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生命的強(qiáng)者范文第1篇

你們渴望得到別人的尊重

你們比別人少了一份健康

卻多了一份堅(jiān)強(qiáng)

你是生命的舞者

在無聲世界里翩然起舞

那曼妙的舞姿

是你發(fā)出的對命運(yùn)挑戰(zhàn)的強(qiáng)音

你是生命的筆者

在黑暗世界里勾勒自己的世界

用堅(jiān)定不移的信念書寫人生

用矢志不渝的意志描繪世界

你是生命的學(xué)者

在輪椅上不屈不撓的學(xué)習(xí)

你用科學(xué)理論的實(shí)踐

向全世界展現(xiàn)你的不屈

你們是生命的歌者

用屈服的音符奏成不屈服的樂章

你們是堅(jiān)強(qiáng)的野草

生命的強(qiáng)者范文第2篇

時(shí)至今日,隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人類經(jīng)濟(jì)生活的多樣化,有一種現(xiàn)象不容忽視:經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的“六化”趨勢越來越明顯,以“六化”為特征的經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道開始在報(bào)紙版面上唱主角。

“六化”即新聞視角的微觀化、事件化,新聞內(nèi)容的專題化、生活化,新聞報(bào)道的通俗化,新聞主題的實(shí)用化。當(dāng)前,無論是黨報(bào),還是非黨報(bào),無論是都市報(bào),還是其它經(jīng)濟(jì)類報(bào)、行業(yè)報(bào),其經(jīng)濟(jì)新聞的“六化”簡直成了報(bào)業(yè)競爭的“撒手锏”,而這樣的經(jīng)濟(jì)新聞也越來越受到讀者的追捧。在這種趨勢下,經(jīng)濟(jì)類新聞報(bào)道在堅(jiān)持以正面宣傳為主和堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向的前提下,亟待擺脫枯燥乏味的公式化、概念化的報(bào)道模式,使經(jīng)濟(jì)新聞更具有活力和生命力,這是目前我們需要解決和求證的重大課題。

而要使經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道在適應(yīng)“六化”趨勢中具有強(qiáng)大的生命力,筆者以為應(yīng)當(dāng)從五個(gè)方面入手:

首先,要研究讀者定位,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)新聞的貼近性和服務(wù)性,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)新聞的生活化、通俗化。新聞的活力和生命力與它的服務(wù)性、貼近性密不可分,而經(jīng)濟(jì)新聞要想吸引更多的讀者,就應(yīng)該關(guān)注和關(guān)心百姓在經(jīng)濟(jì)生活中的要緊事、為難事、煩心事。經(jīng)濟(jì)新聞與百姓生活愈是接近,這個(gè)新聞就愈有吸引力,從事經(jīng)濟(jì)工作的公務(wù)員和企業(yè)干部,對相關(guān)經(jīng)濟(jì)工作的重要方針、政策以及相關(guān)成功經(jīng)驗(yàn)、矛盾解決、企業(yè)的改革等比較關(guān)心,普通消費(fèi)者及老百姓對與自己衣、食、住、行和生、老、病、死等相關(guān)的經(jīng)濟(jì)報(bào)道內(nèi)容感興趣。

無論哪一類經(jīng)濟(jì)報(bào)道,要想增強(qiáng)其針對讀者的服務(wù)性、貼近性、可讀性,記者必須深入到火熱而又沸騰的經(jīng)濟(jì)生活中去挖掘素材。唯其如此,才能捕捉到發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新鮮事、感人事,這樣的經(jīng)濟(jì)新聞也才有價(jià)值、有新意、有看頭,讀者才會(huì)買賬。

其次,要改進(jìn)報(bào)道形式,打造經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的深刻性,做好專題化深度報(bào)道,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)新聞的專題化。打造經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的深刻性,就是要針對經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中百姓關(guān)心、政府關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題,進(jìn)行多角度、多層面、多元化的專題深度報(bào)道或系列追蹤報(bào)道。

