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保護(hù)動(dòng)物的廣告范文第1篇

1.1選題背景

公益廣告是以為公眾謀利益和提高福利待遇為目的而設(shè)計(jì)的廣告；是企業(yè)或社會(huì)團(tuán)體向消費(fèi)者闡明它對(duì)社會(huì)的功能和責(zé)任，表明自己追求的不僅僅是從經(jīng)營(yíng)中獲利，而是過(guò)問(wèn)和參與如何解決社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題這一意圖的廣告，它是指不以盈利為目的而為社會(huì)公眾切身利益和社會(huì)風(fēng)尚服務(wù)的廣告。它具有社會(huì)的效益性、主題的現(xiàn)實(shí)性和表現(xiàn)的號(hào)召性三大特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)比較缺失人文關(guān)懷，人們想要在公益廣告里面體現(xiàn)互幫互助與團(tuán)結(jié)友愛(ài)。其實(shí)以上兩點(diǎn)人們心里都明白，可即使這樣又有多少人能這樣去做呢。讓人們?cè)诳吹焦鎻V告的瞬間就能從內(nèi)心開(kāi)始深刻的反思，這樣才起到公益廣告的實(shí)際意義。同時(shí)公益廣告應(yīng)該盡量在黃金時(shí)段和少兒頻道播放，看到的人越多越能產(chǎn)生實(shí)際的社會(huì)意義，在兒童頻道可以使孩子從小就能接受到公益廣告的教育，因?yàn)槊總€(gè)人的習(xí)慣大部分是從小養(yǎng)成的，在他們小的時(shí)候能接受好的教育是很有必要的?，F(xiàn)在世界大部分的國(guó)家都有公益廣告。于是分析各國(guó)的公益廣告就出現(xiàn)了‘公共’的意義。有的國(guó)家有人口禁止的問(wèn)題，不過(guò)有的國(guó)家卻有人口減少的問(wèn)題。所以公共性概念使得各個(gè)地方公益廣告的功能也五花八門，不盡相同，再者就是所選目的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣了。但是共同題目上的公益廣告也有問(wèn)題。PhilipKotler在《PrinciplesofMarketing》(1980年)書(shū)上介紹過(guò)，吸煙對(duì)身體不好，在醫(yī)學(xué)上也已經(jīng)得到了證實(shí)，所以戒煙的公益廣告是有道理的?？墒墙錈熞院笠?yàn)樯窠?jīng)緊張而過(guò)食多糖等食物使得結(jié)果卻讓自己變胖。吸煙對(duì)人的壽命縮短率平均為7年，然而肥胖的縮短率平均卻是14年。PhilipKotler在書(shū)上警示公益活動(dòng)目的所帶來(lái)的危險(xiǎn)性。公益廣告如果脫離了政治、宗教、商業(yè)目的也就不能成真正意義上的公益性活動(dòng)。人的生活和價(jià)值觀等各種因素對(duì)公益廣告的影響很大，這樣的情況下對(duì)公益廣告研究是很重要的。公益廣告的在世界上是很少被研究的，其活動(dòng)的內(nèi)容也并不突出。到現(xiàn)實(shí)社會(huì)公益廣告的傳媒并不是很重要，因?yàn)槠鋸V告所在、產(chǎn)生的價(jià)值對(duì)企業(yè)利益的影響并不是那么明顯。

1.2選題的意義

公益廣告的歷史已經(jīng)有60多年了，不過(guò)人們對(duì)其研究甚少。公益廣告不是銷售活動(dòng)，對(duì)企業(yè)而言也不產(chǎn)生直接的厲害關(guān)系。平面公益廣告設(shè)計(jì)已不停留在以往標(biāo)語(yǔ)式的說(shuō)教以及單一性的表白,而是要把社會(huì)問(wèn)題以一種新奇的、獨(dú)特的、鮮明的、超出常理的藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn),使人們?cè)谒查g被打動(dòng)。由于人類的破壞，與棲息地的喪失等因素。地球上瀕臨滅絕生物的比例正在以驚人的速度增長(zhǎng)?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，對(duì)環(huán)境質(zhì)量高度敏感的兩棲爬行動(dòng)物正大范圍的消逝。許多動(dòng)物物種滅絕或?yàn)l臨滅絕，保護(hù)動(dòng)物成為人類迫在眉睫的大事。本文通過(guò)對(duì)動(dòng)物公益廣告相關(guān)實(shí)例及相關(guān)理論的分析研究，對(duì)公益廣告的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行了深入的、系統(tǒng)的、全面的探討，希望能夠通過(guò)對(duì)動(dòng)物保護(hù)題材體現(xiàn)出公益泡面廣告的重要性。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述

