面的差別。通過以上研究，有助于更深刻的了解了不同國(guó)家、不同民族、不同文化中這些動(dòng)物代表的形象及比喻和象征意義的差異，找到產(chǎn)生這些語言差異的文化根源，避免語言交流的障礙和誤解。

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