經(jīng)濟(jì)生活中的各種焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題,往往牽動(dòng)著億萬生產(chǎn)者、消費(fèi)者和經(jīng)營者的心,因而讀者對這類經(jīng)濟(jì)報(bào)道有著特殊的需求――他們已不僅僅滿足于經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域發(fā)生了什么和將要發(fā)生什么,同時(shí)還想更進(jìn)一步了解為什么會(huì)發(fā)生這些事、大家如何看待這些事、問題如何解決等等一些更深層次的東西。如訂單農(nóng)業(yè)這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為什么會(huì)出現(xiàn)?為什么訂單農(nóng)業(yè)會(huì)在我國不少地方受到冷遇、甚至出現(xiàn)了難產(chǎn)?它造成的影響是什么、政府及相關(guān)部門的態(tài)度是什么?……這類經(jīng)濟(jì)報(bào)道已跳出一般經(jīng)濟(jì)報(bào)道的思維模式,從關(guān)心國計(jì)民生的高度,把新聞的觸角向更深、更廣闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸,為新聞媒體和讀者之間架起一座溝通的橋梁。

第三,以微觀的視角捕捉經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的大事,以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)新聞的微觀化、事件化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的任何變革,都離不開某一經(jīng)濟(jì)事件或某些經(jīng)濟(jì)事件的發(fā)生與演變,當(dāng)這些事件量變到一定程度時(shí),必然會(huì)引起事件所關(guān)聯(lián)的某一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的程度不同的變革。對于經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道而言,事件就是“導(dǎo)火索”,不點(diǎn)燃“導(dǎo)火索”,不在經(jīng)濟(jì)報(bào)道中加入這些事件成分,新聞報(bào)道就不會(huì)成為產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的“重磅炸彈”,任何有意義的經(jīng)濟(jì)新聞也不會(huì)成為備受關(guān)注的好新聞,當(dāng)然也不會(huì)成為引起強(qiáng)烈反響的“重磅新聞”。

第四,著眼有用性、有益性,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)新聞的實(shí)用化。隨著西部大開發(fā)的深入開展,隨著改革開放的深層次推進(jìn),隨著經(jīng)濟(jì)全球化形勢的日趨明朗,生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等領(lǐng)域也不同程度地發(fā)生了這樣那樣的變化。在此變化中,經(jīng)濟(jì)類新聞能否在有用性、有益性方面出彩已成為各類新聞媒體生存發(fā)展的關(guān)鍵。有用就是提供讀者想要知道、急于知道的、有助于提高其生活、工作質(zhì)量的實(shí)用信息、相關(guān)政策等,有益就是經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道內(nèi)容要有益于讀者才智的啟迪和見識(shí)的增長。

第五,要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)新聞的監(jiān)督功能,更好地體現(xiàn)“六化”。要發(fā)揮好經(jīng)濟(jì)新聞的監(jiān)督功能,就要敢于觸及企業(yè)改革轉(zhuǎn)制及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的陣痛,要敢于觸及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、投資結(jié)構(gòu)調(diào)整、生產(chǎn)力布局結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和消費(fèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的各種弊端,要敢于為經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域百姓的合法權(quán)益吶喊助威,要敢于為弱勢群體伸張正義、釋疑解難,多角度、多層面地反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全貌。

生命的強(qiáng)者范文第3篇

人的一生都是由三個(gè)時(shí)段重複組成：昨天、今天、明天。每天都有每天必須完成的任務(wù)，如果昨天做不完的事情，就會(huì)留到今天，而今天也有今天要完成的事，如果不想把事情再拖到明天，我們就必須在今天付出比昨天更大的努力去完成任務(wù)，否則，事情只會(huì)越積越多，終有一天我們會(huì)負(fù)擔(dān)不起。如果昨天的事情昨天完成，為了能讓明天的事情輕鬆做完，在今天我們也同樣需要作更多的付出，除了完成今天的事情外，還要為明天的事情做好準(zhǔn)備，做好鋪墊，爭取更大的成功，否則，我們只能日復(fù)一日地重複每天的工作，毫無進(jìn)步。今天是昨天的明天，今天也會(huì)成為明天的昨天，所以，過好今天很關(guān)鍵。

生命輪回也一樣，有前生、今生、來世。我們今生會(huì)得惡報(bào)，應(yīng)劫，皆因前生做了錯(cuò)事，造了孽。今生能得善報(bào)，享福，皆因前生做了好事，積了德。欲知前世因，今生受者是。我們無法改變過去已經(jīng)發(fā)生的事情，更無法避免過去遺留下來的問題，前生因，今生果，我們只能默默承受，此之謂命中注定。當(dāng)我們向玄學(xué)家卜問前程時(shí)，我們得到的答案，只是因?yàn)榍吧男袨榻裆艿玫降墓麍?bào)，而這些絕不是我們今生要經(jīng)歷的全部事情。曾經(jīng)有個(gè)朋友問我：「我們能否知道自己下輩子的事？，「這輩子都還沒有過完，怎麼會(huì)知道下輩子的事呢？！，欲知后世果，今生作者是。想知道自己來世的畫卷是什麼顏色，就要看今生自己如何描繪。今生除了要承受前生的果報(bào)，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造來世的因緣。命中注定的只是過去遺留下來的，而未來需要?jiǎng)?chuàng)造的則是掌握在自己手中的，結(jié)果如何，就要看你是要做主宰命運(yùn)的強(qiáng)者，還是要做依附命運(yùn)的弱者，此之謂「命運(yùn)掌握在強(qiáng)者手上。今生是前生的來世，今生又會(huì)成為來世的前生，所以，過好今生很重要。