2.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀概述

公益廣告在我國(guó)有近二十年的發(fā)展歷史，也經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展、繁榮的過(guò)程，一些耳熟能詳?shù)墓鎻V告至今還深深地留在人們的記憶中。公益廣告作為一種高層次的廣告形式，自有它不可估量的特殊的社會(huì)價(jià)值，它發(fā)揮著規(guī)范社會(huì)行為、改善社會(huì)風(fēng)氣、創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境的作用。可是，近幾年我國(guó)公益廣告的發(fā)展處于做做停停、時(shí)斷時(shí)續(xù)、愿做就做應(yīng)付差使的狀況，除了以能引起全國(guó)震動(dòng)、關(guān)注的重要事件和熱點(diǎn)問(wèn)題為素材制作的公益廣告短時(shí)間內(nèi)還能引起人們的關(guān)注外，其他公益廣告基本不被重視。一方面，國(guó)內(nèi)公益廣告多是由政府指令、媒體制作播發(fā)的，正因?yàn)槿绱耍覈?guó)公益廣告的策劃和制作在很大程度上依靠政府部門的支持和行政手段的規(guī)定。媒體在公益廣告的制作、播發(fā)中也不夠自覺(jué)，表現(xiàn)得隨意、分散。有硬性任務(wù)時(shí)，媒體為完成任務(wù)，必須在規(guī)定的時(shí)間段內(nèi)一定量的主題公益廣告；沒(méi)有任務(wù)時(shí)就可發(fā)可不發(fā)，或是有時(shí)段和版面空閑時(shí)用來(lái)填充。另一方面，由于國(guó)有企業(yè)的改革還在進(jìn)行中，企業(yè)尚未從再分配體制下完全脫離出來(lái)，國(guó)有和國(guó)有控股企業(yè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和完整的社會(huì)身份還未最終形成，企業(yè)普遍缺乏對(duì)社會(huì)的熱切關(guān)注和社會(huì)責(zé)任感；而且多數(shù)企業(yè)習(xí)慣認(rèn)為發(fā)展公益事業(yè)是政府的責(zé)任，極少涉足公益廣告。很多企業(yè)對(duì)公益廣告的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)商業(yè)廣告的認(rèn)識(shí)，有些企業(yè)只有在市場(chǎng)行銷受到挫折以后，才會(huì)想到用公益廣告來(lái)裝門面。這種臨時(shí)抱佛腳的做法和將公益廣告視為企業(yè)的調(diào)節(jié)品的想法影響了公益廣告的發(fā)展。再者，公益廣告的制作是需要經(jīng)濟(jì)支持的，一些重大的、優(yōu)秀的廣告制作更需要大的經(jīng)濟(jì)投入。我國(guó)公益廣告的發(fā)展還未建立起政府、市場(chǎng)和社會(huì)領(lǐng)域三者間的協(xié)調(diào)關(guān)系，還沒(méi)有一個(gè)專門的非贏利機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織、策劃、創(chuàng)意公益廣告，同時(shí)也缺乏借鑒、運(yùn)用商業(yè)廣告的傳播技巧來(lái)推動(dòng)公益廣告發(fā)展的方法。所以，不被重視和缺乏健全的公益廣告運(yùn)作機(jī)制，是我國(guó)公益廣告事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

2.2國(guó)外研究現(xiàn)狀概述

公益廣告的形式從世界第二戰(zhàn)后開(kāi)始的。世界第一戰(zhàn)的時(shí)候英國(guó)的招軍廣告、美國(guó)的鼓吹戰(zhàn)意的廣告也可以說(shuō)公益廣告。但現(xiàn)在公益廣告最好從美國(guó)戰(zhàn)時(shí)廣告協(xié)議（TheWarAdvertisingCouncil,WAC）和戰(zhàn)后AC開(kāi)始。美國(guó)AC（當(dāng)時(shí)WAC）的第一廣告拍了世界第二戰(zhàn)后要聚集國(guó)民的力量。美國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，所以對(duì)國(guó)家的忠心也很少。世界第二戰(zhàn)的時(shí)候很多美國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)什么關(guān)心了。這樣的情況下WAC的廣告目的是“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)最危機(jī)的就是無(wú)關(guān)心還有怠慢”。當(dāng)時(shí)世界第二戰(zhàn)是對(duì)美國(guó)最重要的公共的、社會(huì)的課題。公益廣告的概念被國(guó)家的情況、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等受影響。比如，美國(guó)的黑人大學(xué)聯(lián)合基金（UnitedNegroCollegeFund）,和平軍隊(duì)（PeaceCorps），言論自由(FreePress)，消除文盲（LaunbackLiteracyAxtion）等的廣告在別的國(guó)家不選公益廣告，英國(guó)的招軍、韓國(guó)的國(guó)家安全保障廣告也一樣，一個(gè)國(guó)家內(nèi)可以成公益廣告，但不能確定的說(shuō)是公益廣告。所以我們先要看看公益廣告的概念。美國(guó)的公益廣告‘PublicServiceAdvertising(PSA)’就是公共服務(wù)的意思。這里放映了美國(guó)社會(huì)的志愿主義、自愿主義（Voluntarism）。就說(shuō)‘公共服務(wù)廣告’。在日本一開(kāi)始用‘公共廣告’，韓國(guó)是‘公益廣告’，中國(guó)和臺(tái)灣用‘公益廣告’。在中國(guó)徐百益在《公共關(guān)系與廣告》上用過(guò)‘社會(huì)廣告’。日本的話植條則夫在NHK的‘新學(xué)文事情（1987.5.27）’‘社會(huì)廣告’的題目上說(shuō)過(guò)公共廣告了。‘公共’的概念在JürgenHabeimas的《公共性的構(gòu)造轉(zhuǎn)換》上研究‘市民的公共性’作家在序論上寫“公共性的類別在傳統(tǒng)‘政治學(xué)’的研究對(duì)象礦大的范圍上研究需要社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的方式”。日本的長(zhǎng)谷川公一1993年說(shuō)公共性是“一般來(lái)說(shuō)比私面公共的性質(zhì)和價(jià)值的。具體的含義和社會(huì)技能對(duì)于社會(huì)不一樣”。公益廣告在廣義上包括一切道德的廣告，但狹義上包括公共問(wèn)題和公共關(guān)注等要推行。還有公益廣告是公益廣告機(jī)關(guān)與企業(yè)或政府一起解決社會(huì)問(wèn)題得逞公共的利益，用傳媒對(duì)社會(huì)人民訴求的。公益廣告的英文叫“Publiccommunicationcampaign”。傳媒是給人們認(rèn)識(shí)或影響的媒介。WilianJPaisley(1981)說(shuō)了reform(改革或改進(jìn))是公益廣告最重要的原則。所以公益廣告必須要包括大眾變化的意旨。國(guó)際廣告協(xié)會(huì)（IAA）說(shuō)“公益廣告是廣告的一種形態(tài)。一般接受大眾社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的利益活動(dòng)或幫助工作的傳媒”。

三、‘保護(hù)動(dòng)物公益平面廣告類型和特點(diǎn)