如何成為生命的強(qiáng)者，掌握自己的命運(yùn)？

首先，你必須有具體、可實(shí)行的人生目標(biāo)，清楚明白自己想要的是什麼。如果自己也不知道自己想要什麼，那麼你從何努力？為何奮斗？沒有目標(biāo)，就如同船在海上沒有方向，只能原地不動(dòng)，如何到達(dá)成功的彼岸？很多人在生命的奮斗過程中，總以為除非自己碰到絕好的機(jī)遇，否則就無法成功?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，風(fēng)與浪總是聽命于最能干的領(lǐng)航員。如果一個(gè)人不知道自己要去什麼地方，再好的風(fēng)向和風(fēng)勢也于事無補(bǔ)。重要的是，你必須決定你要的是什麼，努力工作創(chuàng)造條件去達(dá)到你的目標(biāo)，更要相信自己一定能達(dá)到這些目標(biāo)。

其次，你必須不斷地武裝自己的知識(shí)和能力，堅(jiān)定不移地朝著既定的目標(biāo)努力奮斗。世界在改變，社會(huì)在發(fā)展，如果我們不及時(shí)更新和升級(jí)我們的知識(shí)和能力儲(chǔ)備，就很容易被時(shí)代拋棄，當(dāng)機(jī)遇來到時(shí)，我們又憑什麼抓住它？只能眼睜睜地看著它從我們那些與高速發(fā)展的時(shí)代脫節(jié)的技能的縫隙中溜走，又談何成功？人生是短暫的，沒有機(jī)會(huì)讓我們再從頭開始學(xué)習(xí)，也沒有時(shí)間讓我們浪費(fèi)在無謂的事情上，只能在社會(huì)的歷練中不斷地豐富我們?yōu)槔硐電^斗的裝備。時(shí)間給每個(gè)人相同的機(jī)會(huì)，但最終留給人們的是兩種結(jié)果。只有勤勉有力的舵手才能駕馭生命之舟，到達(dá)成功的彼岸。有了具體明確的人生目標(biāo)，豐厚的奮斗裝備，就要堅(jiān)持不懈地努力，不管有再多的困境，再大的挫折，也永不退縮，生命才能收穫奇跡。

世間有多少功成名就之人？絕大多數(shù)都是寂寂無名之輩，不是說能攀上成功顛峰的人才叫做生命的強(qiáng)者。成功其實(shí)就是屬于那些堅(jiān)持不懈，排除一切干擾，聚焦、專注、認(rèn)真、全力以赴的人。成功是有規(guī)律的，是有序可循的，有方法可以掌握的，但是我們很多時(shí)候做事有頭無尾，沒有堅(jiān)持，我們放棄了，也就沒有價(jià)值了，享受不到完成使命所帶來的那份喜悅。只要你現(xiàn)在做的每一件事都是為了實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)而進(jìn)行的，并且能一直持之以恒下去，遇到任何困難都不放棄，讓你的心指引你前進(jìn)的方向，而不是任由命運(yùn)的擺佈，那你就是生命的強(qiáng)者，掌握了自己的命運(yùn)，你就是成功的。哪怕你的人生目標(biāo)只是做一名相夫教子的賢妻良母。

生命的強(qiáng)者范文第4篇

齊魯中學(xué)初二九班　李昊

那夜月缺，自從那夜月缺，月就再也沒有圓過。

—題記

2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川發(fā)生了8.0級(jí)大地震。

四川的每一個(gè)聰明可愛的孩子都是一個(gè)不可預(yù)知的未來??！就像苗圃里擁擁擠擠的樹苗，每一棵都是完整的，都可以長成一株健壯的參天大樹，但就是這一震，讓無數(shù)的孩子都失去了生命，失去了親人，失去了家園，失去了希望。

四川就像一片孤獨(dú)的葉子被露水打濕了一樣的感覺，沒有從前的生機(jī)蓬勃，沒有昔日的青脆欲滴。

電視上每天都在報(bào)道著災(zāi)區(qū)的情況，告訴我們一個(gè)又一個(gè)奇跡的發(fā)生，至今我還清楚地記得，就在地震發(fā)生時(shí)，一位母親用自己的身軀護(hù)住自己幾個(gè)月大的孩子，在自己生命的最后一刻在自己的手機(jī)上輸上了“媽媽愛你”四個(gè)字，之后就帶著微笑安詳?shù)厮?！這是多么感人的母愛啊！

而那些活下來的人們，生命的信念如同一盞昏黃的油燈，飄飄忽忽地閃爍著，她們在痛苦中堅(jiān)持著，堅(jiān)持著，她們相信，堅(jiān)持到最后就是希望！

現(xiàn)在，在人們的不斷努力下，四川已經(jīng)恢復(fù)了以前的光彩。

四川的人們??！你們都是強(qiáng)者，而強(qiáng)者的規(guī)則，從來都是突破。雖然你們有的身體癱瘓了，但要知道，身體可以癱瘓，精神不可以癱瘓。過去的痛苦，都已經(jīng)化成了身后之物，猶如夜行時(shí)路過的電線桿，隨著時(shí)間的推移，越來越遠(yuǎn)了。四川的人們，你們要堅(jiān)強(qiáng)、樂觀地面對以后的生活。

其實(shí)人的每一次挫折都是一次絕好的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵是不要放棄，不要灰心，要學(xué)會(huì)正視，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持。堅(jiān)持下去就會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，這才是真正的人生。

我們要學(xué)會(huì)利用挫折，把每一個(gè)挫折化為一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)跳板，讓自己更上一層樓！

人的生命只有一次，它只給你一次機(jī)會(huì)，必須抓住！

生命有時(shí)是很脆弱的，但有時(shí)也是很堅(jiān)強(qiáng)的！

我真的很佩服那些在地震中存活下來的人們，他們都是生命的強(qiáng)者，我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，活著就要堅(jiān)強(qiáng)，不管遇到什么困難，都要微笑著面對。

生命的強(qiáng)者范文第5篇

關(guān)鍵詞:動(dòng)物小說 鳥奴 形象分析

短短的20多年,沈石溪的動(dòng)物小說獲得了幾十項(xiàng)兒童文學(xué)獎(jiǎng)和其他各種榮譽(yù),被稱為“中國動(dòng)物小說之王”。他以敏銳的感悟力,帶著西雙版納原始森林的靈氣和厚重的生活積淀,借助藝術(shù)化了的動(dòng)物形象,詩意盎然地展開了人與自然、動(dòng)物世界的精神對話,給大自然動(dòng)物王國中的蕓蕓眾生賦予了社會(huì)學(xué)、美學(xué)的意義。沈石溪以極為生動(dòng)的筆觸描繪了廣袤的叢林里動(dòng)物們的情愛和生存奮斗史,盡顯了千姿百態(tài)的動(dòng)物在“物競天擇,適者生存”的叢林社會(huì)的種種境遇,以一種立于蒼穹之上的高度俯瞰的視角,思考生命、觀照生命、體味生命的本質(zhì)內(nèi)涵。本文就以沈石溪的《鳥奴》為例,試圖通過“鷯哥形象”的分析,來探討沈石溪?jiǎng)游镄≌f深受讀者喜愛的原因。

沈石溪總是選擇那些勇猛、強(qiáng)悍、兇狠甚至殘忍的狼、豹、熊、雕、野豬等動(dòng)物作為刻畫對象,通過這些充滿野性的動(dòng)物形象,展現(xiàn)了動(dòng)物界的生存狀態(tài)和新陳代謝,演繹著汰劣留良的自然法則。他眾多的作品都著眼于對強(qiáng)者的頌揚(yáng),對力與勇的謳歌,弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的英雄主義精神。《狼王夢》中的主人公母狼紫嵐為了實(shí)現(xiàn)自己要從子女中培養(yǎng)出一個(gè)家族狼王的夢想而嘔心瀝血、赴湯蹈火;《云豹布哈依》中的主人公布哈依為了救自己的妻子,冒著生命危險(xiǎn),把狂怒的象群引離自己的洞口;就連《瘋羊血頂兒》的主人公血頂兒也具有非凡的性格,它勤練格斗,改變羊角形狀,直面狼的威脅,用它那直直的羊角挑死了狼。沈石溪?jiǎng)游镄≌f的這些主角都有一股硬漢精神,都有一種英雄本色。它們在殘酷無情的命運(yùn)面前,毫不畏懼,以英雄氣概戰(zhàn)勝了困境逆境,在人們心目中留下了不可磨滅的印象。