保護(hù)動(dòng)物的意義：第一、保護(hù)動(dòng)物也就是保護(hù)人類自己；第二、可以減少疾?。坏谌?、促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。在人們意識(shí)到保護(hù)動(dòng)物越來(lái)越重要的同時(shí)關(guān)心和保護(hù)動(dòng)物也成為平面廣告的一種宣傳方式。這種公益上的宣告讓人們意識(shí)到保護(hù)動(dòng)物和主動(dòng)解決動(dòng)物生活和保護(hù)環(huán)境的重要性。

3.1‘保護(hù)動(dòng)物’公益平面廣告的類型

第一，對(duì)于動(dòng)物皮毛的保護(hù)；第二，動(dòng)物生存環(huán)境保護(hù)；第三，制止動(dòng)物屠殺；第四，給動(dòng)物更多的關(guān)照。

3.2‘保護(hù)動(dòng)物’公益平面廣告的特點(diǎn)

恰當(dāng)?shù)闹黝}、廣泛的工藝性質(zhì)和教育性質(zhì)。相比商業(yè)廣告，公益廣告在創(chuàng)意方面是相對(duì)自由的。主要體現(xiàn)在商業(yè)廣告是限制商品，而公益廣告則是各國(guó)的道德規(guī)范和法律規(guī)范，這讓創(chuàng)意者能發(fā)揮更大的想象力。①?gòu)V告的內(nèi)容，簡(jiǎn)明的分析事件。因?yàn)閷?duì)象是廣泛的大眾群體，故而使用簡(jiǎn)單的畫(huà)面，通俗的語(yǔ)言更容易讓人接受。②按照平面廣告的特點(diǎn)進(jìn)行教育引導(dǎo)的作用。將廣告本身所具有的感染力再通過(guò)合理利用和發(fā)揮獲得很高的教育價(jià)值。③適當(dāng)?shù)目鋸?，鮮活的語(yǔ)言和圖解其魅力在于能帶給我們新鮮、刺激且深刻的影響。通過(guò)欣賞‘保護(hù)動(dòng)物’的平面廣告，人們會(huì)理解、尊重和保護(hù)動(dòng)物。提高對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)，達(dá)到保護(hù)動(dòng)物的宣傳目的。

四、‘保護(hù)動(dòng)物’公益平面廣告的分析

4.1分析

4.1.1優(yōu)秀的公益平面廣告

當(dāng)今社會(huì)，人們不再單純地追求物質(zhì)享受，而更多地追求精神生活和心理滿足。廣告設(shè)計(jì)者把人性化設(shè)計(jì)融入受眾感情的同時(shí)還需要多考慮受眾的心理感受，啟迪受眾的想象，使平面公益廣告更加深入人心。以下列舉的幾張公益平面廣告圖片主要是以動(dòng)物為主題，把專業(yè)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為大眾容易接受的大眾語(yǔ)言——讓大家了解動(dòng)物的珍貴和稀少，并共同去珍惜動(dòng)物。優(yōu)秀的公益平面廣告主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）色彩很鮮明。對(duì)比度很強(qiáng)或者很弱，不強(qiáng)不弱的內(nèi)容會(huì)很糊涂。同樣重視形態(tài)和空間的對(duì)比關(guān)系，文字的統(tǒng)一性，色彩的統(tǒng)一性也是很重要的。（2）突出的主題。將內(nèi)容的側(cè)重等級(jí)進(jìn)行劃分，最重要的主體應(yīng)突出在平面的中心，用各種各樣的文字，構(gòu)成主體的形象。主體的周圍需要空白處，比如用較多的文字放在主體形象下面會(huì)使主體形象更加鮮明。（3）簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)布局可以讓人感受到秩序的、分明的視覺(jué)效果。編輯的安排越簡(jiǎn)潔的話，整體性就會(huì)越強(qiáng)，視覺(jué)的效果就能更大。（4）指向視覺(jué)，使用一部分的元素主動(dòng)地引導(dǎo)讀者的方向，從重要的開(kāi)始到次重要的，平面上各個(gè)構(gòu)成因素聯(lián)合成一個(gè)整體，這樣信息宣傳的作用就會(huì)更大。

4.1.2‘保護(hù)動(dòng)物’公益平面廣告創(chuàng)意特點(diǎn)

‘保護(hù)動(dòng)物’的公益廣告創(chuàng)意有幾個(gè)特點(diǎn)。下面看‘保護(hù)動(dòng)物’系列的公益廣告創(chuàng)意的特點(diǎn)。第一，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的可憐性和人的殘忍性?，F(xiàn)在很多人喜歡動(dòng)物，有的人在家里養(yǎng)動(dòng)物。所以‘保護(hù)動(dòng)物’的公益廣告里面也強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的可憐性。強(qiáng)調(diào)可憐性就相對(duì)人的殘忍性。那么可憐的動(dòng)物人就屠殺的。第二，‘保護(hù)動(dòng)物’公益廣告一般包括環(huán)境系列的公益廣告。其實(shí)‘保護(hù)動(dòng)物’廣告是環(huán)保類型公益廣告的一種系列。所以一個(gè)廣告上出現(xiàn)兩三個(gè)的內(nèi)容也很好的。