然而,我們在《鳥奴》中看到,作家把關(guān)注的目光投在了一對弱小的鷯哥夫婦身上。鷯哥既沒有豺狼虎豹的強(qiáng)壯身軀,也沒有鷹雕的兇猛,在弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界天生就是一個(gè)弱者。這對鷯哥夫婦的卵總是被蛇吃掉,為了躲避蛇的襲擊,它們來到了蛇的天敵――兩只蛇雕所居住的大青樹上筑巢,主動(dòng)要求給蛇雕當(dāng)奴隸。鷯哥夫婦每天起早貪黑、畢恭畢敬、鞠躬盡瘁地照顧幼雕,清理雕巢。但是,四只小鷯哥卻先后死于它們的主子的利爪之下。而這對鷯哥夫婦最終也被主子們冷酷無情地逐出了巢穴。

但這對鷯哥夫婦雖弱小卻偉大!在它們?nèi)跣〉纳碥|下隱藏著巨大的精神能量,帶給人們強(qiáng)烈的心靈震撼,使人不由得產(chǎn)生一股敬畏之情。這種精神力量來源于它們對子女的強(qiáng)烈而深沉的愛。動(dòng)物是奉生存為第一原則的,在鷯哥夫婦眼中,血脈相連的子女就是自己生命的一部分,就是自己生命的延續(xù),為了保住自己生命的延續(xù),哪怕“賣身為奴”,也在所不惜。為了子女的安全成長,哪怕“累死累活”也愿意。正是心懷對子女的深深的愛,才會(huì)有失子的切膚之痛。在失子的悲痛打擊下,雌鷯哥精神失常,不停地向空巢做喂食動(dòng)作;不停地啄自己的伴侶,發(fā)泄自己的苦悶。正因?yàn)橛袗?雄鷯哥才任由老伴發(fā)泄,直到被啄得“雙翅耷拉,站立不穩(wěn),蹲了下來”;回過神來后,鷯哥夫婦相對飲泣,“交頸相擁,你一聲我一聲,發(fā)出如泣如訴的聲音”。這一幕真是感動(dòng)天地!自詡比動(dòng)物高尚得多、偉大得多的人類的愛卻在失落或變質(zhì),甚至賣嬰、棄嬰事件也屢見不鮮。鷯哥夫婦就像一面明鏡,照出人性的沉淪,促使人類深深反省自己人性的泯滅。

另外,這種精神力量還來源于鷯哥夫婦的“抗?fàn)幘瘛?。盡管弱小,但鷯哥夫婦絕不輕易向命運(yùn)屈服,而是在為生存而竭盡全力地“抗?fàn)帯敝ｚ嵏绶驄D由于先天不足,無法保全卵躲過蛇的攻擊而完成繁衍后代的使命,它們就調(diào)整“生存抗?fàn)帯辈呗?轉(zhuǎn)向借助它們天敵的天敵的力量,尋求延續(xù)生命的機(jī)會(huì)。即使美夢再次破裂了,但鷯哥夫婦依然沒有被殘酷的現(xiàn)實(shí)打倒,它們再次調(diào)整“生存抗?fàn)帯辈呗?投靠更有力量的觀察者……也許它們還得繼續(xù)努力,直到探索出一條活路來。鷯哥夫婦雖然“屢戰(zhàn)屢敗”,但絕不言敗,而是“屢敗屢戰(zhàn)”,這是多么令人敬畏的抗?fàn)幷?

也許有人會(huì)罵鷯哥夫婦有一股奴性,但這恰恰是鷯哥夫婦智慧的表現(xiàn)?！斑m者生存”,強(qiáng)者們可以憑借尖牙利爪在與天敵的PK中贏得生存的機(jī)會(huì),在弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界中更好地生存下去。但弱者們由于生理上的先天不足,狼式的生存方式,直面天敵,然后一決高下的生存策略肯定是行不通的。鷯哥夫婦的愛子水晶球年輕氣盛,忍受不了小蛇雕的欺辱,奮起反抗,雖英雄了一把,但最終也只落得個(gè)命喪雕爪的命運(yùn)。這種結(jié)局再次證明了這種硬拼的抗?fàn)幉呗钥隙ú皇侨跽叩睦碇沁x擇,并且充滿危險(xiǎn)的大自然怎么能容許動(dòng)物丟棄生存第一的要素,去進(jìn)行這種慷慨卻毫無意義的把戲呢?這種策略只能逞一時(shí)之勇,無疑等于自殺,會(huì)使物種走上滅絕的道路。種族延續(xù)才是森林第一法則,弱者只能用智慧來與強(qiáng)者周旋,用自己的智慧和勤勞在強(qiáng)者的夾縫中尋找生存機(jī)會(huì)。這是弱者無奈的選擇,哪怕“賣身為奴”,也是弱者務(wù)實(shí)選擇,是無奈而最優(yōu)的生存策略。這就是叢林中的殘酷生存現(xiàn)實(shí)。鷯哥夫婦正是在運(yùn)用它們的智慧,四處尋找能使生命得以延續(xù)的機(jī)會(huì)。

在這篇作品中,沈石溪依然采用動(dòng)物而非人類視角來審視鷯哥的生存狀況。寫鷯哥夫婦的愛其實(shí)也是寫生存競爭,因?yàn)榧ぐl(fā)愛的就是生存競爭。作為強(qiáng)者尚且需要“生死搏斗”去贏得生存機(jī)會(huì),就更不用說作為弱者的鷯哥夫婦了,它們對生存競爭有更為深刻的體驗(yàn),最能體會(huì)生存競爭的酷烈和頻繁。作者通過鷯哥夫婦這一藝術(shù)形象,展現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界中弱者的生存競爭,與強(qiáng)者的生存競爭一起構(gòu)成了動(dòng)物世界完整的生存景觀。

總之,鷯哥夫婦是弱小但絕不向命運(yùn)低頭的抗?fàn)幷咝蜗?鷯哥夫婦就像我們?nèi)祟惙驄D一樣,竭盡全力地生活著、奮斗著,直到走完自己的一生。這一形象與沈石溪過去那種精明、勇猛、強(qiáng)悍、激昂的動(dòng)物形象相比,有獨(dú)具一格的美學(xué)價(jià)值和震懾人心的藝術(shù)力量。

作品中鷯哥夫婦的形象還有著極強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。這篇?jiǎng)游镄≌f同作者的其他動(dòng)物小說一樣 ,融進(jìn)了作者對社會(huì)、對人生的理解和感悟。沈石溪的動(dòng)物小說在很大程度上并不是單純地以物寫人,而是“從生命本質(zhì)意義的角度加以詮釋,考察生命的存在、發(fā)展,生命的現(xiàn)實(shí)、未來,個(gè)體生命的死亡和物種繁衍的使命”。從生命的本質(zhì)意義角度來看,所有的生命都值得敬畏,弱者也是活生生的生命,弱者的生命同樣值得敬畏。這樣,就更不用說人類同類中的弱勢群體,他們還是活生生的高貴的人的生命,他們的生存現(xiàn)狀就更應(yīng)該受到人類社會(huì)關(guān)注。人類社會(huì)似乎充滿著公平的競爭機(jī)會(huì),但弱勢群體由于先天不足或其他各種原因,致使生活舉步維艱,如果人類社會(huì)也像動(dòng)物世界那樣,任由他們“自生自滅”,那人類高貴的地方在哪兒?與禽獸何異!

沈石溪在《鳥奴》中站在上帝的視角,懷著對動(dòng)物的深深敬畏之情來描寫動(dòng)物,沒有把鷯哥的生活世界跟人類社會(huì)進(jìn)行簡單的擬人對照,而是有意識(shí)地對鷯哥生活的方方面面進(jìn)行了多層次、多角度活靈活現(xiàn)的描繪,通過述說它們的骨肉親情、喜怒哀樂,展示了鷯哥這類弱小野生動(dòng)物嚴(yán)峻艱辛的生活景觀,滲透著作者對生命偉大而平凡的理性思考。作品寫的是“生活本身”,作品本身并不直接訓(xùn)誨什么,而是讓動(dòng)物們置身不同的場景,上演一幕又一幕“生存抗?fàn)帯?讓讀者用自己的心靈去領(lǐng)悟、去感受。把作者對生活的入骨的認(rèn)識(shí)和感受通過筆端汩汩地流淌出來,融動(dòng)物性、社會(huì)性、人性于一體,富于思維性、藝術(shù)性、哲理性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

參考文獻(xiàn):

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8.馬亮靜:《照出人類的靈魂――沈石溪筆下狼形象的象征意蘊(yùn)探析》,《漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,2007(4)。