4.2分析結(jié)果

通過(guò)前邊作品的例子分析：在公益平面廣告里圖片和文字一起能讓內(nèi)容更加簡(jiǎn)易實(shí)在，并能傳達(dá)正確的信息。按照廣告的主題發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造力，通過(guò)簡(jiǎn)單、生動(dòng)的題目和廣告語(yǔ)，能夠個(gè)性的表現(xiàn)和強(qiáng)化平面廣告的原始性和藝術(shù)性。能讓人們?cè)谝凰查g就能獲得其傳播的主體思想。在“強(qiáng)調(diào)殘忍性”的例子中，應(yīng)用了廣告符號(hào)學(xué)文化批判的廣告符號(hào)學(xué)這一原理，動(dòng)物是世界上生物鏈的一環(huán)，人類為了謀求自身的物欲的滿足，來(lái)對(duì)動(dòng)物大量的殘殺，是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的違反與踐踏。在這個(gè)例子中，形象的刻畫(huà)了動(dòng)物的可愛(ài)形象，卻被血腥的畫(huà)面所打破了和諧的畫(huà)面，三副畫(huà)面，分別用人類的雙腳，剪刀，拖充滿血跡的皮草可以看出人類的殘忍。這幅畫(huà)充滿了強(qiáng)烈的批判思想，讓人觸目驚心！要深入分析視覺(jué)符號(hào)，首先要了解“符號(hào)”的概念和符號(hào)的組成。就其本質(zhì)而言，符號(hào)是某種代表另一事物的東西。大部分符號(hào)為語(yǔ)言中所用的口語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)，但也有很多其它符號(hào)形式?！胺?hào)的形式可以是語(yǔ)言、圖像、聲音、氣味、動(dòng)作或?qū)嵨?，但這些東西并無(wú)內(nèi)在意義，只有當(dāng)人們賦予其含義時(shí)，這些東西才能成為符號(hào)……任何人們認(rèn)為意指（即指代或代表）另一種東西的東西都可以成為符號(hào)?！?/p>

保護(hù)動(dòng)物的廣告范文第2篇

【關(guān)鍵詞】信息傳播；NGO；動(dòng)物保護(hù)；保護(hù)策略

0 引言

隨著信息技術(shù)及社交媒體在人們生活中應(yīng)用得日益深入，利用實(shí)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)更好地促進(jìn)與推動(dòng)NGO動(dòng)物保護(hù)組織的宣傳策略成為可能。利用復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)及輿論傳播的相關(guān)理論來(lái)指導(dǎo)組織在社交網(wǎng)絡(luò)中的宣傳方式，提高其宣傳效率，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1 綠色NGO動(dòng)物保護(hù)組織

非政府組織NGO是英文Non-Governmental Organization一詞的縮寫，聯(lián)合國(guó)經(jīng)社理事會(huì)于1952年將其定義為：“凡不是根據(jù)政府間協(xié)議建立的國(guó)際組織均可被看作非政府組織”[1]。

NGO按照不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類方式，文章主要針對(duì)的是以動(dòng)物保護(hù)為目的、通過(guò)各種方式推進(jìn)動(dòng)物保護(hù)事業(yè)與自然環(huán)境保、提高公民動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的由民眾自發(fā)組織、在民政部門依法登記注冊(cè)的民間組織，為了便于描述，后文簡(jiǎn)稱為綠色NGO。

2 基于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的信息傳播理論

2.1 復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)特征

綠色NGO保護(hù)動(dòng)物的方式除了通過(guò)實(shí)際行動(dòng)救護(hù)動(dòng)物生命外，還有一重要途徑是利用輿論與信息的傳播以影響人們的觀點(diǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)其保護(hù)動(dòng)物的行為。近些年復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的研究日益深入，將復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的理論應(yīng)用于保護(hù)宣傳策略來(lái)提高宣傳效率具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)是將社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體抽象為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，若兩個(gè)節(jié)點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，就將其連邊，這樣整個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)就可以抽象成為一張具有拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于每個(gè)節(jié)點(diǎn)而言，與之相關(guān)的節(jié)點(diǎn)為其鄰居節(jié)點(diǎn)，鄰居節(jié)點(diǎn)的數(shù)目稱為度，度的大小可用于衡量節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中的重要程度。對(duì)于度非常大的節(jié)點(diǎn)（一般稱為Hub節(jié)點(diǎn)），我們認(rèn)為它能在復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中影響更多的人。因此，若能夠引導(dǎo)Hub節(jié)點(diǎn)的觀點(diǎn)，就能通過(guò)它影響到更多的節(jié)點(diǎn)。

2.2 信息傳播理論

復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)上節(jié)點(diǎn)之間相互關(guān)聯(lián)，也會(huì)彼此影響，節(jié)點(diǎn)持有的觀點(diǎn)會(huì)受來(lái)自其鄰居節(jié)點(diǎn)的壓力從而發(fā)生改變。輿論或信息在復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)上傳播的機(jī)理與流行病傳播的模型有著許多相似之處，文章采用最簡(jiǎn)單的SI模型進(jìn)行討論。

模型構(gòu)建如下，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)i有兩中可能的狀態(tài)，S狀態(tài)表示沒(méi)有動(dòng)物保護(hù)意識(shí)；I狀態(tài)表示有動(dòng)物保護(hù)意識(shí)，S狀態(tài)的節(jié)點(diǎn)可能因?yàn)樽陨硭艿降慕逃蛘咂渌蛩氐挠绊懸驭恋母怕释蛔優(yōu)镮狀態(tài)；此外也可以通過(guò)與I狀態(tài)的節(jié)點(diǎn)相接觸以β的概率轉(zhuǎn)變?yōu)镮狀態(tài)。可以用下式來(lái)表示轉(zhuǎn)化過(guò)程：

如果要增大人群中I狀態(tài)節(jié)點(diǎn)的比例，就需要提高α和β的值，從而提高節(jié)點(diǎn)的轉(zhuǎn)化率。

3 優(yōu)化措施

3.1 影響Hub節(jié)點(diǎn)優(yōu)化宣傳策略

在綠色NGO宣傳動(dòng)物保護(hù)理念的過(guò)程中，若能利用度更大的重要節(jié)點(diǎn)則能夠起到事半功倍的效果。

2006 年 WildAid 中國(guó)辦公室邀請(qǐng)姚明拍了公益廣告，并擔(dān)任“護(hù)鯊大使”讓“拒吃魚(yú)翅，保護(hù)鯊魚(yú)”的呼吁得到了更廣泛的關(guān)注； 2012 年全國(guó)兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員、新東方教育科技集團(tuán)董事長(zhǎng)俞敏洪在微博上表示，簽名支持全國(guó)政協(xié)委員、雅昌集團(tuán)董事長(zhǎng)萬(wàn)捷關(guān)于“拒吃魚(yú)翅”的提案，丁立國(guó)等30多位人大代表還共同提交了《禁止公務(wù)宴請(qǐng)和消費(fèi)魚(yú)翅案》的議案[3]，這讓保護(hù)海洋動(dòng)物的理念得到了更大范圍的宣傳。

與傳統(tǒng)的報(bào)紙、講座相比而言，通過(guò)這樣一些非常具有影響力的節(jié)點(diǎn)來(lái)形成正確的價(jià)值觀，不僅能引起公眾的共鳴起到良好的榜樣效應(yīng)，還能加強(qiáng)信息傳播的深度和廣度。

如今微博、朋友圈的火熱也為我們提供了新的宣傳渠道，通過(guò)影響Hub節(jié)點(diǎn)進(jìn)行傳播有助于我們提高S狀態(tài)節(jié)點(diǎn)與I狀態(tài)節(jié)點(diǎn)相接觸的概率，即讓更權(quán)威、更知名的人來(lái)宣傳與推廣能夠?qū)⑿畔⑤椛涞酶鼜V。此外，這些人群的影響力更大，原本缺乏保護(hù)動(dòng)物意識(shí)的人也更傾向于模仿或采納這些權(quán)威人士的觀念，這樣有助于提高轉(zhuǎn)換率β的值，達(dá)到更好的預(yù)期效果。

3.2 加強(qiáng)青少年動(dòng)物保護(hù)意識(shí)優(yōu)化宣傳策略

實(shí)際上S狀態(tài)節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成I狀態(tài)的容易程度會(huì)隨著時(shí)間推移遞減，觀念形成得越早，持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)久，改變起來(lái)的阻力也就越大。因此加強(qiáng)對(duì)青少年動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的教育，有助于提高S狀態(tài)節(jié)點(diǎn)向I狀態(tài)節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)化的突變率α。

此外，如果能夠在青少年時(shí)期就施加足夠的干預(yù)，使其樹(shù)立正確的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，非常有利于人群中保護(hù)動(dòng)物意識(shí)的普及，使得I狀態(tài)節(jié)點(diǎn)的比例有所增加，進(jìn)而提高S狀態(tài)節(jié)點(diǎn)與I狀態(tài)結(jié)點(diǎn)相遇的概率。

2006年3月24日至今，由國(guó)家林業(yè)局、中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)、中央電視臺(tái)共同制作的我國(guó)首個(gè)動(dòng)植物保護(hù)普及欄目《綠野尋蹤》[4]，就很好地利用了青少年思想較強(qiáng)的可塑性，將生態(tài)道德的觀點(diǎn)通過(guò)潛移默化的方式樹(shù)立起來(lái)，培養(yǎng)了大批具備動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的人群。

3.3 傳播方式多樣化優(yōu)化宣傳策略

宣傳渠道的多樣化也是優(yōu)化NGO宣傳保護(hù)策略的方式。通過(guò)多渠道、多形式的信息宣傳不僅能夠讓S型的節(jié)點(diǎn)有更高的概率在自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的過(guò)程中突變?yōu)镮型節(jié)點(diǎn)，從而提高α；也能夠促進(jìn)I型節(jié)點(diǎn)對(duì)S型結(jié)點(diǎn)的影響力度，提高轉(zhuǎn)化率β的值。

2008年6月21日綠色NGO組織自然之友和搜狐綠色聯(lián)合倡議的“夏至關(guān)燈一小時(shí)”活動(dòng)得到了10個(gè)城市的積極響應(yīng)，為其他城市樹(shù)立了典范，并延續(xù)了下來(lái)，這種活動(dòng)的方式易學(xué)習(xí)且易參與，通過(guò)提升公眾對(duì)環(huán)保的參與感來(lái)提高其環(huán)保意識(shí)；湖南衛(wèi)視節(jié)目“奇妙的朋友”通過(guò)展示明星與動(dòng)物們的互動(dòng)，向人們展示了動(dòng)物友善、可愛(ài)的一面，以一種輕松愉悅的方式傳遞給大眾“動(dòng)物需要我們的愛(ài)護(hù)”的觀念，明星參與其中也起到了很好的榜樣效應(yīng)，讓保護(hù)動(dòng)物不再僅僅只是一句口號(hào)。關(guān)于野生動(dòng)物的科教書(shū)籍、影像、講座、報(bào)告等資源也非常豐富，通過(guò)對(duì)動(dòng)物及其生存現(xiàn)狀的進(jìn)一步了解，人們對(duì)生態(tài)平衡重要性的正確認(rèn)識(shí)亦能得到提高，從而建立更強(qiáng)的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)。

多樣化的傳播方式能夠從不同的方面刺激不同信息接受偏好的受眾，在更深層次向人們傳播保護(hù)動(dòng)物的觀念。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文以復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)信息傳播視角，提出了綠色NGO保護(hù)生物的策略優(yōu)化方式，包括影響社交網(wǎng)絡(luò)中Hub節(jié)點(diǎn)以提高轉(zhuǎn)換率β的值、加強(qiáng)青少年的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)以提高突變率α的值、用多樣化的傳播方式多方位地提升公民對(duì)動(dòng)物保護(hù)的參與意識(shí)與認(rèn)知。

綠色NGO不僅在保護(hù)動(dòng)物方面為人類做出了很大的貢獻(xiàn)，在整個(gè)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)方面所貢獻(xiàn)的力量都是卓越的，取得的成績(jī)也是令人矚目的。同時(shí)，我們也應(yīng)意識(shí)到，在保護(hù)野生動(dòng)物的道路上我們依舊任重而道遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王杰，張海濱，張志洲.全球治理中的國(guó)際非政府組織[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：11.

[2]郭世澤，陸哲明.復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)理論[M].北京：科學(xué)出版社，2012：104.

保護(hù)動(dòng)物的廣告范文第3篇

綠色環(huán)保主義設(shè)計(jì)是一種以人與自然和諧相處的一種設(shè)計(jì)形式，體現(xiàn)了減少對(duì)地球，環(huán)境造成的傷害，是一種環(huán)保現(xiàn)實(shí)行為，如垃圾問(wèn)題、空氣問(wèn)題、交通問(wèn)題、低碳環(huán)保等。也以此種設(shè)計(jì)理念來(lái)約束他人，來(lái)改變環(huán)境，拯救地球。環(huán)保主義設(shè)計(jì)者的所作所為也漸漸地影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化，政治的發(fā)展。

城市生態(tài)環(huán)境在迅速變化的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)社會(huì)背景下，藝術(shù)也在不斷變換自己的方向，它所涉及的范圍已滲透了人類生活的各個(gè)角落。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與否，不僅會(huì)影響人們的生活與健康，也會(huì)影響藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞。藝術(shù)的創(chuàng)作，特別是廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)，更要常常顧及環(huán)保問(wèn)題。在中國(guó)的廣告設(shè)計(jì)主題中常將綠色設(shè)計(jì)融入其中，如：汽車類的廣告體現(xiàn)減少碳的排放，還有互動(dòng)行為藝術(shù)的奧美廣告公司的設(shè)計(jì)的主題“流淚的北極熊”，提倡人們對(duì)社會(huì)環(huán)境保護(hù)的創(chuàng)意概念，在影視藝術(shù)中如《阿凡達(dá)》也體現(xiàn)環(huán)保概念，凡客誠(chéng)品利用廢棄的凡客的包裝重新設(shè)計(jì)成變形金剛，體現(xiàn)了良好的環(huán)保廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)概念，這些體現(xiàn)綠色環(huán)保概念的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代美術(shù)視域下環(huán)保主義在廣告設(shè)計(jì)新的創(chuàng)意應(yīng)用。因此，我認(rèn)為環(huán)保廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是新世紀(jì)美學(xué)研究的一個(gè)重要方向。在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)視域下，將環(huán)保設(shè)計(jì)的商業(yè)利益與環(huán)境效益統(tǒng)一，是非常有必要的。無(wú)論是在環(huán)保廣告藝術(shù)美學(xué)研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作上都要有助于對(duì)人類生命整體質(zhì)量的提高，同時(shí)也進(jìn)一步加強(qiáng)了“天、地、人”的和諧。

人類在征服自然的同時(shí)，人們似乎已逐漸忘記人類與自然同在的關(guān)系，并不停的破壞人類賴以生存的環(huán)境。環(huán)保主義設(shè)計(jì)根本上是對(duì)自然物的設(shè)計(jì)保護(hù)。最好的設(shè)計(jì)保護(hù)就是要使受到“自然物”重新作為“自身”來(lái)存在。而環(huán)保藝術(shù)設(shè)計(jì)審美正好體現(xiàn)物作為“自身藝術(shù)形態(tài)”存在的現(xiàn)象。這正是一種真正意義上的環(huán)保藝術(shù)設(shè)計(jì)保護(hù)。如：廣告設(shè)計(jì)中動(dòng)物的保護(hù)，反獵殺、反皮草等設(shè)計(jì)，通過(guò)逆向設(shè)計(jì)思維的廣告藝術(shù)手法引發(fā)人類對(duì)環(huán)境問(wèn)題的深刻反思。

2、中國(guó)當(dāng)代美術(shù)視域下環(huán)保主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)視域下環(huán)保主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)傳播中的一件好的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品應(yīng)該在作品中包含著對(duì)自然的感悟力。當(dāng)代藝術(shù)中有很多關(guān)于環(huán)保題材的作品，自然和諧更加符合時(shí)代的潮流，尤其是2010上海世博會(huì)永久性場(chǎng)館所呈現(xiàn)的形態(tài)與風(fēng)格。更充分體現(xiàn)了藝術(shù)與環(huán)保理念的完美結(jié)合。此外，還有很多藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的作品創(chuàng)作材料也都紛紛使用大量的環(huán)保材料去替代從前的對(duì)自然環(huán)境有污染的材料，這也是在藝術(shù)中體現(xiàn)環(huán)保的一種新的嘗試方式。除了材料的選擇有區(qū)別，對(duì)環(huán)保藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題也需要精心研究，如對(duì)保護(hù)動(dòng)物廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)中和其他廣告設(shè)計(jì)有一定的區(qū)別：首先，題材選擇上主要會(huì)偏重與保護(hù)動(dòng)物的內(nèi)容，動(dòng)物與人有著緊密的聯(lián)系，動(dòng)物是大自然中一條最重要的生物鏈。而食物鏈的中斷也將導(dǎo)致人類的毀滅，所以人類與動(dòng)物如同水與舟的關(guān)系；其次在藝術(shù)表現(xiàn)的材質(zhì)上，可選擇使用特殊材質(zhì)表現(xiàn)，可以是近似于毛皮的材料，如針等材料體現(xiàn)動(dòng)物的痛苦萬(wàn)針穿心之痛；另外在色彩上也有考究，如白色的毛皮給人的直接感觸是柔軟，純潔，脆弱的。但而當(dāng)這種純白色被各種顏料所覆蓋，就給人以破壞感，美好與破壞在這種藝術(shù)表現(xiàn)形式上得到了結(jié)合與碰撞。藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然界我認(rèn)為總是會(huì)有一些極其微妙的相關(guān)性，因?yàn)樵趶V告藝術(shù)設(shè)計(jì)師角度看，它們都有生命、體現(xiàn)靈動(dòng)和美。

此外我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)環(huán)保主義重要性也體現(xiàn)對(duì)我們所處環(huán)境的莫大關(guān)注，我們身邊的，大氣、云，動(dòng)物，這些自然所顯露的廣闊的美，看到這樣的景致，人們需帶著一種獵奇的眼光，優(yōu)秀的廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)大師在對(duì)自然的方面從不會(huì)缺乏敏感!漠視環(huán)境，他們會(huì)對(duì)每天清晨呼吸的每一口空氣感覺(jué)都是新的，從而有對(duì)大自然產(chǎn)生新的體驗(yàn)和靈感，而不是熟視無(wú)睹，一個(gè)藝術(shù)家對(duì)自然缺乏敏感，缺乏好奇心，缺乏對(duì)自然美的領(lǐng)悟，那么這樣的藝術(shù)家的作品一定是蒼白的，就無(wú)法體現(xiàn)優(yōu)秀廣告設(shè)計(jì)師的超強(qiáng)感悟力!

3、中國(guó)當(dāng)代美術(shù)視域下環(huán)保主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的社會(huì)文化關(guān)系

在中國(guó)當(dāng)代環(huán)保主義設(shè)計(jì)中促使人們進(jìn)一步思考保護(hù)地球的城市生活方式，通過(guò)廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)手法貼近生活、體現(xiàn)本民族文化特色的藝術(shù)，通過(guò)新穎時(shí)尚的創(chuàng)意手法表現(xiàn)出來(lái)后，愈能雅俗共賞，能被更多的受眾所接受。因此，我認(rèn)為優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計(jì)，它并不是完全的個(gè)人的表達(dá)，或者個(gè)人情感的宣泄，而是有著某種共通性，這樣的藝術(shù)才有可能持久關(guān)系，對(duì)自然的感悟力和敏感度代表著一個(gè)藝術(shù)家或一個(gè)人的基本的美學(xué)素養(yǎng)，而這在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的還是有所較大差距的。

保護(hù)動(dòng)物的廣告范文第4篇

投資角度看歸真堂，如果投資就是為了給股東創(chuàng)造回報(bào)的話，我認(rèn)為這是不審慎的投資，因?yàn)橥顿Y要看大趨勢(shì)，今天這個(gè)事情可能是合法的，但是不合理，風(fēng)險(xiǎn)如此之大，股東的利益就不能保證。

@楊瀾 知名媒體人，陽(yáng)光媒體集團(tuán)董事局主席

為了并非不可替代的保健類藥品，把數(shù)以百計(jì)的黑熊置于狹小空間，使其身體上保留永久性創(chuàng)傷而不得愈合，這叫痛苦。痛苦大于疼痛，故糾纏于＂子非熊，安知熊痛與不痛＂并非問(wèn)題核心，熊的健康狀況完全有比目測(cè)更準(zhǔn)確的科學(xué)檢測(cè)方式。如果歸真堂想證明＂熊很舒服＂，要做的，比請(qǐng)幾位記者去參觀多得多。

@于建嶸 社科院農(nóng)村發(fā)展研究所社會(huì)問(wèn)題研究中心主任

歸真堂，真牛，成了國(guó)家代表了！福建歸真堂藥業(yè)股份有限公司近期正謀求在創(chuàng)業(yè)板上市，2月15日，亞洲動(dòng)物基金外事部總監(jiān)張小海表示，因歸真堂以活熊取膽為主業(yè)，該組織已于14日向福建證監(jiān)局正式發(fā)函反對(duì)其上市。對(duì)此，歸真堂有關(guān)人士稱，“如果反對(duì)我們就等于反對(duì)國(guó)家”。

@賈寶蘭 三聯(lián)《讀書(shū)》雜志執(zhí)行主編，全國(guó)政協(xié)委員

為了獲取巨額利潤(rùn)而虐待動(dòng)物的行為實(shí)際上是對(duì)道德底線的挑戰(zhàn)，我們不能視而不見(jiàn)?，F(xiàn)在國(guó)家缺少這方面的立法，07年有人大代表提出來(lái)過(guò)，去年我也做了這個(gè)提案，今年還會(huì)繼續(xù)做。你說(shuō)的對(duì)，政府應(yīng)該拿出取締的時(shí)間表。

@敬一丹 央視主持人

調(diào)研過(guò)程中聽(tīng)到一種聲音很痛心，“人還管不過(guò)來(lái)，哪有精力去管動(dòng)物?！逼鋵?shí)，我們?cè)谡務(wù)摫Ｗo(hù)動(dòng)物，就是在探討人與動(dòng)物，談如何主動(dòng)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。如今這種關(guān)系已非常脆弱。趁早用法律的力量來(lái)協(xié)調(diào)，日后就會(huì)少一些后悔。若能做到這一點(diǎn)，就是一種文明的進(jìn)步。

@鐘南山 院士、政協(xié)委員

“除了保護(hù)動(dòng)物以外，作為醫(yī)生，我還關(guān)心熊膽有沒(méi)有確切療效。中醫(yī)認(rèn)為熊膽有清肝明目、降火功效，但我至今還沒(méi)看到一個(gè)循證醫(yī)學(xué)能證明熊膽有確切的醫(yī)療效果，具體有效成分又是什么，即使真的有，也有很多替代品，不應(yīng)活取熊膽?！?/p>

@朱大可 同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所教授

虐畜現(xiàn)象大量存在于中藥業(yè)和中餐業(yè)，若不加以徹底清算和改造，便會(huì)加劇人類的生態(tài)危機(jī)，并給反對(duì)中醫(yī)藥和中餐業(yè)的“敵人”提供證據(jù)。在中國(guó)試圖改善國(guó)際形象的時(shí)刻，盡快修訂《野生動(dòng)物保護(hù)法》，全面禁止虐畜及消野生動(dòng)物，可能是一條人類自我整容的美妙捷徑。

@姜琦 人工熊膽研究課題組負(fù)責(zé)人

我們從1983年立項(xiàng)至2007年完成最后一批上報(bào)材料，期間，3家研發(fā)單位，近20家臨床醫(yī)院，百多名專家教授和研究人員的孜孜不倦的研發(fā)，花了巨額資金，終于圓滿地用仿生學(xué)原理研究出完全可等量、等效替代天然熊膽的人工熊膽。

@高益民 首都醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院教授

我國(guó)珍稀動(dòng)物代用品的研究由來(lái)已久，像水牛角代犀角等。再次聲明，人工制備的稀缺中藥材是可以替代天然產(chǎn)品的。含熊膽的中成藥，可適用食熱癥者，脾虛和虛寒的病人吃后會(huì)惡心、體弱，是禁用的。不允許宣傳廣告過(guò)多夸大它的療效。

保護(hù)動(dòng)物的廣告范文第5篇

Z：令你浮想聯(lián)翩吧?不過(guò)，我注意到，這次這對(duì)新人收到了印度一個(gè)保護(hù)動(dòng)物團(tuán)體的一份“特殊”禮物，一套印度傳統(tǒng)的女性服裝紗麗和男性服裝高領(lǐng)長(zhǎng)外套，這些衣服是山人造蠶絲制成的。該組織說(shuō)，之所以特意排除天然蠶絲制品，而選擇這些“無(wú)殘酷性”的人造織物，是為了向威廉小兩口表達(dá)對(duì)他們的美好祝愿，以及希望他們擁有愛(ài)護(hù)所有生靈的同情心。對(duì)此，兩位新人表示非常喜歡這份禮物。

T：愿望無(wú)比美好，但是天空還是有陰霾的。在乳品廣告中，我們都會(huì)看見(jiàn)“綠油油的草地，奶牛悠閑地甩著尾巴”的可人場(chǎng)景。事實(shí)上怎樣呢?日前報(bào)載，中國(guó)最大的“超級(jí)牧場(chǎng)”馬鞍山牧場(chǎng)，號(hào)稱擁有萬(wàn)頭奶牛，也是蒙牛最重要的奶源供應(yīng)地，這里并沒(méi)有草，周圍是圍墻，“牛均”活動(dòng)面積僅僅幾平米。奶牛最放松的時(shí)候，是走在牛舍和擠奶廳兩點(diǎn)一線的那段路上，牧場(chǎng)進(jìn)行的是工業(yè)自動(dòng)化養(yǎng)殖?！拔覀?900多頭奶牛，就相當(dāng)于7900多條生產(chǎn)線。況且我們每條生產(chǎn)線都是活體?！边@是場(chǎng)長(zhǎng)公開(kāi)表示的觀點(diǎn)。

Z：我研究過(guò)中國(guó)的環(huán)保和畜牧業(yè)，這樣的牧場(chǎng)，可能叫車間比較合適，它們會(huì)引發(fā)水污染事故，對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響極其嚴(yán)重?！吨袊?guó)環(huán)境報(bào)》5月初有篇報(bào)道：我國(guó)畜禽養(yǎng)殖污染嚴(yán)重，迫切需要嚴(yán)加控制。現(xiàn)在，每年至少有1／3以上的畜禽養(yǎng)殖糞污直接進(jìn)入環(huán)境，造成廣泛的面源污染。目前，畜禽養(yǎng)殖污染物排放總量，大約是農(nóng)村生活污染排放總量的1.5倍。那篇報(bào)道也提到了馬鞍山，稱該市畜禽養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于工業(yè)產(chǎn)值，但其化學(xué)需氧量的排放量卻占到工業(yè)的3％。

T：你看，悄然之間，畜禽養(yǎng)殖業(yè)已位居中國(guó)污染排放領(lǐng)域之首。接下來(lái)，由畜禽養(yǎng)殖業(yè)引發(fā)的環(huán)境保護(hù)、飼草供應(yīng)、疾病防控、牧場(chǎng)管理等，都將遭遇嚴(yán)重的問(wèn)題。

Z：這是個(gè)沉重的話題。對(duì)了，你知道美國(guó)的動(dòng)物保護(hù)法嗎?工廠式農(nóng)場(chǎng)法是其中一個(gè)，是各州全都立法并且經(jīng)選民投票通過(guò)的――制定適當(dāng)?shù)姆杀Ｗo(hù)動(dòng)物，讓它們不再忍受殘忍的養(yǎng)殖方式。已經(jīng)通過(guò)的法案有禁止使用層架式雞籠、狹窄的小牛欄及組合式母豬分娩欄，并規(guī)定于2015年之前在所有工廠化農(nóng)場(chǎng)中施行。我覺(jué)得，訂立該法的最終目的，是終止對(duì)動(dòng)物的殘殺行為，還動(dòng)物應(yīng)有的自由以及享受生命之權(quán)利。

T：我想引用甘地的一句話：世界上最暴力的武器是餐桌上的刀叉。不過(guò)，可喜的是，中國(guó)在這方面已有所進(jìn)步。最近，中國(guó)貿(mào)促會(huì)、中國(guó)國(guó)際商會(huì)、國(guó)際愛(ài)護(hù)動(dòng)物基金會(huì)聯(lián)合召開(kāi)了“拒絕海豹產(chǎn)品貿(mào)易座談會(huì)”，中國(guó)貿(mào)促會(huì)副會(huì)長(zhǎng)于平指出，“民間組織對(duì)動(dòng)物強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)能夠促使國(guó)家立法，使得地球上的生態(tài)和動(dòng)物能夠得到更好的保護(hù)，使得我們的貿(mào)易投資、生產(chǎn)活動(dòng)，不僅能夠服務(wù)人類自身，也能服務(wù)于我們的地球。”

Z：說(shuō)到底，要改變世界的現(xiàn)狀，素食是最佳途徑。你知道，中國(guó)一直有一種偉大的思想――中庸，這在當(dāng)下雖然并不被大眾認(rèn)可，但毋庸置疑，對(duì)于身體，對(duì)于環(huán)境，它是真理中的真理。這種思想，其實(shí)是科學(xué)以及和諧的另一種表現(xiàn)形式，素食主義是此思想的一種體現(xiàn)，是對(duì)人們欲望的一種限制和暗示。它除了提醒人們注意調(diào)整膳食、減免肉類攝入外，對(duì)于現(xiàn)代人生活壓力過(guò)大也是一種調(diào)和。

T：我一直欣賞素食者的信仰，這種信仰在邁克爾

杰克遜的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。他是堅(jiān)定的素食主義者，致力于慈善事業(yè)，雖然一生遇到各種打擊，但他的歌曲里那種無(wú)奈與堅(jiān)韌讓人震撼，表現(xiàn)出他對(duì)地球的深切同情，讓我們看到一種永恒的力量。